Analyse av romanen av N. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre"

Romanen hans "Hva skal jeg gjøre?" den berømte russiske forfatteren Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky opprettet i perioden da han ble fengslet i en av cellene til Peter og Paul-festningen. Tidspunktet for å skrive romanen er fra 14. desember 1862 til 4. april 1863, det vil si at verket, som ble et mesterverk av russisk litteratur, ble til på bare tre og en halv måned. Fra januar 1863 og frem til øyeblikket av forfatterens endelige opphold i varetekt, overleverte han manuskriptet i deler til kommisjonen som behandlet forfatterens sak. Her ble verket sensurert, noe som ble godkjent. Snart ble romanen publisert i 3., samt 4. og 5. utgave av Sovremennik-magasinet for 1863. For en slik forglemmelse mistet sensuren Beketov sin stilling. Dette ble fulgt av forbud mot alle tre utgavene av bladet. Imidlertid var det allerede for sent. Chernyshevskys arbeid ble distribuert over hele landet ved hjelp av "samizdat".

Og først i 1905, under keiser Nicholas IIs regjeringstid, ble forbudet opphevet. Allerede i 1906, boken "Hva å gjøre?" utgitt i egen utgave.

Hvem er de nye heltene?

Reaksjonen på Chernyshevskys arbeid var blandet. Leserne ble, basert på deres mening, delt inn i to motstridende leire. Noen av dem mente at romanen er blottet for kunstnerskap. Sistnevnte støttet forfatteren fullt ut.

Imidlertid er det verdt å huske at før Chernyshevsky skapte forfattere bilder av "overflødige mennesker". Et slående eksempel på slike helter er Pechorin, Oblomov og Onegin, som til tross for forskjellene deres er like i sin "smarte ubrukelighet". Disse menneskene, "pygmeer av gjerning og titaner av ord", var todelte naturer, som led av en konstant uenighet mellom vilje og bevissthet, gjerning og tanke. I tillegg var deres karakteristiske trekk moralsk utmattelse.

Det er ikke slik Chernyshevsky presenterer sine helter. Han skapte bilder av «nye mennesker» som vet hva de trenger å ønske seg, og som også er i stand til å gjennomføre sine egne planer. Tanken deres følger med gjerningen. Deres bevissthet og vilje er ikke i strid med hverandre. Helter fra Chernyshevskys roman "Hva skal jeg gjøre?" presentert som bærere av ny moral og skapere av nye mellommenneskelige forhold. De fortjener forfatterens hovedoppmerksomhet. Ikke rart selv en oppsummering av kapitlene i "Hva skal jeg gjøre?" lar oss se at ved slutten av den andre av dem "slipper forfatteren scenen" slike representanter for den gamle verden - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie og noen andre.

Hovedproblemet med essayet

Selv det svært korte innholdet i "Hva skal jeg gjøre?" gir en idé om problemstillingene forfatteren tar opp i sin bok. Og de er følgende:

– Behovet for en sosiopolitisk fornyelse av samfunnet, som er mulig gjennom en revolusjon. På grunn av sensur utvidet ikke Chernyshevsky dette emnet mer detaljert. Han ga det i form av halve hint når han beskrev livet til en av hovedpersonene - Rakhmetov, så vel som i det sjette kapittelet.

- Psykologiske og moralske problemer. Chernyshevsky argumenterer for at en person, ved å bruke sinnets kraft, er i stand til å skape i seg selv nye moralske egenskaper satt av ham. Samtidig utvikler forfatteren denne prosessen, og beskriver den fra den minste, i form av en kamp mot despoti i familien, til den mest ambisiøse, som kom til uttrykk i revolusjonen.

- Problemer med familiemoral og kvinners frigjøring. Forfatteren avslører dette emnet i de tre første drømmene til Vera, i familiens historie, så vel som i forholdet til unge mennesker og det imaginære selvmordet til Lopukhov.

- Drømmer om et lyst og vakkert liv som vil komme med opprettelsen av et sosialistisk samfunn i fremtiden. Chernyshevsky belyser dette emnet takket være den fjerde drømmen til Vera Pavlovna. Leseren ser her også det tilrettelagte arbeidet, som ble mulig takket være utviklingen av tekniske midler.

Hovedpatosen til romanen er propagandaen om ideen om å transformere verden ved å gjøre en revolusjon, så vel som dens forventning og forberedelse av de beste sinnene til denne begivenheten. Samtidig uttrykkes tanken om aktiv deltakelse i de kommende arrangementene.

Hva var Chernyshevskys hovedmål? Han drømte om å utvikle og implementere den nyeste metodikken som ville tillate revolusjonær utdanning av massene. Arbeidet hans skulle være en slags lærebok, ved hjelp av hvilken enhver tenkende person ville begynne å danne et nytt verdensbilde.

Hele innholdet i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Chernyshevsky er delt inn i seks kapitler. Dessuten er hver av dem, bortsett fra den siste, ytterligere delt inn i små kapitler. For å understreke den spesielle betydningen av de endelige hendelsene, snakker forfatteren om dem separat. For å gjøre dette, i innholdet i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Chernyshevsky inkluderte et kapittel på én side med tittelen "Change of scenery".

Begynnelsen av historien

Tenk på sammendraget av Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?". Handlingen begynner med en funnet-lapp, som ble etterlatt i et av rommene på hotellet i St. Petersburg av en fremmed gjest. Det skjedde i 1823, 11. juli. Notatet sier at forfatteren snart vil bli hørt på en av broene i St. Petersburg - Liteiny. Samtidig ba mannen om å ikke lete etter de skyldige. Hendelsen skjedde samme natt. En mann skjøt seg selv på Liteiny Bridge. Den perforerte hetten som tilhørte ham ble fisket opp av vannet.

Følgende er et sammendrag av romanen "Hva skal jeg gjøre?" introduserer oss for en ung dame. Om morgenen da hendelsen beskrevet ovenfor skjedde, er hun i en hytte som ligger på Kamenny Island. Damen syr, synger en dristig og livlig fransk ordbok, som snakker om et arbeidende folk hvis frigjøring vil kreve en bevissthetsforandring. Denne kvinnens navn er Vera Pavlovna. I dette øyeblikket bringer hushjelpen damen et brev, etter å ha lest som hun begynner å hulke, og dekker ansiktet med hendene. Den unge mannen som kom inn i rommet prøver å roe henne ned. Kvinnen er imidlertid utrøstelig. Hun skyver den unge mannen unna. Samtidig sier hun: «Hans blod er på deg! Du er i blodet! Jeg er den eneste å klandre ..."

Hva ble sagt i brevet som Vera Pavlovna mottok? Vi kan lære om dette fra det presenterte korte innholdet "Hva skal jeg gjøre?". I meldingen sin indikerte forfatteren at han forlot scenen.

Utseendet til Lopukhov

Hva lærer vi videre av sammendraget av Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? Etter hendelsene som er beskrevet, følger en historie som forteller om Vera Pavlovna, om livet hennes, samt om årsakene som førte til et så trist utfall.

Forfatteren sier at hans heltinne ble født i St. Petersburg. Det var her hun vokste opp. Damens far - Pavel Konstantinovich Vozalsky - var lederen av huset. Moren var engasjert i at hun ga penger mot kausjon. Hovedmålet til Marya Alekseevna (mor til Vera Pavlovna) var datterens lønnsomme ekteskap. Og hun gjorde sitt beste for å løse dette problemet. Den onde og trangsynte Marya Alekseevna inviterer en musikklærer til datteren. Kjøper Vera vakre klær, går på teater med henne. Snart legger sønnen til eieren, offiser Storeshnikov, oppmerksomhet til den svarte vakre jenta. Den unge mannen bestemmer seg for å forføre Vera.

Marya Alekseevna håper å tvinge Storeshnikov til å gifte seg med datteren. For å gjøre dette krever hun at Faith favoriserer den unge mannen. Imidlertid forstår jenta perfekt de sanne intensjonene til kjæresten sin og nekter på alle mulige måter tegn på oppmerksomhet. På en eller annen måte klarer hun til og med å villede moren. Hun later som hun støtter kvinnebedåreren. Men før eller siden vil bedraget bli avslørt. Dette gjør posisjonen til Vera Pavlovna i huset rett og slett uutholdelig. Men alt løste seg plutselig, og samtidig på den mest uventede måten.

Dmitry Sergeevich Lopukhov dukket opp i huset. Denne utdannede medisinstudenten ble invitert av Veras foreldre til å bli med broren Fedya som lærer. Til å begynne med var unge mennesker veldig på vakt mot hverandre. Imidlertid begynte kommunikasjonen deres å flyte i samtaler om musikk og bøker, så vel som om en rettferdig tankeretning.

Tiden har gått. Vera og Dmitry følte sympati for hverandre. Lopukhov lærer om situasjonen til jenta og gjør forsøk på å hjelpe henne. Han ser etter en guvernørjobb for Verochka. Slikt arbeid ville tillate jenta å bo adskilt fra foreldrene.

Men all Lopukhovs innsats var mislykket. Han kunne ikke finne slike eiere som ville gå med på å ta inn en jente som hadde rømt hjemmefra. Så tar den forelskede unge mannen enda et skritt. Han forlater studiene og begynner å oversette en lærebok og privattimer. Dette gjør at han kan begynne å få tilstrekkelige midler. Samtidig gir Dmitry et tilbud til Vera.

Første drøm

Vera har sin første drøm. I den ser hun seg selv komme ut av en mørk og fuktig kjeller og møte en fantastisk skjønnhet som kaller seg kjærlighet til mennesker. Vera snakker med henne og lover å slippe jenter ut av slike kjellere som er innelåst i dem, ettersom hun var låst.

familiens velvære

Ungdom bor i en leid leilighet, og alt går bra for dem. Utleieren legger imidlertid merke til rariteter i forholdet deres. Verochka og Dmitry kaller hverandre bare "darling" og "darling", de sover i separate rom, kommer inn i dem først etter å ha banket, etc. Alt dette er overraskende for en utenforstående. Vera prøver å forklare kvinnen at dette er et helt normalt forhold mellom ektefeller. Tross alt er dette den eneste måten å ikke bli lei av hverandre.

Den unge kona driver husholdningen, gir privattimer, leser bøker. Snart åpner hun sitt eget syverksted, der jentene er selvstendig næringsdrivende, men får deler av inntekten som medeiere.

Andre drøm

Hva annet lærer vi av sammendraget av Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? I løpet av handlingen introduserer forfatteren oss til den andre drømmen til Vera Pavlovna. I den ser hun en åker med korn som vokser på. Det er også skitt her. Og en av dem er fantastisk, og den andre er ekte.

Ekte skitt betyr å ta vare på det som er mest nødvendig i livet. Det var nettopp dette Marya Alekseevna ble konstant belastet med. På denne kan det dyrkes ører. Fantastisk skitt er en bekymring for det unødvendige og overflødige. På slik jord vil det aldri vokse aks.

Fremveksten av en ny helt

Forfatteren viser Kirsanov som en viljesterk og modig person, i stand til ikke bare en avgjørende handling, men også til subtile følelser. Alexander tilbringer tid med Vera når Dmitry er opptatt. Sammen med vennens kone går han i operaen. Men snart, uten å forklare noen grunner, slutter Kirsanov å komme til Lopukhovs, noe som fornærmer dem sterkt. Hva var den egentlige grunnen til dette? Kirsanov forelsker seg i en venns kone.

Den unge mannen dukket opp igjen i huset da Dmitry ble syk for å kurere ham og hjelpe Vera med omsorg. Og her innser kvinnen at hun er forelsket i Alexander, og derfor er hun helt forvirret.

tredje drøm

Fra sammendraget av arbeidet "Hva skal jeg gjøre?" vi får vite at Vera Pavlovna har en tredje drøm. I den leser hun sidene i dagboken sin ved hjelp av en ukjent kvinne. Av det lærer hun at hun bare føler takknemlighet for mannen sin. Men samtidig trenger Vera en mild og rolig følelse, som hun ikke har for Dmitry.

Løsning

Situasjonen som tre anstendige og intelligente mennesker befant seg i, virker ved første øyekast uløselig. Men Lopukhov finner en vei ut. Han skyter seg selv på Liteiny-broen. Den dagen Vera Pavlovna mottok denne nyheten, kom Rakhmetov for å se henne. Denne gamle kjenningen til Lopukhov og Kirsanov, som kalles "en spesiell person."

Bekjentskap med Rakhmetov

I sammendraget av romanen "What to do", blir den "spesielle personen" Rakhmetov presentert av forfatteren som en "høyere natur", som Kirsanov hjalp til med å vekke i sin tid ved å gjøre seg kjent med de nødvendige bøkene. Den unge mannen kommer fra en velstående familie. Han solgte boet sitt og delte ut pengene han fikk for det til andre. Nå følger Rakhmetov en tøff livsstil. Til dels ble han tilskyndet av motviljen mot å eie det den vanlige mannen ikke har. I tillegg satte Rakhmetov som mål utdanningen av sin egen karakter. For eksempel, for å teste sine fysiske evner, bestemmer han seg for å sove på negler. I tillegg drikker han ikke vin og blir ikke kjent med kvinner. For å komme nærmere folket gikk Rakhmetov til og med med lektere langs Volga.

Hva mer sies om denne helten i Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? Sammendraget gjør det klart at hele Rakhmetovs liv består av sakramenter som helt klart er revolusjonerende. En ung mann har mange ting å gjøre, men de er ikke alle personlige. Han reiser rundt i Europa, men samtidig om tre år skal han til Russland, hvor han helt sikkert trenger å være.

Det var Rakhmetov som kom til Vera Pavlovna etter å ha mottatt en lapp fra Lopukhov. Etter hans overtalelse roet hun seg ned og ble til og med munter. Rakhmetov forklarer at Vera Pavlovna og Lopukhov hadde svært forskjellige personligheter. Det var derfor kvinnen nådde ut til Kirsanov. Snart dro Vera Pavlovna til Novgorod. Der giftet hun seg med Kirsanov.

Ulikheten mellom karakterene til Verochka og Lopukhov er også nevnt i et brev som snart kom fra Berlin. I denne meldingen formidlet en medisinsk student som angivelig kjente Lopukhov godt Dmitrys ord om at han begynte å føle seg mye bedre etter separasjonen av ektefellene, da han alltid søkte ensomhet. Nemlig den omgjengelige Vera Pavlovna lot ham ikke gjøre dette.

Kirsanovs liv

Hva forteller romanen What to Do Next leseren sin om? Nikolai Chernyshevsky? Sammendraget av arbeidet gjør det mulig å forstå at kjærlighetsforholdet til det unge paret løste seg godt til felles nytelse. Livsstilen til Kirsanovs er ikke mye forskjellig fra Lopukhov-familien.

Alexander jobber hardt. Når det gjelder Vera Pavlovna, tar hun bad, spiser krem ​​og er allerede engasjert i to syverksteder. Huset har som før nøytrale og fellesrom. Kvinnen legger imidlertid merke til at hennes nye ektemann ikke bare lar henne leve en livsstil hun liker. Han er interessert i hennes saker og er klar til å hjelpe i vanskelige tider. I tillegg forstår mannen perfekt hennes ønske om å mestre et presserende yrke og begynner å hjelpe henne med å studere medisin.

fjerde drøm

Når vi blir kort kjent med Chernyshevskys roman Hva skal gjøres?, fortsetter vi med handlingen. Den forteller oss om den fjerde drømmen til Vera Pavlovna, der hun ser fantastisk natur og bilder fra livet til kvinner i forskjellige årtusener.

Først dukker bildet av en slave opp foran henne. Denne kvinnen adlyder sin herre. Etter det, i en drøm, ser Vera athenerne. De begynner å bøye seg for kvinnen, men samtidig anerkjenner de henne ikke som sin like. Da vises følgende bilde. Dette er en vakker dame, som ridderen er klar til å kjempe for i turneringen. Kjærligheten hans går imidlertid over umiddelbart etter at damen blir hans kone. Så, i stedet for ansiktet til gudinnen, ser Vera Pavlovna sitt eget. Den er ikke forskjellig i perfekte egenskaper, men samtidig er den opplyst av kjærlighetens utstråling. Og her kommer kvinnen som var i den første drømmen. Hun forklarer Vera betydningen av likhet og viser bilder av innbyggerne i fremtidens Russland. De bor alle i et hus bygget av krystall, støpejern og aluminium. Om morgenen jobber disse menneskene, og om kvelden begynner de å ha det gøy. Kvinnen forklarer at denne fremtiden må elskes og bør streves etter.

Fullføring av historien

Hvordan slutter romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?". Forfatteren forteller leseren sin at det ofte kommer gjester til Kirsanovs hus. Beaumont-familien dukker snart opp blant dem. Når han møter Charles Beaumont, gjenkjenner Kirsanov ham som Lopukhov. De to familiene kommer så nær hverandre at de bestemmer seg for å fortsette å bo i samme hus.

Komposisjon

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ble født inn i familien til en prest, men selv i ungdommen frigjorde han seg fra religiøse ideer, og ble den fremste tenkeren i sin tid. Chernyshevsky var en utopisk sosialist. Han utviklet et sammenhengende system for sosial frigjøring av Russland. For revolusjonære aktiviteter, journalistiske artikler, arbeid i Sovremennik-magasinet, ble Chernyshevsky arrestert og fengslet i Peter og Paul-festningen. Under slike uvanlige forhold, i 1862, ble romanen What Is to Be Done? skrevet.

Romanen ble utgitt av Nekrasov i Sovremennik, hvoretter magasinet ble stengt, romanen ble forbudt. Verket ble trykt på nytt først etter den første russiske revolusjonen. I mellomtiden var populariteten til den "støtende romanen" enorm. Han forårsaket en storm, ble sentrum som lidenskapene kokte rundt. Det er vanskelig for oss å forestille oss dette, men romanen ble kopiert for hånd, fordelt på lister. Kraften til hans makt over sinnene til unge samtidige kjente ingen grenser. En av professorene ved St. Petersburg University skrev: "I løpet av de seksten årene jeg har vært på universitetet, har jeg ikke hatt en sjanse til å møte en student som ikke ville ha lest det berømte verket mens jeg fortsatt var i gymsalen."

Romanen "Hva skal jeg gjøre?" skrevet for den unge leseren, for den som står overfor problemet med å velge vei. Hele innholdet i boken var å vise personen som kommer inn i livet hvordan han kan bygge sin fremtid. Chernyshevsky lager en roman, som ble kalt "en lærebok i livet." Heltene i verket burde ha blitt lært opp til å handle riktig og med god samvittighet. Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna kalles ikke ved et uhell "nye mennesker" av forfatteren selv, men forfatteren snakker om Rakhmetov som en "spesiell person". Husk Chatsky, Onegin, Pechorin ... De er romantikere, drømmere - folk som ikke har et mål. Alle disse karakterene er ikke perfekte. De har egenskaper som vi synes det er vanskelig å akseptere. Heltene til Chernyshevsky tviler sjelden, de vet med sikkerhet hva de vil i livet. De fungerer, de er ikke kjent med lediggang og kjedsomhet. De er ikke avhengige av noen, fordi de lever av sitt eget arbeid. Lopukhov og Kirsanov er opptatt med medisin. Vera Pavlovna åpner verkstedet sitt. Dette er et spesielt verksted. Alle er like i det. Vera Pavlovna er elskerinnen til verkstedet, men alle inntekter fordeles på jentene som jobber i det.

De «nye menneskene» er ikke begrenset til sin egen virksomhet. De har mange andre interesser. De elsker teater, leser mye, reiser. Dette er godt avrundede individer.

På en ny måte løser de familieproblemer. Situasjonen som har utviklet seg i Lopukhov-familien er veldig tradisjonell. Vera Pavlovna ble forelsket i Kirsanov. Anna Karenina, etter å ha forelsket seg i Vronsky, befinner seg i en håpløs situasjon. Tatyana Larina, som fortsetter å elske Onegin, bestemmer sin skjebne utvetydig: "... jeg er gitt til en annen; Jeg vil være trofast mot ham for alltid. Heltene til Chernyshevsky løser denne konflikten på en ny måte. Lopukhov "forlater scenen", og frigjør Vera Pavlovna. Samtidig anser han ikke at han ofrer seg selv, fordi han handler etter teorien om "rimelig egoisme", populær blant de "nye menneskene". Lopukhov bringer glede til seg selv ved å gjøre godt mot sine kjære. Gjensidig forståelse og respekt hersker i den nye Kirsanov-familien. La oss huske den uheldige Katerina, heltinnen til Ostrovsky. Galten tvinger svigerdatteren til å følge regelen: «La kona være redd for mannen sin». Vera Pavlovna er ikke bare redd for noen, for henne er et uavhengig valg av en livsvei mulig. Hun er en frigjort kvinne, fri fra konvensjoner og fordommer. Hun fikk likestilling i arbeid og familieliv.

Den nye familien i romanen er i motsetning til miljøet med "vulgære mennesker" der heltinnen vokste opp og dro. Her råder mistenksomhet og oppkjøpslyst. Vera Pavlovnas mor er en familiedespot.

Nær de "nye menneskene" og Rakhmetov. Dette er en mann som forbereder seg på en avgjørende kamp, ​​på en revolusjon. Den kombinerer funksjonene til en folkehelt og en høyt utdannet person. Han ofrer alt for sitt formål.

Disse menneskene drømmer om felles glede og velstand på jorden. Ja, de er utopister, i livet er det ikke alltid så lett å følge de foreslåtte idealene. Men det virker for meg som om en person alltid har drømt og vil drømme om et fantastisk samfunn der bare gode, snille og ærlige mennesker skal bo. Rakhmetov, Lopukhov og Kirsanov var klare til å gi sitt liv for dette.

Moralen til det nye folket er revolusjonerende i sin dype, indre essens, den benekter og ødelegger fullstendig den offisielt anerkjente moralen, på grunnlaget som det moderne Chernyshevsky-samfunnet er basert på - moralen om offer og plikt. Lopukhov sier at "offeret er bløtkokte støvler." Alle handlinger, alle gjerninger til en person er bare virkelig levedyktige når de utføres ikke under tvang, men av indre tiltrekning, når de er i samsvar med ønsker og tro. Alt som gjøres i samfunnet under tvang, under pliktpress, viser seg til syvende og sist å være underlegent og dødfødt. Slik er for eksempel den edle reformen "ovenfra" - "offeret" brakt av overklassen til folket.

Moralen til nye mennesker frigjør de kreative mulighetene til den menneskelige personligheten, og med glede realiserer menneskets sanne behov, basert, ifølge Chernyshevsky, på "instinktet for sosial solidaritet". I samsvar med dette instinktet er det hyggelig for Lopukhov å engasjere seg i vitenskap, og Vera Pavlovna er glad for å rote rundt med folk, for å begynne å syverksteder etter rimelige og rettferdige sosialistiske prinsipper.

Nye mennesker løser kjærlighetsproblemer og problemer med familieforhold som er dødelige for menneskeheten på en ny måte. Chernyshevsky er overbevist om at hovedkilden til intime dramaer er ulikheten mellom en mann og en kvinne, en kvinnes avhengighet av en mann. Frigjøring, håper Chernyshevsky, vil endre kjærlighetens natur betydelig. Overdreven konsentrasjon av en kvinne på kjærlighetsfølelser vil forsvinne. Hennes deltakelse på lik linje med en mann i offentlige anliggender vil fjerne dramatikken i kjærlighetsforhold, og samtidig ødelegge følelsen av sjalusi som rent egoistisk av natur.

Nye mennesker løser den mest dramatiske konflikten i en kjærlighetstrekant i menneskelige relasjoner annerledes, mindre smertefullt. Pushkins «hvordan, Gud forby, du bli elsket for å være annerledes» blir for dem ikke et unntak, men en daglig livsnorm. Lopukhov, etter å ha lært om Vera Pavlovnas kjærlighet til Kirsanov, gjør frivillig plass for vennen sin og forlater scenen. Dessuten, fra Lopukhovs side, er dette ikke et offer - men "den mest lønnsomme fordelen." Til slutt, etter å ha gjort en "beregning av fordeler", opplever han en gledelig følelse av tilfredshet fra en handling som bringer lykke ikke bare til Kirsanov, Vera Pavlovna, men også til seg selv.

Selvfølgelig puster utopiens ånd fra sidene i romanen. Chernyshevsky må forklare leseren hvordan Lopukhovs «rimelige egoisme» ikke led av hans avgjørelse. Forfatteren overvurderer tydelig fornuftens rolle i alle menneskelige handlinger og handlinger. Lopukhovs resonnement gir fra seg rasjonalisme og rasjonalitet, selvanalysen utført av ham får leseren til å føle en viss omtenksomhet, usannsynligheten til menneskelig oppførsel i situasjonen der Lopukhov befant seg. Til slutt er det umulig å ikke legge merke til at Chernyshevsky letter avgjørelsen ved at Lopukhov og Vera Pavlovna ennå ikke har en ekte familie, ingen barn. Mange år senere, i romanen Anna Karenina, ville Tolstoj motbevise Chernyshevsky med den tragiske skjebnen til hovedpersonen, og i Krig og fred ville han utfordre den overdrevne entusiasmen til demokratiske revolusjonære for ideene om kvinnefrigjøring.

N" på en eller annen måte, men i teorien om "rimelig egoisme" til Chernyshevskys helter er det en ubestridelig tiltrekning og et åpenbart rasjonelt korn, som er spesielt viktig for det russiske folket, som i århundrer levde under det sterke presset fra autokratisk statsskap. , som holdt tilbake initiativet og noen ganger slukket de kreative impulsene til den menneskelige personen. Moralen til Chernyshevskys helter, i en viss forstand, har ikke mistet sin relevans i vår tid, når samfunnets innsats er rettet mot å vekke en person fra moralsk apati og mangel på initiativ, for å overvinne død formalisme.

Andre skrifter om dette verket

"Uten sjenerøse ideer kan ikke menneskeheten leve." F. M. Dostojevskij. (Ifølge et av verkene i russisk litteratur. - N. G. Chernyshevsky. "Hva skal jeg gjøre?".) "De største sannhetene er de enkleste" L.N. Tolstoy (Basert på et av verkene fra russisk litteratur - N.G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?") "Nye mennesker" i romanen av G. N. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Nye mennesker" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre? "Nye mennesker" Chernyshevsky En spesiell person Rakhmetov Vulgære mennesker" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre? "Fornuftige egoister" N. G. Chernyshevsky Fremtiden er lys og vakker (basert på romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?") Sjanger og ideologisk originalitet av romanen av N. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Hvordan svarer N. G. Chernyshevsky på spørsmålet som stilles i tittelen på romanen "Hva skal gjøres?" Min mening om romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" NG Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Nye mennesker (basert på romanen "Hva skal gjøres?") Nye personer i "Hva skal jeg gjøre?" Bildet av Rakhmetov Bildet av Rakhmetov i romanen av N.G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Fra Rakhmetov til Pavel Vlasov Problemet med kjærlighet i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Problemet med lykke i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" Rakhmetov er den "spesielle" helten i N. Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? Rakhmetov blant heltene i russisk litteratur på 1800-tallet Rakhmetov og veien til en lysere fremtid (N.G. Chernyshevskys roman "What to do") Rakhmetov som en "spesiell person" i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Rollen til Vera Pavlovnas drømmer i å avsløre forfatterens intensjon Romanen av N. G. Chernyshevsky "What to do" om menneskelige relasjoner Dreams of Vera Pavlovna (basert på romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?") Arbeidstemaet i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Teorien om "rimelig egoisme" i romanen av G. N. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Filosofiske synspunkter i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Den kunstneriske originaliteten til romanen "Hva skal gjøres?" Kunstneriske trekk og komposisjonell originalitet av romanen av N. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Funksjoner av utopi i romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Hva vil det si å være en "spesiell" person? (Ifølge romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?") Tiden for regjeringen til Alexander II og fremveksten av "nye mennesker", beskrevet i romanen av N. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Forfatterens svar på spørsmålet i tittelen Bildesystemet i romanen "What to do" Romanen "Hva skal jeg gjøre?" Analyse av utviklingen av litterære karakterer på eksemplet med bildet av Rakhmetov Roman Chernyshevsky "Hva å gjøre" Sammensetningen av Chernyshevskys roman "Hva skal gjøres?" Kreativ historie til romanen "Hva skal gjøres?" Vera Pavlovna og franskmannen Julie i romanen Hva skal gjøres? Sjanger og ideologisk originalitet av romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" En ny holdning til en kvinne i romanen Hva skal gjøres? Roman "hva skal jeg gjøre?". Utviklingen av intensjon. Sjangerproblem Kjennetegn på bildet av Mertsalov Alexei Petrovich Om menneskelige relasjoner Hvilke svar gir romanen «Hva skal gjøres?»? "Ekte skitt". Hva mener Chernyshevsky med å bruke dette begrepet Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich, prosaforfatter, filosof Funksjoner av utopi i romanen av Nikolai Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" BILDET AV RAKHMETOV I N.G. CHERNYSHEVSKY "HVA SKAL GJØRES?" Hvor nære er de moralske idealene til de "nye menneskene" meg (basert på Chernyshevskys roman What Is to Be Done?) Rakhmetov "spesiell person", "høyere natur", en person av "en annen rase" Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky Rakhmetov og nye mennesker i romanen "Hva skal gjøres?" Hva tiltrekker meg i bildet av Rakhmetov Helten i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Rakhmetov Realistisk roman i N. G. Chernyshevsky "Hva skal gjøres?" Kirsanov og Vera Pavlovna i romanen "Hva skal jeg gjøre?" Karakterisering av bildet av Marya Alekseevna i romanen "Hva skal gjøres?" Russisk utopisk sosialisme i Chernyshevskys roman Hva skal gjøres? Plotstrukturen til romanen "Hva skal gjøres?" Chernyshevsky N. G. "Hva skal jeg gjøre?" Er det noen sannhet i Chernyshevskys roman Hva skal gjøres?

Den ble skrevet delvis som svar på Ivan Turgenevs fedre og sønner.

Chernyshevsky skrev romanen mens han var i isolasjon av Alekseevsky-ravelinen i Peter og Paul-festningen, fra 14. desember 1862 til 4. april 1863. Siden januar 1863 har manuskriptet blitt overlevert i deler til undersøkelseskommisjonen om Chernyshevsky sak (siste del ble overlevert 6. april). Kommisjonen, og etter den sensurene, så bare en kjærlighetslinje i romanen og ga tillatelse til publisering. Tilsynet med sensur ble snart lagt merke til, den ansvarlige sensuren Beketov ble fjernet fra stillingen. Romanen var imidlertid allerede publisert i tidsskriftet Sovremennik (1863, nr. 3-5). Til tross for at utgavene av Sovremennik, der romanen Hva skal gjøres? ble publisert, ble forbudt, ble teksten til romanen i håndskrevne kopier distribuert over hele landet og forårsaket mye etterligning.

I 1867 ble romanen utgitt som en egen bok i Genève (på russisk) av russiske emigranter, deretter ble den oversatt til polsk, serbisk, ungarsk, fransk, engelsk, tysk, italiensk, svensk og nederlandsk. I sovjettiden også til finsk og tadsjikisk (farsi). Innflytelsen fra Chernyshevskys roman merkes av Emil Zola ("Ladys lykke"), Strindberg ("Utopier i virkeligheten"), figuren til den bulgarske nasjonale vekkelsen Lyuben Karvelov ("Er skjebnen å klandre", skrevet på serbisk).

Hva skal gjøres, som fedre og sønner, skapte den såkalte anti-nihilistiske romanen. Spesielt «On Knives» av Leskov, hvor motivene til Chernyshevskys verk er parodiert.

Forbudet mot utgivelse av romanen Hva skal gjøres? ble fjernet først i 1905. I 1906 ble romanen første gang utgitt i Russland som en egen utgave.

I romanen av N. G. Chernyshevsky "Hva skal jeg gjøre?" aluminium er nevnt. I den «naive utopien» i Vera Pavlovnas fjerde drøm kalles det fremtidens metall. Aluminium nådde den "store fremtiden" ved midten av det 20. århundre.

«Damen i sorg» som vises på slutten av verket er Olga Sokratovna Chernyshevskaya, forfatterens kone. På slutten av romanen snakker vi om utgivelsen av Chernyshevsky fra Peter og Paul-festningen, hvor han var på tidspunktet for skrivingen av romanen. Han ventet ikke på løslatelse: 7. februar 1864 ble han dømt til 14 års hardt arbeid, etterfulgt av et oppgjør i Sibir.

Hovedpersonene med etternavnet Kirsanov finnes også i Ivan Turgenevs roman "Fedre og sønner", men forskerne nekter å koble heltene i Chernyshevsky og Turgenevs romaner med hverandre.

F. M. Dostoevsky argumenterer med ideene til Chernyshevsky, spesielt med tankene hans om menneskehetens fremtid, i Notes from the Underground, takket være hvilke bildet av "krystallpalasset" har blitt et vanlig motiv i verdenslitteraturen på 1900-tallet.

Den 11. juli 1856 blir en lapp etterlatt av en fremmed gjest funnet på rommet på et av de store St. Petersburg-hotellene. Notatet sier at forfatteren snart vil bli hørt på Liteiny-broen og at ingen skal mistenkes. Omstendighetene blir avklart veldig snart: om natten skyter en mann på Liteiny Bridge. Skotthetten hans er fisket opp av vannet.

Samme morgen, i en hytte på Kamenny Island, sitter en ung dame og syr, og synger en livlig og dristig fransk sang om arbeidere som vil bli satt fri av kunnskap. Hun heter Vera Pavlovna. Hushjelpen bringer henne et brev, etter å ha lest som Vera Pavlovna hulker og dekker ansiktet med hendene. Den unge mannen som kom inn prøver å roe henne ned, men Vera Pavlovna er utrøstelig. Hun skyver den unge mannen unna med ordene: «Du er i blodet! Du har hans blod på deg! Det er ikke din feil - jeg er alene ... "Brevet mottatt av Vera Pavlovna sier at personen som skriver det forlater scenen fordi han elsker" dere begge "for mye ...

Den tragiske oppløsningen innledes av livshistorien til Vera Pavlovna. Hun tilbrakte barndommen i St. Petersburg, i en bygning med flere etasjer på Gorokhovaya, mellom broene Sadovaya og Semyonovsky. Faren hennes, Pavel Konstantinovich Rozalsky, er leder av huset, moren hennes gir penger mot kausjon. Den eneste bekymringen til moren, Marya Alekseevna, i forhold til Verochka: å gifte henne så snart som mulig med en rik mann. En trangsynt og ond kvinne gjør alt mulig for dette: hun inviterer en musikklærer til datteren, kler henne opp og tar henne til og med med på teateret. Snart blir den vakre svarte jenta lagt merke til av mesterens sønn, offiser Storeshnikov, og bestemmer seg umiddelbart for å forføre henne. I håp om å tvinge Storeshnikov til å gifte seg, krever Marya Alekseevna at datteren hennes skal være gunstig for ham, mens Verochka nekter dette på alle mulige måter, og forstår kvinnebedårerens sanne intensjoner. Hun klarer på en eller annen måte å lure moren sin, og late som hun lokker kjæresten sin, men dette kan ikke vare lenge. Veras posisjon i huset blir helt uutholdelig. Det løses på en uventet måte.

En lærer, en utdannet medisinsk student, Dmitry Sergeevich Lopukhov, ble invitert til Verochkas bror Fedya. Til å begynne med er unge mennesker på vakt mot hverandre, men så begynner de å snakke om bøker, om musikk, om en rettferdig måte å tenke på, og snart føler de kjærlighet for hverandre. Etter å ha lært om situasjonen til jenta, prøver Lopukhov å hjelpe henne. Han ser etter en guvernørstilling for henne, som vil gi Verochka muligheten til å leve atskilt fra foreldrene. Men søket viser seg å være mislykket: ingen ønsker å ta ansvar for skjebnen til jenta hvis hun rømmer hjemmefra. Så finner den forelskede studenten en annen utvei: kort før slutten av kurset, for å ha nok penger, forlater han studiene, og tar opp privattimer og oversetter en lærebok i geografi, gir han et tilbud til Verochka. På dette tidspunktet har Verochka sin første drøm: hun ser seg løslatt fra en fuktig og mørk kjeller og snakker med en fantastisk skjønnhet som kaller seg kjærlighet til mennesker. Verochka lover det vakre at hun alltid vil slippe andre jenter ut av kjelleren, innelåst akkurat som hun ble innelåst.

Unge mennesker leier en leilighet, og livet deres går bra. Riktignok virker forholdet deres rart for utleieren: "søt" og "søt" sover i forskjellige rom, går inn i hverandre først etter å ha banket på, ikke vis hverandre avkledd osv. Verochka klarer knapt å forklare vertinnen at de skal være et forhold mellom ektefeller dersom de ikke ønsker å irritere hverandre.

Vera Pavlovna leser bøker, gir privattimer og driver husholdningen. Snart starter hun sin egen bedrift - et syverksted. Jentene jobber i verkstedet selvstendig næringsdrivende, men er dets medeiere og får sin del av inntekten, som Vera Pavlovna. De jobber ikke bare sammen, men tilbringer fritiden sammen: dra på piknik, snakk. I sin andre drøm ser Vera Pavlovna en åker der det vokser korn. Hun ser også skitt på dette feltet - eller rettere sagt, to skitt: fantastisk og ekte. Den virkelige skitten er å ta vare på de mest nødvendige tingene (slik at moren til Vera Pavlovna alltid var tynget), og korn kan vokse ut av det. Fantastisk skitt - omsorg for det overflødige og unødvendige; det vokser ikke noe verdifullt ut av det.

Lopukhov-ektefellene har ofte Dmitry Sergeevichs beste venn, hans tidligere klassekamerat og åndelig nære person - Alexander Matveevich Kirsanov. Begge "brystet, uten forbindelser, uten bekjente, tok veien." Kirsanov er en viljesterk, modig person, i stand til både en avgjørende handling og en subtil følelse. Han lyser opp ensomheten til Vera Pavlovna med samtaler, når Lopukhov er opptatt tar han henne med til Operaen, som de begge elsker. Men snart, uten å forklare årsakene, slutter Kirsanov å besøke vennen sin, noe som i stor grad fornærmer både ham og Vera Pavlovna. De vet ikke den sanne årsaken til hans "avkjøling": Kirsanov er forelsket i vennens kone. Han dukker opp igjen i huset først når Lopukhov blir syk: Kirsanov er lege, han behandler Lopukhov og hjelper Vera Pavlovna med å ta vare på ham. Vera Pavlovna er i fullstendig uro: hun føler at hun er forelsket i ektemannens venn. Hun har en tredje drøm. I denne drømmen leser Vera Pavlovna, ved hjelp av en ukjent kvinne, sidene i sin egen dagbok, som sier at hun føler takknemlighet for mannen sin, og ikke den stille, ømme følelsen, behovet for det er så stort i henne .

Situasjonen der tre smarte og greie «nye mennesker» havnet i virker uløselig. Til slutt finner Lopukhov en vei ut - et skudd på Liteiny-broen. Den dagen denne nyheten ble mottatt, kommer en gammel bekjent av Kirsanov og Lopukhov, Rakhmetov, "en spesiell person" til Vera Pavlovna. Den "høyere naturen" ble vekket i ham en gang av Kirsanov, som introduserte studenten Rakhmetov for bøker "som må leses." Rakhmetov kom fra en velstående familie og solgte eiendommen, delte ut penger til sine medmennesker og fører nå en tøff livsstil: dels fordi han anser det som umulig for seg selv å ha det en enkel person ikke har, dels av et ønske om å utdanne karakteren sin. . Så en dag bestemmer han seg for å sove på negler for å teste sine fysiske evner. Han drikker ikke vin, han rører ikke kvinner. Rakhmetov kalles ofte Nikitushka Lomov - for det faktum at han gikk langs Volga med lektere for å komme nærmere folket og få kjærlighet og respekt fra vanlige mennesker. Rakhmetovs liv er innhyllet i et slør av mystikk av en klart revolusjonerende overbevisning. Han har mye å gjøre, men ingenting av det er hans personlige sak. Han reiser rundt i Europa, og har tenkt å reise tilbake til Russland om tre år, når han «trenger» å være der. Dette "eksemplaret av en veldig sjelden rase" skiller seg fra bare "ærlige og snille mennesker" ved at det er "motoren til motorer, saltet av jordens salt."

Rakhmetov gir Vera Pavlovna en lapp fra Lopukhov, etter å ha lest som hun blir rolig og til og med munter. I tillegg forklarer Rakhmetov til Vera Pavlovna at ulikheten mellom karakteren hennes og karakteren til Lopukhov var for stor, og det var derfor hun nådde ut til Kirsanov. Etter å ha roet seg etter en samtale med Rakhmetov, drar Vera Pavlovna til Novgorod, hvor hun gifter seg med Kirsanov noen uker senere.

Ulikheten mellom karakterene til Lopukhov og Vera Pavlovna er også nevnt i et brev hun snart får fra Berlin, han hadde en forkjærlighet for ensomhet, noe som på ingen måte var mulig i løpet av hans liv med den omgjengelige Vera Pavlovna. Dermed arrangeres kjærlighetsforhold til allmenn fornøyelse. Kirsanov-familien har omtrent samme livsstil som Lopukhov-familien før. Alexander Matveyevich jobber hardt, Vera Pavlovna spiser krem, tar bad og er engasjert i syverksteder: hun har nå to av dem. Tilsvarende er det nøytrale og ikke-nøytrale rom i huset, og ektefeller kan gå inn i ikke-nøytrale rom først etter å ha banket på. Men Vera Pavlovna legger merke til at Kirsanov ikke bare lar henne føre den livsstilen hun liker, og ikke bare er klar til å låne henne en skulder i vanskelige tider, men er også sterkt interessert i livet hennes. Han forstår hennes ønske om å engasjere seg i en eller annen virksomhet, «som ikke kan utsettes». Ved hjelp av Kirsanov begynner Vera Pavlovna å studere medisin.

Snart har hun en fjerde drøm. Naturen i denne drømmen "øser aroma og sang, kjærlighet og lykke inn i brystet." Poeten, hvis panne og tanke er opplyst av inspirasjon, synger en sang om historiens betydning. Før Vera Pavlovna er bilder av livet til kvinner i forskjellige årtusener. Først adlyder slavekvinnen sin herre blant nomadenes telt, deretter tilber athenerne kvinnen, men anerkjenner henne fortsatt ikke som deres like. Da oppstår bildet av en vakker dame, for hvilken en ridder kjemper i en turnering. Men han elsker henne bare til hun blir hans kone, det vil si en slave. Da ser Vera Pavlovna sitt eget ansikt i stedet for ansiktet til gudinnen. Dens funksjoner er langt fra perfekte, men den er opplyst av kjærlighetens utstråling. Den store kvinnen, kjent for henne fra hennes første drøm, forklarer til Vera Pavlovna hva som er meningen med kvinners likestilling og frihet. Denne kvinnen viser også Vera Pavlovna-bilder av fremtiden: innbyggerne i New Russia bor i et vakkert hus laget av støpejern, krystall og aluminium. Om morgenen jobber de, om kvelden har de det gøy, og «den som ikke har trent nok, han har ikke forberedt nerven til å kjenne moroa fylde». Guideboken forklarer til Vera Pavlovna at denne fremtiden bør elskes, at man bør jobbe for den og overføre fra den til nåtiden alt som kan overføres.

Kirsanovs har mange unge mennesker, likesinnede: "Denne typen har nylig dukket opp og sprer seg raskt." Alle disse menneskene er anstendige, hardtarbeidende, har urokkelige livsprinsipper og besitter "kaldblodig praktisk". Beaumont-familien dukker snart opp blant dem. Ekaterina Vasilievna Beaumont, født Polozova, var en av de rikeste brudene i St. Petersburg. Kirsanov hjalp henne en gang med smarte råd: med hans hjelp fant Polozova ut at personen hun var forelsket i ikke var verdig henne. Så gifter Ekaterina Vasilievna seg med en mann som kaller seg en agent for et engelsk firma, Charles Beaumont. Han snakker utmerket russisk – fordi han skal ha bodd i Russland til han var tjue. Romantikken hans med Polozova utvikler seg rolig: begge er mennesker som "ikke raser uten grunn." Når Beaumont møter Kirsanov, blir det klart at denne personen er Lopukhov. Familiene Kirsanov og Beaumont føler en så åndelig nærhet at de snart slår seg ned i samme hus, tar imot gjester sammen. Ekaterina Vasilievna arrangerer også et syverksted, og sirkelen av "nye mennesker" blir dermed bredere og bredere.

gjenfortalt

Hovedpersonene i russisk klassisk litteratur som gikk foran Chernyshevsky er «overflødige mennesker». Onegin, Pechorin, Oblomov, på tross av alle forskjellene deres, er like på én ting: ifølge Herzen er alle "smarte ubrukelige ting", "titaner av ord og gjerningspygmeer", todelte naturer, som lider av evig uenighet mellom bevissthet og vilje, tanke og handling, - fra moralsk utmattelse. Chernyshevskys helter er ikke sånn. Hans "nye folk" vet hva de trenger å gjøre og vet hvordan de skal gjennomføre planene sine, tanken deres er uatskillelig fra gjerningen, de kjenner ikke uenigheten mellom bevissthet og vilje. Heltene til Chernyshevsky er skaperne av nye forhold mellom mennesker, bærerne av en ny moral. Disse nye menneskene er forfatterens fokus, de er hovedpersonene i romanen; derfor, ved slutten av det andre kapittelet av romanen, "forlater slike representanter for den gamle verden som Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge og andre scenen".

Romanen er delt inn i seks kapitler, som hver, med unntak av det siste, igjen er delt inn i kapitler. I et forsøk på å understreke den eksepsjonelle viktigheten av de siste hendelsene, snakker Chernyshevsky om dem i et spesielt fremhevet ett-sides kapittel med tittelen "A Change of Scenery."

Betydningen av den fjerde drømmen til Vera Pavlovna er spesielt stor. I den, i allegorisk form, i endring av bilder, tegnes menneskehetens fortid, nåtid og fremtid. I den fjerde drømmen til Vera Pavlovna dukker revolusjonen opp igjen, "søsteren til hennes søstre, bruden til hennes friere." Hun snakker om likhet, brorskap, frihet, at «det er ingenting høyere enn en mann, det er ikke noe høyere enn en kvinne», hun snakker om hvordan folks liv vil bli innrettet og hva en person vil bli under sosialismen.

Et karakteristisk trekk ved romanen er forfatterens hyppige digresjoner, appellerer til karakterene, samtaler med en innsiktsfull leser. Betydningen av denne imaginære karakteren er veldig stor i romanen. I ansiktet hans blir den filistinske delen av offentligheten latterliggjort og avslørt, inert og dum, på jakt etter skarpe scener og pikante situasjoner i romaner, konstant snakker om «kunst og ikke å forstå noe i sann kunst. En skarpsindig leser er en som «selvtilfreds snakker om litterære eller lærte ting som han ikke forstår en eneste ting i, og snakker ikke fordi han virkelig er interessert i dem, men for å vise fram sinnet sitt (som han ikke skjedde med) få fra naturen), hans høye ambisjoner (som det er like mange av i ham som i stolen han sitter på) og hans utdannelse (som det er like mye av i ham som i en papegøye).

Hånende og spottende denne karakteren henvendte Chernyshevsky seg dermed til leservennen, som han hadde stor respekt for, og krevde fra ham en gjennomtenkt, nær, virkelig gjennomtrengende holdning til historien om "nye mennesker".

Innføringen av bildet av en innsiktsfull leser i romanen ble forklart med behovet for å rette oppmerksomheten til det lesere publikum på det som under sensurforhold Chernyshevsky ikke kunne snakke åpent og direkte.

For å svare på spørsmålet "Hva skal jeg gjøre?" Chernyshevsky reiser og løser fra en revolusjonær og sosialistisk posisjon følgende brennende problemer:

1. Det sosiopolitiske problemet med omorganisering av samfunnet på en revolusjonær måte, det vil si gjennom den fysiske kollisjonen mellom to verdener. Dette problemet er antydet i historien om Rakhmetovs liv og i det siste, sjette kapittelet, "A Change of Scenery". På grunn av sensur var Chernyshevsky ikke i stand til å utvikle dette problemet i detalj.

2. Moralsk og psykologisk. Dette er et spørsmål om den interne omstruktureringen av en person som i ferd med å bekjempe det gamle, med sinnets kraft, kan dyrke nye moralske egenskaper i seg selv. Forfatteren sporer denne prosessen fra dens innledende former (kampen mot familiedespotisme) til forberedelser for et landskapsskifte, det vil si for en revolusjon. Dette problemet avsløres i forhold til Lopukhov og Kirsanov, i teorien om rasjonell egoisme, så vel som i forfatterens samtaler med lesere og karakterer. Denne oppgaven inkluderer også en detaljert historie om syverksteder, det vil si om betydningen av arbeidskraft i folks liv.

3. Problemet med frigjøring av kvinner, så vel som normene for den nye familiemoralen. Dette moralske problemet avsløres i livshistorien til Vera Pavlovna, i forholdet til deltakerne i kjærlighetstrekanten (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), så vel som i de tre første drømmene til Vera Pavlovna.

4. Sosio-utopisk. Problemet med det fremtidige sosialistiske samfunnet. Den er utviklet i den fjerde drømmen til Vera Pavlovna som en drøm om et vakkert og lyst liv. Dette inkluderer også temaet frigjøring av arbeidskraft, det vil si produksjonens tekniske maskineri.

Hovedpatosen til boken er lidenskapelig entusiastisk propaganda av ideen om revolusjonær transformasjon av verden.

Forfatterens hovedønske var ønsket om å overbevise leseren om at alle, med forbehold om å jobbe med seg selv, kan bli en "ny person", ønsket om å utvide sirkelen til hans likesinnede. Hovedoppgaven var å utvikle en ny metodikk for å utdanne revolusjonær bevissthet og "ærlige følelser". Romanen var ment å bli en lærebok i livet for enhver tenkende person. Hovedstemningen i boken er en akutt gledelig forventning om en revolusjonær omveltning og en tørst etter å ta del i den.

Hvilken leser er romanen rettet til?

Chernyshevsky var en pedagog som trodde på massenes kamp selv, så romanen er adressert til de brede lagene av den raznochintsy-demokratiske intelligentsia, som på 60-tallet ble den ledende kraften i frigjøringsbevegelsen i Russland.

Kunstneriske teknikker som forfatteren formidler tankene sine til leseren med:

1 metode: tittelen på hvert kapittel er gitt en familiekarakter med en overveiende interesse for et kjærlighetsforhold, som ganske nøyaktig formidler plottet, men skjuler det sanne innholdet. For eksempel kapittel én «Vera Pavlovnas liv i foreldrefamilien», kapittel to «Første kjærlighet og lovlig ekteskap», kapittel tre «Ekteskap og andre kjærlighet», kapittel fire «Andre ekteskap» osv. Fra disse navnene puster det tradisjonelle og umerkelig det som egentlig er nytt, nemlig den nye karakteren til menneskelige relasjoner.

2. teknikk: bruk av plotinversjon - bevegelsen av 2 innledende kapitler fra midten til begynnelsen av boken. Scenen for den mystiske, nesten detektive forsvinningen til Lopukhov avledet oppmerksomheten til sensurene fra den sanne ideologiske orienteringen til romanen, det vil si fra det forfatterens hovedoppmerksomhet senere ble rettet mot.

Tredje teknikk: bruk av mange hint og allegorier, kalt esopisk tale.

Eksempler: "gullalder", "ny orden" - dette er sosialisme; «gjerning» er revolusjonerende arbeid; en "spesiell person" er en person med revolusjonær overbevisning; "scene" er livet; "endring av natur" - et nytt liv etter revolusjonens seier; "brud" er en revolusjon; "lys skjønnhet" er frihet. Alle disse teknikkene er designet for intuisjonen og intelligensen til leseren.