Destruição de mitos. Caçando mitos (13 fotos)

Qual é a primeira associação que você tem com a palavra Avtozavod? Provavelmente, se você mora na parte alta da cidade, provavelmente haverá estereótipos simples sobre "gopniks" esperando em cada esquina de Yuzhka, Monchaga e Molodega.

Se você mora em Avtozavod, provavelmente achará os mitos compostos sobre sua área estranhos e injustos. Talvez o tempo todo você tenha que provar para seus amigos e colegas que seu Avtoz não pior e em muitos aspectos ainda melhor Pokrovok, Pecher e Sherbinei. Vamos tentar entender a essência da questão, de onde vêm esses estereótipos e por que muitas vezes não são justificados?

Mito #1. Há muito crime no Avtozavod

A fábrica de automóveis nos tempos soviéticos era uma das áreas mais prósperas de Gorky. Foi aqui, na década de 1930, que foi construída uma das maiores empresas da URSS, a Gorky Automobile Plant. Após o colapso da União, a fábrica, apesar de tentar se adaptar às condições do mercado, deixou de avançar, sua estrela caiu: nenhuma indústria procurada pela população, nenhum bom salário, nenhuma perspectiva. Mas o golpe principal foi o colapso do sistema no qual os valores soviéticos desempenharam um papel importante.

Este sistema da noite para o dia tornou-se uma farsa na opinião das novas elites. O proletário, que ascendeu por 70 anos a um pedestal, que serviu fielmente aos preceitos de Ilyich, era um outubro, um pioneiro, um membro do Komsomol, um defensor da pátria, uma alternativa ao capitalismo decadente que se tornou inútil, atrasado e obsoleto. Muitos perderam seus empregos, e muitos - o sentido da vida - e começaram a sobreviver, lavando-se com colônia Sasha, se não houvesse nada mais forte do que um pensamento amargo sobre o destino de sua terra natal.

A fábrica de automóveis, como já dissemos, era a região avançada da era soviética, mas o que acontece com aqueles que eram tudo? Normalmente, na mente das pessoas que vivem na encruzilhada das épocas, há uma mudança de uma imagem do mundo para outra. Tudo o que era bom se torna ruim. Um fenômeno típico da consciência de massa.

Muitos na década de 90 realmente começaram a beber demais, a seguir um caminho tortuoso, mas não era só no Avtozavod, era assim em todo lugar. Apenas exclusão em massa jogada em a área mais soviética, por assim dizer, e criou o mito de uma área bruta, proletária e criminosa. Só o tempo passa, mais de uma geração mudou os habitantes do distrito de Avtozavodsky: provavelmente, entre seus conhecidos, vivem muitas pessoas interessantes, criativas e cultas. Sim, e a cultura de massa da Internet afeta o adolescente moderno muito mais do que os pais ou vizinhos que bebem.

Portanto, se falamos sobre a proporção quantitativa de gopniks e descolados, provavelmente, como em outros lugares, há muito mais destes últimos. Finalmente provando que o mito está errado, aqui estão as estatísticas de 2016: a região de Nizhny Novgorod foi reconhecida como a área mais criminosa.

Mito #2. A fábrica de carros é chata e feia

Analisando a gíria urbana, pode-se notar que toda a essência arquitetônica do Avtozavod na visão dos residentes de Nizhny Novgorod pode ser expressa em godônimos (nomes de ruas) Yuzhka, Monchaga, Molodega. O que pode ser localizado nas ruas com esses nomes? O mesmo tipo de peça copeque e treshka com tapetes nas paredes, com arenque para vodka e chanson? Na verdade, Avtozavod é uma área única que refletiu todo o lançamento dos arquitetos soviéticos, desde o caprichoso art déco dos anos 30 até os edifícios maciços da era do Império Stalinista, desde os apartamentos comunais experimentais dos anos 20 até os arranha-céus do painel de Brezhnev. .

Em 1929, no local da antiga aldeia Mosteiro(agora distrito de Avtozavodsky), decidiu-se começar a construir edifícios residenciais em torno da futura fábrica de automóveis. Foi anunciado um concurso de toda a União para a concepção de novos tipos de habitações, comunas proletárias. Um grupo de estudantes liderados por um arquiteto ganhou A. Mordvinov. O layout foi baseado em um esquema baseado em 3 rodovias, convergindo para a praça central e o parque. Toda a área foi dividida em quartos de duas casas comuns com um grande número de espaços verdes. No início dos anos 30, o projeto foi finalizado A. Zilbert.

st. Krasnodontsev. Casa da construção de Stalin dos anos 40 - anos 50 do século XX

A ideia das casas era a seguinte: um soviético, construtor de um futuro socialista, precisava se dedicar à educação espiritual e física nas horas vagas, dedicar menos tempo à vida cotidiana, portanto, em vez de cozinhas, uma grande foi concebida uma sala de jantar, em vez de uma banheira - chuveiros, além de salas de leitura, ginásios, escolas e jardins de infância perto da casa. É verdade que o sonho idealista não se concretizou, por falta de dinheiro, decidiu-se adiar a construção em grande escala e por enquanto conviver com casas leves e baratas de dois andares.

Na década de 30, após vencer o concurso - projetos palácio dos soviéticos B.Iofana feito no estilo art Deco, esse estilo prevaleceu na construção urbana. Sotsgorod fez um curso sobre novas formas. Em comparação com o início dos anos 1930, em meados da década de 1930 a construção estava em pleno andamento. Vale a pena caminhar pela Avenida Kirova ou Avenida Molodyozhny para ver essas aconchegantes casas de 3,4 andares que combinam o ecletismo da modernidade, neoclassicismo e construtivismo em sua fachada. São muito atraentes com aconchegantes varandas abertas com flores, colunas estilizadas nas fachadas e transições entre casas no estilo das comunas urbanas dos anos 20.

Casa Busyginsky

Você não pode prescindir de locais de patrimônio cultural: no quarto nº 4 de Sotsgorod, fica o famoso Casa Busyginsky (arquiteto I. Golosov). Além disso, há outro milagre da época na avenida Molodyozhny. Radius house (arquiteto N.Krasilnikov, P.Polyudov), que não pode deixar de surpreender pela expressividade plástica e pelo jogo de luz e sombra ao longo do dia. De manhã e antes do pôr-do-sol, devido à iluminação, as sombras tornam-se mais profundas e longas, o que parece alterar a forma do edifício.

Nos anos do pós-guerra, a construção continuou, agora de forma pomposa, mas firme império stalinista- um exemplo vívido disso é o desenvolvimento parcial da rua. Krasnodontsev é muito semelhante em estilo às casas Art Déco dos anos 30, bem como ao conjunto do parque Avtozavodskoy parque de cultura e lazer.

No final dos anos 50 - primeira metade dos anos 60, a arquitetura sofreu grandes alterações. Em 1957, foi emitida uma resolução do partido “Sobre o desenvolvimento da construção de moradias na URSS”, cuja essência principal era essa. para eliminar a escassez de habitação através da construção acelerada. Portanto, decidiu-se baratear a habitação reduzindo a área (de 40-45 para 20-25), reduzir o tempo de construção transferindo a maior parte da obra para a fábrica (fabricação de blocos maciços), aumentar a produção de construção produtos, e também reduzir os excessos de épocas anteriores. Em uma palavra, a arquitetura caminhava para a simplificação.

casa do raio

As ruas começaram a ser construídas com o mesmo tipo de casas feitas de blocos de concreto. Além disso, no final dos anos 1950, surgiu um fenômeno construção popular com base na participação laboral da população. Foi assim que surgiram as famosas casas de 2 a 3 andares feitas de materiais folclóricos, sem nenhum investimento financeiro especial. Por exemplo, podemos ver essas casinhas pintadas principalmente de amarelo na rua. Yanka Kupala: jardins frontais, estufas com pepinos, cachorros em barracas - o tempo parece ter parado aqui. Novas pessoas para transferir uma partícula de algo próprio, folk: naquela época, muitos se mudaram das aldeias.

Nos anos 70-80. a arquitetura não sofreu mudanças drásticas, o curso continuou em direção à construção padrão, embora as casas de painéis tenham se tornado muito mais altas (prédios de 9 andares prevaleceram e, às vezes, prédios de 14 andares), os apartamentos tornaram-se maiores e mais confortáveis ​​​​(em alguns apartamentos uma varanda e apareceu uma loggia, as cozinhas ficaram mais largas, em vez de apartamentos de 2 quartos, começaram a prevalecer os apartamentos de 3 quartos). Naquela época, avenidas e bairros inteiros estavam sendo construídos: no Avtozavod - a Rodovia do Sul, Monchegorskaya, Kosmicheskaya, Vedenyapina, Kolomenskaya, etc.

O distrito de Zarechny também não fica atrás das inovações, hoje em dia gigantes da moda de 17 andares pintados em todas as cores do arco-íris cresceram aqui com playgrounds modernos nas proximidades, equipamentos esportivos ao ar livre (nos quais qualquer um pode se exercitar), bancos e estacionamentos. Estes são complexos residenciais: “South”, “Water World”, “Monchegoria”, “My House on Kolomenskaya”. Em suma, a área está em desenvolvimento, sendo constantemente completada e atualizada.

Em tal mistura arquitetônica, não pode deixar de ser interessante, como se você estivesse deslizando no tempo, correndo pelas ruas ensolaradas dos anos 30, e saísse para o estrito estilo Império de uma grande vitória, passasse pelo mesmo tipo de painéis de edifícios de 9 andares, e você se aproxima dos arranha-céus da arquitetura moderna. Em uma palavra, interessante, diversificado, em Nizhny Novgorod.

Mito #3. A fábrica de automóveis não é o melhor lugar para caminhar

Muitas pessoas pensam: “O que fazer na Fábrica de Automóveis? Não há para onde ir…" Se considerarmos que a nossa cidade, em princípio, não é particularmente desenvolvida a nível turístico, podemos fazer uma pequena análise comparativa. Como em todas as zonas, existe um grande parque com lagoa e praia, complexos desportivos, sushi bar, McDonald's e centros comerciais. Outra coisa é que não há galerias, poucos cinemas e geralmente espaços de arte da moda. Mas afinal, todos os espaços de arte estão concentrados apenas na área de St. Bolshaya Pokrovskaya, pl. Minina e st. Natal. Portanto, dizer especificamente sobre Avtozavod que “não há para onde ir aqui” é muito injusto, em princípio não há para onde ir a lugar nenhum.

Por outro lado, se você é um amante de caminhadas e novas sensações, por que não caminhar pelas mesmas ruas soviéticas com belos edifícios arquitetônicos, com uma leve atmosfera retrô. Sim, e uma caminhada, será bom admitir, a fábrica de automóveis é uma das áreas mais limpas de Nizhny Novgorod: o lixo é removido regularmente, o gelo é borrifado na hora e até peixes são pescados no lago no inverno. E novamente a pergunta: "Por quê?" Por que não olhar para o Oka não das montanhas Dyatlovy do dique de Fedorovsky, mas do outro lado, da margem do rio. Empurre os limites da consciência, abandone os estereótipos, venha e veja com seus próprios olhos o que está escondido atrás da tela do abandono em massa por tanto tempo.

A imagem de Avtozavod em conexão com as convulsões ideológicas, o primeiro lugar no ranking do distrito mais criminoso nas décadas de 90 e 2000, foi muito prejudicada. Mitos sobre uma parte integrante de nossa cidade simplesmente não permitem novas pessoas aqui.

Mas não é justo assim, fechamos os olhos a um dos locais mais interessantes da nossa cidade, por isso somos indiferentes a ele, mas devemos atualizar os nossos conhecimentos, pode dizer-nos muito. É necessário tentar modernizá-lo em nossas mentes, reabilitá-lo, lavar o estigma de um distrito para gopniks e escória.

VICTORIA EDINA

Neoprotestantes, bem como pseudocristãos marginais como as Testemunhas de Jeová, adoram destruir mitos ortodoxos. Mais frequentemente, esses mitos existem apenas em suas cabeças, mas às vezes acontece que eles vão direto ao ponto. Temos diante de nós um artigo de um neoprotestante que decidiu provar que não deveria haver ordenação de uma hierarquia sagrada na Igreja. Essa ideia em si não é séria, mas o artigo tem muitas coisas úteis e corretas. Meu comentário sobre o artigo, que fiz no blog do autor, também será postado aqui, no final do artigo.
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Original retirado de vsekh nas Quintas-feiras Caçadoras de Mitos...

O mito da ordenação de Timóteo

Lembro-me de ter ficado chocado uma década atrás, quando ouvi uma série de sermões em uma igreja batista sobre o chamado "sacerdócio do Novo Testamento". Supunha-se que na Igreja do Novo Testamento deveria haver pessoas especiais que deveriam ser chamadas de “sacerdócio” e somente elas tinham o direito de realizar “ritos sagrados”, como batismo, comunhão, casamento, bênção de filhos, consagração de casas de oração, etc

Então me pareceu que isso viola a convicção protestante fundamental sobre o sacerdócio universal dos crentes, pois novamente, de acordo com o modelo do Antigo Testamento, nos obriga a ter mediadores entre nós e Deus, enquanto existe apenas um tal Mediador no Novo Testamento - Jesus Cristo (1 Tim. 2:5) . Ainda acredito que, embora cada membro da Igreja tenha seu próprio dom único, nossa condição diante de Deus é absolutamente a mesma e não há necessidade de esperar que um ministro ordenado realize, por exemplo, o partir do pão. Temos diferentes funções na economia de Deus, mas o mesmo status diante de Deus.

No entanto, este não é o ponto. (Falaremos sobre isso em outra ocasião.)

Mas uma coisa me assustou especialmente - o versículo foi usado como justificativa para a doutrina da “casta de sacerdotes do Novo Testamento”:

Não desprezeis o dom que há em vós, o qual vos foi dado por profecia com a imposição das mãos do sacerdócio. (1 Tim. 4:14)

É interessante que a palavra "sacerdócio" aqui, por algum motivo, traduza a palavra "πρεσβυτέριον" - "presbitério", "conselho de presbíteros" ou "conselho de anciãos". A palavra "presbítero" no Novo Testamento muitas vezes não é traduzida de forma alguma, seja como "velho" ou como "ancião", por isso é estranho que seja neste lugar que o texto parece estar velado.

E eu me perguntei por que os tradutores ortodoxos fizeram tal substituição?

A resposta é simples: apoiar o mito ortodoxo de que Timóteo era o bispo de Éfeso e, portanto, pertencia ao mais alto dos níveis do sacerdócio.

Afinal, um bispo ortodoxo e católico é um bispo - o chefe de várias igrejas locais. Ele, via de regra, governa sozinho as igrejas de grandes áreas, compostas por várias cidades.

E de acordo com o ensino ortodoxo, um bispo não pode ser ordenado por presbíteros, mas apenas por bispos. Os presbíteros, do ponto de vista da teologia ortodoxa, não têm o direito de realizar a ordenação (ordenação), então o tradutor ortodoxo não teve escolha a não ser esconder o claro ensino das Escrituras em contrário.

O fato é que o Novo Testamento não faz nenhuma diferença entre o ministério de um bispo e o de um presbítero. Estas são palavras sinônimas. "Bispo" - guardião, superintendente. "Presbítero" é um ancião. Essas palavras são freqüentemente usadas de forma intercambiável no Novo Testamento. (E alguns dos pesquisadores ortodoxos concordam com isso).

Por exemplo, em Atos, capítulo 20, Paulo “enviou a Éfeso, ... presbíteros igreja” (Atos 20:17), e imediatamente no versículo 28 chama o mesmo grupo de líderes bispos “Portanto, estejam atentos a vocês mesmos e a todo o rebanho em que o Espírito Santo os colocou guardiões (em grego "episcopus"), para pastorear a Igreja do Senhor e Deus, que Ele comprou para Si com Seu próprio sangue. (Atos 20:28).

Em carta a Tito, Paulo ordena: “... que completes o inacabado e ponhas em todas as cidades presbíteros , como eu vos ordenei: se alguém é irrepreensível, marido de uma mulher, tem filhos fiéis, não repreendidos por libertinagem ou desobediência. Para bispo seja irrepreensível, como despenseiro de Deus…” (Tito 1:5-7)

Assim, vemos que o bispo e o presbítero são a mesma pessoa.

Nos tempos do Novo Testamento, as igrejas locais eram governadas por apóstolos e profetas ou por bispos e diáconos.

Isso é evidenciado pelo antigo texto cristão “Didaqué”: “Ordenai para vós bispos e diáconos dignos do Senhor, homens mansos e não gananciosos, verdadeiros e testados, pois eles também cumprem o ministério de profetas e mestres para vocês . Portanto, não os despreze, pois eles são seus honrados iguais aos profetas e apóstolos. (Didaqué 15:1,2)

Aqueles. cada igreja local tinha VÁRIOS bispos, que às vezes eram chamados de presbíteros.

O Novo Testamento também testifica disso: “Paulo e Timóteo, servos de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos, com bispos e diáconos…” (Filipenses 1:1) (Pode-se ver que a igreja de Filipos não conhecia a hierarquia de três níveis). E Atos capítulo 15 nos diz que a igreja de Jerusalém era governada pelos apóstolos e presbíteros. Assim, vemos novamente a permutabilidade dos termos "bispo" e "presbítero". Notamos especialmente que havia vários deles na igreja local, e nenhum.

No segundo século, entretanto, mudanças significativas foram feitas na terminologia do Novo Testamento. Principalmente graças a Inácio de Antioquia. Por alguma razão, ele decidiu que entre os presbíteros-bispos deveria haver um chefe. E assim é ele quem deve ser chamado bispo, e os demais presbíteros.

Deve-se notar que mesmo Inácio ainda não fala do bispo como o chefe de VÁRIAS igrejas locais. De acordo com Inácio, um bispo é simplesmente o ancião chefe de uma igreja local. Julgue por si mesmo:

“Portanto, assim como o Senhor sem o Pai, em Sua união com Ele, não fez nada por Si mesmo ou pelos apóstolos, também não faça nada sem o bispo e os presbíteros ... mas na assembleia geral que você tenha uma oração, uma petição, uma mente, uma esperança no amor e na alegria imaculada.” (Magnésios 7) Aqui vemos que o bispo e os presbíteros são membros da mesma congregação.

Inácio também não constrói uma hierarquia clara: bispo - presbítero - diácono, como fazem os ortodoxos e católicos modernos.

“... já que o bispo preside no lugar de Deus, os presbíteros tomam o lugar do conselho dos apóstolos, e os diáconos, o mais doce de mim, são encarregados do ministério de Jesus Cristo, que foi antes dos tempos com o Pai, e finalmente apareceu visivelmente. Portanto, todos, tendo entrado em coabitação com Deus, respeitem-se uns aos outros, e ninguém olhe para o próximo segundo a carne, mas sempre se amem em Jesus Cristo. Que não haja nada entre vocês que possa dividi-los; mas esteja em união com o bispo e os que se sentam, na imagem e doutrina da incorrupção”. (Magnesianos, capítulo 6)

Vemos que, segundo Inácio, o bispo é como Deus, os presbíteros são como os apóstolos e os diáconos são como Jesus Cristo (!).

Estranho, certo?

Cristo é, do ponto de vista de Inácio, inferior aos apóstolos? Sem chance! Portanto, Inácio não fala de hierarquia, mas de funções: o bispo governa (preside), os presbíteros ensinam (executam a função de um conselho) e os diáconos servem como Cristo (e até o próprio Inácio claramente prefere o ministério do diácono - o mais doce para mim).

E seu bispo é inseparável de presbíteros e diáconos, assim como Deus é inseparável dos apóstolos e de Cristo: coroa lindamente tecida de seu presbitério e diáconos em Deus. Obedecer bispo e uns aos outros assim como Jesus Cristo obedeceu ao Pai segundo a carne, e os apóstolos a Cristo, o Pai e o Espírito, para que houvesse unidade corporal e espiritual. (Magnesianos, capítulo 13)

No entanto, Inácio fez seu trabalho - ele deu origem a uma mudança na terminologia do Novo Testamento (ele sempre tem um bispo, não vários) e, como resultado, ao nascimento do mito de um sacerdócio hierárquico de três estágios. Esse mito foi retomado e, mais tarde, Irineu de Lyon elevou ainda mais o papel dos bispos. E lá vamos nós...

O mito levou a uma distorção do texto da Escritura na tradução sinodal, bem como a uma distorção das relações na igreja local e sua gestão. E até mesmo alguns protestantes de repente, infelizmente, ficaram fascinados por esse mito.

Tenho certeza que não deveria ser assim!

Pavel Begichev pavel_begichev

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Receio que você atribua a Inácio a criação do que ele apenas afirma ter sido criado na Igreja em seu tempo. E o fato de que o sistema hierárquico que existe hoje foi formado no tempo, e não foi um dado original, não é de forma alguma negado pelas Igrejas ortodoxas. Bem, exceto para os malucos marginais. Aqueles realmente podem considerar isso já sob os apóstolos da bola da Igreja Ortodoxa Russa ou do Papa (dependendo da afiliação da igreja da aberração).

A estrutura hierárquica da Igreja já estava formada numa fase inicial, quando os cristãos ainda eram perseguidos e a sua veracidade não pode ser questionada nem mesmo pelos neoprotestantes que se opõem à já estatizada Igreja do período pós-constantino, com os seus concílios , dogmas, papas e patriarcas. Portanto, não é muito razoável que os neoprotestantes critiquem o sistema de hierarquia tripartite como algo que viola as normas bíblicas. Mas não faria mal criticar a sacralização excessiva da hierarquia superior, embora tal crítica seja mais apropriada de teólogos ortodoxos. No entanto, algum benefício pode ser de críticas externas.

Os neoprotestantes, por outro lado, podem criar para si qualquer estrutura de gestão e trabalho pastoral. É da sua conta entender o que é "certo" com base em suas próprias interpretações das Escrituras. Eles podem até viver à semelhança da comunidade original de Jerusalém, uma comuna, quando não havia presbíteros ou diáconos, e o povo vendia suas propriedades e as dava a um fundo comum arrecadado e distribuído pelos apóstolos. Outra coisa - onde você leva os apóstolos? Nomeie-se? Ou haverá quem se nomeie? No entanto, a prática do pastoreio e apostolado amador é uma prática natural do neoprotestantismo. Sem isso, não haveria o próprio neoprotestantismo, bem como seitas pseudocristãs marginais, como as Testemunhas de Jeová.

Em sentido estrito, a principal diferença entre as Igrejas ortodoxas e o neoprotestantismo reside precisamente na origem da hierarquia, e não na sua estrutura. Você provavelmente sabe que os ortodoxos afirmam a verdade de sua hierarquia na sucessão dos apóstolos, enquanto a hierarquia (e certamente existe) dos neoprotestantes surgiu de maneira amadora. Algum Tiago há cerca de trezentos anos, ou algum Vasya no ano passado leu a Bíblia, percebeu que foi escolhido por Deus e tinha a missão de restaurar a Igreja e declarou-se um "profeta", tendo reunido a "igreja" ao seu redor, e já deste James ou De Vasya vem a continuidade de um ou outro neo-protestante.

Portanto, a sucessão apostólica na Igreja é onde está o assunto para discussão. E a estrutura da hierarquia da igreja é apenas uma aplicação. A estrutura pode ser absolutamente qualquer coisa, pelo menos três vezes artificial e nova, mas a continuidade da Igreja dos apóstolos não pode ser comprada em uma loja.

Sangue

O sulco na lâmina da lâmina (orifício), que é erroneamente chamado de corrente sanguínea, é na verdade um boneco. É feito para que armas suficientemente grossas e duráveis ​​tenham menos peso. Não promove o fluxo sanguíneo.

tubarões assassinos


Entre 1916 e 1969, foram registrados 32 ataques a humanos por tubarões brancos, a maior e mais perigosa espécie do mundo. 13 deles foram fatais, ou seja, menos de um caso por ano. Se você adicionar outros tubarões, como o tubarão-tigre e o tubarão-azul, o número de vítimas aumentará, mas ainda não o suficiente para comparar com o número de pessoas que morrem todos os anos devido a ataques de cães.

Londres chuvosa


Londres recebe 590 milímetros de precipitação por ano, Roma 760, Florença 870, Milão 1000 e Gênova até 1100. Pode-se argumentar que Londres é uma das cidades mais secas da Europa.

Os algarismos arábicos foram inventados pelos árabes


Os algarismos arábicos chegaram até nós da Índia. É que os árabes trouxeram de lá essa forma de escrever os números, que depois se espalhou pelo norte da África e da Espanha até a Europa. A verdadeira vantagem dos algarismos arábicos sobre os algarismos romanos não está em sua escrita, mas no sistema numérico posicional, no qual o "peso" de um dígito é determinado por sua posição. Assim, 5 no número 15 significa apenas cinco, e no número 2523 - quinhentos (afinal, 2523 é 2 vezes mil, 5 vezes cem, 2 vezes dez e 3).

"E ainda assim ela gira! .."


Galileu nunca proferiu tais palavras. Eles não estão nos protocolos da Inquisição, nem nas cartas de Galileu, nem em quaisquer outras fontes escritas contemporâneas. A primeira menção dessas palavras - no infame por suas imprecisões "Fontes Literárias" ("Querelles Litteraires") Abade Irelli, que parece simplesmente tê-las inventado.

Os indianos têm a pele vermelha, os chineses têm a amarela


O mito da "pele vermelha" dos índios foi inventado pelo cientista sueco Carl Linnaeus, que no século 18 dividiu as pessoas em "homo europaens albescens, homo americus rubescens, homo asiaticus fuscus, homo africanus niger" (homem branco europeu, homem vermelho americano, homem amarelo asiático, homem negro africano), mas não levou em conta que a tez vermelha dos índios americanos é frequentemente associada à cor de sua coloração de guerra. A compleição natural dos índios é marrom claro. Para não se levantar duas vezes: um chinês típico não é nada mais amarelo do que um europeu típico. A primeira menção à cor amarela da pele aparece no século XVIII, quando começaram a dividir a humanidade em raças. Isso "precisava" de uma raça intermediária entre os brancos do norte e os negros do sul. Foi então que foi inventada a raça amarela, à qual os índios foram primeiro classificados, e depois, por assim dizer, os chineses também foram atribuídos por decreto oficial. Via de regra, os inventores dessa classificação não viam ninguém além dos europeus.

A campanha de Napoleão contra a Rússia se transformou em um desastre devido às fortes geadas


A frase de Napoleão é bem conhecida: "Fomos derrotados pelo inverno, nos tornamos vítimas do clima russo", mas isso nada mais é do que uma falta de vontade de admitir nossos próprios erros. Na verdade, o clima durante quase toda a campanha russa foi mediano - talvez até mais quente do que o normal. Há relatos de testemunhas oculares que dizem: a temperatura média em outubro, quando os franceses já haviam começado a recuar para Kiev e Varsóvia, era de 10, em Reval e Riga - 7 graus acima de zero. Mesmo no final de novembro, durante a famosa travessia do Berezina, o rio ainda não estava congelado. As terríveis perdas do exército francês deixando a Rússia foram devido a um mau planejamento, e o clima aqui não teve nada a ver com isso. Saindo de Moscou, o exército tinha forragem para cavalos para apenas uma semana, então os cavalos morreram como moscas. Mesmo em novembro, a temperatura em Kiev ainda estava acima de zero, como há evidências irrefutáveis, e a noite mais fria perto de Smolensk, quando a temperatura caiu para 8 graus negativos. O frio intenso chegou à Rússia, mas apenas em dezembro, algumas semanas depois que o exército de Napoleão fugiu do país.

Aranhas - insetos


Atribuir aranhas a insetos é completamente errado. Pertencem à classe dos aracnídeos, que diferem dos insetos em muitos aspectos: não possuem antenas, possuem quatro pares de patas, e não três, como os insetos.

"A religião é o ópio do povo"

Esta definição cunhada não pertence a Marx ou Lenin, como todos pensam, mas ao escritor alemão Novalis. “Sua assim chamada religião age como ópio: atrai e entorpece dores em vez de dar força”, escreveu Novalis em 1798. A propósito, a maioria dos outros ditados "marxistas" também pertencem a não-marxistas: "Os proletários não têm nada a perder a não ser suas correntes" (Jean-Paul Marat), "Proletários de todos os países, uni-vos!" (Karl Schapper), "A Ditadura do Proletariado" (Blanquis), "De cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades" (Louis Blanc), e assim por diante.

O escalpelamento veio dos índios


O costume de retirar a pele da cabeça como troféu e símbolo de triunfo já era conhecido na antiguidade. Os citas cortaram a pele da cabeça de seus inimigos - Heródoto testemunha isso. Essa prática era comum entre os povos da Sibéria Ocidental e entre os antigos persas. Em contraste, os índios americanos não eram tão cruéis. Alguns historiadores geralmente duvidam que os índios recorressem ao escalpelamento antes da chegada dos brancos. Foram os brancos, e não os peles-vermelhas, que começaram a tirar a pele das cabeças dos inimigos derrotados (afinal, para receber o bônus indicado, era preciso apresentar um escalpo). No início, o escalpelamento era conhecido apenas no leste do que hoje é os Estados Unidos, no baixo rio St. Lawrence e no Gran Chaco na América do Sul, e de lá o fenômeno se espalhou para a América Central e Noroeste.

Você pode pegar tétano pisando em um prego enferrujado com o calcanhar.


O tétano, ou tétano, é transmitido pela bactéria Clostridih3m Tetani, que se desenvolve na flora intestinal de herbívoros. Com suas fezes, a bactéria entra no solo. Se, é claro, o prego estava no estrume e sua ponta atingiu o calcanhar, você pode se infectar com tétano, mas a ferrugem não tem nada a ver com isso.

Ler ao entardecer faz mal aos olhos


Nada como isto. Isso é tão prejudicial aos olhos quanto, digamos, fotografar com pouca luz - para a câmera, ou seja, nada. Claro, para ver as letras com pouca iluminação, precisamos forçar mais os olhos e o resultado pode ser uma dor de cabeça, mas isso não prejudica os olhos.

O cabelo raspado cresce mais rápido e fica mais grosso e escuro


Os resultados de um estudo clínico da amostra de 1928 mostram que a linha do cabelo nas áreas raspadas do corpo não é diferente de outras áreas não afetadas pelo barbear. A razão para o delírio é uma ilusão de ótica. Os topos cortados do cabelo que crescem após o barbear parecem mais perceptíveis no início, mas com o tempo essa diferença desaparece completamente. Os antigos escandinavos acreditavam que as unhas dos mortos continuam a crescer após a morte e servem como material de construção para Naglfar. Aparentemente, essa imagem mitológica sombria penetrou profundamente no subconsciente dos europeus modernos: muitos ainda acreditam que os cabelos e as unhas dos mortos crescem como os dos vivos. E, no entanto, não é assim: o crescimento de unhas e cabelos requer um suprimento constante de nutrientes e complexos mecanismos de regulação hormonal - ambos possíveis apenas em um organismo vivo.

Vikings usavam capacetes com chifres


O equívoco surgiu quando o capacete ritual de um xamã, adornado com chifres, foi encontrado. Mas os guerreiros escandinavos não usavam chifres - essa forma de capacete era instável e perigosa. Os capacetes vikings eram semelhantes aos capacetes dos cavaleiros russos: abobadados ou redondos.

32 dentes é normal


Essa norma era relevante na época dos neandertais, quando as mandíbulas dos ancestrais humanos eram maiores. Agora a norma para uma pessoa é de 28 dentes. Os 4 restantes são "dentes do siso", que geralmente erupcionam entre 15 e 20 anos. Muitas vezes eles "nascem" já podres ou começam a se deteriorar rapidamente. Muitas vezes eles precisam ser removidos.

Palhetas barulhentas


O que geralmente se entende por junco - uma planta costeira com velas marrons "felpudas" - não é um junco. Isso é taboa. E o junco é uma planta leve com panículas nas pontas dos caules. Dentro da taboa há um "recheio" de aparência úmida, do qual foi feito um tecido grosso - esteira. Os juncos são ocos e frágeis como os juncos.

O ouriço come cogumelos e maçãs, carregando-os nas costas.


Os ouriços são predadores, sua comida favorita são sapos, vermes, insetos e pequenos animais - ratazanas, por exemplo. O ouriço não come maçãs. E ainda mais - não tolera em seus espinhos. é uma ilusão

O vinho tinto é feito de uvas tintas, o vinho branco é feito de uvas brancas

O sumo da maioria das castas é leve e se, após a trituração dos bagos, se separar da pele e das partes mais densas do bago, o vinho obtido a partir deste sumo será sempre branco. Assim, o vinho branco pode ser obtido de todas as variedades de uvas brancas e rosadas, bem como da maioria das tintas (com exceção de duas ou três com polpa colorida).

Tudo isso você sabe muito bem e, portanto, nem vai ler o post, mas ainda assim.

A julgar pelo livro do autor americano Irving Washington, foi assim. Todos pensavam que a Terra era plana, mas Colombo convenceu a todos do contrário. Na verdade, a partir do século IV aC. ninguém pensou que a Terra parecia uma panqueca plana. Colombo, porém, não conseguiu provar que a Terra era redonda, pois ele mesmo não acreditava nisso! Ele acreditava que a terra era em forma de pêra. Ele nunca esteve na América, mas só chegou às Bahamas, que são apenas em forma de pêra.

Mesmo que você acredite em poderes superiores (fraqueza, especialmente nas manhãs de segunda-feira), então, com um estudo aprofundado da Bíblia, não há lugar para encontrar um lugar onde Eva comeu uma maçã, e não um abacaxi, banana ou mesmo um coco. Aparece um modesto "fruto". Ninguém discute, talvez fosse uma maçã.

Todos têm certeza de que Newton proferiu uma lei maravilhosa depois que ela voou para sua torre. Sim, e como não acreditar - em seu ensaio sobre Newton, o próprio Voltaire falou sobre isso! E ele poderia descobrir apenas de uma fonte que tinha informações antes da publicação do ensaio - da irmã de Newton - Catherine Conduit.

Mickey desenhou Yub Iwerks, que era incrivelmente rápido no desenho e era inestimável como cartunista. Mas quando a dublagem apareceu - sim, a Disney pessoalmente começou a falar por Mickey.

Em 1766, Jean-Jacques Rousseau escreveu sobre um evento que supostamente aconteceu 25 anos antes. Alegadamente, quando Marie Antoinette descobriu que as pessoas no interior da França não tinham pão suficiente, ela ofereceu-lhes bolos. O problema é que naquela época Mary tinha 11 anos e ainda morava em sua terra natal, a Áustria.

Van Gogh, que em sua vida quase não vendeu uma tela (as pessoas da época entendiam muito melhor a qualidade de suas pinturas), supostamente decidiu começar com a orelha antes de cometer suicídio. No entanto, ele serrou nem tudo, mas um pequeno pedaço do lóbulo esquerdo. O que você pode fazer quando está bêbado...

Muitos têm certeza (por sugestão dos professores da escola) de que o homenzinho realizou as ambições que surgiram devido a um complexo de inferioridade associado ao crescimento. Na verdade, sua altura era de 168 cm, o que é mais alto que o francês médio daqueles anos.

Sir Walter Reilly é um explorador, conquistador e uma das figuras mais misteriosas e mitológicas da história inglesa. Em retratos modernos, ele é retratado como excepcionalmente bonito, embora nenhum retrato real dele tenha sido encontrado. Ele era considerado um mulherengo e supostamente gostava da rainha inglesa Elizabeth I. É verdade que ele jogou sua capa em uma poça para que a rainha pudesse atravessá-la? Não é verdade. É verdade que ele não voltou de sua viagem à América com as primeiras batatas e tabaco da história da Inglaterra. Embora se afirme que Reilly introduziu a batata em 1586, na verdade a primeira safra de batata foi colhida na Espanha em 1585, após o que se espalhou rapidamente por toda a Europa e até "atravessou" o Canal da Mancha. O tabaco foi introduzido na França em 1560 por Jean Nicot (a nicotina recebeu o nome de seu sobrenome). Portanto, os fumantes de todo o mundo estão errados ao acusar Sir Walter Reilly de espalhar um mau hábito.

Todo mundo sabe duas coisas sobre Magalhães: que ele deu uma volta ao mundo e que durante essa viagem foi morto nas Filipinas. Um exclui o outro. Na verdade, Magalhães percorreu exatamente a metade do caminho: Juan Sebastian Elcano, seu adjunto, completou a jornada.

William Shakespeare é conhecido como o maior dramaturgo da história da humanidade. No entanto, a maioria de suas peças não eram suas próprias criações, mas adaptações imaginativas de histórias, histórias e tradições. A peça "A Tragédia de Hamlet, Príncipe da Dinamarca", segundo historiadores, foi baseada em uma antiga tradição escandinava.

1093 patentes: Edison é um grande inventor. Mas a maioria de suas invenções são feitas por funcionários desconhecidos de seu laboratório. Além disso, quatro décadas antes do nascimento de Edison, a luz elétrica foi descoberta por um certo Davey Humphrey. Sua lâmpada só podia queimar por 12 horas consecutivas, e Edison só precisava encontrar o material certo para o filamento para que a lâmpada pudesse queimar constantemente. Sim, uma conquista, mas não uma descoberta.

25 de dezembro - Natal. Mas não há evidência na Bíblia ou em qualquer outro lugar de que Jesus nasceu neste dia específico. Mas por que 25 de dezembro foi o aniversário de Jesus? Talvez porque neste dia os helenos comemorassem o dia do deus Mitros, nascido de uma virgem, e ao mesmo tempo fosse o Dia do Pastor?

Todo mundo sabe que George Washington foi o primeiro dos 43 presidentes dos Estados Unidos. Mas não! O primeiro foi Peyton Randolph - foi ele quem foi escolhido pelo Congresso revolucionário. Seu primeiro passo no alto cargo foi a criação do Exército Continental para proteção contra as tropas britânicas e a nomeação do comandante-em-chefe ... General Washington! Randolph foi sucedido em 1781 por John Hanson, que enviou uma carta de felicitações a George Washington após sua vitória na Batalha de Yorktown e assinou "Eu, John Hancock, Presidente da América". E Washington se tornou o primeiro presidente eleito pelo povo dos Estados Unidos - mas o décimo quinto consecutivo.

Acontece que entre os muitos mitos sobre os judeus, o mito de sua fraqueza corporal é um dos mais antigos e, muitas vezes, quando se trata da participação de judeus em esportes de "combate" como boxe, luta livre ou esgrima, há algum lacuna na consciência pública. Vou tentar preenchê-lo com uma breve digressão pela história do esporte.

A perfeição física entre os judeus, de acordo com Halakha, é um elemento importante da educação humana. E não é por acaso que entre as principais habilidades que precisam ser incutidas na criança estão, por exemplo, a natação. O Tanakh permitia corridas e jogos de bola mesmo no sábado, quando um judeu crente não tinha o direito de trabalhar. Um dos esportes mais comuns entre os antigos judeus era o levantamento de peso e a luta de cinto, que deu origem à conhecida expressão "cingir os lombos", além de lançar tipoias. Vamos nos lembrar dos lendários Sansão e Davi. As artes marciais eram geralmente realizadas durante os dias de reuniões religiosas e celebrações no Templo de Jerusalém.

O judaísmo não permitia a participação de judeus em nenhum tipo de espetáculo do mundo helênico-romano. No entanto, na virada do 1º c. BC. e eu c. AD, ou melhor, durante o reinado de Herodes, o judaísmo não foi capaz de se proteger da implantação de instituições da cultura greco-romana. Herodes construiu um circo, um teatro e um anfiteatro não apenas em Cesaréia, a capital administrativa romana da Judéia, mas também em Jerusalém, e realizou jogos a cada cinco anos em homenagem ao imperador.

No início do século I DE ANÚNCIOS não só na Síria e no Líbano, mas também na Judéia, havia muitos ladrões. Entre eles estavam judeus, alguns dos quais foram para os gladiadores.
Mas principalmente os gladiadores - os judeus acabaram participando de levantes anti-romanos abertos na Judéia. Quando o imperador Tito esmagou a Primeira Grande Revolta (66-70 DC), ele enviou tantos judeus para a arena que em todos os escritos históricos, os gladiadores cativos são quase sempre associados a cativos judeus.

Não faltaram gladiadores judeus entre os rebeldes, mesmo após a queda de Jerusalém. De acordo com as pesquisas mais recentes, os tumultos na Judéia nunca diminuíram. Basta citar uma impressão notável de Marco Aurélio. Quando um dia, de passagem, se encontrou na Palestina, exclamou tristemente: “Ó Marcomanos, ó Quadi, ó Sármatas, finalmente encontrei um povo mais inquieto do que vós” (“Escritores da História de Augustov”, Marcos, XXII). Alguns judeus se venderam como escravos ou se tornaram gladiadores por necessidade. No Talmud de Jerusalém, lemos: "É impossível resgatar um judeu que se vendeu como escravo várias vezes, mas se ele se vendeu como escravo uma vez, então eles o redimem." E depois há um acréscimo importante: "Se um judeu se vendeu aos gladiadores pelo menos uma vez, ele não é redimido."

No entanto, nem todos os judeus se venderam como gladiadores por causa da extrema necessidade. O modo de vida romano acenou, e os jogos de gladiadores, como já observado, tornaram-se o principal entretenimento e até mesmo algum tipo de ocupação honrosa. Tudo isso não poderia deixar de afetar os judeus: aqueles que se tornaram gladiadores por sua própria vontade. E só mais tarde os judeus começaram a tratar o esporte como meio de fortalecer a saúde e desenvolver força e destreza. Há alguma evidência de que os judeus estavam envolvidos em esportes na Idade Média. Assim, sabe-se que os judeus da Espanha se destacaram na esgrima. Jovens judeus na Síria no século IV. treinados levantando pedras pesadas. Na Provença, os judeus participavam da falcoaria a cavalo. Há evidências de que no final do século XIV. Os judeus competiam em corrida, salto e arremesso de pedras na Alemanha e na Itália. Existe até uma canção dedicada aos corredores judeus, composta na Itália em 1513.

No século 16 Nos Jogos de Augsburg, um judeu austríaco chamado Ott ficou famoso. Ele compilou um manual de luta livre chamado Ott Wrestling. André Hud lançou um manual de esgrima semelhante. Desde o início do século XIX o renascimento do interesse pelos esportes conquistou o mundo inteiro e os judeus tiveram uma certa participação nesse processo. Via de regra, os judeus eram fortes naqueles esportes que gostavam especialmente dos países onde viviam (na Hungria - natação, nos Estados Unidos - boxe, na Rússia - xadrez). No entanto, existem certas tendências gerais que se manifestam entre os atletas judeus, independentemente do país de residência. Assim, os judeus são tradicionalmente fortes em damas e xadrez. Mas uma alta porcentagem de judeus em esportes intelectuais ainda não diz que não tem e não teve nenhuma conquista séria em esportes de “combate ou poder”.

1. Lute

1.1 Estilo livre

Os campeões olímpicos foram: K. Karpaty (Hungria) no meio-médio (1936), H. Wittenberg (EUA) no meio-pesado (1948), também conquistou a medalha de prata nesta categoria de peso nas Olimpíadas de Helsinque (1952), de Peso médio de Kiev B Gurevich (1968). Os americanos S. Gerson e F. Meyer, S. Rabin (Grã-Bretanha, 1928), N. Hirschl (Áustria, 1932) e L. Shimon (Romênia, 1976) se tornaram os vencedores das Olimpíadas.

1.2 Clássico

Os campeões olímpicos em 1952 foram os representantes da URSS B. Gurevich no peso galo e J. Punkin no peso pena, em 1908 R. Weiss (Hungria) tornou-se o campeão olímpico. O vencedor das Olimpíadas foi A. Kurland (Dinamarca).
Um lugar especial na história dos esportes soviéticos é ocupado pelos lutadores bielorrussos do estilo clássico Oleg Karavaev e Leonid Lieberman.

Oleg Karavaev se tornou a estrela mais brilhante da luta greco-romana. Tornou-se viciado em luta livre seguindo o exemplo de seu irmão mais velho Igor, campeão e vencedor do campeonato da URSS em luta livre.
Os sucessos de Oleg Karavaev foram impressionantes: aos 18 anos foi o campeão da URSS entre os jovens, um ano depois foi o vencedor da 1ª Spartakiad dos povos da URSS, bem como da segunda em 1959. Para seis anos consecutivos, Oleg Karavaev se tornou o campeão da URSS e duas vezes campeão mundial (1958,1961 gg.). Medalhista de ouro nas Olimpíadas de Roma em 1960. Após o fim da carreira esportiva, trabalhou como treinador por vários anos. Faleceu em 1978 aos 42 anos.

Leonid Lieberman tornou-se campeão mundial em 1973, aos 21 anos. Em 1970 venceu o torneio "Esperanças Olímpicas", "Torneio Internacional em Memória de Ivan Poddubny" e sagrou-se campeão da URSS e da Europa entre os jovens. Vencedor do segundo prêmio da 4ª Espartaquia dos Povos da URSS (1971), vencedor da Universíada Mundial (1973).

Os sucessos mais significativos na luta livre clássica e livre foram alcançados por repatriados da ex-URSS que defendem Israel. Assim, em 2003, Gocha Tsitsiashvili, um repatriado da Geórgia, tornou-se o campeão mundial de luta livre clássica na categoria de peso até 84 quilos. Os vencedores dos campeonatos mundiais foram Tsitsiashvili, Yuri Evseichik (1998 na categoria superpesado) e Michael Beilin (2001 na categoria até 63 kg) na luta clássica e Viktor Zilberman (1974, na categoria peso até 71 kg .) de graça.
Em 1991, M. Geller tornou-se o medalhista de prata do Campeonato Europeu (1993) na luta livre no peso até 68 kg; N. Zagranichny (peso até 48 kg) tornou-se o medalhista de prata do Campeonato Europeu de luta greco-romana; A. Zeevi tornou-se o campeão europeu entre os jovens (1995).

1.3 Judô

Os medalhistas olímpicos no judô foram A. Bogolyubov (URSS) e D. Bragman (EUA) em 1964, M. Berland (EUA) e M. Berger (Canadá) em 1984.

O primeiro campeão mundial soviético em sambo (1973) foi o campeão repetido da URSS neste esporte no período de 1965 a 1973. David Rudman. Ele também foi campeão europeu de judô. Ilya Tsipursky tornou-se o campeão europeu de judô (1964). Ele também ganhou o campeonato da URSS em sambo duas vezes.

O judô é a arte marcial mais popular em Israel. Além de três medalhas olímpicas, os atletas israelenses tiveram sucesso em campeonatos mundiais e europeus. Ariel Zeevi é tricampeão europeu na categoria até 100 quilos e medalhista mundial na categoria peso absoluto. Yael Arad também se sagrou campeã europeia (1993 na categoria de peso até 61 kg e vice-campeã mundial no mesmo ano). Oren Smadzha, Yoel Razvozov, Gal Yekutiel, Andrian Kordon e Alisa Schlesinger também se tornaram vencedores do Campeonato Mundial e Europeu.

1.4 Krav Maga

Israel pode se orgulhar não apenas do sucesso de atletas individuais em várias artes marciais (judô, taekwondo, boxe, caratê, wushu, muay thai), mas também de sistemas integrais nacionais de combate corpo a corpo como "Krav Maga" ( combate de contato) e "Kapap" (luta cara a cara). O sistema de combate corpo a corpo "Krav Maga" não é um esporte, mas o sistema de defesa é uma espécie de arte. A arte de não ser vítima. O fundador é Imre (Imai) Lichtenfeld (1910-1998), natural da Eslováquia, multicampeão europeu de luta greco-romana e boxe.
Crescendo em uma família de esportes, ele estudou luta livre francesa e boxe inglês, e estava ativamente interessado em jujutsu, que estava na moda na Europa. Ele logo teve que aprimorar suas habilidades de Krav Maga na arena esportiva em escaramuças de rua com bandidos nazistas. Em meados da década de 1930, durante o período de intensificação do terror nazista na Europa, Lichtenfeld organizou um destacamento de autodefesa para manter a ordem e a segurança na região judaica. Alguns anos depois, ele se ofereceu como voluntário para a Força Expedicionária Britânica, na qual participou das operações mais arriscadas contra os nazistas, chegando às vezes a confrontos corpo a corpo abertos.

Em 1940, Lichtenfeld foi forçado a deixar a Europa e ir para a Palestina. Aqui, desde 1944, ele treina o pessoal da polícia judaica e das forças especiais. Invariavelmente saindo vencedor, passou a ensinar aos colegas as técnicas de "sua" arte marcial. Em 1948, após o estabelecimento do Estado de Israel, Imai Lichtenfeld ingressou nas Forças de Defesa de Israel como instrutor-chefe do exército em treinamento físico e combate corpo a corpo. O resultado do trabalho de ensino e da experiência pessoal de Imrich Lichtenfeld, que mudou seu nome para Imi Sde-Or, foi a criação de um novo sistema de combate corpo a corpo agressivo e puramente prático - "Krav Maga". Foi oficialmente adotado para o treinamento das Forças de Autodefesa de Israel, Mossad, polícia e forças especiais e surgiu quase simultaneamente com a formação do Estado de Israel em 1948. Em 1972, ele fez o primeiro curso para instrutores civis e, em 1981, o Krav Maga entrou no cenário internacional e atualmente é procurado pelos serviços especiais de vários países do mundo.

Já no alvorecer do boxe moderno - a luta de boxe inglesa, cujas regras foram promulgadas em 1743, encontramos imediatamente um personagem judeu. Trata-se de Daniel Mendoza (1763-1836), descendente de judeus espanhóis, apelidado de "A Luz de Israel". Portanto, ele foi o boxeador mais forte da Inglaterra em 1787-1795. Mendoza sempre enfatizou sua origem judaica e ao mesmo tempo defendeu sua própria dignidade nacional. Ele foi o primeiro judeu com quem o rei George III falou. A imagem de Mendoza foi trazida à tona na história "Rodney Stone" (1896) pelo próprio rei do detetive e "pai de Sherlock Holmes" Sir Arthur Conan Doyle. Outros lutadores judeus também são retratados nas páginas de um antigo jornal esportivo crônica sobre um jantar amigável dos melhores boxeadores da Inglaterra. Por exemplo, "Dutch Sam", cujo nome verdadeiro era Samuel Elias (1775-1816), é um dos pesos pesados ​​​​mais fortes da época. Seu filho, apelidado de "Jovem Holandês Sam" nos anos 20-30 do século XIX, foi considerado o campeão mundial dos meio-médios e nunca foi derrotado em toda a sua carreira. Entre os pioneiros britânicos do boxe, Barney Aaron, apelidado de "Estrela do Oriente", também ocupa um lugar de honra. Ele foi reconhecido como o peso leve mais forte do mundo em 1819–1834.

Esses dignos personagens judeus foram incluídos no "International Boxing Hall of Fame", que existe desde 1989. Aqui eles foram acompanhados por outras três dúzias de companheiros de tribo que deixaram sua marca brilhante na história mundial do boxe. E fora desta venerável assembléia de elite, restam muitos boxeadores judeus, incluindo campeões mundiais, europeus e olímpicos, vencedores de prêmios e participantes desses e de outros torneios amadores e profissionais de prestígio. Além disso, desde 1981, no Instituto Israelita de Educação Física e Esportes. O.Ch. Wingate em Netanya, foi inaugurado o "International Jewish Sports Hall of Fame", no qual 31 representantes do boxe já estavam listados.

A Enciclopédia Judaica Concisa lista os nomes de 22 ex-campeões de boxe profissionais judeus e três campeões olímpicos. Esta lista não é de forma alguma completa. Pois, ao reimprimir o artigo correspondente da Enciclopédia Judaica, por algum motivo não incluíram três campeões mundiais em categorias cujos nomes começavam com a palavra júnior, aparentemente decidindo que estávamos falando de juniores. Estes são os campeões Jack Bernstein, Mushi Callahan e Jackie Berg. Esta lista também não é precisa: por exemplo, a categoria de peso do famoso Benny Bass é indicada incorretamente. Na história do esporte também há nomes de boxeadores judeus, embora não tenham se tornado campeões, mas tenham alcançado um sucesso notável. Como, digamos, Joe Hoinsky e Lev (Lew) Tendler, premiados com um lugar no mesmo Hall of Fame. Lev Tendler, um lutador da Filadélfia considerado por alguns o maior canhoto da história do boxe e por outros o maior boxeador não campeão. Ao longo dos 15 anos de carreira, Tendler venceu 69 lutas (37 por nocaute) com 11 derrotas.

Da Inglaterra de Mendoza, vamos para a América. Foi lá que o boxe profissional floresceu de acordo com as regras do Marquês de Queensberry (introduzidas em 1867), onde se tornou uma indústria poderosa, onde muitos gênios do ringue mostraram seus talentos ao mundo. No entanto, as razões pelas quais já no início do século XX os filhos de imigrantes judeus da Rússia czarista começaram a ter sucesso no boxe são bastante compreensíveis. Por um lado, é a cruel necessidade de se afirmar nas ruas de vários East Sides em lutas com pares irlandeses e italianos. Por outro lado, não há necessidade menos cruel de ganhar a vida para grandes famílias judias. Finalmente, com o terceiro - o desejo inescapável da diáspora judaica de ter sucesso nas atividades mais populares dos nativos. Daí as conquistas dos boxeadores judeus americanos, jogadores de beisebol, jogadores de basquete e jogadores de futebol americano (claro, jogadores de futebol americano, não jogadores de futebol europeus). Isso é confirmado pelo livro de Allen Bodner de 1997, com o título característico When Boxing Was a Jewish Sport.

O exemplo mais claro de dar vida a esse tema é o gênio do boxe Abe Attel - Abraham Washington Attel. "The Great Abe", campeão mundial dos penas 1901-1904 e 1906-1912, que muitos especialistas consideram o melhor boxeador absoluto de todos os tempos, independentemente do peso (libra por libra). Abe Attel recebeu a segunda parte de seu nome porque nasceu no aniversário do primeiro presidente americano. Quando adolescente e morando na área de South Market em San Francisco, Abe lutava contra garotos irlandeses entre 3 e 10 vezes por dia. Essa escola foi muito útil para ele em agosto de 1900, quando fez sua primeira luta profissional, jurando à mãe que essa luta seria a última (já havia dois boxeadores profissionais na família - os irmãos mais velhos Cesar e Monty). No entanto, depois de ver a taxa de $ 15 e o rosto intacto de Abe (ele venceu por nocaute no segundo round), a Sra. Attell perguntou: “Abi, quando é a próxima luta? Abe Attel, apelidado de “Pequeno Campeão”, lutou no peso pena ao longo de sua carreira, mas ao mesmo tempo lutou de bom grado com adversários mais pesados ​​​​- e os venceu com sucesso. Seu recorde profissional é de 165 lutas, 92 vitórias (51 KOs), 10 derrotas, o resto das lutas terminaram em empate ou sem resultado. Ele começou como um perfurador direto (24 de 28 de suas primeiras lutas), mas dois de seus grandes professores, James Corbett e George Dixon, ensinaram a Abe a arte dos bloqueios e mergulhos e, mais importante, inspiraram que você pode e deve lutar com inteligência, mantendo-se e não paralisando o inimigo. Em um estilo tão belo e nobre, Abe Washington Attel continuou e encerrou sua gloriosa carreira.

No mesmo ano de 1901 em que Attell, de 17 anos, conquistou o campeonato peso pena (peso pena), o nascido em Chicago Harry Harris (1880–1959), apelidado de Homem da Tesoura, tornou-se o campeão mundial na divisão galo (peso leve). . Um ano depois, ele engordou, passou para outra categoria, onde não tinha mais as maiores conquistas. Seus dignos sucessores no pódio do campeonato peso-galo anos depois foram quatro lutadores judeus. Nos anos vinte, os americanos Abe Goldstein e Charlie Rosenberg possuíam o título, nos anos cinquenta - judeus franceses, imigrantes da Argélia Robert Cohen e Alphonse Halimi. Eles eram grandes boxeadores.

Em San Francisco, em 1888, começou a carreira profissional do peso-pesado Joe Choinsky (1868–1943), apelidado de "Little Joe". Joe Choinsky é considerado o melhor peso pesado judeu de todos os tempos. Mas não vamos esquecer que houve um brilhante e único Max Baer (1909-1959) na história do boxe. Ele, o campeão mundial absoluto em 1934-1935, incompreensivelmente não é reconhecido por muitos especialistas em boxe como um boxeador judeu, seja pelo Wingate Institute ou pelas mencionadas enciclopédias judaicas. E isso apesar do fato de que nas fotos e quadros de cinejornais Magendovid é claramente visível em seus shorts! E que o filme O boxeador e a dama (1933), que abriu sua gloriosa carreira em Hollywood, teve sua distribuição proibida na Alemanha nazista justamente pela origem judaica de Max Baer (seu avô paterno era judeu). Em 1930, quando tinha 24 nocautes em 28 lutas (e tinha um poder de soco incrível), Max matou Frankie Campbell no ringue, após o que teve problemas com a justiça e até desistiu do boxe. Voltando aos ringues, sob a orientação do grande Jack Dempsey, ele dominou um novo estilo de luta, como se encurtasse seus braços excessivamente poderosos. É verdade que às vezes começaram a espancá-lo, mas Max Baer não levou mais o pecado em sua alma. Em junho de 1934, ele derrotou o então campeão mundial Primo Carnera em grande estilo - este gigante italiano de dois metros foi derrubado 11 vezes antes de o árbitro interromper a luta no 11º round. É verdade que Max carregou o orgulhoso título de campeão por apenas um ano e o perdeu na primeira defesa - perdeu por pontos para James Braddock, aliás, apenas por sua própria negligência e atitude desrespeitosa para com o adversário, cujo esporte não perdoa nem mesmo o brilhantes netos de judeus. E, se não havia lugar para Max Baer no Hall da Fama do Esporte Judaico, então sua presença desde 1995 no Hall da Fama do Boxe Internacional está fora de dúvida.

No entanto, voltemos aos dez anos do século XX. Em 1914, o peso médio Al McCoy, cujo nome verdadeiro era Alexander Rudolph, nocauteou George Chip no primeiro round de uma luta pelo título e se tornou o primeiro campeão canhoto da história. Ele manteve o título por três anos.

Em 1915, o lutador inglês Ted "The Kid" Lewis, cujo nome verdadeiro era Gershon Mendeloff, tornou-se o campeão mundial dos meio-médios. Entre suas conquistas, além de uma carreira de vinte anos e 283 lutas (215 vitórias, 71 nocautes) em seis categorias de peso, está o fato do primeiro uso de uma goma protetora para os dentes - um protetor bucal (1913).
O título do campeonato "Aldgate Sphinx" (apelido - do nome de um dos distritos de Londres) manteve-se até 1919.

Em 1916, Battling (“Brawler”) Lewinsky da Filadélfia, nome real Barney Lebrowicz, sobe ao trono do campeão mundial dos meio-pesados. Ex-instrutor de boxe do Exército dos EUA durante a Primeira Guerra Mundial, Battling manteve o título por quatro anos e teve um recorde impressionante de 287 lutas (192 vitórias). 1917 marca a ascensão da estrela (certamente de seis pontas) do maior boxeador judeu leve de todos os tempos, Benny Leonard, nome verdadeiro Benjamin Leiner. Suas estatísticas são impressionantes: oito anos segurando o título, saindo invicto, no primeiro ano - 14 defesas (!), 213 lutas, das quais 180 vitórias (70 por nocaute). Benny Leonard veio de uma família ortodoxa de Nova York e nunca se apresentou em feriados judaicos.

Segundo um dos jornalistas, "Leonard fez mais para destruir o anti-semitismo do que mil livros". Durante a Segunda Guerra Mundial, ele serviu na Marinha dos Estados Unidos. Após a guerra, Leonard tornou-se árbitro e morreu no ringue da St. Nicholas Arena de ataque cardíaco durante uma luta que estava arbitrando.

Os anos vinte chegaram. Novos nomes judeus brilhavam nos anéis do mundo. Assim, em 1923, Jack Bernstein interrompeu o campeonato do famoso Johnny Dundee no primeiro peso leve por sete meses. Em maio do mesmo ano, em Nova York, derrotou o campeão por pontos, mas na revanche (no mesmo local, em dezembro) perdeu por pontos. Abe Goldstein sagrou-se campeão mundial no “peso do galo” (mais leve) em 1924, e Charlie Phil Rosenberg em 1925. Charlie é um boxeador raro, senão único, que nunca foi nocauteado em 65 lutas de sua carreira profissional.

No mesmo 1925, começou a era de dois nativos de Kiev no peso pena: Louis "Kid" ("Baby") Kaplan derrotou Danny Kramer na 9ª rodada em Nova York e conquistou o título de campeão. Depois passou para o peso leve e aí se deparou com um problema: os melhores lutadores da categoria se recusaram a enfrentá-lo. Em 1933, Kaplan deixou o ringue invicto.

Em 1927, quando Louis Kaplan deixou o título de rei dos penas, dois outros judeus entraram na disputa por ele - Benny Bass, apelidado de "Peixezinho" de Kiev, e Maurice Kaplan, que atuou sob o pseudônimo de Red Chapman. O vencedor da incrível luta, que aconteceu na Filadélfia, foi, para grande alegria de seus compatriotas, Benny Bass, que, no entanto, nasceu em Kiev e chegou à Filadélfia com dois anos de idade. Ele jogou no ringue profissional de 1921 a 1940, passou mais de duzentas lutas, conquistou 172 vitórias, em 1927-1928. foi campeão mundial dos penas, e em 1929-1931 no primeiro peso leve. Das 28 lutas perdidas, perdeu apenas duas vezes, sendo nocauteado: nas lutas contra os lendários campeões Kid Chocolite (em 1931, no 7º round) e Henry Armstrong (em 1937, no 4º round).

Em 1926, Mushi Callahan (Vincent Scheer) tornou-se campeão mundial dos meio-médios. No entanto, Mushi Callahan perdeu para Jackie Berg quatro anos depois. Em 1927–1929 o campeão mundial no peso mosca (peso mosca) foi Izzy (Isroel) Schwartz, apelidado de "Cabo". Duas Olimpíadas na década de 20 do século 20 trouxeram medalhas de ouro para dois judeus americanos - o peso leve Samuel Mosberg na Antuérpia em 1920 e o peso pena Jackie Fields em Paris em 1924.

Deve-se mencionar que o primeiro ouro olímpico judaico no boxe foi conquistado em 1904 nos Jogos Olímpicos de St. Louis pelo peso pesado americano Samuel Berger. Jackie Fields de Chicago (Jacob Finkelstein) teve uma carreira brilhante no ringue profissional. Ele ganhou o título mundial dos meio-médios duas vezes (1929-1930, 1932-1933) e conseguiu voltar aos ringues após um acidente de carro em que ficou cego de um olho. Das 87 lutas profissionais, ele venceu 74 (30 por nocaute).

Foi Jackie Fields quem foi o primeiro na história do boxe a receber o apelido de "Golden Boy", tornando-se o protótipo do protagonista do filme de mesmo nome, o famoso diretor Ruben Mamulyan (1939). Em circunstâncias muito curiosas, Jackie perdeu o título: o árbitro, supostamente por engano, após vencer a luta por pontos contra Young Corbett, levantou a mão do adversário, pelo que levou um soco no rosto do gerente do campeão roubado no armário sala. Tendo perdido o capital ganho durante os anos da Grande Depressão, o ex-campeão provou mais tarde que não era chamado de “Golden Boy” à toa: Fields conseguiu se reerguer nos negócios e morreu rico.

Os anos 30 também mostraram ao mundo muitos nomes de campeões judeus. Em julho de 1930, em Nova York, Al (Abraham) Singer, apelidado de Bronx Brawler, nocauteou Sammy Mandell no primeiro round, tornando-se o campeão mundial dos leves. Em novembro do mesmo ano, Singer perdeu o título para o grande italiano Tony Canzoneri. Mas já em abril de 1931 em Chicago, Jack "Kid" Berg de Londres (Yeuda Bergman) fez uma espécie de vingança judaica ao nocautear Canzoneri no terceiro assalto. Berg, que recebeu em casa o apelido de "Whitechapel Windmill" (do nome do bairro londrino), fez 192 lutas, das quais venceu 157 (57 por nocaute).

Campeão do Mundo 1930–1934 O campeão meio-pesado Maxi Rosenblum ganhou o apelido de "The Slap" por ocasionalmente dar socos com a luva aberta. Os golpes com a luva fechada lhe renderam 223 vitórias em 299 lutas disputadas em 16 anos de intensa carreira. Na condição de campeão, Maxi fez 106 lutas e não tem igual neste indicador. Como seu homônimo Baer, ​​​​ele se tornou um ator de cinema e showman de sucesso. Como ele, Rosenblum perdeu o título para um boxeador muito mais comum - Bob Olin, notável para nós principalmente por seu judaísmo.

As tradições desses mestres - pesos meio-pesados ​​\u200b\u200bforam continuadas em um tempo mais próximo de nós por Mike Rossman ("Jewish Bombardier"). Em setembro de 1978, em New Orleans, ele derrotou Victor Galindes por nocaute técnico na 13ª rodada e conquistou o título mundial dos meio-pesados ​​da WBA. Porém, já em abril do ano seguinte, perdeu para o mesmo Galindes na 10ª rodada e se despediu do título.

Voltemos aos anos trinta. Natural da Tunísia, Victor Peretz se tornou o primeiro campeão da França metropolitana em 1931 e, em outubro do mesmo ano, em Paris, depois de nocautear Frankie Genaro no segundo round, Victor Peretz se tornou o campeão mundial peso mosca. Ele manteve o título por dois anos. Victor Peretz entrou na história do boxe não apenas como campeão mundial. Seu destino foi trágico: em outubro de 1943 ele foi levado para Auschwitz junto com mil prisioneiros da França. A Gestapo identificou o ex-campeão e ele foi forçado a boxear como um gladiador. Os enredos de filmes como "O Triunfo do Espírito" ou "O Boxer e a Morte", infelizmente, não eram fictícios. Na primavera vitoriosa de 1945, Peretz estava entre as três dúzias de prisioneiros que sobreviveram daqueles mil. Em março, antes que o campo de concentração fosse evacuado, os nazistas atiraram no campeão.
Outro boxeador judeu da Grécia, Salamo Arouch, que entreteve oficiais nazistas em Auschwitz, sobreviveu ao Holocausto.

A Segunda Guerra Mundial também desempenhou um papel fatal no destino do grande boxeador americano Barney Ross, cujo nome verdadeiro é Burl-Dovid Rozovsky, apelidado de "O Orgulho do Gueto". Sua vida em geral era cheia de drama. O neto de um rabino que veio da Rússia acabou em um orfanato depois que seu pai, que trabalhava como caixa em uma loja, foi morto a tiros por ladrões e sua mãe enlouqueceu de dor. Como o cinematográfico Rocky, o jovem Berle trabalhava como traficante nas ruas de Chicago. Diz a lenda que o próprio Al Capone proibiu seus negócios criminosos, dizendo que o neto de um rabino não deveria ser um gangster e dando 20 dólares por uma nova vida. Nesta nova vida, um talentoso judeu surgiu primeiro como um boxeador amador de classe e depois como um grande profissional. Tendo derrotado Tony Canzoneri, já conhecido por nós, em 1933, ele se tornou o primeiro campeão mundial em duas categorias de peso ao mesmo tempo - leve e primeiro meio-médio. De 1934 a 1938 sagrou-se campeão ainda em três categorias, derrotando os boxeadores mais duros e sempre dando oportunidade de vingança aos adversários. Barney Ross foi distinguido pela coragem e nobreza. Seu histórico inclui 74 vitórias em 82 lutas e apenas 4 derrotas, e apenas por pontos. Nem uma vez ele foi derrubado, embora sua última luta em sua vida contra o grande "Furacão" Henry Armstrong tenha sido incrivelmente difícil. Quando a guerra começou, Barney Ross, que não estava sujeito ao recrutamento devido à idade, se ofereceu para o Corpo de Fuzileiros Navais. Nas batalhas contra os japoneses, ele ganhou prêmios e vários ferimentos e doenças, incluindo malária e disenteria, das quais os médicos o salvaram com morfina. O campeão voltou da frente como um viciado em drogas pesadas, foi caindo aos poucos até o fundo, mas encontrou forças para se tratar e voltar a uma vida decente.

Nos anos 30, os campeões mundiais dos médios foram: em 1932-1933, Ben Jeby (Morris Zebaltowski) e em 1938-1939, Solly Krieger. Os anos cinquenta abriram dois boxeadores peso-galo elegantes que vieram da Argélia para a França - Robert Cohen (n. 1930) e Alphonse Halimi (n. 1932), já os mencionamos. O destino de ambos os sefarditas foi manipulado pelo famoso promotor francês Gilbert Benaim (Ben-Chaim). Robert Cohen manteve o título mundial de 1954-1956. Então, em uma estranha luta com o surdo-mudo italiano Mario D "Agata, os juízes tiraram sua merecida vitória e, em abril de 1957, o italiano caiu sob o comando de Alfons Halimi, e ele se tornou o campeão mundial.

O compatriota de Cohen e Halimi, Fabrice Benichou, foi campeão mundial dos penas da IBF de 1989-1991. Ao longo dos anos, os boxeadores ingleses se tornaram campeões europeus: Anshel Joseph (1910, peso meio-médio), Matt Wells (1911–1912, peso leve), Harry Mason (1923, peso leve), Johnny Brown (1923, peso galo) ), Al Philips (1947, pena) e boxeadores franceses: Albert Yvel (1950-1951, meio-pesado), Gilbert Cohen (1978, 1º peso médio) e Gilles Elbilia (1983, meio-médio).

Natural de Gomel (Bielorrússia) e cidadão israelense Yuri Forman (31), que mora no Brooklyn há 12 anos, tornou-se o dono do "cinturão" do segundo meio-médio segundo a WBA.
O boxeador Dmitry Salita tem 30 vitórias e apenas uma derrota. Em 2000, ele se tornou o campeão americano de boxe. Em seguida, ele se tornou o vencedor do torneio Golden Gloves.Filho de imigrantes de Odessa, ele começou a lutar boxe aos 13 anos em um clube dirigido por Jimmy O'Farrow. Seu professor falava de Dima assim: “Ele parece um russo, reza como um judeu, luta como um afro-americano”.

É impossível não lembrar do famoso treinador - Charles (Israel) Goldman, que levantou quatro campeões mundiais, entre eles o grande Rocky Marciano. Pode ser que tenha sido precisamente por causa do conhecimento do roteirista sobre seu destino na tela que o antigo treinador judeu de Rocky apareceu. É impossível não citar o treinador de maior sucesso da história do boxe profissional, Ray Arcel. Em setenta anos de trabalho, treinou mais de dois mil boxeadores, incluindo vinte campeões mundiais. Entre eles estão cinco de nossos heróis: E. Goldstein, C. Rosenberg, D. Berg, B. Ross e B. Olin, além de gigantes do boxe como James Braddock, Ezzard Charles e Larry Holmes. Quando o animal de estimação de Charlie Goldman, Rocky Marciano, derrotou o grande campeão negro Joe Louis em sua última luta, o lendário árbitro Ruby Goldstein foi o juiz no ringue. Nome verdadeiro - Reuven, apelido - "Jóia do Gueto". Em uma longa carreira de árbitro de 1943 a 1964, ele teve 39 lutas pelo título, incluindo: Joe Louis x Jersey Joe Walcott e Ingemar Johansson x Floyd Patterson.

O mais destacado dos muitos boxeadores judeus soviéticos é o Honrado Mestre dos Esportes da URSS e o Homenageado Treinador da URSS, Lev Segalovich. Ele foi seis vezes campeão soviético peso mosca (1940–1948) e foi campeão olímpico Vyacheslav Lemeshev (Munique).

Vladimir Kogan é o mais famoso boxeador e treinador bielorrusso, vem de uma das famílias mais “esportivas” da Bielo-Rússia, o caçula de quatro irmãos campeões. O velho Aron foi o campeão da república no levantamento de peso na década de 30. Alexander foi o campeão do BSSR na luta greco-romana nos anos 30, e o próximo Matvey foi o campeão da república no boxe em 1936-1938. O filho de Aron, Dmitry, é um mestre do esporte de classe internacional, campeão da URSS entre os jovens (1955), seis vezes campeão da república na luta greco-romana, Treinador Homenageado da Bielo-Rússia (1974). Vladimir Kogan tornou-se amplamente conhecido na república quando, aos 17 anos, conquistou o campeonato de boxe adulto da BSSR. Por três anos consecutivos, os irmãos se tornaram campeões da república. Durante os anos de guerra, ele fez 140 surtidas como operador de rádio-artilheiro de aviões de bombardeiro e chegou a Berlim. Ele teve 140 lutas no ringue. Aqui está uma coincidência. Em janeiro de 1945, uma vez em Moscou, ele acidentalmente entra no campeonato de Moscou. Participa e se torna o campeão da capital. E então novamente voa para bombardear Berlim. Ele foi chamado de volta do exército ativo e, um ano depois, Kogan se tornou o vencedor do All-Union Championship da Dynamo Society. No mesmo ano, ele foi desmobilizado, voltou para Minsk e começou a trabalhar como treinador de boxe na Casa dos Oficiais Distritais. Ao mesmo tempo, ele compete em competições: medalha de prata do All-Union Championship em 1947 e 1948, campeão do BSSR em 1947, 1949 e 1950. Em 1949, Vladimir Kogan se tornou o primeiro boxeador bielorrusso a receber a medalha de ouro do campeão da URSS. No mesmo ano, ele recebeu o título de Mestre Homenageado do Esporte e foi incluído na seleção da URSS. Por 32 anos como treinador profissional, V.Kogan treinou 40 mestres do esporte da URSS. Seus alunos eram os boxeadores mais famosos da URSS Boris Prupas (sete vezes campeão da república, medalha de bronze da URSS), Nikolai Belykh (seis vezes campeão da república), Alexei Zasukhin (campeão da URSS, três vezes vezes campeão da república, vice-campeão da Europa) e muitos outros. No total, V. Kogan treinou 120 (!) Campeões do BSSR, por muitos anos chefiou a seleção da república.

O título de campeões dos boxeadores do país - os judeus venceram mais de uma vez. Entre os boxeadores soviéticos, N. Stein, A. Greiner, L. Sheinkman, E. Kaufman e outros tornaram-se campeões e premiados campeonatos da URSS. . Posteriormente, os virtuosos da luta no ringue foram “Mukhach” Lev Segalovich e o peso leve Anatoly Greiner, ainda insuperável em técnica, heptacampeão do país. Na década de 60, o meio-médio Leonid Sheinkman sagrou-se bicampeão nacional. Campeão de Boxe do Azerbaijão 1983-1986 -Leonid Gertsenzon.

De acordo com o conhecido popularizador de esportes russo Leonid Mininberg, mais de 200 judeus foram campeões olímpicos e os atletas judeus bielorrussos deram uma grande contribuição para muitos esportes de força e boxe.
Já no primeiro campeonato da URSS, ocorrido em 1926, entre os nove vencedores, três eram judeus: J. Braun, F. Brest e V. Rukteshel. Entre os boxeadores judeus soviéticos, os campeões da URSS, além de J. Braun, F. Brest e V. Rukteshel, foram G. Katz (1940), L. Segalovich (1940, 1944-1948), G. Khanukashvili, V. Kogan (1949), A. Greiner (1951, 1953), L. Sheinkman (1957, 1959), V. Botvinnik (1959), E. Kaufman (1968), A. Berezyuk (1972, 1974) ). Y.Brown, V.Kogan, A.Berezyuk e V.Botvinnik vêm da Bielorrússia.

Entre os boxeadores israelenses, destaca-se Hagar Shmoulfeld Finer. Ela começou sua carreira no esporte aos 13 anos com o karatê. Aos 17 anos, ela conquistou o título de campeã israelense, após o que mudou de rumo para o boxe. Aos 24 anos, ela conquistou o título mundial de boxe da WIBF (Associação Mundial de Boxe Feminino) na categoria superleve e já confirmou esse título duas vezes (2009-2010). Dan Aarono em 2009 ganhou a medalha de prata no Campeonato Mundial Júnior, a primeira medalha em Campeonato Mundial na história de Israel.

Ran Nahash, como boxeador, fez sua primeira luta profissional em 2006 e venceu todas as 17 lutas (13 por nocaute), e em 2008 conquistou o cinturão vago da Global Boxing Union. Além disso, ele é instrutor de combate corpo a corpo da IDF e é considerado o especialista número um no sistema de combate Krav Maga israelense. Ele é o campeão israelense de caratê, kickboxing e luta livre. Em 1997, Nahash competiu no Campeonato Mundial de Muay Thai.

Roman Grinberg começou no boxe aos 11 anos em Kiryat Bialik. Em 1997 e 2000 conquistou a medalha de prata no campeonato mundial de juniores, em 1999 tornou-se o mais jovem campeão de Israel na divisão dos pesos pesados. Ele fez sua estreia no boxe profissional em novembro de 2001 e em março de 2006 conquistou o título de Campeão Mundial Intercontinental.

E finalmente - sobre as estrelas do boxe do mundo moderno. Mas antes, uma história romântica... A cidade ucraniana foi ocupada pelos nazistas, e por muitos meses o jovem, com risco de vida, escondeu no subsolo a jovem judia Tamara Etinzon, cujos parentes morreram nas mãos de Os nazistas. Eles se casaram e depois da guerra foram exilados como os que estavam na ocupação. Depois do stalinismo, seu filho Vladimir tornou-se oficial. Seus filhos, que nasceram no Quirguistão e no Cazaquistão, cresceram em Kiev e agora vivem na Alemanha. Em alemão, eles têm um sobrenome “falante”: Klitsch - significa “bater”, e sua terminação na terminologia do boxe pode ser interpretada como “nocaute” - K.O. Muitos estão convencidos de que os irmãos gigantes-atletas de dois metros Vitaliy e Wladimir Klitschko foram e serão campeões mundiais mais de uma vez.

2.1 Boxe tailandês (muay thai).

O boxe tailandês, embora ainda não incluído no número de esportes olímpicos, é um esporte muito popular no mundo. O israelense Ilya (Eli) Grad se destacou neste esporte. Ele tem uma vitória na "Copa do Báltico" (2007), medalha de bronze no Campeonato Mundial (Tailândia, 2009), medalha de ouro na categoria de peso até 71 kg, Campeonato Aberto da Ásia (Uzbequistão, 2010), vitória apresentações no ringue profissional. Eli veio para Israel com seus pais ainda muito jovem. Sua família se estabeleceu em Jerusalém e ele começou a praticar boxe tailandês aos 16 anos com o técnico Beni Kogan, um mestre de classe mundial que estudou com mestres de boxe tailandês por vários anos em Paris e depois treinou em Bangkok.

Você precisa de mais alguma prova da presença judaica no boxe?

3. Esgrima

O judaísmo nunca contribuiu para o desenvolvimento dos esportes, além disso, os judeus envolvidos com esportes eram considerados apóstatas. No entanto, há algumas evidências de que na Idade Média os judeus praticavam vários esportes e a esgrima estava em um lugar especial. Sabe-se, por exemplo, que os judeus da Espanha se destacavam na esgrima. Nos anos 50, esgrimistas de três países conquistavam todos os títulos do campeonato: URSS, França, Hungria, reuniam-se no saguão do hotel onde moraram durante o campeonato mundial e falavam facilmente a mesma língua entre si. Adivinhe três vezes qual. Não, nem em inglês e nem em francês. Infelizmente, e não em russo, como poderia acontecer hoje. Eles falavam iídiche. Você pode ler sobre isso no livro de David Tyshler, professor e campeão mundial de esgrima, que era então técnico da seleção soviética.

Acontece que neste esporte os judeus alcançaram vitórias significativas. Entre 1896 e 1968 34 atletas judeus ganharam 71 medalhas olímpicas (38 de ouro, 20 de prata e 13 de bronze). Os judeus da Hungria, URSS, Bélgica e França foram especialmente distinguidos. P. Anspach da Bélgica (1912) e G. Criss da URSS tornaram-se campeões olímpicos de esgrima com espadas em competições individuais. Na competição por equipes em 1912, a equipe belga venceu, composta quase inteiramente por judeus (P. Anspach, A. Anspach, J. Ox, G. Salmon), como parte da equipe francesa, que venceu em 1908, havia dois Judeus (A. Lipman e J. Stern). A. Lipman também fez parte da equipe que venceu em 1924. No florete, K. Netter (França) sagrou-se campeão olímpico em competições por equipes em 1952, M. Midler (URSS) venceu duas vezes (1960 e 1964) . Atletas judeus têm especialmente muitas vitórias na esgrima de sabre. E. Fuchs (Hungria, 1908 e 1912) ganhou duas medalhas de ouro em competições individuais, e seu compatriota E. Kabosh (1936) ganhou uma. A equipe sabre húngara, que venceu as Olimpíadas mais de uma vez, consistia quase inteiramente de judeus: E. Fuchs, O. Gerde, L. Werkner - 1908; E. Fuchs, O. Gerde, Z. Schenker, L. Werkner - 1912; Sh. Gombos A., Pechauer - 1928; E. Kabosh, A. Pechauer - 1932; E. Kabosh - 1936 Na década de 1960 na esgrima de sabre, a equipe soviética foi a mais forte nas Olimpíadas. Consistia em judeus: M. Rakita, Ya. Rylsky - Jogos Olímpicos de 1964; E. Vinokurov - Jogos Olímpicos de 1968

Para as mulheres, as competições são realizadas apenas na esgrima florete. Os campeões olímpicos foram os esgrimistas húngaros Ilona Elek (1936, 1948) e Ildiko Uylaki-Reite - 1964, em competições individuais e por equipes.
Entre os vencedores das Olimpíadas estão N. Hermitage (EUA), A. Axelrod (EUA), I. Dreyfus (França), O. Hershman (Áustria), A. Jay (Grã-Bretanha), A. Muyal (França), I. Osier ( Dinamarca), E. Zeligman (Grã-Bretanha), D. Tyshler (URSS) e I. Vitebsky (URSS).
Ano de 2009. A esgrimista israelense Daria Strelnikova conquistou a medalha de ouro no Campeonato Mundial de Esgrima realizado na Áustria.

Literatura:
1. Rosa Lyast, Na arena,
http://www.sunround.com/club/22/132_rozaljast.htm
2. Semyon Liokumovich, judeus nos esportes bielorrussos, http://www.homoliber.org/ru/xx/xx010114.html
3. Igor Levenshtein, From fardo to burl, http://www.lechaim.ru/ARHIV/140/kipa.htm
4. E. Geller, No caminho de Davi e Sansão,
http://www.sem40.ru/sport/18814/
5. Evgeny Lankin, Krav Maga,
http://www.top4man.ru/menthings/531/5183/

Avaliações

Andrey, você é uma pessoa pensante e não tímida, e gosto de suas digressões históricas, coragem e excentricidade das hipóteses propostas. Isso prejudica, nem tanto a você, mas ao desmascaramento de mitos prejudiciais, a veemência e excessivamente anti-semita agressivamente demonstrado (e o amor, como a fé, são coisas íntimas). Além disso, o anti-semitismo e a judofilia têm muito em comum, é apenas uma doença mental e se manifesta na percepção irracional dos judeus. Tanto os judófilos quanto os anti-semitas acreditam na singularidade e escolha do povo judeu. E, se os primeiros afirmam que os judeus são o povo escolhido, os segundos pensam que isso é verdade ... :). E, portanto, é necessário combater mitos, ideias deliberadamente falsas entre um grupo bastante grande de pessoas que não nos são indiferentes, se não se consolidarem, mas funcionarem com um sinal de menos. não "desapareçam" por favor... :)). Se não nós, então quem?

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