Leo Tolstoy pendek. Biografi pendek Leo Tolstoy: peristiwa yang paling penting

Menjadi salah seorang penulis terbaik dalam sejarah dunia adalah hak yang mulia, dan Leo Tolstoy berhak mendapatnya, meninggalkan warisan kreatif yang besar. Cerita, novel, novel, yang dipersembahkan dalam keseluruhan siri jilid, dihargai bukan sahaja oleh sezaman penulis, tetapi juga oleh keturunannya. Apakah rahsia pengarang yang cemerlang ini, yang mampu menyesuaikan diri dalam hidupnya dan ""?

Bersentuhan dengan

zaman kanak-kanak penulis

Di manakah penulis novel masa depan dilahirkan? Guru Pena wujud dalam 9 September 1828 dalam harta pusaka ibunya Yasnaya Polyana, terletak di wilayah Tula. Keluarga Leo Nikolayevich Tolstoy adalah besar. ayah telah tajuk daerah dan ibu dilahirkan Puteri Volkonskaya. Apabila dia berumur dua tahun, ibunya meninggal dunia, dan selepas 7 tahun lagi, bapanya.

Leo adalah anak keempat dalam keluarga bangsawan, jadi dia tidak kehilangan perhatian saudara-mara. Genius sastera tidak pernah memikirkan kehilangannya dengan sakit hati. Sebaliknya, hanya kenangan hangat masa kecilnya yang tersimpan, kerana ibu dan ayahnya sangat menyayanginya. Dalam karya dengan nama yang sama, pengarang mengibaratkan zaman kanak-kanaknya dan menulis bahawa itu adalah masa yang paling indah dalam hidupnya.

Kiraan kecil menerima pendidikan di rumah, di mana dia dijemput guru Perancis dan Jerman. Selepas meninggalkan sekolah, Leo fasih dalam tiga bahasa, dan juga mempunyai pengetahuan yang luas dalam pelbagai bidang. Di samping itu, lelaki muda itu menyukai kreativiti muzik, dia boleh memainkan karya komposer kegemarannya untuk masa yang lama: Schumann, Bach, Chopin dan Mozart.

Tahun muda

Pada tahun 1843 seorang lelaki muda menjadi pelajar Universiti Imperial Kazan, memilih Fakulti Bahasa Oriental, bagaimanapun, kemudian menukar kepakarannya kerana prestasi akademik yang lemah dan mula mengamalkan undang-undang. Tidak dapat menyelesaikan kursus. Kira muda kembali ke harta pusakanya untuk menjadi petani sebenar.

Tetapi di sini juga, kegagalan menantinya: perjalanan yang kerap benar-benar mengalihkan perhatian pemilik dari hal ehwal penting harta pusaka. Menyimpan diari anda- satu-satunya pekerjaan yang dilakukan dengan teliti: tabiat yang bertahan seumur hidup dan menjadi asas kepada kebanyakan karya masa depan.

Penting! Pelajar malang itu tidak menjadi tidak aktif untuk masa yang lama. Setelah membiarkan dirinya dipujuk oleh abangnya, dia pergi untuk berkhidmat sebagai kadet ke selatan, selepas itu, selepas menghabiskan beberapa waktu di pergunungan Kaukasia, dia menerima pemindahan ke Sevastopol. Di sana, dari November 1854 hingga Ogos 1855, kumpulan muda mengambil bahagian.

Kerja awal

Pengalaman kaya yang diperoleh di medan perang, serta dalam era Junkers, mendorong penulis masa depan untuk mencipta yang pertama karya sastera. Walaupun dalam tahun perkhidmatan sebagai kadet, mempunyai banyak masa lapang, kiraan mula bekerja pada cerita autobiografi pertamanya. "Masa kanak-kanak".

Pemerhatian semula jadi, bakat istimewa jelas tercermin dalam gaya: pengarang menulis tentang apa yang dekat, boleh difahami bukan sahaja kepadanya sahaja. Kehidupan dan kreativiti bergabung bersama.

Dalam cerita "Kanak-kanak" setiap lelaki atau lelaki muda akan mengenali dirinya sendiri. Cerita ini pada asalnya adalah cerpen dan diterbitkan dalam majalah. "Kontemporari" pada tahun 1852. Perlu diperhatikan bahawa cerita pertama telah diterima dengan baik oleh pengkritik, dan novelis muda itu dibandingkan dengan Turgenev, Ostrovsky dan Goncharov, yang sudah menjadi pengiktirafan sebenar. Semua ahli perkataan ini sudah cukup terkenal dan disayangi oleh orang ramai.

Apakah karya yang ditulis Leo Tolstoy pada masa itu?

Kiraan muda itu, merasakan bahawa dia akhirnya menemui panggilannya, terus bekerja. Kisah-kisah cemerlang keluar dari pena satu demi satu, cerita yang serta-merta menjadi popular kerana keasliannya dan pendekatan realistik yang menakjubkan terhadap realiti: "Cossacks" (1852), "Boyhood" (1854), "Sevastopol Tales" (1854 - 1855) , "Belia" (1857).

DALAM dunia sastera seorang penulis baru sedang bergegas masuk Lev Tolstoy, yang menarik imaginasi pembaca dengan butiran terperinci, tidak menyembunyikan kebenaran dan menggunakan teknik penulisan baharu: koleksi kedua "Kisah Sevastopol" ditulis dari sudut pandangan askar, untuk mendekatkan lagi cerita kepada pembaca. Penulis muda tidak takut untuk secara terbuka, terus terang menulis tentang kengerian dan percanggahan perang. Watak-wataknya bukanlah wira dari lukisan dan kanvas artis, tetapi orang biasa yang mampu melakukan prestasi sebenar untuk menyelamatkan nyawa orang lain.

Kepunyaan sesuatu gerakan sastera atau untuk menjadi penyokong sekolah falsafah tertentu, Lev Nikolaevich enggan, mengisytiharkan dirinya anarkis. Kemudian, penguasa perkataan dalam perjalanan pencarian agama akan mengambil jalan yang betul, tetapi buat masa ini, seluruh dunia terletak di hadapan genius muda yang berjaya, dan dia tidak mahu menjadi salah seorang daripada ramai.

Status keluarga

Di Rusia, tempat dia tinggal dan dilahirkan, Tolstoy kembali selepas perjalanan liar ke Paris tanpa sesen pun di dalam poketnya. Di sini berlaku perkahwinan dengan Sofya Andreevna Bers, anak perempuan doktor. Wanita ini adalah teman utama dalam hidup Tolstoy, menjadi sokongannya hingga akhir.

Sophia menyatakan kesediaannya untuk menjadi setiausaha, isteri, ibu kepada anak-anaknya, teman wanitanya dan juga seorang wanita pembersih, walaupun harta pusaka, yang mana pelayan adalah perkara biasa, sentiasa disimpan dalam susunan yang boleh dicontohi.

Gelaran kiraan sentiasa mewajibkan isi rumah untuk mematuhi status tertentu. Lama kelamaan, suami dan isteri itu menyimpang dalam pandangan agama: Sophia tidak memahami dan tidak menerima percubaan orang yang disayangi untuk mencipta dogma falsafah mereka sendiri dan mengikutinya.

Perhatian! Hanya anak perempuan sulung penulis Alexandra yang menyokong usaha ayahnya: pada tahun 1910 mereka melakukan perjalanan haji bersama-sama. Kanak-kanak lain memuja ayah sebagai pencerita yang hebat, walaupun ibu bapa yang agak tegas.

Mengikut ingatan keturunan, bapa boleh memarahi muslihat kotor kecil itu, tetapi selepas beberapa ketika dia akan meletakkannya di lututnya, menyesal, menulis cerita lucu semasa dalam perjalanan. Dalam senjata sastera realis terkenal terdapat banyak karya kanak-kanak yang disyorkan untuk belajar pada usia prasekolah dan sekolah rendah - ini adalah "Buku untuk bacaan" dan "ABC". Karya pertama mengandungi cerita oleh L.N. Tolstoy untuk gred ke-4 sekolah, yang dianjurkan di ladang Yasnaya Polyana.

Berapakah bilangan anak Leo dan Sophia? Seramai 13 orang anak telah dilahirkan, tiga daripadanya meninggal dunia semasa bayi.

Kematangan dan daya kreatif penulis

Dari usia tiga puluh dua tahun, Tolstoy mula bekerja pada karya utamanya - novel epik. Bahagian pertama diterbitkan pada tahun 1865 dalam majalah Russky Vestnik, dan pada tahun 1869 edisi terakhir epik itu menyaksikan cahaya hari. Kebanyakan tahun 1860-an dikhaskan untuk kerja monumental ini, yang dikira berulang kali ditulis semula, diperbetulkan, ditambah, dan pada penghujung hidupnya menjadi sangat bosan dengannya sehingga dia memanggil Perang dan Keamanan "sampah bertele-tele." Novel itu ditulis dalam Yasnaya Polyana.

Karya yang panjangnya empat jilid itu ternyata benar-benar unik. Apakah kelebihannya? Ini pertama sekali:

• kebenaran sejarah;
• aksi dalam novel kedua-dua watak realistik dan fiksyen, yang jumlahnya melebihi seribu menurut ahli filologi;
• menyelitkan plot tiga esei sejarah tentang hukum sejarah ke dalam rangka; ketepatan dalam huraian kehidupan dan kehidupan seharian.

Ini adalah asas novel - jalan seseorang, kedudukannya dan makna hidup terdiri daripada tindakan biasa ini.

Selepas kejayaan epik ketenteraan-sejarah, pengarang mula bekerja pada novel itu "Anna Karenina" berdasarkan kebanyakan autobiografinya. Khususnya, hubungan antara Kitty dan Levina adalah sebahagian kenangan kehidupan pengarang sendiri dengan isterinya Sophia, sejenis biografi ringkas penulis, serta refleksi kanvas sebenar peristiwa perang Rusia-Turki.

Novel ini diterbitkan pada tahun 1875 - 1877, dan hampir serta-merta menjadi acara sastera yang paling banyak dibincangkan pada masa itu. Kisah Anna, ditulis dengan kemesraan yang luar biasa, perhatian kepada psikologi wanita, membuat percikan. Di hadapannya, hanya Ostrovsky dalam puisinya yang menyentuh jiwa wanita dan mendedahkan dunia dalaman yang kaya dari separuh indah manusia. Sememangnya, bayaran yang tinggi untuk kerja itu tidak lama lagi, kerana setiap orang yang berpendidikan membaca Karenina Tolstoy. Selepas penerbitan novel yang agak sekular ini, pengarang sama sekali tidak gembira, tetapi berada dalam siksaan mental yang berterusan.

Perubahan pandangan dan kejayaan sastera kemudiannya

Bertahun-tahun hidup dikhaskan mencari erti kehidupan, yang membawa penulis kepada kepercayaan Ortodoks, bagaimanapun, langkah ini hanya mengelirukan kiraan. Lev Nikolaevich melihat rasuah di diaspora gereja, tunduk sepenuhnya kepada keyakinan peribadi, yang tidak sesuai dengan dogma yang didambakan jiwanya.

Perhatian! Leo Tolstoy menjadi murtad dan juga menerbitkan majalah Posrednik (1883) yang memberatkan, kerana itu dia dikucilkan dan dituduh sebagai "bid'ah".

Walau bagaimanapun, Leo tidak berhenti di situ dan cuba mengikuti jalan penyucian, mengambil langkah yang agak berani. Sebagai contoh, memberikan semua hartanya kepada orang miskin, yang secara mutlak ditentang oleh Sofya Andreevna. Si suami dengan berat hati memindahkan semua harta itu kepadanya dan memberikan hak cipta kepada karya-karya itu, tetapi masih tidak berputus asa mencari nasibnya.

Tempoh kreativiti ini dicirikan semangat beragama yang tinggi Risalah dan cerita moral sedang dicipta. Apakah karya dengan nuansa keagamaan yang penulis tulis? Antara karya yang paling berjaya antara 1880 dan 1990 ialah:

• kisah "The Death of Ivan Ilyich" (1886), menggambarkan seorang lelaki hampir mati, yang cuba memahami dan memahami kehidupan "kosong"nya;
• cerita "Bapa Sergius" (1898), bertujuan untuk mengkritik pencarian agamanya sendiri;
• novel "Kebangkitan", yang menceritakan tentang kesakitan moral Katyusha Maslova dan cara pemurnian moralnya.

Penyempurnaan kehidupan

Setelah menulis banyak karya dalam hidupnya, pengiraan itu muncul di hadapan orang sezaman dan keturunannya sebagai seorang pemimpin agama yang kuat dan mentor rohani, seperti Mahatma Gandhi, dengan siapa dia berkomunikasi. Kehidupan dan karya penulis diserap oleh idea bahawa ia perlu lawan kejahatan setiap jam dengan segenap kekuatan jiwamu sambil menunjukkan kerendahan hati dan menyelamatkan ribuan nyawa. Penguasa perkataan telah menjadi guru sebenar di kalangan jiwa-jiwa yang hilang. Seluruh perjalanan ziarah telah dianjurkan ke ladang Yasnaya Polyana, pelajar Tolstoy yang hebat datang untuk "mengenal diri mereka sendiri", mendengar guru ideologi mereka selama berjam-jam, yang menjadi penulis pada tahun-tahun kemerosotannya.

Pengarang-mentor menerima semua orang yang datang dengan masalah, persoalan dan aspirasi jiwa, dia bersedia untuk mengagihkan simpanan dan pengembara tempat tinggalnya untuk sebarang tempoh. Malangnya, ini meningkatkan tahap ketegangan dalam hubungan dengan isterinya Sophia dan, pada akhirnya, mengakibatkan keengganan realis besar untuk tinggal di rumahnya. Bersama anak perempuannya, Lev Nikolaevich pergi ziarah ke Rusia, ingin melakukan perjalanan inkognito, tetapi selalunya ini tidak berhasil - mereka diiktiraf di mana-mana.

Di manakah Lev Nikolaevich meninggal dunia? November 1910 membawa maut bagi penulis: sudah sakit, dia tinggal di rumah ketua stesen kereta api, di mana dia meninggal dunia pada 20 November. Lev Nikolaevich adalah idola sebenar. Semasa pengebumian penulis yang benar-benar nasional ini, menurut memoir sezaman, orang menangis dengan getir dan mengikuti keranda dalam ribuan orang. Terdapat begitu ramai orang, seolah-olah mereka mengebumikan seorang raja.

Masyarakat ke kedalaman alam bawah sedar manusia, motif watak yang tidak sedar dan halus, serta peranan besar dalam kehidupan seharian, yang menentukan keseluruhan intipati individu.

Pada Ogos 1828, seorang penulis berbakat dan juga ahli falsafah Leo Tolstoy dilahirkan. Ibu bapanya meninggal lebih awal, dan hampir sejak lahir dia dibesarkan oleh penjaga dari Kazan.

Pada usia enam belas tahun, Lev Nikolayevich memasuki Fakulti Filologi Universiti Kazan, kemudian dia berpindah ke Fakulti Undang-undang. Tetapi, dia tidak belajar untuk masa yang lama dan meninggalkan universiti sepenuhnya. Dia mula mencari dirinya sendiri, tinggal di Yasnaya Polyana, yang dia warisi daripada bapanya. Tidak lama kemudian dia mengambil bahagian dalam perang Kaukasia melawan Chechen. Pada tahun-tahun ini, Lev Nikolaevich mula menulis trilogi autobiografinya "Childhood" (1852) dan "Adolescence" (1852-1854). Dan tempoh kehidupan inilah yang dicerminkan dalam sebilangan besar karya Tolstoy, contohnya, cerita "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), cerita "Cossacks" (1852-1863). , di mana bangsawan muda itu mahu menjalani kehidupan biasa, dekat dengan alam semula jadi.

Selepas permulaan Perang Crimea, atas permintaan Lev Nikolaevich, dia dipindahkan ke Sevastopol. Di sana dia menulis banyak karya, yang tidak lama kemudian sangat mengagumkan pembacanya. Tolstoy menerima banyak anugerah untuk keberanian dan untuk pertahanan Sevastopol. Pada tahun yang sama, iaitu 1855-1857, Lev Nikolaevich menulis bahagian terakhir trilogi Belia.

Pada tahun 1855, Lev Nikolaevich kembali ke St. Petersburg dan bersara, kerana dia tidak suka bertarung. Dia bertemu dengan ramai penulis. Dalam tempoh ini, beliau mengembara secara meluas di Perancis, Jerman, Switzerland dan Itali. Dia membuka sekolah untuk kanak-kanak petani di Yasnaya Polyana dan di kawasan sekitarnya. Banyak mengembara kerana acara ini. Pada tahun penghapusan perhambaan, dia mula aktif melindungi para petani daripada pemilik tanah yang ingin mengambil tanah daripada yang dibebaskan. Oleh sebab itu, banyak aduan diterima yang menuntut Tolstoy dipecat. Mereka menggeledah rumahnya, mengikutinya, cuba mencari bukti yang menjejaskan Tolstoy, tetapi tidak lama kemudian hidupnya menjadi sangat tenang.

Pada tahun 1862, Lev Nikolaevich berkahwin dengan Sofya Andreevna Bers. Selepas beberapa lama, keluarganya sangat besar, Tolstoy mempunyai sembilan anak. Dia menulis dua karyanya yang paling popular: pada tahun 1863-1869 "Perang dan Keamanan", dan pada tahun 1873-1877 "Anna Karenina", sebuah kisah tentang seorang wanita yang mengalami keghairahan jenayah.

Tidak lama kemudian, dia dan keluarganya berpindah ke Moscow untuk sementara waktu untuk mendidik anak-anak mereka, tetapi perjalanan ini memberi Tolstoy lebih sedikit daripada pendidikan anak-anak. Di Moscow, Lev Nikolayevich mengubah sikapnya untuk bekerja. Dia melihat pekerja keras biasa berjuang untuk sekeping roti, dan memutuskan untuk menjadi seperti mereka. Tolstoy meninggalkan pengarang semua karya bertulisnya dan mula mencari rezeki dengan tangannya. Tetapi tidak lama kemudian keperluan untuk wang memaksa Tolstoy untuk mengembalikan kepengarangannya. Selama bertahun-tahun dia telah menulis lagi. Antara 1879 dan 1882 menulis karya "Pengakuan", pada tahun 1884 "Apakah iman saya?", Dan dari 1884 hingga 1886 "Kematian Ivan Ilyich". Pada tahun 1886, drama "The Power of Darkness" telah diterbitkan, dan sehingga 1890 drama "The Fruits of Enlightenment" sedang ditulis. Juga dalam tempoh ini, iaitu dari 1887 hingga 1889, Lev Nikolayevich mencipta cerita "The Kreutzer Sonata", dan segera meneruskan novel "Resurrection", yang dia selesaikan pada tahun 1899. Pada tahun 1890 Tolstoy menulis Bapa Sergius.

Pada awal 1900-an, beliau menulis satu siri artikel yang mendedahkan keseluruhan sistem pemerintahan. Kerajaan Nicholas II mengeluarkan dekri mengikut mana Holy Synod (institusi gereja tertinggi di Rusia) mengucilkan Tolstoy dari gereja, yang menyebabkan gelombang kemarahan dalam masyarakat.

Dekad terakhir Tolstoy membentangkan pembaca dengan karya seperti cerita "Hadji Murad" (1896-1904), drama "The Living Corpse" (1900), cerita "After the Ball" (1909, tetapi diterbitkan pada tahun 1911).

Sebelum kematiannya, Lev Nikolaevich tinggal di Crimea untuk masa yang lama. Dia sangat sakit dan mula membuat wasiat, yang menyebabkan pertengkaran dalam keluarganya mengenai pembahagian harta pusaka.

Pada tahun 1910, Tolstoy secara rahsia meninggalkan Yasnaya Polyana dan diserang selsema dalam perjalanan, dan semasa di jalan raya, iaitu di stesen Astapov, Kereta Api Ryazan-Ural, pada 20 November, Lev Nikolayevich meninggal dunia.

Tolstoy Lev Nikolayevich dilahirkan pada 28/08/1828 (atau 09/09/1828 mengikut gaya lama). Meninggal dunia - 11/07/1910 (11/20/1910).

Penulis Rusia, ahli falsafah. Dilahirkan di Yasnaya Polyana, wilayah Tula, dalam keluarga bangsawan yang kaya. Memasuki Universiti Kazan, tetapi kemudian meninggalkannya. Pada usia 23 tahun dia berperang dengan Chechnya dan Dagestan. Di sini dia mula menulis trilogi "Childhood", "Boyhood", "Youth".

Di Caucasus

Di Caucasus, dia mengambil bahagian dalam permusuhan sebagai pegawai artileri. Semasa Perang Crimean, dia pergi ke Sevastopol, di mana dia terus berjuang. Selepas tamat perang, dia pergi ke St. Petersburg dan menerbitkan Sevastopol Tales dalam majalah Sovremennik, yang jelas mencerminkan bakat menulisnya yang cemerlang. Pada tahun 1857 Tolstoy melakukan perjalanan melalui Eropah, yang mengecewakannya.

Dari 1853 hingga 1863 Dia menulis cerita "The Cossacks", selepas itu dia memutuskan untuk mengganggu aktiviti sasteranya dan menjadi pemilik tanah, melakukan kerja pendidikan di kampung. Untuk tujuan ini, dia pergi ke Yasnaya Polyana, di mana dia membuka sekolah untuk kanak-kanak petani dan mencipta sistem pedagoginya sendiri.

Pada tahun 1863-1869. Menulis karya asasnya "Perang dan Keamanan". Pada tahun 1873-1877. Dia menulis novel "Anna Karenina". Pada tahun-tahun yang sama, pandangan dunia penulis, yang dikenali sebagai "Tolstoyisme", telah terbentuk sepenuhnya, intipatinya dapat dilihat dalam karya: "Pengakuan", "Apakah iman saya?", "The Kreutzer Sonata".

Doktrin ini dinyatakan dalam karya falsafah dan keagamaan "Kajian teologi dogmatik", "Menggabungkan dan menterjemah empat Injil", di mana penekanan utama adalah pada peningkatan moral seseorang, penolakan terhadap kejahatan, tidak menentang kejahatan dengan keganasan.
Kemudian, dilogi diterbitkan: drama "The Power of Darkness" dan komedi "The Fruits of Enlightenment", kemudian satu siri cerita-perumpamaan tentang hukum makhluk.

Dari seluruh Rusia dan dunia, pengagum karya penulis datang ke Yasnaya Polyana, yang mereka anggap sebagai mentor rohani. Pada tahun 1899 novel "Kebangkitan" diterbitkan.

Karya terakhir Tolstoy

Karya terakhir penulis ialah cerita "Bapa Sergius", "Selepas Bola", "Nota Anumerta Penatua Fyodor Kuzmich" dan drama "The Living Corpse".

Kewartawanan pengakuan Tolstoy memberikan gambaran terperinci tentang drama rohaninya: melukis gambar ketidaksamaan sosial dan kemalasan lapisan berpendidikan, Tolstoy dalam bentuk yang keras menimbulkan persoalan tentang makna kehidupan dan kepercayaan kepada masyarakat, mengkritik semua institusi negara, mencapai penafian sains, seni, mahkamah, perkahwinan, pencapaian tamadun. Perisytiharan sosial Tolstoy adalah berdasarkan idea Kristian sebagai doktrin moral, dan idea-idea etika Kristian difahami olehnya dalam kunci kemanusiaan, sebagai asas persaudaraan sejagat manusia. Pada tahun 1901, reaksi Sinode diikuti: penulis terkenal dunia itu secara rasmi dikucilkan, yang menyebabkan bantahan awam yang besar.

Kematian

Pada 28 Oktober 1910, Tolstoy secara rahsia meninggalkan Yasnaya Polyana dari keluarganya, jatuh sakit dalam perjalanan dan terpaksa meninggalkan kereta api di stesen kereta api kecil Astapovo di Kereta Api Ryazan-Ural. Di sini, di rumah ketua stesen, dia menghabiskan tujuh hari terakhir dalam hidupnya.

alias: L.N., L.N.T.

salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, salah seorang penulis terhebat di dunia

Lev Tolstoy

biografi ringkas

- penulis Rusia terbesar, penulis, salah seorang penulis terbesar di dunia, pemikir, pendidik, publisiti, ahli yang sepadan dengan Imperial Academy of Sciences. Terima kasih kepadanya, bukan sahaja karya yang merupakan sebahagian daripada perbendaharaan kesusasteraan dunia muncul, tetapi juga aliran agama dan moral keseluruhan - Tolstoyisme.

Tolstoy dilahirkan di ladang Yasnaya Polyana, yang terletak di wilayah Tula, pada 9 September (28 Ogos, O.S.), 1828. Menjadi anak keempat dalam keluarga Count N.I. Tolstoy dan Puteri M.N. Volkonskaya, Lev ditinggalkan sebagai yatim piatu awal dan dibesarkan oleh saudara jauh T.A. Ergolskaya. Masa kanak-kanak kekal dalam ingatan Lev Nikolaevich sebagai masa yang bahagia. Bersama keluarganya, Tolstoy yang berusia 13 tahun berpindah ke Kazan, di mana saudara dan penjaga barunya P.I. Yushkov. Selepas menerima pendidikan di rumah, Tolstoy menjadi pelajar Fakulti Falsafah (Jabatan Bahasa Oriental) di Universiti Kazan. Belajar di dalam dinding institusi ini berlangsung kurang dari dua tahun, selepas itu Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana.

Pada musim luruh tahun 1847, Leo Tolstoy berpindah dahulu ke Moscow, kemudian ke St. Petersburg - untuk lulus peperiksaan calon universiti. Tahun-tahun hidupnya adalah istimewa, keutamaan dan hobi mengubah satu sama lain seperti dalam kaleidoskop. Kajian intensif memberi laluan kepada pesta pora, perjudian kad, minat yang ghairah dalam muzik. Tolstoy sama ada mahu menjadi pegawai, atau melihat dirinya sebagai kadet dalam Rejimen Pengawal Kuda. Pada masa ini, dia membuat banyak hutang, yang dia berjaya membayar hanya selepas bertahun-tahun. Walau bagaimanapun, tempoh ini membantu Tolstoy untuk lebih memahami dirinya sendiri, untuk melihat kekurangannya. Pada masa ini, buat pertama kalinya, dia mempunyai niat yang serius untuk melibatkan diri dalam sastera, dia mula mencuba sendiri dalam kreativiti artistik.

Empat tahun selepas meninggalkan universiti, Leo Tolstoy tunduk kepada pujukan abangnya Nikolai, seorang pegawai, untuk pergi ke Caucasus. Keputusan itu tidak datang serta-merta, tetapi kehilangan besar dalam kad menyumbang kepada pengangkatannya. Pada musim luruh tahun 1851, Tolstoy berakhir di Caucasus, di mana selama hampir tiga tahun dia tinggal di tebing Terek di sebuah kampung Cossack. Selepas itu, dia diterima dalam perkhidmatan tentera, mengambil bahagian dalam permusuhan. Dalam tempoh ini, karya terbitan pertama muncul: majalah Sovremennik pada tahun 1852 menerbitkan cerita Childhood. Ia adalah sebahagian daripada novel autobiografi yang disusun, yang mana cerita Boyhood (1852-1854) dan dikarang pada 1855-1857 kemudiannya ditulis. "Belia"; sebahagian daripada "Belia" Tolstoy tidak pernah menulis.

Setelah menerima pelantikan pada tahun 1854 di Bucharest, dalam tentera Danube, Tolstoy, atas permintaan peribadinya, telah dipindahkan ke tentera Crimean, berperang sebagai komander bateri di Sevastopol yang dikepung, menerima pingat dan Order of St. Anna. Peperangan tidak menghalang mereka daripada meneruskan pengajian dalam bidang sastera: di sinilah mereka ditulis sepanjang 1855-1856. Cerita Sevastopol diterbitkan dalam Sovremennik, yang merupakan satu kejayaan besar dan menjamin reputasi Tolstoy sebagai wakil terkemuka generasi baru penulis.

Sebagai harapan besar kesusasteraan Rusia, menurut Nekrasov, dia ditemui di kalangan Sovremennik ketika dia tiba di St. Petersburg pada musim luruh tahun 1855. Walaupun sambutan hangat, penyertaan aktif dalam bacaan, perbincangan, dan makan malam, Tolstoy tidak berasa seperti di rumah dalam persekitaran sastera. Pada musim luruh tahun 1856 dia bersara dan selepas tinggal sebentar di Yasnaya Polyana pada tahun 1857 dia pergi ke luar negara, tetapi pada musim luruh tahun itu dia kembali ke Moscow, dan kemudian ke ladangnya. Kekecewaan dalam komuniti sastera, kehidupan sosial, rasa tidak puas hati dengan pencapaian kreatif membawa kepada fakta bahawa pada akhir 50-an. Tolstoy memutuskan untuk meninggalkan penulisan dan memberi keutamaan kepada aktiviti dalam bidang pendidikan.

Kembali ke Yasnaya Polyana pada tahun 1859, beliau membuka sekolah untuk kanak-kanak petani. Pekerjaan ini membangkitkan semangat dalam dirinya sehinggakan dia mengembara khas ke luar negara untuk mempelajari sistem pedagogi yang maju. Pada tahun 1862, kiraan mula menerbitkan jurnal Yasnaya Polyana dengan kandungan pedagogi, ditambah dengan buku kanak-kanak untuk dibaca. Aktiviti pendidikan telah digantung kerana peristiwa penting dalam biografinya - perkahwinannya pada tahun 1862 dengan S.A. Bers. Selepas perkahwinan, Lev Nikolaevich memindahkan isteri mudanya dari Moscow ke Yasnaya Polyana, di mana dia sepenuhnya diserap oleh kehidupan keluarga dan kerja rumah. Hanya pada awal 70-an. dia akan kembali secara ringkas kepada kerja pendidikan, menulis ABC dan ABC Baharu.

Pada musim luruh tahun 1863, dia datang dengan idea sebuah novel, yang pada tahun 1865 akan diterbitkan dalam Russkiy Vestnik sebagai Perang dan Keamanan (bahagian satu). Kerja itu menyebabkan sambutan yang besar, orang ramai tidak terlepas daripada kemahiran Tolstoy melukis kanvas epik berskala besar, menggabungkannya dengan analisis psikologi yang sangat tepat, menulis kehidupan peribadi watak-watak dalam kanvas peristiwa sejarah. Novel epik Lev Nikolaevich menulis sehingga 1869, dan selama 1873-1877. bekerja pada novel lain, termasuk dalam dana emas kesusasteraan dunia - "Anna Karenina".

Kedua-dua karya ini memuliakan Tolstoy sebagai artis terhebat perkataan itu, tetapi pengarangnya sendiri pada tahun 80-an. hilang minat terhadap karya sastera. Perubahan yang paling serius berlaku dalam jiwanya, dalam pandangan dunianya, dan dalam tempoh ini pemikiran bunuh diri datang kepadanya lebih daripada sekali. Keraguan dan persoalan yang menyiksanya membawa kepada keperluan untuk memulakan dengan kajian teologi, dan karya-karya yang bersifat falsafah dan keagamaan mula keluar dari bawah penanya: pada 1879-1880 - "Pengakuan", "Kajian teologi dogmatik "; pada tahun 1880-1881 - "Menggabungkan dan menterjemah Injil", pada 1882-1884. - "Apakah iman saya?" Selari dengan teologi, Tolstoy mempelajari falsafah, menganalisis pencapaian sains yang tepat.

Secara luaran, perubahan dalam kesedarannya menampakkan dirinya dalam penyederhanaan, i.e. dalam menolak peluang kehidupan yang selamat. Pengiraan berpakaian dalam pakaian rakyat, menolak makanan yang berasal dari haiwan, dari hak untuk karyanya dan dari negeri yang memihak kepada seluruh keluarga, dan banyak bekerja secara fizikal. Pandangan dunianya dicirikan oleh penolakan tajam terhadap elit sosial, idea kenegaraan, perhambaan dan birokrasi. Mereka digabungkan dengan slogan terkenal bukan penentangan terhadap kejahatan dengan keganasan, idea pengampunan dan cinta sejagat.

Titik perubahan juga tercermin dalam karya sastera Tolstoy, yang mengambil watak mendedahkan keadaan yang sedia ada dengan panggilan kepada orang ramai untuk bertindak atas perintah akal dan hati nurani. Novel-novelnya The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil, drama The Power of Darkness dan The Fruits of Enlightenment, dan risalah What is Art milik kali ini. Bukti fasih tentang sikap kritis terhadap paderi, gereja rasmi dan ajarannya ialah novel Kebangkitan yang diterbitkan pada tahun 1899. Perselisihan sepenuhnya dengan kedudukan Gereja Ortodoks menjadikan Tolstoy sebagai pengucilan rasmi; ini berlaku pada Februari 1901, dan keputusan Sinode membawa kepada bantahan awam yang kuat.

Pada pergantian abad XIX dan XX. dalam karya seni Tolstoy, tema kehidupan kardinal berubah, berlepas dari cara hidup dahulu ("Bapa Sergius", "Hadji Murad", "The Living Corpse", "After the Ball", dll.) Berlaku. Lev Nikolayevich sendiri juga membuat keputusan untuk mengubah cara hidupnya, untuk hidup seperti yang dia mahu, mengikut pandangan semasa. Sebagai penulis yang paling berwibawa, ketua kesusasteraan negara, dia memecahkan persekitarannya, mengalami kemerosotan hubungan dengan keluarga dan orang tersayang, mengalami drama peribadi yang mendalam.

Pada usia 82 tahun, secara rahsia dari rumah tangga pada malam musim luruh pada tahun 1910, Tolstoy meninggalkan Yasnaya Polyana; temannya ialah doktor peribadi Makovitsky. Dalam perjalanan, penulis ditimpa penyakit, akibatnya mereka terpaksa turun dari kereta api di stesen Astapovo. Di sini dia dilindungi oleh ketua stesen, dan minggu terakhir kehidupan seorang penulis terkenal di dunia, yang dikenali, antara lain, sebagai pendakwah doktrin baru, seorang pemikir agama, berlalu di rumahnya. Seluruh negara mengikuti kesihatannya, dan apabila dia meninggal dunia pada 10 November (28 Oktober, O.S.), 1910, pengebumiannya berubah menjadi acara skala seluruh Rusia.

Pengaruh Tolstoy, platform ideologi dan cara artistiknya terhadap perkembangan trend realistik dalam kesusasteraan dunia sukar untuk dipandang tinggi. Khususnya, kesannya boleh dikesan dalam karya E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy dan tokoh sastera terkemuka yang lain.

Biografi daripada Wikipedia

Count Lev Nikolayevich Tolstoy(9 September 1828, Yasnaya Polyana, wilayah Tula, Empayar Rusia - 20 November 1910, stesen Astapovo, wilayah Ryazan, Empayar Rusia) - salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, salah seorang penulis terbesar di dunia. Ahli pertahanan Sevastopol. Pencerahan, publisiti, pemikir agama, pendapatnya yang berwibawa adalah sebab kemunculan trend agama dan moral baru - Tolstoyisme. Ahli yang sepadan dengan Imperial Academy of Sciences (1873), ahli akademik kehormat dalam kategori sastera halus (1900). Telah dicalonkan untuk Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan.

Seorang penulis yang, semasa hayatnya, diiktiraf sebagai ketua kesusasteraan Rusia. Kerja Leo Tolstoy menandakan peringkat baru dalam realisme Rusia dan dunia, bertindak sebagai jambatan antara novel klasik abad ke-19 dan kesusasteraan abad ke-20. Leo Tolstoy mempunyai pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropah, serta perkembangan tradisi realistik dalam kesusasteraan dunia. Karya Leo Tolstoy berulang kali difilemkan dan dipentaskan di USSR dan di luar negara; sandiwara beliau telah dipentaskan di seluruh dunia. Leo Tolstoy adalah penulis yang paling banyak diterbitkan di USSR pada 1918-1986: jumlah peredaran 3199 penerbitan berjumlah 436.261 juta salinan.

Karya Tolstoy yang paling terkenal ialah novel War and Peace, Anna Karenina, Resurrection, trilogi autobiografi Childhood, Boyhood, Youth, cerita The Cossacks, The Death of Ivan Ilyich, Kreutzerov sonata", "Hadji Murad", satu siri esei "Sevastopol Tales", drama "The Living Corpse", "The Fruits of Enlightenment" dan "The Power of Darkness", karya agama dan falsafah autobiografi "Confession" dan "Apakah iman saya?" dan lain-lain.

asal usul

Pokok genealogi L. N. Tolstoy

Wakil cawangan Count dari keluarga bangsawan Tolstoy, yang berasal dari sekutu Peter P. A. Tolstoy. Penulis mempunyai hubungan kekeluargaan yang luas dalam dunia golongan bangsawan tertinggi. Antara sepupu bapa ialah pengembara dan breteur F.I. Tolstoy, artis F.P. Tolstoy, kecantikan M.I. Lopukhina, sosialit A.F. Zakrevskaya, pembantu rumah kehormat A.A. Tolstaya. Penyair A. K. Tolstoy adalah sepupu keduanya. Antara sepupu ibu ialah Leftenan Jeneral D. M. Volkonsky dan seorang emigran kaya N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov dan A.V. Vsevolozhsky telah berkahwin dengan sepupu ibu mereka. Tolstoy dikaitkan dengan harta benda dengan menteri A. A. Zakrevsky dan L. A. Perovsky (berkahwin dengan sepupu ibu bapanya), jeneral 1812 L. I. Depreradovich (berkahwin dengan kakak neneknya) dan A. I. Yushkov (adik ipar salah seorang ibu saudaranya). ), serta dengan Canselor A. M. Gorchakov (abang kepada suami ibu saudara lain). Nenek moyang Leo Tolstoy dan Pushkin ialah Laksamana Ivan Golovin, yang membantu Peter I mencipta armada Rusia.

Ciri-ciri datuk Ilya Andreevich diberikan dalam Perang dan Keamanan kepada Count Rostov tua yang baik hati dan tidak praktikal. Anak lelaki Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), ialah bapa kepada Lev Nikolaevich. Dalam beberapa ciri watak dan fakta biografi, dia serupa dengan bapa Nikolenka dalam "Childhood" dan "Boyhood" dan sebahagiannya dengan Nikolai Rostov dalam "War and Peace". Walau bagaimanapun, dalam kehidupan sebenar, Nikolai Ilyich berbeza daripada Nikolai Rostov bukan sahaja dalam pendidikan yang baik, tetapi juga dalam keyakinannya yang tidak membenarkannya berkhidmat di bawah Nicholas I. Seorang peserta dalam kempen asing tentera Rusia menentang Napoleon, termasuk mengambil bahagian dalam "Pertempuran Bangsa-Bangsa" berhampiran Leipzig dan ditangkap dari Perancis, tetapi dapat melarikan diri, selepas berakhirnya perdamaian, dia bersara dengan pangkat letnan kolonel Rejimen Pavlograd Hussar. Tidak lama selepas peletakan jawatannya, dia terpaksa pergi ke perkhidmatan rasmi supaya tidak berakhir di penjara penghutang kerana hutang bapanya, gabenor Kazan, yang meninggal dunia dalam siasatan kerana penderaan rasmi. Contoh negatif bapanya membantu Nikolai Ilyich mencapai cita-cita hidupnya - kehidupan bebas peribadi dengan kegembiraan keluarga. Untuk mengatur urusannya yang kecewa, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov) berkahwin dengan Puteri Maria Nikolaevna dari keluarga Volkonsky yang sudah tidak terlalu muda pada tahun 1822, perkahwinan itu bahagia. Mereka mempunyai lima anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Datuk Tolstoy dari pihak ibu, Jeneral Catherine, Putera Nikolai Sergeevich Volkonsky, mempunyai beberapa persamaan dengan tegas tegas - Putera Bolkonsky lama dalam Perang dan Keamanan. Ibu Lev Nikolayevich, serupa dalam beberapa hal dengan Puteri Marya yang digambarkan dalam Perang dan Keamanan, memiliki hadiah yang indah untuk bercerita.

zaman kanak-kanak

Siluet M. N. Volkonskaya adalah satu-satunya imej ibu penulis. 1810-an

Leo Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di daerah Krapivensky di wilayah Tula, dalam harta pusaka ibunya - Yasnaya Polyana. Dia merupakan anak keempat dalam keluarga. Ibu itu meninggal dunia pada tahun 1830 akibat "demam bersalin", seperti yang mereka katakan kemudian, enam bulan selepas kelahiran anak perempuannya, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Rumah tempat Leo Tolstoy dilahirkan, 1828. Pada tahun 1854, rumah itu dijual atas perintah penulis untuk dieksport ke kampung Dolgoye. Dipecahkan pada tahun 1913

Seorang saudara jauh, T. A. Ergolskaya, mengambil pendidikan anak-anak yatim. Pada tahun 1837, keluarga itu berpindah ke Moscow, menetap di Plyushchikha, kerana anak sulung perlu bersiap untuk memasuki universiti. Tidak lama kemudian, bapanya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal dunia, meninggalkan urusan (termasuk beberapa tuntutan undang-undang yang berkaitan dengan harta keluarga) dalam keadaan yang belum selesai, dan tiga anak yang lebih muda sekali lagi menetap di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Yergolskaya dan ibu saudara sebelah bapanya, Countess A. M. Osten-Saken dilantik sebagai penjaga kanak-kanak. Di sini Lev Nikolaevich kekal sehingga 1840, apabila Osten-Saken meninggal dunia, anak-anak berpindah ke Kazan, kepada penjaga baru - kakak bapa P. I. Yushkova.

Rumah Yushkovs dianggap salah satu yang paling ceria di Kazan; semua ahli keluarga sangat menghargai kecemerlangan luaran. “Makcik yang baik- kata Tolstoy, - makhluk yang paling tulen, selalu berkata bahawa dia tidak mahu apa-apa lagi untuk saya daripada saya menjalin hubungan dengan wanita yang sudah berkahwin ".

Lev Nikolaevich mahu bersinar dalam masyarakat, tetapi rasa malu semulajadinya dan kekurangan daya tarikan luaran menghalangnya. Yang paling pelbagai, seperti yang ditakrifkan oleh Tolstoy sendiri, "memikirkan" tentang isu utama kewujudan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, keabadian - meninggalkan kesan pada wataknya dalam era hidupnya. Apa yang dia ceritakan dalam "Remaja" dan "Remaja", dalam novel "Kebangkitan" tentang aspirasi Irtenyev dan Nekhlyudov untuk peningkatan diri, telah diambil oleh Tolstoy dari sejarah percubaan pertapanya sendiri pada masa ini. Semua ini, tulis pengkritik S. A. Vengerov, membawa kepada fakta bahawa Tolstoy mencipta, menurut ungkapan dari ceritanya "Boyhood", " tabiat analisis moral yang berterusan, yang memusnahkan kesegaran perasaan dan kejernihan fikiran". Memetik contoh analisis diri dalam tempoh ini, secara ironisnya dia bercakap tentang keterlaluan kebanggaan dan kehebatan falsafah remajanya, dan pada masa yang sama mencatatkan ketidakupayaan yang tidak dapat diatasi "untuk membiasakan diri untuk tidak malu dengan setiap perkataan dan pergerakannya yang paling mudah" apabila berhadapan dengan orang sebenar, yang dermawan dia kemudiannya kelihatan.

Pendidikan

Pendidikannya pada mulanya dijalankan oleh tutor Perancis Saint-Thomas (prototaip St.-Jérôme dalam cerita "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang Tolstoy digambarkan dalam cerita "Childhood" di bawah nama daripada Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, P. I. Yushkova, mengambil peranan sebagai penjaga anak saudaranya yang di bawah umur (hanya anak sulung, Nikolai, dewasa) dan anak saudara, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara Nikolai, Dmitry dan Sergei, Lev memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan (yang paling terkenal pada masa itu), di mana Lobachevsky bekerja di fakulti matematik, dan Kovalevsky di Vostochny. Pada 3 Oktober 1844, Leo Tolstoy telah didaftarkan sebagai pelajar dalam kategori kesusasteraan oriental (Arab-Turki) sebagai pelajar yang membayar sendiri. Pada peperiksaan kemasukan, khususnya, dia menunjukkan keputusan cemerlang dalam "bahasa Turki-Tatar" yang wajib untuk kemasukan. Mengikut keputusan tahun itu, dia mengalami kemajuan yang lemah dalam mata pelajaran yang berkaitan, tidak lulus peperiksaan peralihan dan terpaksa mengambil semula program tahun pertama.

Untuk mengelakkan pengulangan kursus yang lengkap, dia berpindah ke Fakulti Undang-undang, di mana masalahnya dengan gred dalam beberapa mata pelajaran berterusan. Peperiksaan peralihan pada Mei 1846 telah diluluskan dengan memuaskan (dia menerima satu lima, tiga empat dan empat tiga; output purata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Leo Tolstoy menghabiskan kurang dari dua tahun di Fakulti Undang-undang: "Selalu sukar baginya untuk mendapat pendidikan yang dikenakan oleh orang lain, dan semua yang dia pelajari dalam hidup, dia belajar sendiri, tiba-tiba, cepat, dengan kerja keras," tulis S. A. Tolstaya dalam "Bahan untuk biografi Leo Tolstoy". Pada tahun 1904, dia teringat: “... untuk tahun pertama saya ... tidak melakukan apa-apa. Pada tahun kedua, saya mula belajar ... ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - perbandingan "Arahan" Catherine dengan Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Montesquieu. ... Saya terbawa-bawa dengan kerja ini, saya pergi ke kampung, mula membaca Montesquieu, bacaan ini membuka ufuk yang tidak berkesudahan untuk saya; Saya mula membaca dan berhenti daripada universiti, tepatnya kerana saya ingin belajar.”

Permulaan aktiviti sastera

Dari 11 Mac 1847, Tolstoy berada di hospital Kazan, pada 17 Mac dia mula menyimpan diari, di mana, meniru Benjamin Franklin, dia menetapkan matlamat dan objektif untuk peningkatan diri, mencatat kejayaan dan kegagalan dalam menyelesaikan tugas-tugas ini, menganalisisnya. kekurangan dan latihan pemikiran, motif untuk tindakan mereka. Dia menyimpan diari ini dengan rehat pendek sepanjang hidupnya.

Leo Tolstoy menyimpan diarinya dari usia muda hingga akhir hayatnya. Catatan buku nota 1891-1895

Setelah menyelesaikan rawatannya, pada musim bunga tahun 1847 Tolstoy meninggalkan pengajiannya di universiti dan pergi ke Yasnaya Polyana, yang dia warisi di bawah bahagian; aktivitinya di sana sebahagiannya diterangkan dalam karya "Pagi Pemilik Tanah": Tolstoy cuba menjalin hubungan dengan petani dengan cara yang baru. Percubaannya untuk entah bagaimana mengurangkan rasa bersalah pemilik tanah muda sebelum orang ramai bermula pada tahun yang sama apabila cerita "Anton-Goremyk" oleh D. V. Grigorovich dan permulaan "Notes of a Hunter" oleh I. S. Turgenev muncul.

Dalam diarinya, Tolstoy merumuskan untuk dirinya sendiri sejumlah besar peraturan dan matlamat hidup, tetapi dia berjaya mengikuti hanya sebahagian kecil daripadanya. Antara yang berjaya ialah kajian serius dalam bahasa Inggeris, muzik, dan perundangan. Di samping itu, baik diari mahupun surat tidak mencerminkan permulaan kajian Tolstoy dalam pedagogi dan amal, walaupun pada tahun 1849 dia mula-mula membuka sekolah untuk kanak-kanak petani. Guru utama ialah Foka Demidovich, seorang hamba, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering mengadakan kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy pergi ke Moscow, menetap di mana ramai saudara-mara dan rakan-rakannya tinggal - di kawasan Arbat. Dia menyewa rumah Ivanova di Sivtsev Vrazhek untuk hidup. Di Moscow, dia akan mula membuat persediaan untuk peperiksaan calon, tetapi kelas tidak pernah dimulakan. Sebaliknya, dia tertarik kepada sisi kehidupan yang sama sekali berbeza - kehidupan sosial. Sebagai tambahan kepada semangatnya untuk kehidupan sosial, di Moscow, pada musim sejuk 1848-1849, Lev Nikolayevich mula-mula mengembangkan minat untuk permainan kad. Tetapi kerana dia bermain sangat melulu dan tidak selalu memikirkan tentang pergerakannya, dia sering tewas.

Setelah pergi ke St. Petersburg pada Februari 1849, dia menghabiskan masa bersuka ria dengan K. A. Islavin, bapa saudara kepada bakal isterinya ("Cinta saya untuk Islavin merosakkan saya sepanjang 8 bulan hidup saya di St. Petersburg"). Pada musim bunga, Tolstoy mula mengambil peperiksaan untuk calon hak; dia lulus dua peperiksaan, dari undang-undang jenayah dan prosiding jenayah, tetapi dia tidak mengambil peperiksaan ketiga dan pergi ke kampung.

Kemudian dia datang ke Moscow, di mana dia sering menghabiskan masa berjudi, yang sering memberi kesan negatif terhadap keadaan kewangannya. Dalam tempoh hidupnya ini, Tolstoy sangat berminat dengan muzik (dia sendiri bermain piano dengan baik dan sangat menghargai karya kegemarannya yang dilakukan oleh orang lain). Keghairahan untuk muzik mendorongnya kemudian untuk menulis Kreutzer Sonata.

Komposer kegemaran Tolstoy ialah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan cinta Tolstoy untuk muzik juga difasilitasi oleh fakta bahawa semasa perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu dalam persekitaran kelas tarian yang sangat tidak sesuai dengan pemuzik Jerman yang berbakat, tetapi sesat, yang kemudiannya diterangkan dalam cerita " Albert". Pada tahun 1849, Lev Nikolaevich menetap pemuzik Rudolf di Yasnaya Polyana, dengan siapa dia bermain empat tangan pada piano. Dibawa oleh muzik pada masa itu, dia memainkan karya Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir 1840-an, Tolstoy, dengan kerjasama rakannya Zybin, mengarang waltz, yang dilakukannya pada awal 1900-an dengan komposer S. I. Taneyev, yang membuat notasi muzik karya muzik ini (satu-satunya yang digubah oleh Tolstoy). Waltz berbunyi dalam filem Father Sergius, berdasarkan novel oleh L. N. Tolstoy.

Banyak masa juga dihabiskan untuk berkarousing, bermain dan berburu.

Pada musim sejuk 1850-1851 mula menulis "Kanak-kanak". Pada bulan Mac 1851, dia menulis The History of Yesterday. Empat tahun selepas dia meninggalkan universiti, abang Nikolay Nikolayevich, yang pernah berkhidmat di Caucasus, tiba di Yasnaya Polyana dan menjemput adik lelakinya untuk menyertai perkhidmatan tentera di Caucasus. Lev tidak bersetuju serta-merta, sehingga kerugian besar di Moscow mempercepatkan keputusan muktamad. Penulis biografi penulis mencatat pengaruh signifikan dan positif saudara Nikolai pada Leo yang muda dan tidak berpengalaman dalam urusan duniawi. Si abang, dalam ketiadaan ibu bapanya, adalah kawan dan mentornya.

Untuk membayar hutang, adalah perlu untuk mengurangkan perbelanjaan mereka kepada minimum - dan pada musim bunga tahun 1851 Tolstoy tergesa-gesa meninggalkan Moscow ke Caucasus tanpa matlamat tertentu. Tidak lama kemudian dia memutuskan untuk memasuki perkhidmatan ketenteraan, tetapi untuk ini dia tidak mempunyai dokumen yang diperlukan di Moscow, dengan jangkaan Tolstoy tinggal selama kira-kira lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah pondok sederhana. Dia menghabiskan sebahagian besar masanya untuk memburu, dalam syarikat Cossack Epishka, prototaip salah seorang wira cerita "The Cossacks", yang muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim luruh tahun 1851, setelah lulus peperiksaan di Tiflis, Tolstoy memasuki bateri ke-4 briged artileri ke-20, yang ditempatkan di kampung Cossack Starogladovskaya di tebing Terek, berhampiran Kizlyar, sebagai kadet. Dengan beberapa perubahan dalam butiran, dia digambarkan dalam cerita "Cossacks". Kisah ini mengeluarkan semula gambaran kehidupan dalaman seorang lelaki muda yang melarikan diri dari kehidupan Moscow. Di kampung Cossack, Tolstoy mula menulis semula dan pada Julai 1852 menghantar bahagian pertama trilogi autobiografi masa depan, Childhood, yang ditandatangani hanya dengan inisial L. N. T. Semasa menghantar manuskrip ke jurnal, Leo Tolstoy melampirkan surat yang mengatakan: ... Saya menantikan keputusan anda. Dia sama ada akan menggalakkan saya meneruskan aktiviti kegemaran saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulakan.».

Setelah menerima manuskrip Childhood, editor Sovremennik, N. A. Nekrasov, segera mengenali nilai sasteranya dan menulis surat yang baik kepada pengarang, yang mempunyai kesan yang sangat menggalakkan kepadanya. Dalam surat kepada I. S. Turgenev, Nekrasov menyatakan: "Ini adalah bakat baru dan, nampaknya, boleh dipercayai." Manuskrip itu, oleh pengarang yang belum diketahui, diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, pengarang permulaan dan inspirasi mula meneruskan tetralogi "Empat Zaman Pembangunan", bahagian terakhirnya - "Belia" - tidak berlaku. Dia merenung plot The Morning of the Landdowner (cerita yang telah siap hanyalah serpihan Novel Pemilik Tanah Rusia), The Raid, The Cossacks. Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Childhood adalah kejayaan yang luar biasa; selepas penerbitan pengarang, mereka segera mula berpangkat di antara tokoh-tokoh sekolah sastera muda, bersama dengan I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky, yang sudah menikmati kemasyhuran sastera yang kuat. Pengkritik Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menghargai kedalaman analisis psikologi, keseriusan niat pengarang dan kecembungan realisme yang terang.

Permulaan kerjaya yang agak lewat adalah ciri Tolstoy: dia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam erti kata profesion yang menyediakan mata pencarian, tetapi dalam erti kata keutamaan kepentingan sastera. Dia tidak mengambil hati pihak sastera, segan bercakap tentang sastera, lebih suka membicarakan soal akidah, akhlak, dan hubungan sosial.

Perkhidmatan ketenteraan

Sebagai seorang kadet, Lev Nikolaevich tinggal selama dua tahun di Caucasus, di mana dia mengambil bahagian dalam banyak pertempuran dengan penduduk dataran tinggi, yang diketuai oleh Shamil, dan terdedah kepada bahaya kehidupan tentera di Caucasus. Dia mempunyai hak untuk St. George Cross, bagaimanapun, selaras dengan keyakinannya, dia "menyerah" kepada rakan tenteranya, percaya bahawa peningkatan yang ketara dalam syarat perkhidmatan rakan sekerja adalah lebih tinggi daripada kesombongan peribadi. Dengan meletusnya Perang Crimean, Tolstoy dipindahkan ke tentera Danube, mengambil bahagian dalam pertempuran Oltenitsa dan pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Ogos 1855 berada di Sevastopol.

Stele dalam ingatan seorang peserta dalam pertahanan Sevastopol pada 1854-1855. L. N. Tolstoy di benteng keempat

Untuk masa yang lama dia tinggal di benteng ke-4, yang sering diserang, memerintahkan bateri dalam pertempuran Chernaya, dibombardir semasa serangan ke atas Malakhov Kurgan. Tolstoy, walaupun semua kesusahan hidup dan kengerian pengepungan, pada masa itu menulis cerita "Memotong Hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "Kisah Sevastopol" - "Sevastopol pada Disember 1854". Dia menghantar cerita ini kepada Sovremennik. Ia dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat di seluruh Rusia, memberikan kesan yang menakjubkan tentang kengerian yang menimpa pembela Sevastopol. Kisah itu dilihat oleh Maharaja Rusia Alexander II; dia memerintahkan untuk menjaga pegawai berbakat itu.

Walaupun semasa hayat Maharaja Nicholas I, Tolstoy berhasrat untuk menerbitkan bersama-sama dengan pegawai artileri " murah dan popular"Majalah" Senarai Tentera ", bagaimanapun, Tolstoy gagal melaksanakan projek majalah itu:" Untuk projek itu, Tuanku, Maharaja, dengan penuh belas kasihan berkenan membenarkan artikel kami dicetak dalam Invalid", - Tolstoy mencemuh pahit tentang perkara ini.

Kerana berada pada masa pengeboman di Yazonovsky redoubt benteng keempat, ketenangan dan ketekunan.

Dari pembentangan kepada Order of St. Anne 4th Art.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahkan Order of St. Anna darjah ke-4 dengan tulisan "For Courage", pingat "For the Defense of Sevastopol 1854-1855" dan "In Memory of the War of 1853-1856." Selepas itu, beliau dianugerahkan dua pingat "Sebagai ingatan ulang tahun ke-50 pertahanan Sevastopol": perak sebagai peserta dalam pertahanan Sevastopol dan gangsa sebagai pengarang Sevastopol Tales.

Tolstoy, menikmati reputasi seorang pegawai yang berani dan dikelilingi oleh kemegahan kemasyhuran, mempunyai setiap peluang kerjaya. Bagaimanapun, kariernya terjejas dengan menulis beberapa lagu satira yang digayakan sebagai tentera. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan semasa pertempuran berhampiran Sungai Chernaya pada 4 (16 Ogos), 1855, apabila General Read, setelah salah memahami perintah ketua komander, menyerang Dataran Tinggi Fedyukhin. Lagu yang dipanggil "Seperti nombor keempat, bukan mudah untuk mengambil gunung untuk membawa kita pergi," yang menyentuh beberapa jeneral penting, adalah satu kejayaan besar. Baginya, Lev Nikolaevich terpaksa menjawab kepada penolong ketua kakitangan A. A. Yakimakh. Sejurus selepas serangan pada 27 Ogos (8 September), Tolstoy dihantar melalui kurier ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan Sevastopol pada Mei 1855. dan menulis "Sevastopol pada Ogos 1855", diterbitkan dalam edisi pertama Sovremennik untuk 1856, sudah dengan tandatangan penuh pengarang. "Sevastopol Tales" akhirnya mengukuhkan reputasinya sebagai wakil generasi sastera baru, dan pada November 1856 penulis meninggalkan perkhidmatan ketenteraan selama-lamanya dengan pangkat letnan.

Perjalanan Eropah

Di St. Petersburg, penulis muda itu disambut mesra di salon masyarakat tinggi dan dalam kalangan sastera. Dia menjadi kawan rapat dengan I. S. Turgenev, dengan siapa mereka tinggal selama beberapa waktu di apartmen yang sama. Turgenev memperkenalkannya kepada bulatan Sovremennik, selepas itu Tolstoy menjalin hubungan mesra dengan penulis terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Pada masa ini, "Snowstorm", "Two Hussars" telah ditulis, "Sevastopol in August" dan "Youth" telah selesai, penulisan "Cossacks" masa depan diteruskan.

Walau bagaimanapun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan rasa pahit dalam jiwa Tolstoy, pada masa yang sama dia mula mempunyai perselisihan yang kuat dengan kalangan penulis yang rapat dengannya. Akibatnya, "orang sakit dengannya, dan dia sakit sendiri" - dan pada awal tahun 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa sebarang penyesalan dan pergi dalam perjalanan.

Pada perjalanan pertamanya ke luar negara, dia melawat Paris, di mana dia terkejut dengan kultus Napoleon I ("Deification of the villain, terrible"), pada masa yang sama dia menghadiri bola, muzium, mengagumi "rasa kebebasan sosial". Walau bagaimanapun, kehadiran di guillotining membuat kesan yang menyakitkan sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang dikaitkan dengan penulis dan pemikir Perancis J.-J. Rousseau - di Tasik Geneva. Pada musim bunga tahun 1857, I. S. Turgenev menerangkan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris selepas pemergiannya secara tiba-tiba dari St. Petersburg seperti berikut:

« Sesungguhnya, Paris sama sekali tidak selaras dengan sistem rohaninya; Dia seorang lelaki yang pelik, saya tidak pernah bertemu dengan orang seperti itu dan tidak begitu faham. Campuran penyair, Calvinis, fanatik, barich - sesuatu yang mengingatkan Rousseau, tetapi lebih jujur ​​daripada Rousseau - makhluk yang bermoral tinggi dan pada masa yang sama tidak bersimpati».

I. S. Turgenev, Poln. coll. op. dan surat. Letters, jld III, hlm. 52.

Perjalanan ke Eropah Barat - Jerman, Perancis, England, Switzerland, Itali (pada 1857 dan 1860-1861) memberi kesan yang agak negatif kepadanya. Dia menyatakan kekecewaannya terhadap cara hidup Eropah dalam cerita "Lucerne". Tolstoy kecewa dengan perbezaan yang mendalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropah yang mengagumkan.

Lev Nikolaevich menulis cerita "Albert". Pada masa yang sama, rakan-rakan tidak pernah berhenti kagum dengan kesipiannya: dalam suratnya kepada I. S. Turgenev pada musim gugur 1857, P. V. Annenkov memberitahu projek Tolstoy untuk menanam seluruh Rusia dengan hutan, dan dalam suratnya kepada V. P. Botkin, Leo Tolstoy melaporkan betapa dia sangat gembira hakikat bahawa dia tidak menjadi seorang penulis sahaja, bertentangan dengan nasihat Turgenev. Walau bagaimanapun, dalam selang antara perjalanan pertama dan kedua, penulis terus bekerja pada The Cossacks, menulis cerita Three Deaths dan novel Family Happiness.

Penulis Rusia dari kalangan majalah Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin dan A. N. Ostrovsky. 15 Februari 1856 Foto oleh S. L. Levitsky

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam Russkiy Vestnik karya Mikhail Katkov. Kerjasama Tolstoy dengan majalah Sovremennik, yang telah berlangsung sejak 1852, berakhir pada 1859. Pada tahun yang sama, Tolstoy mengambil bahagian dalam organisasi Dana Sastera. Tetapi hidupnya tidak terhad kepada minat sastera: pada 22 Disember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Pada masa yang sama, dia memulakan hubungan sulit dengan seorang wanita petani, Aksinya Bazykina, dan rancangan perkahwinan semakin matang.

Pada perjalanan seterusnya, beliau terutamanya berminat dalam pendidikan awam dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan penduduk yang bekerja. Beliau mengkaji dengan teliti isu-isu pendidikan awam di Jerman dan Perancis, secara teori dan praktikal - dalam perbualan dengan pakar. Daripada orang yang cemerlang di Jerman, dia paling berminat dengan Berthold Auerbach sebagai pengarang Black Forest Tales yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat dan sebagai penerbit kalendar rakyat. Tolstoy melawatnya dan cuba mendekatinya. Selain itu, beliau juga bertemu dengan guru Jerman Diesterweg. Semasa tinggal di Brussels, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelewel. Di London, dia melawat A. I. Herzen, berada di kuliah oleh Charles Dickens.

Perasaan serius Tolstoy semasa perjalanan kedua ke selatan Perancis juga difasilitasi oleh fakta bahawa saudara kekasihnya Nikolai meninggal dunia akibat batuk kering hampir dalam pelukannya. Kematian abangnya memberi kesan besar kepada Tolstoy.

Secara beransur-ansur, kritikan selama 10-12 tahun menyejukkan ke arah Leo Tolstoy, sehingga kemunculan Perang dan Keamanan, dan dia sendiri tidak mencari hubungan baik dengan penulis, membuat pengecualian hanya untuk Afanasy Fet. Salah satu sebab pengasingan ini ialah pertengkaran antara Leo Tolstoy dan Turgenev, yang berlaku pada masa kedua-dua penulis prosa melawat Fet di estet Stepanovka pada Mei 1861. Pertengkaran hampir berakhir dengan pertarungan dan merosakkan hubungan antara penulis selama 17 tahun.

Rawatan di kem nomad Bashkir Karalyk

Pada Mei 1862, Lev Nikolayevich, yang mengalami kemurungan, atas cadangan doktor, pergi ke ladang Bashkir Karalyk, wilayah Samara, untuk dirawat dengan kaedah rawatan koumiss yang baru dan bergaya pada masa itu. Pada mulanya, dia akan berada di klinik Postnikov koumiss berhampiran Samara, tetapi, setelah mengetahui bahawa ramai pegawai tinggi akan tiba pada masa yang sama (masyarakat sekular yang tidak dapat diterima oleh golongan muda), dia pergi ke Bashkir. kem nomad Karalyk, di Sungai Karalyk, dalam 130 batu dari Samara. Di sana Tolstoy tinggal di gerabak Bashkir (yurt), makan kambing, berjemur, minum koumiss, teh, dan juga berseronok bermain dam dengan Bashkirs. Kali pertama dia tinggal di sana selama sebulan setengah. Pada tahun 1871, apabila dia sudah menulis "Perang dan Keamanan", dia kembali ke sana kerana kesihatan yang semakin merosot. Dia menulis pengalamannya seperti berikut: Kerinduan dan sikap acuh tak acuh telah berlalu, saya merasakan diri saya datang ke dalam keadaan Scythian, dan segala-galanya menarik dan baru ... Banyak perkara baru dan menarik: Bashkirs, yang berbau Herodotus, dan petani Rusia, dan kampung, terutamanya menawan untuk kesederhanaan dan kebaikan rakyat».

Terpesona dengan Karalyk, Tolstoy membeli ladang di tempat-tempat ini, dan sudah pada musim panas berikutnya, 1872, dia menghabiskan bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

Aktiviti pedagogi

Pada tahun 1859, walaupun sebelum pembebasan para petani, Tolstoy terlibat secara aktif dalam penganjuran sekolah di Yasnaya Polyana dan di seluruh daerah Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana tergolong dalam bilangan eksperimen pedagogi asal: dalam era kekaguman terhadap sekolah pedagogi Jerman, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap sebarang peraturan dan disiplin di sekolah. Menurutnya, segala-galanya dalam pengajaran harus individu - kedua-dua guru dan pelajar, dan hubungan bersama mereka. Di sekolah Yasnaya Polyana, kanak-kanak duduk di mana mereka mahu, selama yang mereka mahu, dan seperti yang mereka mahu. Tiada kurikulum yang ditetapkan. Tugas guru hanya untuk memastikan kelas itu berminat. Pelajaran berjalan lancar. Mereka diketuai oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa orang rawak, daripada kenalan dan pelawat terdekat.

L. N. Tolstoy, 1862. Gambar oleh M. B. Tulinov. Moscow

Sejak 1862, Tolstoy mula menerbitkan jurnal pedagogi Yasnaya Polyana, di mana dia sendiri adalah penyumbang utama. Tidak mengalami kerjaya penerbit, Tolstoy berjaya menerbitkan hanya 12 isu majalah, yang terakhir muncul dengan ketinggalan pada tahun 1863. Sebagai tambahan kepada artikel teori, beliau juga menulis beberapa cerita, dongeng dan adaptasi yang disesuaikan untuk sekolah rendah. Disatukan, artikel pedagogi Tolstoy membentuk keseluruhan jumlah karya yang dikumpulnya. Pada masa itu, mereka tidak disedari. Tiada siapa yang memberi perhatian kepada asas sosiologi idea Tolstoy tentang pendidikan, kepada fakta bahawa Tolstoy melihat dalam pendidikan, sains, seni, dan kejayaan teknologi hanya memudahkan dan menambah baik cara mengeksploitasi rakyat oleh kelas atasan. Bukan itu sahaja: daripada serangan Tolstoy terhadap pendidikan Eropah dan "kemajuan" ramai yang telah membuat kesimpulan bahawa Tolstoy adalah "konservatif."

Tidak lama kemudian Tolstoy meninggalkan pedagogi. Perkahwinan, kelahiran anak-anaknya sendiri, rancangan yang berkaitan dengan penulisan novel "Perang dan Keamanan" menolak aktiviti pedagoginya selama sepuluh tahun. Hanya pada awal 1870-an dia mula mencipta "Azbuka" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian mengeluarkan "ABC Baru" dan satu siri empat "buku Rusia untuk membaca", yang diluluskan sebagai hasil pahit yang panjang oleh Kementerian Pendidikan Awam sebagai manual untuk sekolah rendah. Pada awal 1870-an, kelas di sekolah Yasnaya Polyana sekali lagi dipulihkan untuk masa yang singkat.

Pengalaman sekolah Yasnaya Polyana kemudiannya berguna kepada beberapa guru domestik. Jadi S. T. Shatsky, mencipta pada tahun 1911 koloni sekolahnya sendiri "Kehidupan Ceria", menolak eksperimen Leo Tolstoy dalam bidang pedagogi kerjasama.

Aktiviti awam pada tahun 1860-an

Sekembalinya dari Eropah pada Mei 1861, Leo Tolstoy ditawarkan untuk menjadi pengantara di bahagian ke-4 daerah Krapivensky di wilayah Tula. Tidak seperti mereka yang memandang rakyat sebagai adik yang perlu dinaikkan ke tahap mereka sendiri, Tolstoy berpendapat, sebaliknya, bahawa rakyat adalah jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan bahawa tuan perlu meminjam ketinggian semangat daripada para petani, oleh itu, setelah menerima kedudukan perantara, dia secara aktif mempertahankan tanah kepentingan para petani, sering melanggar dekri diraja. “Pengantaraan adalah menarik dan mengujakan, tetapi tidak baik bahawa semua bangsawan membenci saya dengan sepenuh kekuatan jiwa mereka dan mendorong saya des bâtons dans les roues (jejari Perancis dalam roda) dari semua pihak.” Kerja sebagai perantara meluaskan julat pemerhatian penulis terhadap kehidupan petani, memberinya bahan untuk kreativiti artistik.

Pada Julai 1866, Tolstoy bercakap di mahkamah tentera sebagai pembela Vasil Shabunin, kerani syarikat Rejimen Infantri Moscow yang ditempatkan berhampiran Yasnaya Polyana. Shabunin memukul pegawai itu, yang mengarahkan supaya menghukumnya dengan kayu kerana mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi mahkamah mendapati dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin ditembak. Episod ini memberi kesan yang hebat kepada Tolstoy, kerana dalam fenomena yang mengerikan ini dia melihat kekuatan tanpa belas kasihan, yang merupakan negara berdasarkan keganasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada rakannya, publisiti P.I. Biryukov:

« Insiden ini mempunyai pengaruh yang jauh lebih besar ke atas seluruh hidup saya daripada semua peristiwa kehidupan yang kelihatan lebih penting: kehilangan atau peningkatan nasib, kejayaan atau kegagalan dalam sastera, malah kehilangan orang tersayang.».

Zaman kegemilangan kreativiti

L. N. Tolstoy (1876)

Dalam tempoh 12 tahun pertama selepas perkahwinannya, dia mencipta War and Peace dan Anna Karenina. Pada permulaan era kedua kehidupan sastera Tolstoy, terdapat Cossack, yang dilahirkan pada tahun 1852 dan disiapkan pada tahun 1861-1862, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang matang paling direalisasikan.

Minat utama kreativiti untuk Tolstoy menampakkan dirinya " dalam "sejarah" watak, dalam pergerakan berterusan dan kompleks mereka, pembangunan". Matlamatnya adalah untuk menunjukkan keupayaan individu terhadap pertumbuhan moral, penambahbaikan, penentangan terhadap persekitaran berdasarkan kekuatan jiwanya sendiri.

"Perang dan keamanan"

Pengeluaran "Perang dan Keamanan" didahului dengan kerja pada novel "The Decembrist" (1860-1861), yang mana pengarang berulang kali kembali, tetapi yang masih belum selesai. Dan bahagian "Perang dan Keamanan" adalah kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Petikan daripada novel bertajuk "1805" muncul dalam "Utusan Rusia" pada tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bahagiannya diterbitkan, diikuti tidak lama lagi oleh dua bahagian yang lain. Empat jilid pertama War and Peace dengan cepat habis dijual, dan edisi kedua diperlukan, yang dikeluarkan pada Oktober 1868. Jilid kelima dan keenam novel itu diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edisi yang ditambah.

"Perang dan Keamanan" telah menjadi fenomena unik dalam kesusasteraan Rusia dan asing. Karya ini telah menyerap semua kedalaman dan kerahsiaan novel psikologi dengan skop dan berbilang angka fresko epik. Penulis, menurut V. Ya. Lakshin, beralih kepada "keadaan khusus kesedaran rakyat pada masa heroik tahun 1812, apabila orang-orang dari segmen penduduk yang berbeza bersatu dalam menentang pencerobohan asing", yang seterusnya, " mencipta tanah untuk epik itu."

Pengarang menunjukkan ciri Rusia kebangsaan dalam " kemesraan patriotisme yang tersembunyi”, dengan rasa jijik terhadap kepahlawanan yang menonjol, dalam kepercayaan yang tenang terhadap keadilan, dalam maruah sederhana dan keberanian askar biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan tentera Napoleon sebagai perang di seluruh negara. Gaya epik karya itu disampaikan melalui kepenuhan dan keplastikan imej, percabangan dan persimpangan takdir, gambar alam Rusia yang tiada tandingannya.

Dalam novel Tolstoy, lapisan masyarakat yang paling pelbagai diwakili secara meluas, dari maharaja dan raja kepada askar, semua peringkat umur dan semua perangai dalam ruang pemerintahan Alexander I.

Tolstoy gembira dengan kerjanya sendiri, tetapi sudah pada Januari 1871 dia menghantar surat kepada A. A. Fet: "Alangkah gembiranya saya ... bahawa saya tidak akan menulis sampah bertele-tele seperti "Perang" lagi". Walau bagaimanapun, Tolstoy hampir tidak mencoret kepentingan ciptaannya sebelum ini. Kepada soalan Tokutomi Roca pada tahun 1906, karya mana yang paling disukai oleh Tolstoy, penulis menjawab: "Novel "Perang dan Keamanan"".

"Anna Karenina"

Kerja yang tidak kurang dramatik dan serius adalah novel tentang cinta tragis "Anna Karenina" (1873-1876). Tidak seperti karya sebelumnya, tidak ada tempat di dalamnya untuk mabuk bahagia yang tidak terhingga dengan kebahagiaan makhluk. Dalam novel Levin dan Kitty yang hampir autobiografi masih terdapat pengalaman yang menggembirakan, tetapi dalam penggambaran kehidupan keluarga Dolly sudah ada lebih banyak kepahitan, dan dalam penghujung cinta Anna Karenina dan Vronsky yang malang terdapat begitu banyak kebimbangan kehidupan rohani. bahawa novel ini pada asasnya adalah peralihan kepada tempoh ketiga aktiviti sastera Tolstoy. dramatik.

Ia mempunyai kurang kesederhanaan dan kejelasan pergerakan rohani ciri-ciri wira "Perang dan Keamanan", kepekaan yang lebih tinggi, kewaspadaan dalaman dan kebimbangan. Watak-watak watak utama lebih kompleks dan canggih. Penulis berusaha untuk menunjukkan nuansa cinta, kekecewaan, cemburu, putus asa, pencerahan rohani yang paling halus.

Masalah kerja ini secara langsung membawa Tolstoy ke titik perubahan ideologi pada akhir 1870-an.

Kerja lain

Waltz dikarang oleh Tolstoy dan dirakam oleh S. I. Taneyev pada 10 Februari 1906

Pada Mac 1879, di Moscow, Leo Tolstoy bertemu Vasily Petrovich Shchegolyonok, dan pada tahun yang sama, atas jemputannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama kira-kira satu setengah bulan. Si cantik memberitahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epik dan legenda, yang mana lebih daripada dua puluh ditulis oleh Tolstoy (rekod ini diterbitkan dalam vol. XLVIII edisi Ulang Tahun karya Tolstoy), dan plot beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, kemudian teringat: enam karya Tolstoy yang ditulis berasal dari kisah Shchegolyonok (1881 - " Bagaimana orang hidup", 1885 -" Dua orang tua"Dan" Tiga orang tua", 1905 -" Korney Vasiliev"Dan" Solat", 1907 -" lelaki tua di gereja"). Di samping itu, Tolstoy dengan tekun menulis banyak pepatah, peribahasa, ungkapan individu dan kata-kata yang diceritakan oleh Schegolyonok.

Pandangan dunia baru Tolstoy paling banyak dinyatakan dalam karyanya "Confession" (1879-1880, diterbitkan pada tahun 1884) dan "What is my faith?" (1882-1884). Untuk tema permulaan cinta Kristian, tanpa kepentingan diri sendiri dan meningkat melebihi cinta sensual dalam perjuangan dengan daging, Tolstoy mendedikasikan kisah The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan pada 1891) dan The Devil (1889-). 1890, diterbitkan pada tahun 1911). Pada tahun 1890-an, cuba untuk membuktikan pandangannya secara teori tentang seni, dia menulis sebuah risalah "Apakah itu seni?" (1897-1898). Tetapi karya seni utama pada tahun-tahun itu ialah novelnya Kebangkitan (1889-1899), plot yang berdasarkan kes mahkamah yang tulen. Kritikan tajam terhadap upacara gereja dalam karya ini menjadi salah satu sebab pengusiran Tolstoy oleh Sinode Suci dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi pada awal 1900-an ialah cerita "Hadji Murad" dan drama "The Living Corpse". Dalam "Hadji Murad" kezaliman Shamil dan Nicholas I sama-sama terdedah. Dalam cerita itu, Tolstoy mengagungkan keberanian perjuangan, kekuatan tentangan dan cinta hidup. Drama "The Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

Kritikan sastera terhadap karya Shakespeare

Dalam esei kritisnya "On Shakespeare and Drama", berdasarkan analisis terperinci beberapa karya Shakespeare yang paling popular, khususnya, "King Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet", dll., Tolstoy mengkritik dengan tajam kebolehan Shakespeare seperti seorang penulis drama. Pada persembahan "Hamlet" dia mengalami " penderitaan istimewa" untuk itu " karya seni palsu».

Penyertaan dalam banci Moscow

L. N. Tolstoy pada masa mudanya, kematangan, usia tua

L. N. Tolstoy mengambil bahagian dalam banci Moscow pada tahun 1882. Dia menulis mengenainya dengan cara ini: "Saya mencadangkan menggunakan banci untuk mengetahui kemiskinan di Moscow dan membantunya dengan perniagaan dan wang, dan untuk memastikan bahawa tidak ada orang miskin di Moscow."

Tolstoy percaya bahawa kepentingan dan kepentingan banci untuk masyarakat ialah ia memberikannya cermin yang anda inginkan, anda tidak mahu, seluruh masyarakat dan setiap daripada kita akan melihatnya. Dia memilih salah satu tapak yang paling sukar untuk dirinya sendiri, Protochny Lane, di mana terdapat sebuah rumah bilik, di antara kemelaratan Moscow, bangunan dua tingkat yang suram ini dipanggil Kubu Rzhanov. Setelah menerima pesanan dari Duma, Tolstoy, beberapa hari sebelum banci, mula memintas tapak mengikut rancangan yang diberikan kepadanya. Sememangnya, rumah bilik yang kotor, dipenuhi dengan orang-orang miskin, terdesak yang telah tenggelam ke dasar, berfungsi sebagai cermin untuk Tolstoy, mencerminkan kemiskinan rakyat yang dahsyat. Di bawah kesan segar tentang apa yang dilihatnya, L. N. Tolstoy menulis artikel terkenalnya "Mengenai banci di Moscow." Dalam artikel ini, beliau menegaskan bahawa tujuan banci adalah saintifik, dan merupakan kajian sosiologi.

Walaupun Tolstoy mengisytiharkan niat baik banci itu, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Tolstoy menulis tentang ini: Apabila mereka menjelaskan kepada kami bahawa orang ramai telah mengetahui tentang pusingan pangsapuri dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci pintu pagar, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk memujuk orang yang akan pergi.". Lev Nikolaevich berharap dapat membangkitkan simpati terhadap kemiskinan bandar di kalangan orang kaya, untuk mengumpul wang, untuk merekrut orang yang ingin menyumbang kepada tujuan ini, dan bersama-sama dengan banci untuk melalui semua sarang kemiskinan. Di samping memenuhi tugas seorang penyalin, penulis ingin berkomunikasi dengan orang yang malang, mengetahui butiran keperluan mereka dan membantu mereka dengan wang dan kerja, pengusiran dari Moscow, menempatkan kanak-kanak di sekolah, lelaki dan wanita tua di tempat perlindungan dan rumah sedekah.

Di Moscow

Seperti yang ditulis oleh Muscovite Alexander Vaskin, Leo Tolstoy datang ke Moscow lebih daripada seratus lima puluh kali.

Tanggapan umum yang dibuat olehnya dari kenalannya dengan kehidupan Moscow adalah, sebagai peraturan, negatif, dan ulasan tentang keadaan sosial di bandar itu sangat kritikal. Jadi, pada 5 Oktober 1881, dia menulis dalam diarinya:

“Bau busuk, batu, kemewahan, kemiskinan. Kebejatan. Penjahat yang merompak orang ramai berkumpul, merekrut askar, hakim untuk melindungi pesta seks mereka. Dan mereka berpesta. Orang ramai tidak mempunyai apa-apa lagi yang perlu dilakukan selain menggunakan nafsu orang-orang ini, untuk menarik balik rampasan daripada mereka.

Banyak bangunan yang berkaitan dengan kehidupan dan kerja penulis telah dipelihara di Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lorong, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky lorong, Voznesensky lorong dan, akhirnya, Dolgokhamovnichesky lorong Tols (modern dan Leo lain-lain) . Penulis sering melawat Kremlin, tempat tinggal keluarga isterinya, Bersa. Tolstoy suka berjalan di sekitar Moscow dengan berjalan kaki, walaupun pada musim sejuk. Kali terakhir penulis datang ke Moscow adalah pada tahun 1909.

Di samping itu, di sepanjang Jalan Vozdvizhenka, 9, terdapat rumah datuk Lev Nikolayevich, Putera Nikolai Sergeevich Volkonsky, yang dibeli olehnya pada tahun 1816 dari Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (anak perempuan Leftenan Jeneral V.V. Grushetsky, yang membina rumah ini, isteri kepada penulis Senator I. M. Muravyov-Apostol, ibu kepada tiga saudara Decembrist Muravyov-Apostol). Putera Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, itulah sebabnya rumah itu juga dikenali di Moscow sebagai rumah utama ladang putera-putera Volkonsky atau sebagai "rumah Bolkonsky". Rumah itu digambarkan oleh Leo Tolstoy sebagai rumah Pierre Bezukhov. Rumah ini terkenal dengan Lev Nikolaevich - dia sering melawat bola muda di sini, di mana dia memikat Puteri Praskovya Shcherbatova yang menawan: " Dengan kebosanan dan mengantuk saya pergi ke Ryumins, dan tiba-tiba ia membasuh saya. P[raskovya] Sh[erbatova] daya tarikan. Dah lama tak segar.". Di Anna Karenina, dia menganugerahkan Kitty Shcherbatskaya dengan ciri-ciri Praskovya yang cantik.

Pada tahun 1886, 1888 dan 1889, Leo Tolstoy berjalan tiga kali dari Moscow ke Yasnaya Polyana. Pada perjalanan pertama itu, rakannya adalah ahli politik Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (anak artis N. N. Ge). Pada yang kedua - juga Nikolai Ge, dan dari separuh kedua perjalanan (dari Serpukhov) A.N. Dunaev dan S.D. Sytin (saudara penerbit) menyertai. Semasa perjalanan ketiga, Lev Nikolaevich ditemani oleh rakan baru dan guru berusia 25 tahun Evgeny Popov yang berfikiran sama.

Krisis rohani dan dakwah

Dalam karyanya "Confession" Tolstoy menulis bahawa dari akhir tahun 1870-an dia sering mula diseksa oleh soalan yang tidak dapat diselesaikan: " Baiklah, anda akan mempunyai 6,000 ekar di wilayah Samara - 300 ekor kuda, dan kemudian?»; dalam bidang kesusasteraan: Nah, anda akan menjadi lebih mulia daripada Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - jadi apa!". Mula berfikir tentang membesarkan anak-anak, dia bertanya kepada dirinya sendiri: Untuk apa?»; penaakulan" tentang bagaimana manusia boleh mencapai kemakmuran", Dia " tiba-tiba dia berkata kepada dirinya sendiri: apa yang penting bagi saya?"Secara umum, dia" merasakan bahawa apa yang dia berdiri telah hilang, bahawa apa yang dia hidup telah hilang". Hasil semula jadi adalah pemikiran bunuh diri:

« Saya, seorang lelaki yang gembira, menyembunyikan tali daripada saya agar tidak menggantung diri di palang di antara almari di bilik saya, di mana saya bersendirian setiap hari, menanggalkan pakaian, dan berhenti memburu dengan pistol, agar tidak tergoda. dengan cara yang terlalu mudah untuk melepaskan diri dari kehidupan. Saya sendiri tidak tahu apa yang saya mahu: Saya takut akan kehidupan, berusaha untuk menjauhinya dan, sementara itu, mengharapkan sesuatu yang lain daripadanya..

Leo Tolstoy pada pembukaan Perpustakaan Rakyat Persatuan Literasi Moscow di kampung Yasnaya Polyana. Foto oleh A. I. Savelyev

Untuk mencari jawapan kepada soalan dan keraguan yang sentiasa membimbangkannya, Tolstoy pertama sekali mengambil kajian teologi dan menulis dan menerbitkan pada tahun 1891 di Geneva "Kajian Teologi Dogmatik"nya, di mana dia mengkritik "Dogmatik Ortodoks". Teologi" Metropolitan Macarius (Bulgakov). Dia mengadakan perbualan dengan imam dan sami, pergi kepada para penatua di Optina Pustyn (pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologi, bercakap dengan penatua Ambrose, K. N. Leontiev, seorang penentang ajaran Tolstoy. Dalam surat kepada T. I. Filippov bertarikh 14 Mac 1890, Leontiev melaporkan bahawa semasa perbualan ini dia berkata kepada Tolstoy: "Sayangnya, Lev Nikolaevich, saya mempunyai sedikit fanatik. Tetapi adalah perlu untuk menulis ke Petersburg, di mana saya mempunyai hubungan, bahawa anda dibuang ke Tomsk dan bahawa countess mahupun anak perempuan anda tidak akan dibenarkan untuk melawat anda, dan bahawa mereka akan menghantar sedikit wang kepada anda. Dan kemudian anda secara positif berbahaya. Untuk ini, Lev Nikolayevich berseru dengan penuh semangat: "Sayang, Konstantin Nikolayevich! Tulislah, demi Tuhan, untuk diasingkan. Inilah impian saya. Saya melakukan yang terbaik untuk berkompromi di mata kerajaan, dan saya terlepas dari segala-galanya. Sila tulis." Untuk mengkaji sumber asal ajaran Kristian dalam bahasa asal, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam kajian yang terakhir dia dibantu oleh Rabbi Moscow Shlomo Minor). Pada masa yang sama, dia mengawasi Old Believers, menjadi dekat dengan pendakwah petani Vasily Syutaev, bercakap dengan Molokans, Stundists. Lev Nikolaevich mencari makna kehidupan dalam kajian falsafah, dengan mengenali hasil sains yang tepat. Dia cuba permudahkan sebaik mungkin, untuk menjalani kehidupan yang dekat dengan alam semula jadi dan kehidupan pertanian.

Secara beransur-ansur, Tolstoy meninggalkan keinginan dan kemudahan kehidupan yang kaya (penyederhanaan), melakukan banyak kerja fizikal, berpakaian dalam pakaian yang paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan keluarganya semua kekayaannya, meninggalkan hak harta sastera. Atas dasar keinginan yang tulus untuk peningkatan moral, tempoh ketiga aktiviti sastera Tolstoy dicipta, ciri yang membezakannya adalah penafian semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mantap.

Pada permulaan pemerintahan Alexander III, Tolstoy menulis kepada maharaja dengan permintaan untuk mengampuni pembunuhan semula dalam semangat pengampunan Injil. Sejak September 1882, pengawasan rahsia telah ditubuhkan untuk beliau menjelaskan hubungan dengan golongan mazhab; pada September 1883, dia enggan berkhidmat sebagai juri, dengan alasan ketidakserasian dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia menerima larangan bercakap awam berkaitan dengan kematian Turgenev. Secara beransur-ansur, idea Tolstoyanisme mula menembusi masyarakat. Pada awal tahun 1885, satu preseden telah ditetapkan di Rusia untuk menolak perkhidmatan ketenteraan, memetik kepercayaan agama Tolstoy. Sebahagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat diungkapkan secara terbuka di Rusia dan dibentangkan sepenuhnya hanya dalam edisi asing risalah agama dan sosialnya.

Tiada sebulat suara berhubung dengan karya seni Tolstoy yang ditulis dalam tempoh ini. Oleh itu, dalam siri panjang cerita pendek dan legenda yang ditujukan terutamanya untuk bacaan popular ("Bagaimana orang hidup", dll.), Tolstoy, pada pendapat peminat tanpa syaratnya, mencapai kemuncak kuasa artistik. Pada masa yang sama, menurut orang yang mencela Tolstoy kerana bertukar daripada seorang artis menjadi seorang pendakwah, ajaran seni ini, yang ditulis dengan tujuan tertentu, adalah secara kasar. Kebenaran tinggi dan dahsyat The Death of Ivan Ilyich, menurut peminat, yang meletakkan karya ini setanding dengan karya-karya utama jenius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja keras, ia secara tajam menekankan ketiadaan jiwa strata atas masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral seorang "petani dapur » Gerasim. The Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga menyebabkan ulasan yang bertentangan - analisis hubungan perkahwinan membuatkan kita lupa tentang kecerahan dan keghairahan yang menakjubkan yang mana cerita ini ditulis. Kerja itu diharamkan oleh penapisan, ia dicetak berkat usaha S. A. Tolstaya, yang mencapai pertemuan dengan Alexander III. Akibatnya, cerita itu diterbitkan dalam bentuk yang ditapis dalam Karya Terkumpul Tolstoy dengan kebenaran peribadi tsar. Alexander III gembira dengan cerita itu, tetapi permaisuri terkejut. Sebaliknya, drama rakyat The Power of Darkness, pada pendapat peminat Tolstoy, menjadi manifestasi hebat kuasa artistiknya: dalam rangka kerja sempit pembiakan etnografi kehidupan petani Rusia, Tolstoy berjaya menyesuaikan begitu banyak ciri sejagat. bahawa drama itu mengelilingi semua peringkat dunia dengan kejayaan yang luar biasa.

LN Tolstoy dan pembantunya membuat senarai petani yang memerlukan bantuan. Dari kiri ke kanan: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya . Kampung Begichevka, wilayah Ryazan. Foto oleh P.F. Samarin, 1892

Semasa kebuluran 1891-1892. Tolstoy menganjurkan institusi di wilayah Ryazan untuk membantu mereka yang kelaparan dan memerlukan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk kanak-kanak, kayu api diedarkan, benih dan kentang diedarkan untuk menyemai, kuda dibeli dan diagihkan kepada petani (hampir semua ladang menjadi tidak berkuda pada tahun kebuluran. ), dalam bentuk derma telah dikutip hampir 150,000 rubel.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan rehat pendek selama hampir 3 tahun: dari Julai 1890 hingga Mei 1893. Risalah itu, yang membangkitkan kekaguman pengkritik V. V. Stasov (" buku pertama abad ke-19"") dan I. E. Repin (" perkara kuasa yang menakutkan ini”) tidak dapat diterbitkan di Rusia kerana penapisan, dan diterbitkan di luar negara. Buku itu mula diedarkan secara haram dalam sejumlah besar salinan di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi undang-undang pertama muncul pada Julai 1906, tetapi selepas itu ia ditarik balik daripada jualan. Risalah itu dimasukkan ke dalam karya Tolstoy yang dikumpul, diterbitkan pada tahun 1911, selepas kematiannya.

Dalam karya besar terakhir, novel Resurrection, yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk amalan kehakiman dan kehidupan masyarakat tinggi, menggambarkan pendeta dan penyembahan sebagai duniawi dan bersatu dengan kuasa sekular.

Pada 6 Disember 1908, Tolstoy menulis dalam diarinya: Orang suka saya kerana perkara-perkara kecil itu - "Perang dan Keamanan", dan lain-lain, yang nampaknya sangat penting bagi mereka».

Pada musim panas tahun 1909, salah seorang pelawat ke Yasnaya Polyana menyatakan kegembiraan dan rasa terima kasihnya atas penciptaan Perang dan Keamanan dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: Ia seperti seseorang datang kepada Edison dan berkata: "Saya sangat menghormati anda kerana anda pandai menari mazurka." Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sangat berbeza (agama!)". Pada tahun yang sama, Tolstoy menggambarkan peranan karya seninya seperti berikut: Mereka menarik perhatian kepada perkara serius saya».

Beberapa pengkritik tahap terakhir aktiviti kesusasteraan Tolstoy mengisytiharkan bahawa kekuatan seninya telah menderita akibat penguasaan kepentingan teori dan kini Tolstoy memerlukan kreativiti hanya untuk menyebarkan pandangan sosio-agamanya dalam bentuk umum. Sebaliknya, Vladimir Nabokov, sebagai contoh, menafikan bahawa Tolstoy mempunyai khutbah yang khusus dan menyatakan bahawa kekuatan dan makna universal karyanya tidak ada kaitan dengan politik dan hanya menyekat ajarannya: " Pada dasarnya, pemikir Tolstoy sentiasa sibuk dengan hanya dua topik: Kehidupan dan Kematian. Dan tiada artis boleh lari dari tema ini.". Ia telah dicadangkan bahawa dalam karyanya What is Art? Bahagian Tolstoy menafikan sepenuhnya dan sebahagiannya mengurangkan kepentingan artistik Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dll., dia secara langsung membuat kesimpulan bahawa " semakin kita memberikan diri kita kepada kecantikan, semakin kita menjauhi kebaikan”, menegaskan keutamaan komponen moral kreativiti berbanding estetika.

Penyingkiran

Selepas kelahirannya, Leo Tolstoy dibaptiskan ke dalam Ortodoks. Seperti kebanyakan ahli masyarakat terpelajar pada zamannya, pada masa muda dan mudanya beliau bersikap acuh tak acuh terhadap perkara agama. Tetapi apabila dia berumur 27 tahun, entri berikut muncul dalam diarinya:

« Perbualan tentang ketuhanan dan iman membawa saya kepada idea yang hebat dan besar, kesedaran yang saya rasa mampu untuk menumpukan hidup saya. Pemikiran ini adalah asas agama baru, sepadan dengan perkembangan manusia, agama Kristus, tetapi disucikan dari iman dan misteri, agama praktikal yang tidak menjanjikan kebahagiaan masa depan, tetapi memberikan kebahagiaan di bumi.».

Pada usia 40 tahun, setelah mencapai kejayaan besar dalam aktiviti sastera, kemasyhuran sastera, kemakmuran dalam kehidupan keluarga dan kedudukan terkemuka dalam masyarakat, dia mula mengalami rasa tidak bermakna kehidupan. Dia dihantui oleh pemikiran bunuh diri, yang seolah-olah dia "pelepasan kekuatan dan tenaga." Dia tidak menerima jalan keluar yang ditawarkan oleh iman, ia seolah-olah "penafian akal." Kemudian, Tolstoy melihat manifestasi kebenaran dalam kehidupan rakyat dan merasakan keinginan untuk bersatu dengan kepercayaan rakyat biasa. Untuk tujuan ini, sepanjang tahun dia berpuasa, mengambil bahagian dalam perkhidmatan ilahi dan melakukan upacara Gereja Ortodoks. Tetapi perkara utama dalam kepercayaan ini ialah ingatan tentang peristiwa kebangkitan, realiti yang Tolstoy, dengan pengakuannya sendiri, walaupun dalam tempoh hidupnya "tidak dapat dibayangkan." Dan tentang banyak perkara lain, dia "cuba untuk tidak berfikir kemudian, supaya tidak menafikan." Perjamuan pertama selepas bertahun-tahun membawanya perasaan pedih yang tidak dapat dilupakan. Kali terakhir Tolstoy mengambil persekutuan adalah pada April 1878, selepas itu dia berhenti mengambil bahagian dalam kehidupan gereja kerana kekecewaan sepenuhnya dalam iman gereja. Separuh kedua tahun 1879 menjadi titik perubahan ke arah ajaran Gereja Ortodoks baginya. Pada tahun 1880-1881, Tolstoy menulis "The Four Gospels: The Connection and Translation of the Four Gospels", memenuhi keinginannya yang telah lama wujud untuk memberi dunia kepercayaan tanpa khurafat dan mimpi naif, untuk menghapuskan daripada teks suci agama Kristian apa yang dia anggap. dusta. Oleh itu, pada tahun 1880-an, beliau mengambil kedudukan penafian yang tidak berbelah bahagi terhadap doktrin gereja. Penerbitan beberapa karya Tolstoy telah diharamkan oleh penapisan rohani dan sekular. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Resurrection" diterbitkan, di mana pengarang menunjukkan kehidupan pelbagai lapisan sosial Rusia kontemporari; paderi digambarkan secara mekanikal dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan ada yang mengambil Toporov yang dingin dan sinis untuk karikatur K. P. Pobedonostsev, ketua prokurator Sinode Suci.

Terdapat pelbagai penilaian tentang gaya hidup Leo Tolstoy. Adalah dipercayai secara meluas bahawa amalan penyederhanaan, vegetarianisme, kerja fizikal dan amal yang meluas adalah ungkapan ikhlas ajarannya berhubung dengan kehidupan sendiri. Seiring dengan ini, terdapat pengkritik penulis yang mempersoalkan keseriusan kedudukan moralnya. Menafikan negeri, dia terus menikmati banyak keistimewaan kelas lapisan atasan bangsawan. Pemindahan pengurusan harta pusaka kepada isteri, menurut pengkritik, juga jauh daripada "melepaskan harta." John of Kronstadt melihat Count Tolstoy sebagai sumber "ketidakbertuhan radikal" Count Tolstoy dalam "kelakuan buruk dan kehidupan terbiar yang berselerak dengan pengembaraan pada musim panas masa muda". Dia menafikan tafsiran gerejawi tentang keabadian dan menolak kuasa gerejawi; dia tidak mengiktiraf hak negara, kerana ia dibina (pada pendapatnya) atas keganasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang, dalam pemahamannya, adalah " kehidupan seperti yang ada di bumi ini, dengan segala kegembiraan, keindahannya, dengan semua perjuangan fikiran melawan kegelapan - kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan perjuangan dalaman saya dan kemenangan minda tidak kehidupan yang benar, tetapi kehidupan yang jatuh, rosak tanpa harapan; hidup adalah benar, tidak berdosa - dalam iman, iaitu, dalam khayalan, iaitu, dalam kegilaan". Leo Tolstoy tidak bersetuju dengan ajaran gereja bahawa seseorang sejak kelahirannya, pada dasarnya, adalah ganas dan berdosa, kerana, pada pendapatnya, ajaran sedemikian " di bawah akarnya memotong segala yang terbaik dalam sifat manusia". Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya terhadap orang ramai, penulis, menurut K. N. Lomunov, membuat kesimpulan: " Semua makhluk hidup - tanpa mengira gereja».

Pada Februari 1901, Synod akhirnya cenderung kepada idea untuk mengutuk Tolstoy secara terbuka dan mengisytiharkannya di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peranan aktif dalam hal ini. Seperti yang muncul dalam majalah kamera-Fourier, pada 22 Februari, Pobedonostsev melawat Nicholas II di Istana Musim Sejuk dan bercakap dengannya selama kira-kira sejam. Sesetengah ahli sejarah percaya bahawa Pobedonostsev datang ke tsar secara langsung dari Sinode dengan definisi yang sedia ada.

Pada 24 Februari (gaya lama), 1901, organ rasmi sinode "Warta Gereja yang diterbitkan di bawah Sinode Pemerintahan Suci" menerbitkan " Penentuan Sinode Suci 20-22 Februari 1901 No. 557, dengan mesej kepada anak-anak setia Gereja Ortodoks Yunani tentang Count Leo Tolstoy».

<…>Seorang penulis yang terkenal di dunia, kelahiran Rusia, Ortodoks melalui pembaptisan dan didikannya, Count Tolstoy, dalam rayuan fikirannya yang sombong, dengan berani memberontak terhadap Tuhan dan Kristus-Nya dan warisan suci-Nya, dengan jelas sebelum semua orang meninggalkan Ibu, Gereja , yang memelihara dan membesarkannya Ortodoks, dan menumpukan aktiviti kesusasteraannya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di kalangan orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk menghapuskan dalam fikiran dan hati orang-orang iman bapa, kepercayaan Ortodoks, yang menubuhkan alam semesta, yang dengannya nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang sehingga kini dipegang dan kuat adalah Rusia yang suci.

Dalam tulisan dan suratnya, dalam banyak yang tersebar olehnya dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama di dalam sempadan Tanah Air kita yang tercinta, dia berkhotbah, dengan semangat seorang fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan intipati iman Kristian; menolak Tuhan yang hidup peribadi, dimuliakan dalam Tritunggal Mahakudus, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menyangkal Tuhan Yesus Kristus, Tuhan-manusia, Penebus dan Juruselamat dunia, yang menderita untuk kita demi manusia dan untuk kita. keselamatan dan bangkit dari kematian, menafikan konsep tanpa benih menurut kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum kelahiran dan selepas kelahiran Theotokos Yang Paling Murni, Perawan Maria, tidak mengiktiraf kehidupan akhirat dan pembalasan, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang dipenuhi rahmat di dalamnya, dan, memarahi objek iman yang paling suci dari orang Ortodoks, tidak gentar untuk mengejek sakramen terbesar, Ekaristi kudus. Semua ini dikhotbahkan oleh Count Tolstoy secara berterusan, dalam perkataan dan tulisan, untuk godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan itu secara terbuka, tetapi jelas di hadapan semua orang, secara sedar dan sengaja, dia sendiri menolak dirinya dari sebarang persekutuan dengan Ortodoks. Gereja..

Dahulu yang sama kepada percubaan tegurannya tidak berjaya. Oleh itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai ahli dan tidak boleh mengira dia sehingga dia bertaubat dan memulihkan persekutuannya dengannya.<…>Oleh itu, memberi kesaksian tentang kejatuhannya dari Gereja, kami berdoa bersama-sama agar Tuhan memberikan dia pertobatan ke dalam pengetahuan kebenaran (2 Tim. 2:25). Kami berdoa, Tuhan yang berbelas kasihan, tidak menghendaki kematian orang berdosa, dengarlah dan kasihanilah dan ubahlah dia ke Gereja-Mu yang kudus. Amin.

Dari sudut pandangan ahli teologi, keputusan Sinode mengenai Tolstoy bukanlah kutukan kepada penulis, tetapi pernyataan fakta bahawa dia bukan lagi ahli Gereja atas kehendaknya sendiri. Anathema, yang bermaksud bagi orang yang beriman larangan sepenuhnya terhadap sebarang komunikasi, tidak dilakukan terhadap Tolstoy. Akta sinodal 20-22 Februari menyatakan bahawa Tolstoy boleh kembali ke Gereja jika dia bertaubat. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada masa itu adalah ahli terkemuka Sinode Suci, menulis kepada Sofya Andreevna Tolstoy: "Seluruh Rusia berkabung untuk suami anda, kami berkabung untuknya. Jangan percaya mereka yang mengatakan bahawa kami memohon taubatnya untuk tujuan politik.” Namun begitu, rombongan penulis dan sebahagian orang ramai yang bersimpati dengan beliau merasakan definisi ini adalah satu tindakan kejam yang tidak wajar. Penulis sendiri jelas kesal dengan apa yang berlaku. Apabila Tolstoy tiba di Optina Hermitage, apabila ditanya mengapa dia tidak pergi kepada orang tua, dia menjawab bahawa dia tidak boleh pergi, kerana dia telah dikucilkan.

Sebagai Respon kepada Sinode, Leo Tolstoy mengesahkan rehatnya dengan Gereja: Hakikat bahawa saya meninggalkan gereja yang menamakan dirinya Ortodoks adalah benar-benar adil. Tetapi saya meninggalkannya bukan kerana saya memberontak terhadap Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya kerana dengan segenap kekuatan jiwa saya saya ingin berkhidmat kepada-Nya". Tolstoy membantah tuduhan yang diajukan terhadapnya dalam keputusan sinode: Resolusi Sinode secara umum mempunyai banyak kelemahan. Ia menyalahi undang-undang atau sengaja samar-samar; ia sewenang-wenangnya, tidak berasas, tidak benar dan, lebih-lebih lagi, mengandungi fitnah dan hasutan untuk perasaan dan tindakan yang tidak baik.". Dalam teks Jawapan kepada Sinode, Tolstoy menghuraikan tesis ini, mengiktiraf beberapa percanggahan yang ketara antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri tentang ajaran Kristus.

Definisi sinodal membangkitkan kemarahan sebahagian masyarakat tertentu; Banyak surat dan telegram dihantar kepada Tolstoy untuk menyatakan simpati dan sokongan. Pada masa yang sama, definisi ini mencetuskan limpahan surat daripada bahagian masyarakat yang lain - dengan ancaman dan penderaan. Aktiviti keagamaan dan dakwah Tolstoy telah dikritik daripada kedudukan Ortodoks lama sebelum dia dikucilkan. Ia dinilai dengan sangat tajam, contohnya, oleh St. Theophan the Recluse:

« Dalam tulisannya terdapat penghujatan terhadap Tuhan, terhadap Kristus Tuhan, terhadap Gereja Suci dan sakramennya. Dia adalah pemusnah kerajaan kebenaran, musuh Tuhan, hamba Iblis... Anak syaitan ini berani menulis Injil baru, yang merupakan penyelewengan dari Injil yang benar.».

Pada November 1909, Tolstoy menulis pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama:

« Saya tidak mahu menjadi seorang Kristian, sama seperti saya tidak menasihati dan tidak mahu ada penganut Brahman, Buddha, Konfusianisme, Tao, Mohammedan dan lain-lain. Kita semua mesti mencari, masing-masing dalam kepercayaan kita sendiri, apa yang umum kepada semua, dan, menolak yang eksklusif, milik kita sendiri, berpegang pada apa yang biasa.».

Pada akhir Februari 2001, cicit Count Vladimir Tolstoy, yang menguruskan muzium-estet penulis di Yasnaya Polyana, menghantar surat kepada Patriarch Alexy II dari Moscow dan All Rus' dengan permintaan untuk menyemak semula definisi sinodal . Sebagai tindak balas kepada surat itu, Patriarkat Moscow menyatakan bahawa keputusan untuk memecat Leo Tolstoy daripada Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak boleh dipertimbangkan semula, kerana (menurut Setiausaha Perhubungan Gereja Mikhail Dudko), ini akan menjadi salah dalam ketiadaan seseorang yang terhadapnya mahkamah eklesiastik terpakai.

Surat Leo Tolstoy kepada isterinya, pergi sebelum meninggalkan Yasnaya Polyana.

Pemergian saya akan membuat anda kecewa. Saya menyesali perkara ini, tetapi faham dan percaya bahawa saya tidak boleh melakukan sebaliknya. Kedudukan saya di dalam rumah menjadi, menjadi tidak tertanggung. Selain daripada segala-galanya, saya tidak boleh lagi hidup dalam keadaan mewah di mana saya hidup, dan saya melakukan apa yang biasa dilakukan oleh orang tua seusia saya: mereka meninggalkan kehidupan duniawi untuk hidup dalam kesendirian dan ketenangan untuk hari-hari terakhir kehidupan mereka.

Sila fahami ini dan jangan ikut saya jika anda mengetahui di mana saya berada. Kedatangan anda seperti itu hanya akan memburukkan keadaan anda dan saya, tetapi tidak akan mengubah keputusan saya. Saya berterima kasih kepada anda untuk kehidupan anda yang jujur ​​selama 48 tahun dengan saya dan meminta anda untuk memaafkan saya atas segala kesalahan saya sebelum anda, sama seperti saya memaafkan anda dengan sepenuh hati saya untuk semua yang anda boleh bersalah di hadapan saya. Saya menasihati anda untuk berdamai dengan kedudukan baru di mana pemergian saya meletakkan anda, dan tidak mempunyai perasaan tidak baik terhadap saya. Jika anda ingin memberitahu saya sesuatu, beritahu Sasha, dia akan tahu di mana saya berada dan akan menghantar saya apa yang saya perlukan; dia tidak boleh memberitahu di mana saya berada, kerana saya telah berjanji untuk tidak memberitahu perkara ini kepada sesiapa.

Lev Tolstoy.

Saya mengarahkan Sasha untuk mengumpulkan barang-barang dan manuskrip saya dan menghantarnya kepada saya.

V. I. Rossinsky. Tolstoy mengucapkan selamat tinggal kepada anak perempuannya Alexandra. Kertas, pensel. 1911

Pada malam 28 Oktober (10 November), 1910, L. N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk menjalani tahun-tahun terakhirnya sesuai dengan pandangannya, diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selama-lamanya, hanya ditemani oleh doktornya D. P. Makovitsky. Pada masa yang sama, Tolstoy tidak mempunyai rancangan tindakan yang pasti. Dia memulakan perjalanan terakhirnya di stesen Shchyokino. Pada hari yang sama, setelah menukar kereta api di stesen Gorbachevo, saya sampai ke bandar Belev, wilayah Tula, selepas itu, dengan cara yang sama, tetapi dengan kereta api lain ke stesen Kozelsk, mengupah seorang kusir dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu kakaknya, Maria Nikolaevna Tolstaya. Kemudian, anak perempuan Tolstoy Alexandra Lvovna diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi 31 Oktober (13 November), L. N. Tolstoy dan rakan-rakannya berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka menaiki kereta api No. 12, yang sudah menghampiri stesen, dengan mesej Smolensk - Ranenburg, menuju ke timur. Kami tidak sempat membeli tiket ketika menaiki pesawat; setelah sampai di Belev, kami membeli tiket ke stesen Volovo, di mana kami berhasrat untuk berpindah ke beberapa kereta api menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy kemudiannya turut memberi keterangan bahawa perjalanan itu tidak mempunyai tujuan tertentu. Selepas pertemuan itu, mereka memutuskan untuk pergi ke anak saudaranya, Elena Sergeevna Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mencuba mendapatkan pasport asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergi ke Caucasus. Walau bagaimanapun, dalam perjalanan, L. N. Tolstoy berasa tidak sihat, selsema bertukar menjadi radang paru-paru lobar, dan pengiring terpaksa mengganggu perjalanan pada hari yang sama dan membawa Lev Nikolayevich yang sakit keluar dari kereta api di stesen besar pertama berhampiran penempatan. Stesen ini ialah Astapovo (kini Leo Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita tentang penyakit Leo Tolstoy menyebabkan kegemparan hebat di kalangan tertinggi dan di kalangan ahli Sinode Suci. Mengenai keadaan kesihatannya dan keadaan hal ehwalnya, telegram yang disulitkan secara sistematik dihantar ke Kementerian Hal Ehwal Dalam Negeri dan Direktorat Kereta Api Gendarm Moscow. Mesyuarat rahsia tergempar Sinode telah diadakan, di mana, atas inisiatif Ketua Prokurator Lukyanov, persoalan dibangkitkan tentang sikap gereja sekiranya berlaku akibat yang menyedihkan dari penyakit Lev Nikolayevich. Tetapi isu itu belum diselesaikan secara positif.

Enam doktor cuba menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi dia hanya menjawab tawaran mereka untuk membantu: " Allah akan aturkan segalanya". Apabila ditanya apa yang dia mahukan, dia berkata: Saya tidak mahu sesiapa mengganggu saya". Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada anak sulungnya, yang tidak dapat dilihatnya dari kegembiraan, tetapi yang didengari oleh doktor Makovitsky, adalah: " Seryozha... kebenarannya... Saya sangat sayang, saya sayang semua orang...»

Pada 7 November (20), 1910, selepas penyakit yang serius dan menyakitkan (sesak nafas), pada usia 83 tahun, Leo Nikolayevich Tolstoy meninggal dunia di rumah ketua stesen, Ivan Ozolin.

Apabila Leo Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Penatua Varsonofy adalah abbot biara dan ketua skete. Tolstoy tidak berani pergi ke skete, dan penatua mengikutinya ke stesen Astapovo untuk memberinya peluang untuk berdamai dengan Gereja. Dia mempunyai Hadiah Suci, dan dia menerima arahan: jika Tolstoy berbisik di telinganya hanya satu perkataan "Saya bertaubat", dia mempunyai hak untuk menerima perjamuan. Tetapi orang tua itu tidak dibenarkan melihat penulis, sama seperti isterinya dan beberapa saudara terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak dibenarkan melihatnya.

Pada 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk pengebumian Leo Tolstoy. Antara yang berkumpul ialah rakan penulis dan pengagum karyanya, petani tempatan dan pelajar Moscow, serta wakil agensi kerajaan dan polis tempatan yang dihantar ke Yasnaya Polyana oleh pihak berkuasa, yang bimbang majlis perpisahan untuk Tolstoy mungkin diiringi oleh anti -kenyataan kerajaan, malah mungkin bertukar menjadi demonstrasi. Di samping itu, di Rusia ia adalah pengebumian awam pertama orang terkenal, yang sepatutnya berlaku bukan mengikut upacara Ortodoks (tanpa imam dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang dikehendaki oleh Tolstoy sendiri. Majlis berlangsung dengan aman, seperti yang tercatat dalam laporan polis. Para pelayat, memerhatikan ketenteraman lengkap, dengan nyanyian yang tenang, mengiringi keranda Tolstoy dari stesen ke ladang. Orang ramai beratur, senyap masuk ke dalam bilik untuk mengucapkan selamat tinggal kepada mayat.

Pada hari yang sama, akhbar menerbitkan resolusi Nicholas II mengenai laporan Menteri Dalam Negeri mengenai kematian Leo Tolstoy: " Saya sangat menyesali kematian penulis hebat, yang, semasa zaman kegemilangan bakatnya, terkandung dalam karya-karyanya imej salah satu tahun kegemilangan kehidupan Rusia. Tuhan Allah jadilah hakimnya yang penuh belas kasihan».

Pada 10 November (23), 1910, Leo Tolstoy dikebumikan di Yasnaya Polyana, di pinggir jurang di hutan, di mana, sebagai seorang kanak-kanak, dia dan abangnya sedang mencari "kayu hijau" yang menyimpan "rahsia". ” bagaimana untuk menggembirakan semua orang. Apabila keranda bersama si mati diturunkan ke dalam kubur, semua yang hadir dengan hormat berlutut.

Pada Januari 1913, sepucuk surat diterbitkan oleh Countess S. A. Tolstaya bertarikh 22 Disember 1912, di mana dia mengesahkan berita di akhbar bahawa pengebumian dilakukan di kubur suaminya oleh seorang imam tertentu di hadapannya, sementara dia menafikan khabar angin tentang itu. imam itu tidak benar. Khususnya, Countess menulis: Saya juga mengisytiharkan bahawa Lev Nikolayevich tidak pernah menyatakan keinginan untuk tidak dikebumikan sebelum kematiannya, tetapi sebelum ini dia menulis dalam diarinya pada tahun 1895, seolah-olah sebuah wasiat: "Jika boleh, maka (kuburkan) tanpa imam dan pengebumian. Tetapi jika ini tidak menyenangkan bagi mereka yang akan mengebumikan, maka biarkan mereka mengebumikan seperti biasa, tetapi semurah dan semudah mungkin.". Paderi itu, yang secara sukarela ingin melanggar kehendak Sinode Suci dan secara rahsia menguburkan kiraan yang dikucilkan, ternyata adalah Grigory Leontyevich Kalinovsky, seorang imam di kampung Ivankov, daerah Pereyaslavsky, wilayah Poltava. Tidak lama kemudian dia disingkirkan dari jawatan, tetapi bukan untuk pengebumian haram Tolstoy, tetapi " kerana fakta bahawa dia sedang dalam siasatan untuk pembunuhan mabuk seorang petani<…>, lebih-lebih lagi, imam Kalinovsky yang disebutkan di atas tentang tingkah laku dan kualiti moral agak tidak menyetujui, iaitu, seorang pemabuk yang pahit dan mampu melakukan segala macam perbuatan kotor", - seperti yang dilaporkan dalam laporan gendarmerie perisikan.

Laporan ketua jabatan keselamatan St. Petersburg, Kolonel von Kotten, kepada Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri Empayar Rusia:

« Sebagai tambahan kepada laporan 8 November, saya melaporkan kepada Yang Berhormat maklumat tentang pergolakan pelajar muda yang berlaku pada 9 November ... sempena hari pengebumian si mati Leo Tolstoy. Pada pukul 12 tengah hari, upacara peringatan untuk mendiang L. N. Tolstoy telah dihidangkan di Gereja Armenia, yang dihadiri oleh kira-kira 200 orang yang berdoa, kebanyakannya orang Armenia, dan sebahagian kecil daripada remaja pelajar. Pada akhir upacara peringatan, para jemaah bersurai, tetapi beberapa minit kemudian pelajar dan pelajar perempuan mula tiba di gereja. Ternyata pengumuman telah disiarkan di pintu masuk universiti dan Kursus Wanita Tinggi bahawa upacara peringatan untuk Leo Tolstoy akan diadakan pada 9 November pada pukul satu tengah hari di gereja yang disebutkan di atas..
Pendeta Armenia melakukan panikhida untuk kali kedua, yang pada akhirnya gereja tidak lagi dapat menampung semua penyembah, sebahagian besar daripada mereka berdiri di beranda dan di halaman di Gereja Armenia. Pada akhir upacara peringatan, semua orang yang berada di beranda dan di halaman gereja menyanyikan "Memori Abadi" ...»

« Semalam ada uskup<…>Ia amat tidak menyenangkan bahawa dia meminta saya untuk memberitahunya bila saya akan mati. Tidak kira bagaimana mereka datang dengan sesuatu untuk meyakinkan orang bahawa saya "bertaubat" sebelum kematian. Dan oleh itu saya mengisytiharkan, nampaknya, saya mengulangi bahawa saya tidak boleh kembali ke gereja, mengambil perjamuan sebelum kematian, sama seperti saya tidak boleh bercakap kata-kata lucah atau melihat gambar lucah sebelum kematian, dan oleh itu segala yang akan dikatakan tentang pertobatan dan persekutuan saya yang hampir mati. , - bohong».

Kematian Leo Tolstoy ditindak balas bukan sahaja di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Di Rusia, demonstrasi pelajar dan pekerja diadakan dengan potret si mati, yang menjadi tindak balas kepada kematian penulis hebat itu. Untuk menghormati ingatan Tolstoy, pekerja Moscow dan St. Petersburg menghentikan kerja beberapa kilang dan kilang. Terdapat perhimpunan yang sah dan haram, mesyuarat, risalah dikeluarkan, konsert dan malam dibatalkan, teater dan pawagam ditutup pada masa berkabung, kedai buku dan kedai digantung. Ramai orang ingin mengambil bahagian dalam pengebumian penulis, tetapi kerajaan, yang takut akan pergolakan spontan, menghalangnya dengan segala cara yang mungkin. Orang ramai tidak dapat melaksanakan niat mereka, jadi Yasnaya Polyana benar-benar dihujani dengan telegram ucapan takziah. Bahagian demokratik masyarakat Rusia marah dengan tingkah laku kerajaan, yang selama bertahun-tahun merawat Tolstoy, mengharamkan karyanya, dan, akhirnya, menghalang penghormatan ingatannya.

Keluarga

Sisters S. A. Tolstaya (kiri) dan T. A. Bers (kanan), 1860-an

Lev Nikolaevich dari tahun mudanya sudah biasa dengan Lyubov Alexandrovna Islavina, dalam perkahwinan Bers (1826-1886), suka bermain dengan anak-anaknya Lisa, Sonya dan Tanya. Apabila anak perempuan Berses membesar, Lev Nikolayevich berfikir tentang mengahwini anak sulungnya Lisa, teragak-agak untuk masa yang lama sehingga dia membuat pilihan yang memihak kepada anak perempuan tengah Sophia. Sofya Andreevna bersetuju ketika dia berumur 18 tahun, dan kiraan itu berumur 34 tahun, dan pada 23 September 1862, Lev Nikolaevich mengahwininya, setelah sebelum ini mengaku urusan pranikahnya.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, tempoh yang paling cerah bermula - dia benar-benar gembira, sebahagian besarnya disebabkan oleh kepraktisan isterinya, kesejahteraan material, kreativiti sastera yang luar biasa dan, sehubungan dengannya, kemasyhuran semua-Rusia dan dunia. Dalam diri isterinya, dia menemui seorang pembantu dalam semua perkara, praktikal dan sastera - dengan ketiadaan setiausaha, dia beberapa kali menulis semula drafnya. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi kebahagiaan dibayangi oleh perselisihan kecil yang tidak dapat dielakkan, pertengkaran sekejap, salah faham bersama, yang hanya bertambah buruk selama bertahun-tahun.

Untuk keluarganya, Leo Tolstoy mencadangkan beberapa "rancangan hidup", yang mana dia berhasrat untuk memberikan sebahagian daripada pendapatan kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk memudahkan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sementara juga menjual dan mengedarkan. " semuanya berlebihan»: piano, perabot, gerabak. Isterinya, Sofya Andreevna, jelas tidak berpuas hati dengan rancangan sedemikian, atas dasar konflik serius pertama mereka tercetus dan permulaannya " perang yang tidak diisytiharkan» untuk masa depan yang terjamin untuk anak-anak mereka. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani akta berasingan dan memindahkan semua harta itu kepada isteri dan anak-anaknya, tidak mahu menjadi pemiliknya. Walau bagaimanapun, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Di samping itu, abangnya Sergei Nikolaevich Tolstoy akan berkahwin dengan adik perempuan Sofya Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi perkahwinan tidak rasmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang mempunyai empat anak daripadanya) menjadikannya mustahil untuk Sergei dan Tatyana berkahwin.

Di samping itu, bapa Sofya Andreevna, doktor perubatan Andrey Gustav (Evstafievich) Bers, sebelum perkahwinannya dengan Islavina, mempunyai seorang anak perempuan, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu kepada Ivan Sergeevich Turgenev. Oleh ibu, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan oleh bapa - S. A. Tolstoy, oleh itu, bersama-sama dengan perkahwinan, Leo Tolstoy memperoleh persaudaraan dengan I. S. Turgenev.

LN Tolstoy bersama isteri dan anak-anaknya. 1887

Dari perkahwinan Lev Nikolaevich dengan Sofia Andreevna, 9 anak lelaki dan 4 anak perempuan dilahirkan, lima daripada tiga belas anak meninggal dunia pada zaman kanak-kanak.

• Sergei (1863-1947), komposer, ahli muzik. Satu-satunya anak penulis yang terselamat dari Revolusi Oktober yang tidak berhijrah. Cavalier Order of the Red Banner of Buruh.
• Tatiana (1864-1950). Sejak 1899 dia telah berkahwin dengan Mikhail Sukhotin. Pada 1917-1923 beliau adalah kurator Estet Muzium Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia berhijrah bersama anak perempuannya. Anak perempuan Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), penulis, penulis memoir. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Syarikat.
• Lev (1869-1945), penulis, pengukir. Sejak 1918 dalam buangan - di Perancis, Itali, kemudian di Sweden.
• Maria (1871-1906). Sejak 1897 dia telah berkahwin dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Dia meninggal dunia akibat radang paru-paru. Dikebumikan di kampung Kochaki dari daerah Krapivensky (wilayah Tul moden, daerah Shchekinsky, kampung Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), pegawai untuk tugasan khas di bawah gabenor Tula. Ahli Perang Rusia-Jepun. Dia meninggal dunia di Petrograd akibat keracunan darah umum.
• Mikhail (1879-1944). Pada tahun 1920 beliau berhijrah dan tinggal di Turki, Yugoslavia, Perancis dan Maghribi. Beliau meninggal dunia pada 19 Oktober 1944 di Maghribi.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Dari umur 16 tahun dia menjadi pembantu kepada bapanya. Ketua detasmen perubatan tentera semasa Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1920, Cheka telah ditangkap dalam kes "Pusat Taktikal", dijatuhi hukuman tiga tahun, selepas dibebaskan dia bekerja di Yasnaya Polyana. Pada tahun 1929 dia berhijrah dari USSR, pada tahun 1941 dia menerima kewarganegaraan AS. Dia meninggal dunia pada 26 September 1979 di negeri New York pada usia 95 tahun, anak terakhir dari semua anak Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Sehingga 2010, terdapat sejumlah lebih daripada 350 keturunan Leo Tolstoy (termasuk kedua-dua yang masih hidup dan telah meninggal dunia), tinggal di 25 negara di dunia. Kebanyakan mereka adalah keturunan Leo Tolstoy, yang mempunyai 10 anak. Sejak tahun 2000, Yasnaya Polyana telah menganjurkan pertemuan keturunan penulis setiap dua tahun.

Perspektif keluarga. Keluarga dalam karya Tolstoy

L. N. Tolstoy menceritakan kisah timun kepada cucunya Ilyusha dan Sonya, 1909, Krekshino, foto oleh V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya pada masa akan datang - isteri terakhir Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, baik dalam kehidupan peribadinya dan dalam kerjanya, memberikan peranan utama kepada keluarga. Menurut penulis, institusi utama kehidupan manusia bukanlah negara atau gereja, tetapi keluarga. Dari awal aktiviti kreatifnya, Tolstoy telah diserap dalam pemikiran tentang keluarga dan mendedikasikan karya pertamanya, Childhood, untuk ini. Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, dia menulis cerita "Nota Penanda", di mana keinginan penulis untuk berjudi dan wanita sudah dapat dilihat. Perkara yang sama tercermin dalam novelnya "Kebahagiaan Keluarga", di mana hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita sangat mirip dengan hubungan perkahwinan antara Tolstoy sendiri dan Sofya Andreevna. Semasa tempoh kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang mewujudkan suasana yang stabil, keseimbangan rohani dan fizikal dan menjadi sumber inspirasi puitis, dua karya terbesar penulis telah ditulis: "Perang dan Keamanan" dan "Anna Karenina". Tetapi jika dalam "Perang dan Keamanan" Tolstoy dengan tegas mempertahankan nilai kehidupan keluarga, yakin dengan kesetiaan ideal, maka dalam "Anna Karenina" dia sudah menyatakan keraguan tentang kebolehcapaiannya. Apabila hubungan dalam kehidupan keluarga peribadinya menjadi lebih sukar, keburukan ini dinyatakan dalam karya seperti The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil dan Father Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy memberi perhatian yang besar kepada keluarga. Renungannya tidak terhad kepada butiran hubungan suami isteri. Dalam trilogi "Kanak-kanak", "Remaja" dan "Remaja", pengarang memberikan penerangan artistik yang jelas tentang dunia kanak-kanak, yang dalam hidupnya memainkan peranan penting oleh cinta kanak-kanak terhadap ibu bapanya, dan sebaliknya - kasih sayang yang dia terima daripada mereka. Dalam Perang dan Keamanan, Tolstoy telah mendedahkan sepenuhnya pelbagai jenis hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "Kebahagiaan Keluarga" dan "Anna Karenina" pelbagai aspek cinta dalam keluarga hanya hilang di sebalik kuasa "eros". Pengkritik dan ahli falsafah N. N. Strakhov selepas pembebasan novel "Perang dan Keamanan" menyatakan bahawa semua karya Tolstoy sebelum ini boleh diklasifikasikan sebagai kajian awal, yang memuncak dalam penciptaan "kronik keluarga".

Falsafah

Keperluan agama dan moral Leo Tolstoy adalah sumber pergerakan Tolstoy, dibina di atas dua tesis asas: "pemudahan" dan "tidak menentang kejahatan dengan keganasan." Yang terakhir, menurut Tolstoy, direkodkan di beberapa tempat dalam Injil dan merupakan teras ajaran Kristus, seperti, sememangnya, agama Buddha. Intipati agama Kristian, menurut Tolstoy, boleh dinyatakan dalam peraturan mudah: Jadilah baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan- "Undang-undang Keganasan dan Undang-undang Cinta" (1908).

Asas yang paling penting dalam ajaran Tolstoy adalah kata-kata Injil " Sayangi musuh anda dan Khutbah di Bukit. Para pengikut ajarannya - Tolstoyans - menghormati lima perintah yang diisytiharkan oleh Lev Nikolaevich: jangan marah, jangan berzina, jangan bersumpah, jangan melawan kejahatan dengan kekerasan, cintai musuhmu seperti sesamamu.

Di kalangan penganut doktrin, dan bukan sahaja, buku Tolstoy "Apakah iman saya", "Pengakuan", dan lain-lain sangat popular. Pelbagai arus ideologi mempengaruhi ajaran hidup Tolstoy: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme, Islam, juga sebagai ajaran ahli falsafah moral (Socrates, Stoics lewat, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khas anarkisme tanpa kekerasan (ia boleh digambarkan sebagai anarkisme Kristian), yang berdasarkan pemahaman rasionalistik tentang agama Kristian. Memandangkan paksaan adalah jahat, beliau membuat kesimpulan bahawa adalah perlu untuk menghapuskan negara, tetapi bukan melalui revolusi berdasarkan keganasan, tetapi melalui keengganan sukarela setiap anggota masyarakat untuk melaksanakan apa-apa tugas awam, sama ada perkhidmatan tentera, membayar cukai. , dll. L.N. Tolstoy percaya: Anarkis betul dalam segala-galanya: baik dalam penafian yang sedia ada, dan dalam penegasan bahawa, memandangkan adat yang sedia ada, tidak ada yang lebih buruk daripada keganasan kuasa; tetapi mereka tersilap besar dalam menyangka bahawa anarki boleh diwujudkan melalui revolusi. Anarki hanya dapat diwujudkan dengan fakta bahawa semakin ramai orang yang tidak memerlukan perlindungan kuasa kerajaan dan semakin ramai orang yang akan malu untuk menggunakan kuasa ini.».

Idea-idea tentangan tanpa kekerasan, yang digariskan oleh L. N. Tolstoy dalam karya "Kerajaan Tuhan ada dalam dirimu", mempengaruhi Mahatma Gandhi, yang berada dalam surat-menyurat dengan penulis Rusia.

Menurut ahli sejarah falsafah Rusia V.V. Zenkovsky, kepentingan falsafah Leo Tolstoy, dan bukan sahaja untuk Rusia, adalah dalam keinginannya untuk membina budaya berdasarkan agama dan dalam contoh peribadinya tentang pembebasan daripada sekularisme. Dalam falsafah Tolstoy, dia mencatatkan kewujudan bersama kuasa heteropolar, "rasionalisme yang tajam dan tidak mengganggu" pembinaan agama dan falsafahnya, dan ketidakmampuan tidak rasionalistik "panmoralisme"nya: "Walaupun Tolstoy tidak percaya kepada Ketuhanan Kristus, Tolstoy percaya Kata-katanya dengan cara bahawa hanya mereka yang melihat Tuhan dalam Kristus", "mengikuti dia sebagai Tuhan". Salah satu ciri utama pandangan dunia Tolstoy terletak pada pencarian dan ekspresi "etika mistik", yang dia anggap perlu untuk menundukkan semua elemen masyarakat yang sekular, termasuk sains, falsafah, seni, menganggapnya sebagai "penghujatan" untuk meletakkannya. pada tahap yang sama dengan kebaikan. Keharusan etika penulis menjelaskan kekurangan percanggahan antara tajuk bab buku "The Way of Life": "Adalah mustahil bagi orang yang munasabah untuk tidak mengenali Tuhan" dan "Tuhan tidak dapat diketahui dengan akal". Berbeza dengan patristik, dan kemudian Ortodoks, pengenalan kecantikan dan kebaikan, Tolstoy dengan tegas mengisytiharkan bahawa "kebaikan tidak ada kaitan dengan kecantikan." Dalam buku Reading Circle, Tolstoy memetik John Ruskin: “Seni hanya berada di tempat yang sepatutnya apabila matlamatnya ialah kesempurnaan moral.<…>Jika seni tidak membantu orang menemui kebenaran, tetapi hanya menyediakan hobi yang menyenangkan, maka ia adalah perkara yang memalukan, bukan perkara yang mulia. Di satu pihak, Zenkovsky menyifatkan perbezaan Tolstoy dengan gereja bukan sebagai hasil yang wajar, tetapi sebagai "salah faham maut", kerana "Tolstoy adalah pengikut Kristus yang bersemangat dan ikhlas." Tolstoy menjelaskan penafian pandangan gereja tentang dogma, Ketuhanan Kristus dan Kebangkitan-Nya dengan percanggahan antara "rasionalisme, secara dalaman sama sekali tidak konsisten dengan pengalaman mistiknya." Sebaliknya, Zenkovsky sendiri menyatakan bahawa "sudah di Gogol, buat pertama kalinya, tema heterogeniti dalaman sfera estetik dan moral dibangkitkan;<…>kerana realiti adalah asing dengan prinsip estetika.

Dalam bidang idea tentang struktur ekonomi masyarakat yang betul, Tolstoy berpegang kepada idea ahli ekonomi Amerika Henry George, menganjurkan pengisytiharan tanah sebagai harta bersama semua orang dan pengenalan cukai tunggal ke atas tanah.

Bibliografi

Daripada tulisan Leo Tolstoy, 174 karya seninya telah terselamat, termasuk gubahan yang belum selesai dan lakaran kasar. Tolstoy sendiri menganggap 78 karyanya sebagai kerja siap sepenuhnya; hanya mereka dicetak semasa hayatnya dan dimasukkan dalam karya yang dikumpul. Baki 96 karyanya kekal dalam arkib penulis sendiri, dan hanya selepas kematiannya mereka melihat cahaya.

Karya pertamanya yang diterbitkan ialah cerita "Childhood", 1852. Buku penulis pertama yang diterbitkan seumur hidup - "Kisah tentera Count L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersburg; pada tahun yang sama, buku keduanya, Childhood and Adolescence, diterbitkan. Karya seni terakhir yang diterbitkan semasa hayat Tolstoy ialah esei artistik "Grateful Soil", yang didedikasikan untuk pertemuan Tolstoy dengan seorang petani muda di Meshchersky pada 21 Jun 1910; Esei itu pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 di akhbar Rech. Sebulan sebelum kematiannya, Leo Tolstoy mengerjakan versi ketiga cerita "Tidak ada yang bersalah di dunia."

Edisi seumur hidup dan selepas kematian karya yang dikumpul

Pada tahun 1886, isteri Lev Nikolaevich buat pertama kalinya menerbitkan karya penulis yang dikumpulkan. Bagi sains sastera, penerbitan itu merupakan satu kejayaan Lengkap (ulang tahun) mengumpul karya Tolstoy dalam 90 jilid(1928-58), yang merangkumi banyak teks sastera baru, surat dan diari penulis.

Pada masa ini, IMLI mereka. A. M. Gorky RAS sedang menyediakan karya terkumpul 100 jilid (dalam 120 buku) untuk diterbitkan.

Di samping itu, dan kemudiannya, karya terkumpul karyanya berulang kali diterbitkan:

• pada 1951-1953 "Karya terkumpul dalam 14 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada 1958-1959 "Karya terkumpul dalam 12 jilid" (M.: Goslitizdat),
• pada 1960-1965 "Karya terkumpul dalam 20 jilid" (M .: Khud. literature),
• pada tahun 1972 "Karya terkumpul dalam 12 jilid" (M.: Art. Literature),
• pada 1978-1985 "Karya Dikumpul dalam 22 jilid (dalam 20 buku)" (M.: Kesusasteraan Artistik),
• pada tahun 1980 "Karya terkumpul dalam 12 jilid" (M.: Sovremennik),
• pada tahun 1987 "Karya terkumpul dalam 12 jilid" (M.: Pravda).

Terjemahan karya

Semasa zaman Empayar Rusia, selama 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta salinan buku Tolstoy diterbitkan di Rusia dalam 10 bahasa. Selama bertahun-tahun kewujudan USSR, karya Tolstoy telah diterbitkan di Kesatuan Soviet dalam jumlah lebih 60 juta salinan dalam 75 bahasa.

Terjemahan karya lengkap Tolstoy ke dalam bahasa Cina telah dilakukan oleh Cao Ying, kerja itu mengambil masa 20 tahun.

Pengiktirafan dunia. Ingatan

Empat muzium yang didedikasikan untuk kehidupan dan kerja Leo Tolstoy telah diwujudkan di wilayah Rusia. Ladang Tolstoy Yasnaya Polyana, bersama-sama dengan semua hutan, ladang, taman dan tanah di sekitarnya, telah dijadikan rizab muzium, cawangannya adalah ladang muzium L. N. Tolstoy di kampung Nikolskoye-Vyazemskoye. Di bawah perlindungan negara adalah ladang Tolstoy di Moscow (Leo Tolstoy Street, 21), yang, atas arahan peribadi Vladimir Lenin, telah diubah menjadi muzium peringatan. Juga bertukar menjadi rumah muzium di stesen Astapovo, kereta api Moscow-Kursk-Donbass. (kini stesen Lev Tolstoy, kereta api Tenggara), tempat penulis meninggal dunia. Yang terbesar dari muzium Tolstoy, serta pusat kerja penyelidikan mengenai kehidupan dan karya penulis, adalah Muzium Negeri Leo Tolstoy di Moscow (jalan Prechistenka, rumah nombor 11/8). Banyak sekolah, kelab, perpustakaan dan institusi kebudayaan lain dinamakan sempena nama penulis di Rusia. Pusat daerah dan stesen kereta api (bekas Astapovo) wilayah Lipetsk menanggung namanya; pusat daerah dan daerah wilayah Kaluga; kampung (dahulunya Stary Yurt) di rantau Grozny, tempat Tolstoy melawat semasa mudanya. Di banyak bandar Rusia terdapat dataran dan jalan yang dinamakan sempena Leo Tolstoy. Monumen kepada penulis telah didirikan di bandar-bandar yang berbeza di Rusia dan dunia. Di Rusia, monumen untuk Leo Nikolayevich Tolstoy telah didirikan di beberapa bandar: di Moscow, di Tula (sebagai penduduk asli wilayah Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

Ke panggung wayang

• Pada tahun 1912, pengarah muda Yakov Protazanov membuat filem senyap 30 minit The Departure of the Great Old Man, berdasarkan testimoni mengenai tempoh terakhir kehidupan Leo Tolstoy, menggunakan rakaman dokumentari. Dalam peranan Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, dalam peranan Sophia Tolstoy - pelakon British-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan nama samaran Olga Petrova. Filem itu diterima dengan sangat negatif oleh saudara-mara penulis dan rombongannya dan tidak dikeluarkan di Rusia, tetapi ditayangkan di luar negara.
• Leo Tolstoy dan keluarganya berdedikasi untuk filem penuh Soviet yang diarahkan oleh Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filem ini menceritakan tentang dua tahun terakhir kehidupan penulis dan kematiannya. Peranan utama filem itu dimainkan oleh pengarah sendiri, dalam peranan Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• Dalam filem TV Soviet "The Shore of His Life" (1985), mengenai nasib Nikolai Miklukho-Maclay, peranan Tolstoy dimainkan oleh Alexander Vokach.
• Dalam filem televisyen "Young Indiana Jones: Travelling with Father" (AS, 1996) dalam peranan Tolstoy - Michael Gough.
• Dalam siri TV Rusia "Selamat tinggal, Doktor Chekhov!" (2007) peranan Tolstoy dimainkan oleh Alexander Pashutin.
• Dalam filem 2009 The Last Sunday oleh pengarah Amerika Michael Hoffman, peranan Leo Tolstoy dimainkan oleh Christopher Plummer dari Kanada, untuk kerja ini dia dicalonkan untuk Oscar dalam kategori Pelakon Pembantu Terbaik. Pelakon British Helen Mirren, yang nenek moyang Rusianya disebut oleh Tolstoy dalam Perang dan Keamanan, memainkan peranan Sophia Tolstaya dan juga dicalonkan untuk Oscar untuk Pelakon Wanita Terbaik.
• Dalam filem "Apa lagi yang lelaki bercakap tentang" (2011), Vladimir Menshov secara ironis memainkan peranan episod Leo Tolstoy.
• Ivan Krasko membintangi sebagai penulis dalam filem Admirer (2012).
• Dalam filem dalam genre fantasi sejarah "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) dalam peranan Tolstoy muda - Vladimir Balashov.
• Dalam filem komedi 2015 Anton Chekhov - 1890 (Perancis) yang diarahkan oleh Rene Feret, Leo Tolstoy dimainkan oleh Frederic Pierrot (Rusia) Perancis.

Maksud dan kesan kreativiti

Sifat persepsi dan tafsiran karya Leo Tolstoy, serta sifat pengaruhnya terhadap artis individu dan proses sastera, sebahagian besarnya ditentukan oleh ciri-ciri setiap negara, perkembangan sejarah dan seninya. Oleh itu, para penulis Perancis menganggapnya, pertama sekali, sebagai seorang artis yang menentang naturalisme dan dapat menggabungkan gambaran kehidupan yang benar dengan kerohanian dan kesucian moral yang tinggi. Penulis Inggeris bergantung pada karyanya dalam memerangi kemunafikan tradisional "Victoria", mereka melihat dalam dirinya contoh keberanian artistik yang tinggi. Di Amerika Syarikat, Leo Tolstoy menjadi tunjang utama bagi penulis yang menegaskan tema sosial akut dalam seni. Di Jerman, ucapan anti-militarisnya mendapat kepentingan terbesar; penulis Jerman mengkaji pengalamannya dalam gambaran realistik perang. Para penulis bangsa Slavia kagum dengan simpatinya terhadap negara-negara "kecil" yang tertindas, serta tema kepahlawanan nasional karyanya.

Leo Tolstoy mempunyai kesan yang besar terhadap evolusi humanisme Eropah, terhadap perkembangan tradisi realistik dalam kesusasteraan dunia. Pengaruhnya mempengaruhi kerja Romain Rolland, François Mauriac dan Roger Martin du Gard di Perancis, Ernest Hemingway dan Thomas Wolfe di Amerika Syarikat, John Galsworthy dan Bernard Shaw di England, Thomas Mann dan Anna Zegers di Jerman, August Strindberg dan Arthur Lundqvist dalam Sweden, Rainer Rilke di Austria, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich di Poland, Maria Puimanova di Czechoslovakia, Lao She di China, Tokutomi Roca di Jepun, dan setiap daripada mereka mengalami pengaruh ini dengan cara mereka sendiri.

Penulis humanis Barat, seperti Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, saudara Heinrich dan Thomas Mann, mendengar dengan penuh perhatian suara menuduh pengarang dalam karyanya Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Pandangan dunia kritis Tolstoy menembusi kesedaran mereka bukan sahaja melalui kewartawanan dan karya falsafahnya, tetapi juga melalui karya seninya. Heinrich Mann berkata bahawa karya Tolstoy adalah untuk golongan cerdik pandai Jerman sebagai penawar kepada Nietzscheisme. Bagi Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy adalah model kemurnian moral yang besar dan sikap tidak tegas terhadap kejahatan sosial dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pembela orang yang ditindas. Idea estetik pandangan dunia Tolstoy dicerminkan dalam satu atau lain cara dalam buku Romain Rolland "Teater Rakyat", dalam artikel oleh Bernard Shaw dan Boleslav Prus (risalah "Apa itu Seni?") dan dalam buku Frank Norris "Tanggungjawab Seorang Novelis". ", di mana pengarang berulang kali merujuk kepada Tolstoy.

Bagi penulis Eropah Barat generasi Romain Rolland, Leo Tolstoy adalah seorang abang, seorang guru. Ia adalah pusat tarikan kuasa demokratik dan realistik dalam perjuangan ideologi dan sastera awal abad ini, tetapi juga subjek perdebatan hangat setiap hari. Pada masa yang sama, untuk penulis kemudiannya, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, karya Tolstoy menjadi sebahagian daripada kekayaan budaya yang mereka berasimilasi pada masa muda mereka. Hari ini, ramai penulis prosa asing, yang tidak menganggap diri mereka pelajar Tolstoy dan tidak menentukan sikap mereka terhadapnya, pada masa yang sama mengasimilasikan unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang telah menjadi milik bersama kesusasteraan dunia.

Leo Tolstoy telah dicalonkan sebanyak 16 kali untuk Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan pada 1902-1906. dan 4 kali untuk Hadiah Keamanan Nobel pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

Penulis, pemikir dan tokoh agama tentang Tolstoy

• Penulis Perancis dan ahli Académie française André Mauroy berhujah bahawa Leo Tolstoy adalah salah satu daripada tiga penulis terbesar dalam sejarah budaya (bersama-sama dengan Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel dalam kesusasteraan Thomas Mann berkata bahawa dunia tidak mengenali artis lain yang mana epik, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy, dan unsur-unsur epik dan realisme yang tidak dapat dihancurkan hidup dalam karyanya. .
• Ahli falsafah dan ahli politik India Mahatma Gandhi bercakap tentang Tolstoy sebagai orang yang paling jujur ​​pada zamannya, yang tidak pernah cuba menyembunyikan kebenaran, menghiasinya, tidak takut kuasa rohani mahupun sekular, menyokong dakwahnya dengan perbuatan dan membuat sebarang pengorbanan demi kepentingan kebenaran.
• Penulis dan pemikir Rusia Fyodor Dostoevsky berkata pada tahun 1876 bahawa hanya Tolstoy yang bersinar kerana, selain daripada puisi itu, " mengetahui dengan ketepatan terkecil (sejarah dan semasa) yang digambarkan realiti».
• Penulis dan pengkritik Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis tentang Tolstoy: Wajahnya adalah wajah manusia. Jika penduduk dunia lain bertanya kepada dunia kita: siapa kamu? - manusia boleh menjawab dengan menunjuk kepada Tolstoy: ini saya"".
• Penyair Rusia Alexander Blok bercakap tentang Tolstoy: "Tolstoy adalah yang paling hebat dan satu-satunya jenius di Eropah moden, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang lelaki yang namanya hanya wangian, seorang penulis kesucian dan kesucian yang hebat".
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov, dalam Kuliah Bahasa Inggerisnya mengenai Kesusasteraan Rusia, menulis: “Tolstoy ialah seorang penulis prosa Rusia yang tiada tandingannya. Mengetepikan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis Rusia yang hebat boleh disusun dalam urutan ini: yang pertama ialah Tolstoy, yang kedua ialah Gogol, yang ketiga ialah Chekhov, yang keempat ialah Turgenev ".
• Ahli falsafah dan penulis agama Rusia Vasily Rozanov tentang Tolstoy: "Tolstoy hanya seorang penulis, tetapi bukan nabi, bukan orang suci, dan oleh itu ajarannya tidak memberi inspirasi kepada sesiapa pun".
• Ahli teologi terkenal Alexander Men berkata bahawa Tolstoy masih suara hati nurani dan celaan hidup bagi orang yang yakin bahawa mereka hidup mengikut prinsip moral.

Kritikan

Banyak akhbar dan majalah dari semua aliran politik menulis tentang Tolstoy semasa hayatnya. Beribu-ribu artikel kritis dan ulasan telah ditulis tentang beliau. Karya-karya awalnya mendapat penghargaan dalam kritikan demokrasi revolusioner. Walau bagaimanapun, "Perang dan Keamanan", "Anna Karenina" dan "Kebangkitan" tidak menerima pendedahan dan liputan sebenar dalam kritikan kontemporari. Novelnya "Anna Karenina" tidak diterima dengan baik oleh pengkritik tahun 1870-an; sistem ideologi dan kiasan novel itu masih belum ditemui, serta kuasa seninya yang menakjubkan. Pada masa yang sama, Tolstoy sendiri menulis, bukan tanpa ironi: Jika pengkritik rabun berfikir bahawa saya hanya ingin menerangkan apa yang saya suka, bagaimana Oblonsky makan dan jenis bahu Karenina, maka mereka silap.».

Kritikan sastera

Yang pertama dalam akhbar untuk memberi respons yang baik kepada debut sastera Tolstoy adalah pengkritik Fatherland Notes S. S. Dudyshkin pada tahun 1854 dalam artikel yang dikhaskan untuk cerita "Childhood" dan "Boyhood". Walau bagaimanapun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, pengkritik yang sama menulis ulasan negatif terhadap edisi buku Childhood and Boyhood, Military Tales. Pada tahun yang sama, ulasan N. G. Chernyshevsky pada buku Tolstoy ini muncul, di mana pengkritik menarik perhatian kepada keupayaan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam perkembangannya yang bertentangan. Di tempat yang sama, Chernyshevsky menulis tentang kebodohan celaan kepada Tolstoy oleh S. S. Dudyshkin. Khususnya, membantah kenyataan pengkritik bahawa Tolstoy tidak menggambarkan watak wanita dalam karyanya, Chernyshevsky menarik perhatian kepada imej Lisa dari The Two Hussars. Pada 1855-1856, salah seorang ahli teori "seni tulen" P. V. Annenkov juga sangat menghargai karya Tolstoy, mencatatkan kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev dan fakta bahawa pemikiran Tolstoy dan ekspresinya melalui seni digabungkan bersama . Pada masa yang sama, seorang lagi wakil kritikan "estetik", A. V. Druzhinin, dalam ulasan "The Snowstorm", "Two Hussars" dan "Military Stories" menggambarkan Tolstoy sebagai ahli kehidupan sosial yang mendalam dan penyelidik halus jiwa manusia. . Sementara itu, Slavophile K. S. Aksakov pada tahun 1857 dalam artikel "Semakan Kesusasteraan Moden" yang terdapat dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama dengan karya "benar-benar indah", kehadiran butiran yang tidak perlu, kerana itu "garis umum hilang, menghubungkan mereka menjadi satu keseluruhan".

Pada tahun 1870-an, P. N. Tkachev, yang percaya bahawa tugas penulis adalah untuk menyatakan aspirasi yang membebaskan bahagian "progresif" masyarakat dalam karyanya, dalam artikelnya "Salon Art", yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina", bercakap dengan tajam negatif tentang kerja Tolstoy.

N. N. Strakhov membandingkan novel "Perang dan Keamanan" dalam skalanya dengan karya Pushkin. Genius dan inovasi Tolstoy, menurut pengkritik, menunjukkan dirinya dalam keupayaan "mudah" bermakna untuk mencipta gambaran yang harmoni dan komprehensif tentang kehidupan Rusia. Objektiviti yang wujud dalam penulis membolehkannya untuk "secara mendalam dan jujur" menggambarkan dinamik kehidupan dalaman watak-watak, yang tidak tertakluk kepada sebarang skema dan stereotaip yang diberikan pada awalnya dalam Tolstoy. Pengkritik juga menyatakan keinginan penulis untuk mencari ciri terbaik dalam diri seseorang. Apa yang sangat dihargai oleh Strakhov dalam novel itu ialah penulis berminat bukan sahaja dalam kualiti rohani individu, tetapi juga dalam masalah kesedaran supra-individu - keluarga dan komunal.

Ahli falsafah K. N. Leontiev, dalam risalah Our New Christians yang diterbitkan pada tahun 1882, menyatakan keraguan tentang daya maju sosio-agama ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, ucapan Pushkin Dostoevsky dan cerita Tolstoy "Apa yang membuat orang hidup" menunjukkan ketidakmatangan pemikiran agama mereka dan ketidakbiasaan penulis ini yang tidak mencukupi dengan kandungan karya Bapa Gereja. Leontiev percaya bahawa "agama cinta" Tolstoy, yang diterima pakai oleh majoriti "neo-Slavophiles", memutarbelitkan intipati sebenar Kristian. Sikap Leontiev terhadap karya seni Tolstoy adalah berbeza. Novel "Perang dan Keamanan" dan "Anna Karenina" telah diisytiharkan oleh pengkritik sebagai karya terbesar kesusasteraan dunia "dalam 40-50 tahun yang lalu". Mempertimbangkan kelemahan utama kesusasteraan Rusia sebagai "penghinaan" realiti Rusia sejak zaman Gogol, pengkritik percaya bahawa hanya Tolstoy yang berjaya mengatasi tradisi ini dengan menggambarkan "masyarakat Rusia yang lebih tinggi ... akhirnya dengan cara manusia, iaitu, tidak berat sebelah, dan di tempat-tempat dengan kasih sayang yang jelas.” N. S. Leskov pada tahun 1883 dalam artikel "Count L. N. Tolstoy dan F. M. Dostoevsky sebagai Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" mengkritik risalah Leontiev, menyabitkannya dengan "kemudahan", kejahilan sumber patristik dan salah faham satu-satunya hujah. mereka (yang Leontiev sendiri mengakui).

N. S. Leskov berkongsi sikap bersemangat N. N. Strakhov kepada karya Tolstoy. Membezakan "agama cinta" Tolstoy dengan "agama ketakutan" K. N. Leontiev, Leskov percaya bahawa agama itu adalah yang pertama yang lebih dekat dengan intipati moral Kristian.

Kerja Tolstoy kemudiannya sangat dihargai, tidak seperti kebanyakan pengkritik demokratik, oleh Andreevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya dalam jurnal Kehidupan "Marxis undang-undang". Pada akhir Tolstoy, dia sangat menghargai "kebenaran imej yang tidak dapat diakses", realisme penulis, merobek tudung "dari konvensi kehidupan budaya dan sosial kita", mendedahkan "kebohongannya, ditutupi dengan kata-kata yang tinggi" (" Kehidupan", 1899, No. 12).

Pengkritik I. I. Ivanov menemui "naturalisme" dalam kesusasteraan akhir abad ke-19, sejak Maupassant, Zola dan Tolstoy dan merupakan ungkapan kemerosotan moral umum.

Dalam kata-kata K. I. Chukovsky, "untuk menulis" Perang dan Keamanan "- hanya fikirkan dengan ketamakan yang mengerikan yang diperlukan untuk menerkam kehidupan, merebut segala-galanya dengan mata dan telinga, dan mengumpul semua kekayaan yang tidak terukur ini ..." (artikel "Tolstoy sebagai genius artistik", 1908).

Wakil kritikan sastera Marxis, yang berkembang pada pergantian abad ke-19-20, V. I. Lenin percaya bahawa Tolstoy dalam karyanya adalah jurucakap untuk kepentingan petani Rusia.

Penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan Ivan Bunin, dalam kajiannya "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), mencirikan sifat artistik Tolstoy sebagai interaksi sengit antara "keprimitifan haiwan" dan rasa yang halus untuk yang paling kompleks. pencarian intelektual dan estetik.

Kritikan agama

Penentang dan pengkritik pandangan agama Tolstoy ialah ahli sejarah Gereja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, ahli falsafah Kristian Nikolai Berdyaev, ahli sejarah-teologi Georgy Florovsky, calon teologi John Kronstadt.

Kontemporari penulis, ahli falsafah agama Vladimir Solovyov, sangat tidak bersetuju dengan Leo Tolstoy dan mengutuk aktiviti doktrinnya. Dia mencatatkan kekasaran serangan Tolstoy terhadap gereja. Sebagai contoh, dalam surat kepada N. N. Strakhov pada tahun 1884, dia menulis: "Pada hari yang lain saya membaca Tolstoy "Apa iman saya". Adakah binatang itu mengaum di hutan pekak?” Solovyov menunjukkan perkara utama ketidaksepakatannya dengan Leo Tolstoy dalam surat panjang kepadanya bertarikh 28 Julai - 2 Ogos 1894:

"Semua perselisihan pendapat kita boleh tertumpu pada satu perkara tertentu - kebangkitan Kristus".

Selepas usaha panjang yang sia-sia dibelanjakan untuk tujuan perdamaian dengan Leo Tolstoy, Vladimir Solovyov menulis "Tiga Perbualan", di mana dia mengkritik Tolstoyisme dengan tajam. , lubang saya, selamatkan saya. "Soloviev menyebut perkataan "Kristian" dan "injil" sebagai penipuan , dengan berselindung di mana penyokong ajaran Tolstoy menyampaikan pandangan yang secara langsung memusuhi kepercayaan Kristian. Dari sudut pandangan Solovyov, Tolstoyans boleh mengelakkan pembohongan yang jelas dengan hanya mengabaikan Kristus, yang asing bagi mereka, terutamanya kerana iman mereka tidak memerlukan pihak berkuasa luar, "bersandar pada dirinya sendiri." Jika, bagaimanapun, mereka ingin merujuk kepada mana-mana tokoh dari sejarah agama, maka pilihan yang jujur ​​bagi mereka bukanlah Kristus, tetapi Buddha. Idea Tolstoy tentang tidak menentang kejahatan dengan keganasan, menurut Solovyov, dalam praktiknya bermaksud kegagalan untuk memberikan bantuan yang berkesan kepada mangsa kejahatan. Ia berdasarkan tanggapan palsu bahawa kejahatan adalah khayalan, atau kejahatan hanyalah kekurangan kebaikan. Sebenarnya, kejahatan adalah nyata, ekspresi fizikalnya yang melampau adalah kematian, di mana kejayaan kebaikan dalam bidang peribadi, moral dan sosial (yang Tolstoyan mengehadkan usaha mereka) tidak boleh dianggap serius. Kemenangan tulen terhadap kejahatan semestinya merupakan kemenangan atas kematian, ini adalah peristiwa kebangkitan Kristus, yang disaksikan secara sejarah. Solovyov juga mengkritik idea Tolstoy untuk mengikuti suara hati nurani sebagai cara yang mencukupi untuk mewujudkan cita-cita Injil dalam diri manusia. hati nurani hanya memberi amaran terhadap perbuatan yang tidak wajar, tetapi tidak menetapkan bagaimana dan apa yang perlu dilakukan. Sebagai tambahan kepada hati nurani, seseorang memerlukan bantuan dari atas, tindakan langsung dari permulaan yang baik dalam dirinya. ini inspirasi yang baik pengikut ajaran Tolstoy melucutkan diri. Mereka hanya bergantung pada peraturan moral, tidak menyedari bahawa mereka melayani "tuhan dunia ini" palsu.

Sebagai tambahan kepada aktiviti doktrin Tolstoy, cara peribadinya berhubung dengan Tuhan menarik perhatian pengkritik Ortodoksnya bertahun-tahun selepas kematian penulis. Sebagai contoh, St. John of Shanghai bercakap mengenainya dengan cara ini:

“[Leo] Tolstoy dengan cuai, yakin pada diri sendiri, dan tidak takut akan Tuhan, mendekati Tuhan, secara tidak layak mengambil persekutuan dan menjadi murtad”

Ahli teologi Ortodoks moden Georgy Orekhanov percaya bahawa Tolstoy mengikuti prinsip palsu, yang masih berbahaya hari ini. Dia menganggap ajaran agama yang berbeza dan memilih perkara biasa di dalamnya - moral, yang dianggapnya benar. Segala sesuatu yang berbeza - bahagian mistik akidah - telah dibuang olehnya. Dalam pengertian ini, ramai orang moden adalah pengikut Leo Tolstoy, walaupun mereka tidak menganggap diri mereka Tolstoyan. Bagi mereka, agama Kristian dikurangkan kepada ajaran moral, dan Kristus bagi mereka tidak lebih daripada seorang guru moral. Sebenarnya, asas kehidupan Kristian adalah iman kepada kebangkitan Kristus.

Kritikan terhadap pandangan sosial penulis

Di Rusia, peluang untuk membincangkan secara terbuka dalam akhbar mengenai pandangan sosial dan falsafah mendiang Tolstoy muncul pada tahun 1886 berkaitan dengan penerbitan dalam jilid ke-12 karya koleksinya versi ringkas artikel "Jadi apa yang harus kita lakukan? ”.

Kontroversi sekitar jilid ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengutuk Tolstoy kerana pandangannya tentang seni dan sains. H. K. Mikhailovsky, sebaliknya, menyatakan sokongan untuk pandangan Tolstoy tentang seni: "Dalam jilid XII Karya gr. Tolstoy banyak dikatakan tentang kemustahilan dan tidak sah apa yang dipanggil "sains demi sains" dan "seni demi seni" ... Gr. Tolstoy mengatakan banyak perkara yang benar dalam pengertian ini, dan berkaitan dengan seni, ini sangat penting dalam mulut artis kelas pertama.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola membalas artikel Tolstoy di luar negara. Kemudian, Stefan Zweig, sangat menghargai bahagian pertama, deskriptif artikel tersebut (“... kritikan sosial hampir tidak pernah ditunjukkan dengan lebih cemerlang mengenai fenomena duniawi berbanding penggambaran bilik pengemis dan orang yang tertindas ini”), di pada masa yang sama berkata: "tetapi hampir tidak, dalam bahagian kedua, Tolstoy utopia bergerak dari diagnosis kepada terapi dan cuba untuk mengajar kaedah pembetulan objektif, setiap konsep menjadi berkabus, kontur pudar, pemikiran yang mendorong satu sama lain tersandung. Dan kekeliruan ini berkembang dari satu masalah ke satu masalah.”

V. I. Lenin dalam artikel "L. N. Tolstoy dan Gerakan Buruh Moden" menulis tentang "kutukan tidak berkuasa" Tolstoy terhadap kapitalisme dan "kuasa wang". Menurut Lenin, kritikan Tolstoy terhadap tatanan moden "mencerminkan titik perubahan dalam pandangan berjuta-juta petani yang baru keluar dari perhambaan dan melihat bahawa kebebasan ini bermakna kengerian baru kehancuran, kelaparan, kehidupan gelandangan ...". Terdahulu, dalam Leo Tolstoy sebagai Cermin Revolusi Rusia (1908), Lenin menulis bahawa Tolstoy adalah tidak masuk akal, seperti seorang nabi yang menemui resipi baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada masa yang sama, dia hebat sebagai jurucakap idea dan perasaan yang telah berkembang di kalangan petani Rusia pada masa bermulanya revolusi borjuasi di Rusia, dan juga bahawa Tolstoy adalah asli, kerana pandangannya menyatakan ciri-ciri revolusi sebagai revolusi borjuasi petani. Dalam artikel "L. N. Tolstoy" (1910) Lenin menegaskan bahawa percanggahan dalam pandangan Tolstoy mencerminkan "keadaan dan tradisi bercanggah yang menentukan psikologi pelbagai kelas dan lapisan masyarakat Rusia dalam era pasca-reformasi tetapi sebelum revolusi."

G. V. Plekhanov dalam artikelnya "Kekeliruan Idea" (1911) sangat menghargai kritikan Tolstoy terhadap harta persendirian.

Plekhanov juga menyatakan bahawa doktrin Tolstoy tentang tidak menentang kejahatan adalah berdasarkan penentangan yang kekal dan duniawi, adalah metafizik, dan oleh itu bertentangan secara dalaman. Ia membawa kepada perpecahan moral dengan kehidupan dan berundur ke padang gurun kesunyian. Beliau menyatakan bahawa agama Tolstoy adalah berdasarkan kepercayaan kepada roh (animisme).

Di tengah-tengah agama Tolstoy adalah teleologi, dan semua kebaikan yang ada dalam jiwa manusia, dia sifatkan kepada Tuhan. Ajarannya tentang akhlak adalah negatif semata-mata. Tarikan utama kehidupan rakyat untuk Tolstoy adalah dalam kepercayaan agama.

V. G. Korolenko menulis tentang Tolstoy pada tahun 1908 bahawa impian indahnya untuk menubuhkan abad pertama Kekristianan boleh memberi kesan yang kuat pada jiwa yang sederhana, tetapi yang lain tidak dapat mengikutinya ke negara "impian" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy tahu, melihat dan merasakan hanya bahagian paling bawah dan ketinggian sistem sosial, dan mudah baginya untuk menolak penambahbaikan "satu pihak", seperti perintah perlembagaan.

Maxim Gorky bersemangat tentang Tolstoy sebagai seorang artis, tetapi mengutuk ajarannya. Selepas Tolstoy bercakap menentang pergerakan Zemstvo, Gorky, menyatakan ketidakpuasan hati orang-orang yang berfikiran sama, menulis bahawa Tolstoy telah ditangkap oleh ideanya, dipisahkan dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengar suara rakyat, berlegar terlalu tinggi di atas Rusia.

Ahli sosiologi dan ahli sejarah M. M. Kovalevsky berkata bahawa doktrin ekonomi Tolstoy (idea utama yang dipinjam dari Injil) hanya menunjukkan bahawa doktrin sosial Kristus, yang disesuaikan dengan sempurna dengan adat resam, kehidupan luar bandar dan pastoral Galilee, tidak boleh berfungsi sebagai tingkah laku peraturan tamadun moden.

"Dunia, mungkin, tidak mengenali artis lain yang di dalamnya epik abadi, permulaan Homer akan sekuat Tolstoy. Unsur epik itu hidup dalam karyanya, monotoni dan irama yang megah, seperti nafas yang diukur laut, asamnya, kesegarannya yang kuat, rempah ratusnya, kesihatan yang tidak dapat dihancurkan, realisme yang tidak dapat dihancurkan"

Thomas Mann

Tolstoy dilahirkan pada 9 September 1828 di ladang Yasnaya Polyana, wilayah Tula, dalam keluarga pemilik tanah. Ibu bapa Tolstoy tergolong dalam golongan bangsawan tertinggi, walaupun di bawah Peter I, nenek moyang Tolstoy menerima gelaran kiraan. Ibu bapa Lev Nikolaevich meninggal lebih awal, meninggalkannya hanya seorang kakak dan tiga adik lelaki. Ibu saudara Tolstoy, yang tinggal di Kazan, menjaga anak-anak. Seluruh keluarga tinggal bersamanya.

Pada tahun 1844, Lev Nikolaevich memasuki universiti di fakulti oriental, dan kemudian belajar di fakulti undang-undang. Tolstoy tahu lebih daripada lima belas bahasa asing pada usia 19 tahun. Beliau sangat berminat dalam sejarah dan sastera. Belajar di universiti tidak bertahan lama, Lev Nikolaevich meninggalkan universiti dan pulang ke Yasnaya Polyana. Tidak lama kemudian dia memutuskan untuk pergi ke Moscow dan menumpukan dirinya kepada aktiviti sastera. Abangnya, Nikolai Nikolaevich, pergi ke Caucasus, tempat perang sedang berlaku, sebagai pegawai artileri. Mengikuti contoh abangnya, Lev Nikolaevich memasuki tentera, menerima pangkat pegawai dan pergi ke Caucasus. Semasa Perang Crimean, L. Tolstoy telah dipindahkan ke tentera Danube yang aktif, bertempur di Sevastopol yang dikepung, memerintahkan bateri. Tolstoy dianugerahkan Order of Anna ("For Courage"), pingat "For the Defense of Sevastopol", "In Memory of the War of 1853-1856".

Pada tahun 1856 Lev Nikolayevich bersara. Selepas beberapa ketika dia pergi ke luar negara (Perancis, Switzerland, Itali, Jerman).

Sejak tahun 1859, Lev Nikolayevich telah terlibat secara aktif dalam aktiviti pendidikan, membuka sekolah untuk kanak-kanak petani di Yasnaya Polyana, dan kemudian menyumbang kepada pembukaan sekolah di seluruh daerah, menerbitkan majalah pedagogi Yasnaya Polyana. Tolstoy menjadi sangat berminat dalam pedagogi, mempelajari kaedah pengajaran asing. Untuk mendalami ilmu pedagogi, beliau pergi ke luar negara semula pada tahun 1860.

Selepas pemansuhan perhambaan, Tolstoy secara aktif mengambil bahagian dalam menyelesaikan pertikaian antara tuan tanah dan petani, bertindak sebagai orang tengah. Untuk aktivitinya, Lev Nikolaevich menerima reputasi sebagai orang yang tidak boleh dipercayai, akibatnya pencarian dilakukan di Yasnaya Polyana untuk mencari rumah percetakan rahsia. Sekolah Tolstoy ditutup, kesinambungan aktiviti pedagogi menjadi hampir mustahil. Pada masa ini, Lev Nikolaevich telah pun menulis trilogi terkenal "Kanak-kanak. Remaja. Belia.", Kisah "Cossacks", serta banyak cerita dan artikel. Tempat istimewa dalam karyanya diduduki oleh "cerita Sevastopol", di mana pengarang menyampaikan tanggapannya tentang Perang Crimea.

Pada tahun 1862, Lev Nikolaevich berkahwin dengan Sofya Andreevna Bers, anak perempuan seorang doktor, yang menjadi kawan dan pembantu setianya selama bertahun-tahun. Sofya Andreevna menguruskan semua kerja rumah, dan selain itu, dia menjadi editor suaminya dan pembaca pertamanya. Isteri Tolstoy menulis semula semua novelnya secara manual sebelum dihantar ke pejabat editorial. Cukuplah membayangkan betapa sukarnya menyediakan War and Peace untuk penerbitan demi menghargai dedikasi wanita ini.

Pada tahun 1873, Lev Nikolayevich menyelesaikan kerja Anna Karenina. Pada masa ini, Count Leo Tolstoy menjadi seorang penulis terkenal yang menerima pengiktirafan, berkorespondensi dengan banyak pengkritik dan pengarang sastera, dan secara aktif mengambil bahagian dalam kehidupan awam.

Pada akhir 70-an - awal 80-an, Lev Nikolayevich sedang mengalami krisis rohani yang serius, cuba memikirkan semula perubahan yang berlaku dalam masyarakat dan menentukan kedudukannya sebagai warganegara. Tolstoy memutuskan bahawa adalah perlu untuk menjaga kebajikan dan pencerahan rakyat biasa, bahawa seorang bangsawan tidak berhak untuk bergembira apabila petani berada dalam kesusahan. Dia cuba memulakan perubahan daripada harta pusakanya sendiri, daripada penstrukturan semula sikapnya terhadap petani. Isteri Tolstoy berkeras untuk berpindah ke Moscow, kerana anak-anak perlu mendapatkan pendidikan yang baik. Sejak saat itu, konflik dalam keluarga bermula, kerana Sofya Andreevna cuba memastikan masa depan anak-anaknya, dan Lev Nikolaevich percaya bahawa bangsawan telah berakhir dan sudah tiba masanya untuk hidup sederhana, seperti seluruh rakyat Rusia.

Pada tahun-tahun ini, Tolstoy menulis esei falsafah, artikel, mengambil bahagian dalam penciptaan rumah penerbitan Posrednik, yang menangani buku untuk orang biasa, menulis novel The Death of Ivan Ilyich, The History of the Horse, dan The Kreutzer Sonata.

Pada tahun 1889 - 1899 Tolstoy menamatkan novel "Kebangkitan".

Pada akhir hayatnya, Lev Nikolayevich akhirnya memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan kehidupan mulia yang kaya, terlibat dalam amal, pendidikan, mengubah susunan dalam harta pusakanya, memberikan kebebasan kepada para petani. Kedudukan hidup Lev Nikolaevich seperti itu menjadi punca konflik rumah tangga yang serius dan pertengkaran dengan isterinya, yang memandang kehidupan secara berbeza. Sofya Andreevna bimbang tentang masa depan anak-anaknya, menentang perbelanjaan Lev Nikolaevich yang tidak munasabah, dari sudut pandangannya. Pertengkaran menjadi semakin serius, Tolstoy lebih daripada sekali membuat percubaan untuk meninggalkan rumah selama-lamanya, kanak-kanak mengalami konflik yang sangat sukar. Bekas persefahaman bersama dalam keluarga hilang. Sofya Andreevna cuba menghalang suaminya, tetapi kemudian konflik meningkat menjadi percubaan untuk membahagikan harta benda, serta hak milik kepada karya Lev Nikolayevich.

Akhirnya, pada 10 November 1910, Tolstoy meninggalkan rumahnya di Yasnaya Polyana dan pergi. Tidak lama kemudian dia jatuh sakit dengan radang paru-paru, terpaksa berhenti di stesen Astapovo (kini stesen Lev Tolstoy) dan meninggal dunia di sana pada 23 November.

Soalan kawalan:
1. Beritahu biografi penulis, sebutkan tarikh yang tepat.
2. Jelaskan bagaimana perkaitan antara biografi penulis dengan karyanya dizahirkan.
3. Ringkaskan data biografi dan tentukan ciri-cirinya
warisan kreatif.

Lev Nikolayevich Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy(28 Ogos (9 September), 1828, Yasnaya Polyana, wilayah Tula, Empayar Rusia - 7 (20 November), 1910, stesen Astapovo, wilayah Ryazan, Empayar Rusia) - salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, dihormati sebagai salah seorang penulis terhebat dunia.

Dilahirkan di ladang Yasnaya Polyana. Antara nenek moyang penulis di sebelah bapa adalah rakan sekutu Peter I - P. A. Tolstoy, salah seorang yang pertama di Rusia menerima gelaran kiraan. Ahli Perang Patriotik 1812 ialah bapa penulis gr. N. I. Tolstoy. Di sebelah ibu, Tolstoy tergolong dalam keluarga putera Bolkonsky, yang berkaitan dengan persaudaraan dengan putera Trubetskoy, Golitsyn, Odoevsky, Lykov dan keluarga bangsawan lain. Di sebelah ibunya, Tolstoy adalah saudara kepada A. S. Pushkin.
Apabila Tolstoy berada di tahun kesembilan, bapanya membawanya ke Moscow buat kali pertama, kesan pertemuan dengannya telah disampaikan dengan jelas oleh penulis masa depan dalam esei kanak-kanak "Kremlin". Moscow di sini dipanggil "bandar terbesar dan paling ramai penduduk di Eropah", yang dindingnya "melihat rasa malu dan kekalahan rejimen Napoleon yang tidak dapat dikalahkan." Tempoh pertama kehidupan Tolstoy muda di Moscow berlangsung kurang dari empat tahun. Dia menjadi yatim piatu awal, pertama kali kehilangan ibunya dan kemudian ayahnya. Bersama kakak dan tiga saudara lelakinya, Tolstoy muda berpindah ke Kazan. Di sini tinggal salah seorang saudara perempuan bapa, yang menjadi penjaga mereka.
Tinggal di Kazan, Tolstoy menghabiskan dua setengah tahun mempersiapkan diri untuk memasuki universiti, di mana dia belajar dari 1844, pertama di Fakulti Oriental, dan kemudian di Fakulti Undang-undang. Dia belajar bahasa Turki dan Tatar dengan ahli Turkologi terkenal Profesor Kazembek. Dalam kehidupannya yang matang, penulis fasih berbahasa Inggeris, Perancis dan Jerman; dibaca dalam bahasa Itali, Poland, Czech dan Serbia; tahu Greek, Latin, Ukraine, Tatar, Church Slavonic; mempelajari bahasa Ibrani, Turki, Belanda, Bulgaria dan bahasa lain.
Kelas dalam program kerajaan dan buku teks sangat membebankan Tolstoy pelajar itu. Dia menjadi berminat dalam kerja bebas mengenai topik sejarah dan, meninggalkan universiti, meninggalkan Kazan ke Yasnaya Polyana, yang dia terima di bawah pembahagian warisan bapanya. Kemudian dia pergi ke Moscow, di mana pada akhir tahun 1850 dia memulakan aktiviti penulisannya: kisah yang belum selesai dari kehidupan gipsi (manuskrip tidak dipelihara) dan penerangan tentang satu hari hidup ("Sejarah Semalam"). Kemudian cerita "Kanak-kanak" dimulakan. Tidak lama kemudian Tolstoy memutuskan untuk pergi ke Caucasus, di mana abangnya, Nikolai Nikolaevich, seorang pegawai artileri, berkhidmat dalam tentera. Setelah memasuki tentera sebagai kadet, dia kemudiannya lulus peperiksaan untuk pangkat pegawai rendah. Kesan penulis tentang Perang Caucasian tercermin dalam cerita "The Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), "Degraded" (1856), dan dalam cerita "Cossacks" (1852-1863). Di Caucasus, cerita "Kanak-kanak" telah selesai, yang diterbitkan pada tahun 1852 dalam jurnal Sovremennik.

Apabila Perang Crimean bermula, Tolstoy dipindahkan dari Caucasus ke tentera Danube, yang bertindak menentang Turki, dan kemudian ke Sevastopol, dikepung oleh pasukan gabungan England, Perancis dan Turki. Memerintahkan bateri di benteng ke-4, Tolstoy dianugerahkan Order of Anna dan pingat "Untuk Pertahanan Sevastopol" dan "In Memory of the War of 1853-1856." Lebih daripada sekali Tolstoy telah dibentangkan untuk anugerah tentera St. George Cross, tetapi bagaimanapun, dia tidak pernah menerima "George". Dalam tentera, Tolstoy menulis beberapa projek - mengenai penyusunan semula bateri artileri dan penciptaan batalion bersenjatakan senapang, mengenai penyusunan semula seluruh tentera Rusia. Bersama sekumpulan pegawai tentera Crimea, Tolstoy berhasrat untuk menerbitkan majalah "Buletin Askar" ("Senarai Tentera"), tetapi penerbitannya tidak dibenarkan oleh Maharaja Nicholas I.
Pada musim luruh tahun 1856 dia bersara dan tidak lama kemudian pergi ke luar negara selama enam bulan, melawat Perancis, Switzerland, Itali dan Jerman. Pada tahun 1859, Tolstoy membuka sekolah untuk kanak-kanak petani di Yasnaya Polyana, dan kemudian membantu membuka lebih daripada 20 sekolah di kampung-kampung sekitarnya. Untuk mengarahkan aktiviti mereka ke jalan yang betul, dari sudut pandangannya, beliau menerbitkan jurnal pedagogi Yasnaya Polyana (1862). Bagi mengkaji organisasi hal ehwal sekolah di negara luar, penulis ke luar negara buat kali kedua pada tahun 1860.
Selepas manifesto 1861, Tolstoy menjadi salah satu perantara dunia bagi panggilan pertama, yang berusaha membantu para petani menyelesaikan pertikaian tanah mereka dengan pemilik tanah. Tidak lama kemudian di Yasnaya Polyana, apabila Tolstoy tiada, polis mencari rumah percetakan rahsia, yang didakwa penulis bermula selepas bercakap dengan A. I. Herzen di London. Tolstoy terpaksa menutup sekolah dan berhenti menerbitkan jurnal pedagogi. Secara keseluruhan, beliau menulis sebelas artikel mengenai sekolah dan pedagogi ("Mengenai Pendidikan Awam", "Pendidikan dan Pendidikan", "Mengenai Aktiviti Awam dalam Bidang Pendidikan Awam" dan lain-lain). Di dalamnya, dia menerangkan secara terperinci pengalaman kerjanya dengan pelajar ("sekolah Yasnopolyanskaya untuk bulan November dan Disember", "Mengenai kaedah pengajaran literasi", "Siapa yang harus belajar menulis dari siapa, anak-anak petani dari kami atau kami daripada anak-anak petani"). Tolstoy guru menuntut sekolah itu lebih dekat dengan kehidupan, berusaha untuk meletakkannya pada perkhidmatan keperluan orang ramai, dan untuk ini memperhebatkan proses pendidikan dan didikan, untuk mengembangkan kebolehan kreatif kanak-kanak.
Pada masa yang sama, sudah pada permulaan jalan kreatifnya, Tolstoy menjadi penulis yang diselia. Salah satu karya pertama penulis ialah cerita "Kanak-kanak", "Remaja" dan "Remaja", "Remaja" (yang, bagaimanapun, tidak ditulis). Seperti yang difikirkan oleh pengarang, mereka akan mengarang novel "Empat Zaman Perkembangan".
Pada awal tahun 1860-an selama beberapa dekad, susunan kehidupan Tolstoy, cara hidupnya, ditubuhkan. Pada tahun 1862, dia berkahwin dengan anak perempuan seorang doktor Moscow, Sofya Andreevna Bers.
Penulis sedang mengerjakan novel "Perang dan Keamanan" (1863-1869). Selepas menamatkan Perang dan Keamanan, Tolstoy menghabiskan beberapa tahun mempelajari bahan tentang Peter I dan zamannya. Walau bagaimanapun, selepas menulis beberapa bab novel "Petrine", Tolstoy meninggalkan rancangannya. Pada awal 1870-an penulis sekali lagi tertarik dengan pedagogi. Dia meletakkan banyak kerja dalam penciptaan ABC, dan kemudian ABC Baharu. Kemudian dia menyusun "Buku untuk dibaca", di mana dia memasukkan banyak kisahnya.
Pada musim bunga tahun 1873, Tolstoy bermula dan empat tahun kemudian menyelesaikan kerja pada novel hebat tentang kemodenan, menamakannya sempena nama watak utama - "Anna Karenina".
Krisis rohani yang dialami oleh Tolstoy pada akhir 1870-an - awal. 1880, berakhir dengan titik perubahan dalam pandangan dunianya. Dalam "Pengakuan" (1879-1882), penulis bercakap tentang revolusi dalam pandangannya, makna yang dilihatnya dalam rehat dengan ideologi kelas bangsawan dan peralihan ke sisi "orang pekerja sederhana."
Pada awal tahun 1880-an. Tolstoy berpindah bersama keluarganya dari Yasnaya Polyana ke Moscow, menjaga untuk mendidik anak-anaknya yang semakin meningkat. Pada tahun 1882, banci penduduk Moscow berlaku, di mana penulis mengambil bahagian. Dia melihat penduduk kawasan kumuh kota itu dari dekat dan menggambarkan kehidupan mereka yang mengerikan dalam artikel tentang banci dan dalam risalah "Jadi apa yang harus kita lakukan?" (1882-1886). Di dalamnya, penulis membuat kesimpulan utama: "... Anda tidak boleh hidup seperti itu, anda tidak boleh hidup seperti itu, anda tidak boleh!" "Pengakuan" dan "Jadi apa yang harus kita lakukan?" adalah karya di mana Tolstoy bertindak sebagai seorang artis dan sebagai seorang publisiti, sebagai seorang ahli psikologi yang mendalam dan seorang penganalisis sosiologi yang berani. Kemudian, karya seperti ini - dalam genre kewartawanan, tetapi termasuk adegan artistik dan lukisan, tepu dengan unsur-unsur imejan - akan mengambil tempat yang besar dalam karyanya.
Pada tahun-tahun ini dan seterusnya, Tolstoy juga menulis karya keagamaan dan falsafah: "Kritik terhadap teologi dogmatik", "Apakah iman saya?", "Kombinasi, terjemahan dan kajian empat Injil", "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu" . Di dalamnya, penulis bukan sahaja menunjukkan perubahan dalam pandangan agama dan moralnya, tetapi juga tertakluk kepada semakan kritikal terhadap dogma dan prinsip utama ajaran gereja rasmi. Pada pertengahan tahun 1880-an. Tolstoy dan orang yang berfikiran sama mencipta rumah penerbitan Posrednik di Moscow, yang mencetak buku dan gambar untuk rakyat. Karya pertama Tolstoy, yang dicetak untuk orang "sederhana", ialah cerita "Apa yang membuat orang hidup." Di dalamnya, seperti dalam banyak karya lain dalam kitaran ini, penulis tidak hanya menggunakan plot cerita rakyat secara meluas, tetapi juga cara ekspresif kreativiti lisan. Cerita rakyat Tolstoy secara tematik dan gaya berkaitan dengan dramanya untuk teater rakyat dan, yang paling penting, drama "The Power of Darkness" (1886), yang menggambarkan tragedi kampung pasca-reformasi, di mana perintah patriarki yang telah berabad-abad runtuh. di bawah "kuasa wang".
Pada tahun 1880-an Novel Tolstoy "The Death of Ivan Ilyich" dan "Kholstomer" ("History of a Horse"), "Kreutzer Sonata" (1887-1889) muncul. Di dalamnya, serta dalam cerita "The Devil" (1889-1890) dan cerita "Father Sergius" (1890-1898), masalah cinta dan perkahwinan, kesucian hubungan keluarga dibangkitkan.
Atas dasar kontras sosial dan psikologi, cerita Tolstoy "The Master and the Worker" (1895) dibina, secara gaya dihubungkan dengan kitaran cerita rakyatnya yang ditulis pada tahun 80-an. Lima tahun sebelum itu, Tolstoy menulis komedi Fruits of Enlightenment untuk "persembahan rumah". Ia juga menunjukkan "pemilik" dan "pekerja": pemilik tanah mulia yang tinggal di bandar dan petani yang datang dari kampung yang kelaparan, dilucutkan tanah. Imej-imej pertama diberikan secara sindiran, yang kedua digambarkan oleh pengarang sebagai orang yang munasabah dan positif, tetapi dalam beberapa adegan mereka juga "dipersembahkan" dalam cahaya ironis.
Semua karya penulis ini disatukan oleh pemikiran tentang "penyingkiran" percanggahan sosial yang tidak dapat dielakkan dan dekat dalam masa, menggantikan "perintah" sosial yang usang. "Apakah kesudahannya, saya tidak tahu," tulis Tolstoy pada tahun 1892, "tetapi perkara itu akan datang dan kehidupan tidak boleh diteruskan seperti ini, dalam bentuk sedemikian, saya pasti." Idea ini mengilhami karya terbesar dari semua karya Tolstoy yang "terakhir" - novel "Kebangkitan" (1889-1899).
Kurang daripada sepuluh tahun memisahkan Anna Karenina daripada Perang dan Keamanan. "Kebangkitan" dipisahkan daripada "Anna Karenina" selama dua dekad. Dan walaupun banyak membezakan novel ketiga daripada dua yang sebelumnya, mereka disatukan oleh skop yang benar-benar epik dalam gambaran kehidupan, keupayaan untuk "memadankan" takdir manusia individu dengan nasib orang dalam naratif. Tolstoy sendiri menunjuk kepada perpaduan yang wujud di antara novelnya: dia berkata bahawa Kebangkitan ditulis dalam "cara lama", merujuk terutamanya kepada "cara" epik di mana Perang dan Keamanan dan Anna Karenina ditulis. ". "Kebangkitan" adalah novel terakhir dalam karya penulis.
Pada awal tahun 1900-an Tolstoy telah dikucilkan daripada Gereja Ortodoks oleh Holy Synod.
Dalam dekad terakhir hidupnya, penulis mengerjakan cerita "Hadji Murad" (1896-1904), di mana dia berusaha membandingkan "dua kutub absolutisme yang berkuasa" - orang Eropah, yang dipersonifikasikan oleh Nicholas I, dan orang Asia, dipersonifikasikan oleh Shamil. Pada masa yang sama, Tolstoy mencipta salah satu drama terbaiknya - "The Living Corpse". Wiranya - jiwa yang paling baik, lembut, berhati-hati Fedya Protasov meninggalkan keluarga, memutuskan hubungan dengan persekitarannya yang biasa, jatuh ke "bawah" dan di mahkamah, tidak dapat menanggung pembohongan, kepura-puraan, kemunafikan orang "terhormat", menembak dirinya dengan pistol akaun dengan kehidupan. Sebuah artikel yang ditulis pada tahun 1908, "Saya Tidak Boleh Diam", di mana dia memprotes penindasan peserta dalam peristiwa 1905-1907, kedengaran tajam. Kisah-kisah penulis "Selepas bola", "Untuk apa?" tergolong dalam tempoh yang sama.
Dibebani oleh cara hidup di Yasnaya Polyana, Tolstoy lebih daripada sekali berniat dan untuk masa yang lama tidak berani meninggalkannya. Tetapi dia tidak lagi boleh hidup mengikut prinsip "bersama-sama", dan pada malam 28 Oktober (10 November) dia diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana. Dalam perjalanan, dia jatuh sakit dengan radang paru-paru dan terpaksa berhenti di stesen kecil Astapovo (kini Leo Tolstoy), di mana dia meninggal dunia. Pada 10 November (23), 1910, penulis dikebumikan di Yasnaya Polyana, di dalam hutan, di pinggir jurang, di mana, sebagai seorang kanak-kanak, dia dan abangnya mencari "kayu hijau" yang menyimpan "rahsia". " bagaimana untuk membuat semua orang gembira.