Europa Oriental no século IX. Europa Ocidental nos séculos IX-XI Que século é este?

Poliudye

A chave para compreender o início do Estado russo é o polyudye.

É extremamente importante para nós estabelecer a existência de poli-humanos ao nível

uma união de tribos, ou seja, em um estágio de desenvolvimento inferior ao da "união

sindicatos" - Rus'. Para a união tribal Vyatichi, temos informações sobre o completo

o ciclo de polyudye - a turnê anual do "príncipe abençoado" de todos os assuntos

territórios, coletando “roupas” (obviamente peles) e vendendo os objetos de valor coletados

ao longo do Don até Itil, em troca do qual a nobreza Vyática recebeu no século IX uma grande

a quantidade de prata oriental em moedas e decorações orientais que influenciaram

ao artesanato tribal local.

Ao lado da união tribal dos Vyatichi ("eslavos") existiam simultaneamente com

com ele a super-união Rus, que uniu cinco ou seis uniões tribais separadas,

semelhante ao Vyático. Polyudye também existia aqui (os russos trouxeram suas peles

"dos confins mais distantes dos eslavos"), mas diferia significativamente de

Vyatichesky principalmente pelo tamanho do território em questão e, portanto,

deve ter havido uma organização diferente e superior de coleta de tributos.

Na Rússia, como no Vyatichi, a segunda tarefa era vender os resultados do Polyudye.

Rus, excedendo significativamente o que podemos supor para o Vyatichi.

Os Rus venderam seus produtos tanto para Bizâncio quanto para as terras do Califado, chegando até Ray,

Bagdá e Balkh (!).

Os mesmos fenômenos que ocorrem em cada um dos independentes

uniões tribais e na super-união sincrônica da Rus', com todas as suas semelhanças

diferem porque o que aconteceu na “união dos sindicatos” foi uma ordem de grandeza superior

o que foi feito dentro dos sindicatos individuais que ainda não haviam atingido o mais alto grau

integração.

Talvez seja aqui que se encontra o ponto de partida para novas

relações socioeconômicas, uma nova formação. A união tribal era a mais alta

estágio de desenvolvimento do sistema comunal primitivo, que preparou o indivíduo

tribos para a próxima vida histórica em grandes associações nas quais

inevitável e rapidamente as antigas formas patriarcais de comunicação desapareceram, sendo substituídas

novo, mais amplo. A criação de uma união tribal já era uma preparação para

transição para o estado. "Chefe dos Capítulos", que liderou uma dúzia de tribos e

chamado de "soberano brilhante" ou, na transmissão de estrangeiros, "rei", já era

não tanto o governante das tribos primitivas, mas o chefe do nascente

estados. Quando a sociedade sobe uma ordem de magnitude mais alta e cria a partir de

uniões tribais uma nova associação (quantitativa e qualitativa), "sindical

uniões" de tribos, então a questão do Estado só pode ser resolvida

claramente: onde a integração tribal atingiu um nível tão elevado,

o estado já tomou forma.

Quando o cronista listou em detalhes quais dos eslavos orientais

as uniões tribais tornaram-se parte da Rus', ele descreveu aos seus leitores

o estado da Rus' numa das fases de desenvolvimento (na primeira metade do século IX),

quando a Rus' ainda cobria apenas metade das uniões tribais. Polyudye é o primeiro,

a forma mais nua de dominação e subordinação, o exercício do direito de

terra, estabelecendo o conceito de cidadania. Se na união das tribos Polyudye ainda está em

até certo ponto pode basear-se em antigos laços tribais, depois numa super união

já está completamente abstraído e separado de todos os princípios patriarcais

recordações.

Em conexão com as falsificações permitidas em relação ao russo

história dos normandos, deve-se notar que nas fontes Polyudie aparece

diante de nós como uma instituição puramente eslava com terminologia eslava.

A Polyudye é conhecida, por exemplo, na Polónia, onde era chamada de "stan", e as taxas cobradas

exações - "goshenie".

Encontramos a palavra russa “polyudye” tanto nas crônicas quanto nas cartas.

Polyudye não tem nada a ver com os varangianos; pelo contrário, na Escandinávia

terras para denotar este fenômeno, russo, eslavo

palavra. Na saga escandinava de Harald, quando tais desvios são mencionados

a palavra eslava emprestada "poluta" ("polutasvarf") é usada. Eles

a palavra eslava significa desvio principesco circular e imperador

Constantino Porfirogênito.

Polyudye era conhecido como um desvio para as terras eslavas mais remotas

característica de todo o século IX (talvez final do século VIII?) e para

primeira metade do século X, embora seja conhecido como um fenômeno de sobrevivência local

e no século XII. Ele nos deixou uma descrição detalhada de Polyudye de meados do século X.

Imperador Constantino, e um dos episódios trágicos foi o assassinato do príncipe durante

a época da coleta de Polyudya - a crônica descreve em detalhes no ano 945.

Analisando o polyudje da década de 940, devemos difundir a ideia

sobre ele em uma época anterior (até a virada dos séculos VIII-IX; a diferença é

o volume de terras sujeitas à Rus' era, mas não criava mais terras de alta qualidade

diferenças. Super-união do início do século IX de cinco ou seis uniões tribais e uma super-união

meados do século 10, de oito a dez sindicatos, um não era fundamentalmente diferente

de outro.

Vamos começar nossa consideração da poliudia russa com uma descrição do imperador Constantino

(cerca de 948), reorganizando algumas seções de acordo com princípios temáticos.

Constantino Porfirogênito.

"Sobre os russos vindo da Rússia com monóxido para Constantinopla."

“O inverno e o modo de vida rigoroso desses mesmos Rus são os seguintes.

no mês de novembro, seus príncipes deixam imediatamente Kiev com toda a Rus e

vá para polyudye, ou seja, um desvio circular, e especificamente para as terras eslavas

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] Norte

e o resto dos eslavos prestando homenagem à Rus. Alimentando lá por um tempo

durante todo o inverno, acontecem no mês de abril, quando o gelo do rio Dnieper derrete, novamente

voltar para Kyiv. Então eles pegam seus eixos individuais, equipam e

partindo para Bizâncio..."

"As mesmas árvores que vêm para Constantinopla da Rus Exterior vêm de

Nevogarda [Novgorod], onde Svyatoslav, filho de um príncipe russo, sentou-se

Igor, bem como da fortaleza de Miliniski [Smolensk] de Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] e de Vyshegrad [Vyshgorod perto de Kiev]. Todos eles descem o rio

Dnieper e reúna-se na fortaleza de Kiev, chamada "Samvatas" (?). Afluentes

eles, os eslavos, chamados Kriviteins [Krivichs] e Lensanins [Polotchans],

e outros eslavos cortaram árvores de uma única árvore em suas montanhas no inverno e, depois de terminá-las,

com o passar do tempo (natação), quando o gelo derrete, eles são introduzidos nos lagos próximos.

Então, como eles (os “lagos”) deságuam no rio Dnieper, a partir daí eles próprios

entrar no mesmo rio, vir para Kiev, puxar barcos para terra para

equipamento e vendê-lo aos russos. Os russos, comprando apenas os melhores decks, estão desequipando

velhos eixos únicos, eles pegam remos, remos e outros equipamentos deles e os equipam

Uma história interessante sobre a Polyudia do Imperador Constantino, anualmente

que viu com seus próprios olhos as "árvores únicas" russas - monoxilas, é conhecido há muito tempo

historiadores, mas nenhuma tentativa foi feita para recriar Polyudye em meados do século 10

século em todo o seu alcance real como um fenômeno anual em toda a Rússia. E sem

Não seremos capazes de compreender isto e a essência do estado da Rus' nos séculos VIII-X.

Comecemos pelas “árvores únicas”, nas quais eram frequentemente vistos pequenos e frágeis ônibus

Eslavos, escavados em uma árvore, o que explicava sua origem grega

nome - "monoxilas". Pequenos ônibus que só podiam acomodar três

pessoas, naquela época elas realmente existiam, como sabemos pela “Nota

Toparca grega", um jovem contemporâneo de Constantino. Mas aqui estamos falando de

completamente diferente: pelo texto acima fica claro que os navios foram equipados

rowlocks e remos, enquanto as lançadeiras eram controladas por um remo de popa e

nunca tiveram remos ou remos: a lançadeira era estreita demais para eles.

A natureza dos monoxilos é esclarecida pela descrição de sua passagem através

Corredeiras do Dnieper: as pessoas saem dos navios, deixando a carga ali, e empurram

navios pelas corredeiras, "enquanto alguns empurram a proa do barco com varas, e

outros no meio, outros na popa." Em todos os lugares plural; um barco

toda uma multidão empurrando; no barco não há apenas carga, mas também “algemado”

escravos." É claro que diante de nós não estão naves subterrâneas, mas navios que levantaram

20-40 pessoas (como sabemos por outras fontes).

O tamanho significativo das torres russas também é evidenciado pelas palavras

Konstantin que, tendo feito a parte mais difícil da viagem, arrastando o seu

navios através das corredeiras, os russos "novamente abastecem seus eixos únicos com os desaparecidos

acessórios: velas, mastros e vergas, que trazem consigo."

Os mastros e vergas finalmente nos convencem de que não estamos falando de ônibus espaciais, mas de

navios, barcos. Eles são chamados de eixo único porque a quilha do navio

foi feito de uma árvore (10-15 metros de comprimento), e isso permitiu

construir um barco adequado não só para navegar ao longo do rio, mas também para viagens distantes

viagens marítimas.

Todo o processo de produção anual de várias centenas de navios já

fala sobre a abordagem do governo a este importante assunto. Os navios estavam se preparando

em toda a bacia do Dnieper ("lagos" fluindo para o Dnieper) e até mesmo na bacia

Ilmênia. São nomeadas as vastas terras de Krivichi e Polotsk, onde durante o inverno

Os construtores navais estavam trabalhando.

Já conhecemos bem esta vasta extensão da bacia do Dnieper,

todos os rios convergem em Kiev; nos séculos 5 a 6, quando começou

movimento espontâneo das tribos eslavas do norte para o sul, Kiev tornou-se o mestre

Envio Dnieper. Agora, em toda esta região, os “tribuidores” da Rus estão destruindo

mesmas árvores em “suas montanhas”. É verdade que Konstantin escreve que

os eslavos tributários vendem seus barcos recém-fabricados em Kiev. Mas não

por acaso o imperador relacionou a construção naval com a cidadania da Rus'; obviamente é

era dever dos tributários eslavos, que recebiam algum tipo de

Sobre a aplicação do princípio do Estado na fabricação de bens comerciais

A frota diz ainda que Konstantin indicou pontos regionais de coleta de navios

mais de 900 quilômetros: Novgorod (bacias de Ilmen, Desna e Seim),

Smolensk (bacia do Alto Dnieper), Chernigov (bacias do Desna e Seim), Lyubech

(bacia de Berezina, parte do Dnieper e Sozh), Vyshgorod (bacia de Pripyat e

Perdiz-preta). Em Kiev, um tratado especial foi alocado (aparentemente Pochayna?),

onde foram finalmente equipados todos os barcos entregues nestes rios. Nome

esta fortaleza - "Samvatas" - ainda não foi decifrada pelos cientistas.

Então, o processo de confecção de uma frota durou inverno e parte da primavera

(liga e equipamento) e exigiu os esforços de muitos milhares de carpinteiros eslavos e

construtores navais Foi colocado sob o controle de cinco comandantes regionais, desde

dos quais um era filho do Grão-Duque e terminava na própria capital. PARA

ao trabalho dos homens que fizeram a estrutura de madeira do navio, devemos agregar mão de obra

Mulheres eslavas que teciam velas para a flotilha.

O tamanho da frota mercante nos é desconhecido; flotilhas militares

contava com até 2 mil navios. Expedições comerciais anuais exportando

os resultados de Polyudya foram obviamente menos numerosos, mas não puderam ser

e muito pequenos, pois tiveram que percorrer as terras dos pechenegues,

roubou caravanas russas nos Limiares.

Suponhamos aproximadamente que o número de navios de um único convés seja de 400 a 500 navios. Por uma vela

exigia cerca de 16 metros quadrados de "espessura" (áspera, mas forte

dois tecelões durante todo o inverno. Considerando que após os limiares colocaram peças sobressalentes

velas, obtemos o seguinte cálculo aproximado: para a fabricação de todas as velas

exigiu o trabalho de 2 mil tecelagens durante todo o inverno, ou seja

o trabalho das mulheres em 80-100 aldeias daquela época. Adicionemos a isso o cultivo e

fiando linho e cânhamo e produzindo aproximadamente 2 mil metros de "uzishch" -

cordas do navio.

Todos esses cálculos (fornecendo, é claro, apenas resultados aproximados)

ainda mostram que por trás das linhas lacônicas da fonte podemos e devemos

considere os fenômenos mencionados neles em toda a sua vida real

encarnação. E acontece que apenas uma parte desse complexo social

que é brevemente chamado de polyudyu, representa um significativo

recrutamento Construção de acampamentos, transporte de tributos para Kiev, produção

barcos e velas para eles - tudo isso é a principal forma de aluguel de trabalho, o ônus

que recaiu tanto sobre os servos principescos quanto sobre os camponeses comunais.

Consideremos o próprio Polyudye da mesma perspectiva de um evento anual

evento estadual, revelaremos, na medida do possível, sua prática

entidade organizacional. O tratado do imperador Constantino contém o suficiente

dados para isso.

Em primeiro lugar, conhecemos as terras dessas tribos (mais precisamente, uniões tribais), segundo

por onde Polyudye passou. Esta é a região dos Drevlyans (entre o Dnieper, Goryn e

curso superior do Bug Meridional); Região de Dregovichi (de Pripyat ao norte até

bacia hidrográfica com as bacias do Neman e Dvina, no leste - do Dnieper

inclusivo); a vasta região de Krivichi no curso superior do Dnieper, Dvina e Volga

e, por fim, a região dos nortistas, abrangendo o Médio Desna, Posemye e bacias

curso superior de Pel e Vorskla.

Se desenharmos estas quatro áreas num mapa, veremos que elas

cobrem um espaço de 700x1000 quilômetros, quase se tocando

diferente, mas deixando uma grande “mancha branca” no meio, cerca de 300 quilômetros em

diâmetro Cai na terra dos Radimichi. Radimichi não incluído

Constantino Porfirogênito à lista das tribos que prestaram homenagem a Kiev.

O Imperador foi preciso: os Radimichi foram subjugados pelo comandante de Vladimir, Wolf Tail.

somente em 984, após a batalha do rio Peschana, 36 anos depois

escrevendo um tratado.

Em segundo lugar, sabemos que Polyudye durou 6 meses (Com Novembro a

abril), ou seja, cerca de 180 dias.

Em terceiro lugar, podemos adicionar velocidade às informações de Konstantin

movimento de polyudya (sem esquecer de suas convenções), igual a aproximadamente 7--8

quilômetros por dia.

Em quarto lugar, sabemos que o desvio era circular e, se seguido

para descrever as tribos, ele moveu “posolon” ​​​​(ao longo do sol).

Multiplicando o número de dias pela velocidade média diária (7-8

quilômetros), obtemos o comprimento aproximado de toda a rota de Polyudya - 1200-1500

quilômetros. Qual poderia ser a rota específica de Polyudya? Desvio por

o perímetro das quatro uniões tribais deveria ser imediatamente rejeitado, uma vez que iria

em condições totalmente off-road de florestas e arredores pantanosos e em total

seriam cerca de 3 mil quilômetros.

Na crônica sobre as “reformas” de Olga, existem dois grupos exatos

localização geográfica: no norte perto de Novgorod - Meta e Luga, e em

ao sul, perto de Kyiv - Dnieper e Desna. Polyudye, partindo no outono de Kiev e

voltar para lá na primavera poderia aproveitar precisamente essas

Rios de Kiev, formando um anel quase completo: primeiro a subida

Dnieper até Smolensk, e depois descendo o Desna até a cidade de Olga, Vyshgorod,

parado na foz do Desna.

Vamos verificar contando: o caminho de Kiev a Smolensk ao longo das margens do Dnieper

(ou no gelo) tinha cerca de 600 quilômetros. Check-in nos Drevlyans antes

Iskorostenya, onde Igor coletou tributos, aumentou a distância em 200-250

quilômetros. O caminho de Smolensk a Kiev, ao longo do Desna até Yelnya (cidade

mencionado no século 12), Bryansk e Chernigov foram aproximadamente 700-750

quilômetros. A distância total (1.500-1.600 quilômetros) poderia ser percorrida com

Novembro a abril.

Ele também nos satisfaz com relação a todos os quatro mencionados por Constantino.

uniões tribais. Em primeiro lugar na sua lista estão os Vervians (Drevlyans); mais provável

tudo o que o polyudye principesco começou com a terra dos Drevlyans mais próximos de Kiev,

situada a um dia de viagem de Kiev para o oeste. No caminho de Kiev para a capital

Terra Drevlyansky - Iskorosten - ficava a cidade de Malin, não mencionada

crônica, mas, muito provavelmente, foi a residência do príncipe Drevlyan

Mala, que cortejou Olga. Além de Iskorosten, Polyudye também pode ser visitada por

Vruchy (Ovruch), localizado a 50 quilômetros ao norte de Iskorosten.

O tributo Drevlyan, recolhido em novembro, quando os rios ainda não haviam parado, poderia

ser transportado de rafting ao longo do Uzha até o Dnieper até Chernobyl e de lá para Kiev, para não

sobrecarregar a próxima rotunda.

Do Drevlyan Iskorosten (e Ovruch) Polyudye teve que se mudar para

direção nordeste para Lyubech, que era como o portão norte

"Inner Rus'" de Constantine Porphyrogenitus. Seguindo para o norte, para cima

Dnieper, Polyudye caiu na terra dos Druguvits (Dregovichi), que viviam em ambos

morava ao lado do Radimichi.

No curso superior do Dnieper, o desvio principesco entrou em uma vasta área

Krivichi, passando pela periferia sul, chegou à capital Krivichi -

Bryansk fazia parte da periferia noroeste das terras de Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) e através de Chernigov, que já estava fora de Severshchina,

trouxe Desna para Kyiv.

Esta rota circular não cruzou as terras das tribos listadas,

e caminhou ao longo da borda interna das posses de cada uma das quatro tribos, contornando por toda parte

mancha branca de Radimichi, não mencionada pelo imperador Constantino entre

sujeito à Rus'. Não é possível mover a rota proposta para qualquer lado.

parece possível, pois então uma das tribos inevitavelmente cairá ou

a velocidade do movimento mudará muito em comparação com 1190, quando, como

Foi estabelecido que Polyudye se movia a uma velocidade média de 7 a 8 quilômetros por dia.

A velocidade média de movimento da políudia não significa, é claro, que

cavaleiros e cavaleiros caminhavam apenas 7 a 8 quilômetros por dia. Jornada de um dia para

essas áreas florestais geralmente equivalem a 30 quilômetros. Em tal

Neste caso, todo o desvio principesco de 1.500 quilômetros pode ser dividido em 50

segmentos diários: viagem diurna e noturna. O lugar para pernoitar provavelmente se chamava

tornou-se um lugar no século X. Ainda faltam 130 dias para paradas mais longas.

Assim, devemos imaginar o Polyudye como um movimento com

a velocidade habitual dos passeios a cavalo medievais, com paradas em média 2-3

dia em cada parada noturna. Nas grandes cidades poderia haver mais paradas

longo prazo devido à redução da permanência em acampamentos menores.

A lentidão do movimento geral permitiu afastar-se de

rota principal; portanto, o caminho de polyudya não aparece como uma linha, mas como uma faixa

20-30 quilômetros de largura, ao longo dos quais os coletores de tributos poderiam viajar

(tributos, virniks, emtsy, jovens, etc.).

Na faixa de trânsito da “grande poliudya” descrita por Konstantin

Porphyrogenitus, conhecemos a partir de fontes dos séculos X-XII uma série de cidades e

cidades (de acordo com dados arqueológicos, muitas vezes datados do século X), que

poderiam ter sido acampamentos de Polyudya:

O caminho de Kyiv

Iskorosten - Vruchy - Chernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

O caminho de Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev

Cinco cidades (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk e Chernigov) deste

a lista é nomeada por Konstantin, o restante em momentos diferentes por razões diferentes

mencionado pelos cronistas e pela carta de Rostislav de Smolensk.

Numa das cidades, Kopys, a memória de polyudye foi preservada até ao século XII.

século. Entre o grande número de pontos mencionados na carta de Rostislav

(1136), apenas dois impostos arrecadados, chamados polyud: “On Kopys

polyudya quatro hryvnias..."

Kopys está localizado no Dnieper, na rota do nosso Polyudye.

Smolensk foi o ponto de viragem mais distante e decisivo do círculo principesco

desvio, meio da estrada. Em algum lugar perto de Smolensk polyudye deve ter

vá para o sistema do rio Desna. A chegada em Dorogobuzh é possível, mas Desninsky

a viagem começou, com toda probabilidade, em Yelnya. Smolensk marcado

Constantino como um dos centros importantes, de onde na primavera, após a abertura dos rios,

Os barcos Monoxy estão indo para Kyiv. É bem possível que a homenagem arrecadada no primeiro

metade de Polyudye, não se preocupou consigo mesma, mas permaneceu nos acampamentos até a primavera,

quando poderia facilmente flutuar pelo Dnieper. O ponto principal

Smolensk, chamada de fortaleza por Constantino, poderia ser usada para armazenar o tributo.

Polyudye estava sem dúvida lotado. Constantino escreve que os príncipes

partindo em novembro “com todos os russos”. Igor foi para as terras da aldeia de todos os lugares

seu elenco e, tendo arrecadado homenagem, enviou a maior parte do elenco com homenagem a

Kiev e ele próprio permaneceram em uma terra hostil com um “pequeno esquadrão”. É preciso pensar que

esta parte menor do esquadrão parecia ao príncipe ainda suficiente para

manter o prestígio do Grão-Duque e proteger sua segurança.

Junto com o esquadrão, os cavalariços que acompanhavam o comboio tiveram que ir para Polyudye,

vários servos, “chefes de família”-cozinheiros, “artesãos” que consertavam selas e

arnês, etc. Alguma ideia da população de Polyudya pode ser dada

palavras de Ibn Fadlan (922) sobre o príncipe de Kiev: “Junto com ele (o rei da Rus) em

em seu castelo há 400 homens entre os heróis, seus associados e

as pessoas de confiança que ele tem..." Mesmo se levarmos em conta que o príncipe teve que

deixar alguns dos “heróis” em Kiev para defender a capital de

Pechenegues, então neste caso Polyudye consistia em várias centenas

vigilantes e “pessoas confiáveis”. O acampamento deveria receber toda essa missa.

De acordo com o inverno, deveria haver “istbys” no acampamento - quente

instalações para pessoas, estábulos, celeiros para armazenamento e triagem de tributos, suseki e

palheiros para grãos e forragens pré-armazenados. O acampamento deveria ter sido

equipada com fornos para cozer pão, mós, forja para vários

assuntos de armas.

Muita coisa na vida cotidiana do acampamento tinha que ser preparada com antecedência, antes

invasões da própria Polyudia. Tinha que haver pessoas realizando vários

trabalhar na preparação do acampamento, servindo-o durante o polyudye e guardando

complexo de acampamento (talvez com tributo restante até a primavera) até o próximo

a chegada do príncipe com seus “heróis”.

O fato de polyudye não ter penetrado nas regiões profundas das tribos

mas foi apenas ao longo da fronteira do território de cada união tribal, forças

pensarmos no método de arrecadação de tributos. Alguém poderia pensar que a mecânica de arrecadação de tributos

diretamente da população camponesa já está suficientemente desenvolvido

príncipes locais e uma certa quantidade de tributos de áreas distantes

foi levado antecipadamente aos pontos por onde passou o Kyiv Polyudye

Não devemos imaginar Polyudye como um passeio selvagem pelo rio Kiev

esquadrões em aldeias e cidades indiscriminadamente. Homenagem foi cobrada

(sabemos disso pelos eventos de 945), e, com toda a probabilidade, Polyudye,

realizado anualmente, visitou os mesmos campos ano após ano, para

a quem os príncipes locais trouxeram antecipadamente a homenagem estipulada, ou seja, “carregaram

A rota Polyudye ficava a 200-250 quilômetros das fronteiras externas

uniões tribais dos Drevlyans, Dregovichs, Krivichis e nortistas. Sem

"carrinho" preliminar organizado pela nobreza tribal local é difícil

imagine um mecanismo tão grande e complicado como um polyudye. Afinal, se

seria constantemente atacado pelas massas gulosas e gananciosas de vigilantes de Kiev

foram expostos às mesmas áreas ao longo do Dnieper e Desna, então a população destes

lugares simplesmente fugiriam, iriam fundo no território tribal, longe de

rota rotatória perigosa. Se isso não aconteceu, significa que os habitantes locais

príncipes, protegendo sua posição na tribo e lutando por uniformes

distribuição do tributo a Kiev, garantiu a entrega de um tributo fixo a

campos de poliudya.

A violação do acordo com Kiev pode levar ao facto de Polyudye

se transformaria em uma campanha contra uma ou outra união tribal. É por isso

polyudye deve ser imaginado não como a forma primária de arrecadação de tributos, mas como

a fase final deste processo, que também incluiu esquadrões tribais locais.

A união tribal mais extensa foi a Krivichi. A homenagem vinda deles

deveriam ter migrado para sua capital - Smolensk. Ele era uma encruzilhada entre

Novgorod e Kiev e, como já foi esclarecido, o ponto de viragem da grande

poliudya. Por causa disto, não devemos ficar surpresos com a presença perto de Smolensk

um enorme acampamento - uma cidade dos séculos 9 a 10 em Gnezdovo. Cemitério Kurgan IX-XI

Nasonov tinha todos os motivos para dizer: “Não há dúvida de que na velha Smolensk

Os séculos IX-XI tiveram sua própria nobreza feudal forte, cuja riqueza

revela o conteúdo dos enterros de Gnezdov. Ela cresceu com raízes locais:

os montes Gnezdovsky pertenciam em sua maior parte aos Krivichi, como todos admitem

arqueólogos. Poderíamos pensar que a riqueza e o poder desta nobreza repousavam

exploração de uma população dependente e semi-dependente." Este, que cresceu em

nobreza tribal de raiz local e poderia ser um elo intermediário entre

Aldeia Krivichi e a poliudie do príncipe de Kiev, que de forma alguma

poderia cobrir todo o vasto território dos Krivichi.

Uma história interessante e cheia de detalhes coloridos sobre Polyudye contém

Crônica russa em 945. O Príncipe Igor, o Velho, acaba de cometer dois

campanha contra Bizâncio. Durante a primeira viagem marítima de 941, Igor

liderou um esquadrão de 10 mil navios. O número é provavelmente exagerado, mas

Mesmo assim, a frota russa lutou em toda a costa sudoeste do Mar Negro:

Bitínia, Paflagônia, Heraclea Ponto e Nicomédia. Até o Bósforo foi danificado

(“Todo o tribunal está em chamas”). Apenas os famosos lança-chamas gregos, que disparavam como

mesmo mlniya", expulsou os russos de Constantinopla.

Imediatamente após o fracasso, o Príncipe Igor começou a preparar uma nova campanha. Kievsky

o príncipe contratou varangianos ultramarinos e pechenegues das estepes (eles até

reféns foram feitos); esquadrões de eslovenos distantes do norte foram convidados e

Krivichi e as tropas do sul do Dniester Tivertsy. O exército marchou em 943 e

por terra e por mar. Os gregos Quersoneses informaram ao Imperador Romano: “Eis

Existem inúmeros navios vindos da Rus' - eles cobriram a essência do mar com navios!

Quando Igor já estava no Danúbio, o imperador enviou-lhe enviados em busca de paz.

Igor começou a conversar com sua equipe, que ficou feliz em receber

homenagem do império: "...a comida [mal] sabe quem vencer - nós, eles

é isso? Alguém tem algum conselho sobre o mar? Não estamos caminhando na terra, mas nas profundezas dos mares

e a morte é comum a todos..." Tendo subornado os gregos, Igor voltou para Kiev, e

no ano seguinte concluiu um acordo com Roman e Konstantin Porphyrogenitus,

que permitiu que Rus' enviasse um navio para Constantinopla para negociar,

pelo menos... venha em paz." O acordo foi aprovado em Kiev, na catedral

Igreja de Santo Elias em Podol e na colina perto do ídolo de Perun.

A dupla pressão sobre Bizâncio em 941 e 943 pode ter sido causada por

alguns obstáculos que os gregos causaram ao comércio russo, apesar

Tratado de 911 concluído com o pai de Romano e Constantino. Uma série de restrições

contido no tratado de 941, mas o caminho dos navios russos para o shopping

mundo - Constantinopla - foi aberto. Governo de Kiev, muito gasto

organizar duas flotilhas grandiosas (uma das quais foi gravemente danificada)

e exportar em particular.

A aparição em Kiev dos destacamentos varangianos contratados por Igor deve ser datada

no final da década de 930, quando o governador varangiano Sveneld é mencionado. Para

a guerra destas alianças tribais com Kiev. Rua da cidade de Peresechen (perto do Dnieper)

resistiu a Igor por três anos, mas ele finalmente “atormentou Ulichi, culpou ela

homenagear e dar a Svendeld."

Esta frase é muitas vezes entendida como uma concessão, uma transferência do direito de cobrar tributo, mas

a forma gramatical da frase permite compreendê-la apenas em um sentido: homenagem,

recebido por Igor, ele, Igor, deu a Sveneld em 940. Excluir participação

Os guerreiros varangianos não estão autorizados a coletar tributos drevlyanos ou de rua, mas estamos falando

sobre o lado jurídico. Quando cinco anos depois Igor foi coletar

o próprio tributo Drevlyan, o cronista não mostrou com uma única sugestão que com isso

Os direitos de Sveneld estão a ser pisoteados. O varangiano simplesmente não os tinha: ele recebeu

Em 942, após a derrota do exército russo pelos gregos, talvez como

compensação aos varangianos que participaram da campanha malfadada, governador varangiano

recebeu a homenagem Drevlyan, o que causou murmúrio no esquadrão de Kiev: “Eis que você deu

um homem tem muitos." O povo de Kiev começou a invejar os varangianos: "Os meninos de Svenelzhi

A essência das armas e pirts, e nós somos os nazistas. Sim, venha conosco prestar homenagem ao príncipe

Sim, você vai conseguir e nós vamos."

Após a conclusão do tratado de 944 que fortaleceu a posição da Rus'

a necessidade do exército mercenário varangiano diminuiu significativamente (Igor reina

"ter paz para todos os países"), e no outono de 945 o príncipe de Kiev devolveu as terras

Drevlyans no sistema anterior de seu polyudye de Kiev, quando o príncipe começou seu

um desvio circular dos Drevlyans.

945 “E o outono chegou e comecei a pensar nos Drevlyans, embora

mais homenagem... E ouvindo eles [os combatentes] Igor - foi até Dereva para homenagear e

contemplando o primeiro tributo e forçando ele e seus homens. E vamos prestar homenagem, vá para

sua cidade Ao voltar para ele, depois de pensar sobre isso, falei para minha equipe: “Vá com

dando para a casa, e eu voltarei [para os Drevlyans] e parecerei mais." E, deixe o time ir

sua casa, mas voltou com um pequeno esquadrão, querendo mais propriedades."

O tributo, obviamente, já vinha sendo tarifado há muito tempo, desde que Igor o aumentou,

surgiu com novas taxas para o “primeiro tributo”. Quando Igor apareceu novamente,

“desejando mais propriedades”, uma coisa curiosa está acontecendo na sociedade Drevlyana

consolidação de todas as camadas: os Drevlyans e seus

príncipes locais liderados pelo “príncipe dos príncipes” Mal.

“Quando os Drevlyans souberam que [Igor] estava voltando, os Drevlyans pensaram

o príncipe de seu Malm: “Se você conduzir um lobo contra uma ovelha, então carregue todo o rebanho,

Se não, mate-o. É isso – se não o matarmos, destruiremos todos!”

E ela mandou para ele, dizendo: “Por que você está indo de novo - você pegou tudo

tributo." E Igor não os ouviu. E ele deixou a cidade de Iskorosten contra

Os Drevlyans mataram Igor e seu esquadrão, pois eram poucos. E Igor foi rapidamente enterrado;

e lá está seu túmulo na cidade de Iskorosten, nas Árvores, até hoje."

O escritor bizantino Leão, o Diácono, relata um detalhe sobre a morte de Igor:

“... tendo feito campanha contra os alemães (?), foi capturado por eles e amarrado

em troncos de árvores e rasgados em duas partes..."

Os Drevlyans, que executaram Igor pelo veredicto do veche, consideravam-se em sua

certo. Embaixadores que chegaram a Kiev para cortejar a viúva de Igor para o príncipe Drevlyan

Olga, eles disseram a ela:

"Pois seu marido é como um lobo, saqueando e roubando. E nossos príncipes são gentis

a essência que destruiu a essência da terra de Derevsk..."

Novamente, como no caso dos Vyatichi, estamos diante de uma aliança de tribos com

sua hierarquia de príncipes locais. Existem muitos príncipes; em conflito com Kyiv, eles

um tanto idealizados e descritos como bons pastores. À frente do sindicato

fica o Príncipe Mal, correspondendo ao “svet-malik”, “chefe dos capítulos” entre os Vyatichi. Ele

sente-se quase igual ao príncipe de Kiev e corajosamente o corteja

viúva. Os arqueólogos conhecem sua cidade de domínio nas terras Drevlyanas,

que ainda leva seu nome - Malin.

É digno de nota que no início do Polyudye de Igor nenhum desses príncipes

protestou contra a arrecadação de homenagens, não organizou rejeição ao Igor, tudo é óbvio

estava em ordem. Os bons príncipes mataram Igor, o sem lei, quando ele

tornou-se infrator da ordem estabelecida, violou as normas de aluguel. É mais uma vez

nos convence de que polyudye não foi uma simples jornada caótica, mas

negócio estatal mais importante e bem estabelecido, em processo de execução

que viu a consolidação da classe feudal e ao mesmo tempo

uma hierarquia feudal de vários níveis foi estabelecida.

Príncipes locais de várias categorias (que viviam às custas das tribos que “alimentavam”)

contribuiu para a coleção de Polyudia por seu suserano, o Grão-Duque de Kiev, e ele, em

por sua vez, não esqueceu seus vassalos nas representações diplomáticas

Césares de Bizâncio. Um ano antes de sua morte, Igor enviou uma embaixada para

Constantinopla em nome do "Grão-Duque da Rússia e em nome de todos

principado e de todos os povos da terra russa." O Tratado de 944 prevê

o habitual para uma sociedade com hierarquia feudal é a obstinação dos vassalos e

Arrier-vassalos: “Alguém é de um príncipe ou do povo russo...

se ele transgredir, como está escrito nesta carta, ele será digno de sua arma

morra e seja amaldiçoado por Deus e Perun!”

Polyudye existia em todas as uniões tribais; isso significava

um afastamento das relações e tradições tribais patriarcais, quando cada membro

A tribo conhecia seu príncipe tribal de vista. Polyudye no âmbito de uma união tribal,

aparecendo, deve-se pensar, simultaneamente com a formação do próprio sindicato, foi

já uma forma de transição para a sociedade de classes, para o estado. Poder

"príncipe dos príncipes" rompeu com antigas tradições locais e relacionadas

conexões, tornou-se multiestágio (“príncipe dos príncipes”, príncipe da tribo,

"anciãos" do parto).

Quando é que várias uniões tribais, voluntária ou involuntariamente, tornaram-se parte da

Rus', a separação do poder supremo dos produtores diretos tornou-se

completo. O poder do Estado foi completamente abstraído e o direito à terra,

que desde tempos imemoriais esteve associado nas mentes dos agricultores ao trabalho e

o direito hereditário do seu "mundo" microscópico estava agora associado

já com direito ao poder supremo (alienado), com direito à força militar.

A hierarquia feudal como sistema, até certo ponto, cimentou a nova

sociedade, formando uma cadeia de elos interligados: seus elos mais elevados

("príncipes brilhantes") estavam ligados, por um lado, Com o Grão-Duque, e com

o outro - com os príncipes de tribos individuais. Os príncipes tribais estavam associados a

boiardos. A vassalagem, surgindo da microestrutura da sociedade primitiva,

era uma forma natural de um estado feudal.

A soma das fontes que datam do início do século IX permite-nos fazer um resumo

visão geral da estratigrafia sócio-política da Rus':

1. "Grão-Duque da Rússia". "Hakan-Rus" (título igual ao imperial).

2. “Chefes de capítulos”, “príncipes brilhantes” (príncipes de uniões tribais).

3. “Todo príncipe” - príncipes de tribos individuais.

4. "Grandes Boyars".

5. “Boyars”, “homens”, “cavaleiros” (persa “morovvat”).

6. Convidados-comerciantes.

7. "Pessoas". Smerda.

8. Servos. Escravos.

O complicado e complexo mecanismo da poliudia poderia operar sob a condição

coerência e subordinação de todos os links. Violação de subordinação

levou a guerras. A crônica diz repetidamente que um ou outro

a união das tribos "zapatishasya", "nome do exército" com o príncipe de Kiev. Estado

A Rússia como um todo foi estabelecida num difícil confronto entre diferentes forças.

Konstantin Porphyrogenitus descreveu o estado da Rus' na época em que

Polyudye como principal forma de geração de renda já atingiu seus últimos anos.

tribos para super-sindicatos-estados, ou seja, a virada dos séculos VIII para IX. Absolutamente

É natural que precisamente esta época tenha sido a época do nascimento de amplas

relações comerciais entre a Rússia e o Oriente e Bizâncio: Polyudye não era apenas

alimentar o príncipe e sua comitiva, mas também uma forma de enriquecer com esses valores

que a nascente nave russa ainda não conseguia fornecer.

Polyudye alimentou o esquadrão de Kiev e seus servos durante seis meses; por todo

Muito provavelmente, Polyudye garantiu o fornecimento de alimentos para o segundo,

verão, metade do ano, quando era vendida a parte mais valiosa do tributo,

coletados por guaxinins pretos, castores, raposas prateadas e esquilos. COM

evidências poli-humanas estão associadas, cujo mal-entendido às vezes levou

pesquisadores à ideia do desconhecimento dos Rus com a agricultura:

“Os russos não têm terras aráveis, mas comem apenas o que trazem da terra

Eslavos" (Ibn-Ruste). "Sempre 100-200 deles (russos) vão para os eslavos e

eles tiram deles à força para seu sustento enquanto estão lá" (Gardizi).

Tudo isso é perfeitamente explicado pelos poli-humanos. Exportar parte de Polyudye

consistia em peles, cera e mel; aos produtos de caça e apicultura

também foram acrescentados servos e escravos, comprados voluntariamente nos mercados internacionais e em

Califado Muçulmano e Bizâncio Cristão. Conhecendo o sistema

a comercialização do polyudye mostrará o caráter do Estado com particular persuasão

ações da Rússia de Kiev nos séculos IX e X.

Vendas de Polyudye

O centro das relações comerciais internacionais na Europa Oriental foi, sem dúvida,

Kyiv. Comerciantes de Kiev e russos - "Ruzariev" eram bem conhecidos na região Central e

Norte da Europa, proporcionou-lhes benefícios significativos, uma vez que estavam armados

em suas mãos, eles abriram caminho através das barreiras nômades dos khazares, magiares, pechenegues,

búlgaros internos e forneceram aos europeus o luxo dos bazares orientais. Bem acima

antes das Cruzadas, Kiev não perdeu a sua importância como importante centro comercial

centro da Europa.

O caminho conhecido levava de Kiev a oeste até Cracóvia e depois até Regensburg

no Danúbio. Através de Kiev (e graças a Kiev) havia um caminho “dos gregos aos varangianos”,

conectando Bizâncio com a Escandinávia. Era importante e bem organizado

caminho de Kiev até Bulgar, no Volga. Foi dividido em 20 estações,

localizados a aproximadamente 70 quilômetros de distância. Para

para os mensageiros que viajavam com pouca bagagem, era a jornada de um dia, e para os mercadores que caminhavam "com

fardos pesados", dois dias de viagem e um dia de descanso na estação.

Pelas terras russas a leste, a rota passava pelas seguintes cidades-estações: Kiev

Fortificação em Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Fortificação Lipitskoe -

As aldeias modernas mantiveram o nome arcaico de antigas estações rodoviárias

Séculos IX-XI “Istobnoe” (de “istba” - sala quente, “acampamento quente”);

eles estão exatamente a 70 quilômetros um do outro.

A décima estação localizada no meio da rota entre Bulgar e Kiev

estava localizado em algum lugar perto do Don, ao sul de Voronezh. Aqui, de acordo com fontes orientais

(Jeykhani, Idrisi), era a fronteira oriental da Rus'. Oriental

viajantes que se mudaram de Bulgar para o oeste primeiro superaram

florestas e prados desertos da Mordóvia, e depois acabou no Don, onde este

a estrada terrestre cruzava a rota do rio Don de Vyatichi ao Volga e

É. Foi nesta estrada que fizeram as suas observações sobre a vida e o quotidiano

Tendo alcançado, após dois meses de viagem, o extremo oeste de sua estrada às 14h00

quilômetros, Bulgar ou outros comerciantes orientais acabaram em Kiev, em

as margens do Dnieper, que eles chamavam de Rio Duna ou Rio Rusa. Aqui em

Na região do Médio Dnieper, perto de Kiev, os autores orientais indicam três

Cidades russas que se tornaram um pomo de discórdia entre várias dezenas

cientistas modernos. Uma das fontes mais confiáveis, Hudud al-Alem,

relatórios:

“Há também o rio Rusa (Duna), que flui das profundezas da terra dos eslavos e

fluindo na direção leste até a fronteira com a Rússia. Então ela passa

ao longo das fronteiras de Artab, Salab e Kuyaba (Kyiv), que são as cidades da Rússia..."

Idrisi, que tinha uma enorme biblioteca de informações geográficas orientais

literatura dos séculos IX-XI, o único de todos os autores indica a distância

entre estas três cidades da Rus, localizadas no mesmo rio: da cidade

Artan para Kiev - 4 dias de viagem; a cidade de Slavia também fica a 4 dias de distância.

Ignorando as orientações precisas dadas acima, os pesquisadores

considerados os notórios "três centros da Antiga Rus'", como alguns

associações estaduais cobrindo todas as grandes áreas. Kyiv

(Cuiaba, Quaifa, etc.) não suscitava muitas dúvidas e geralmente era identificado com

histórica Kiev, o centro do sul da Rússia.

"Slavia", via de regra, foi comparada aos eslovenos de Novgorod e

Novgorod, embora não seja uma única fonte - nem russa, nem escandinava, nem

Grego - não chamei Novgorod de mais glorioso. Isto foi influenciado

Normanismo, que procurou criar artificialmente algum tipo de estado

centro no norte. Essas construções amplas também foram facilitadas pelo fato de que

Os textos árabes muitas vezes confundiam os conceitos de “cidade” e “país”.

A definição da terceira cidade revelou-se especialmente diversa, o nome

que varia em duas dúzias de formas. As pesquisas não são menos variadas

Artania ou Arsania (ambas as formas são extremamente convencionais) no mapa geográfico IX--X

séculos. Em Artania vimos Mordoviano-Erzya, Tmutarakan, Ryazan e Rostov...

Sem entrar na vasta literatura dedicada aos "três

centros", tentaremos traçar o caminho de sua busca, com base no exposto

marcos:

1) todas as três cidades estão no mesmo rio que Kiev, ou seja

no Dnieper;

2) estão todos localizados perto de Kiev, a uma distância que

varia de 140 a 280 quilômetros.

Esta constelação de cidades russas na região do Médio Dnieper é muito boa para nós

conhecidas por documentos do século X, são cidades mencionadas em tratados com os gregos

Kyiv, Pereyaslavl e Chernigov. Distância de Kyiv a Chernigov - 140

quilômetros; para Pereyaslavl - cerca de 100 quilômetros; de Pereyaslavl para

Chernigov - 170 quilômetros. Esta tríade é constantemente mencionada como

as principais cidades das terras russas no sentido estrito. A cidade de Slavia não pode ser encontrada

naquele norte, sobre o qual os geógrafos orientais não tinham ideia.

Slavia - Pereyaslavl (ou Pereslav), uma antiga cidade localizada perto do Dnieper e

mais próximo dos “búlgaros internos”. Só há uma coisa para atrair Chernigov

desacordo com a fonte - Chernigov não está localizado no Dnieper, mas no Desna.

Depois de se familiarizar com as características das três cidades, em vez de Chernigov

outra opção para cronometrar Artania pode ser proposta.

Em Hudud al-Alem, estas três cidades da Rus' são caracterizadas da seguinte forma:

“Cuiaba é a cidade da Rus', mais próxima dos países do Islã, um lugar agradável e

residência do rei. Várias peles e espadas valiosas são retiradas dele.

Slava é uma cidade agradável e dela, quando reina a paz, as pessoas vão ao comércio

Distrito búlgaro.

Artab é uma cidade onde estrangeiros são mortos quando chegam lá. Lá

produzir lâminas de espadas valiosas e espadas que podem ser dobradas em duas,

mas se você deixá-los ir, eles retornarão ao estado anterior."

Bulgar, observando que Kiev é maior que Bulgar.

É sempre muito importante identificarmos o ponto de vista dos informantes.

Ibn-Haukal, um dos primeiros escritores, escreve: “E as pessoas alcançam com

fins comerciais de Cuiabá e sua região." É por isso que Kiev é considerada a região mais

perto de países islâmicos; é por isso que eles o comparam com Bulgar - eles conseguiram

comerciantes percorrendo a estrada familiar de 20 estações, começando em Bulgar e

terminou em Kyiv.

Os comerciantes entram em Kiev pela cidade de Romen (atual Romny, perto de Idrisi -

"Armen"), na verdade localizado nesta estrada principal. Cidade

Slavia é descrita por Idrisi como a mais importante. Talvez isso tenha tido um efeito

entendendo o nome da cidade - Preslav, “glorioso”, ou uma analogia com

Capital búlgara, Preslav?

A situação mais difícil é com a terceira cidade, convencionalmente chamada

Artania, ou, como o Persa Anônimo o chama, Urtab. Adições a

ao acima são os seguintes: tendo falado sobre o assassinato de estrangeiros, acrescenta Idrisi,

que “ninguém está autorizado a entrar nesta cidade para fins comerciais... e eles são retirados

de lá (peles e chumbo) comerciantes de Cuiabá." Ibn-Haukal também escreve que

os habitantes de Arsa não permitem a entrada de estranhos, “eles próprios descem a água para negociar e

Eles não informam nada sobre seus negócios e seus bens e não permitem que ninguém

segui-lo e entrar no seu país."

No Dnieper, a 120 quilômetros (três dias e meio de viagem em linha reta) de

Kiev, na foz do rio Ros, ficava a cidade de Roden (no caso preposicional da crônica "em

Rodnyi"), do qual o que resta agora é um assentamento em uma montanha alta - Knyazhya Gora.

A cidade foi abandonada com a adoção do cristianismo e ao longo dos séculos XI-XIII

não é mencionado nenhuma vez nas crônicas, embora tenha havido muitos eventos em sua vizinhança.

A julgar pela localização no meio da gama de antiguidades da Rus dos séculos VI-VII,

Roden poderia ser o centro tribal da Rus e ser chamado pelo nome do mais importante

deus dos antigos eslavos - Rod. Ele foi comparado a Osíris, Baad-Gad e

Hostes bíblicos. Esta era uma divindade mais significativa do que aquela que o substituiu

amigável-principesco Perun.

Tal suposição explicaria completamente a frase da crônica (possivelmente tomada

de fontes gregas do século IX) “Dê à luz, você será chamado Rus'...”. Nome

a união de tribos de acordo com uma divindade comum também pode ser rastreada no nome do Krivichi, chamado

então, de acordo com o antigo deus nativo (lituano) Kriva - Krivite. Rússia no rio

Os Rosi poderiam ter recebido o nome do deus Rod, cujo local de culto era Roden

Sob Svyatoslav havia obviamente um domínio principesco aqui, já que havia

seu “tribunal Terem” foi localizado durante a luta pelo trono de Kiev em 980

ano, o príncipe refugiou-se aqui (talvez contando com a sacralidade do local?)

Yaropolk, mas depois de um longo cerco foi morto por mercenários varangianos. A cidade era

com toda a probabilidade, é amplamente conhecido na Rus', uma vez que depois desta difícil

cercos sobre ele formaram um ditado que durou mais de um século: “e há

Esta parábola continua até hoje - “problemas, como em Rodnya”, escreveu um contemporâneo

Monomakh.

Deus Rod era a divindade suprema do céu e do universo. Eles o trouxeram

deus do trovão), documentado para os eslavos da região de Rodnya pelo calendário do século IV

DC, e em 983, nesta época, um jovem varangiano foi sacrificado,

morava em Kyiv. Sacrificando estranhos, cativos, aos seus deuses

inimigos derrotados era comum nos tempos antigos entre muitos povos e era

nome especial (grego) "xenoctonia". Obviamente esse costume

sacrifícios anuais e deu origem a essas seções entre escritores estrangeiros

obras que falam de forma muito ampla sobre o assassinato de estrangeiros em geral.

A proibição de entrada na região de Urtaba para fins comerciais é perfeitamente compreensível porque

caso se identificarmos Urtab (Artania) com Ródio. Aqui, perto de Vitichev

(cidades mencionadas por Constantino em conexão com Polyud), acumuladas

árvores únicas antes de navegar para Bizâncio. Aqui no último, protegido pela floresta

as ilhas do trecho Dnieper aparentemente estavam realizando o equipamento final

frota e triagem de mercadorias destinadas à venda em distantes

mercados internacionais. Comerciantes e espiões não eram necessários aqui. Urtab-Roden

não foi excluído do comércio, mas o comércio local ficou a cargo de Kiev, gente “de Cuiabá”;

Não foi à toa que nesta cidade, quase na fronteira da Rus', existia um “pátio do templo”

Príncipe Svyatoslav.

O mais lógico parece ser esta identificação das “três cidades”

Cuiabá - Kyiv

Slava - Pereyaslavl

"Arta" - Roden na foz do Ros.

Todas as três cidades estão localizadas no mesmo rio - o Dnieper.

Cuiabá, a "cidade mais próxima dos países do Islã", tem esse nome porque

informantes entraram no conflito ao longo da estrada principal de Bulgar a Kiev. Dois

outras cidades já estavam localizadas longe desta rodovia: Artania fica a 4 dias

(rio abaixo) de Kiev, e Slavia fica a 4 dias de distância de Artania, se você navegar até

ao longo do Dnieper, da foz do Ros até Pereyaslavl.

Uma história passada de ensaio em ensaio sobre a remoção do aço flexível

espadas de Kiev e Urtab são confirmadas na lenda dos Khazars sobre sua tentativa

prestar homenagem nas clareiras. Em resposta ao pedido de homenagem

"A Clareira pensou e respirou a fumaça - uma espada... E os mais velhos decidiram

truques: "o tributo é cruel, príncipes... e vocês têm que impor tributo a nós e a eles

países." E tudo se tornará realidade."

A lenda de Kiev sobre os Khazars também poderia ser conhecida no leste Khazar.

A Slavia negocia com os búlgaros. Pereyaslavl está localizado mais perto de outras cidades

aos “búlgaros internos” da Margem Esquerda, que estão constantemente em guerra com a Rus; isso e

explica a reserva relativa à negociação “quando há paz”.

Urtab-Roden. Aqui, para o local de concentração da frota mercante com Polyud,

para uma cidade controlada pelo próprio Grão-Duque de Kiev (e ainda

chamada Montanha do Príncipe), os comerciantes estrangeiros não são permitidos. Aqui em

o santuário de Rod (que dá nome à cidade) sacrificou estranhos.

Tudo isso junto envolveu a região de Knyazhya Gora com várias lendas, a criação

que Kyiv poderia promover propositadamente. O nome desta cidade é

varia na escrita árabe e essas cidades diferentes são substituídas quando

decifrar que a equação de Urtab com parentes é, talvez, uma das

as opções de maior sucesso.

Cuiabá, Slavia e Urtab não são três estados, não são três “centros da Rus'”,

mas simplesmente Kiev e duas cidades vizinhas que desempenharam um papel importante na vida

Rus de Kiev e era do interesse dos mercadores orientais que chegavam a Kiev vindos dos búlgaros.

Eles consideraram os governadores dos príncipes (ou seus filhos) como “reis” e repetiram

lendas sobre a cidade mais remota de Rodna, para onde foram proibidos de ir. Já por

no início do século X, Chernigov assumiu o lugar de Parentes, entrando na tríade dos mais importantes

Cidades russas.

Toda primavera, a Rússia de Kiev realizava seu segundo estado

tarefa - exportar uma enorme quantidade de mercadorias recebidas ao longo de seis meses

rotatória-polyudya. Coletores de tributos se transformaram em marinheiros e

ataques de caravanas, guerreiros abrindo caminho através de barreiras nômades e

comerciantes que vendiam o que traziam e compravam tudo o que produziam

o Oriente rico, que cegou os europeus da época com o seu luxo.

Barcos cheios de barris de cera e mel, peles de castor e prata

raposas e outras mercadorias, estavam se preparando para navegar para mares distantes na própria Kiev e

cidades vizinhas no Dnieper - Vyshgorod, Vitichev, onde havia sinal

uma torre que anunciava com fogo a aproximação dos pechenegues, Pereyaslavl russo e

Rodney. A fortaleza portuária mais ao sul na fronteira com o rio Sula às 10

a quilômetros do Dnieper ficava a cidade de Zhelni (assentamento Voin), uma espécie de

uma estrutura onde os navios que saíam da Rus' pudessem, em caso de notícias desfavoráveis

refugiaram-se numa fortificação costeira, onde os barcos entravam directamente de

“No mês de junho, movendo-se ao longo do rio Dnieper, eles (a mesma árvore Rus)

descer para Vitichev, uma fortaleza sujeita à Rus'. Depois de esperar lá por dois ou três dias,

até que todos os mesmos pólos cheguem, eles seguem em frente e descem ao longo do nome

o rio Dnieper" (Konstantin Porphyrogenitus).

serviço) uma passagem difícil e perigosa da flotilha pelas corredeiras do Dnieper.

Ele dá os nomes das corredeiras tanto em eslavo quanto em russo, aceitando

posição oficial do contemporâneo Sveneld, que serviu a Rus', por sua

nacionalidade.

"Russo" são os nomes das corredeiras (válidos em alguns casos

Escandinavo) - trouxe grande alegria aos normandos, mas na verdade

eles não provam nada além da presença de varangianos a serviço de Kiev

príncipe, que já é conhecido pelo tratado da Rus' com o mesmo Constantino,

e pela informação da crônica que Igor naquela mesma época contratou os varangianos

para a guerra com os gregos.

“A primeira corredeira chama-se Essupi, que em russo e eslavo significa

"Não durma!". Este limite é tão estreito que não ultrapassa a largura da pista de corrida.

No meio dela existem rochas íngremes e altas, como ilhas.

Esforçando-se em direção a eles e subindo, e daí caindo, a água produz

barulho alto e inspira medo."

Os russos tiveram dificuldade em arrastar os seus navios através de cada soleira, por vezes até

retirando bagagens deles e arrastando os barcos ao longo da costa. Então eles conseguiram

"Travessia Krari" (Kichkas), que era usada pelos mercadores Chersoneses,

foi para a Rússia. Todo este percurso ocorreu sob o fogo dos pechenegues.

Depois de passar pelas corredeiras, na ilha de Khortitsa (perto da moderna Zaporozhye)

"...os russos realizam seus sacrifícios porque um enorme

carvalho. Eles trazem galos vivos, enfiam flechas e outros colocam pedaços de

pão, carne..."

De Khortitsa, os russos navegam para a ilha de Berezan, perto da foz do Dnieper, e lá

adicionalmente equipado antes de navegar pelo mar. Em seguida, o caminho deles é

a foz do Dniester, e daí até o braço do Danúbio até Selina.

"Até passarem o rio Selina, os pechenegues galopam ao longo da costa atrás deles. E

se o mar, o que muitas vezes acontece, lançar as mesmas flechas em terra, então todas elas

desembarcados para resistir juntos aos pechenegues."

Navegando ao longo da costa ocidental do Mar Negro (para o qual ainda temos

terá que retornar) terminou em Constantinopla, onde os "convidados" russos

passou o verão inteiro voltando para Rus' apenas para uma nova poliudia.

Da foz do Dnieper ou da ilha de Berezan, a próxima rota marítima

Rusov se bifurcou: uma direção era o caminho indicado para Tsaryrad, e

Califado, como já sabemos pela história de Ibn Hardadbeg em meados do século IX.

"Os mercadores Rus são uma das divisões dos eslavos. Eles carregam peles de esquilo,

raposas prateadas e espadas desde os extremos dos eslavos até os negros

mar ("romano"), e o governante bizantino tira o dízimo deles. Caso contrário, eles

partir ao longo do Don ("Tanais"), o rio eslavo, passar para (Khamlijas

(capital Khazar), e seu governante recebe dízimos deles."

Uma opção interessante é a mensagem de Ibn al-Faqih:

"...o governante de Bizâncio tira o dízimo deles. Depois eles vão por mar para

Samkush, o judeu, após o que eles se voltam para a Eslavônia. Então eles seguem o caminho de

Mar Eslavo (Azov), até chegar à manga Khazar, onde

o governante dos Khazars recebe o dízimo deles. Então eles vão para o Mar Khazar ao longo desse

rio, que é chamado de Rio Eslavo..."

É importante notar aqui, em primeiro lugar, a passagem da frota russa por Kerch

estreito, que pertencia aos Khazars que se converteram ao Judaísmo (“Samkush-Judeu”), e

em segundo lugar, a abundância de definições “eslavas”: Mar de Azov - eslavo;

o curso inferior do Tanais-Don - o rio Eslavo, a região norte de Azov - a Eslavônia (?) e

mesmo o Baixo Volga, no seu curso indubitavelmente Khazar, é também um “rio dos eslavos”.

Sem tentar esclarecer estas definições, apenas notamos que a região de Azov e

O Baixo Dnieper, obviamente, foi de fato inundado naquela época pelos eslavos.

Expedições anuais da Rus através do Estreito de Kerch passando por Kerch e

Tmutarakan levou ao surgimento de novos nomes geográficos (se não

residentes locais, depois de geógrafos estrangeiros) associados à Rússia:

Kerch - "cidade da Rússia",

Estreito de Kerch - "Rio Rússia"

seção do Mar Negro perto de Tmutarakan (cinco dias de navegação de

Trebizonda) - "Mar da Rússia".

Não é surpreendente que os cientistas frequentemente associassem outro

enigma das obras geográficas orientais - "Ilha da Rus", em que

quero ver Tmutarakan. Não há dúvida de que a Rússia de Kiev sob

o alcance significativo das suas operações comerciais no sul eram extremamente necessários

algumas fortalezas no Mar Negro, mas Tmutarakan, que estava localizada antes

Década de 960 dominada pelos Khazars, dificilmente se enquadra na definição de "Ilhas"

Rusov" (embora fosse chamada de ilha).

Tendo feito uma viagem difícil e cara pela Khazaria (300

quilômetros ao longo do Mar de Azov, 400 quilômetros até o Don e portagens e 400

quilômetros abaixo do Volga), a flotilha russa entrou no Mar Cáspio,

chamado Khazar ou Khorezm (na crônica "Khvalissky"), então

Jurjan, depois Khorasan.

Ibn Khordadbeg, continuando sua história sobre a Rus, relata

informações interessantes sobre as distantes rotas marítimas e terrestres dos russos

Da Khazaria "eles vão para o mar Dzhurdzhan e desembarcam em

qualquer costa. E o diâmetro deste mar é de 500 farsangs. (Ibn Faqih salvou

mais um detalhe deste texto: “...e vendem tudo o que têm consigo; e

tudo isso chega a Ray"). E às vezes eles trazem suas mercadorias em camelos de

Jurjan para Bagdá, onde escravos eslavos servem como tradutores para eles. E

eles fingem ser cristãos e pagam um poll tax." Opção: "...eles vão

para o mar Dzhurdzhan, depois para Balkh e Transoxiana, depois para os campos nômades

Toguz-Guzov, depois para a China."

Devemos confiar plenamente na mensagem de Ibn Khor-dadbeg, uma vez que ele próprio

estava em Ray, e o caminho dos mercadores russos de Ray a Bagdá (cerca de 700

quilômetros) passou pela região de Jebel, sobre a qual Ibn Khordadbeg

estava encarregado como gerente dos correios. Caravanas russas anualmente

Além dessas estradas de longa distância associadas a viagens ao exterior, havia

outra rota terrestre transeuropeia, uma das ligações mais importantes

que era Kyiv. Começou no extremo leste da Europa, no Volga, em

a capital do Volga, Bulgária, na cidade de Bulgar. Da Transoxiana e Khorasan

As rotas de caravanas para Bulgar passavam pelo “portão do Guz” ao norte. Trazido aqui

rota do rio Volga para comerciantes do norte. De Bulgar a Itil e mais adiante ao Mar Cáspio

O Volga fluiu.

Informantes de geógrafos orientais muitas vezes tomaram como ponto de partida

Búlgaro. Os numismatas acreditam que um dos pontos de distribuição mais importantes

As moedas orientais dos séculos IX e X eram búlgaras.

Já vimos que importante rodovia o bem representado

bem trilhado, cuidadosamente medido e equipado com "manzils" ("acampamentos de mensageiros")

a rota de Bulgar a Kiev, de acordo com Jeyhani. Mas esse caminho não terminou em

Kyiv; Kiev foi apenas o limite do conhecimento dos geógrafos orientais do século X. Provavelmente,

aqui, na capital da Rus', o papel activo passou para os comerciantes russos, que em

A Europa Ocidental foi chamada de "Rusarii".

A rota de Kiev para o oeste não era apenas uma rota para vender o tributo recolhido de

terras russas; com toda a probabilidade, às peles russas exportadas para o Ocidente,

a parcela de produtos orientais trazidos por mercadores muçulmanos de

Búlgaros para Kiev ou comprados pelos Rus durante suas viagens ao exterior.

Historicamente, na Rússia os séculos são escritos em algarismos romanos, embora recentemente se possa ver cada vez mais o uso de algarismos arábicos para indicar séculos. Isso acontece devido ao analfabetismo banal e ao desconhecimento de como escrever corretamente um determinado século em algarismos romanos, e as pessoas também fazem cada vez mais perguntas, Que século é este, o século XIX em números?

XIX que século é este

Para não responder simplesmente à questão colocada XIX é que século? e para se livrar de tais questões no futuro, você precisa entender como os algarismos romanos são lidos. Na verdade, não há nada complicado aqui.
Portanto, os algarismos romanos são designados da seguinte forma:
Eu – 1
II-2
III-3
4-4
V-5
VI-6
VII-7
VIII-8
IX-9
X – 10
Acontece que apenas 5 algarismos romanos têm estilo individual, os demais são obtidos substituindo I. Se I estiver na frente do dígito principal, isso significa menos 1, se for depois, mais 1.
Com esse conhecimento, você pode facilmente responder à pergunta - que século é o século XIX?

XIX que século é este

E, no entanto, que século é este? Lendo esses números simples, muitos os dividem em 3 valores - X, I, X e obtêm algum século muito estranho - 10 - 1 - 10, ou seja, 10 mil 110 século. Claro que este não é o layout correto. O número XIX consiste em 2 componentes - X e IX e é decifrado de forma muito simples - 1 e 9, ou seja, resulta 19.

Assim, a resposta à questão de qual século é o século XIX será o século XIX.

Como serão os séculos restantes escritos em algarismos romanos?

XI-11
XII-12
XIII-13
XIV-14
XV-15
XVI-16
XVII-17
XVIII-18
XIX-19
XX-20

O século em que vivemos agora é referido como XXI.

Que século é este?

Muitas pessoas se perguntam por que na Rússia os séculos começaram a ser denotados por algarismos romanos, porque todos sabem que na mesma língua inglesa os séculos são denotados por algarismos arábicos familiares, que são conhecidos e compreendidos por todos, então por que complicar sua vida?

Na verdade, tudo é bastante simples, o fato é que os algarismos romanos não são usados ​​​​exclusivamente na Rússia e não apenas para indicar o século. Acredita-se que os algarismos romanos sejam mais solenes e significativos do que os banais arábicos, conhecidos por todos. Assim, os algarismos romanos têm sido usados ​​há séculos para indicar eventos particularmente significativos ou para dar alguma solenidade e destaque.

Você ficará convencido de que não só o século é indicado em algarismos romanos de forma bastante simples, basta olhar a edição em livro das obras em vários volumes, onde os volumes provavelmente estão numerados em algarismos romanos. Em todos os países, a realeza era numerada com algarismos romanos: Pedro I, Isabel II, Luís XIV, etc.

Em alguns países, os algarismos romanos até indicam anos, o que é muito mais difícil do que saber em que século estamos no século XIX, porque quando se somam centenas e milhares, os algarismos romanos também aumentam vários dígitos - L, C, V e M. Os anos marcados com algarismos romanos, ao contrário dos séculos, parecem realmente assustadores, então 1984 é escrito como MCMLXXXIV.

Todos os Jogos Olímpicos também são designados por algarismos romanos. Assim, em 2014 do século XXI, os XXII Jogos Olímpicos de Inverno foram realizados em Sochi.
Assim, podemos dizer que sem saber em que século é o século XIX, uma pessoa se priva da oportunidade de ler livremente sobre vários acontecimentos que acontecem no mundo.

Muito provavelmente, num futuro próximo, os séculos na Rússia ainda serão designados pelos tradicionais algarismos arábicos e questões como qual século é o século XIX desaparecerão por si mesmas, porque o século XIX será escrito de uma forma que seja compreensível para todos - o século XIX. século.

E, no entanto, conhecer pelo menos os primeiros cem algarismos romanos é simplesmente necessário para uma pessoa alfabetizada, porque não apenas os séculos são designados por eles.

Em muitos materiais educacionais e científicos populares, é difundida a ideia de que Kiev se tornou a capital em 882, depois que a cidade foi capturada pelo príncipe Oleg. Esta afirmação, via de regra, é baseada em uma história do “Conto dos Anos Passados”, na qual, no ano de 882, se diz: “E Oleg, o príncipe, sentou-se em Kiev, e Oleg disse: eis que seja o mãe da cidade russa.” À primeira vista, tudo é óbvio, mas pesquisas recentes de especialistas na história da Antiga Rus mostram que a formação de ideias sobre Kiev como capital foi um processo muito mais complexo e demorado.

Exemplos de uso

Em 882, o sucessor de Rurik, o príncipe de Novgorod, Oleg, o Profeta, capturou Kiev, que desde então se tornou a capital da Rússia.. (Wikipedia, Capitais da Rússia)

Em 882, Kiev tornou-se a capital da Rússia e desde então recebeu o nome honorário de “mãe das cidades russas”.. (Material no site Potomu.Ru)

V. M. Vasnetsov. Batismo da Rússia. 1885-1896.

Realidade

Uma análise bastante detalhada de como as ideias sobre Kiev como capital foram formadas foi dada em seu artigo “Havia uma capital na Antiga Rus'”, de A.V. Nazarenko.

O próprio termo “capital”, escreve o pesquisador, não está registrado na língua russa antiga. Seu análogo é conhecido como “mesa” ou “capital”. No entanto, a “mesa” não era apenas Kiev, mas também uma série de outras cidades da Rus', que pertenciam a representantes da antiga família principesca russa, por exemplo, Novgorod. Kiev, sendo a capital, deveria pelo menos ser distinguida por alguma definição específica, ou mesmo ser chamada de outra coisa.

Tais epítetos aparecem em fontes, mas apenas nos séculos XI-XII. Uma delas, a “cidade mais antiga”, está registrada no “Conto dos Anos Passados”, na história sobre os acontecimentos de 1096: sobre o convite do príncipe de Kiev Svyatopolk Izyaslavovich e Pereyaslav, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), seu primo Oleg Svyatoslavovich, a Kiev para acordo de prisão. Em outro texto, a “Palavra sobre a Renovação da Igreja dos Dízimos”, datada de meados do século XII, Kiev é chamada de “o mais velho das cidades”, o príncipe de Kiev é chamado de “o mais velho dos príncipes”, e o metropolita local é chamado de “ancião dos santos”.

Outra definição, a mesma “mãe das cidades”, é uma cópia direta do grego mHtropolis, de um dos epítetos de Constantinopla, e é usada para “igualar” o estatuto de Kiev com Constantinopla, observa Nazarenko. Segundo ele, essa expressão não é mais usada com tanta frequência; além da crônica sobre a captura de Kiev por Oleg, a única coisa digna de nota é seu uso no serviço religioso em memória da iluminação da Igreja de São Jorge em Kiev em 1051/3; aqui a cidade também é chamada de “primeiro trono”.

O conceito de capital totalmente russa desenvolveu-se nos séculos 11 a 13, observa o autor do artigo. A própria ideia de uma única e principal “capital”, segundo A.V. Nazarenko pertence organicamente ao complexo de ideias políticas imperiais; tentativas de formá-lo e implementá-lo foram feitas repetidamente no mundo ocidental e latino. Os planos para uma capital unificada foram repetidamente empreendidos pelos governantes francos e, mais tarde, pelos governantes alemães, escreve ele. Assim, Carlos Magno tentou criar um centro nacional paralelo a Roma com elementos de sacralização em Aachen. Otto III tentou incorporar a mesma ideia, essencialmente “romanacêntrica”, tentando organizar um império centrado em Roma de acordo com o modelo da Antiguidade Tardia. Frederico I Barbarossa também foi um apologista do império controlado por Roma. No entanto, uma série de factores tão importantes como a fragmentação do período feudal, o policentrismo político e eclesial (bem como a oposição destes centros) não permitiram que esta ideia se concretizasse no Ocidente.

Na Rússia, onde um conceito semelhante poderia ter-se desenvolvido com base no modelo de Constantinopla e não no modelo romano, a sua formação foi significativamente facilitada pela era da autocracia de Vladimir, o Santo, e de Yaroslav, o Sábio, durante a qual um complexo ideológico metropolitano bastante desenvolvido conseguiu desenvolver-se em torno de Kiev, que, segundo A. IN. Nazarenko, além disso, uma cristalização mais distinta da ideia do presbitério de Kiev. Além disso, observa o pesquisador, a conexão fundamental que existia entre a unidade eclesial-administrativa do país e a ideia da soberania política de seu governante fazia da presença de uma metrópole toda russa de Kiev o pré-requisito mais importante para o estabelecimento da ideia de unidade estatal da Rus' e sua preservação em condições de particularismo político, o que, por sua vez, estabilizou a ideia de Kiev como a capital da Rus' como um todo. Todos juntos, isso formou um forte complexo ideológico, que determinou a incrível sobrevivência histórica da ideia e do sentimento de unidade de toda a Rússia, conclui A.V. Nazarenko.

Fontes e literatura

Nazarenko A.V. Existia uma capital na Antiga Rus? Algumas observações históricas e terminológicas comparativas // A.V. Nazarenko. Antiga Rus' e os Eslavos (estudos históricos e filológicos). Antiga Rus 'e os Eslavos (Os Antigos Estados da Europa Oriental, 2007). M., 2009. S. 103-113.

INTRODUÇÃO

Ao longo dos séculos VI-IX. entre os eslavos orientais houve um processo de formação de classes e de criação de condições prévias para o feudalismo. O território onde o antigo Estado russo começou a tomar forma estava localizado na intersecção de rotas ao longo das quais ocorria a migração de povos e tribos e percorriam rotas nômades. As estepes do sul da Rússia foram palco de lutas sem fim entre tribos e povos em movimento. Freqüentemente, as tribos eslavas atacavam as regiões fronteiriças do Império Bizantino.

No século 7 Nas estepes entre o Baixo Volga, o Don e o norte do Cáucaso, um estado Khazar foi formado. As tribos eslavas nas regiões do Baixo Don e Azov ficaram sob seu domínio, mantendo, no entanto, uma certa autonomia. O território do reino Khazar estendia-se até o Dnieper e o Mar Negro. No início do século VIII. Os árabes infligiram uma derrota esmagadora aos khazares e, através do norte do Cáucaso, invadiram profundamente o norte, chegando ao Don. Um grande número de eslavos - aliados dos khazares - foi capturado.

Os varangianos (normandos, vikings) penetram nas terras russas pelo norte. No início do século VIII. eles se estabeleceram em torno de Yaroslavl, Rostov e Suzdal, estabelecendo o controle sobre o território de Novgorod a Smolensk. Alguns dos colonos do norte penetraram no sul da Rússia, onde se misturaram com os Rus, adotando o seu nome. A capital do Kaganate Russo-Varangiano, que derrubou os governantes Khazar, foi formada em Tmutarakan. Em sua luta, os oponentes recorreram ao Imperador de Constantinopla em busca de uma aliança.

Em um ambiente tão complexo, ocorreu a consolidação das tribos eslavas em uniões políticas, que se tornaram o embrião da formação de um Estado eslavo oriental unificado.

No século IX. Como resultado do desenvolvimento secular da sociedade eslava oriental, o antigo estado feudal da Rus' foi formado com centro em Kiev. Gradualmente, todas as tribos eslavas orientais se uniram na Rússia de Kiev.

O tema da história da Rússia de Kiev considerado na obra parece não apenas interessante, mas também muito relevante. Os últimos anos foram marcados por mudanças em muitas áreas da vida russa. O estilo de vida de muitas pessoas mudou, o sistema de valores de vida mudou. O conhecimento da história da Rússia e das tradições espirituais do povo russo é muito importante para aumentar a autoconsciência nacional dos russos. Um sinal do renascimento da nação é o interesse cada vez maior pelo passado histórico do povo russo, pelos seus valores espirituais.

FORMAÇÃO DO ANTIGO ESTADO RUSSO NO século IX

O período entre os séculos VI e IX ainda é a última etapa do sistema comunal primitivo, um período de formação de classes e de crescimento imperceptível, à primeira vista, mas constante, dos pré-requisitos do feudalismo. O monumento mais valioso que contém informações sobre o início do estado russo é a crônica “O Conto dos Anos Passados, de onde veio a terra russa, e quem começou a reinar primeiro em Kiev e de onde veio a terra russa”, compilada pelo Monge Nestor de Kiev por volta de 1113.

Tendo começado sua história, como todos os historiadores medievais, com o Dilúvio, Nestor fala sobre a colonização dos eslavos ocidentais e orientais na Europa nos tempos antigos. Ele divide as tribos eslavas orientais em dois grupos, cujo nível de desenvolvimento, segundo sua descrição, não era o mesmo. Alguns deles viviam, como ele disse, de “maneira bestial”, preservando as características do sistema tribal: rixas de sangue, resquícios do matriarcado, ausência de proibições de casamento, “sequestro” (sequestro) de esposas, etc. contrasta essas tribos com as clareiras, em cujas terras Kiev foi construída. Os Polyans são “homens sensatos”; eles já haviam estabelecido uma família patriarcal monogâmica e, obviamente, superaram rixas de sangue (eles são “distinguidos por sua disposição mansa e tranquila”) História da Rússia desde os tempos antigos até o final do século XVII . / A.P.Novoseltsev, A.N.Sakharov, V.I.Buganov, V.D.Nazarov; editor responsável A.N.Sakharov, A.P.Novoseltsev. - Editora LLC AST-LTD, 1997.p.216..

A seguir, Nestor fala sobre como foi criada a cidade de Kiev. O príncipe Kiy, que ali reinava, segundo a história de Nestor, veio a Constantinopla para visitar o imperador de Bizâncio, que o recebeu com grandes honras. Retornando de Constantinopla, Kiy construiu uma cidade às margens do Danúbio, pretendendo se estabelecer aqui por muito tempo. Mas os residentes locais foram hostis a ele e Kiy voltou para as margens do Dnieper.

Nestor considerou a formação do principado dos poloneses na região do Médio Dnieper como o primeiro evento histórico no caminho para a criação dos antigos estados russos. A lenda sobre Kiy e seus dois irmãos se espalhou pelo sul e foi até levada para a Armênia.

Os escritores bizantinos do século VI pintam o mesmo quadro. Durante o reinado de Justiniano, enormes massas de eslavos avançaram para as fronteiras norte do Império Bizantino. Os historiadores bizantinos descrevem de forma colorida a invasão do império pelas tropas eslavas, que levaram prisioneiros e ricos saques, e a colonização do império pelos colonos eslavos. O aparecimento dos eslavos, que dominavam as relações comunais, no território de Bizâncio contribuiu para a erradicação das ordens escravistas aqui e para o desenvolvimento de Bizâncio ao longo do caminho do sistema escravista ao feudalismo.

Os sucessos dos eslavos na luta contra o poderoso Bizâncio indicam um nível relativamente elevado de desenvolvimento da sociedade eslava para aquela época: os pré-requisitos materiais já haviam surgido para equipar expedições militares significativas, e o sistema de democracia militar tornou possível unir grandes massas de eslavos. As campanhas de longa distância contribuíram para o fortalecimento do poder dos príncipes nas terras indígenas eslavas, onde foram criados principados tribais.

Dados arqueológicos confirmam plenamente as palavras de Nestor de que o núcleo da futura Rus de Kiev começou a tomar forma nas margens do Dnieper, quando os príncipes eslavos fizeram campanhas em Bizâncio e no Danúbio, nos tempos anteriores aos ataques dos Khazars (século VII ).

A criação de uma união tribal significativa nas regiões de estepes florestais do sul facilitou o avanço dos colonos eslavos não apenas no sudoeste (para os Bálcãs), mas também na direção sudeste. É verdade que as estepes foram ocupadas por vários nômades: búlgaros, ávaros, khazares, mas os eslavos da região do Médio Dnieper (terras russas) foram obviamente capazes de proteger suas posses de suas invasões e penetrar profundamente nas férteis estepes da terra negra. Nos séculos VII-IX. Os eslavos também viviam na parte oriental das terras Khazar, em algum lugar da região de Azov, participaram junto com os Khazares em campanhas militares e foram contratados para servir ao Kagan (governante Khazar). No sul, os eslavos aparentemente viviam em ilhas entre outras tribos, assimilando-as gradativamente, mas ao mesmo tempo absorvendo elementos de sua cultura.

Ao longo dos séculos VI-IX. As forças produtivas cresceram, as instituições tribais mudaram e o processo de formação de classes começou. Como os fenômenos mais importantes na vida dos eslavos orientais durante os séculos VI-IX. Deve-se destacar o desenvolvimento da agricultura arvense e o desenvolvimento do artesanato; o colapso da comunidade tribal como coletivo de trabalho e a separação das fazendas camponesas individuais, formando uma comunidade vizinha; o crescimento da propriedade privada da terra e a formação de classes; a transformação do exército tribal com as suas funções defensivas num esquadrão que domina os seus companheiros tribais; apreensão por príncipes e nobres de terras tribais em propriedade hereditária pessoal.

No século IX. Em todo o território de colonização dos eslavos orientais, formou-se uma área significativa de terras aráveis ​​​​desmatadas da floresta, indicando o maior desenvolvimento das forças produtivas sob o feudalismo. Uma associação de pequenas comunidades de clãs, caracterizada por uma certa unidade de cultura, foi antiga tribo eslava. Cada uma dessas tribos convocou uma assembleia popular (noite) O poder dos príncipes tribais aumentou gradualmente. O desenvolvimento de laços intertribais, alianças defensivas e ofensivas, a organização de campanhas conjuntas e, finalmente, a subjugação dos seus vizinhos mais fracos por tribos fortes - tudo isto levou à consolidação das tribos, à sua unificação em grupos maiores.

Descrevendo a época em que ocorreu a transição das relações tribais para o estado, Nestor observa que várias regiões eslavas orientais tiveram “seus próprios reinados”. Isto é confirmado por dados arqueológicos.

A formação de um antigo estado feudal, que gradualmente subjugou todas as tribos eslavas orientais, só se tornou possível quando as diferenças entre o sul e o norte em termos de condições agrícolas foram um tanto atenuadas, quando no norte havia uma quantidade suficiente de lavrado a terra e a necessidade de trabalho colectivo árduo no corte e no desenraizamento da floresta diminuíram significativamente. Como resultado, a família camponesa emergiu como uma nova equipe de produção da comunidade patriarcal.

A decomposição do sistema comunal primitivo entre os eslavos orientais ocorreu numa época em que o sistema escravista já havia perdido sua utilidade em escala histórica mundial. No processo de formação de classes, a Rus' chegou ao feudalismo, contornando a formação escravista.

Nos séculos IX-X. classes antagônicas da sociedade feudal são formadas. Em todo o lado o número de vigilantes está a aumentar, a sua diferenciação está a intensificar-se e a nobreza está a ser separada do seu meio - boiardos e príncipes.

Uma questão importante na história do surgimento do feudalismo é a questão da época do surgimento das cidades na Rus'. Nas condições do sistema tribal, existiam certos centros onde se reuniam os conselhos tribais, se escolhia um príncipe, se fazia comércio, se fazia adivinhação, se decidiam processos judiciais, se faziam sacrifícios aos deuses e as datas mais importantes de o ano foi comemorado. Às vezes, esse centro tornou-se o foco dos tipos de produção mais importantes. A maioria desses centros antigos posteriormente se transformaram em cidades medievais.

Nos séculos IX-X. os senhores feudais criaram uma série de novas cidades que serviram tanto para fins de defesa contra nômades quanto para fins de domínio sobre a população escravizada. A produção artesanal também se concentrou nas cidades. O antigo nome “grad”, “cidade”, denotando uma fortificação, passou a ser aplicado a uma verdadeira cidade feudal com um detinets-kremlin (fortaleza) no centro e uma extensa área de artesanato e comércio.

Apesar do processo gradual e lento de feudalização, ainda se pode indicar uma certa linha, a partir da qual há motivos para falar de relações feudais na Rus'. Esta linha remonta ao século IX, quando os eslavos orientais já haviam formado um estado feudal.

As terras das tribos eslavas orientais unidas em um único estado receberam o nome de Rus. Os argumentos dos historiadores “normandos” que tentaram declarar os normandos, então chamados de varangianos na Rússia, os criadores do antigo estado russo, não são convincentes. Esses historiadores afirmaram que as crônicas significavam os varangianos por Rus. Mas, como já foi demonstrado, os pré-requisitos para a formação de Estados entre os eslavos desenvolveram-se ao longo de muitos séculos e por volta do século IX. deu resultados notáveis ​​​​não apenas nas terras eslavas ocidentais, onde os normandos nunca penetraram e onde surgiu o estado da Grande Morávia, mas também nas terras eslavas orientais (na Rus de Kiev), onde os normandos apareceram, roubaram e destruíram representantes de dinastias principescas locais e às vezes eles próprios se tornavam príncipes. É óbvio que os normandos não puderam promover nem impedir seriamente o processo de feudalização. O nome Rus' começou a ser usado em fontes em relação a parte dos eslavos 300 anos antes do aparecimento dos varangianos.

Primeira menção ao povo cresceu encontrado em meados do século VI, quando as informações sobre o assunto já haviam chegado à Síria. As clareiras, chamadas, segundo o cronista, de Rus, tornam-se a base da futura antiga nação russa, e suas terras tornam-se o núcleo do território do futuro estado - a Rus de Kiev.

Entre as notícias pertencentes a Nestor, sobreviveu uma passagem que descreve a Rússia antes do aparecimento dos Varangianos. “Estas são as regiões eslavas”, escreve Nestor, “que fazem parte da Rus' - os Polyans, Drevlyans, Dregovichi, Polochans, Novgorod Slovenes, Northerners...” Leitor sobre a história da Rússia: Em 4 volumes, - T 1 Desde a antiguidade até ao século XVII. /Compilado por: I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova.-- M.: MIROS - Internacional. relações, 1994. p. 121. Esta lista inclui apenas metade das regiões eslavas orientais. Conseqüentemente, a Rus naquela época ainda não incluía os Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Croatas, Ulichs e Tivertsy. No centro da nova formação do estado estava a tribo Polyan. O antigo estado russo tornou-se uma espécie de federação de tribos; em sua forma, era uma monarquia feudal inicial Isaev I.A. História do estado e do direito da Rússia: curso completo de palestras. - 2ª ed. retrabalhado e adicional - M.: Advogado, 1998.P.14..