Shalamov Kolyma cerita analisis hujan. Analisis beberapa cerita dari kitaran "Kisah Kolyma

Bantu mencari analisis mana-mana "cerita Kolyma" oleh V. T. Shalamov dan dapatkan jawapan yang terbaik

Jawapan daripada LEGE artis[guru]
Varlam Shalamov betul-betul dianggap sebagai perintis tema kem dalam kesusasteraan Rusia abad ke-20. Tetapi ternyata karya-karyanya diketahui oleh pembaca selepas penerbitan A. berbanding dengannya Dan ia segera menarik perhatian: Shalamov lebih sukar. , lebih tanpa belas kasihan, lebih jelas dalam menggambarkan kengerian Gulag daripada Solzhenitsyn
Dalam One Day of Ivan Denisovich dan di Kepulauan Gulag, terdapat banyak contoh kehinaan manusia, kekejaman, kemunafikan.Walau bagaimanapun, Solzhenitsyn menyatakan bahawa kebanyakannya mereka yang telah bersedia untuk ini di alam liar yang bersedia untuk belajar sanjungan bahawa tunduk kepada rasuah moral di kem , pembohongan, "kejahatan kecil dan besar" adalah mungkin di mana-mana, tetapi seseorang mesti kekal sebagai orang walaupun dalam keadaan yang paling sukar dan kejam. Lebih-lebih lagi, Solzhenitsyn menunjukkan bahawa penghinaan dan ujian membangkitkan rizab dalaman dalam seseorang dan bebaskan dia secara rohani
Dalam "Kolyma Tales" (1954-1973) Shalamov, sebaliknya, menceritakan bagaimana banduan dengan cepat kehilangan "wajah" bekas mereka dan selalunya binatang itu lebih penyayang, lebih adil dan lebih baik daripada mereka.
Dan sesungguhnya, watak-watak dalam Shalamov, sebagai peraturan. kehilangan kepercayaan dalam kebaikan dan keadilan, menunjukkan jiwa mereka sebagai hancur secara moral dan rohani, penulis menyimpulkan, "muncul untuk rasuah sepenuhnya" "Di kem, setiap orang untuk dirinya sendiri," para banduan "segera belajar untuk tidak membela setiap orang. lain.” Di berek, penulis mencatat, pertikaian sering timbul, dan semuanya berakhir hampir selalu dengan cara yang sama -
pergaduhan. "Tetapi peserta dalam pertikaian ini adalah bekas profesor, ahli parti, petani kolektif, pemimpin tentera." Menurut Shalamov, terdapat tekanan moral dan fizikal di kem, di bawah pengaruhnya "semua orang boleh menjadi pencuri kerana kelaparan."

Itulah sebabnya penceritaan dalam Kolyma Tales merakamkan perkara yang paling mudah dan ringkas secara primitif. Butiran dipilih dengan berhati-hati, tertakluk kepada pemilihan yang ketat - ia hanya menyampaikan yang utama, penting. Perasaan ramai wira Shalamov tumpul.

"Mereka tidak menunjukkan termometer kepada pekerja, dan ia tidak perlu - mereka perlu pergi bekerja pada tahap apa pun. Di samping itu, pemasa lama hampir dengan tepat menentukan fros tanpa termometer: jika terdapat kabus beku, maka empat puluh darjah di bawah sifar di luar; jika udara semasa bernafas keluar bising, tetapi bernafas belum lagi sukar - itu bermakna empat puluh lima darjah; jika pernafasan bising dan sesak nafas ketara - lima puluh darjah. Lebih dari lima puluh lima darjah - ludah membeku dengan cepat. Ludah itu telah dibekukan dengan cepat selama dua minggu." ("tukang kayu", 1954").

Nampaknya kehidupan rohani wira Shalamov juga primitif, bahawa seseorang yang telah kehilangan hubungan dengan masa lalunya tidak boleh tidak kehilangan dirinya dan tidak lagi menjadi personaliti pelbagai rupa yang kompleks. Walau bagaimanapun, ia tidak. Lihat lebih dekat hero cerita "Kant". Seolah-olah tiada apa yang tinggal untuknya dalam hidup. Dan tiba-tiba ternyata dia melihat dunia dengan mata seorang artis. Jika tidak, dia tidak akan dapat melihat dan menggambarkan fenomena dunia sekeliling dengan begitu halus.

Prosa Shalamov menyampaikan perasaan watak, peralihan kompleks mereka; Pencerita dan watak-watak Kolyma Tales sentiasa merenung kehidupan mereka. Adalah menarik bahawa introspeksi ini dianggap bukan sebagai alat artistik Shalamov, tetapi sebagai keperluan semula jadi kesedaran manusia yang maju untuk memahami apa yang berlaku. Beginilah cara penyampai cerita "Hujan" menerangkan sifat pencarian jawapan kepada, seperti yang dia sendiri tulis, soalan "bintang": "Jadi, mencampurkan soalan "bintang" dan perkara-perkara kecil dalam otak saya, saya menunggu, berendam untuk kulit, tetapi tenang. Adakah alasan ini semacam latihan otak? Walau apa pun. Itu semua semulajadi, ia adalah kehidupan. Saya faham bahawa badan, dan oleh itu sel-sel otak, tidak mendapat nutrisi yang mencukupi, otak saya telah lama menjalani diet kelaparan, dan ini pasti akan membawa kepada kegilaan, sklerosis awal, atau sesuatu yang lain ... Dan ia menyeronokkan untuk saya berfikir bahawa saya tidak akan hidup untuk melihat, saya tidak akan mempunyai masa untuk hidup sehingga sklerosis. Hujan turun."

Introspeksi sedemikian pada masa yang sama ternyata menjadi cara untuk memelihara intelek sendiri, dan selalunya asas untuk pemahaman falsafah tentang undang-undang kewujudan manusia; ia membolehkan anda menemui sesuatu dalam diri seseorang yang hanya boleh diperkatakan dalam gaya yang menyedihkan. Yang mengejutkannya, pembaca, yang sudah terbiasa dengan laconicism prosa Shalamov, mendapati di dalamnya gaya seperti gaya yang menyedihkan.

Dalam detik-detik yang paling dahsyat dan tragis, apabila seseorang terpaksa berfikir untuk mencederakan dirinya sendiri untuk menyelamatkan nyawanya, wira cerita "Rain" mengimbas kembali intipati ketuhanan manusia yang hebat, kecantikan dan kekuatan fizikalnya: "Ia pada masa ini saya mula memahami intipati naluri hidup yang hebat - kualiti yang sangat tinggi yang dikurniakan oleh seseorang dalam darjat tertinggi "atau" ... Saya memahami perkara yang paling penting bahawa seseorang itu menjadi lelaki bukan kerana dia adalah ciptaan Tuhan, dan bukan kerana dia mempunyai ibu jari yang menakjubkan di setiap tangan. Tetapi kerana dia (secara fizikal) lebih kuat, lebih tahan lama daripada semua haiwan, dan kemudian kerana dia memaksa prinsip rohaninya untuk berjaya melaksanakan prinsip fizikal.

Menggambarkan intipati dan kekuatan manusia, Shalamov meletakkan dirinya setanding dengan penulis Rusia lain yang menulis mengenai topik ini. Ia agak mungkin untuk meletakkan kata-katanya di sebelah kenyataan terkenal Gorky: "Man - kedengaran bangga!". Bukan kebetulan bahawa apabila bercakap tentang ideanya untuk mematahkan kakinya sendiri, narator mengingati "penyair Rusia": "Daripada graviti yang tidak baik ini, saya berfikir untuk mencipta sesuatu yang indah - menurut penyair Rusia. Saya berfikir untuk menyelamatkan nyawa saya dengan mematahkan kaki saya. Sesungguhnya, ia adalah niat yang indah, fenomena yang benar-benar estetik. Batu itu sepatutnya runtuh dan menghancurkan kaki saya. Dan saya selamanya hilang upaya!

Jika anda membaca puisi "Notre Dame", anda akan dapati di sana imej "graviti buruk", bagaimanapun, di Mandelstam imej ini mempunyai makna yang sama sekali berbeza - ini adalah bahan dari mana puisi dicipta; iaitu perkataan. Sukar bagi seorang penyair untuk bekerja dengan perkataan itu, jadi Mandelstam bercakap tentang "berat yang tidak baik." Sudah tentu, berat "buruk" yang difikirkan oleh wira Shalamov adalah sifat yang sama sekali berbeza, tetapi hakikat bahawa wira ini mengingati puisi Mandelstam - mengingati mereka di neraka Gulag - adalah sangat penting.

Kedekut penceritaan dan kekayaan renungan membuatkan kita menganggap prosa Shalamov bukan sebagai artistik, tetapi sebagai dokumentari atau memoir. Namun kita mempunyai prosa artistik yang indah di hadapan kita.

"Pembekuan tunggal"

"Pemeteran tunggal" adalah cerita pendek tentang satu hari dalam kehidupan banduan Dugaev - hari terakhir dalam hidupnya. Sebaliknya, cerita itu bermula dengan penerangan tentang apa yang berlaku pada malam hari terakhir ini: "Pada waktu petang, penggulungan pita pengukur, penjaga berkata bahawa Dugaev akan menerima satu ukuran pada hari berikutnya." Frasa ini mengandungi eksposisi, sejenis prolog kepada cerita. Ia sudah mengandungi plot keseluruhan cerita dalam bentuk yang runtuh, meramalkan perjalanan pembangunan plot ini.

Walau bagaimanapun, apa yang digambarkan oleh "ukuran tunggal" kepada wira, kita belum tahu, sama seperti wira cerita itu tidak tahu sama ada. Tetapi mandor, yang di hadapannya penjaga mengucapkan kata-kata tentang "ukuran tunggal" untuk Dugaev, nampaknya tahu: "Mandor, yang berdiri berhampiran dan meminta penjaga meminjamkan "sepuluh kiub sehingga lusa", tiba-tiba terdiam. dan mula melihat kelipan di sebalik puncak bukit bintang petang.

Apakah yang difikirkan oleh brigedier itu? Betul-betul mengelamun, melihat "bintang petang"? Tidak mungkin sekali dia meminta untuk memberi briged peluang untuk melepasi norma (sepuluh meter padu tanah yang dipilih dari muka) lewat daripada tarikh tamat tempoh. Mandur tidak bermimpi sekarang, briged sedang melalui saat yang sukar. Dan secara umum, apakah jenis impian yang boleh kita bincangkan dalam kehidupan perkhemahan? Di sini mereka bermimpi hanya dalam mimpi.

"Detasmen" brigadier adalah perincian artistik yang tepat yang perlu ditunjukkan oleh Shalamov kepada seseorang yang secara naluriah berusaha untuk memisahkan dirinya dari apa yang sedang berlaku. Brigadier sudah tahu apa yang pembaca akan faham tidak lama lagi: kita bercakap tentang pembunuhan tahanan Dugaev, yang tidak menjalankan normanya, yang bermaksud bahawa dia tidak berguna, dari sudut pandangan pihak berkuasa kem, seseorang dalam zon.

Mandor sama ada tidak mahu mengambil bahagian dalam apa yang berlaku (sukar untuk menjadi saksi atau rakan sejenayah dalam pembunuhan seseorang), atau bersalah atas giliran seperti itu dalam nasib Dugaev: mandor dalam briged memerlukan pekerja, bukan mulut tambahan. Penjelasan terakhir tentang "kebijaksanaan" mandur mungkin lebih masuk akal, terutamanya kerana amaran warden kepada Dugaev berikutan serta-merta selepas permintaan mandur untuk penangguhan dalam tempoh pengeluaran.

Imej "bintang petang", yang dipandang oleh mandor, mempunyai fungsi seni yang lain. Bintang itu adalah simbol dunia romantis (ingat sekurang-kurangnya baris terakhir puisi Lermontov "Saya keluar sendirian di jalan ...": "Dan bintang itu bercakap dengan bintang"), yang kekal di luar dunia Shalamov. wira.

Dan, akhirnya, eksposisi cerita "Pengukuran Tunggal" diakhiri dengan frasa berikut: "Dugaev berumur dua puluh tiga tahun, dan segala yang dilihat dan didengarnya di sini mengejutkannya lebih daripada membuatnya takut." Inilah dia, watak utama cerita, yang tinggal sedikit untuk hidup, hanya satu hari. Dan masa mudanya, dan kekurangan pemahamannya tentang apa yang sedang berlaku, dan beberapa jenis "detasmen" dari persekitaran, dan ketidakupayaan untuk mencuri dan menyesuaikan diri, seperti yang dilakukan orang lain - semua ini meninggalkan pembaca dengan perasaan yang sama seperti wira, terkejut dan rasa cemas yang mendalam.

Laconicism cerita, di satu pihak, adalah disebabkan oleh singkatnya laluan wira yang diukur dengan ketat. Sebaliknya, ini adalah teknik artistik yang mencipta kesan pendiam. Akibatnya, pembaca mengalami rasa bingung; segala yang berlaku baginya kelihatan pelik seperti Dugaev. Pembaca mula memahami hasil yang tidak dapat dielakkan tidak serta-merta, hampir bersama dengan wira. Dan itu menjadikan cerita itu sangat menarik.

Frasa terakhir cerita - "Dan, menyedari apa yang berlaku, Dugaev menyesali bahawa dia telah bekerja dengan sia-sia, bahawa hari terakhir ini telah diseksa dengan sia-sia" - ini juga kemuncaknya, di mana tindakan itu berakhir. Perkembangan lanjut tindakan atau epilog tidak diperlukan dan mustahil di sini.

Walaupun disengajakan pengasingan cerita, yang berakhir dengan kematian wira, tiba-tiba dan pendiamannya mewujudkan kesan pengakhiran terbuka. Menyedari bahawa dia sedang dibawa ke hukuman mati, wira novel itu menyesal kerana dia bekerja, menderita ini terakhir dan oleh itu terutama hari yang tersayang dalam hidupnya. Ini bermakna bahawa dia mengiktiraf nilai yang luar biasa dalam kehidupan ini, memahami bahawa terdapat satu lagi kehidupan bebas, dan ia mungkin walaupun di dalam kem. Mengakhiri cerita dengan cara ini, penulis membuat kita berfikir tentang isu-isu yang paling penting tentang kewujudan manusia, dan di tempat pertama adalah persoalan keupayaan seseorang untuk merasakan kebebasan dalaman, tanpa mengira keadaan luaran.

Perhatikan berapa banyak makna yang terkandung dalam Shalamov dalam setiap perincian artistik. Pertama, kita hanya membaca cerita dan memahami makna umumnya, kemudian kita menyerlahkan frasa atau perkataan sedemikian yang mempunyai sesuatu yang lebih daripada makna langsungnya. Seterusnya, kami mula secara beransur-ansur "menyingkap" detik-detik penting untuk cerita ini. Akibatnya, naratif itu tidak lagi dianggap oleh kami sebagai kejam, hanya menggambarkan seketika - berhati-hati memilih kata-kata, bermain semitones, penulis sentiasa menunjukkan kepada kita betapa banyak kehidupan yang tinggal di sebalik peristiwa mudah ceritanya.

"Sherry Brandy" (1958)

Wira cerita "Sherry Brandy" berbeza dengan kebanyakan hero "Kolyma Tales". Ini adalah penyair. Penyair yang berada di pinggir kehidupan, dan dia berfikir secara falsafah. Seolah-olah dari luar, dia memerhati. apa yang berlaku, termasuk apa yang berlaku kepadanya: "... dia perlahan-lahan memikirkan tentang monotoni besar pergerakan kematian, tentang apa yang difahami dan diterangkan oleh doktor lebih awal daripada artis dan penyair." Seperti mana-mana penyair, dia bercakap tentang dirinya sebagai salah seorang daripada ramai, sebagai orang secara umum. Garis puisi dan imej muncul dalam fikirannya: Pushkin, Tyutchev, Blok ... Dia merenung kehidupan dan puisi. Dunia dibandingkan dalam khayalannya dengan puisi; puisi adalah kehidupan.

Malah kini bait-bait itu berdiri dengan mudah, satu demi satu, dan walaupun dia tidak menulis dan tidak dapat menulis puisinya untuk masa yang lama, namun kata-kata itu dengan mudah berdiri dalam beberapa tertentu dan setiap kali irama yang luar biasa. Rhyme ialah pencari, alat untuk mencari perkataan dan konsep secara magnetik. Setiap perkataan adalah sebahagian daripada dunia, ia bertindak balas kepada sajak, dan seluruh dunia bergegas dengan kelajuan sejenis mesin elektronik. Semuanya menjerit: bawa saya. saya tiada di sini. Tiada apa yang perlu dicari. Saya hanya perlu membuangnya. Seolah-olah ada dua orang di sini - seorang yang mengarang, yang melancarkan meja putarnya dengan kuat dan utama, dan seorang lagi yang memilih dan dari semasa ke semasa menghentikan mesin yang sedang berjalan. Dan, melihat bahawa dia adalah dua orang, penyair menyedari bahawa dia kini sedang mengarang puisi sebenar. Bagaimana jika mereka tidak direkodkan? Tulis, cetak - semua ini adalah kesia-siaan yang sia-sia. Semua yang dilahirkan tanpa mementingkan diri sendiri bukanlah yang terbaik. Perkara terbaik yang tidak tercatat, apa yang digubah dan hilang, lebur tanpa jejak, dan hanya keseronokan kreatif yang dirasainya dan yang tidak boleh dikelirukan dengan apa-apa membuktikan bahawa puisi itu tercipta, yang indah itu tercipta.

Bahagian: kesusasteraan

Objektif Pelajaran:

• memperkenalkan nasib tragis penulis dan penyair Varlam Shalamov; mengenal pasti ciri-ciri plot dan puisi "Kolyma Tales";
• membangunkan kemahiran analisis sastera, keupayaan untuk menjalankan dialog;
• membentuk kedudukan sivik pelajar sekolah menengah.

peralatan: potret V.Shalamov, persembahan multimedia

Semasa kelas

1. Peringkat penetapan matlamat.

Muzik. "Requiem" oleh W. Mozart

cikgu(membaca dengan muzik di latar belakang)

Kepada semua orang yang dicap oleh artikel kelima puluh lapan,
yang dalam mimpi dikelilingi oleh anjing, konvoi yang sengit,
yang melalui mahkamah, tanpa bicara, melalui mesyuarat khas
telah ditakdirkan untuk memakai seragam penjara ke kubur,
yang telah dipinang oleh takdir dengan belenggu, duri, rantai
kepada mereka air mata dan kesedihan kami, ingatan abadi kami! (T.Ruslov)

Hari ini dalam pelajaran kita perlu bercakap tentang penindasan politik di Kesatuan Soviet, tentang orang yang menderita daripada mereka, tentang penulis nasib yang menakjubkan - Varlam Tikhonovich Shalamov - dan prosanya. Buka buku nota anda dan tulis topik pelajaran hari ini

(slaid 1). Di rumah anda membaca kisah Varlam Shalamov. Apakah matlamat kita untuk pelajaran hari ini? (Jawapan pelajar: berkenalan dengan karya V. Shalamov, biografinya, memahami karyanya).

Varlam Tikhonovich Shalamov menghabiskan hampir 20 tahun di kem Soviet, bertahan, bertahan dan mendapat kekuatan untuk menulis tentangnya dalam karya "Kolyma Tales", beberapa di antaranya berjaya anda kenali. Bagaimana anda menerima cerita-cerita ini? Apa yang terkejut, kagum, marah? (Jawapan pelajar)

Apakah misteri "Kolyma Tales"? Mengapakah pengarang sendiri menganggap karyanya sebagai "prosa baharu"? Ini adalah soalan utama pelajaran kami (slaid 2).

2. Aktualisasi pengetahuan pelajar.

Tetapi untuk memahami prosa Shalamov, seseorang mesti mempunyai idea yang baik tentang peristiwa sejarah tahun-tahun itu.

Mesej pelajar "Sejarah penindasan di USSR"

AI Solzhenitsyn berkata: "Tiada Genghis Khan telah memusnahkan begitu ramai petani seperti Organ kita yang mulia, yang dipimpin oleh Parti." Sudah tentu, semua ini tidak boleh menyentuh proses sastera. Mari kita ingat beberapa fakta.

Mesej pelajar "Penindasan dalam Kesusasteraan"(Fakta berikut harus disebutkan: Alexander Blok sesak nafas akibat kekurangan udara kebebasan pada tahun 1921. Ditembak: Nikolai Gumilyov pada tahun 1921 atas tuduhan konspirasi kontra-revolusioner, Boris Pilnyak pada April 1938, Nikolai Klyuev dan Sergei Klychkov pada Oktober 1937 , Isaac Babel pada Januari 1940. Osip Mandelstam meninggal dunia di sebuah kem pada tahun 1938. Sergei Yesenin pada tahun 1925, Vladimir Mayakovsky pada tahun 1930, Marina Tsvetaeva pada tahun 1941. Meninggal dunia dalam buangan, Ivan Bunin, Zinaida Gippius , Dmitry Merezhslavkovsky, Igorya Severyankovsky, V. Konstantin Balmont, Iosif Brodsky, Alexander Galich. Anna Akhmatova, Mikhail Zoshchenko, Boris Pasternak telah dianiaya. Melepasi Gulag Alexander Solzhenitsyn, Anatoly Zhigulin, Nikolai Zabolotsky, Yaroslav Smelyakov, Joseph Brodsky. Di Dewan Penulis di Moscow terdapat plak peringatan untuk mengenang para penulis yang mati dalam perang - 70 orang. ditindas oleh pertukaran, tetapi kemudian mereka menyedari bahawa tidak akan ada ruang yang cukup. Semua dinding akan dicat.)

cikgu. Mari kita namakan satu lagi nama dalam senarai yang menyedihkan ini - V.T. Shalamov, salah seorang yang menetapkannya sebagai tugas mereka untuk terus hidup dan memberitahu kebenaran. Tema ini juga berbunyi dalam karya A. Solzhenitsyn, dan Yuri Dombrovsky, dan Oleg Volkov, dan Anatoly Zhigulin, dan Lydia Chukovskaya, tetapi kuasa buku V. Shalamov sangat menakjubkan (slaid 3).

Dalam nasib Shalamov, dua prinsip bertembung: di satu pihak, wataknya, kepercayaannya, di sisi lain, tekanan masa, negara, yang berusaha untuk memusnahkan orang ini. Bakatnya, kehausannya untuk keadilan. Ketakutan, kesediaan untuk membuktikan perkataan dengan perbuatan: Semua ini bukan sahaja tidak diminta oleh masa, tetapi juga menjadi terlalu berbahaya baginya.

3. Mempelajari bahan baharu. Bekerja dalam kumpulan untuk mengkaji biografi Varlam Shalamov.

Kerja berkumpulan. (Murid dibahagikan kepada kumpulan terlebih dahulu).

Pada setiap meja terdapat teks dengan biografi V.T. Shalamov. Baca, serlahkan tonggak utama biografi (dengan penanda), bersedia untuk menjawab soalan.

Soalan:

1. Di mana dan bilakah Shalamov dilahirkan? Apa yang boleh dikatakan tentang keluarganya?
2. Di manakah V. Shalamov belajar?
3. Bilakah V. Shalamov ditangkap dan untuk apa?
4. Apakah keputusannya?
5. Bila dan di mana Shalamov menjalani hukumannya?
6. Bilakah Shalamov ditangkap lagi? Apakah sebabnya?
7. Mengapa tempohnya dilanjutkan pada tahun 1943?
8. Bilakah Shalamov dibebaskan dari kem? Bilakah dia akan kembali ke Moscow?
9. Pada tahun berapa dia mula bekerja di Kolyma Tales?

(Jawapan kepada soalan disertakan dengan slaid dengan foto)

cikgu: Varlam Shalamov meninggal dunia pada 17 Januari 1982, kehilangan pendengaran dan penglihatannya, tidak berdaya sama sekali di House of Invalid of the Litfond, setelah meminum cawan tanpa pengiktirafan hingga akhir semasa hayatnya.

• "Kisah Kolyma" - kerja utama penulis. Dia memberi masa 20 tahun untuk menciptanya. Pembaca mempelajari 137 cerita yang dikumpulkan dalam 5 koleksi:
• "Kisah Kolyma"
• "Pantai Kiri"
• "Artis Sekop"
• "Kebangkitan Larch"
• "Sarung tangan, atau KR-2"

4. Analisis "kisah Kolyma".

• Apakah cerita yang telah anda baca? (Jawapan pelajar)

Kerja dalam pasangan.

Mari buat kluster dengan perkataan "Kolyma". Cuba renungkan di dalamnya persepsi anda tentang dunia Kolyma, apakah perasaan yang berlaku di dalamnya? Kami bekerja secara berpasangan, kami cuba bersetuju. Kelompok dilampirkan pada papan dan dibacakan.

Mari kita beralih kepada cerita "Batu Nisan". Soalan untuk analisis:

1. Apakah kesan cerita yang bermula dengan perkataan: "Semua orang mati:"? Semua orang: siapa, kenapa, bagaimana? (jawapan) Ya, ini adalah orang-orang yang Shalamov sendiri akan berkata: "Inilah nasib para martir yang tidak, tidak tahu bagaimana dan tidak menjadi pahlawan." Tetapi mereka tetap orang dalam keadaan sedemikian - dan ini sangat bermakna. Penulis menunjukkan laconic ini, hanya satu perincian. Perinciannya sangat penting dalam prosa Shalamov. Berikut adalah, sebagai contoh, butiran kecil: ": mandor Barbe ialah rakan seperjuangan yang membantu saya mengeluarkan batu besar dari lubang yang sempit." Brigedier, yang biasanya musuh di kem, seorang pembunuh, dipanggil rakan seperjuangan. Dia membantu banduan itu, tetapi tidak memukulnya. Apa yang terbuka di belakangnya? (Dengan hubungan setiakawan, rancangan itu tidak dilaksanakan, kerana ia hanya boleh dilakukan di bawah beban yang tidak berperikemanusiaan dan maut. Barbe dilaporkan, dan dia meninggal dunia.)

2. Cerita seram, cerita seram. Apa yang diimpikan orang pada Malam Krismas? (jawapan) Dan inilah suara Volodya Dobrovoltsev (perhatikan nama keluarga): "Dan saya," dan suaranya tenang dan tidak tergesa-gesa, "Saya ingin menjadi tunggul. Tunggul manusia, anda tahu, tanpa lengan , tanpa kaki. Kemudian saya akan dapati saya mempunyai kekuatan untuk meludah ke muka mereka untuk semua yang mereka lakukan kepada kita." Dan kenapa dia mahu menjadi tunggul?

3. Apakah plot cerita tersebut? (Kematian). Kematian, ketiadaan adalah dunia seni di mana aksi cerita itu terungkap. Dan bukan sahaja di sini. Fakta kematian mendahului permulaan plot. Setuju bahawa ini adalah luar biasa untuk prosa Rusia.

Mari kita bekerja dengan cerita "The Snake Charmer". Setiap kumpulan mendapat tugasan masing-masing. Kumpulan 1 - Baca permulaan cerita, cari perkataan dan frasa yang mempengaruhi perasaan pembaca. Perasaan apa yang timbul? Kumpulan 2 - Apakah soalan "nipis" dan "tebal" yang anda ada semasa membaca cerita tersebut? Kumpulan 3 - Apakah serpihan cerita yang memerlukan refleksi dan refleksi?

Dalam proses menganalisis cerita, kami pasti akan memberi perhatian kepada soalan-soalan sukar yang anda ada. Mari kita cuba memikirkannya bersama-sama.

• Kenapa cerita itu dipanggil "The Snake Charmer"? Siapakah yang boleh dianggap sebagai pawang ular?
• Mengapa Platonov bersetuju untuk memberitahu novel? Adakah mungkin untuk mengutuknya?
• Adakah persetujuan Platonov untuk "memerah novel" tanda kekuatan atau kelemahan?
• Mengapa Platonov mengalami penyakit jantung?
• Apakah sikap pengarang terhadap cara sedemikian untuk memperbaiki keadaan seseorang? (Sangat negatif)
• Bagaimanakah Senechka digambarkan? Apakah yang dipersonifikasikannya?

(Pada pandangan pertama, nampaknya cerita itu adalah tentang konfrontasi antara politik dan pencuri, tetapi jika anda melihat lebih dalam, maka tidak semena-mena Platonov - penulis skrip-intelektual menentang blatar, bahawa kerohanian menentang kekerasan. Tetapi terdapat satu lagi rancangan yang berkaitan dengan tema "artis dan kuasa", "seniman dan masyarakat". "Novel memerah" - frasa dari jargon pencuri ini dengan sendirinya merupakan metafora satira yang kuat: "memerah" sedemikian demi yang berkuasa dunia ini adalah ciri kesusasteraan yang kuno dan sukar untuk dihilangkan, Shalamov berjaya menunjukkan sikap negatifnya baik "ular" dan "kastor".)

Kisah "Pertempuran terakhir Major Pugachev". Valery Esipov, seorang penyelidik kreativiti Shalamov, menulis bahawa "Shalamov tidak menulis satu perkataan pun begitu sahaja."

• Apa cerita ini?
• Mengapa penulis membandingkan tangkapan tahun 1930-an dan 1940-an pada permulaan cerita? Bagaimanakah bekas tentera barisan hadapan berbeza daripada banduan lain?
• Beritahu kami tentang nasib Major Pugachev. Apakah nasib rakan-rakannya? Bagaimanakah pengalaman perang mempengaruhi mereka?
• Bagaimanakah tingkah laku banduan semasa melarikan diri?
• Mengapa tiada banduan yang cedera di hospital? Mengapa Soldatov dirawat?
• Mengapa kisah itu berakhir dengan kematian Pugachev?

Apakah perasaan selepas membaca cerita tersebut? Bagaimanakah sikap pengarang terhadap watak terzahir? (Nama keluarga Pugachev bercakap tentang sikap pengarang terhadap wira, dan hakikat bahawa pengarang sentiasa memanggilnya dengan pangkat - major, menekankan bahawa dia adalah seorang pejuang yang mencabar pihak berkuasa kem, dan senyuman major apabila mengingati rakan seperjuangannya yang mati. sebelum kematiannya sendiri Shalamov akan berkata tentang dia - "kehidupan lelaki yang sukar", sebelum kematiannya dia akan memberinya buah cranberry yang hambar, ulangi perkataan "orang terbaik" dua kali dan ingat senyumannya, mengalami kegembiraan yang dimiliki seseorang. ketinggian rohani.)

Mengapa Shalamov, yang mendakwa bahawa tidak mungkin ada pelarian yang berjaya di Kolyma, memuliakan Mejar Pugachev? Apakah prestasi Major Pugachev? (Pencapaian Pugachev dan rakan-rakannya bukanlah kerana mereka mempertahankan kebebasan mereka dengan senjata di tangan mereka, bukan kerana mereka menghidupkan mesingan mereka terhadap rejim Soviet, bukan kerana mereka - setiap satu - lebih suka kematian daripada menyerah. Mereka menjadi wira kerana mereka enggan menerima sistem pemikiran dan perasaan yang dikenakan ke atas mereka. Menyedari kem sebagai sistem luar manusia, mereka enggan wujud di dalamnya. Melarikan diri - dari kem ke taiga - dari Kem ke Dunia - sudah pasti satu keajaiban keberanian fizikal, tetapi di atas semua pemikiran yang berani.)

Setelah menulis kisah dongeng, sangat penting untuk penulis secara peribadi, Shalamov menyimpulkan undang-undang kem baru - undang-undang pemeliharaan keperibadian, menjawab persoalan bagaimana untuk keluar dari dunia kematian ini. Pada ketika itu, apabila Shalamov menetapkan dirinya sendiri tugas "mengingat dan menulis," dia, seperti Pugachev dan rakan-rakannya, berjuang mengikut peraturannya sendiri - dari seorang Banduan dia menjadi Penulis, dia memindahkan pertempuran dengan sistem luar manusia kepada kem asing dan wilayah budayanya sendiri.

cikgu: Kawan-kawan, adakah anda dan saya berjaya mendekatkan diri untuk membongkar misteri Kolyma Tales? Apakah ciri-ciri prosa Shalamov, yang dipanggil "prosa baru", yang akan kita perhatikan?

(Rahsia "Kolyma Tales" ialah, dengan semua perkara negatif, pengarang berjaya menunjukkan bahawa orang tetap orang walaupun dalam keadaan tidak berperikemanusiaan, ada cara untuk melawan sistem ini - untuk tidak menerima peraturannya, untuk mengalahkannya dengan kekuatan seni dan keharmonian. Ciri-ciri "prosa baharu" Shalamova: dokumentari, narasi singkat, kehadiran simbol terperinci.)

Mari cuba buat syncwines dalam kumpulan mengenai topik: "Cerita Kolyma", "Man", "Varlam Shalamov", supaya anda dapat meluahkan perasaan anda selepas pelajaran kami.

Kerja rumah: tulis ulasan salah satu cerita Shalamov menggunakan piramid "kritikan"; tonton filem "Lenin's Testament".

kesusasteraan.

2. Valery Esipov. "Hapuskan kabut ini" (prosa lewat V. Shalamov: motivasi dan masalah) // www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L. Krupina, N.A. Sosnina. Keterlibatan masa. - M., "Pencerahan", 1992

Tema nasib tragis seseorang dalam keadaan totalitarian dalam "kisah Kolyma" oleh V. Shalamov

Saya telah tinggal di dalam gua selama dua puluh tahun

Membara dengan satu impian

melepaskan diri dan bergerak

bahu seperti Samson, saya akan turunkan

bilik kebal batu

mimpi ini.

V. Shalamov

Tahun Stalin adalah salah satu tempoh tragis dalam sejarah Rusia. Banyak penindasan, kecaman, hukuman mati, suasana berat dan menindas tanpa kebebasan - ini hanyalah sebahagian daripada tanda-tanda kehidupan negara totalitarian. Mesin autoritarianisme yang dahsyat dan kejam mematahkan nasib berjuta-juta orang, saudara-mara dan rakan-rakan mereka.

V. Shalamov adalah saksi dan peserta dalam peristiwa-peristiwa dahsyat yang dilalui oleh negara totalitarian. Dia melalui kedua-dua pengasingan dan kem Stalin. Pemikiran lain dianiaya dengan teruk oleh pihak berkuasa, dan penulis terpaksa membayar harga yang terlalu tinggi untuk keinginan untuk memberitahu kebenaran. Varlam Tikhonovich meringkaskan pengalaman yang diambil dari kem dalam koleksi "cerita Kolymsky". "Kolyma Tales" adalah monumen kepada mereka yang hidupnya musnah demi kultus keperibadian.

Menunjukkan dalam cerita imej mereka yang disabitkan kesalahan di bawah artikel "politik" kelima puluh lapan dan imej penjenayah yang juga sedang menjalani hukuman di kem, Shalamov mendedahkan banyak masalah moral. Menemui diri mereka dalam situasi kehidupan yang kritikal, orang ramai menunjukkan "Saya" mereka yang sebenar. Di antara tahanan terdapat pengkhianat, dan pengecut, dan bajingan, dan mereka yang "pecah" oleh keadaan baru kehidupan, dan mereka yang berjaya memelihara manusia dalam diri mereka dalam keadaan yang tidak berperikemanusiaan. Yang terakhir adalah yang paling sedikit.

Musuh yang paling dahsyat, "musuh rakyat", adalah tahanan politik bagi pihak berkuasa. Merekalah yang berada di kem dalam keadaan yang paling teruk. Penjenayah - pencuri, pembunuh, perompak, yang narator secara ironisnya memanggil "kawan orang", secara paradoks, membangkitkan lebih banyak simpati daripada pihak berkuasa kem. Mereka mempunyai pelbagai indulgensi, mereka tidak boleh pergi bekerja. Mereka melarikan diri dengan banyak.

Dalam cerita "At the Show", Shalamov menunjukkan permainan kad di mana barang peribadi tahanan menjadi hadiah. Pengarang melukis imej penjenayah Naumov dan Sevochka, yang nyawa manusia tidak bernilai dan membunuh jurutera Garkunov untuk baju sejuk bulu. Intonasi pengarang yang tenang, di mana dia mengakhiri ceritanya, mengatakan bahawa adegan perkhemahan seperti itu adalah perkara biasa, kejadian setiap hari.

Cerita "Malam" menunjukkan bagaimana orang mengaburkan garis antara yang baik dan buruk, bagaimana matlamat utama menjadi untuk bertahan sendiri, tidak kira apa kosnya. Glebov dan Bagretsov menanggalkan pakaian dari orang mati pada waktu malam dengan niat untuk mendapatkan roti dan tembakau. Dalam cerita lain, Denisov yang dikutuk dengan senang hati menarik kain kaki daripada rakan seperjuangan yang hampir mati, tetapi masih hidup.

Kehidupan banduan tidak dapat ditanggung, terutamanya sukar bagi mereka dalam keadaan beku yang teruk. Wira cerita "Carpenters" Grigoriev dan Potashnikov, orang yang bijak, untuk menyelamatkan nyawa mereka sendiri, untuk menghabiskan sekurang-kurangnya satu hari dalam kehangatan, pergi ke penipuan. Mereka pergi ke pertukangan kayu, tidak tahu bagaimana untuk melakukannya, daripada mereka diselamatkan dari fros pahit, mereka mendapat sekeping roti dan hak untuk memanaskan diri di tepi dapur.

Wira cerita "Pengukuran tunggal", seorang pelajar universiti baru-baru ini, keletihan kerana kelaparan, menerima satu ukuran. Dia tidak dapat menyelesaikan tugas ini sepenuhnya, dan hukumannya untuk itu adalah pelaksanaan. Wira cerita "Tombstone Word" juga dihukum berat. Lemah kerana kelaparan, mereka terpaksa melakukan kerja yang berlebihan. Untuk permintaan mandor Dyukov untuk meningkatkan pemakanan, seluruh briged ditembak bersamanya.

Pengaruh merosakkan sistem totalitarian terhadap keperibadian manusia sangat jelas ditunjukkan dalam cerita "The Parcel". Jarang sekali tahanan politik menerima bungkusan. Ini adalah kegembiraan yang besar bagi setiap daripada mereka. Tetapi kelaparan dan kesejukan membunuh manusia dalam manusia. Banduan merompak satu sama lain! "Daripada kelaparan, iri hati kami menjadi tumpul dan tidak berdaya," kata cerita "Susu Pekat".

Pengarang juga menunjukkan kekejaman pengawal, yang, tidak mempunyai simpati terhadap jiran mereka, memusnahkan kepingan tahanan yang menyedihkan, memecahkan pemain bowling mereka, memukul Efremov yang dikutuk hingga mati kerana mencuri kayu api.

Kisah "Hujan" menunjukkan bahawa kerja "musuh rakyat" berlaku dalam keadaan yang tidak tertanggung: sedalam pinggang di dalam tanah dan di bawah hujan yang tidak henti-henti. Sedikit pun kesilapan masing-masing menunggu kematian. Kegembiraan besar jika seseorang melumpuhkan dirinya sendiri, dan kemudian, mungkin, dia akan dapat mengelakkan kerja neraka.

Banduan hidup dalam keadaan tidak berperikemanusiaan: "Di berek, penuh sesak dengan orang, ia sangat sesak sehingga anda boleh tidur berdiri ... Ruang di bawah katil penuh sesak dengan orang ramai, anda perlu menunggu untuk duduk, mencangkung , kemudian berbaring di suatu tempat di atas katil, di atas tiang, di atas badan orang lain - dan tertidur ... ".

Jiwa yang lumpuh, nasib yang lumpuh... "Di dalam, semuanya hangus, hancur, kami tidak peduli," bunyi dalam cerita "Susu Pekat". Dalam cerita ini, imej "snitch" Shestakov timbul, yang, dengan harapan dapat menarik narator dengan setin susu pekat, berharap dapat memujuknya untuk melarikan diri, dan kemudian melaporkannya dan menerima "ganjaran". Walaupun keletihan fizikal dan moral yang melampau, narator mendapat kekuatan untuk memikirkan rancangan Shestakov dan menipunya. Tidak semua orang, malangnya, ternyata begitu cepat cerdik. "Mereka melarikan diri dalam seminggu, dua terbunuh berhampiran Black Keys, tiga telah dibicarakan dalam sebulan."

Dalam cerita "Perjuangan Terakhir Major Pugachev", pengarang menunjukkan orang yang semangatnya tidak dipatahkan sama ada oleh kem tahanan fasis atau kem Stalinis. “Ini adalah orang yang mempunyai kemahiran yang berbeza, tabiat yang diperoleh semasa perang, dengan keberanian, keupayaan untuk mengambil risiko, yang hanya percaya pada senjata. Komander dan askar, juruterbang dan pengakap,” kata penulis tentang mereka. Mereka membuat percubaan berani dan berani untuk melarikan diri dari kem. Para pahlawan menyedari bahawa keselamatan mereka adalah mustahil. Tetapi untuk seteguk kebebasan, mereka bersetuju untuk memberikan nyawa mereka.

"Perjuangan Terakhir Major Pugachev" jelas menunjukkan bagaimana Tanah Air memperlakukan orang-orang yang berjuang untuknya dan hanya bersalah kerana ditangkap oleh Jerman atas kehendak takdir.

Varlam Shalamov - penulis sejarah kem Kolyma. Pada tahun 1962, dia menulis kepada A. I. Solzhenitsyn: "Ingat perkara yang paling penting: kem adalah sekolah negatif dari hari pertama hingga hari terakhir untuk sesiapa sahaja. Seorang lelaki - baik ketua mahupun banduan, tidak perlu berjumpa dengannya. Tetapi jika anda melihatnya, anda mesti memberitahu kebenaran, tidak kira betapa mengerikannya ia. Bagi pihak saya, saya telah lama memutuskan bahawa saya akan menumpukan seluruh hidup saya kepada kebenaran ini.

Shalamov benar dengan kata-katanya. "Kisah Kolyma" menjadi kemuncak karyanya.

Dibaca dalam 10-15 minit

asal - 4-5 jam

Plot cerita V. Shalamov adalah gambaran yang menyakitkan tentang penjara dan kehidupan kem tahanan Gulag Soviet, nasib tragis mereka serupa antara satu sama lain, di mana peluang, tanpa belas kasihan atau belas kasihan, penolong atau pembunuh, sewenang-wenangnya bos dan pencuri menguasai. Kelaparan dan rasa kenyang yang menggegar, keletihan, kematian yang menyakitkan, pemulihan yang perlahan dan hampir sama menyakitkan, kehinaan moral dan kemerosotan akhlak - inilah yang sentiasa menjadi perhatian penulis.

Untuk persembahan

Rasuah kem, Shalamov memberi keterangan, menjejaskan semua orang pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil dan berlaku dalam pelbagai bentuk. Dua pencuri sedang bermain kad. Salah seorang daripada mereka dipermainkan dan meminta untuk bermain untuk "perwakilan", iaitu, dalam hutang. Pada satu ketika, jengkel dengan permainan itu, dia secara tidak disangka-sangka mengarahkan tahanan intelektual biasa, yang kebetulan menjadi antara penonton permainan mereka, untuk memberikan baju sejuk bulu. Dia enggan, dan kemudian salah seorang pencuri "menyelesaikan" dia, dan baju sejuk itu masih diberikan kepada pencuri.

Pemeteran tunggal

Buruh kem, yang ditakrifkan dengan jelas oleh Shalamov sebagai buruh hamba, bagi penulis adalah satu bentuk rasuah yang sama. Banduan yang mati tidak dapat memberikan kadar peratusan, jadi buruh menjadi penyeksaan dan kematian yang perlahan. Zek Dugaev semakin lemah, tidak dapat menahan enam belas jam hari bekerja. Dia memandu, berpusing, menuang, sekali lagi memandu dan sekali lagi berpusing, dan pada waktu petang penjaga muncul dan mengukur kerja Dugaev dengan pita pengukur. Angka yang disebutkan - 25 peratus - nampaknya Dugaev sangat besar, betisnya sakit, lengan, bahu, kepalanya sakit tidak tertahankan, dia bahkan kehilangan rasa lapar. Tidak lama kemudian, dia dipanggil kepada penyiasat, yang bertanya soalan biasa: nama, nama keluarga, artikel, istilah. Sehari kemudian, tentera membawa Dugaev ke tempat terpencil, dipagari dengan pagar tinggi dengan kawat berduri, dari mana bunyi traktor boleh didengari pada waktu malam. Dugaev meneka mengapa dia dibawa ke sini dan hidupnya sudah berakhir. Dan dia hanya menyesal bahawa hari terakhir itu sia-sia.

Terapi kejutan

Banduan Merzlyakov, seorang lelaki berbadan besar, mendapati dirinya bekerja biasa, merasakan bahawa dia secara beransur-ansur kalah. Suatu hari dia terjatuh, tidak boleh bangun serta merta dan enggan mengheret kayu balak. Dia dipukul dahulu oleh rakyatnya sendiri, kemudian oleh pengiring, mereka membawanya ke kem - dia mengalami patah tulang rusuk dan sakit di bahagian bawah punggung. Dan walaupun rasa sakit itu cepat berlalu, dan tulang rusuknya tumbuh bersama, Merzlyakov terus mengadu dan berpura-pura bahawa dia tidak dapat menegakkan diri, cuba menangguhkan pelepasannya untuk bekerja pada sebarang kos. Dia dihantar ke hospital pusat, ke jabatan pembedahan, dan dari sana ke jabatan saraf untuk penyelidikan. Dia mempunyai peluang untuk diaktifkan, iaitu, dihapuskan kerana sakit sesuka hati. Mengenangkan lombong, sejuk pedih, semangkuk sup kosong yang diminumnya tanpa menggunakan sudu pun, dia menumpukan segenap kehendaknya agar tidak disabitkan dengan penipuan dan dihantar ke lombong keseksaan. Walau bagaimanapun, doktor Pyotr Ivanovich, dirinya seorang banduan pada masa lalu, bukanlah satu kesilapan. Profesional menggantikan manusia dalam dirinya. Dia menghabiskan sebahagian besar masanya untuk mendedahkan pemalsu. Ini menggembirakan kesombongannya: dia seorang pakar yang sangat baik dan berbangga kerana dia telah mengekalkan kelayakannya, walaupun telah bekerja secara am. Dia segera memahami bahawa Merzlyakov adalah simulator dan menantikan kesan teater pendedahan baru. Pertama, doktor memberinya anestesia roush, di mana badan Merzlyakov boleh diluruskan, dan seminggu kemudian, prosedur terapi kejutan yang dipanggil, kesannya serupa dengan serangan kegilaan ganas atau sawan epilepsi. Selepas itu, banduan itu sendiri meminta ekstrak.

Pertarungan terakhir Major Pugachev

Di antara wira prosa Shalamov ada mereka yang bukan sahaja berusaha untuk bertahan dengan apa-apa kos, tetapi juga dapat campur tangan dalam keadaan, untuk membela diri, bahkan mempertaruhkan nyawa mereka. Menurut penulis, selepas perang 1941-1945. banduan yang berjuang dan melepasi tawanan Jerman mula tiba di kem timur laut. Ini adalah orang yang berbeza perangai, "dengan keberanian, keupayaan untuk mengambil risiko, yang hanya percaya pada senjata. Panglima dan askar, juruterbang dan pengakap...”. Tetapi yang paling penting, mereka memiliki naluri kebebasan, yang dibangkitkan oleh perang dalam diri mereka. Mereka menumpahkan darah mereka, mengorbankan nyawa mereka, melihat kematian secara bersemuka. Mereka tidak dirosakkan oleh perhambaan kem dan masih belum letih sehingga kehilangan kekuatan dan kemahuan. "Rasa bersalah" mereka adalah bahawa mereka telah dikelilingi atau ditangkap. Dan jelas kepada Mejar Pugachev, salah seorang daripada orang-orang ini yang belum dipecahkan: "mereka dibawa ke kematian mereka - untuk mengubah orang mati yang hidup ini," yang mereka temui di kem Soviet. Kemudian bekas major mengumpul banduan yang sama tekad dan kuat, untuk dipadankan, bersedia untuk sama ada mati atau bebas. Dalam kumpulan mereka - juruterbang, pengakap, paramedik, kapal tangki. Mereka menyedari bahawa mereka secara tidak bersalah ditakdirkan untuk mati dan bahawa mereka tidak akan rugi. Sepanjang musim sejuk mereka bersiap sedia untuk melarikan diri. Pugachev menyedari bahawa hanya mereka yang memintas kerja am boleh bertahan pada musim sejuk dan kemudian melarikan diri. Dan peserta dalam konspirasi, satu demi satu, maju ke dalam perkhidmatan: seseorang menjadi tukang masak, seseorang pemuja yang membaiki senjata dalam detasmen keselamatan. Tetapi musim bunga akan datang, dan dengan itu hari yang akan datang.

Pada pukul lima pagi kedengaran ketukan pada jam tangan. Atendan itu membenarkan tahanan tukang masak kem, yang, seperti biasa, telah datang untuk mendapatkan kunci pantri. Seminit kemudian, pegawai bertugas dicekik, dan salah seorang banduan menukar pakaian seragamnya. Perkara yang sama berlaku dengan seorang lagi, yang pulang sedikit kemudian semasa bertugas. Kemudian semuanya berjalan mengikut rancangan Pugachev. Para konspirator memecah masuk ke dalam detasmen keselamatan dan, setelah menembak pengawal yang bertugas, mengambil senjata itu. Memastikan para pejuang yang tiba-tiba terjaga dengan todongan senjata, mereka menukar pakaian seragam tentera dan menyimpan bekalan. Meninggalkan kem, mereka memberhentikan trak di lebuh raya, menurunkan pemandu dan meneruskan perjalanan di dalam kereta sehingga gas kehabisan. Selepas itu, mereka pergi ke taiga. Pada waktu malam - malam pertama dibebaskan selepas berbulan-bulan penawanan - Pugachev, bangun dari tidur, mengimbas kembali pelariannya dari kem Jerman pada tahun 1944, melintasi barisan hadapan, soal siasat di jabatan khas, tuduhan pengintipan dan hukuman - dua puluh lima tahun dalam penjara. Dia juga mengimbas kembali lawatan ke kem Jerman utusan Jeneral Vlasov, yang merekrut tentera Rusia, meyakinkan mereka bahawa bagi pihak berkuasa Soviet, mereka semua, yang ditangkap, adalah pengkhianat Tanah Air. Pugachev tidak mempercayai mereka sehingga dia dapat melihat sendiri. Dia dengan penuh kasih sayang melihat ke atas rakan-rakan tidur yang percaya kepadanya dan menghulurkan tangan mereka untuk kebebasan, dia tahu bahawa mereka adalah "yang terbaik, layak untuk semua." Dan tidak lama kemudian, pergaduhan berlaku, pertempuran tanpa harapan terakhir antara pelarian dan askar yang mengelilingi mereka. Hampir semua pelarian mati, kecuali seorang, cedera parah, yang sembuh dan kemudian ditembak. Hanya Major Pugachev yang berjaya melarikan diri, tetapi dia tahu, bersembunyi di dalam sarang beruang, bahawa dia akan ditemui juga. Dia tidak menyesal apa yang dia lakukan. Tembakan terakhirnya adalah pada dirinya sendiri.