Oblomov. "Oblomovs drøm"

Oblomovs stille død er ikke døden til den velsignede. hele den fjerde delen av romanen er en beskrivelse av heltens åndelige død før hans død. og hovedmotivet her er Oblomovs åndelige nederlag, som ser ut som et stupe inn i en ny, nå siste «dødssøvn». foran oss er allerede en levende død som ikke vil tenke på hva som venter ham i morgen (det er ikke uten grunn at det sies: "han hadde en anelse om en snarlig død og var redd for det"), men er bare glad for at nå har han fortsatt muligheten til å ikke bekymre seg for det endelige resultatet av livet sitt, for behovet for omvendelse. Nøkkelordene i den fjerde delen er: «fred», «stillhet», «håpløshet», «forsiktighet», «søvn», «latskap», «lulling».

Helten i denne delen er preget av to ulikt representerte stater. den første er kortvarige omvendelsesutbrudd, som er «stadig mindre vanlige». denne angeren er imidlertid ikke aktiv, som i romanen med Olga Ilinskaya, men kontemplativ og derfor trist, desperat. Oblomov «gråter kalde tårer av håpløshet». den andre staten er alarmerende navngitt av Goncharov: "intern triumf." dette er en fullstendig avvisning av all omvendelse, fullstendig selvrettferdiggjørelse og hvile i synd. Goncharov skriver om helten sin at han vil "smake midlertidige velsignelser og roe seg ned", at "det er ingen grunn til å omvende seg."

selvrettferdiggjørelse ligger i det faktum at under hans synd, under hans syndige tilstand, gir Ilya Ilyich et filosofisk grunnlag: "til slutt vil han bestemme at livet hans ikke bare tok form, men ble skapt, til og med ment, så enkelt, ikke rart, å uttrykke muligheten for en ideelt fredelig sidemenneskelig eksistens. Det falt på andre, mente han, å uttrykke dets urovekkende sider, å flytte det med destruktive krefter: alle har sin egen hensikt!"

Resultatet av Oblomovs liv er veldig skuffende. han oppsummeres i en samtale med Stolz allerede ved siste avskjed: "Jeg har lenge skammet meg over å leve i verden! Men jeg kan ikke gå din vei med deg, selv om" og Stolz' ord ser ut som den endelige dommen: "du er død."

romanen av Oblomov er imidlertid tydelig gjennomsyret av den evangeliske ånd. selv den endelige åndelige døden til helten etterlater fortsatt håp om Herrens nåde. Forfatteren håper på denne barmhjertigheten når han bare antyder bildet av en engel som vokter Oblomovs grav: "det ser ut til at stillhetens engel selv vokter søvnen hans." Håp er også synlig i måten Ilya Ilyich blir bevart i folks minne. Enken Agafya Matveevna Pshenitsyna ber for ham i kirken hver uke. Zakhar husker ham med et vennlig ord: "Gud tok bort en slik mester! Han levde for glede for mennesker ... du kan ikke gjøre en slik mester ... husk, Herre, hans kjære i ditt rike!"

Oblomov døde for verden, for mennesker, og døde åndelig. men likevel, uten å gjøre godt, gjorde han ikke ondt. fra et kristent synspunkt ga Gud ham slike gaver som et rent hjerte, saktmodighet, åndsfattigdom, gråt osv. (selv om alt dette var i en hverdagslig, ikke-åndelig form). Oblomov kunne ikke overvinne med kraften til omvendelse, viljen til omvendelse og omvendelse - "dødens søvn", "motløsheten" til det åndelige. i denne forstand så det ut til at han hadde kastet bort de uvurderlige gavene som ble gitt ham av Gud. men likevel fordømmer ikke forfatteren ham, men fremhever som det endelige resultatet - muligheten for Guds barmhjertighet.

Svar postet av: Gjest

1) Bazarov mener at mye har endret seg etter 1600-tallet. Det er ingen fordel av aristokrater, deres hovedbeskjeftigelse er å ikke gjøre noe, deres verdighet og selvrespekt er tomme ord. "Så du respekterer deg selv og sitter med foldede hender; hva er fordelen med dette for den sosiale klassen. Du ville ikke respekter deg selv og ville gjort det samme." i basarens lediggang og tomme prat ser han det grunnleggende politiske prinsippet om at hele adelen lever på bekostning av andre.

Pavel P. ser på aristokratiet som hovedkraften, det ga en gang frihet. varistokrater har en utviklet følelse av selvtillit, en følelse av selvrespekt, det er viktig, fordi samfunnet er bygget på individet. "de gir ikke opp sine rettigheter, og derfor respekterer de andres rettigheter; de krever oppfyllelse av plikter i forhold til dem, og derfor bruker de selv sine plikter."

3) Bazarov. "En person er bare god fordi han har en dårlig oppfatning av seg selv."

Vår mann raner gjerne seg selv bare så han kan bli full i tavernaen.

Pavel s. "Han (mannen) hedrer legendene hellig, han er patriarkalsk, han kan ikke leve uten tro"

s s. "artistene våre er maktesløse til det er avskyelige"

P.P. tar feil i det moderne kunst benekter, fordi kjenner ham ikke

b. fornekter ikke naturen, men ser i den bare kilden og feltet til mennesker. aktiviteter

Oblomovs stille død er ikke en velsignet død. Hele den fjerde delen av romanen er en beskrivelse av heltens åndelige død før hans fysiske død. Og hovedmotivet her er Oblomovs åndelige nederlag, som ser ut som et stupe inn i en ny, nå siste «dødssøvn». Foran oss er allerede en levende død mann som ikke vil tenke på hva som venter ham i morgen (det er ikke uten grunn at det sies: "Han forutså sin snarlige død og var redd for den"), men er bare glad for at nå han har fortsatt muligheten til å ikke bekymre seg for det endelige resultatet av livet sitt, for behovet for omvendelse. Nøkkelordene i den fjerde delen er: «fred», «stillhet», «håpløshet», «forsiktighet», «søvn», «latskap», «lulling».

Helten i denne delen er preget av to ulikt representerte stater. Den første er kortvarige omvendelsesutbrudd, som er «stadig mindre vanlige». Denne omvendelsen er imidlertid ikke aktiv, som i romanen med Olga Ilyinskaya, men kontemplativ og derfor trist og desperat. Oblomov «gråter kalde tårer av håpløshet». Den andre staten er alarmerende navngitt av Goncharov: "intern triumf." Dette er en fullstendig avvisning av all omvendelse, fullstendig selvrettferdiggjørelse og hvile i synd. Goncharov skriver om helten sin at han vil "smake midlertidige velsignelser og roe seg ned", at "det er ingenting å omvende seg fra."

Selvrettferdiggjørelse ligger i det faktum at under hans synd, under hans syndige tilstand, gir Ilya Ilyich et filosofisk grunnlag: "Til slutt vil han bestemme at livet hans ikke bare tok form, men ble skapt, til og med ment, så enkelt, ikke rart, å uttrykke muligheten for en ideelt rolig sidemenneskelig eksistens. Det falt på andre, mente han, å uttrykke dets urovekkende sider, å flytte skaperkraften og ødeleggelsen: hver har sin egen hensikt! ".

Utfallet av Oblomovs liv er veldig skuffende. Han oppsummeres i en samtale med Stolz allerede ved det siste avskjeden: «Jeg har lenge skammet meg over å leve i verden! Men jeg kan ikke gå din vei med deg, selv om jeg ville...» Og Stolz’ ord ser ut som den endelige dommen: «Du er død, Ilya...».

Imidlertid er romanen "Oblomov" tydelig gjennomsyret av den evangeliske ånden. Selv den endelige åndelige døden til helten gir fortsatt håp om Herrens nåde. Forfatteren håper på denne barmhjertigheten når han bare antyder bildet av en engel som vokter Oblomovs grav: "Det ser ut til at stillhetens engel selv vokter søvnen hans." Håp er også synlig i måten Ilya Ilyich blir bevart i folks minne. Enken Agafya Matveevna Pshenitsyna ber for ham i kirken hver uke. Zakhar minnes ham med vennlige ord: «Herren tok bort en slik mester! Han levde for menneskers glede... Du kan ikke gjøre en slik mester... husk, Herre, hans kjære i Ditt rike! ".

Oblomov døde for verden, for mennesker, og døde åndelig. Men likevel, uten å gjøre godt, gjorde han ikke det onde. Fra et kristent synspunkt ga Gud ham slike gaver som et rent hjerte, saktmodighet, åndsfattigdom, gråt osv. (selv om alt dette var i en hverdagslig, ikke-åndelig form). Oblomov kunne ikke overvinne med kraften til omvendelse, viljen til omvendelse og omvendelse - "dødens søvn", åndelighetens "motløshet". Slik sett så det ut til at han hadde kastet bort de uvurderlige gavene som Gud hadde gitt ham. Men likevel fordømmer ikke forfatteren ham, men fremhever muligheten for Guds nåde som det endelige resultatet.

Leksjon - rettssak "Hvem har skylden for Oblomovs død?" Vitne Oblomov Spørsmål til forsvaret 1. Hva slags tjeneste så du for deg? (Familieyrke) 2. Hva viste seg egentlig å være? (Ta opp notater som ingen trengte, skrive tykke notatbøker) 3. Hvilke følelser opplevde du da så du sjefen din?(Stemmen forsvant, frykt) 4. Hva tilbød dine bekjente Volkov, Sudbinsky, Penkin og hvor inviterte de deg? 5.Hvilket spørsmål plaget deg?(Hvorfor lever jeg?) Konklusjon: Av vitnets svar ser vi at gudstjenesten ikke ga tilfredsstillelse, av hensyn til ubrukelige "Notater", kopieringspapirer, var det ikke verdt å servere Høyt. -samfunnets tom underholdning, forfengelighet, intriger, sladder tiltrekkes ikke Oblomov. Så hva om Oblomov ikke gjør noe. Han kaster seg ikke, selger ingenting, beholder sin moralske verdighet. Oblomovs latskap og inaktivitet er forårsaket , etter min mening, av hans skarpt negative og rettmessig skeptiske holdning til livet. Spørsmål til påtalemyndigheten 1. Din alder, opprinnelse, rang? 2. Hvor tjener du? (ingensteds) 3. Hvor mange år har du bodd i St. Petersburg? (12) 4. Objektiv grunn til oppsigelse? (Uvilje mot å gå i tjeneste) 5. Hva gjorde du etter pensjonisttilværelsen? (Ingenting) 6. Holdt bekjente, gikk på teater, leste bøker? 7. Hvordan var dagen din? 8.Hvorfor holdt du ikke løftet ditt om å reise til utlandet?Konklusjon: Foran oss er en ung mann, en adelsmann, full av styrke og helse. Han har utdannelse. Men hvor skal han? kaster bort dine dyrebare år? Hva gjør han? Dette er en ekstra, unødvendig person som symboliserer passivitet og latskap. Slike mennesker er ikke nyttige og hindrer fremgang. Vitne Ilyinskaya Spørsmål til forsvareren 1. Under hvilke omstendigheter møtte du Oblomov? (Bra Stolz til huset) 2. For hvilket formål introduserte Stolz deg? (For å gjenskape Oblomov, bringe ham tilbake til livet) 3. Klarte du å takle oppgaven? (Ja) 4. Hvorfor, etter din mening, endret Oblomov seg? (Han fant livets mål, kjærligheten) 5. Hvem var initiativtakeren til bruddet? (Meg) 6. Hva ba Oblomov om på det siste møtet? (Ta meg som jeg er, elsk det som er bra i meg) 7. Hva er hovedårsakene til bruddet (For det første gjenopplivet jeg ham ikke, jeg overvurderte evnene mine. For det andre var jeg ikke fornøyd med liv med ham i fremtiden) 8. Hvilken vurdering av kjærligheten din ga Stolz?( Kalt det feil. Selvkjærlighet på den ene siden, svakhet på den andre) 9. Passet denne forklaringen deg? (Ja) 10. Hvordan kan du forklare din angst for Oblomovs skjebne, å være gift? (Skyldfølelse) Konklusjon: Oblomov trodde på Olgas kjærlighet, siden han selv aldri jeg ikke løy, jeg lyttet til hjertet mitt. Hans rene sjel og hjerte, fullt av vennlighet, åpnet seg for Olga. Han adlød gladelig hennes vilje. men for henne var det en feil, et eksperiment. Hun stryker over stoltheten og beviser for Stoltz hvor sterk hun er, og nyter makten hennes over Oblomov. Hun føler seg beseiret og sparer ham ikke, og beskylder ham for det hun tidligere anså som hans dyder: saktmodighet, ærlighet, ømhet. Hun trenger ham ikke slik. Men han var ikke annerledes. Og hvor raskt overbeviser Stolz henne om at Oblomov ikke kan vekke kjærlighet... Spørsmål fra påtalemyndigheten 1. Hva følte du om Oblomov? (Jeg elsket ham, prøvde å få ham tilbake til det normale livet) 2. Du ba ham lese, ikke sove etter lunsj, og kom på oppgaver. 3. Hva gjorde han selv? (Ingenting) 4. Hvilke følelser vekket Oblomovs brev i deg? (Gråter) 5. Var du enig i Oblomovs frieri? (Ja) 6. Visste tanten din om frieriet, hvorfor? ( Oblomov forklarte dette travle) 7. Hvordan oppfattet andre forholdet ditt? (De hvisket, de hintet) Konklusjon Olga er en uvanlig smart, original jente. Hun prøvde å redde Oblomov, forsto og satte pris på ham. Han gjentok bare passivt Olgas liv, og oppfylte lydig hennes oppgaver og forespørsler. Uansett hvor mye kjærlighet som gjenopplivet ham, ga han etter for den minste hindring: Sonechkas sladder. Selve tanken på et bryllup skremte ham, han satte det av og satte det av. Hans passivitet og ubesluttsomhet førte til en pause. Olga led dypt. Ved å fortelle ham sannheten ga hun ham en ny mulighet til å begynne på nytt. "Hvis Olga, denne engelen, ikke tok henne ut av sumpen, vil jeg ikke gjøre noe." – tenkte Ilya Iljitsj bittert. Vitne Stolz Spørsmål fra påtalemyndigheten 1. Hvor lenge har dere kjent hverandre (siden barndommen) 2. Når veiene skilte seg, hvorfor fortsatte dere å ta vare på ham? (Han var min venn, han var for tillitsfull, hadde dårlig forståelse for mennesker, men hadde et hjerte av gull) 3. Hva ba Oblomov deg om? (Ikke gi opp, hjelp. Jeg vet alt, men jeg har ingen styrke eller vilje) 4. Hvordan forklarte du årsaken til hans død?(Han drev arbeidet ut av livet) 5. Hvordan tok du nyheten om lykke til Olga og deg?(Hoppet av glede) 6. B Hvordan var situasjonen til Oblomovs menn?(Nedlidende) 7. Hvordan reagerte du på forslaget ditt om å bygge en skole og en vei? Konklusjon: Oblomov var ikke alene. Ved siden av ham var en hengiven venn, klar til å hjelpe. Men Oblomov krevde det umulige: å lede ham gjennom livet. Han flyttet sine problemer og ansvar over på andres skuldre. Noen, og ikke han, burde ta seg av eiendommen hans, om hans menn. Forsvarsspørsmål: ingen vitne Pshenitsyna Forsvarsspørsmål 1. Hvordan behandlet Oblomov deg? (Han var lei seg, han var oppmerksom, han spøkte) 2. Hvordan behandlet han barna? (Omtenksomt, aldri sint) 3. Hvordan påvirket Oblomovs død deg? (Drap) Konklusjon: Oblomov er en snill, sympatisk person. Påtalespørsmål 1. Forsto Oblomov hvilken vanskelig situasjon han ville komme i ved å signere lånebrevet? 2. Var Oblomov interessert i hvor du får midlene til hans eksistens? 3. Hvor fikk du disse midlene fra? Konklusjon: Det er vanskelig å forestille seg at en 40 år gammel mann lever på bekostning av en kvinne som elsker ham, rolig aksepterer ofre. Leksjonssammendrag: Etter å ha lyttet til vitnene, svar rimelig på hovedspørsmålet: "Hvem har skylden for Oblomovs død"

31.12.2020 "Arbeidet med å skrive essays 9.3 om samlingen av tester for OGE 2020, redigert av I.P. Tsybulko, er fullført på nettstedets forum."

10.11.2019 – På nettstedsforumet er arbeidet med å skrive essays om samlingen av tester for Unified State Exam 2020, redigert av I.P. Tsybulko, avsluttet.

20.10.2019 – På nettstedsforumet har arbeidet startet med å skrive essays 9.3 om samlingen av tester for OGE 2020, redigert av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 – På nettstedsforumet har arbeidet startet med å skrive essays om samlingen av tester for Unified State Exam 2020, redigert av I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Venner, mye materiale på nettstedet vårt er lånt fra bøkene til Samara-metodolog Svetlana Yuryevna Ivanova. Fra og med i år kan alle bøkene hennes bestilles og mottas på post. Hun sender innsamlinger til alle deler av landet. Alt du trenger å gjøre er å ringe 89198030991.

29.09.2019 - Gjennom alle årene med drift av nettstedet vårt, har det mest populære materialet fra forumet, dedikert til essayene basert på samlingen av I.P. Tsybulko 2019, blitt det mest populære. Den ble sett av mer enn 183 tusen mennesker. Link >>

22.09.2019 - Venner, vær oppmerksom på at tekstene til presentasjonene for OGE 2020 vil forbli de samme

15.09.2019 - En mesterklasse om forberedelse til det endelige essayet i retning "Stolthet og ydmykhet" har begynt på forumets nettside.

10.03.2019 - På nettstedsforumet er arbeidet med å skrive essays om samlingen av tester til Unified State Exam av I.P. Tsybulko fullført.

07.01.2019 - Kjære besøkende! I VIP-delen av siden har vi åpnet en ny underseksjon som vil være av interesse for de av dere som har det travelt med å sjekke (fullføre, rydde opp) essayet ditt. Vi vil prøve å sjekke raskt (innen 3-4 timer).

16.09.2017 - En samling historier av I. Kuramshina "Filial Duty", som også inkluderer historier presentert i bokhyllen til Unified State Exam Traps-nettstedet, kan kjøpes både elektronisk og i papirform via lenken >>

09.05.2017 – I dag feirer Russland 72-årsjubileet for seier i den store patriotiske krigen! Personlig har vi enda en grunn til å være stolte: Det var på Victory Day, for 5 år siden, at nettsiden vår ble live! Og dette er vårt første jubileum!

16.04.2017 - I VIP-delen av nettstedet vil en erfaren ekspert sjekke og korrigere arbeidet ditt: 1. Alle typer essays for Unified State Exam i litteratur. 2. Essays om Unified State-eksamen på russisk. P.S. Det mest lønnsomme månedlige abonnementet!

16.04.2017 – Arbeidet med å skrive en ny blokk med essays basert på tekstene til Obz er AVSLUTTET på nettstedet.

25.02 2017 - Arbeidet har begynt på nettstedet med å skrive essays basert på tekstene til OB Z. Essays om emnet "Hva er bra?" Du kan allerede se.

28.01.2017 - Ferdige komprimerte uttalelser om tekstene til FIPI OBZ dukket opp på nettstedet,

Karakteren Oblomov og forfatteren Goncharov, som skapte denne klassiske typen, er fullstendig klar over hva som ødela denne helten, en mann med en "due sjel." Svaret er "Oblomovism", som Ilya Ilyich Oblomov forklarer til Olga som stilte dette spørsmålet. Men hva er "Oblomovisme"? Goncharov skjønte dette lenge før slutten av romanen hans.

I 1849, det vil si nesten ti år før utgivelsen av romanen "Oblomov" på trykk, publiserte han et stort utdrag fra den, med tittelen "Oblomovs drøm", der han koblet det aktuelle fenomenet russisk liv med det rådende sosiale livet. struktur i det, med naturen og klimaet i landet, med moralen til befolkningen. La oss se på hver av disse faktorene separat.

Naturen til det velsignede hjørnet av jorden der Oblomov tilbrakte sin barndom, vet ikke «noe storslått, vilt og dystert». Klimaet tilsvarer også den fredelige naturen. Årssyklusen foregår her riktig og rolig: vinteren, uavbrutt av tiner, varer akkurat så lenge den trenger; våren kommer raskt, og i løpet av den er det ingen grunn til å være redd for plutselige snøstormer; Om sommeren er det klare dager i nesten tre måneder, solstrålene brenner bare litt, men svir seg ikke med uutholdelig varme. Forferdelige stormer er uhørt. En entusiastisk drømmer og poet kan få hjemlengsel i dette området. I mellomtiden er et stille liv nettopp Oblomovs ideal.

Stillheten og freden som hersket i naturen strakte seg til befolkningens moral. Beboernes interesser var helt fokusert på dem selv, siden det ikke var noen relasjoner til befolkningen i andre områder. Forsvinningen av en gris eller kylling ble tolket som en hendelse av nasjonal betydning. Komparativ materiell sikkerhet, som garanterte et stykke daglig brød, utviklet en fantastisk uforsiktighet. Den levende legemliggjørelsen av slik uforsiktighet er bonden Onisim Suslov, hvis hytte har hengt over en kløft siden uminnelige tider, og truet med å falle hvert minutt. Det ser ut til at kyllingen er redd for å gå inn i den, men Onesimus tenker ikke engang på faren.

Moralen til den omkringliggende befolkningen ble gitt videre til innbyggerne i Oblomov-godset, som skapte den godmodige og apatiske Ilya Ilyich. Å spise og sove med fullstendig lediggang - slik er livet til Oblomovs foreldre og hele husstanden hans. Hele huset rådførte seg om middag: alle foreslo sin egen meny, til og med den eldre tanten ble invitert til råd. Etter middagen fulgte søvnen, hvor det ikke var en eneste våken sjel i huset. Overvekten av fysiske behov, som mat og søvn, førte til at mentale krav ble sløve og til slutt helt forsvant. Underutviklingen av "Oblomovittene" nådde kolossale grenser: for eksempel, bortsett fra gamle Oblomov, forvekslet alle navnene på månedene og rekkefølgen på tallene; men de kjente et stort utvalg av alle slags tegn og trodde slavisk på dem. Det var absolutt ingenting for oblomovittene å snakke om med hverandre, siden ifølge forfatterens ironiske konklusjon var deres mentale skatter gjensidig utmattet, og de fikk lite nyheter. Uansett hvor patetisk og elendig et slikt liv var, ville de ikke ha et annet, fordi et annet liv ville være forbundet med mangfold, forandring og tilfeldigheter, og innbyggerne i Oblomov-godset var redde for dette som ild. Hvor stor frykten deres var for noen nyheter, viser episoden med mottak av brevet, en ekstraordinær begivenhet i Oblomovs liv.

Bildet av livet deres vil være ganske komplett hvis vi legger til at blant oblomovittene var det ikke engang en seriøs interesse for jordbruk. De begynte å reparere et byggverk som hadde forfalt tidligst enn det var absolutt nødvendig. Broen ble for eksempel reparert først da Antip falt fra den i en grøft sammen med en hest og en tønne. Det er ikke nødvendig å bevise at et så godt matet og ledig liv bare var mulig under livegenskap, da alt ble betalt og betalt av arbeidet til «tre hundre Zakhars».

Dette er miljøet der Ilya Ilyich Oblomov tilbrakte sine barndomsåre. Forfatteren understreker sterkt at dette miljøet burde ha hatt en enorm innvirkning på dannelsen av heltens mentale og moralske vesen. Det er nok å minne om oppveksten til lille Ilyusha i foreldrenes hjem. Fra fødselen ble en gammel, hengiven barnepike tildelt ham, hvis oppgaver inkluderte å "passe på" barnet. Denne observasjonen besto av en utrettelig kamp mot manifestasjoner av livlighet og uavhengighet i guttens karakter. Barnepiken kunne ikke påvirke den mentale utviklingen til barnet. Og hun matet fantasien hans bare med hennes egomyknende historier om gode karer, veldig lik Ilya Ilyich.

De fleste eventyr inneholdt en snill trollkvinne som beskyttet favoritten hennes og til slutt giftet ham med en uhørt skjønnhet, Militrisa Kirbitjevna. Lille Ilyusha, under inntrykk av slike eventyr, begynte å bli trukket til et fantastisk land, hvor han ikke trengte å jobbe og hvor Militrisen hans ventet på ham. Foreldrenes innflytelse var ikke bare en motvekt til barnepikens innflytelse, men styrket den tvert imot. Ilyushas mor ga barnet bare delvis til den gamle kvinnen: i fritiden fra husarbeid sørget hun for at solen ikke brant sønnens hode, at han ikke løp inn i en kløft og lignende. Enda mer enn barnepiken, mildnet moren barnets stolthet: hun var ikke flau over sønnens nærvær, hun elsket å snakke med husholdningen om fremtiden hans, og gjorde ham til helten i et strålende epos hun skapte.

Da Ilya Ilyich vokste fra et barn til en ungdom, endret grunnlaget for oppveksten seg lite, til tross for at i stedet for en barnepike var livegutten Zakharka nå konstant med ham. Så snart Ilyusha våkner, står Zakharka allerede ved sengen og, som en barnepike pleide å gjøre, drar han på seg strømpene, tar på seg skoene, og Ilyusha, allerede en fjorten år gammel gutt, vet bare at han er holder frem det ene eller andre benet for ham. Og Zakharka er ikke den eneste til hans disposisjon; så snart han blunker, skynder tre eller fire tjenere seg for å oppfylle ønsket hans. Det er ikke overraskende at Ilyusha, som en drivhusplante, vokste sakte og tregt. Det eneste som kunne overvinne innflytelsen fra en slik oppvekst var undervisningen på internatet til den effektive og energiske tyskeren Stolz, som bestyrte nabogodset.

Stolz gikk umiddelbart inn i en hardnakket kamp med utdanningssystemet til oblomovittene, som, etter å ha gått med på å underlegge Ilyusha skoleundervisning bare fordi uten ham var det umulig å oppnå den broderte uniformen til en tjenestemann, på alle mulige måter motarbeidet Stolz i hans forsøk å utsette gutten for det strenge regimet til internatskolen hans. Tysk utholdenhet kunne ha overvunnet innflytelsen fra Oblomovs tilhengere på Ilyusha hvis sistnevnte ikke hadde funnet en alliert i personen til Stolz' sønn, Andrei, som ble så knyttet til Ilyusha at han oversatte for ham og ga ham leksjoner. Dette frigjorde Ilyusha fra behovet for å jobbe, og arbeid var den eneste måten å bekjempe "Oblomovism".

Innflytelsen fra sistnevnte ble styrket av det faktum at Ilya Ilyich, som fra barndommen hadde observert livegenskap, der en så skarp linje ble trukket mellom "folk" og "mestere" at en hagegutt, for å ha klaget over Ilyushas mishandling av ham, mottok visp i stedet for rimelig tilfredsstillelse, følte seg som en mester. I denne forbindelse er krangelen hans med Zakhar, som våget å si at siden "andre bytter leilighet, hvorfor ikke Ilya Ilyich også," er ekstremt karakteristisk. Oblomov ble ekstremt indignert og sprengte Zakhar:

"En annen jobber utrettelig," sier han, "løper rundt, maser, jobber aldri, spiser aldri, en annen bukker, en annen spør, ydmyker seg selv." Og jeg? Vel, bestem deg for hva du synes, den andre er meg, ikke sant?.. haster jeg rundt, jobber jeg? Jeg spiser ikke nok, eller hva? Mager eller ynkelig utseende? Går jeg glipp av noe? Det virker som det er noen å gi det til? Jeg har aldri trukket en strømpe over føttene mine mens jeg lever, gudskjelov. Vil jeg bekymre meg? Hva trenger jeg? Og hvem forteller jeg dette til? Har du ikke fulgt meg siden barndommen? Du vet alt dette, du så at jeg ble oppdratt ømt, at jeg ikke tålte kulde eller sult, jeg visste ikke noe behov, jeg tjente ikke mitt eget brød, og generelt gjorde jeg ikke skittent arbeid.

Oblomovs bevissthet mørknet så mye at stolthet dukket opp fra fordelen av å ikke gjøre noe. Oblomov er indignert bare over sammenligningen av ham med andre.

Livegenskap var grunnlaget for et slikt liv. Zakharer og hundrevis av Zakharer gjorde det unødvendig å vise sitt eget initiativ, sine egne aktiviteter. Det var ikke behov for livets kamp. Derfor - fullstendig hjelpeløshet, frykt for livet.

Konklusjon:
Goncharov er en stor mester i episoden, og avslører den sanne essensen av heltens karakter. Oblomovs drøm er forfatterens ønske om å trenge inn i sjelens hemmelighet, fullt ut avsløre bildet, analysere heltens handlinger og vise hans verdensbilde. Søvn er en spesiell menneskelig tilstand. Følelsene som oppleves under en drømmevisjon er av spesiell betydning: de oversetter nøyaktig følelsene som en person opplever i det virkelige liv. Det omfattende bildet av drømmen viser et kollektivt bilde av Oblomovka, dette samfunnet der det ikke er plass for alt aktivt, progressivt og tenkende. Oblomovs drøm er en nøkkelhendelse, en prøveepisode, dette er linjen som en sann forståelse av romanen begynner.

Artikkeloversikt

introduksjon
Tidspunktet for opptreden av utdraget "Oblomovs drøm".
Hans plass i romanen

II. Hoveddel
Oblomov som årsaken til "Oblomovism".
a) Natur:
- mangel på "stort, vilt og dystert",
- ingen kamp med naturen,
- mangel på poetiske inntrykk.

b) Klima.

c) Befolkningens moral:
- smålighet,
- begrensede interesser,
- uforsiktighet,
- fravær av ulykker.

d) Eiendom:
- overvekt av fysiske behov,
- under utvikling,
- frykt for forandring,
- holdning til økonomien,
- årsakene til det.

e) Oblomovkas innflytelse på Oblomov.
- barndom,
- ungdomsårene.

III. Konklusjon. Oblomov og "andre".