Hellige Guds hellige om ondt og godt, løgn og sannhet. Hva eldste Nicholas sa om de siste gangene

"I sinne og irritasjon ble det uttrykt ønsker: "Fy for helvete!"; "Måtte du være tom!"; "Måtte du dø (kveles, mislykkes)"; "Måtte hendene dine visne!" osv. – veldig vanlig. Pårørende forbanner ofte hverandre. Er det sant at mors forbannelse og svigermors forbannelse er spesielt alvorlig? Og er det noe slikt som en generasjonsforbannelse?»

Mange sykdommer som leger ikke kan finne en årsak til, kan ha kommet fra en forbannelse. Hva med legene – vil de finne forbannelsen? En dag brakte de en lam mann til kalivaen min. Den store fyren vinket, men kunne ikke sitte! Kroppen hans bøyde seg ikke, den var som tre. En person bar ham på ryggen og en annen støttet ham bakfra. Jeg plasserte to stubber for den uheldige mannen, og han slo seg på en eller annen måte til ro med dem. Kompisene hans fortalte meg at han har vært i denne tilstanden siden han var 15 år gammel og har lidd i 18 år nå. «Men kan dette skje helt ut av det blå? - Jeg tenkte. "Dette kan ikke være, det er en eller annen grunn skjult her."

Jeg begynte å spørre rundt og fant ut at noen hadde forbannet denne unge mannen. Hva skjedde? Her er hva: en dag kjørte han til skolen, satte seg på bussen og kollapset på setet. Ved busstoppet gikk en eldre prest og en gammel mann på bussen og stilte seg ved siden av ham. "Stå opp," sa noen til ham, "gi plass for de eldste." Og han, som ikke tok hensyn til noen, falt enda mer fra hverandre. Så sa den gamle mannen som sto ved siden av ham: "Du vil forbli så langstrakt for alltid - du vil ikke kunne sitte."

Og denne forbannelsen virket. Du ser hvordan den unge mannen var frekk. «Hvorfor skal jeg reise meg,» sier han? Jeg betalte for plassen min." Ja, men den andre betalte også. En eldre, respektert mann står, og du, en tenåring, sitter. "Det er derfor alt skjedde," sa jeg til ham. – For å bli frisk, prøv å omvende deg. Du trenger omvendelse." Og så snart den uheldige mannen forsto og innså sin skyld, ble han straks frisk.

En forbannelse er kraftig når den er en reaksjon på urettferdighet. For eksempel, hvis en kvinne ler av en annen - en lidende kvinne - eller gjør henne noe skade og offeret forbanner henne, så blir slekten til den som handlet urettferdig avbrutt. Det vil si, hvis jeg gjør ondt mot noen og han forbanner meg, så har forbannelsene hans makt. Gud lar forbannelser ha makt akkurat som han lar for eksempel én person drepe en annen. Men hvis det ikke var noen urettferdighet, går forbannelsen tilbake til den som den kom fra.

Den som forbannelsen er rettet mot, lider i dette livet. Likevel, den som forbannelsen kommer fra, pines i dette livet og vil bli plaget i det evige liv, for hvis han ikke omvender seg og bekjenner, så vil han der bli straffet av Gud som en forbryter. Ok, kanskje noen virkelig fornærmet deg på en eller annen måte. Men når du forbanner personen som fornærmet deg, er det som om du tar en pistol og dreper ham. Med hvilken rett gjør du dette? Uansett hva lovbryteren gjør mot deg, har du ingen rett til å drepe ham.

Hvis en person forbanner noen, betyr det at det er sinne i ham. En person forbanner en annen når han med lidenskap og indignasjon ønsker ham skade. Du kan fri deg fra forbannelsen gjennom omvendelse og bekjennelse. Jeg kjenner mange lignende tilfeller. Folk som led av forbannelsen, og innså at de var forbannet fordi de var skyldige i noe, angret, tilsto, og alle deres problemer stoppet. Hvis den som er skyldig sier: «Herregud, jeg gjorde slik og slik urett. Beklager!" - og med smerte og oppriktighet vil han fortelle presten om sine synder ved skriftemålet, så vil Gud tilgi den som angrer, fordi Han er Gud.

Basil den store:

Ondskap er ikke en levende og levende enhet, men en tilstand av sjelen som er motsatt av dyd, som oppstår i de uforsiktige som et resultat av å falle bort fra det gode. Se derfor ikke etter det onde utenfor, ikke forestill deg at det finnes en slags original ond natur, men la alle anerkjenne seg selv som synderen av sin egen onde natur.

Den hellige Athanasius den store:

Det onde er ikke fra Gud og ikke i Gud, det fantes ikke i begynnelsen og det har ikke noen essens, men folk selv, med tap av ideen om det gode, begynte av seg selv å finne opp og forestille seg ting som ikke eksisterer.

Teologen Saint Gregory:

Tro at det onde verken har en spesiell essens eller et rike, at det ikke er opphavløst, ikke originalt, ikke skapt av Gud, men er vårt verk, og et ondt verk, og kom inn i oss fra vår uaktsomhet, og ikke fra Skaperen. Det er ondskap i forhold til vår oppfatning og av naturen selv. Ondskap av natur avhenger av oss selv: urettferdighet, uvitenhet, latskap, misunnelse, drap, forgiftning, bedrag og lignende laster som besmitter sjelen, skapt i Skaperens bilde, formørker dens skjønnhet. Vi kaller også ondskap for det som er vondt og ubehagelig for oss, som sykdom og kroppssår, mangel på nødvendigheter, skam, tap av eiendom, berøvelse av slektninger, som den gode Herre sender til vår fordel. Han tar fra de som bruker den dårlig og blir utsatt for andre laster. Han sender sykdommer til dem som det er mer nyttig å ha bånd for enn å fritt streve etter synd. Døden kommer når livstiden slutter, tildelt fra begynnelsen til alle i henhold til Guds rettferdige dom, Han som forutser hva som er godt for alle. Hungersnød, tørke og overdreven regn er vanlige katastrofer for byer og nasjoner, og straffer overdreven korrupsjon. Akkurat som en lege gjør godt til tross for at han forårsaker smerte i kroppen, fordi han bekjemper sykdommen, og ikke den syke, slik er Gud god når han sørger for frelse for helheten gjennom private straff.

Johannes Chrysostomus:

Mange, i sine feilaktige meninger, anser forskjellige ting for å være skadelige (og onde) for vår verdighet: noen - fattigdom, andre - sykdom, eller tap av eiendom, eller baktalelse eller død, og de klager og gråter konstant over dette. Men ingen gråter for dem som lever ondt, og hva verre er, de kaller dem ofte lykkelige, og dette er årsaken til alt ondt.

Den hellige Theophan the Recluse:

«Innenfra, fra menneskehjertet, kommer onde tanker, utroskap, utukt, drap, tyveri, utpressing, ondskap, svik, ondskap, det misunnelige øye, blasfemi, stolthet, galskap» (Mark 7:21-22). Vandrende synder er listet opp her, men alle andre, store og små, kommer fra hjertet, og formen de kommer i er en ond tanke. Det første frøet til ondskap er tanken på å gjøre det og det. Hvorfor og hvordan kommer det? Noen av disse tankene kan forklares av de kjente lovene for kombinasjoner og koblinger av ideer og bilder, men bare en del. En annen betydelig del kommer fra ufrivillig irritasjon av lidenskaper. Når lidenskap bor i hjertet, kan den ikke annet enn å kreve tilfredsstillelse. Dette kravet avsløres av trangen til å gjøre begge deler; Denne eller den gjenstanden er forbundet med trangen. Derav tanken: "ah, det er det som må gjøres!" Det samme skjer her som for eksempel under sult: den som føler sult, føler trang til å spise; med trangen maten selv kommer til tankene; derav avgjørelsen - få dette eller det og spis det. Den tredje, kanskje en enda større del, kommer fra onde ånder. Luften er fylt med dem, og de suser rundt mennesker i flokker, og hver enkelt, etter sitt slag, sprer rundt seg påvirkningen på menneskene den kommer i kontakt med. Ondskapen flyr fra dem som gnister fra varmt jern. Der det er vilje til å akseptere det, der slår gnisten rot, og med den tanken på en ond gjerning. Dette, og ikke noe annet, kan av en eller annen ukjent grunn forklare de begynnende onde tankene midt i aktiviteter som definitivt ikke er relatert til dem. Men denne forskjellen i grunner gjør ingen forskjell i hvordan man håndterer onde tanker. Det er bare én lov: Når en ond tanke kommer, kast den bort, og saken er over. Hvis du ikke kaster det i det første minuttet, vil det være vanskeligere i det andre, enda vanskeligere i det tredje; og da vil du ikke engang legge merke til hvordan sympati, begjær og en avgjørelse vil bli født, og midlene vil dukke opp... Her er synd for hånden. Den første motstanden mot onde tanker er nøkternhet og årvåkenhet med bønn.

Det onde, som er mangel på godt, kan bare gjelde begrensede rasjonelle skapninger der det gode er begrenset... Gud er uendelig, og hans gode er uendelig.

Ærverdige Pimen den store:

Ondskap ødelegger ikke ondskap. Men hvis noen gjør deg ondt, så gjør godt mot ham, slik at du med en god gjerning kan ødelegge det onde.

Johannes Chrysostomus:

Hvis noen begynner å planlegge og gjøre ondskap mot deg, vær over disse pilene, for ikke å tåle ondskap, men å gjøre ondskap - det er hva det egentlig betyr å lide av ondskap.
Guds økonomi er slik at uansett hva som skader oss, tjener det samme til vår fordel.
Har du lidd noen skade? Men hvis du vil ha det, vil det ikke være ond i det hele tatt. Takk Gud, så vil det onde bli til det gode.

Avva Zosima:

Demoner er redde hvis de ser at noen, som blir utsatt for fornærmelse, vanære, skade og alle slags andre problemer, sørger ikke fordi han ble utsatt for dette, men fordi han ikke tålte det modig, for de forstår at han har gått inn. inn på den sanne vei og har et sterkt ønske om å vandre i henhold til Guds bud.

Ærverdige Anthony den store:

Vær klok: still leppene til dem som baktaler deg. Ikke bli fornærmet hvis noen snakker dårlig om deg - dette er handlingen til urene ånder som prøver å skape hindringer for en person å motta åndelig intelligens.

Pastor Abba Jesaja:

Sinnet, med mindre det får helse og blir fri fra ondskap, kan ikke bli en tilskuer av det guddommelige lys. Ondskap, som en vegg, står foran sinnet og påvirker sjelen.
Den som frykter Gehenna, la ham kaste ut all slags ondskap fra sitt hjerte, så det fryktelige dekret om avvisning ikke faller på ham fra Herren! Bror! Lytt til hjertet ditt, våk over det, for fiendenes utrolige ondskap er kombinert med utrolig svik...

Ærverdige Isidore Pelusiot:

Lovgiveren av begge paktene er én. Men loven for jødene, som uhemmet, forbød bare gjerninger. Og evangeliet, som lærer oss læren som kloke, blokkerer selve tankene som handlinger er født fra, som kilden til ondskap, og straffer ikke bare begåtte synder strengt, men legger også pålitelige barrierer for utførelsen deres... Herren sier: " Du har hørt det som ble sagt "Et øye for et øye og en tann for en tann. Men jeg sier dere: Stå ikke imot det onde" (Matteus 5:38-40). Loven etablerer lidelsens likhet som et mål for straff, og lar de fornærmede gjøre like mye ondt som de selv led, for å forhindre en ond gjerning av frykt for å lide det samme... Og evangeliet, ved saktmodighet av den lidende, hindrer lasten fra å strekke seg lenger... (Hevnen) var ikke opphør av tidligere dårlige gjerninger, men ved å kalle nye, mer forferdelige, når den ene ble irritert og gjorde det onde igjen, og den andre intensiverte for å ta hevn for de gamle og kjente ingen grenser for det onde. Hevn tjente ikke som slutten, men som begynnelsen på store problemer, da lovbryteren og hevneren falt i uforsonlig uenighet, og det som var klokt i loven, det lovgiveren etablerte for å forhindre fallet, ble tvunget til å bli en grunn til synd. Så mye ondskap ble født at evangeliet, ved å slukke det som ild i begynnelsen, stoppet denne veksten av ondskap.

Den hellige Theophan the Recluse:

"Men jeg sier dere: Stå ikke det onde i mot" (Matteus 5:39), ellers gi dere opp som et offer til menneskers egensinnighet og ondskap. Men du kan ikke leve slik? Ikke bekymre deg. Den som ga dette budet er også vår forsørger og vokter. Når du med full tro og av hele ditt hjerte ønsker å leve på en slik måte at du ikke står imot noe ondt, da vil Herren selv ordne for deg en livsstil som ikke bare er tålelig, men også lykkelig. Dessuten hender det i virkeligheten at motstand irriterer fienden mer og oppmuntrer ham til å finne på nye problemer, mens konsesjon avvæpner ham og ydmyker ham. Det er derfor det skjer at hvis du bare tåler de første sinneangrepene, vil folk forbarme seg og la deg være i fred. Og motstand og hevn vekker sinne, som går fra én person til familien, og deretter fra generasjon til generasjon.

Saint Tikhon av Zadonsk:

Vår sanne fiende er djevelen, som lærer folk å forfølge oss. Og derfor, for det meste, er han årsaken til vår forbitrelse, og ikke mennesker. Han forfølger oss gjennom mennesker og forbitrer oss, og vi bør hate ham, og sympatisere med folk for å lytte til ham.

Dørene til Guds barmhjertighet åpnes for røvere, mordere, utuktige, tollere og alle syndere som omvender seg, men for de onde er de lukket, for det er ingen sann omvendelse i dem, uten hvilken det ikke er adgang til tronen. nåde. Ondskap er en stor synd som besitter dem og ugyldiggjør deres omvendelse. For omvendelse er ikke sann, men falsk, falsk og ikke noe annet enn forførelse eller oppmykning av en gnagende samvittighet, hvis den angrende ikke oppriktig vil gi opp synden.

Sinne er slik at hvis noen ikke stopper det helt i begynnelsen, så intensiveres det enormt, som ild som finner tørre materialer, sier Chrysostom.

Synd som er sjofel og verdig til latter er ondskap. Andre synder gir enten en slags egeninteresse eller søthet til synderen. En tyv stjeler for å tilfredsstille sjelen, en hor begår hor for å behage kjødet; den onde blir sint uten alt dette. Han synder og lider, begår lovløshet og blir plaget, tar hevn og lider hevn. Så for en ond person er selve ondskapen straff og svøpe. Hvis man kunne se inn i hjertet til en ond person, ville intet mindre enn helvetes pine dukke opp der. Det er derfor det skjer at onde mennesker mørkner og tørker ut: sinne, som gift, spiser opp kjøttet deres.

Saint Ignatius (Brianchaninov):

Herren forbød hevn, som ble etablert ved Moseloven, og ved hvilken ondskap ble gjengjeldt med like stor ondskap. Våpenet gitt av Herren mot det onde er ydmykhet.
Mørkets rikes hode og fyrste, sammensatt av falne ånder, er den falne kjeruben, han er begynnelsen, kilden, ondskapens fylde.

Basil den store:

Djevelen falt av egen fri vilje, fordi han hadde et fritt liv og fikk makt til å enten forbli hos Gud eller gå bort fra det gode. Gabriel er en engel og står alltid foran Gud. Satan er en engel og har falt fullstendig fra sin egen rang. Og den første ble bevart ved vilje hos dem ovenfor, og den siste ble kastet ned av fri vilje. Og den første kunne bli en frafallen, og den siste kunne ikke falle fra. Men den ene ble frelst av sin umettelige kjærlighet til Gud, og den andre ble gjort til en utstøtt på grunn av sin avstand fra Gud. Og denne fremmedgjøringen fra Gud er ond.

Ærverdige Johannes av Damaskus:

Av englemaktene var oververdenens høvding, som Gud betrodde varetekten over jorden, ikke skapt ond av naturen, men var god og skapt til det gode og hadde ikke det minste spor av ondskap i seg fra Skaperen. Men han kunne ikke bære innsikten og æren som Skaperen ga ham, og av fri vilje vendte han seg fra det naturlige til det unaturlige og steg opp mot Gud, hans Skaper, ønsket å gjøre opprør mot ham og var den første som vek fra godheten og falle inn i det onde. Skaperen skapte ham som lys og god, men ved fri vilje ble han mørke. Han ble avvist, han ble fulgt, og utallige engler underordnet ham falt med ham. Dermed ble de, som hadde samme natur som englene, onde etter eget ønske, og avvek med vilje fra godt til ondt.

Den hellige Gregor av Nyssa:

Den rasjonelle naturen ble gitt frihet og kombinert med kraften som finner på det den ønsker, slik at vilkårlighet finner sted. Godt var ikke noe tvunget, men ble kreditert fri vilje. Og siden denne frie bevegelsen lar en utøve sin vilje, ble noen funnet (Dennitsa - den høyeste engelen) som brukte frihet for ondskap og, med apostelens ord, ble "oppfinnsom for ondskap" (Rom. 1:30). Han, siden han selv ble skapt av Gud, er vår bror, og siden han autokratisk nektet å delta i det gode, åpnet han inngangen til det onde og, etter å ha blitt løgnens far, plasserte han seg blant våre fiender i alt der bare vår frihet ønsker godt. Derfor oppsto det for andre en årsak til tap av ytelser, som er det som senere skjedde med menneskets natur.

Teologen Saint Gregory:

Den aller første lysbærer, etter å ha opphøyet seg selv høyt, - da han, preget av overveiende herlighet, drømte om den store Guds kongelige ære - ødela hans utstråling, falt her med vanære og, i ønsket om å være en gud, ble det til et helt mørke . Derfor vil han, for sin opphøyelse, bli kastet ned fra sin himmelske sirkel.

Johannes Chrysostomus:

Hvis noen sier: hvorfor ødela ikke Gud gammel kunst, så (det skal vi svare på) gjorde han det samme her, og tok seg av oss... Hvis den onde hadde tatt oss i besittelse med makt, så ville dette spørsmålet ha noen gyldighet. Men siden han ikke har slik makt, men bare prøver å overtale oss (mens vi kanskje ikke bøyer oss), hvorfor eliminere grunnen til fortjeneste og avvise midlene for å oppnå kroner? Gud forlot djevelen slik at de som allerede var beseiret av ham, skulle styrte ham.

Ærverdige Anthony den store:

Demoner er heller ikke skapt i denne tilstanden, og det er derfor de kalles demoner. For Gud skapte ikke noe ondt. Også de ble skapt gode, men da de falt fra himmelsk visdom og bodde nær jorden, forførte de hedningene med spøkelser. For oss kristne, som er misunnelige, hindrer de vår oppstigning til himmelen, slik at vi ikke stiger opp dit de falt. Derfor må du be mye og streve, slik at du, etter å ha mottatt gave fra Ånden "åndenes dømmekraft" (1 Kor. 12:10), kan finne ut... hvordan hver av dem kan bli styrtet og kaste ut.

Ærverdige John Cassian den romerske:

En slik mengde onde ånder fyller denne luften, som flyter mellom himmel og jord og som de flyr urolig og ledig, at Guds forsyn til det gode har skjult og fjernet dem fra menneskenes øyne. Ellers, av frykt for angrep eller frykt for formene som de av egen fri vilje, når de vil, transformerer og transformerer, ville folk bli slått med uutholdelig redsel til utmattelsespunktet, og være ute av stand til å se dem med sine kroppslige øyne , og ville daglig bli mer onde, ødelagt av deres konstante eksempler og etterligning. Det ville være noen skadelig interaksjon og katastrofal allianse mellom mennesker og de urene luftmyndighetene. De forbrytelsene som nå begås mellom mennesker er skjult eller inngjerdet av en mur, avstand eller beskjedenhet. Og hvis folk konstant så dem, ville de bli vekket til større hensynsløshet, vanvidd av lidenskaper, fordi det ikke ville være noen tidsperiode hvor de ville bli sett avstå fra disse grusomhetene, siden verken tretthet, eller gjør husarbeid, eller omsorg for Daglig mat hindrer dem ikke, siden noen ganger tvinger de oss til og med ufrivillig til å holde oss fra dårlige intensjoner.

Filaret, hovedstad i Moskva:

Før den synlige og rasjonelle skapningen, det vil si mennesket. Gud skapte usynlige skapninger av ånder kalt engler. En av disse lyse åndene, med noen ånder underordnet ham, hadde frekkheten til å overlate lydighet til Guds, hans Skaper, alt-gode vilje, og mistet dermed lyset og saligheten som ble gitt ham, og ble en ond ånd.
De er så forankret i det onde at de er blitt fullstendig ute av stand til å elske godhet og omvende seg fra synd.

Ermilin Peter 24/12/2002 kl 19:29

Spesielt i det greske klosteret Vatopedi ble Samara-biskopen spesielt mottatt av den 85 år gamle eldste munken Joseph (Joseph den yngre), en disippel av den berømte Joseph the Hesychast som døde i Bose, som nå bor i en celle ikke langt fra klosteret og tar seg av dette klosteret. O. Kirion, som fulgte biskopen som oversetter, sa etter dette møtet dette:

«Den gamle mannen har nåde skrevet i ansiktet sitt. Han fortalte oss om verdens skjebne og de forferdelige hendelsene som kommer. Herren tolererte våre misgjerninger i lang tid, som før den store vannflommen, men nå har grensen for Guds tålmodighet kommet - tiden er inne for rensing. Guds vredes beger renner over. Herren vil la lidelse ødelegge de ugudelige og de som kjemper mot Gud – alle de som forårsaket moderne uro, helte ut skitt og infiserte folket. Herren vil tillate at de, med blinde sinn, vil ødelegge hverandre. Det vil være mange ofre og blod. Men de troende trenger ikke å være redde, selv om det vil være sorglige dager for dem, vil det være så mange sorger som Herren tillater for rensing. Det er ingen grunn til å bli forferdet over dette. Da vil det bli en bølge av fromhet i Russland og over hele verden. Herren vil dekke sine egne. Folk vil vende tilbake til Gud.

Vi er allerede på terskelen til disse hendelsene. Nå begynner alt, da vil gudkjemperne ha neste stadium, men de vil ikke være i stand til å gjennomføre planene sine, Herren vil ikke tillate det. Den eldste sa at etter et utbrudd av fromhet ville slutten på jordisk historie være nær.»

* * *

Den eldste fratok ikke andre russiske pilegrimer samtalen.

Bønner fra de atonitiske eldste for Russlands fremtid

"Vi ber," sa han til dem, " slik at det russiske folket går tilbake til sin normale tilstand som var før ødeleggelsen, fordi vi har felles røtter og er bekymret for situasjonen til det russiske folket...

Denne forverringen er nå en generell tilstand over hele verden. Og denne tilstanden er nettopp grensen etter hvilken Guds vrede begynner. Vi har nådd denne grensen. Herren holdt ut bare av sin barmhjertighet, og nå vil han ikke lenger holde ut, men i sin rettferdighet vil han begynne å straffe, fordi tiden er inne.

Det vil være kriger og vi vil oppleve store vanskeligheter. Nå har jødene tatt makten over hele verden, og deres mål er å utrydde kristendommen. Guds vrede vil være slik at alle ortodoksiens hemmelige fiender vil bli ødelagt. Guds vrede er sendt spesielt for dette formålet for å ødelegge dem.

Prøvelser skal ikke skremme oss, vi bør alltid ha håp til Gud. Tross alt led tusener, millioner av martyrer på samme måte, og de nye martyrene led på samme måte, og derfor må vi være forberedt på dette og ikke bli forferdet. Det må være tålmodighet, bønn og tillit til Guds forsyn. La oss be om gjenoppliving av kristendommen etter alt som venter oss, slik at Herren virkelig vil gi oss styrke til å bli gjenfødt. Men vi må overleve denne skaden...

Testene begynte for lenge siden, og vi må vente på den store eksplosjonen. Men etter dette blir det en vekkelse...

Spådommer fra de atonitiske eldste

Nå er begynnelsen på hendelser, vanskelige militære begivenheter. Motoren til denne ondskapen er jødene. Djevelen tvinger dem til å begynne å ødelegge frøet til ortodoksien i Hellas og Russland. Dette er for dem hovedhindringen for verdensherredømme. Og de vil tvinge tyrkerne til å endelig komme hit til Hellas og begynne sine handlinger. Og selv om Hellas har en regjering, eksisterer den faktisk ikke som sådan, fordi den ikke har makt. Og tyrkerne vil komme hit. Dette vil være øyeblikket da Russland også vil flytte sine styrker for å presse tyrkerne tilbake. Begivenhetene vil utvikle seg slik: når Russland kommer Hellas til unnsetning, vil amerikanerne og NATO prøve å forhindre dette, slik at det ikke blir noen gjenforening, en sammenslåing av de to ortodokse folkene. Flere styrker vil reise seg - japanerne og andre folkeslag. Det vil være en stor massakre på territoriet til det tidligere bysantinske riket. Det vil være rundt 600 millioner mennesker drept alene. Vatikanet vil også delta aktivt i alt dette for å forhindre gjenforening og økende rolle til ortodoksien. Men dette vil resultere i fullstendig ødeleggelse av Vatikanets innflytelse, helt ned til selve grunnlaget. Slik vil Guds forsyn snu...

Det vil være Guds tillatelse til at de som sår fristelser, blir tilintetgjort: pornografi, narkotikaavhengighet, osv. Og Herren vil så blinde deres sinn at de vil ødelegge hverandre med fråtsing. Herren vil tillate dette med vilje for å utføre en stor renselse. Når det gjelder den som styrer landet, vil han ikke være lenge til, og det som skjer nå vil ikke vare lenge, og straks blir det krig. Men etter denne store utrenskingen vil det være en gjenoppliving av ortodoksi, ikke bare i Russland, men over hele verden, en stor bølge av ortodoksi. Herren gir sin gunst og nåde akkurat slik det var i begynnelsen, i de første århundrene, da folk vandret til Herren med et åpent hjerte. Dette vil vare tre-fire tiår, og da vil Antikrists diktatur raskt komme. Dette er de forferdelige hendelsene vi må tåle, men la dem ikke skremme oss, for Herren vil dekke sine egne. Ja, sannelig, vi opplever vanskeligheter, sult og til og med forfølgelse og mye mer, men Herren vil ikke forlate sine egne. Og de som er satt til makten må tvinge sine undersåtter til å være mer med Herren, til å forbli mer i bønn, og Herren vil dekke sine egne. Men etter den store renselsen vil det være en stor vekkelse...»

* * *

Utseendet til Nicholas II for den atonittiske eldste i en drøm

Pilegrimene hørte også om en annen fantastisk åpenbaring. George, en nybegynner i det russiske St. Panteleimon-klosteret, fortalte dem om det, med de eldstes velsignelse:

"Visjonen ble avslørt i år for en innbygger på det hellige Athos-fjellet på dagen for drapet på kongefamilien – syttende juli. La navnet hans forbli en hemmelighet, men dette er et mirakel som kan forbløffe hele verden. Han rådførte seg med de eldste i Athos og tenkte at dette kanskje var åndelig villfarelse, men de sa at det var- åpenbaring.

Han så et stort, enormt skip kastet på steinene i det halvmørke mørket. Han ser at skipet heter "Russland". Skipet vipper og er i ferd med å styrte utfor en klippe i havet. Det er tusenvis av mennesker på skipet som er i panikk. De tror allerede at slutten på livet deres må komme, det er ingen steder å vente på hjelp. Og plutselig dukker skikkelsen av en rytter opp i horisonten, han suser på en hest rett over havet. Jo nærmere rytteren er, jo tydeligere kan man se at den er – vår suveren. Han er som alltid enkelt kledd – i soldatlue, i soldatuniform, men insigniene hans er synlige. Ansiktet hans var lyst og vennlig, og øynene hans sa at han elsket hele verden og led for denne verden, for det ortodokse russland. En lys stråle fra himmelen lyser opp keiseren, og i det øyeblikket går skipet jevnt ned på vannet og setter kursen. På skipet kan man se den store jubelen til de reddede menneskene, som er umulig å beskrive.»

* * *

Forferdelige åpenbaringer av Paisius det hellige fjell, den atonittiske eldste

Det er veldig viktig at disse profetiene og visjonene til de nåværende innbyggerne i Athos ser ut til å gjenta spådommene til de nylig avdøde atonittiske eldste. Spesielt den berømte Paisiy Svyatogorets(1924-1994), en av de største pilarene i atonitisk monastisisme i det tjuende århundre, som sa om bibelske profetier at "å lese dem er like enkelt som å lese en avis - alt er skrevet så tydelig," beskrev de fremtidige skjebnene til m. Jeg ra som følger:

«Mine tanker forteller meg at mange hendelser vil skje: russerne vil okkupere Tyrkia, Tyrkia vil forsvinne fra kartet, fordi en tredjedel av tyrkerne vil bli kristne, en tredjedel vil dø i krigen og en tredjedel vil gå til Mesopotamia.

Midtøsten vil bli åstedet for kriger som russerne vil delta i. Mye blod vil bli utgytt, kineserne vil krysse Eufrat-elven, ha en hær på to hundre millioner, og nå Jerusalem. Et karakteristisk tegn på at disse hendelsene nærmer seg vil være ødeleggelsen av Omar-moskeen, fordi... dens ødeleggelse vil bety begynnelsen på arbeidet med jødenes gjenoppbygging av Salomos tempel, som ble bygget nettopp på det stedet.

En stor krig vil finne sted i Konstantinopel mellom russere og europeere, og mye blod vil bli utgytt. Hellas vil ikke spille en ledende rolle i denne krigen, men Konstantinopel vil bli gitt til den. Ikke fordi russerne vil ære grekerne, men fordi en bedre løsning ikke kan finnes... Den greske hæren vil ikke rekke å komme dit før byen vil bli gitt til den.

Siden de vil ha styrken og hjelpen fra det europeiske lederskapet, vil jødene bli frekke og oppføre seg med skamløshet og stolthet, og vil prøve å styre Europa...

De vil plotte mange intriger, men gjennom forfølgelsen som følger, vil kristendommen bli fullstendig forent. Det vil imidlertid ikke forene seg på den måten at de som gjennom ulike maskineri organiserer en verdensomspennende «forening av kirker», ønsker å ha én religiøs ledelse i spissen. Kristne vil forene seg fordi det i denne situasjonen vil være en separasjon av sauene fra geitene. Da vil det gå i oppfyllelse "en flokk og en hyrde" …

Også

Å fordømme sin neste er en dødssynd. Tilsynelatende liten, er denne lidenskapen veldig farlig.

Redaktørene av portalen "Russian Athos" har samlet 10 ordtak fra atonittiske helgener om fordømmelse og hvordan denne tendensen kan overvinnes.

1. Fordømmelse blir et hinder for bønn. Fra fordømmelse trekker Guds nåde seg tilbake av seg selv, og kulde dukker opp i ditt forhold til Gud. Hvordan vil du be da? Hjertet blir til is, til stein.

2. En person som fordømmer driver Guds nåde bort fra seg selv, blir forsvarsløs og kan derfor ikke korrigere seg selv. Og hvis han ikke innser feilen sin og ikke aksepterer den, vil han stadig falle. Men hvis han forstår og henvender seg til Gud for å få hjelp, vil Guds nåde komme tilbake.

3. Fordømmelse og baktalelse er de mest forferdelige synder, de fjerner Guds nåde sterkere enn noen annen synd. "Som vann slukker ild," sier Johannes Climacus, "så slukker fordømmelse Guds nåde."

4. Målet vårt er ikke å fordømme det onde, men å rette opp det. Hvis en person blir dømt, kan han bli helt opprørt, men viser du forståelse og støtter ham, vil han bli frelst. Vi må møte synderen med kjærlighet og respektere hans frihet. Når noen i en familie mister en vase fra bordet og den går i stykker, blir vi vanligvis sinte. Men hvis vi i dette kritiske øyeblikket, etter å ha vist forståelse og tilgivelse, hever oss over alt som har skjedd, da vil vi vinne både vår sjel og sjelen til vår bror. Dette er hva alt åndelig liv består av: én bevegelse oppover midt i prøvelser av sorger, én overgang fra indignert egoisme til en forståelse av kjærlighet.

5. Se, mitt barn, fordøm ikke en eneste sjel, for Gud lar den som fordømmer sin neste falle, slik at han lærer å sympatisere med sin svake bror.

6. Ha medfølelse med de som ikke har. Ikke fordømme ham for det han ikke har, for å være en synder, ond, listig, pratsom, en tyv, en hor og en løgner. Hvis du tilegner deg denne kunnskapen, vil du aldri kunne dømme noen, selv om du ser ham synde dødelig. For du sier straks: «Han, min Kristus, har ikke din nåde, derfor synder han. Hvis du forlater meg også, vil jeg gjøre det enda verre.» Han er en tigger. Hvordan krever du at han skal være rik? Gi ham rikdom så han kan få den. Han er blind. Gi ham øyne så han kan se.

Eldste Joseph Hesykasten

7. Kjødelig krigføring blusser opp ikke så mye fra mat, fra drikke, fra vin og fra søvn, men fra fordømmelse.

Eldste Joseph Hesykasten

8. En viss munk ba og ba til Gud om å forbarme seg over dem som fordømte ham. En, to, tre og fire ganger sendte han en bønn om dette til Gud. Når Gud ser en slik bønn daglig sendes til Ham (den ærverdige), bekrefter han på følgende mirakuløse måte at ofringen av baktalere (dvs. de som fordømmer sin neste) er en vederstyggelighet for Gud. Gud sender en engel for å samle på én tallerken (bilder) alt som kommer fra bakvaskernes kultivering av deres ondskap. Engelen samlet alt dette og holdt alt i hendene og tok på seg bildet av en mann, og lot som om han ville bære det forbi helgenen. Da engelen nærmet seg, vendte munken ansiktet bort fra ham. Engelen sa: "Hvorfor, Abba, vender du bort ansiktet ditt?" Munken sier: "Jeg er ikke i stand til å bære denne stanken og stanken." Engelen sier: «Du er ikke i stand til å bære en slik stank selv for et lite øyeblikk, så hvordan ber du Gud om å bringe den frem for hans ansikt hver dag? Det vil si, ville han ikke vende sitt ansikt bort fra de sjofele bønnene til dem som fordømmer og fra deres sjel? Allerede Guds langmodighet, som han tåler en slik stank med, er Guds store barmhjertighet...

Ærverdige Nile the Myrra-streaming

9. Fordømmelse av naboer blir utryddet av selvfordømmelse: den som hele tiden ser på seg selv, dykker ned i hjertet sitt, anerkjenner sine synder og mangler, har ikke tid til å dømme andre.

10. Kontinuerlig bønn kommer fra kjærlighet, men går tapt på grunn av fordømmelse, ledig prat og uholdenhet.

De er frekke mot deg, de irriterer deg, de puster forakt og ondskap mot deg - ikke gjengjeld det samme, men vær stille, saktmodig og kjærlig, respektfull og kjærlig mot de som oppfører seg uverdig foran deg. Hvis du selv blir flau og snakker med følelser, frekt, foraktfullt og derfor uten kjærlighet, så er du selv beseiret og de som fornærmet deg har rett til å si: "Doktor, helbred deg selv" (Lukas 4:23), eller «Hva ser du på?» til flekken i din brors øye, men kjenner du ikke planken i ditt eget øye? Ta først planken ut av ditt eget øye, så skal du se klart å ta flekken ut av din brors øye» (Matteus 7:3-5). Ikke bli overrasket hvis uhøflighet fra de som fornærmer deg ofte gjentas for deg, for de vil legge merke til din svakhet og vil med vilje irritere deg.

Ikke la deg beseire av det onde, men overvinn det onde med det gode. Vis den som fornærmet deg at han ikke fornærmet deg, men seg selv, ha medlidenhet med ham fra hjertet, at han så lett blir overvunnet av lidenskapene sine, at han er psykisk syk, vis ham jo større saktmodighet og kjærlighet, jo mer frekk og irritabel han er, jo mer hater deg, og du vil helt sikkert beseire ham. Det gode er alltid sterkere enn det onde og er derfor alltid seirende.

Minn deg selv oftere på at ondskapen er i deg, og ikke i mennesker. Med en slik fullstendig sann overbevisning vil du beskytte deg selv mot mange synder og lidenskaper. Problemet vårt er ofte at vi tilskriver andre vår ondskap.

Den hellige rettferdige Johannes av Kronstadt

Begynn å gjøre det bra

Frelseren sier: «Elsk din neste som deg selv» (Matteus 22:39). Ikke legg merke til hvor langt du er fra denne dyden, for at du ikke skal begynne å bli forferdet og si: «Hvordan kan du elske din neste som deg selv? Kan jeg ta vare på hans sorger som om de var mine egne, og spesielt de som er skjult i hans hjerte, som jeg ikke ser og ikke kjenner, som om de var mine egne? Ikke la deg rive med av slike tanker og ikke tro at dyd overstiger din styrke og er umulig å oppfylle. Men begynn med tro på Gud, vis Ham din vilje og flid – så vil du se den hjelpen Han vil gi deg til å praktisere dyd.

Se for deg to trapper: den ene fører opp til himmelen, den andre fører ned til helvete, og du står på bakken mellom dem. Ikke tenk eller si: "Hvordan kan jeg fly opp fra jorden og plutselig finne meg selv i himmelen?" Dette er selvfølgelig umulig, og Gud krever ikke dette av deg, men pass på så du ikke går ned. Gjør ikke ondt mot din neste, gjør ham ikke opprørt, baktal ikke, baktal ikke, ydmyk ikke, ikke bebreidelse. Og senere, litt etter litt, vil du begynne å gjøre godt mot broren din, trøste ham med ord, vise medfølelse med ham eller gi ham det han trenger. Og så, når du stiger fra ett trinn til et annet, vil du nå, med Guds hjelp, toppen av stigen. For litt etter litt, ved å hjelpe din neste, vil du nå det punktet hvor du vil begynne å ønske hans fordel som din egen, og hans suksess som din egen. Dette betyr å elske «din neste som deg selv».

Ærverdige Abba Dorotheos

Venn er kjent i trøbbel

Å finne seg selv i en vanskelig situasjon, tar en person eksamen. Ekte kjærlighet og offer manifesterer seg i slike øyeblikk. Når vi sier at noen har selvoppofrelse, mener vi at han i faretider ikke tar hensyn til seg selv og tenker på andre. Tross alt sier ordtaket: "En venn er kjent i nød." Hvis, gud forby, bomber begynte å falle nå, for eksempel, ville det bli klart hvem som tenkte på andre og hvem som tenkte på seg selv. Men en som har lært å tenke bare på seg selv, vil også tenke på seg selv i vanskelige tider, og Gud vil ikke tenke på denne personen. Hvis noen lærer på forhånd å tenke ikke på seg selv, men på andre, så vil han i faretider også tenke på andre. Da vil det bli klart hvem som har ekte offer og hvem som har stolthet.

Jeg husker at i hæren hadde vi alle ett felles mål. Jeg prøvde også, men andre hadde også offerånden, uansett om de trodde på et annet liv eller ikke. "Hvorfor skulle denne mannen dø, han er familiens overhode," sa de, og de dro selv på et farlig oppdrag. Offeret som disse menneskene ga, hadde en større pris enn det en troende ga.

Det er derfor jeg sier dere: dyrke offer, broderkjærlighet. La hver av dere nå en åndelig tilstand slik at hvis dere befinner dere i en vanskelig situasjon, kan hun komme seg ut av den selv.

Eldste Paisiy Svyatogorets

For det første, for det andre og for det tredje

En berømt eldste samlet en gang mange mennesker som hadde viet seg til å tjene de fattige og ønsket å høre instruksjonsord fra ham. Han snakket lenge, med forbløffende kraft, og avsluttet talen med ordene: «Vil du vite de tre betingelsene som er nødvendige for å lykkes med dine aktiviteter blant mennesker som går til grunne i sjel og kropp? Den første betingelsen er å være snill, den andre er å være snill, den tredje er å være snill. Dette er det jeg har lært av mine mange års erfaring.»

Kjærlighet løfter seg

Noen spurte den eldste: "Hvorfor mottar ikke dagens asketer nådegaver som de gamle?" Den eldste svarte: «For da var det kjærlighet og alle reiste opp sin neste; Nå er kjærligheten avkjølt og alle drar med seg neste. Av denne grunn er vi ikke verdige til å motta nåde.»

Gammelt paterikon

Gjør kjærlighetsgjerninger

Kjærlighet er selvfølgelig høyere enn alt. Hvis du finner ut at det ikke er noen kjærlighet i deg, men du vil ha den, så gjør kjærlighetsgjerninger, men i begynnelsen uten kjærlighet. Herren vil se ditt ønske og din innsats og legge kjærlighet inn i ditt hjerte.

Ærverdige Ambrose av Optina

Eldste om godt og ondt

Der det er Gud, er det ingen ondskap. Alt som kommer fra Gud er fredelig og nyttig og fører en person til selvfordømmelse og ydmykhet.

Ærverdige Serafim av Sarov

Hvilken ondskap snakker folk om med spesiell glede? – Om andres synder og dine seire.

Saint Nicholas av Serbia

Det onde, som er mangel på godt, kan bare gjelde begrensede rasjonelle skapninger der det gode er begrenset... Gud er uendelig, og hans gode er uendelig.

Saint Ignatius (Brianchaninov)

Sinne vil aldri ødelegge det onde. Hvis noen har gjort deg ondt, gjør ham godt, og ditt gode vil overvinne hans onde.

Saint Nicholas av Serbia

Kan noe som ikke eksisterer gjøre godt?

Kan noe som ikke eksisterer gjøre godt? – Se hvor mye godt helvete har ført til menneskeheten: hvor mange skurker det har vendt seg til omvendelse; hvor mange syndere har dere gjort til hellige? Hvor mange forbrytelser hindret han i å bli begått?

Kan noe som ikke eksisterer gjøre godt? – Se hvor mye godt paradis har ført til menneskeheten: hvor mange gode gjerninger det har inspirert; hvor mange sorger han forvandlet til glede; hvor mange tårer han tørket; i hvor mange sjeler har han vekket en guddommelig tørst!

Kan noe som ikke eksisterer skape godt?

Saint Nicholas av Serbia