Krótka biografia Czulkowa Michaiła Dmitriewicza. Czulkow, Michaił Dmitriewicz

Pochodzący z klasy drobnomieszczańskiej M.D. Czulkow przeszedł trudną ścieżkę życiową, zanim osiągnął względny dobrobyt. Podobno urodził się w Moskwie. Studiował w gimnazjum Raznochinsky'ego na Uniwersytecie Moskiewskim. Był aktorem, najpierw na uniwersytecie, a później w teatrze dworskim w Petersburgu. W latach 1766–1768 ukazały się cztery części jego zbioru „Drzeźniak, czyli opowieści słowiańskie”, ostatnia, piąta część ukazała się w 1789 r.

W 1767 r. Czulkow opublikował „Krótki leksykon mitologiczny”, w którym próbował odtworzyć mitologię starożytną na podstawie fikcyjnej. Mitologia słowiańska. Bóstwa słowiańskie były interpretowane przez Czulkowa przez analogię do starożytnych: Łada - Wenus, Lel - Kupidyn, Światowid - Apollo itp. Było to pragnienie, choć naiwne, uwolnienia się od dominacji starożytna mitologia, tak czczony przez klasycznych pisarzy. I rzeczywiście „słowiańskie” bóstwa zaproponowane przez Czulkowa i jego następcę M.I. Popowa zaczęły odtąd pojawiać się w wielu dziełach: zarówno w „Drzeźniaczu” Czulkowa, jak i w książce Popowa „Słowiańskie starożytności, czyli przygoda słowiańskich książąt” ( 1770 ), a następnie w wierszach Derzhavina, wierszach Radszczewa, w twórczości Kryłowa, Kuchelbeckera i innych poetów. Była to kontynuacja „leksykonu”. „Słownik rosyjskich przesądów” (1782). Zawiera, w porządku alfabetycznym, opis wierzeń i obrzędów nie tylko Rosjan, ale także innych ludów zamieszkujących imperium rosyjskie: Kałmuków, Czeremisów, Lapończyków itp.

W 1769 r. Czulkow ukazywał się z pismem satyrycznym „I to i tamto”. Stanowisko magazynu było niespójne. Odmawiając podążania za „Różnymi rzeczami” Katarzyny, Czulkow potępia „Trut”, nazywając Nowikowa „wrogiem” całego rodzaju ludzkiego. Na uwagę zasługuje publikacja przysłów w czasopiśmie „I to i tamto”, a także opis obrzędów ludowych - ślubów, chrztów, wróżb bożonarodzeniowych, odzwierciedlających rozbudzone zainteresowanie społeczeństwa rosyjską kulturą narodową. Mniej interesujące jest inne pismo satyryczne Czulkowa, „The Parnassian Scrupuler”, poświęcone ośmieszaniu „nonsensownych”, czyli złych poetów.

W latach 1770–1774 ukazały się cztery książki „Zbiory pieśni różnych”, w których najwyraźniej ujawniono zainteresowanie Czulkowa folklorem. Kolekcja zawiera utwory znanych autorów, w tym Sumarokowa pieśni ludowe- podtańce, tańce okrągłe, historyczne itp. Czulkow nie spisywał ich sam, lecz korzystał ze zbiorów rękopiśmiennych, jak wskazuje we wstępie do części pierwszej. Poprawił niektóre teksty.

Praca literacka słabo zapewnił Czulkowowi. W 1772 został sekretarzem Państwowej Wyższej Szkoły Handlowej, a później przeniósł się do Senatu. W związku z tym charakter jego działalność literacka. Tworzy siedmiotomowe dzieło” Opis historyczny Handel rosyjski” (1781–1788), a następnie „Słownik prawniczy, czyli kodeks ustawodawstwa rosyjskiego” (1791–1792). Usługa dała Czulkowowi możliwość otrzymania tytułu szlacheckiego i nabycia kilku majątków pod Moskwą.

„Przedrzeźniacz, czyli opowieści słowiańskie” to zbiór baśni podzielony na pięć części. Stosunek do baśni w literaturze klasycznej był zdecydowanie pogardliwy. Jako fantastyczną i zabawną lekturę uznano ją za dzieło stworzone przez ignorantów dla równie nieświadomych czytelników.

Biorąc pod uwagę dominującą pozycję literatury klasycznej, autorzy powieści przygodowo-miłosnych i zbiorów baśni uciekali się do osobliwych chwytów. Rozpoczęli swoją książkę od przedmowy, w której czasem krótko, czasem obszernie wymieniali „użyteczne” prawdy i budujące lekcje, z których czytelnik rzekomo mógł się czegoś nauczyć. pracę, którą oferują. I tak na przykład we wstępie do zbioru baśni „Tysiąc i jedna godzina” (1766) powiedziano: „Postanowiliśmy je opublikować, ponieważ… wszystkie chciały nas o tym poinformować teologia, polityka i rozumowanie tych narodów, których działanie przypomina siły bajek... Opisują miłość jako nic innego jak niewinną i legalną... We wszystkich miejscach... uczciwość jest chwalona... cnota triumfuje i... .. występki są karane.”

Czulkow nie godzi się na kompromis z klasycyzmem. Jego książka również zaczyna się od „zastrzeżenia”, ale brzmi to jak wyzwanie dla celów dydaktycznych. „W tej książce” – napisał – „jest bardzo mało ważnych nauk moralnych albo nie ma ich wcale. Niewygodne, wydaje mi się, znowu poprawianie prostackich obyczajów, nie ma w tym nic, co by je mnożyło; Tak więc, pomijając to, będzie to pożyteczny sposób na spędzenie nudnego czasu, jeśli zadają sobie trud przeczytania tego.”

Zgodnie z tą postawą wybrano tytuł zbioru na pierwsze miejsce, w którym znalazło się słowo „Drzeźniak”, które charakteryzuje autora nie jako moralistę, ale jako wesołego człowieka i zabawnego człowieka, wedle człowieka. do Czulkowa „jest zabawnym zwierzęciem i śmieje się, śmieje się i jeszcze raz się śmieje”. W „Mockingbird” Czulkow zebrał i połączył szeroką gamę materiałów. Najpowszechniej wykorzystywał międzynarodowe motywy baśniowe, prezentowane w licznych kolekcjach. Kompozycja „Drozda” jest zapożyczona ze słynnej „Baśni z tysiąca i jednej nocy”, która została wystawiona w Rosji w XVIII wieku. czterech wydaniach Czulkow czerpie z niego samą zasadę konstruowania „Drzedoła”: motywuje powód, który skłonił narratora do podjęcia baśni, a także dzieli materiał na „wieczory” odpowiadające „nocom” arabskiego zbioru.

Zasada ta okaże się swego rodzaju rosyjską tradycją narodową jeszcze długo po Czulkowie, aż do „Wieczorów na farmie pod Dikanką” Gogola. Co prawda, w przeciwieństwie do „Arabskich nocy”, w „Drzedołaku” występuje nie jeden, ale dwóch narratorów: niejaki Ladan, którego imię Czulkow zaczerpnął od „słowiańskiej” bogini miłości – Łady oraz zbiegły mnich z klasztoru Świętego Babilonu,

Znajdując się w domu emerytowanego pułkownika, po nagłej śmierci pułkownika i jego żony, na zmianę opowiadają swojej córce Alenone bajki, aby ją pocieszyć i zabawić. Jednocześnie opowieści Ladana wyróżniają się treścią magiczną, natomiast opowieści mnicha – treścią życiową. Główny bohater fantastyczne opowieści - Carewicz Silosław szukający swojej narzeczonej Prelepy, porwany zły duch. Przypadkowe spotkania Siloslav wraz z licznymi bohaterami, którzy opowiadają mu o swoich przygodach, pozwala na wprowadzenie do narracji wstawek z opowiadań. Jedna z tych historii – spotkanie Silosława z odciętą, ale żywą głową cara Raksolana, sięga baśni o Erusłanie Łazarewiczu. Puszkin użył go później w swoim wierszu „Rusłan i Ludmiła”. Wiele motywów Czulkow zaczerpnął ze zbiorów francuskich z przełomu XVII i XVIII w., zwanych „Gabinetem wróżek”, a także ze starych opowieści rosyjskich, przetłumaczonych i oryginalnych. Jednak rosyjska baśń ludowa w „Drzeźniku” została przedstawiona bardzo oszczędnie, choć głównym zadaniem pisarza była próba stworzenia rosyjskiej baśni narodowej, na co wskazuje przede wszystkim tytuł książki – „ Słowiańskie opowieści" Obszernemu materiałowi, w większości zaczerpniętemu ze źródeł zagranicznych, Czulkow stara się nadać rosyjski akcent, wspominając o Rosjanach nazwy geograficzne: Jezioro Ilmen, rzeka Łovat, a także wymyślone przez siebie imiona „słowiańskie”, takie jak Silosław, Prelepa itp. W baśniach mnicha, wyróżniających się treścią życiową, Czulkow nawiązał do innej tradycji: europejskiej powieści łotrzykowskiej , „Powieść komiczna” Francuski pisarz P. Scarrona, a zwłaszcza na fasetach – historie satyryczne i codzienne. Ta ostatnia kojarzy się przede wszystkim z największą z prawdziwych historii – „Opowieścią o narodzinach muchy z tafty”. Bohater opowieści, student Neoh, jest typowym bohaterem łotrzykowskim. Treść opowieści podzielona jest na kilka niezależnych opowiadań. Po wielu wzlotach i upadkach Neoh zdobywa silną pozycję na dworze władcy i zostaje zięciem wielkiego bojara.

Ostatnia, piąta część „Drzeźnika” ukazała się w 1789 roku. Dopełnia ona fabułę baśni rozpoczętą w części poprzedniej. Z gruntu nowe były w nim trzy historie satyryczne i codzienne: „Gorzki los”, „Piernikowa moneta” i „Drogocenny szczupak”. Opowieści te różniły się od innych dzieł Mockingbirda ostro oskarżycielską treścią.

Opowieść „Gorzki los” opowiada o niezwykle ważnej roli chłopa w państwie i jednocześnie o jego losie. „Chłop, oracz, rolnik” – pisze Czulkow – „wszystkie te trzy imiona, zgodnie z legendą starożytnych pisarzy, co do której zgadzają się nowi, oznaczają głównego żywiciela ojczyzny w czasie pokoju, a w czasie wojny - silnego obrońcy i twierdzą, że w państwie bez rolnika człowiek nie może żyć bez głowy” (część 5, s. 188-189). Zwięźle i jasno sformułowane są dwie funkcje społeczne pełnione przez chłopstwo. Ale jego zasługi pozostawały w rażącej sprzeczności ze straszliwą biedą i bezsilnością, w jakiej znaleźli się chłopi. A Czulkow nie ignoruje tego problemu. „Rycerz tej historii” – kontynuuje autor – „wieśniak Sysoj Fofanow, syn Durnosopowa, urodził się w odległej od miasta wiosce, wychowywany o chlebie i wodzie, najpierw był owinięty w pieluszki, które nie były zbyt duże gorsze w swojej cienkości i miękkości od maty, leżały na łokciu zamiast na kołysce w chacie, latem gorąco, a zimą zadymione; Do dziesiątego roku życia chodził boso i bez kaftana, latem znosił nieznośny upał, a zimą nieznośny chłód. Gzy, komary, pszczoły i osy, zamiast miejskiego tłuszczu, w upalne dni wypełniały jego ciało obrzękami. Do dwudziestego piątego roku życia, w lepszym niż dotychczas stroju, czyli w łykowych butach i szarym kaftanie, obracał na polach ziemię w blokach i w pocie czoła spożywał swój prymitywny pokarm, czyli , chleb i woda z przyjemnością” (część 5. C. 189).

Tragiczną sytuację chłopów pogarsza pojawienie się wśród nich „zjadaczy”, którzy zmuszają niemal całą wieś do pracy na własny rachunek. Po drodze opowiadane są historie o branie łapówek lekarzy, którzy zarabiają na rekrutacji, o oficerach, którzy bezlitośnie okradają swoich żołnierzy. Sysoj Fofanow miał także okazję brać udział w bitwach, w jednej z nich stracił prawą rękę, po czym został odesłany do domu.

Kolejna opowieść, „Piernikowa moneta”, dotyka równie ważnego tematu problem społeczny- uprawa winorośli i zabawa. Największym złem ludu był handel winem za okup. Rząd zainteresowany łatwym uzyskaniem podatków od wina sprzedał rolnikom prawo do sprzedaży wina, którym jednocześnie powierzono ściganie prywatnych tawern. Konsekwencją tego wszystkiego było pijaństwo ludności i bezkarna samowola rolników podatkowych. W połowie XVIII w. Rząd zezwolił także szlachcie na zajmowanie się gorzelnią, ale nie na sprzedaż, co uwolniło szlachtę od samowoly rolników podatkowych. W opowiadaniu Czulkowa przedmiotem satyry nie był niestety sam handel winem, rujnujący ludzi, paraliżujący ich duchowo i fizycznie, ale jedynie przestępcy zajmujący się tajną sprzedażą mocnych trunków. W ten sposób niejaki major Fufajew, nie odważając się otwarcie zajmować się karczmą, otworzył w swojej wiosce handel piernikami po podwyższonej cenie i za te pierniki, w zależności od ich wielkości, rozdawano odpowiednią porcję wina po jego dom.
Trzecia historia, „Precious Pike”, demaskuje przekupstwo. Była to wada, która nękała cały system biurokratyczny państwa. Oficjalnie łapówki były zakazane, jednak Czulkow pokazuje, że sposobów na obejście prawa było wiele. „Wyliczenie wszystkich sztuczek – pisze – „jeśli zostaną opisane, będzie wynosić pięć części „Drzeźniacza” (część 5, s. 213). Historia opowiada o gubernatorze, który po przybyciu do przydzielonego mu miasta stanowczo odmówił przyjęcia łapówek. Pochlebcy byli przygnębieni, ale potem dowiedzieli się, że gubernator był wielkim łowcą szczupaków. Od tego czasu stało się zwyczajem ofiarowywanie mu największego szczupaka i to żywego. Później okazało się, że za każdym razem kupowano tego samego szczupaka, którego sługa gubernatora trzymał w klatce i jednocześnie pobierał za niego kwotę proporcjonalną do wagi sprawy składającego petycję. Gdy wojewoda opuścił miasto, urządził pożegnalną kolację, na której podano słynnego szczupaka. Goście łatwo obliczyli, że za każdy kawałek ryby płacili tysiąc rubli. „Drogocenny szczupak” staje się żywym symbolem przekupstwa w Czulkowie. „Stworzenie to – pisze autor – zostało, jak się zdaje, wybrane na narzędzie łapówek, ponieważ ma ostre i liczne zęby... i... można je przypisać jako obraz złośliwego przemytu i niesprawiedliwości" ( Część 5. C .220).

Pomimo wszystkich niedociągnięć tego zbioru, które na pierwszy rzut oka są całkiem do przyjęcia, sam zamiar pisarza, aby stworzyć narodowy Rosyjskie dzieło zasługuje na poważną uwagę.

Przedrzeźniacz Czulkowa zrodził tradycję. W dużych ilościach powstawały zbiory baśni, a później także wiersze baśniowe. W latach 1770-1771 Ukazuje się „Starożytność słowiańska, czyli przygody książąt słowiańskich” M. I. Popowa. Książka ta kontynuuje magiczno-bajkową tradycję Mockingbirda, pomijając jej prawdziwy materiał. Jednocześnie Popow stara się podkreślić historyczny charakter swojej kolekcji. Nazywa starożytne plemiona słowiańskie - Polyans, Dulebs, Buzhans, „Krivichans”, Drevlyans; wymienia miejsca historyczne – Tmutarakan, Iskorest; opowiada o zwyczajach Drevlyan palenia zmarłych i porywania żon. Jednak te kilka komentarzy tonie w rozległym morzu magicznej narracji rycerskiej.

Magiczna tradycja baśniowa dominuje także w „Bajkach rosyjskich” V. A. Levshina. Dziesięć części tego zbioru ukazało się w latach 1780–1783. Znaną w nich innowacją było nawiązanie do epickiej epopei, którą Levshin uważa za rodzaj magicznej opowieści rycerskiej. To wyjaśnia dość bezceremonialne traktowanie epopei. Tak więc pierwsza „historia” „O chwalebny książę Władimir z Kijowa Sun Vseslavyevich io jego sile potężny bohater Dobrynya Nikiticch”, wbrew swojemu epickiemu tytułowi, ponownie zabiera nas w różnego rodzaju baśniowe przemiany. Sam Tugarin Zmeevich okazuje się czarodziejem Levshina, zrodzonym z jaja potwora Saragura. Tradycja epicka objawia się w tej opowieści jedynie poprzez imiona bohaterów i chęć stylizowania opowieści w duchu stylu epickiego. Ponadto piąta część „Rosyjskich baśni” zawiera dość dokładną opowieść o eposie o Wasiliju Buslajewie.

Spośród historii satyrycznych i codziennych w zbiorze Levshina najciekawsza jest „Irytujące przebudzenie”. Przedstawia poprzednika Akakiego Akakievicha i Samsona Vyrina – drobnego urzędnika, przytłoczonego biedą i brakiem praw. Urzędnik Bragin poczuł się urażony swoim szefem. Z żalu zaczął pić. We śnie ukazała mu się bogini szczęścia Fortuna. Zmieniła Bragina w przystojnego mężczyznę i zaprosiła go, aby został jej mężem. Po przebudzeniu Bragin widzi siebie leżącego w kałuży; przycisnął nogę świni leżącej obok jego klatki piersiowej.

W latach 80. XVIII w. zapragnięto odejść od magicznej tradycji baśniowej „Drzeźniacza” i stworzyć prawdziwie ludową opowieść. Zamiar ten znalazł odzwierciedlenie już w tytułach zbiorów. Tak więc w 1786 roku ukazał się zbiór „Lekarstwo na zamyślenie lub bezsenność, czyli prawdziwe rosyjskie bajki”. Kolejny zbiór z tego samego roku ponownie podkreśla folklorystyczny charakter książki: „Spacery dziadka, czyli kontynuacja prawdziwych rosyjskich baśni”. Tylko „Rosyjskie bajki zawierające dziesięć ludowe opowieści„(1787), napisany przez Piotra Timofiejewa, nie ma już charakteru na wpół folklorystycznego, na wpół książkowego.

Później, pod wpływem zbiorów baśni, zaczęto tworzyć wiersze. Dowody na bezpośredni związek wierszy „bohaterskich” z zbiory baśni to wiersze N. A. Radishcheva, syn sławny pisarz, - „Alyosha Popovich, bohaterskie pisanie piosenek” i „Churila Plenkovich” z tym samym podtytułem. Obydwa ukazały się w 1801 r. Każdy z wierszy jest wiernym powtórzeniem „opowieści” zawartych w „Bajkach rosyjskich” W. Lewszyna. Bajkowe wiersze pisali tu A. N. Radishchev („Bova”), N. M. Karamzin („Ilya Muromets”), M. M. Kheraskov („Bakhariana”) i inni poeci. Ostatnim ogniwem tego łańcucha był wiersz Puszkina „Rusłan i Ludmiła”, który znakomicie dopełnił tę ponad półwieczną tradycję,

Czulkow opublikował książkę „ Ładna kucharka lub Przygody zdeprawowanej kobiety”. Bohaterką powieści jest kobieta łatwych cnót o imieniu Martona. Życie przynosi Martonowi więcej cierpienia niż radości. Dlatego sytuacja społeczna wokół bohaterki jest przedstawiona nie w sposób komiksowy, ale satyryczny. Czulkow stara się zrozumieć i w pewnym stopniu usprawiedliwić swoją bohaterkę, wzbudzić dla niej współczucie, gdyż ona sama jest najmniej winna za swoje „zdeprawowane” życie. Narracja prowadzona jest z perspektywy samej Martony. „Myślę” – zaczyna swoją opowieść – „że wiele naszych sióstr nazwie mnie nieskromną... On ujrzy światło, zobaczy, a po zbadaniu i rozważeniu moich spraw niech mnie nazywa, jak mu się podoba”.

Bohaterka opowiada o trudnej sytuacji, w jakiej znalazła się po śmierci męża. „Wszyscy wiedzą” – kontynuuje – „że odnieśliśmy zwycięstwo pod Połtawą, w którym zginął mój nieszczęsny mąż. Nie był szlachcicem, nie miał za sobą wsi, dlatego zostałam bez jedzenia, nosiłam tytuł żony sierżanta, ale byłam biedna”. Drugim argumentem Martony na swoją obronę jest pozycja kobiet w społeczeństwie. „Nie umiałam postępować z ludźmi i nie mogłam znaleźć dla siebie miejsca, dlatego stałam się wolna, bo nie jesteśmy przydzieleni do żadnych stanowisk”.

Charakter i zachowanie Martony kształtuje zacięta walka o prawo do życia, którą musi toczyć każdego dnia. Martona nie jest z natury cyniczna. To, co czyni ją cyniczną, to postawa otaczających ją osób. Opisując swoją znajomość z kolejnym wynajmującym spokojnie zauważa: „Ta pierwsza randka była sesją targową i nie rozmawialiśmy o niczym innym, bo podpisaliśmy umowę, on zamienił moje amulety, a ja mu je dałam za przyzwoitą cenę”. Marton był pochłonięty sobą i niemoralnością szlachetne społeczeństwo i jego uprzedzenia klasowe. Kiedy ze służącej stała się trzymana przez pana, wydaje jej się, że „to znaczy komunikować się z chłopem pańszczyźnianym”. „Śmieję się” – mówi – „z niektórych mężów, którzy przechwalają się wiernością swoich żon, ale wydaje mi się, że w sprawach, które należą do całkowitej władzy żony, lepiej jest milczeć”.

Ale egoistyczne podstawy ludzkiego zachowania zostały ujawnione poprzez aspekty. Nie okazali jednak życzliwych, humanitarnych uczuć. Jeśli chodzi o Martonę, oprócz cynizmu i drapieżnictwa, charakteryzuje ją także życzliwe, szlachetne uczynki. Dowiedziawszy się, że zdeprawowana szlachcianka chce otruć męża, Martona zdecydowanie interweniuje w tę historię i wyjawia plan zbrodniarza. Wybacza kochankowi, który ją oszukał i okradł, a na wieść o jego rychłej śmierci szczerze go żałuje. „Zły uczynek Ahalewa wobec mnie” – przyznaje – „został całkowicie wymazany z mojej pamięci i tylko jego dobre uczynki żywo utkwiły mi w pamięci. Płakałam z powodu jego śmierci i żałowałam go tak bardzo, jak siostra żałuje własnego brata, który nagrodził ją posagiem…”

W odróżnieniu od konwencjonalnej „starożytności” prezentowanej w innych opowieściach, w „The Pretty Cook” wydarzenia rozgrywają się w XVIII wieku. Czas akcji datuje się nawiązując do bitwy pod Połtawą, w której zginął mąż Martony. Wskazano także miejsca, w których rozgrywają się wydarzenia powieści. Najpierw Kijów, potem Moskwa. Tutaj Marton odwiedza kościół św. Mikołaja na Udkach Kurczaka, a pomiędzy jej fanami dochodzi do pojedynku w Maryinie Roszcza. Oryginalność artystyczna„The Pretty Cook” powstał na skutek satyrycznego wpływu tradycji pism z lat 1769-1770. - Własne czasopisma Czulkowa „Zarówno to, jak i tamto” oraz „Hell Mail” Emina. Pojawiają się już w nich obrazy Czulkowa z „Ładnej kucharki” – bezceremonialne utrzymanki, łapówki urzędniczki, zdeprawowane szlachcianki, oszukani mężowie, dumni, mierni poeci, sprytni, bezczelni kochankowie.
Na uwagę zasługuje bogactwo opowieści przysłowia ludowe, co można wytłumaczyć demokratycznym pochodzeniem bohaterki. Jednocześnie pojawienie się przysłów w powieści ponownie wiąże się z tradycją czasopism satyrycznych, w których moralizujące opowiadania i skecze często kończą się moralistycznym zakończeniem. Technikę tę najdobitniej przedstawiają tzw. „przepisy” zawarte w „Dronie” Nowikowa. Moralistyczny wniosek mógł być długi, ale najczęściej był krótki. I tak na przykład 26. list magazynu Hellish Mail zawiera historię zdeprawowanej szlachcianki, która ustnie uczyła córkę czystości i zepsuła ją przykładem swoich romansów. Historia kończy się następującym morałem: „Zły nauczyciel to ten, który używa więcej słów niż przykładu. dobre życie, wychowuje dzieci.”

Tego rodzaju technikę „bajkową” wykorzystuje „Ładna kucharka” Czulkowa. Tym samym opis nagłej zmiany losów Martony, która przekazała utrzymanie z lokaja na pana, kończy się moralizatorskim przysłowiem: „Przed Makarem kopał granie, a teraz Makar został namiestnikiem”. Opowieść o szlachcicu, który pomógł Svetonowi i Martonowi zachować w tajemnicy ich romanse przed żoną Svetona, zaczyna się od odpowiedniego przysłowia: „Dobry koń nie jest bez jeźdźca, a uczciwy człowiek nie jest bez przyjaciela”. Kolejny odcinek, w którym żona Svetona, rozwikławszy sztuczki męża, bije Martonę i w niełasce wypędza ją z majątku, kończy się przysłowiem: „Niedźwiedź nie ma racji, że zjada krowę, a krowa nie ma racji, gdy wędruje do lasu .”

W drugiej połowie XVIII w., równolegle z twórczością Emina, Czulkowa, Lewszyna i częściowo doświadczając ich wpływu, zaczęła się rozpowszechniać obszerna literatura prozatorska, przeznaczona na gust masowego czytelnika. Ich autorzy, w niektórych przypadkach sami tubylcy, w swojej pracy opierali się na tradycjach rękopiśmiennych opowieści z przełomu XVII i XVIII wieku. oraz o ustnej sztuce ludowej, przede wszystkim o baśniach codziennych. Mimo niskiego poziomu artystycznego, literatura ta odegrała pozytywną rolę, wprowadzając do lektury nawet nieprzygotowanego, ale dociekliwego odbiorcy.

Jednym z pierwszych popularnych miejsc jest słynny „Pismovnik” N. G. Kurganowa. W pierwszym wydaniu książka nosiła tytuł „Rosyjska gramatyka uniwersalna, czyli pisanie ogólne” (1769).

Jak sugeruje tytuł, książka Kurganowa miała przede wszystkim charakter edukacyjny, dostarczając informacji na temat gramatyki języka rosyjskiego. Autor znacznie rozszerzył jednak swoje zadania. Kierując się gramatyką, wprowadził do zbioru siedem „dodatków”, z czego drugi, zawierający „krótkie, zawiłe opowiadania”, jest szczególnie interesujący z literackiego punktu widzenia. Działki z nich krótkie historie zaczerpnięte ze źródeł zagranicznych i częściowo rosyjskich i mają charakter humorystyczny, a w niektórych przypadkach budujący. W dziale „Zbiór różnych wierszy” Kurganov umieścił obok pieśni ludowych wiersze rosyjskich poetów XVIII wieku. Następnie „Pismovnik” z pewnymi zmianami i uzupełnieniami był kilkakrotnie wznawiany w XVIII i XIX wieku. do 1837 r

Wpływ twórczości Czulkowa i tradycji rękopiśmiennych opowieści w wyjątkowy sposób połączył się w zbiorze Iwana Nowikowa „Przygody Iwana Żywego Syna”, składającym się z dwóch części (1785–1786). Pierwsza z nich, której tytuł jest tytułem całej książki, zawiera opis ścieżki życia dwóch byłych zbójców – syna kupca Iwana i syna kościelnego Wasilija. Droga zbrodni okazała się dla każdego z nich szkołą trudnych prób, która prowadzi bohaterów do odrodzenia moralnego i porzucenia rabunku. Linia ta jest szczególnie wyraźnie zarysowana w historii Iwana. Wychowany w domu bogatego ojca, rozpieszczany przez pobłażliwą matkę, Iwan uzależnił się od brutalnych przyjemności zmysłowych i wkroczył na ścieżkę przestępstwa. Jednak strata żony i związane z tym myśli o życiu zmuszają go do rozstania się z bandą bandytów i zostania mnichem pod imieniem Polikarpa.

Losy Wasilija są analogią do historii żyjącego syna Iwana. On także odszedł Dom rodziców, podjął się rabunku, a następnie wrócił do uczciwe życie. Z pomocą mnicha Polikarpa Wasilij otwiera handel rzędami ryb i jabłek. Obie historie stanowią ramę dla kolejnych historii, które kupiec Wasilij opowiada mnichowi Polikarpowi. Oto opowieść o Frolu Skobejewie, opublikowana pod tytułem „Wigilia dziewcząt z Nowogrodu”.

Tradycja powieści opartej na faktach, której pierwszym przykładem na ziemi rosyjskiej była „Ładna kucharka” Czulkowa, jest kontynuowana w powieści nieznanego autora „Nieszczęśliwy Nikanor, czyli przygody rosyjskiego szlachcica G”. (wydawane od 1775 do 1789). Bohaterem opowieści jest biedny szlachcic żyjący jako wieszak w bogatych domach. Pozwala to autorowi na opracowanie szerokiego obrazu życia i moralności właścicieli ziemskich i chłopów pańszczyźnianych w XVIII wieku.

Do samego popularnego druku Literatura XVIII V. należą do ksiąg Matwieja Komarowa, „mieszkańca Moskwy”, jak sam siebie nazywał, pochodzącego z chłopów pańszczyźnianych. W 1779 roku opublikował książkę pt. „Dokładny i prawdziwy opis dobrych i złych uczynków”. Rosyjski oszust, złodziej i rozbójnik oraz były moskiewski detektyw Vanka Cain, całe jego życie i dziwne przygody. Jej bohaterem jest Iwan Osipow, nazywany Kainem, zbiegły chłop pańszczyźniany handlujący rabunkiem. Oferował swoje usługi policji jako detektyw, ale nie porzucił swojego dawnego zawodu. Obok „złych” uczynków Kaina autor opisuje jego „dobre”, szlachetne czyny, takie jak na przykład uwolnienie „borówki” przymusowo uwięzionej w klasztorze, uwolnienie chłopskiego syna, który został nielegalnie wydany jako rekrut żołnierza i szereg innych. Mówiąc o miłości Kaina do córki pewnego sierżanta, Komarow zauważa: „Namiętność miłosna nie żyje tylko w szlachetnych sercach, ale często zarażają się nią podli ludzie...” W książce znajduje się specjalny dział poświęcony pieśniom rzekomo skomponowanym, ale najprawdopodobniej , kochał Kaina. Na pierwszym miejscu wśród nich znajduje się słynna piosenka bandytów „Nie rób hałasu, matko zielony dąb”.

Jeszcze szerzej znana stała się książka Komarowa o moim Lordzie Jerzym, której pełny tytuł brzmi „Opowieść o przygodach angielskiego Mylorda George’a i margrabiny brandenburskiej Friederike Louise” (1782). Podstawą tej pracy była odręczna „Opowieść o angielskim Mylordzie i margrabinie Marcimiris”, przerobiona przez Komarowa. Jest to typowe dzieło miłosno-przygodowe, w którym wierność i stałość pomagają bohaterowi i bohaterce pokonać wszelkie przeszkody i zjednoczyć się w małżeństwie. krawaty. Opowieść O Mój Lord George był wielokrotnie wznawiany nie tylko w XVIII, ale także w XIX, a nawet XX wieku.

Michaił Dmitriewicz Czulkow

Przedrzeźniacz, czyli słowiańskie opowieści

Uprzednie powiadomienie

Panie czytelniku! Kimkolwiek jesteś, nie ma dla mnie znaczenia, dopóki jesteś cnotliwą osobą, to jest ważniejsze niż cokolwiek innego. Nie zgadniesz, w jakim celu wygłaszam ten zbiór słów i przemówień, chyba że sam ci to powiem; tylko nie myśl, że mam zamiar kłamać i, spotkawszy cię po raz pierwszy, oszukać cię. Na pierwszej randce z kimkolwiek nigdy nie kłamię, ale jeśli nie wyznałem już wystarczająco dużo, jest to biznes, który można sprzedać.

Jeśli możesz mi wierzyć, jako osobie, która bardzo dobrze potrafi kłamać i, jeśli to konieczne, nieuchronnie powiedzieć prawdę. I można to niemal uznać za zwyczaj współczesnego świata. (dalej przyp. autora.), to powiem, że wypuszczam tę książkę w świat nie po to, żeby zasłynąć z niej, bo nie ma co robić, bo nie da się ukazać całemu światu jako drobnostka, ale tylko po to, żeby się uczyć. Przede wszystkim wyobrażam sobie, ile będą o tym rozmawiać, dyskutować i wyliczać wszystkie błędy; wtedy ja, jako outsider, będę przysłuchiwał się ich rozmowom i odtąd będę się powstrzymywał od swoich słabości. Inna sprawa, że ​​gdybym tego nie zdradził i nie spróbował napisać czegoś ważnego, to nie znając swoich błędów, umieściłbym je na równi w dobrym eseju.

Moralności i moralności w tej książce jest bardzo mało lub nie ma jej wcale. Wydaje mi się, że korygowanie prostackiej moralności jest niewygodne; znowu nie ma w tym nic, przez co można by je pomnożyć; Tak więc, pomijając jedno i drugie, będzie to przydatny sposób na spędzenie nudnego czasu, jeśli zadają sobie trud przeczytania tej książki.

Opinia starożytnych pisarzy: jeśli ktoś gardzi małymi rzeczami, nigdy nie zrozumie zbyt wiele. Próbuję zostać pisarzem, jeśli kiedykolwiek mi się to uda, i całe moje pragnienie opiera się na tym; a że jest to jeszcze moja pierwsza praca, nie odważyłam się podjąć ważnej sprawy, bo nagle nie mogę wiedzieć wszystkiego i może z czasem dostanę to szczęście, że mnie nazwieją pisarzem; a kiedy otrzymam to imię, konieczne jest, aby mój umysł był już oświecony i abym stał się bardziej kompetentny, czego z głębi serca życzę i proszę moich znajomych, aby i mnie tego życzyli, jeśli tak się stanie nie zazdroszczę; i jako dowód swojej przyjaźni, po przeczytaniu tej książki, po przyjacielsku odkryją w niej moje błędy, co posłuży mi do poprawy.

Muszę za to przeprosić prosta sylaba mój esej zawiera kilka obcych słów. Czasem zakładałem je dla lepszej przyjemności słyszenia, czasem po to, żeby pośmiać się z innych, albo po to, żeby oni śmiali się ze mnie. Człowiek, jak mówią, to zabawne zwierzę i śmieje się, śmieje się i jeszcze raz śmieje, bo wszyscy jesteśmy podatni na śmiech i wszyscy śmiejemy się z innych.

Przede wszystkim mamy pisarzy, którzy zapisują francuskie słowa rosyjskimi literami, i ludzi, którzy mają niewielką wiedzę, którzy uczą się tylko czytać i pisać, a nawet wtedy za miedziane pieniądze, kiedy widzą je wydrukowane, myślą, że na tym polega piękno naszego język; i tak do nich wchodzą zeszyty a następnie potwierdzone; i często słyszałem, jak mówią: zamiast „czas wracać do domu” - „czas się zainteresować. Zamiast „przejść na emeryturę”: jednak to niedobrze, ale nie ma takiej potrzeby znaczenie, ale potrzeba tylko mieszkania francuskiego”; zamiast „on, będąc taki młody, uprawia biurokrację” - „on, będąc taki mały, praktykuje miłosne kapitulacje”; i prawie cały Gostiny Dwór przemawia ustami świeżo powstałego pisarza. Chciałbym, żeby panowie, którzy słabo znają język, nie podążali za takim mentorem, bo obce słowa w ogóle im nie odpowiadają i nie każdy Rosjanin zrozumie ich znaczenie, a po co niepotrzebnie używać rzeczy niepotrzebnych, a prawdę mówiąc , to wyrządzają nam więcej szkody niż mądry przysłówek.

Panie czytelniku! Proszę, abyście nie próbowali mnie rozpoznać, bo nie należę do osób, które latem jeżdżą po mieście na czterech kołach i wznoszą mnóstwo kurzu na ulicach; dlatego nie potrzebujesz mnie. Jak niewiele mam pojęcia, tak niska jest moja godność i prawie nie widać mnie wśród wspaniałych obywateli; a jeśli mnie rozpoznasz, to z pewnością będziesz musiał na moją prośbę pomóc mojemu schorzeniu, co być może będzie dla ciebie dodatkową pracą; i jest wielu ludzi, którzy wcale nie są chętni do niesienia pomocy; więc jeśli jesteś jedną z tych osób, być może nawet nie próbuj na mnie patrzeć, gdy znajdziesz we mnie jakieś znaki. Ubieram się jak inni ludzie i noszę kaftan z francuskimi kaftanami; a dodatkowo za uwagę służy to, że mam dwadzieścia jeden lat i jestem osobą całkowicie pozbawioną jakiejkolwiek wady. Jeśli chodzi o ludzkość, to znaczy we wszystkich jej postaciach, jest ona tylko skrajnie uboga, co jest wspólnym losem wszystkich niemal drobnych pisarzy, takich jak ja.

Moje zdanie jest takie, ale nie wiem, jak społeczeństwo to zaakceptuje: lepiej pisać słabo, niż nie robić nic. Jeśli ktoś potrafi coś przyzwoicie zorganizować, nawet jeśli nie jest to ważne, to wydaje mi się, że łatwiej jest mu zająć się dobrem, ale gdy ktoś nie pozbył się drobiazgów, nigdy nie uda mu się zorganizować czegoś ważnego. Ci, którzy pływali wzdłuż rzeki, odważnie wyruszają do morza. Słyszałem, że nawyk i częsta praktyka w biznesie prowadzą do doskonałości. Kiedy chcemy się czegoś nauczyć, podchodzimy do tego bardzo głupio i dlatego powstało przysłowie: „Kiedy będziesz gotowy zaśpiewać pierwszą piosenkę”.

Zatem hojna i cnotliwa osoba przeprosi mnie i życzy sobie, abym się uczył; i jeśli zbroją się przeciwko mnie szydercy, którzy z zazdrości bardziej starają się człowieka zepsuć niż poprawić, bo nie wiedzą jak i zamiast rozumu mają od natury dar do śmiechu i ze złego, i z dobrego, nie widząc sens w obu przypadkach, opowiem im sen, który widziałem ostatniej nocy.

Śniło mi się, że chodzę po Górze Wenus i złapawszy dwie jej nimfy, całowałem się tak, jak chciałem, ponieważ jestem wielkim łowcą całujących dziewcząt. Nagle usłyszałem głos umierającego dziecka. Jestem współczujący w rzeczywistości, a nie tylko w snach; Pospieszył więc, by go dostarczyć. Podbiegwszy do głosu, ujrzałem złą Atę siedzącą i miażdżącą na kolanach młodego satyra. Był prawie umierający, z wielkim trudem wyrwałem go z jej rąk i swoimi wysiłkami uratowałem mu życie, które już był gotowy stracić. Nagle pojawił się przede mną Merkury i oznajmił, że został wysłany ze spotkania bogów, którzy żądali, abym do nich przybył. Potem w jednej chwili przeniósł mnie na Olimp. Tutaj widziałem wielu bogów siedzących razem. Pan podszedł do Jowisza i poprosił go o nagrodę za uwolnienie jego syna, którego Ata chciał zabić. Jowisz nakazał wszystkim doradzić, jak nagrodzić takiego śmiertelnika, który przywrócił życie synowi Panowa. Najlepiej przyjęto opinię mamy; Za zgodą Zevesova dał mi pióro i powiedział, że do końca życia będę mógł nim pisać, nigdy go nie czyszcząc, a im częściej będę go używał, tym zręczniej będzie pisać. Napisałem więc dla nich tę książkę i kiedy użyłem jej po raz pierwszy, widać, że nie została jeszcze opisana, ale zgodnie z obietnicą Momova, być może z czasem dojdzie do perfekcji i będzie bardziej przyzwoita w rysowaniu na papierze.

Rozdając więc tę książkę, przypomniały mi się słowa pewnego mówcy: kto chce poddać się morzu, nie powinien bać się słabych fal na rzece.

Przez nazwę rzeki mam na myśli szyderców, wobec których moje usta też mogą się swobodnie rozpływać, myślę tylko, że niewiele zyskają dla nich, żartując z tak nieważną osobą, która jest czasem lżejsza od bezdusznego puchu i która w razie potrzeby , też wie, jak to wyśmiać.

Opowieść o Silosławie

W czasach naszych starożytnych książąt, przed czasami jeszcze wielkiego Kiya, w miejscu, gdzie obecnie znajduje się Petersburg, znajdowało się wspaniałe, chwalebne i ludne miasto o nazwie Vineta; zamieszkiwali go Słowianie, naród odważny i silny. Władca tego miasta nazywał się Moralnym Ostrzem; W swoich czasach był odważnym dowódcą, chwycił za broń przeciwko Rzymowi i Grecji i podbił wiele okolicznych ludów znajdujących się pod jego władzą. Dobrobyt i mądre prawa od czasu do czasu doprowadzały jego majątek do stanu rozkwitu; szczęście, rozum i siła przywłaszczyły mu wszystko zgodnie z jego pragnieniem, a on był pocieszony i zadowolony, patrząc na obfitość i spokój swego stanu, gdyż pokój i dobrobyt ludu stanowiły całe jego dobro.

Rosyjski pisarz urodził się w 1744 r. wczesne lata spędził w Moskwie. Jego ojciec był żołnierzem garnizonu moskiewskiego, więc Michaił Czulkow znał służbę wojskową z pierwszej ręki. Uczył się w gimnazjum, które było przy uniwersytecie. Dzięki temu możemy powiedzieć, że otrzymał dobre wykształcenie.

Biografia twórcza Michaiła Dmitriewicza Czulkowa

1760 - początek kariery Michaiła Czulkowa. Zostaje lokajem na dworze królewskim. Następnie przesuwa się w górę drabina kariery i zostań lokajem kamery. Po pewnym czasie Michaił obejmuje stanowisko kwatermistrza dworskiego. W swojej pracy nie raz spotyka się z następcą tronu królewskiego, Pawłem. Czulkow miał nadzieję, że przyszły władca będzie w stanie zmienić system polityczny w Rosji. Miał wiele nadziei, gdyż przede wszystkim widział w spadkobiercy wnuka Piotra, który w swoim czasie był w stanie zmienić Rosję na lepsze, wzmocnić jej obronę, poprawić zewnętrzne stosunki polityczne, a Michaił miał także nadzieję, że Paweł będzie w stanie rozwijać flotę, którą stworzył jego dziadek. Miał nadzieję na wprowadzenie nowych reform, które pomogą dalszy rozwój Państwa.

W tym samym roku 1760, ale w jego drugiej połowie, rozpoczęła się działalność literacka i wydawnicza pisarza. Ten rok będzie najbardziej produktywny. W tym czasie Michaił Czulkow opublikował wiele zbiorów i dzieł. Mówiąc dokładniej, w ciągu zaledwie roku Michaiłowi udało się opublikować cztery zbiory opowiadań i bajek. Dopiero w 1789 r. wyda piąty zbiór, który będzie nosił nazwę „Drzeźniak, czyli opowieści słowiańskie”. W zbiorze tym wyraźnie wyczuwalne są nuty patriotyczne, jakich pisarz doświadczał podczas pisania swoich dzieł. Prace te przede wszystkim odzwierciedlają rzeczywistość, rzeczywistość, trudności życiowe, jakich doświadczyli ludzie w Rosji. Opisał ich życie i codzienne problemy.

Rok 1767 upłynął pod znakiem wydania książki pt. Krótki leksykon mitologiczny. W swojej nowej książce pisarz próbował wyjaśnić wszystkie starożytne imiona występujące w mitach i legendach. Wyjaśnił także niektóre pojęcia.

Dwa lata później, w 1769 r., po wydaniu książki, Michaił Czulkow opublikował czasopismo „I to, i tamto”. Ale to nie było jego jedyne czasopismo. Drugi nazywał się „Parnas skrupulatny”. Obydwa przeznaczone były przede wszystkim dla klasy średniej, zwłaszcza dla kupców, gdyż w swoich pismach starał się dokładnie odzwierciedlić ich życie, ich poglądy polityczne, stosunki z państwem i społeczeństwem. Również Michaił Czulkow wraz z N.I. Novikov wydaje wspólne dzieło zatytułowane „Kolekcja różnych piosenek”. Tutaj zebrano przede wszystkim pieśni ludowe, ale oprócz nich Michaił umieścił także pieśni M.V. Zubowej i kilku innych autorów. Pisarz nazywany jest pierwszym autorem rosyjskiej powieści „Ładna kucharka, czyli przygody zdeprawowanej kobiety”. Pisze ją w roku 1770, gdzie opisuje życie wdowy po sierżancie. Tutaj udało mu się pokazać stosunek do wdów ze społeczeństwa, jak wpływa on na jednostkę.

W tym samym roku Michaił wstąpił do służby publicznej. Tak więc w 1779 roku został sekretarzem w Commerce College. Następnie awansował na kolejne szczeble. Został asesorem kolegialnym, a po pewnym czasie radcą sądowym. Jednocześnie pisarz nie zaprzestaje swojej działalności twórczej. Tym razem jednak skupia się na zupełnie innym temacie. Obecnie interesuje się historią i gospodarką kraju. Na służbie często natrafiał na dokumenty legislacyjne i umowy. Czulkow miał także dostęp do archiwów, dzięki czemu miał jasne pojęcie o stanie i rozwoju Rosji. Niektórzy autorzy twierdzą, że pisarz już na początku swojej kariery zaczął myśleć o stworzeniu historii rosyjskiego handlu. Samo dzieło nosiło tytuł „Opis dokładnego stanu i właściwości rosyjskiego handlu od posiadania Piotra Wielkiego do obecnie pomyślnych rządów Wielkiej Cesarzowej Katarzyny II”. Opisał w nim wydarzenia z lat 1720–1760. Dzieło pisarza składało się z dwóch części. W pierwszej części znalazły się materiały legislacyjne, które autorowi udało się zgromadzić. Druga część składała się w całości z dokumentów. Przede wszystkim warto powiedzieć, że jest to dzieło w pewnym sensie szkicowe, a Czulkow nie chciał go opublikować. Praca ta skierowana była przede wszystkim do pracowników Kolegium Handlowego. Był to raczej materiał referencyjny, z którym mogli pracować tylko ludzie posiadający wiedzę, ale nie zwykli obywatele.

1774 - A.R. Woroncow zajął miejsce prezesa Kolegium Handlowego, który pomagał Czulkowowi w pisaniu jego pracy. To Woroncow był w stanie zapewnić pisarzowi łatwe przebywanie w dowolnych archiwach i zapoznawanie się z wieloma tajnymi dokumentami. Michaił miał nadzieję stworzyć podręcznik poświęcony historii rosyjskiego handlu od czasów starożytnych. Pisarz musiał wiele zrobić dobra robota, w celu usystematyzowania wszystkich materiałów potrzebnych do stworzenia jego katalogu. Przede wszystkim musiał przejrzeć wiele aktów prawnych i wybrać te, które były przydatne w jego pracy. Następnie - wyszukaj odpowiednie dokumenty. Cały problem polegał na tym, że materiałów było bardzo dużo i niemal niemożliwe było wybranie tych najważniejszych. Wiele czasu poświęcono tworzeniu tego dzieła.

Oprócz materiałów archiwalnych Michaił poszukiwał także materiałów publikowanych. Przeglądał już wydane książki i podręczniki, aby w swojej pracy nie popełnić śmiesznych błędów. Pisarz musiał skopiować wiele danych, ponieważ samych dokumentów nie mógł usunąć z archiwum. Musiał skorzystać z pomocy skrybów, którzy pomogli mu w tej trudnej pracy. Podstawą jego twórczości były dane z XVII i XVIII wieku. Wiele dokumentów z tego okresu zostało w całości uwzględnionych w jego twórczości. Dzieło ukazywało się w latach 1780–1788. Wykorzystał wszystkie dostępne mu dane: historyczne, etniczne, geograficzne... Korzystał z prac najsłynniejszych historyków i ekonomistów.

W ostatnich latach, przed śmiercią, Czulkowowi udało się zrealizować wiele planów, które miał. Stało się to możliwe także dzięki poprawie jego sytuacji finansowej. Teraz mógł sobie pozwolić na to, o czym wcześniej mógł tylko marzyć.

Czulkow nie zapomniał o swojej działalności twórczej. Opublikował materiały etnograficzne. Tak więc w 1786 roku został opublikowany Nowa praca zatytułowany „Słownik rosyjskich przesądów”. Tutaj próbował opisać tradycyjne rytuały, zwyczaje, święta ludowe - wszystko, co mogłoby charakteryzować ludzi. Pisarz był bardzo wrażliwy na zasadę równości wszystkich narodów. Uważał, że nikt nie może być lepszy od innych. Każda wiara zasługuje na szacunek. Każdy z nich jest interesujący na swój sposób. Trzeba szanować wiarę innych ludzi.

Pisarz był bardzo życzliwy dla chłopów, rozumiejąc, jakie to dla nich trudne. Dlatego stworzył „Klinikę Wiejską, czyli Słownik Leczenia Chorób”, dzięki której teraz każdy będzie mógł udzielić przynajmniej pierwszej pomocy, jeśli zachoruje ktoś z jego bliskich. Szansa na korzystny wynik była więc przynajmniej niewielka.

Publikacja kolejnego dzieła Czulkowa, zatytułowanego „Słownik prawniczy”, również zajęła dużo czasu. Jego praktyczne znaczenie było bardzo duże. W tej pracy jako jedynej usystematyzowano dane prawne, akty prawne… wszystko, co było niezbędne prawnikowi. Pisarz pracował także nad publikacją dzieła pt. „Słownik rolnictwa, budowy domów i hodowli bydła”. Prace te trwały około 10 lat, od 1780 do 1790 roku. Współpracował z M.I. Popowem przy tworzeniu słownika języka rosyjskiego. Również w ostatnich latach życia pisarzowi udało się opublikować piątą i ostatnią część dzieła zatytułowaną „Drzeźniaki”. Zawierał prawdopodobnie najbardziej udane historie, w tym „Bitter Fate”, „Precious Pike” i wiele innych.

Można argumentować, że Czulkow wniósł swój wyjątkowy wkład w rozwój nie tylko literatury, ale także historii. Zawsze walczył z ignorancją obywateli, wierząc, że to ludzie są twarzą kraju. Potrafił wiele rzeczy, a dzięki sukcesom w pracy udało mu się osiągnąć to, o czym marzył. Udało mu się połączyć kreatywna praca i kariera. W obu przypadkach udało mu się awansować i zyskać sławę.

Ideałem Czulkowa w dziedzinie ekonomii był Piotr I, który był w stanie zmienić Rosję. Kiedy Katarzyna II wstąpiła na tron, pisarz otwarcie powiedział, że jest przeciwny jej polityce, ponieważ w tym czasie Rosja była stale pod ostrzałem innych krajów. Sprzeciwiał się także reorganizacji aparatu państwowego. Być może dlatego zaprzestano wznawiania jego dzieł. W XIX wieku jego dzieła uznawano za po prostu niemoralne.

Należy pamiętać, że biografia Michaiła Dmitriewicza Czulkowa przedstawia najważniejsze momenty z jego życia. W tej biografii mogą zostać pominięte pewne drobne wydarzenia życiowe.

(1740-1793) – wspaniały pisarz. Zachowało się niezwykle skąpe informacje o jego życiu. W przedmowie do drugiego wydania „Notatek ekonomicznych” jest powiedziane, że Ch. „w młodości studiował na Uniwersytecie Moskiewskim i po przestudiowaniu jedynie elementarnych podstaw nauk werbalnych został z niego zabrany wraz z innymi osobistym dekretem. i przydzielony do służby.” Do tych danych możemy jedynie dodać, że w 1790 r. Ch. był radnym nadwornym i sekretarzem senatu. Od wczesnej młodości wyróżniał się niezwykłym zamiłowaniem do literatury i „pisał niemal bez przerwy dzieła wszelkiego rodzaju”. Ch. był jednym z najpłodniejszych i najbardziej wszechstronnych pisarzy XVIII wieku, a przy tym nieutalentowanym. Metropolita Eugeniusz zeznaje, że Ch. „w wieku około 20 lat (stąd w 1760 r.) wyróżnił się już wieloma pięknymi wierszami i powieściami”. Pierwsze eksperymenty Ch. pozostają nam nieznane; wiemy tylko, że w 1767 r. opublikował „Krótki leksykon mitologiczny”, a według Sopikowa w latach 1766-68. opublikował „Drzeźniak, czyli opowieści słowiańskie” w 4 częściach (Eugeniusz wskazuje tylko jedno drugie wydanie, 1783-89). W pierwszym okresie swojej działalności Ch. W epoce pism satyrycznych Ch. wydawał dwa małe pisma satyryczne: „To i tamto” (1769) i „Parnassus Shchipetilnik” (1770), w których widać wiele śladów polemicznej walki z przeciwnikami literackimi: powieściopisarz był szczególnie zaatakował F. A. Emina i V. I. Maikova. Wyśmiał ich i poemat satyryczny„Opłakany upadek poetów” (wiersz ten ukazał się później jako osobna książka, w Petersburgu, bez wskazania roku, wraz z wierszami na huśtawkę, na siódmy tydzień i na Maslenicę). W okresie swojej pasji satyrycznej Ch. opublikował pierwsze (nie było już) części niezwykle popularnej wśród naszych przodków powieści „Ładna kucharka, czyli przygody zdeprawowanej kobiety” (Część I, St. w Petersburgu, 1770). W fabule zewnętrznej jest to kopia francuskich powieści przygodowych; typy przedstawione w powieści (zalotnik Ahal, Sveton, sekretarz) często można spotkać w czasopismach satyrycznych. Należy przypuszczać, że sytuacja życiowa Ch. przyczyniła się do pojawienia się w nim tendencji do studiowania pieśni ludowych, baśni, rytuałów i przesądów. W jego dziennikach na uwagę zasługuje styl, który w swej obfitości przysłów i powiedzeń zbliża się do ludowych, a częste wzmianki etnograficzne i pieśni ludowe. Po opublikowaniu czasopism Ch. sięgnął po duże, skonsolidowane dzieła o charakterze etnograficznym. Pierwszym takim dziełem był „Zbiór pieśni różnych”. Wiemy, że dwie pierwsze części tego zbioru zostały wydrukowane na polecenie cesarzowej Katarzyny II i były gotowe już w roku 1776 (wszędzie podawane wskazanie, że zbiór pieśni Ch. w 4 częściach ukazał się w latach 1770-75 jest błędne, gdyż na 19 lipca 1776 r. Ch. zwrócił się do cesarzowej o zgodę na wydrukowanie pozostałych części zbioru; zob. „Archiwum Dyrekcji Teatrów Cesarskich”, oddział II, s. 101, St. Petersburg, 1892). Pierwszego wydania pieśni, wykonanego przez Ch. przy współpracy Michaiła Popowa, obecnie nie odnaleziono i wiemy o nim dopiero z kolejnych wydań. Drugie wydanie wykonał N.I. Nowikow w latach 1780-81; został on uzupełniony o dwie części i znany jest w literaturze jako „Śpiewnik Nowikowa” („Nowy i pełne spotkanie Pieśni rosyjskie, zawierające pieśni miłosne, pasterskie, wesołe, ludowe, chóralne, weselne, bożonarodzeniowe, z dodatkiem pieśni z różnych opery rosyjskie i komedie”; później publikację powtórzono). Ch. włączył do swojego zbioru nie tylko pieśni ludowe, których, jak można się domyślić, nie spisał ze słów, ale przepisał z zeszytów ludzi piśmiennych, ale także modne romanse autorów współczesnych oraz arie z oper komicznych. Znaczenie zbioru Ch. jest ogromne: takiego bogactwa nigdy wcześniej nie było pieśni ludowe i jako pierwszy opublikował utwory bez zmian i poprawek stylistycznych. W historii nauki o narodzie rosyjskim Ch. Gromadzenie pieśni wydawało się jego współczesnym co najmniej zupełnie niepotrzebne, jeśli nie szkodliwe: nawet metropolita Platon określił pieśni ponownie opublikowane przez N. I. Nowikowa jako „wątpliwe”. W 1780 r. Ch. rozpoczął tworzenie nowego zbioru etnograficznego, o znacznie niższej wartości naukowej. W latach 1780-83 W drukarni uniwersyteckiej Nowikow wydrukował w 10 częściach „rosyjskie baśnie zawierające starożytne historie o chwalebnych bohaterach, podaniach ludowych i innych przygodach, które pozostały w pamięci poprzez opowiadanie”. Ch. wyróżniał się wielkim zamiłowaniem do zabytków Sztuka ludowa , ale nie miał zrozumienia etnograficznego, które jednak wówczas jeszcze się nie ugruntowało; uważał, że całkiem możliwe jest radzenie sobie z eposami i opowieściami ludowymi według własnego uznania. Ani jednej z tych historii „opowiadanych w karczmie” nie zachował on w oryginalnej formie: zmieniał je, przerabiał i uzupełniał według powieści rycerskich, jak wynika z publikacji „Bibliothèque bleue”. W 1782 r. ukazał się jego „Słownik przesądów rosyjskich”, wznowiony w 1786 r.; pod tytułem: „Abevega rosyjskich przesądów, bałwochwalstwa, ofiar, ślubów, powszechnych obrzędów ludowych, czarów, szamanizmu itp.” Jak na swoje czasy było to wspaniałe dzieło etnograficzne, które w naszych czasach A. N. Afanasjew uznał za możliwe do wykorzystania w swoich „Poetyckich poglądach Słowian na przyrodę”. Z etnografii Ch. przeszedł do studiów z zakresu historii przemysłu i prawoznawstwa. Prace Ch. dotyczące historii handlu są nadal całkowicie niedocenione. Napisał i na zlecenie cesarzowej, na koszt jej urzędu, opublikował ogromny „Historyczny opis handlu rosyjskiego we wszystkich portach i granicach od czasów starożytnych do współczesności ze wszystkimi zaletami, legalizacjami itp.”. (M., 1781-1788, 7 części, w 21 tomach; największa rzadkość bibliograficzna). Praca Ch. opiera się na badaniach materiałów archiwalnych i ma ogromne znaczenie dla historii naszego prawodawstwa handlowego. W 1788 r. ukazał się fragment tej pracy: „Krótka historia handlu rosyjskiego” (M.). Z „Opisu” wyodrębniono „Słownik jarmarków ustanowionych w Rosji, opublikowany do użytku w handlu” (M., 1788) i „Instrukcje niezbędne dla kupców, a zwłaszcza dla młodych ludzi” (M., 1788). Dziedzina ekonomii praktycznej obejmuje „Notatki ekonomiczne dotyczące regularnej egzekucji na wsiach urzędnika i rozważnego ekonomisty” (M., 1788; wyd. 2, 1790). Ch. jako jeden z pierwszych wpadł na pomysł popularyzacji rosyjskiego prawa i wydania poradnika prawniczego. W latach 1791-1792 Jego „Słownik prawniczy, czyli kodeks ustawodawstwa rosyjskiego, tymczasowych instytucji sądu i kary” ukazał się w 5 książkach. W pierwszej części legalizacje ułożono w porządku alfabetycznym, w drugiej – chronologicznym, od Kodeksu do 1790 r. (część pierwsza została wznowiona w Nowogrodzie w 1796 r.). Następnie Ch. rozpoczął „Wiejską książkę lekarską, czyli słownik leczenia chorób występujących u rasy ludzkiej, rodzaju bydła i ptaków domowych” (za życia Ch. została opublikowana w Moskwie w 1789 r.). -90, 4 części; po jego śmierci w 1803 r. wydano 5.). Pozostałe opublikowane prace Ch. : „Przygoda Achillesa pod imieniem Pyrrhus przed oblężeniem Troi” (St. Petersburg, 1709; wyd. 2, M., 1788, za Sopikowem); „Oberon, poemat Wielanda w 14 pieśniach” (tłumaczenie z języka niemieckiego, M., 1787); „Układ wierszy prozy z francuskie tłumaczenie listy Petrarki do jego kochanki Lori” (wskazanie samego Ch.; książka ta nie jest znana z malarstwa Sopikowa). Wiele dzieł Ch. pozostało w rękopisach, jako projekt wiecznego pokoju, notatki o chłopach gospodarczych, projekt o założeniu banku handlowego, słownik języka rosyjskiego, słownik rolnictwa, hodowli bydła i budownictwa mieszkaniowego, wiersz w dziewięciu pieśniach o pretendencie Griszce Otrepiewie itp. Dodajmy jeszcze wiadomość Ch., że jego komedia, która do nas nie dotarła, pod tytułem: „Nazywaj to, jak chcesz” była wielokrotnie prezentowana w teatrze dworskim w Petersburgu. Ogólna ocena Działalność Ch. nie istnieje. Ch. był na swój sposób Łomonosowem, oczywiście, mniejszym rozmiarem. Jego dzieła encyklopedyczne przyniosły ogromne korzyści społeczeństwu rosyjskiemu; prace dotyczące historii handlu rosyjskiego stanowią solidną całość badania naukowe; Jej zbiory etnograficzne odegrały dużą rolę w historii badań narodu rosyjskiego.

Informacje biograficzne o Ch.: Novikov, „Doświadczenie słownik historyczny„(przedruk w książce P. A. Efremova „Materiały o literaturze rosyjskiej”); przedmowa do drugiego wydania „Notatek ekonomicznych” (M., 1791; przedruk przez Zabelina w „Kronikach literatury rosyjskiej i starożytności”, t. I , M., 1859, s. 198-200); notatka A. Fomina, „O biografii Ch.” (Book Studies, 1894, nr 7-8, s. 16); (1845, s. 2; przedruk w „Russian Poetry” Vengerova, nr V, s. 872; tu przedruk recenzji A. N. Pypina Ch.; przypisy historyczno-literackie i bibliograficzne A. Lyashchenko, nr 408) ;notatka w „Biuletynie Historycznym” (grudzień 1893). Ocena twórczości etnograficznej Ch. A. N. Pypina w „Historii etnografii rosyjskiej” (t. I, s. 65-69), „Satyra rosyjska czasopisma” (s. 7-10, 258 i in.); w Gałachowie, w „Czytelniku Historycznym” i „Historii Literatury Rosyjskiej”; w Buliczu, „Sumarokow i krytyka współczesna” (s. 269, 272). Por. także Longinov, „Notatki bibliograficzne” (Contemporary, 1856, lipiec, nr 8, s. 19); jego notatka (Archiwum Rosyjskie, 1870, s. 1348; dodatek, tamże, s. 1935); M. A. Dmitriew, „Drobne rzeczy z zasobów mojej pamięci” (s. 9, 28); Batiuszkow, „Dzieła”, wyd. L. Maykova (t. II, s. 398); Derzhavin, „Dzieła”, wyd. Grota (t. II, 214; III, 117, 119; IV, 49, 746). Informacje bibliograficzne o twórczości Ch. zob. Guberti (t. I, nr 166; t. II, nr 27, 129), Ostroglazov (nr 196, 264, 291) i Burtsev. W nowoczesne czasy przedruk: „The Lamentable Fall of the Poets” w „Russian Poetry” Vengerova (zeszyt V) i „The Pretty Cook” w „Detailed Bibliographic Opis” Burtseva (t. V, St. Petersburg, 1901, s. 156 i nast.). Portret pochodzi z Rovinsky’ego, „Słownik” (tom III).

P. Szczegolew.

(Brockhausa)

Czulkow, Michaił Dmitriewicz

pis. historyczny, wyd. i satyr. 1757; † 1793.

(Połowcow)

Czulkow, Michaił Dmitriewicz

(1743-1793) - pisarz. Studiował w Moskwie. un-ty, był aktorem, lokajem dworskim, a pod koniec życia sekretarzem Senatu. Płodny i wszechstronny pisarz Ch. był rzecznikiem nastrojów rodzącej się burżuazji. Był jednym z pierwszych etnografów i kolekcjonerów języka rosyjskiego. folklor („Krótki słownik mitologiczny”, St. Petersburg, 1767; „Słownik rosyjskich przesądów”, 1782, wznowiony w 1786 r. pod tytułem „Abevega rosyjskich przesądów”; „Słowiańskie opowieści czyli drozda”, cz. 1-5, M ., 1766-68). Czulkow wydawał pisma satyryczne („I To i Sio”, Petersburg, 1769; „Parnassian Szczepetilnik”, Petersburg, 1770), w których wielokrotnie polemizował z pisarzami szlacheckimi. Jednocześnie był autorem popularnej satyrycznej powieści codziennej „Ładna kucharka, czyli przygody zdeprawowanej kobiety” (część 1, St. Petersburg, 1770). Ch. jest także właścicielem szeregu dzieł o charakterze gospodarczym, z których największym jest „Historyczny opis handlu rosyjskiego we wszystkich portach i na granicach…”, t. I-III, St. Petersburg, 1781-88.

Oświetlony.: Nieczajewa V.S., rosyjska powieść codzienna XVIII wieku. (M. D. Chulkov), „Notatki naukowe Instytutu Języka i Literatury RANION”, t. II, M., 1928; Poezja rosyjska (zbiór pod redakcją S. Vengerova), t. 5, Petersburg, 1897; Szkłowski W., Czulkow i Lewszyn, L., 1933.

• - Członek rzeczywisty Rosyjskiej Akademii Nauk na Wydziale Inżynierii Mechanicznej, Mechaniki i Procesów Sterowania, Dyrektor Instytutu Problemów Techniki Morskiej Oddziału Dalekowschodniego Rosyjskiej Akademii Nauk; urodzony 14 maja 1931 r....
• - poeta; R. 1888 w prowincji Kostroma. w rodzinie bezrolnego chłopa i strażnika leśnego. A. dzieciństwo spędził z dala od ludzi, w leśniczówce. Ukończył rolnictwo. szkoła...

  Duży encyklopedia biograficzna

• - Generał porucznik, urodzony w 1764 r., zm. 7 grudnia 1818 r., 1 stycznia 1776 r. wstąpił do Kurskiego Pułku Piechoty jako podoficer, osiem lat później awansował na chorążego, a w 1787 r. wyruszył z pułkiem na wojnę z...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - pilot myśliwca, bohater związek Radziecki, starszy porucznik straży...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - 1867 dr med. V...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - Rodzaj. we wsi Kukushka, powiat Komi-Permyak. Członek Wielkiej Ojczyzny. wojna. Absolwentka Instytutu Literackiego. Pracował w lokalnym muzeum historycznym jako dziennikarz. Publikowany jako poeta od 1937 roku...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - sztuka. opery. Rodzaj. w rodzinie diakona. W młodości był chórzystą kościelnym w Charkowie. Studiował śpiew w Petersburgu u M. Miloradowicza. W latach 1875-80 oraz w sezonie 1892/93 występował w Kijowie. opera...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - 1576 III namiestnik w Połocku...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - rodzaj. 8 marca 1898 w Petersburgu, zm. 12 października 1978 w Charkowie. Kompozytor. W 1924 ukończył Charkowski Instytut Dramatu Muzycznego. Instytut na zajęcia. kompozycje S. S. Bogatyrewa i klasy. f-p. - P.K. Łucenko...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - radca sądowy, sekretarz wydziału V Senatu rządzącego, pisarz, wydawca czasopism satyrycznych „I to i tamto” oraz „Parnassus Shchipetilnik”…

  Duża encyklopedia biograficzna

• - wspaniały pisarz. Zachowało się niezwykle skąpe informacje o jego życiu. W przedmowie do drugiego wydania „Notatek ekonomicznych” czytamy, że „...

  Duża encyklopedia biograficzna

• - Blagoveshchensky, Michaił Dmitriewicz, - nauczyciel Seminarium Teologicznego w Czernigowie. Studia ukończył w 1893 r Akademia Kijowska, a w 1899 przedstawił i obronił rozprawę doktorską na stopień magistra teologii: „Księga Lamentacji Jeremiasza”…

  Słownik biograficzny

• - wspaniały pisarz. Niewiele zachowało się informacji o jego życiu...

  słownik encyklopedyczny Brockhausa i Eufrona

• - Radziecki dowódca wojskowy, dowódca 2. stopnia. Członek KPZR od 1924 r. Urodzony we wsi. Nikolskoje, prowincja Ryazan, w rodzinie czytelnika psalmów. Był nauczycielem zemstvo. Uczestnik I wojny światowej, absolwent szkoły chorążej...
• - Rosyjski pisarz, dziennikarz. Pochodzący od „dzieci żołnierza”; był aktorem, lokajem dworskim, urzędnikiem Senatu; zdobył dziedziczną szlachtę. W swojej twórczości skupiał się na masowym czytelniku...

  Wielka encyklopedia radziecka

• - rosyjski pisarz, historyk, etnograf, ekonomista. Publikował czasopismo satyryczne „I to i tamto”, „Parnassian Scrupuler”, opracował „Zbiór różnych pieśni”, słownik „Abevega rosyjskich przesądów…”.

  Duży słownik encyklopedyczny

„Czułkow, Michaił Dmitriewicz” w książkach

Michaił Dmitriewicz Skobelew

Z książki 22 zgony, 63 wersje autor Lurie Lew Jakowlew

Michaił Dmitriewicz Skobelew Generał piechoty. Bohater podbojów w Azji Środkowej i wojny rosyjsko-tureckiej o wyzwolenie Słowian bałkańskich. Z dziedzicznej rodziny wojskowej nie urodzi. Skromne pochodzenie nie przeszkodziło mu w błyskotliwej karierze. Krótko przed śmiercią

BARYSZEW Michaił Dmitriewicz

Z książki Korpus oficerski armii generała porucznika A.A. Własowa 1944–1945 autor Aleksandrow Cyryl Michajłowicz

BARYSZEW Michaił Dmitriewicz Major Armii Czerwonej Pułkownik Sił Zbrojnych Korru Urodzony w 1907 r. w Namangan koło Fergany. Rosyjski. W Armii Czerwonej od końca lat 20. XX w. Od 1936 r. – starszy porucznik. 17 lutego 1936 roku został mianowany dowódcą odrębnej kompanii przeciwlotniczych karabinów maszynowych 2. Dywizji Strzelców Turkiestanu. Z

MICHAŁ DMITRIEWICZ SKOBELEW

Z książki 100 wielkich bohaterów autor Szyszow Aleksiej Wasiljewicz

MICHAŁ DMITRIEWICZ SKOBELEW (1843-1882) Bohater wyzwolenia Bułgarii. Dowódca rosyjski. Generał Piechoty. Imię „Białego” generała Skobielewa w latach 70. i 80. XIX wieku było niezwykle popularne w szeregach armii rosyjskiej w Rosji. Za życia nazywany był „drugim Suworowem”, „Suworowem”.

Baranow Michaił Dmitriewicz

Z książki Radzieckie asy. Eseje o radzieckich pilotach autor Bodrichin Nikołaj Georgiewicz

Baranow Michaił Dmitriewicz Lyubimets ze 183. IAP. Po zaciętej bitwie 5 sierpnia 1942 r., w której udało mu się zestrzelić 4 samoloty wroga, Baranow stał się ulubieńcem całego kraju. Z fotografii z pierwszych lat wojny z radością patrzy na nas chudy 20-latek. A już najmniej w nim

Skobelew Michaił Dmitriewicz

Z książki Generałowie Imperium autor Kopylov N. A.

Skobelew Michaił Dmitriewicz Bitwy i zwycięstwa „Przekonaj żołnierzy w praktyce, że poza bitwą troszczysz się o nich po ojcowsku, że w bitwie jest siła i nic nie będzie dla ciebie niemożliwe” – powiedział Skobelew i z tym przekonaniem zwyciężył w Centrali Azji i na Bałkanach. Zdobywca Chiwy i

Skobelew Michaił Dmitriewicz

Z książki Słownik encyklopedyczny (C) autor Brockhaus F.A.

Skobelew Michaił Dmitriewicz Skobelew (Michaił Dmitriewicz) – adiutant generalny (1843 – 82); najpierw wychowywał się w domu rodzinnym, potem w paryskim pensjonacie Girardet; w 1861 wstąpił na uniwersytet w Petersburgu, skąd miesiąc później został zwolniony z powodu niepokojów wśród studentów;

Priselkov Michaił Dmitriewicz Priselkow Michaił Dmitriewicz, historyk radziecki. W 1903 ukończył studia na Uniwersytecie w Petersburgu, od 1907 był prywatnym docentem, a od 1918 profesorem tej uczelni; w latach 20 pracował w dziale historii i życia codziennego Muzeum Rosyjskiego. W

Tebenkow Michaił Dmitriewicz

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (TE) autora TSB

Lewaszow Michaił Dmitriewicz

Z książki Wielka Encyklopedia Radziecka (LE) autora TSB

Sołowjow Michaił Dmitriewicz

Z książki Wielka radziecka encyklopedia (SB) autora TSB

Sołowjow Michaił Dmitriewicz Sołowjow Michaił Dmitriewicz, radziecki geodeta i kartograf. Członek KPZR od 1944. Absolwent Moskiewskiego Instytutu Geodezji (1911) (obecnie Moskiewski Instytut Geodezji Inżynierskiej,

Czulkow Michaił Dmitriewicz

Z książki Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej (CHU) autora TSB (1792-11-04 ) (47 lat)

wczesne lata

Michaił Dmitriewicz urodził się w Moskwie w 1744 r. w rodzinie żołnierza garnizonu moskiewskiego. Studiował na wydziale raznochinskim gimnazjum na Uniwersytecie Moskiewskim (1755–1758), następnie słuchał wykładów profesorów Uniwersytetu Moskiewskiego na temat „nauk werbalnych”. W czasie studiów brał udział w przedstawieniach studenckich w teatrze uniwersyteckim, a od połowy 1761 roku został aktorem nadwornym Teatr rosyjski W Petersburgu. Kariera M.D. Czulkowa rozpoczęła się na początku 1765 roku, kiedy wstąpił do służby dworskiej jako lokaj, następnie został szambelanem i kwatermistrzem dworskim, spędzając pewien czas u następcy tronu Pawła. Nadzieje polityczne Czulkowa wiązały się z jego panowaniem. Chciał widzieć w Pawle „wnuka Piotra”, który będzie kontynuował reformy i sprawował silną władzę militarną.

Początki działalności literackiej i wydawniczej Czulkowa sięgają drugiej połowy lat sześćdziesiątych XVIII wieku. W tym czasie dużo tworzy dzieła sztuki, publikuje 4 zbiory opowiadań i baśni. Piąty jego zbiór ukazał się w 1789 r. pod tytułem „Drzeźniak, czyli opowieści słowiańskie” (cztery – 1766-1768; piąty – 1789), przepełnione patriotyzmem. W swoich opowiadaniach pisanych na podstawie sztuki ludowej zastanawiał się Czulkow prawdziwe życie Rosja.

Jego opowiadanie „Bitter Fate” (1789) z piątego tomu zawiera pierwsze elementy tradycyjnej powieści detektywistycznej, w której toczy się śledztwo w sprawie morderstwa. S. V. Sapozhkov nazwał „Bitter Fate” pierwszym przykładem gatunku detektywistycznego w Literatura rosyjska co czyni go zwiastunem gatunku detektywistycznego nie tylko w literaturze krajowej, ale także zagranicznej.

W 1767 r. ukazała się książka Czulkowa „Krótki leksykon mitologiczny”, w której wyjaśniono nazwy i terminy mitów i legend greckich, rzymskich i słowiańskich.

W 1769 r. Czulkow zaczął wydawać czasopismo „I to, i tamto”. Następnie ukazało się jego drugie czasopismo „The Parnassian Scrupuler”. Obydwa pisma kierowane były do ​​średnich warstw mieszczan, przede wszystkim kupców, i odzwierciedlały ich poglądy i postawy społeczne.

W 1770 r. Opublikowano jego wspólne dzieło z N. I. Nowikowem „Zbiór różnych pieśni”, które oprócz pieśni ludowych zawierało oryginalne dzieła M. V. Zubowej i innych.

Czulkow jest autorem pierwszej rosyjskiej powieści „Ładna kucharka, czyli przygody zdeprawowanej kobiety” (1770) – opowieści o „mimowolnym losie” wdowy po sierżancie: interakcji środowiska społecznego i natury ludzkiej, sprzeczny charakter wpływu społeczeństwa na jednostkę.

Czulkow napisał pełną przygód powieść rycerską „Opowieść o Silosławie”.

W 1770 r. Czulkow wstąpił do służby publicznej, zostając urzędnikiem kolegialnym w Kancelarii Senatu. W 1771 roku przeniósł się do Urzędu Heraldyki w randze urzędnika stanu cywilnego. W 1772 roku rozpoczął służbę jako sekretarz kolegialny jako sekretarz w Wyższej Szkole Handlowej, gdzie służył do 1779 roku. Po czym awansował. Pracę w Naczelnym Sędziowie rozpoczął w randze asesora kolegialnego, gdzie awansował do rangi radcy sądowego.

W latach 70. XVIII w., pracując w Kolegium Handlowym, Czulkow skupiał swoją uwagę na tematyce historycznej i ekonomicznej. Jako sekretarz Izby Handlowej zajmował się wieloma materiałami, w tym aktami prawnymi i porozumieniami z lat poprzednich, a także miał dostęp do archiwum. Podobno już na początku swojej służba cywilna postanowił napisać historię rosyjskiego handlu. Pierwsza wersja dzieła „Opis dokładnego stanu i właściwości handlu rosyjskiego od domeny Piotra Wielkiego do obecnie pomyślnych rządów Wielkiej Cesarzowej Katarzyny II” obejmowała okres od lat dwudziestych XVIII w. do połowy lat sześćdziesiątych XVIII w. wiek. Składał się z dwóch części: pierwsza zawierała materiał legislacyjny, druga zawierała dokumenty. Manuskrypt nie był przeznaczony do publikacji, lecz do użytku wewnętrznego w Kolegium Handlowym jako materiał referencyjny.

Historyczny opis handlu rosyjskiego

W 1774 r. prezesem Kolegium Handlowego został A. R. Woroncow, który udzielił Czulkowowi wielkiej pomocy i wsparcia w jego zamiarze stworzenia historii rosyjskiego handlu od czasów starożytnych. Woroncow uzyskał dla niego pozwolenie na pracę w archiwum Senatu i przeznaczył mu niezbędne fundusze. Praca Czulkowa zmierzała w dwóch kierunkach: identyfikowanie, gromadzenie, systematyzowanie materiałów dokumentalnych wydobytych z archiwów oraz badanie opublikowanych źródeł i literatury.

Czulkow dokładnie przestudiował i przy pomocy skrybów przepisał akty prawne oraz obszerne akta Senatu i zarządów odpowiedzialnych za gospodarkę (Zarządy Handlu, Berga, Manufaktury) i Polityka zagraniczna(Kolegium Spraw Zagranicznych) kraju. Podstawą tej pracy są dokumenty archiwalne z XVII-XVIII w., zawarte w całości, w przedstawieniu lub we fragmentach w „Historycznym opisie handlu rosyjskiego”. Autor praktycznie wykorzystał całą dostępną mu literaturę historyczną, geograficzną, etnograficzną, zarówno krajową, jak i zagraniczną. Nawiązuje do twórczości Łyzłowa, Prokopowicza, Łomonosowa, Tatiszczowa, Rychkowa, Szczerbatowa.

Dzieło Czulkowa, za pośrednictwem i wsparciem Woroncowa, ukazało się w latach 1781–1788.

„Historyczny opis handlu rosyjskiego” składa się z 7 tomów, w tym 21 ksiąg. Pierwsze 5 tomów zawiera przegląd historii handel zagraniczny dla poszczególnych regionów i krajów, tomy 6 i 7 - spójne przedstawienie historii handlu w całej Rosji w drugiej połowie XVIII wieku.

W pierwszej przedstawiono historię handlu na starożytnej Rusi (do XVI w.) wzdłuż Morza Czarnego, Kaspijskiego, Bałtyckiego i Białego, następnie przez Archangielsk, porty bałtyckie, w Murmańsku i w późniejszym czasie na Półwyspie Kolskim. Część druga poświęcona jest handlowi Rosji z Turcją, Włochami, Polską, Gdańskiem, Prusami, Lipskiem, Zakaukaziem, Iranem, Chiwą, Bucharą, Indiami itd. Część trzecia zawiera przegląd stosunków handlowych z Syberią, Chinami, Mongolią, Kamczatką itp. Tom czwarty omawia handel w portach Petersburga i Kronsztadu w latach 1703-1785. Piąta obejmuje handel głównie w portach bałtyckich w XVIII wieku. Tom 6 opisuje handel wewnętrzny Rosji w XVIII wieku. Dostarcza także danych na temat udziału różnych miast w eksporcie i imporcie towarów pod względem pieniężnym, asortymentu i cen, wysokości ceł itp. Autor mówi o powstaniu i rozwoju rzemiosła, górnictwa i przemysłu lekkiego, podaje dane od lokalizacji fabryk i zakładów, wielkości i kosztów produktów wytwarzanych w każdym z nich rocznie, składu społecznego właścicieli oraz form wykorzystania siły roboczej w przedsiębiorstwach. Tom siódmy zawiera „Leksykon handlowy, czyli Sztab Generalny wszystkich rosyjskich towarów handlowych…”. Oznacza to, że przez handel Czulkow rozumiał nie tylko handel, ale także przemysł, transport, kredyt, obieg pieniędzy i monety. Dzieło Czulkowa przedstawia historię rozwoju gospodarczego Rosji.

Jako rzecznik interesów klasy kupieckiej, która w drugiej połowie XVIII wieku zaczęła coraz bardziej inwestować swój kapitał w rozwój przemysłu, Czulkow wysoko ceni jej rolę społeczną. Handel i działalność przedsiębiorcza kupcy są głównym czynnikiem postępu gospodarczego i dobrobytu, pierwszym z najważniejszych warunków stabilności i stabilności politycznej państwa. Praca ta miała cele praktyczne: miała zaspokoić potrzeby kupców i dostarczyć im niezbędnych informacji o handlu.

Analiza tego dzieła pozwala stwierdzić, że autor posiada pewien system poglądów historycznych. Głównym przedmiotem badań Czulkowa były procesy społeczno-gospodarcze rozwoju Rosji. Rozpatrywał te procesy w kolejności historycznej w oparciu o kształtowanie się ustawodawstwa oraz w oparciu o charakterystykę polityki gospodarczej państwa jako całości. Jak na XVIII wiek plan Czulkowa był nie tylko nowatorski, ale i niezwykle trudny do zrealizowania. A jednak Czulkowowi udało się to wdrożyć w głównych punktach. „Historyczny opis handlu rosyjskiego” zawiera ogólną periodyzację historii Rosji, obejmuje najważniejsze wydarzenia polityczne z punktu widzenia ich wpływu na gospodarkę kraju, jest najpełniejszym dziełem Czulkowa, nad którym historyk pracował, poruszając nowy temat w historiografii swoich czasów, oceniając i wykorzystując materiał, z którym pracował. Jako pierwszy w rosyjskiej nauce historycznej jako główne źródło historyczne wprowadził materiał urzędowy i ewidencyjny.

W latach osiemdziesiątych XVIII wieku na podstawie tego wielotomowego dzieła „Krótka historia handlu rosyjskiego”, „Słownik jarmarków założonych w Rosji”, „Instrukcje niezbędne do kupcy rosyjscy, i inne dla młodych, zawierające zasady rachunkowości”, „Notatki ekonomiczne do ciągłej egzekucji na wsi przez urzędnika i oszczędnego ekonomistę” itp.

„Historyczny opis handlu rosyjskiego” to pierwsza praca uogólniająca historię gospodarczą Rosji w XII-XVIII wieku. Rozpatruje rozwój gospodarczy w ujęciu historycznym i zgodnie z przyjętą wówczas periodyzacją historii krajowej i światowej. Okres starożytny Autor łączy historię handlu z powstaniem państwa staroruskiego (z początkiem działalności pierwszych książąt), a kończy najazdem na Batu. Okres średniowieczny obejmuje okres od lat trzydziestych XII w. do końca XVII w., a nowy rozpoczyna się na początku XVIII w. Zgodnie z ówczesnymi teoriami autor przypisuje państwu decydującą rolę w rozwoju rosyjskiej gospodarki w ogóle, a handlu w szczególności. Czulkow śledzi wpływ polityki rządu i wydarzeń politycznych na stan handlu zagranicznego i krajowego. Jednocześnie zwraca uwagę na znaczenie takich czynników, jak naturalne warunki geograficzne, wielkość populacji itp.

Historyk Czulkow starał się naświetlić nowy temat w historiografii swoich czasów, oceniając i wykorzystując materiał, z którym pracował, w nowy sposób. Jako pierwszy w rosyjskiej nauce historycznej jako główne źródło historyczne wprowadził materiał urzędowy i ewidencyjny.

Jednak w prawdziwym tego słowa znaczeniu „Historyczny opis handlu rosyjskiego” nie stanowi opracowania, ponieważ składa się w dużej mierze z dokumentów i materiałów usystematyzowanych chronologicznie i terytorialnie. Ogromny materiał faktograficzny istnieje sam w sobie, gdyż autor nie poddaje go żadnemu krytyczne myślenie, analizy i oceny, nie towarzyszy jej komentarzom i wnioskom. Inną wadą tego dzieła jest to, że Czulkow w wielu przypadkach nie podaje dat i nazw dokumentów, nie wskazuje oryginału lub kopii, wersji roboczej lub ostatecznej. Sam Czulkow trzeźwo ocenił wyniki swojej pracy, zdając sobie sprawę, że ukończył dopiero wstępną część naukowego opracowania nowych tematów historycznych i ekonomicznych. Ale mimo to wartość tej publikacji jest ogromna. Należy również zauważyć, że bez specjalnego wykształcenia i doświadczenia podobna praca, Czulkow wykonał naprawdę gigantyczną robotę. On sam uważał, że jego głównym zadaniem jest wybór i publikacja odpowiedniego zasobu dokumentów i w tym widział podstawy wiedzy historycznej o gospodarce rosyjskiej. Przed publikacją zbioru dokumentów nie można było myśleć o stworzeniu jakiejś jednolitej koncepcji rosyjskiego procesu historyczno-gospodarczego.

Ostatnie lata

W ostatniej dekadzie życia, dzięki poprawie sytuacji finansowej, Czulkow miał możliwość rozpoczęcia realizacji wielu wcześniej opracowanych planów. Nadal publikował materiały etnograficzne, których badanie i publikację rozpoczął w latach sześćdziesiątych XVIII wieku. W 1783 r. opublikował „Słownik rosyjskich przesądów” (wydanie II ukazało się w 1786 r. pod tytułem „Abevega rosyjskich przesądów”), w którym opisywał obrzędy, zwyczaje codzienne, znaki, etykietę i święta ludowe. Czulkow wyznawał zasadę równości wszystkich narodów, których wierzenia i tradycje zasługują na równą uwagę i zainteresowanie.

Pragnąc pomóc pozbawionym możliwości opieki lekarskiej chłopom, Czulkow przygotował i wydał „Wiejską Księgę Lekarską, czyli Słownik Leczenia Chorób”.

Czulkow większość czasu w ostatnich latach życia poświęcił przygotowaniu do publikacji „Słownika prawniczego” – wielotomowego zbioru aktów prawnych, ułożonych w pierwszej części alfabetycznie, a w drugiej chronologicznie. Jednak autorowi nie udało się dokończyć swojego dzieła. Praktyczne znaczenie „Słownika prawniczego, czyli Kodeksu ustawodawstwa rosyjskiego” było ogromne, gdyż był to wówczas jedyny indeks przepisów rozproszonych w różnych publikacjach.

Również w latach 80. i 90. XVIII w. Czulkow zbierał materiały do ​​wielotomowego „Słownika rolnictwa, budowy domów i hodowli bydła”, wspólnie z M.I. Popowem pracował nad opracowaniem słownika języka rosyjskiego.

W ostatnich latach życia Czulkow opublikował piątą część Przedrzeźniacza. Zawierał te najbardziej udane artystycznie opowiadania: „Drogocenny szczupak”, „Piernikowa moneta”, „Gorzki los”, w których porusza temat smutnego losu chłopstwa.

Można zatem powiedzieć, że M.D. Czulkow był prawdziwym synem swojej epoki, epoki oświecenia. W swoich pracach objawia się jako humanista, który dąży do poprawy człowieka i świata jego relacji. Czulkow walczy z ignorancją, przesądami i bezwładnością. Cechowała go wszechstronność zainteresowań i działań, edukacyjna orientacja różnych działań. Czulkow działał jako pisarz, dziennikarz, wydawca czasopism satyrycznych, kolekcjoner i wydawca pieśni ludowych, baśni i wierzeń, autor obszernego dzieła na temat historii gospodarczej Rosji. Czulkow przyjął ze współczesnej historiografii monarchiczny schemat rozwoju języka rosyjskiego proces historyczny. Nowością było dla niego badanie życia gospodarczego Rosji, rola kupców w rozwoju handlu i przemysłu, powszechne wykorzystanie dokumentacji biurowej wydobytej z archiwów instytucje centralne jako najważniejsze źródło.

Podstawą jego poglądów ekonomicznych jest idea historycznie postępowego rozwoju Ojczyzny, którą nierozerwalnie wiązał z rozwojem i wzmacnianiem przemysłu i handlu, racjonalne wykorzystanie zasoby naturalne i przyciąganie najemnej siły roboczej. Szczególną uwagę zwracał na problemy zwiększenia rozwoju gospodarczego ziem peryferyjnych. W sferze stosunków społecznych uważał za konieczne zapewnienie niezależności przedsiębiorcom i kupcom, łącząc postęp Rosji z rozwojem stanu trzeciego. Był zwolennikiem wprowadzenia