Hem › Recensioner › N. och

N. och

Nikolai Ivanovich Kareev

Kareev Nikolai Ivanovich (1850-1931), rysk historiker, motsvarande medlem av USSR Academy of Sciences (1925; motsvarande medlem av St. Petersburg Academy of Sciences sedan 1910, motsvarande medlem av Ryska vetenskapsakademin sedan 1917), hedersmedlem av USSR Academy of Sciences (1929). Arbetar om Frankrikes jordbrukshistoria under andra hälften av 1700-talet, den franska revolutionens historia i slutet av 1700-talet; kurs i Västeuropas moderna historia.

Kareev Nikolai Ivanovich (1850–1931). Rysk historiker och positivistisk sociolog, en av grundarna av den vetenskapliga sociologin i Ryssland. En konsekvent anhängare av O. Comte, populariserare och kritiker av hans läror. Bildandet av Kareevs åsikter påverkades mycket av antropologiska idéer L. Feuerbach Och N.G. Chernyshevsky. Som sociolog var Kareev nära den subjektiva skolan. Grundare av den ryska traditionen i historiens filosofi. Han utvecklade teorin om personlighet, frågor om metodologi för samhällsvetenskaper, sociologins historia. Han kritiserade den marxistiska sociologin ur positivismens synvinkel. Utvecklade begreppet sociologisk utbildning. Författare till den första systematiska föreläsningskursen om sociologi (1897), grundläggande arbeten om sociologins teori och historia.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Ordboksuppslagsbok om sociologi. Pedagogisk upplaga. 2011 .

Kareev Nikolai Ivanovich - Rysk historiker och filosof, sociolog. Professor i europeisk historia vid St. Petersburgs universitet. Efter P.L. Lavrov Och N. K. Mikhailovsky- anhängare av den sk "subjektiv metod i sociologin". Kareevs huvudidéer är relaterade till tolkningen av åsikterna från representanter för den "första positivismen" ( Konta , Spencer , Kvarn): "sinne, tanke, idé tillhör inte världen som helhet, utan till världen inom gränserna för mänsklig kunskap" ("Basic questionnaires of the philosophy of history." St. Petersburg, 1883, vol. 1, s. 326), därför ligger historiens mening inte i någon absolut mening, utan i dess mening för en person. Samtidigt avvisar Kareev Comtes (och Hegels) idé om den historiska processens lagar. Kareev menar att historien inte på något sätt kan ses som en linjär process; hon är "ett levande tyg av linjer, oregelbundet och vindlande, sammanflätat på de mest olika och oväntade sätt" (ibid., s. 153). Historien som en uppsättning slumpmässiga händelser får mening endast i aspekten av dess subjektiva bedömning (främst moraliska), idén framstegär betydelsefull för Kareev endast när den tillämpas på mänsklighetens öden. Historiefilosofins huvudfrågor avslöjas genom filosofisk förståelse av en specifik historisk process. Genom att försöka bygga ett konsekvent system av samhällsvetenskaper, skiljer Kareev mellan teoretisk och konkret historisk historiefilosofi; den allmänna historieteorin är uppdelad i historisk epistemologi, eller historiker, och sociologi, som inkluderar social statik och social dynamik. Historia och sociologi fungerar som kompletterande discipliner, vars ämne och metod inte kan reduceras till varandra. Kareevs verk inom området historia och sociologi fick stor offentlig resonans i den akademiska miljön vid 1800- och 1900-talens skiftning.

A. I. Reznitsjenko

Ny filosofisk encyklopedi. I fyra volymer. / Filosofiinstitutet RAS. Vetenskaplig utg. råd: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., tänkte, 2010 volym II, E - M, sid. 217.

Kareev Nikolai Ivanovich (24/11 (1850-12-6, Moskva - 1931-02-18, Leningrad) - historiker, sociolog, gymnasiumvän och biograf av V. S. Solovyov. Kareev kombinerade förmågorna hos en konkret historiker och teoretiker. På dessa områden hans op. inkluderar antik, medeltida, modern och modern historia. Hans magisteruppsats "Bönder och bondefrågan i Frankrike under 1700-talets sista fjärdedel." (1879) K. Marx kallade det utmärkt. "The History of Western Europe in Modern Times" i 7 volymer (1892-1917), enligt akademikern V.P. Buzeskul, är för sin tid ett verk utan motstycke i sin bredd och omfattande täckning. Hans bidrag till den historiska teorins problem är betydande. Här måste vi i första hand ställa "Grundläggande frågor om historiefilosofin" (I 3 volymer, 1883-1890, publicerades 3:e volymen som ett tillägg med titeln "The Essence of the Historical Process and the Roll of the Individual in Historia") och en samling artiklar mot marxismen "Gamla och nya studier om ekonomisk materialism" (1896). Han skrev också många artiklar relaterade till bedömningen av samtida trender inom historiefilosofin och sociologin. Som historieteoretiker är Kareev en anhängare av den "första positivismen" (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre), den gren av den som i Ryssland förknippades med populistisk subjektiv sociologi. Kareev håller fast vid idén om en komplex struktur av historisk kunskap. Historiefilosofin är uppdelad, enligt Kareev, i två delar: teoretisk och konkret historisk och är en filosofisk betraktelse av den universella historiens specifika kurs. Därefter kommer den allmänna historieteorin, som i sin tur är uppdelad i social epistemologi (teorin om historisk kunskap, eller historiker) och sociologi, traditionellt bestående av social statik och social dynamik. Den senare inkluderar social morfologi, som handlar om rörelseresultat, och teorin om den historiska processen (eller historiologin), det vill säga läran om själva mekanismen för samhällets utveckling. Om Comte löste upp konkret historia i sociologin, så är de för Kareev beroende av varandra, men speciella vetenskaper. Liksom vissa andra positivister förkastade Kareev Comtes "System av positiv politik", som ansåg att den historiska processen var naturlig. Kareev förnekar sin lag om tre stadier i utvecklingen av samhället som helhet, och tror att den endast relaterar till tänkandets sfär. Kareev håller inte med om Comtes identifiering av någon abstraktion med regelbundenhet. Comte skiljer inte mellan evolution och framsteg, ser inte deras olika karaktär, men för Kareev är framsteg förknippat med en subjektiv etisk bedömning, och evolution är en objektiv process. Comte separerar inte teori och metod, Kareev insisterar på en sådan separation. Kareevs kritiska bedömningar av moderna sociala teorier är förknippade med idén om att övervinna dem som ensidigt. Han förespråkar deras syntes, strävar efter att kombinera pragmatiska och sociokulturella teorier, historiefilosofi och sociologi, psykologiska och ekonomiska begrepp. Hans mål var också att övervinna begrepp som förnekar den historiska processens lagar och tvärtom reducerar allt bara till dem, och likaså att förkasta teorier som överskattar de historiska hjältarnas roll och de som tilldelar massorna en avgörande roll. Kareev tillhörde den första generationen positivister i den ryska akademiska miljön, som förbereddes av sociologisk journalistik (Pisarev, Mikhailovsky, Lavrov, etc.). Han levde igenom alla stadier av bildandet av sociologi i Ryssland, tog en aktiv del i denna process och var dess historiograf. Under många år förblev hans stora verk "Fundamentals of Russian Sociology" opublicerat. Utgiven 1996.

B. G. Safronov. N. G Samsonova

rysk filosofi. Encyklopedi. Ed. andra, modifierad och utökad. Under den allmänna redaktionen av M.A. Oliv. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. – M., 2014 , Med. 266-267.

Verk: Historiska, filosofiska och sociologiska studier. M., 1895; Introduktion till studiet av sociologi. M., 1897; Samling op. St Petersburg 1912-1913. T. 1: Historia ur filosofisk synvinkel; T. 2: Historiefilosofi i rysk litteratur; T. 3: Kärnan i den historiska processen och individens roll i historien; Istorika (Teori om historisk kunskap). Sankt Petersburg, 1913 (2:a uppl. sid., 1916); Allmänna grunder för sociologi. sid., 1919 (M., 2010); Grunderna i rysk sociologi. St Petersburg, 1996; Tidigare och erfarenheter. M., 1990; Historiologi. Teori om historisk process. M., 2011.

Litteratur: Buzeskul V.P. Allmän historia och dess representanter i Ryssland under 1800- och början av 1900-talet. Del 1-2. L., 1929-1931; Mogilnitsky B.G. Politiska och metodologiska idéer i ryska medeltidsstudier. Tomsk, 1960; Myagkov GII ryska historiska skolan. Metodologiska och ideologiska och politiska ställningstaganden. Kazan, 1988; Zolotarev V.P. Historiskt koncept av N.I. Kareev. L., 1988; Safrolov B. G. N. I. Kareev om strukturen för historisk kunskap. M., 1994; Pogodin S.N. Ryska historikerskolan: N.I. Kareev. I.V. Luchitsky, M.M. Kovalevsky. St Petersburg, 1998: Historiesociologi av N. I. Kareev. St Petersburg, 2000; N. I. Kareev: person, vetenskapsman, offentlig person. Syktyvkar, 2002; Pozdeeva G. G. Historiosofiska synpunkter på N. I. Kareev. Glazov. 2010.

Kareev Nikolai Ivanovich (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - Rysk historiker i modern tid. Från en fattig adelsfamilj. 1879-1885 var han professor vid universiteten i Warszawa och sedan i S:t Petersburg. Sedan 1910 - motsvarande medlem. Ryska vetenskapsakademin, sedan 1929 - hedersmedlem i USSR Academy of Sciences. Han tog examen från Moskvas universitet 1873, där han under ledning av V. I. Guerrier studerade den franska borgerliga revolutionen i slutet av 1700-talet. I sin ungdom exponerades han för revolutionära upplysare, i synnerhet idéerna från D.I. Pisarev. Senare var han starkt influerad av de populistiska ideologerna P. L. Lavrov och N. K. Mikhailovsky. Redan på 70-talet blev Kareev bekant med K. Marx ”Kapital”, vilket återspeglades i hans första stora studie. Han förblev dock en typisk eklektisk-idealist, och delade de positivistiska-evolutionistiska åsikterna från sina liberala kamrater. Politiskt ställde han sig också i linje med efterreformgenerationens liberaler – konstitutionalister och anhängare av sociala reformer.

I samband med det demokratiska uppsvinget i slutet av 70-talet, när, enligt Kareev, "bondefrågan ... i det ryska samhällets medvetande var den centrala sociala frågan", släppte Kareev sitt bästa verk (magisteravhandling) - "Bönder och bondefrågan i Frankrike under 1700-talets sista fjärdedel." (M., 1879, översatt till franska 1899), som 1881 följdes av "Uppsats om de franska böndernas historia från antiken till 1789." Före Kareev utsattes inte huvudfrågan - bonde - om den franska borgerliga revolutionen för seriös analys ens i Frankrike, och Kareev säkrade således med sin bok den ryska vetenskapens prioritet i dess specifika studie. Med hjälp av rikt tryckt material och arkivmaterial, inklusive valmandaten från 1789, var han den första historikern som visade att de franska bönderna fram till slutet av 1700-talet var föremål för inte bara oförminskat, utan ännu mer intensifierat feodalt förtryck (senare kallad feodal reaktion). ). Således vederlagdes A. Tocquevilles tendentiösa tes, som var utbredd i den franska historieskrivningen under andra hälften av 1800-talet, som om de feodala relationerna redan före revolutionen gradvis höll på att dö ut och bönderna för det mesta blev fria godsägare. Samtidigt målade Kareev en levande bild av den franska splittringen som ännu inte hade upphört vid tiden för revolutionen. "...den halvmedeltida bönderna mot byns bourgeoisi och proletariat" (V.I. Lenin, Soch., vol. 1, s. 231). Trots all sin liberal-borgerliga trångsynthet ägnade Kareev viss uppmärksamhet åt massornas kamp för att avskaffa feodala relationer under revolutionen. Marx kallade Kareevs arbete utmärkt (se Korrespondens mellan K. Marx och F. Engels med ryska politiska personer, 1951, s. 232-233), Engels - "det bästa verket om bönderna" (se K. Marx och F. Engels , Utvalda brev, 1953, s. 407). Efter Kareev utvecklades samma spektrum av problem från och med 90-talet, ur olika synvinklar, av M. M. Kovalevsky och I. V. Luchitsky, som ofta kombineras med Kareev med den allmänna termen "rysk skola" i studiet av jordbruksfrågan under den franska perioden.borgerliga revolutionen i slutet av 1700-talet.

I samband med 80-talets dispyter om vägarna för fortsatt utveckling av Ryssland och det ökade intresset från breda kretsar för de allmänna problemen inom historisk vetenskap i samband med detta, skrev Kareev ett arbete (doktorsavhandling) "Grundläggande frågor om filosofin av historien” (bd 1-3, M., 1883-90), genomsyrad av eklekticism. Här och i många andra historiska, filosofiska och sociologiska verk kontrasterade han historien mot sociologin och förnekade i huvudsak dess verkligt vetenskapliga karaktär. Kareev intog en ståndpunkt av extrem subjektivism och förklarade, liksom Mikhailovsky, att innehållet i historiefilosofin är "den ideala världen av normer, världen av vad som borde vara, världen av det sanna och rättvisa, med vilken den faktiska historien kommer att jämföras. .” Från samma subjektiva idealistiska position har Kareeva sedan 90-talet envist kämpat mot marxismen och identifierat den med "ekonomisk materialism". För detta, tillsammans med Mikhailovsky, blev han med rätta kritiserad och ganska förlöjligad, med V. I. Lenins ord (se Works, vol. 5, s. 365), av G. V. Plekhanov i sin bok "On the question of the development of a monistic syn på historien", skrivet som "ett svar till herrarna Mikhailovsky, Kareev och andra."

Trots all måttfullhet i sin liberalism avskedades Kareev från S:t Petersburgs universitet 1899 på grund av studentoro, dit han återvände först 1906. Under åren av den första ryska revolutionen anslöt han sig till kadettpartiets led och valdes till medlem av 1:a statsduman.

Ett antal av hans böcker och artiklar om Polens historia är förknippade med Kareevs professur i Warszawa ("Polens fall" i historisk litteratur," St. Petersburg, 1888; "Historisk skiss över den polska sejmen", M. ., 1888, etc.). Efter att Kareev flyttade till St. Petersburgs universitet började hans kurs, också eklektisk i sin metodik, men värdefull i sin rikedom av material, publiceras - "The History of Western Europe in Modern Times" (vol. 1-7, St. Petersburg, 1892-1917). I denna kurs, fram till början av 1:a världskriget, gavs en betydande plats, i motsats till andra samtida ryska och utländska manualer, inte bara till politisk och kulturell historia, utan också till socioekonomiska processer. Kareev stoppade inte sina studier av den franska revolutionen på 1700-talet, och reagerade systematiskt på verk som ägnades åt den i rysk och utländsk litteratur ("Vad har gjorts inom historisk vetenskap i frågan om de franska arbetarnas situation före revolutionen 1789 "S:t Petersburg, 1911; "Snabbanteckningar om Frankrikes ekonomiska historia under revolutionens tidevarv", St. Petersburg, 1911, etc.). 1910 började Kareev utveckla viktigt, men sedan dåligt studerat material om historien om de parisiska revolutionära sektionerna (Opublicerade dokument om historien om de parisiska sektionerna 1790-1795, St. Petersburg, 1912; Opublicerade protokoll för de parisiska sektionerna av 9 Thermidor II, St. Petersburg, 1914; Parisiska sektioner under den franska revolutionen (1790-1795), St. Petersburg, 1911; Politiska tal av de parisiska sektionerna under den stora revolutionen, "Rysk rikedom", 1912, nr 11, etc. .). Efter den stora socialistiska oktoberrevolutionen publicerade Kareev 1924-1925 verket "Historiker från den franska revolutionen" i 3 volymer - en historiografisk översikt över huvudverken i detta område, oöverträffad i sin fullständighet, dock betraktad av författaren från hans tidigare liberal-borgerliga synsätt.

B.G. Weber. Moskva.

Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. I 16 band. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. 1973-1982. Volym 7. KARAKEEV - KOSHAKER. 1965 .

Verk: Förteckning över K.’s verk i samlingen: Från det avlägsna och nära förflutna, P.-M., 1923, sid. 7-18, samt i hans arbete: Historikerna Franz. revolutions, vol. 3, L., 1925, sid. 298-300 (verk på franska revolutionen).

Litteratur: Marx K., (Brev) M. M. Kovalevsky. April 1879, i boken: Korrespondens av K. Marx och F. Engels från ryska. politisk figurer, 2:a uppl., M., 1951, sid. 232-33; Engels F., (Brev) till K. Kautsky. 20 februari 1889 i boken: Marx K. och Engels F., Izbr. brev, M., 1953, sid. 407-11; Buzeskul V., Allmän historia och dess representanter i Ryssland under 19:e och första åren. XX-talet, del 1, L., 1929, sid. 153-68; Weber B. G., första ryssen. fransk forskning borgerlig 1700-talets revolution, i: Från den sociopolitiska historien. ideas, M., 1955, sid. 642-63; Frolova I. I., betydelsen av N. I. Kareevs forskning för utvecklingen av franskans historia. bönder i feodalismens tidevarv, i samling: ons. århundradet, vol. 7, 1955, sid. 315-34; Essäer om historiens historia. vetenskaper i USSR, (vol.) 2, M., 1960, sid. 461-83, 503.

Läs vidare:

Historiker (biografiskt register).

Filosofer, älskare av visdom (biografiskt register).

Uppsatser:

Historiska, filosofiska och sociologiska studier. M., 1895;

Gamla och nya studier om ekonomisk materialism. S:t Petersburg, 1896;

Istorika (Teori om historisk kunskap). S:t Petersburg, 1916;

Allmänna grunder för sociologi. sid., 1919.

Litteratur:

Buzeskul V.P. Allmän historia och dess representanter i Ryssland under 1800- och början av 1900-talet. Del 1-2. L., 1929-1931;

Mogilnitsky B.G. Politiska och metodologiska idéer i ryska medeltidsstudier. Tomsk, 1960;

Myagkov G.P. Ryska historiska skolan. Metodologiska och ideologiska och politiska ställningstaganden. Kazan, 1988;

Zolotarev V.P. Historiskt koncept av N.I. Kareev. L., 1988;

Safrolov B. G. N. I. Kareev om strukturen för historisk kunskap. M., 1994;

Pogodin S.N. Ryska historikerskolan: N.I. Kareev. I.V. Luchitsky, M.M. Kovalevsky. St Petersburg, 1998:

Historiesociologi N. I. Kareeva. St Petersburg, 2000;

N. I. Kareev: person, vetenskapsman, offentlig person. Syktyvkar, 2002;

Pozdeeva G. G. Historiosofiska synpunkter på N. I. Kareev. Glazov. 2010.

Förutom grundliga rent historiska arbeten, som hade ett allvarligt inflytande på många inhemska och utländska historiker, arbetade Kareev fruktbart med olika metodologiska problem inom sociologi. Sålunda tog han tidigt och oberoende av de tyska nykantianerna upp frågan om generaliseringens särdrag inom natur- och humanvetenskap, typologisk analys etc. Han följde noggrant historien om världs- och rysksociologins bildande och reagerade snabbt på de senaste innovationerna inom detta område, antingen med en artikel eller en recension. Kontroverser uppstod ofta. Artiklarna samlades i samlingar och återpublicerades många gånger.

Kareev kom till vetenskapen vid en tidpunkt då det fanns ett intensivt sökande efter argument till förmån för sociologins oberoende. Han deltog aktivt i detta arbete och, tillsammans med utvecklingen av specifika ämnen inom området sociologi och historia, skapade han ett antal originalstudier om allmänna frågor om teori och metodik för sociologisk kunskap.

Kareev tillhörde den subjektiva skolan och försökte systematisera många av dess lärdomar och skydda dem från kritik från marxister, nykantianer och religiös social metafysik. Bland specifika sociologiska problem ägnade han särskild uppmärksamhet åt sociologins tvärvetenskapliga relationer
(särskilt med psykologi), individens roll i historien, framsteg, etc. Hans viktigaste bidrag till utvecklingen av den sociologiska vetenskapens historia, han är grundaren och grundaren av den välkända "ryska traditionen" av historisk- kritisk granskning av sociologiska skolor och trender, som inkluderade inflytelserika sociologer - M. Kovalevsky, V. Khvostov, P. Sorokin, P. Timashev och andra. Kareev är en av de första framgångsrika bibliograferna inom sociologi och kompilatorn av tidiga utbildningsprogram i detta disciplin. Det ideologiska arvet från N. Kareev är mångfacetterat och omfattande, och filosofiska, historiska och sociologiska verk intar en betydande plats i det.

Kareev förblev i princip engagerad i positivistiska attityder i studiet av verkliga faktorer ("empiriska händelser"). Han såg som sin främsta uppgift att upptäcka lagarna för mänsklig utveckling med hjälp av exakta forskningsmetoder. Samhället som en organiserad helhet - sociala framsteg, social organisation, kontroll och reglering - alla dessa faktorer är nära sammankopplade, hävdade Kareev, och utgör grunden för den naturliga utvecklingen av samhället som ett komplext system av mentala och praktiska interaktioner mellan en individ.

Kareev gav definition av sociologi som en abstrakt vetenskap som studerar samhällets natur och tillkomst, dess grundkrafter och deras relationer, och de processer som sker i det, oavsett tid och plats för deras förekomst.

"Sociologi", skrev han, "är en allmän abstrakt vetenskap om samhällets natur och tillblivelse, om dess grundläggande elementära faktorer och krafter, om deras relationer, om naturen hos de processer som äger rum i det, varhelst och när allt detta existerar. och händer."

I sitt arbete "General Fundamentals of Sociology" utvecklar Kareev sin idé om sociologi. Han skriver: "Sociologi tar samhället integrerat, vilket betyder att staten, lagen och nationalekonomin, taget separat för isolerade studier, endast existerar i det abstrakta, att det i verkligheten inte finns någon stat där det inte skulle finnas någon lag och ekonomi, att det är ingen ekonomi utan stat och lag och att det slutligen inte finns någon senare utan de två första."

Huvudkällan till Kareevs sociologi är positivism, särskilt kontism. Samtidigt kritiserade Kareev sina teorier - han accepterade inte Comtes tes, enligt vilken all historia kan representeras av ett trefasschema som uttrycker vetenskapernas rörelselagar i enlighet med världsbildens former; hade en negativ inställning till Comtes okunnighet om den politiska ekonomins betydelse för sociologins konstruktion. klassificering av vetenskaper, med tanke på att den är ofullständig. Auguste Comte gjorde, enligt Kareev, på grund av underutvecklingen av psykologisk kunskap under den perioden, ett språng från biologi till sociologi, förbi psykologi. "Mellan biologi och sociologi placerar vi psykologi, men inte individuell, utan kollektiv", skrev Kareev. Kollektiv psykologi kan, enligt hans åsikt, bli den sanna grunden för sociologin, eftersom alla sociala fenomen ytterst är andlig interaktion mellan individer.

Sociologins huvudproblem, enligt Kareev, är: 1) sociologi som vetenskap; 2) vetenskapliga och etiska inslag i den; 3) sociologins förhållande till andra samhällsvetenskaper, samt till biologi och psykologi; 4) den ekonomiska aspekten av samhället; 5) social struktur; 6) framsteg som kärnan i den historiska processen och 7) individens roll i historien.

Kareev lade stor vikt vid utvecklingen teoretisk sociologi. I enlighet med positivismens principer betraktade Kareev sociologi som en rent teoretisk disciplin, som uteslutande strävade efter att förstå de objektiva trenderna för social utveckling och inte tillåta i sina konstruktioner några bedömningar som går utöver vad som kan verifieras.

Kareev höll inte med Comte angående sociologins uppgifter, vilket sociologins grundare uttryckte med följande aforism: "Känn för att förutse, förutse för att dominera." Kareev skrev: "" Sociologi, som all positiv vetenskap om vad som är, hur den är, måste vara partipolitiskt obunden och överklass... För att bevara sin vetenskapliga karaktär. Sociologi bör inte bara inte avgöra frågan om samhällets bästa struktur, utan bör inte ens göra förutsägelser om vad den fortsatta utvecklingen av det befintliga samhället kommer att bli, för inom detta område av spådomar antyds för mycket av ambitionerna av hjärtat. Eftersom sociologi är vetenskapen om fenomenens lagar, finns det ingen plats i den för moralisk bedömning, eftersom endast individuella fenomen och människors handlingar, olika relationer mellan dem och vissa sociala normer kan bli föremål för mer komplexa sådana.”

Kareev fäste stor vikt vid den teoretiska formen av kunskap och metodproblemet i vetenskaplig forskning, och Kareev var engagerad i att underbygga de teorier som genomfördes förklarande(förklarande) och normativ(normativa) funktioner.

N.I. Kareev, flera år före västerländska sociologer, kom till idén om behovet av att dela upp alla samhällsvetenskaper efter arten av det föremål som studeras i fenomenala vetenskaper(fenomenologisk - historia, historiefilosofi) och om lagar(nomologisk), till vilken han inkluderade sociologi. Framväxten av sociologi som en oberoende samhällsvetenskap innebar uppgiften att bestämma dess plats bland andra vetenskaper, både naturvetenskaper och humaniora, utveckla sin egen speciella metod som skiljer sig från andra och tydligt definiera problemen och forskningsprogrammet. I detta avseende förtjänar bidraget från N.I. Kareev, som mest utvecklade frågan om samhällsvetenskapliga metoder under den granskade perioden, särskild uppmärksamhet.

Kareev baserade klassificeringen av samhällsvetenskaper på graden av deras generalisering av sociala fenomen eller abstraktionsnivån. I enlighet med detta identifierade han tre huvudvetenskaper - historia och andra relaterade vetenskaper: sociologi Och historiefilosofi,- var och en har sitt eget ämne, metod och nivå av informationsgeneralisering.

Kareev menar att historiens uppgift innefattar att identifiera informationskällor, deras kritiska verifiering och att beskriva individuella och unika fenomen från det förflutna. Historia är därför en beskrivande vetenskap, som representerar det preliminära stadiet av studiet av samhället. "Historiens uppgift", skriver Kareev, "är inte att upptäcka några lagar (det vill säga sociologi) eller att ge praktiska instruktioner (detta är en fråga om politik), utan att studera det specifika förflutna utan några försök att förutsäga framtiden, oavsett hur studiet av det förflutna hjälper i andra fall att förutse vad som kan hända och komma.” Kareev avvisar idén om att betrakta historien som en nomologisk vetenskap (dvs. att studera samhällets lag), och ser sitt mål för det första att få fakta, för det andra att etablera verkliga relationer mellan dem och för det tredje i deras primära generaliseringar.

Kareev intog en ståndpunkt av extrem subjektivism och förklarade, liksom Mikhailovsky, att innehållet i historiefilosofin är "den ideala världen av normer, världen av vad som borde vara, världen av det sanna och rättvisa, med vilken den faktiska historien kommer att jämföras. .” Från samma subjektiva idealistiska positioner sedan 1890-talet. kämpade mot marxismen och kallade den "ekonomisk materialism". Det finns ett antal kritiska verk av Kareev, där han underbygger sin syn på teorin om marxismen som en vetenskapligt ohållbar riktning inom sociologin.

Kareev gjorde mycket inom området för att studera problemet personligheter, vars djupa utveckling han ansåg sociologins huvudkallelse. Han betraktar personligheten som ett subjekt för mentala upplevelser, tankar och känslor, önskningar och strävanden, som utgör utgångspunkten för sociala processer.

Personlighet i Kareevs teori - ett ämne av historia, som kombinerar antropologiska, psykologiska och sociala principer. Det är denna personlighetsförståelse som ligger till grund för den subjektivism som vetenskapsmannen så insisterade på som en metod för att förstå sociala fenomen. Han menar att subjektivism är oundviklig i studiet av samhället, eftersom både enskilda händelser och den sociala processen som helhet bedöms utifrån ett visst ideal.

Samhället i Kareevs sociologi uppträder i en abstrakt form, utanför dess historiska, ekonomiska och andra drag. Samhället, enligt Kareev, är ett komplext system av mentala och praktiska interaktioner mellan individer. Den är uppdelad i två delar: kulturella grupper och social organisation. Kulturella grupper är föremål för individuell psykologi. Kulturgruppernas utmärkande drag är inte naturliga egenskaper, utan de vanor, seder och traditioner som uppstår som ett resultat av uppfostran. Den andra sidan av samhället - social organisation - är resultatet av kollektiv psykologi och studeras av sociologin. Social organisation är en kombination av ekonomiska, juridiska och politiska miljöer. Kareevs grund för ett sådant schema är individens position i samhället: hans plats i själva socialorganisationen (politiska systemet); privata relationer med andra personer skyddade av statsmakt (lag); dess roll i det ekonomiska livet (ekonomiska systemet). För Kareev är social organisation en indikator på gränserna för personlig frihet.

De viktigaste resultaten av all vetenskaplig tanke på 1800-talet. Kareev, liksom andra forskare, trodde på upptäckten av två huvudsakliga metoder för att förstå samhället - jämförelsevis historisk(så att vi kan presentera en statistisk bild av samhället, dess horisontella avsnitt) och evolutionär(så att vi kan föreställa oss samhället i utveckling, dynamik, bestående av en förändring i ett antal faser eller kulturtyper, d.v.s. att utföra en vertikal skiva).

Om den jämförande historiska metoden behandlar liknande historiska fenomen och identifierar deras faktiskt existerande typer, så är uppgiften för den evolutionära metoden att analysera processerna för deras utveckling, stadier eller faser av denna process, samt att klargöra orsakerna till deras förekomst. , design och förändring.

Kareev, utan att förneka den ekonomiska faktorns roll i historien, tilldelade faktorn den primära rollen mental, vilket gjorde det möjligt att ta hänsyn till den komplexa naturen hos mänskliga handlingar, rollen av kreativa och viljemässiga impulser. Han ser mänskligt beteende som en enhet av det sociala och individen; uppnåendet av ett socialt ideal förverkligas uteslutande genom individers handlingar. Denna tolkning av personlighet ligger till grund för den subjektiva skolans individualismbegrepp. Nära den subjektiva skolans position ligger Kareevs syn på förhållandet mellan det subjektiva och det objektiva, vars essens är att miljön, likgiltig för individuell tillvaro, bearbetas av individen i loppet av hans praktiska handlingar och i enlighet med med sitt ideal, som ett resultat av vilket alla mänskliga former av existens skapas.

En speciell plats i Kareevs historiska och sociologiska verk upptas av analysen av processen inträngning av positivistiska idéer i rysk sociologi och bildandet här på grundval av de mest betydande trenderna. I den ryska sociologins historia noterade han som den mest inflytelserika - den subjektiva skolan och den marxistiska sociologin; Han använde motståndet mot dessa strömningar som ett avgörande drag när han utvecklade en periodisering av den ryska sociologins historia. I den ryska sociologins historia skiljer Kareev tre stora perioder: slutet av 60-talet - mitten av 90-talet av 1800-talet; från mitten av 1890-talet till 1917; efter 1917. Det första stadiet motsvarar perioden för den subjektiva skolans födelse. Den andra kännetecknas av den samtidiga utvecklingen av marxistiska och icke-marxistiska sociologier, åtföljd av kampen mellan dem. Den tredje präglades av etableringen av den marxistiska sociologins dominans och, som Kareev föreställde sig, den framväxande möjligheten att föra samman "ekonomiism" och "psykologism". Kareev uttryckte en originell inställning till studien kultur, i definitionen av vilken han inkluderade hela uppsättningen resultat av psykologisk interaktion mellan människor. Innehållet i mänsklig kultur i Kareevs koncept presenteras i form av två stora lager.

En av dem förenar sådana produkter av andlig verksamhet som språk, religion, konst, vetenskap, filosofi; den andra består av de strukturer som säkerställer samhällets funktion: staten. nationalekonomi, juridik.

Sammanfattningsvis bör det noteras att N.I. Kareev hade en utmärkt kunskap om sociologins historia. Hans verk var ett av de första försöken i Ryssland att förstå de allmänna mönstren för sociologins utveckling och analysera dess framgångar och misslyckanden.

Kareev, tillsammans med omfattande forskningsarbete under hela sitt liv, undervisade i historia och sociologi, skapade många verk ägnade åt uppgifterna att undervisa i historia och sociologi, och talade inom detta område som teoretiker och metodolog. Han brydde sig om att förbättra systemet för skol- och universitetsutbildning, ansökte om att skapa sociologiska avdelningar vid ryska universitet, var engagerad i vetenskaplig forskning inom området för undervisningsmetoder och studerade traditioner. rådande i det ryska utbildningssystemet. Genom att övervinna publiciteten som var karakteristisk för den tidens ryska samhällsvetenskap tog Kareev hand om att stärka professionalismen i utbildningen av kvalificerade sociologer.

Bibliografi:

1. Guseinova F.D. "Sociologi. Handledning.", del 2. M., 1997.

2. "Antologi av rysk klassisk sociologi"/ under. ed. Klementyev och Pankova. M., 1995.

4. Goffman A.B. "Sju föreläsningar om sociologins historia" M., 1995.

5. Radugin A.A., Radugin A.K. "Sociologi: föreläsningskurs" M., 1996.

USSR Arbetsplats Moskva universitetet, Warszawas universitet, St. Petersburg universitetet

Nikolai Ivanovich Kareev(24 november [6 december], Moskva - 18 februari, Leningrad) - Rysk historiker och sociolog. Sedan 1910 - motsvarande medlem av St Petersburg Academy of Sciences (sedan 1917 - Russian Academy of Sciences), sedan 1929 - hedersmedlem i USSR Academy of Sciences.

Encyklopedisk YouTube

1 / 3

✪ 2001184 Ochrk 01 ljudbok. Kareev N. I. "Världshistoriens allmänna kurs"

✪ Socialpsykologi. Kareevs sociologiska doktrin.

✪ 2000115_Glava_1_Ljudbok. Soloviev Sergey Mikhailovich. Rysslands historia från antiken. Volym 1

undertexter

Biografi

"Min farfar på min fars sida (han hette Vasily Eliseevich) var general och innehade posten som regementschef när han dog på fyrtiotalet i Moskva, där hans fru slog sig ner och där jag såg i hennes hus den 24 november 1850. ljuset på min mors namnsdag"

- Kareev N.I. Levt och upplevt. L., 1990. S.48

N.I. Kareev tillbringade sina barndomsår i byn Anosovo, Smolensk-provinsen. Han studerade vid 5:e Moskvagymnasiet (till 1869), och 1873 avslutade han en kurs i den historiska och filologiska fakulteten vid Moskvas universitet, och till en början valde han den slavisk-ryska institutionen och akademikern F. I. Buslaev som vetenskaplig handledare, men under inflytande av föreläsningar och seminarier V.I. Guerrier överfördes till historieavdelningen under sitt fjärde år. Lämnade vid universitetet för att förbereda sig för en professur, han var samtidigt historielärare vid 3:e Moskvagymnasiet. Efter att ha avlagt magisterexamen 1876 fick han en affärsresa utomlands, som han använde för att skriva sin magisteruppsats (”Bönder och bondefrågan i Frankrike under 1700-talets sista fjärdedel.” M., 1879), som han försvarades 1879. 1878-1879, på inbjudan av fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, undervisade N. I. Kareev en kurs i 1800-talets historia som utomstående lärare, och från hösten 1879 till slutet av 1884 var han en kurs i 1800-talets historia. extraordinär professor vid universitetet i Warszawa, varifrån han också erhöll en affärsresa utomlands för att förbereda doktorsavhandling (”Basic questionnaires of the philosophy of history”, M., 1883). Detta arbete orsakade stor kontrovers, som Kareev svarade på med en bok - "Till mina kritiker." Warszawa, 1883.

I september 1899 avskedades han utan begäran av politiska skäl från sin tjänst som professor vid St. Petersburgs universitet (återupptog undervisningen 1906) och vid Högre kvinnokurser, men fortsatte att undervisa vid Alexander Lyceum. Sedan 1902 föreläste han vid ekonomiavdelningen vid St. Petersburg Polytechnic Institute. Tillsammans med St. Petersburgs universitet lämnade Kareev också kommittén för samhället för behövande studenter. Han tog en aktiv del i Unionen för ömsesidigt bistånd av ryska författare (1897-1901); i Union of Higher Education Workers, som grundades 1905, var han ordförande för den "akademiska kommissionen", som utvecklade huvudfrågorna om strukturen och livet för högre utbildningsinstitutioner och arbetade i den litterära fondkommittén (1909 - ordförande i kommittén), samt i avdelningen för främjande av egenutbildning, där han från första början var de facto ordförande. Sedan 1904 var han medlem av St. Petersburgs stadsduma.

Den 8 januari 1905 deltog han i en deputation på tio personer (Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Work Kareev och Gazin) kom till inrikesministern P.D. Svyatopolk-Mirsky och krävde att vissa militära åtgärder skulle avbrytas. Svyatopolk-Mirsky vägrade att acceptera denna delegation. Sedan kom deputationen till en mottagning med S. Yu Witte, och övertygade honom om att vidta åtgärder så att tsaren skulle visa sig för arbetarna och acceptera Gapons begäran. Witte vägrade och svarade att han inte kände till den här saken alls och att den inte alls berörde honom. Efter händelserna den 9 januari 1905 utsattes Kareev för 11 dagars fängelse i Peter och Paul-fästningen.

I juli-augusti 1914 var han i tysk fångenskap i fem veckor.

I mitten av september 1918 arresterades han tillsammans med hela sin familj i Zaitsev (på godset efter sin släkting O.P. Gerasimov i Smolensk-provinsen), och satt i husarrest i fem dagar.

Den 18 oktober 1930 utsattes han för orättvis kritik av akademikern N. M. Lukin vid ett möte i den metodologiska sektionen av "Society of Marxist Historians".

18 februari 1931 - N.I. Kareev dog vid 81 års ålder. Han begravdes på Smolensk-kyrkogården i Leningrad.

Familj

Hustru - Sofya Andreevna Linberg (1863-1926), dotter till den berömda läraren, författare till geografiläroböcker och sammanställare av geografiska atlaser Andrei Leonardovich Linberg (1837-1904).

Den allryska tävlingen av vetenskapliga verk av studenter, doktorander och unga forskare inom sociologiområdet (Russian Sociological Association; Sociologiska fakulteten vid Moscow State University) och St. Petersburg Kareev Readings on Novistics bär namnet Kareev.

Vetenskaplig verksamhet

I N. I. Kareevs arbete kan tre teman urskiljas som återspeglar verken av hans lärare, V. I. Guerrier:

Franska revolutionen;
Rysk-polska relationer;
historiefilosofiska problem.

Medan han var student, samarbetade Kareev i Voronezh "Philological Notes" och i "Znanie", varefter han inte slutade skriva i många tidskrifter. Kareev ägnade sina första stora verk åt den franska böndernas historia (den ovannämnda magisteruppsatsen och "Uppsats om den franska böndernas historia.").

Andra viktiga verk av N. I. Kareev:

"Filosofi om modern tiders kulturella och sociala historia",
"Monarkierna i det antika östern och den grekisk-romerska världen"
"Gamla och nya studier om ekonomisk materialism"
"Frankrikes politiska historia under 1800-talet."
"Världshistoriens allmänna gång"
"Polonica" (artikelsamling om polska angelägenheter).

Uppsatser speciellt avsedda för ungdomar:

"Brev till studenter om självutbildning" (1894)
"Samtal om utvecklingen av en världsbild"
"Tankar om moralens grunder"
"Ideal för allmänbildning"
"Välja en fakultet och ta en universitetskurs"

Anteckningar

Litteratur

Lista över verk

Kareev N.I. Cosmogonic myth // Filological notes Voronezh 1873
Kareev N.I. Mytologiska studier // Filologiska anteckningar Voronezh 1873
Kareev N.I. Book of Laws of Manu // "Philological Notes", Voronezh, 1874
Kareev N.I. Om Mr. Shapiros "nya blick" på det moderna systemet för jämförande lingvistik. (Invändning) // “Philological notes”, Voronezh, 1874
Kareev N.I. Slaver i antiken // "Filologiska anteckningar", Voronezh, 1876
Kareev N.I. Raser och nationaliteter ur en psykologisk synvinkel // "Philological Notes", Voronezh, 1876
Kareev N.I. Historisk essä om den polska Sejm. - M.: Typ. A. I. Mamontova and Co., 1888
Kareev N.I. Västeuropeisk monarki på 1500-, 1600- och 1700-talen. - St. Petersburg: M. M. Stasyulevichs tryckeri, 1908
Kareev N.I. Västeuropas historia i modern tid (i 7 volymer). - St. Petersburg: I. A. Efrons tryckeri, 1892
Kareev N.I. Monarkier i det antika östern och den grekisk-romerska världen. - St Petersburg, 1908.
Kareev N.I. Allmän kurs i 1800- och 1900-talens historia fram till början av världskriget. - M.: Sytins tryckeri, 1919
Kareev N.I. Filosofi om kultur- och socialhistoria i modern tid (1300-1800). Introduktion till 1800-talets historia. (Grundläggande begrepp, de viktigaste generaliseringarna och de viktigaste resultaten av historien under XIV-XVIII-talen). - 2:a uppl. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1902. - 205 sid.
Kareev N.I. Den antika världens stadstat: erfarenhet. konstruktion polit. och sociala. evolution-uråldrig. medborgare samhällen - 3:e ed. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1910. - 362 sid. (ej tillgänglig länk sedan 2013-05-21)
Kareev N.I. Kärnan i den historiska processen och individens roll i historien. - 2nd uppl., med tillägg. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1914. - 574 sid.
Kareev N.I. Den franska revolutionen. Sid.: Ed. T-va A.F. Marx. 1918. 476 sid. (Bilaga till Niva-tidningen). Detsamma: M.: Stat. publ. ist. b-ka av Ryssland, 2003. 487 sid. (För att hjälpa en historiestudent)
Kareev N.I. Historiker från den franska revolutionen. - L.: Kolos, 1924.
Kareev N.I. Grunderna i rysk sociologi. - St Petersburg: Limbach, 1996. - 368 s.
Kareev N.I. Levt och upplevt. - L.: Leningrad State University, 1990. - 384 s.
Kareev N.I. På frågan om klassificeringen av regeringssätt i Aristoteles' politik // Rubezh (almanacka för samhällsforskning). - 1996. - Nr 8-9. - S. 4-11.
Kareev N.I. Fundamentals of Russian sociology // Sociologisk forskning. - 1995. - Nr 8. - P. 122-129.
Kareev N.I. Historikers inställning till sociologi // Rubezh (almanacka för social forskning). - 1992. - Nr 3. - S. 4-36.
Kareev N.I. Judgment of history (Något om historiens filosofi) / Introduktionsartikel och kommentarer av V. P. Zolotarev // Rubezh (almanacka för samhällsforskning). - 1991. - Nr 1. - S. 6-32.
Kareev N.I. Essä om reformationsrörelsens historia och katolsk reaktion i Polen. - M., 1886.
Kareev N.I. Opublicerade dokument om Parissektionernas historia 1790-1795. - St Petersburg, 1912.
Kareev N.I. Istorika (Teori om historisk kunskap). - St. Petersburg, 1913.
Kareev N.I. Opublicerade protokoll från Paris-sektionerna av 9 Thermidor II. - St Petersburg, 1914.
Kareev N.I. Världshistoriens allmänna gång: Uppsatser om de viktigaste historiska epoker (otillgänglig länk sedan 2013-05-21 - berättelse , kopiera) . - Pos. Zaoksky (Tula-regionen): Livets källa, 1993.
Kareev N.I. Om Saint-Just / Publikationen utarbetades av Yu. V. Dunaeva // Historiska studier om den franska revolutionen. Till minne av V. M. Dalin (på 95-årsdagen av hans födelse) / Institute of General History of the Russian Academy of Sciences. - M., 1998.
Kareev N.I. Två engelska revolutioner på 1600-talet. - M.: Stat. offentlig ist. b-ka av Ryssland, 2002.
Kareev N.I. Pedagogisk bok om ny historia. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1906.
Kareev N.I. Utbildningsbok om medeltidens historia. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1905.
Kareev N.I. Pedagogisk bok om antikens historia. - St Petersburg: Typ. Stasyulevich, 1903.
Kareev N.I. Levt och upplevt. L.: Leningrads universitet. 1990. 384 sid.
Sociologi av Nikolai Kareevs historia: Till 150-årsdagen av hans födelse: Interuniversitet. samling / Ed. A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov. - S:t Petersburg: SPbU Publishing House, 2000. - 420 s. - (Russian Sociology; Issue 2).
Weber B.G. Den första ryska studien av den franska borgerliga revolutionen på 1700-talet. // Ur den sociopolitiska idéhistorien. - M., 1955.
Frolova I. I. Betydelsen av N. I. Kareevs forskning för utvecklingen av den franska böndernas historia under feodalismens tidevarv // Medeltiden. - Vol. 7. - 1955.
Zolotarev V.P. Historiskt koncept av N. I. Kareev: Innehåll och evolution. - L.: Leningrad State University Publishing House, 1988.
Safronov B.G. N.I. Kareev om strukturen för historisk kunskap. - M.: Förlaget Mosk. Universitet, 1995.
Rostislavlev D.A. N. I. Kareev om den jakobinska diktaturen // Historiska studier om den franska revolutionen. Till minne av V. M. Dalin (på 95-årsdagen av hans födelse) / Institute of General History of the Russian Academy of Sciences. - M., 1998.
Klassiker av rysk sociologi (Till 150-årsdagen av födelsen av N. I. Kareev) // Journal of Sociology and Social Anthropology. - 2000, volym III. - Vol. 4.
Nikolai Ivanovich Kareev: person, vetenskapsman, offentlig person: Material från den första allryska vetenskapliga och teoretiska konferensen tillägnad 150-årsdagen av N. I. Kareevs födelse, Syktyvkar, 5-6 december 2000 / Rep. ed. Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar. Universitet, 2002.
Khalturin Yu. L. Anti-positivistisk uppfattning om historisk lag N.I. Kareev
Khalturin Yu. L. Strukturen för historisk kunskap enligt N. I. Kareev // Sofia: Manuscript Journal of the Society of Devotees of Russian Philosophy / Philosophy. fak. Ural. stat universitet; Ed. B.V. Emelyanov. - Jekaterinburg: B.I., 2003. - Nr 6.
Nikolai Ivanovich Kareev. Biobibliografiskt index (1869-2007) / Comp. V. A. Filimonov. - Kazan: Kazan State University Publishing House, 2008. - 224 sid. ISBN 978-5-98180-567-7
Filimonov V.A. Föreläsningskurser av N. I. Kareev om antikens historia // Historikern och hans arbete: forskarnas och vetenskapliga skolors öde. Samling av artiklar från den internationella vetenskapliga och praktiska konferensen tillägnad 90-årsdagen av professor Vasily Evgenievich Mayers födelse. - Izhevsk, 2008. - s. 68-75.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om den nationella bestämningsfaktorn i Rysslands historia. // Nationell identitet i det problematiska området intellektuell historia. Material från den internationella vetenskapliga konferensen (Pyatigorsk, 25-27 april 2008). - Stavropol-Pyatigorsk-Moskva: SSU Publishing House, 2008. - S. 81-84.
Filimonov V.A. N. I. Kareev: in memoriam (mot publiceringen av föga känt biografiskt material om historikern) // Stavropol-almanackan från det ryska samfundet för intellektuell historia. - Vol. 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PGLU, 2008. - S. 408-416.
Filimonov V.A."Grundläggande frågor om historiens filosofi" och "Kärnan i den historiska processen och personlighetens roll i historien" av N. I. Kareev i recensioner av inhemska forskare // Historievetenskapens teorier och metoder: ett steg in i 2000-talet. Handlingar från den internationella vetenskapliga konferensen. - M.: IVI RAS, 2008. - P. 286-288.
Filimonov V.A. N. I. Kareev i diskussionen om platsen för klassiska discipliner inom humaniora och utbildning // Bildande av ett enda utrymme för utbildning och vetenskap i rysk högre utbildning: historia och perspektiv. lö. Konst. vetenskaplig konf., tillägnad minne prof. A. V. Arsenyeva / Rep. ed. L.P. Kurakov - Cheboksary: Chuvash Publishing House. Univ., 2008. - s. 347-354.
N. I. Kareev och Kazan sociologer // Bulletin of Economics, Law and Sociology. Peer-reviewed Federal vetenskaplig och praktisk. och analyt. j-l. Kazan, 2008. - Nr 6 - P. 115-122.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. Kazanforskare i det kommunikativa utrymmet N. I. Kareeva // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University. - Ser. Humanitär. Vetenskaper. - 2009. - T. 151, bok. 2, del 1. - s. 164-173.
Filimonov V.A. N. I. Kareev och första världskriget: ett ögonvittnes syn och en historikers reflektion // Bild av krig och revolutioner i historiskt minne. Matta. intl. na-uch. konf. - Pyatigorsk-Stavropol-Moskva: PGLU, 2009. - S. 178-186.
Filimonov V.A. M. S. Kutorga och N. I. Kareev: kommunikativa detaljer och svårigheter att verifiera // Dialog med tiden. Almanacka för intellektuell historia - Vol. 30. M.: KRASAND, 2010. - s. 223-235.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev 1899-1906: "fritidsdiskurs" av en historiker // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University. Ser. Humanitär. Vetenskaper. - 2010. - T. 152. - Bok. 3. - Del 1. - s. 169-178.
Myagkov G. P., Filimonov V. A. N. I. Kareev och hans tids "tjocka tidskrifter": på jakt efter "sin" publikation // The World of a Historian: en historiografisk samling / Ed. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. - Nummer 6. - Omsk: Om Publishing House. stat Univ., 2010. - s. 347-366.
Veshninsky Yu. Utveckling av I. M. Grevs urbana tradition inom hushållsvetenskap. Kompletterad rapport vid det vetenskapliga och praktiska seminariet vid Institutet för humaniora vid det ryska statsuniversitetet för humaniora "Vid ursprunget till inhemsk lokalhistoria, stadsstudier och exkursionsstudier." - "Kommunal myndighet", 2011, nr 5.
Filimonov V.A. Antikvister från Warszawas universitet i det kommunikativa utrymmet N. I. Kareeva // Stavropol-almanackan från det ryska samhället för intellektuell historia. - Vol. 12. - Stavropol: SSU Publishing House, 2011. - S. 229-240.
T.N. Ivanova, A.N. Zarubin. N. I. Kareev och P. N. Ardashev: mot publiceringen av en bortglömd dödsruna // Dialog med tiden. Almanac of Intellectual History, 34, 2011,
Rostovtsev E. A. N. I. Kareev och A. S. Lappo-Danilevsky: från historien om relationer mellan forskare i S:t Petersburg vid 1800- och 1900-talets början. // Journal of Sociology and Social Anthropology. 2000. T.III. Nr 4. P.105-121

Dolgova E. A"Dokumentära källor till den vetenskapliga biografin om historikern N. I. Kareev 1917-1931 // Inhemska arkiv. 2012. Nr 2. S. 75-82.
Dolgova E. A. "Outforskade sidor av N. I. Kareevs liv // Historiens frågor. 2012. Nr 8. s. 131-137.
Dolgova E. A., Tikhonova A.V.” "Den svåra ekonomiska situationen måste återspeglas i det vetenskapliga arbetets framsteg...": N. I. Kareevs privatliv 1917-1931. // Hemland. 2012. Nr 7. S. 158-160.
Dolgova E. A"Från historien om publiceringen av N. I. Kareevs arbete "General Methodology of the Humanities" // Bulletin of the Archivist. 2012. No. 1. P. 239-24.
Veshninsky Yu. Ivan Grevs och den urbana traditionen. En förkortad version av artikeln. - Webbplats "Knowledge-Power", 2012.
Veshninsky Yu. Utveckling av I. M. Grevs urbana tradition inom hushållsvetenskap. - "TELEKOP", 2013, nr 2 (98).
"Jag grundade min rätt att skriva ... på vårt vetenskapliga partnerskap": N. I. Kareevs verksamhet i kommittén för bistånd till ryssar i Tyskland. 1914 / förberedd. E. A. Dolgova // Historiskt arkiv. 2013. Nr 3. P.126-136.
Filimonov V.A. Den universella diskursen av N. I. Kareev som en erfarenhet i representationen av antikens historia // Antiquities 2010. Kharkov Historical and Archaeological Yearbook - Vol. 9 - Kharkov: Publishing House of KhIAO, LLC "NTMT", 2010. - P. 325-332.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om judiska frågan i Västeuropa och Ryssland // Bilden av "den andra" i mångkulturella samhällen. Matta. Intl. vetenskaplig konf. 22 - 24 april 2011 - Pyatigorsk-Stavropol-Moskva: PSLU Publishing House, 2011. - S. 430-437.
Filimonov V.A. N. I. Kareev om mottagandet av forntida kulturarv under medeltiden och modern tid // Dialog med tiden. Almanacka för intellektuell historia - Vol. 40. M.: IVI RAS, 2012. - s. 240-257.
Filimonov V.A. N. I. Kareev som gymnasielärare: förståelse av yrket och kommunikativa praktiker // Historiskt arbete som kulturellt fenomen. lö. vetenskaplig Konst. - Vol. 7 - Syktyvkar: Komi Pedagogical Institute, 2012 - s. 66-80.
Filimonov V.A. Antikforskare - författare till "Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron" i N. I. Kareevs kommunikativa utrymme // Dialog med tiden. Almanacka för intellektuell historia - Vol. 41. M.: IVI RAS, 2012. - s. 129-164.
Filimonov V. A., Myagkov G. P. Problemet med monarkisk makt och dess organisation i forntida samhällen i N. I. Kareevs politiska och historiska diskurs // Bulletin of the Nizhny Novgorod University. N.I. Lobachevsky. 2013. Nr 4. Del 3. s. 161-167.
Filimonov V.A. Ryska klassiska forskare i N. I. Kareevas kommunikativa rum (avsnitt 4.3 i den samlade monografin) // Idéer och människor: Europas intellektuella kultur i modern tid / Ed. L.P. Repina. - M.: "Akvilon", 2014. - P. 643-708.
Filimonov V.A. Publiceringsprojekt som en plattform för vetenskaplig kommunikation ("History of Europe by era and country in the Middle Ages and Modern Times", redigerad av N. I. Kareev och I. V. Luchitsky) // Vetenskapliga anteckningar från Kazan University. Ser. Humanitär. Vetenskaper. - 2014. - T. 156. - Bok. 3. - s. 197-206.
Filimonov V.A. N. I. Kareev och M. S. Korelin: kommunikation inom ramen för grekisk-romersk diskurs // Dialog med tiden. Almanacka för intellektuell historia - Vol. 49. - M.: IVI, 2014. - P. 138-162.
Forskare i en tid av förändring: N. I. Kareev 1914-1931: forskning och material / författare-kompilator E. A. Dolgova: ROSSPEN, 2015. 512 s.

(1910), hedersakademiker vid USSR Academy of Sciences (1929).

Utexaminerad från fakulteten för historia och filosofi vid Moskvas universitet (1873), student vid V.I. Guerrier. Professor vid universiteten i Warszawa (1879-1884) och St. Petersburg (sedan 1886), lektor vid Bestu-Zhevsky-kurserna (sedan 1886). En av or-ga-ni-za-to-rov och den permanenta chefen för Historical Society vid St. Petersburg University. 1899, efter studentoroligheter, tillsammans med en grupp professorer, avskedades han för pålitlighet" från S:t Petersburgs universitet och från Bes-tu-zhev-skih-kurserna, där struman såg utmärkt aktivitet först 1906. Suppleant i 1:a statsduman (1906), ledamot av Ka-de-Com-fraktionen.

Kareevs historiska verk "The Cre-st-I-Not and the Cre-st-Yan" väckte vidsträckt berömmelse i Ryssland och utomlands -fråga i Frankrike under 1700-talets sista fjärdedel" (1879), "Uppsats om franska böndernas historia från antiken" modern tid till 1789" (1881). Bland Kareevs många verk finns grundläggande forskning om historien om den franska revolutionen på 1700-talet, -to-ria i Polen, "Is-to-ria of Western Europe in the New Age" (volymerna 1-7, 1892-1917) , i populära-nya kurser om forntida historia, medeltalets och ny historia, som används i Ryssland som läroböcker för gymnastikskolor, verk om historiens mig-att-göra-logik, etc. Kareev var redaktör för -to-ric avdelning -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za och Ef-ro-na. Särskilt aktivt deltagande i olika rörelser och skolor för socialt tänkande under 2:a hälften av 1800-talet - början av 1900-talet, och blev en av de mest är-to-rio-gra-fom av den förrevolutionära ryska sociologin.

Kareevs teoretiska åsikter bildades under inflytande av O. Kon-ta, "sub-ek-tiv-noy so-tsio" -logia" P.L. Lav-ro-va, N.K. Mi-hai-lov-sko-go, S.N. Yuzha-ko-va. Enligt Kareev är sociologi som "allmän ab-st-rakt-naya-vetenskap om naturen och samhällets gene-ne-zi-se" en "men-mo-lo-gi-che-sky" (för-the -etablerad) vetenskap, då-var-som-i-ria - vetenskap "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya", forskar om specifika kombinationer av händelser som har hänt den. Sociala fenomen har en mental grund, de är involverade i resultatet av ande och känsla -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov. I centrum för Kareevs uppmärksamhet är ömsesidigheten mellan personligheter som den "exakta källan" till kulturell kreativitet. va, in-no-va-tion och social-ci-al-miljö, og-ra-ni-chi-va- shay och norm-mi-ru-sche-che-lo-ve-che-skie åtgärder. General-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-fysisk us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva co-che-ta-las med innan -becoming om omöjligheten av etablera en tråd från det forskningspraktiska samhällsvetenskapliga ”subjektiva elementet” (en vetenskapsmans världsbild, moraliska bedömningar, etc.). Du står i ka-che-st-ve av Kri-ti-ka Mar-xi-st-skaya-teorin om samhället och erkänner dess partiella rätt - att, Kareev noterade gränsen för varje mo-ni-stik förklaringsmodeller för det sociala livet, med tanke på att det inte finns någon motivering för deras anspråk på in-tele-lec-tu-al-in-exklusivitet. Kvar i Sovjetryssland efter 1917 kom Kareev på idén om en teoretisk syntes av Mar-xi-st-eco-no-mis ma och psi-ho-lo-giz-ma "sub-ek-tiv -ingen skola”.

Uppsatser:

Grundläggande frågor om filosofi och historia. M.; St Petersburg, 1883-1890. T. 1-3;

Mo-im kri-ti-kam. Var-sha-va, 1884;

Brev till en elevs elev om utbildning. S:t Petersburg, 1894;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie och so-cio-lo-gi-che-che-studier. S:t Petersburg, 1895;

Gamla och nya studier om eco-no-mi-che-sky ma-te-ria-liz-me. S:t Petersburg, 1896;

Introduktion till studiet av sociologi. Sankt Petersburg, 1897;

Det allmänna förloppet i världens historia. Essäer om de viktigaste historiska epoker. St Petersburg, 1903. Za-ok-sky, 1993;

Polonica. Samling av artiklar om polska angelägenheter (1881-1905). S:t Petersburg, 1905;

Allmän förlopp i 1800-talets historia. S:t Petersburg, 1910;

Teorin om är-t-kunskapen. S:t Petersburg, 1913;

Is-to-rio-logia (Teorin om is-to-ri-che-go-go-process). P., 1915;

Den franska revolutionen. P., 1918. M., 2003;

Allmänna grunder i sociologi. P., 1919;

Is-to-ri-ki av den franska re-vo-lu-tionen. L., 1924-1925. T. 1-3;

Två engelska revolutioner på 1600-talet. P., 1924. M., 2002;

Om att leva och återuppleva. L., 1990;

Grunderna i rysk sociologi. St Petersburg, 1996.

Nikolai Ivanovich Kareev är en av de mest berömda ryska historikerna från det sena 1800-talet – början av 1900-talet. Han föddes den 24 november (gammal stil) 1850, i Moskva. Kareevs föräldrar var adelsmän, men var inte särskilt rika. Den framtida historikerns farfar, Vasily Eliseevich, fick rang som general i militärtjänst. Hans far, Ivan Vasilyevich, började också sin karriär i armén, men efter att ha blivit sårad under Krimkriget tvingades han byta till det civila området och tjänstgjorde senare som borgmästare i ett antal städer i Smolensk-provinsen. N.I. Kareevs mamma, Ekaterina Osipovna, bar efternamnet Gerasimova som flicka.

Föräldrarna tog stor hand om sin son och gav honom en grundutbildning hemma, som bestod av att läsa, skriva grunderna i matematik, franska och grunderna i geografi. För att fortsätta sina studier skickades Kareev till ett av Moskvas gymnastiksalar. För att få dit honom var hans mamma och pappa tvungna att sälja en del av sin egendom. Unge Nikolai stod omedelbart ut bland sina klasskamrater för sina talanger, blev den första studenten och fick i slutet av kursen en guldmedalj.

Vladimir Solovyov, son till den store ryske historikern Sergei Solovyov, studerade på samma gymnasium med Kareev. Senare blev Vladimir Solovyov känd som en av de största och mest originella ryska filosoferna. Efter att ha avslutat gymnasiekursen gick Kareev in i fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet, där han lyssnade på föreläsningar av Vladimir Solovyovs far, Sergei Mikhailovich, och andra framstående forskare - till exempel M. Kutorgi och V. Guerrier. Redan 1868 publicerade 18-årige Kareev sitt första tryckta verk, "Det fonetiska och grafiska systemet för det antika helleniska språket."

På universitetet gick Kareev till en början in i den slavisk-ryska avdelningen, men medförd av Guerriers föreläsningar, tre år senare bytte han till historia. Där blev Kareev särskilt intresserad av temat den stora franska revolutionen. En av dess främsta orsaker var den svåra situationen för de franska bönderna. Den unga historikern började samla material om denna fråga, som under lång tid förblev ett av de centrala ämnena i hans vetenskapliga forskning. Som student samarbetade Kareev i ett antal tidningar: i Voronezh "Philological Notes", "Knowledge" och några andra.

Kareev avslutade sina studier vid universitetet 1873 och lämnades vid institutionen för att förbereda sig för en professur. Längs vägen arbetade han som historielärare på Tredje Moskvagymnasiet. 1876 lämnade Kareev in ett arbete om franska bönder från 1700-talet till mästarexamen – och försvarade sig briljant. Hans tidiga arbete var mycket uppskattat även i Frankrike. Kareev fick en affärsresa utomlands för att sammanställa sin masteruppsats. Den kallades "Bönder och bondefrågan under 1700-talets sista kvartal" och försvarades av författaren 1879. Kareev samlade material till sin avhandling i Nationalbiblioteket och Frankrikes nationalarkiv.

1878-79 undervisade Kareev, som en inbjuden, utomstående lärare, en kurs om 1800-talets historia vid fakulteten för historia och filologi vid Moskvas universitet. Hösten 1879 flyttade han till Polen, som då tillhörde det ryska riket, och fram till slutet av 1884 var han listad som extraordinär professor vid universitetet i Warszawa. Därifrån fick Kareev återigen en affärsresa utomlands - för att nu skriva inte en magisteruppsats, utan en doktorsavhandling. Kareev visade en ökande benägenhet för sociologisk forskning och gav den namnet "Basic Issues of the Philosophy of History." Detta arbete försvarades av honom vid Moskvas universitet 1884, men på grund av nyheten i de uttryckta idéerna orsakade det ännu tidigare ett antal polemiska kommentarer. Kareev tog emot invändningar och publicerade boken "To My Critics" (Warszawa, 1883).

I början av 1885 återvände Kareev till S:t Petersburg, där han fick en lärostol först vid Alexander Lyceum, och lite senare vid universitetet och vid de högre kvinnokurserna. 1889 blev han en av grundarna av Historical Society of St. Petersburg University. Snart valdes Kareev till dess ordförande och chefredaktör för sällskapets vetenskapliga organ, Historical Review.

Hans vistelse i Warszawa väckte Kareevs långvariga intresse för polsk historia. Han tillägnade henne många verk: "Uppsats om reformrörelsens historia och den katolska reaktionen i Polen" (1886), "Historisk skiss över den polska sejmen" (1888), "Polens fall i historisk litteratur" (1889) , "Polska reformer av 1700-talet" (1890), "Orsaker till Polens fall" (1893). Tillsammans med forskning om ämnet franska revolutionen blev polsk historia det andra av huvudämnena i Kareevs vetenskapliga forskning.

Det tredje ämnet var historiosofiska och sociologiska teorier. Kareevs verk "Grundläggande frågor om historiens filosofi", "Kärnan i den historiska processen och personlighetens roll i historien" (1890), "Filosofin om kultur- och socialhistoria i modern tid" (1893), "Historisk-filosofisk och sociologiska studier” 1895) och ett antal andra.

Före revolutionen var Nikolai Ivanovich Kareev känd som författare till exemplariska gymnasie- och universitetskurser om historia. Hans "Träningsböcker" om antikens historia, medeltid och modern tid publiceras på vår hemsida. Före revolutionen publicerades Kareevs "Training Book of Ancient History" nio gånger, "Training Book of the History of the Middle Ages" - tio gånger och "Training Book of New History" - sexton gånger. De översattes till bulgariska, polska och delvis till serbiska. Kareevs läroböcker är inte föråldrade än i dag, märkbart överlägsna i kvalitet och kvantitet av material jämfört med sovjetiska och moderna ryska skolböcker.

Kareevs universitetsföreläsningar i flera volymer publicerades under titeln "History of Western Europe in Modern Times." Denna publikation har fått hög vetenskaplig auktoritet. En del av den publicerades på vår hemsida - och för första gången i formatet av erkänd text med modern stavning. Resten förväntas publiceras mycket snart.

Kareevs brev till studenter om självutbildning, publicerade hösten 1894, gick igenom flera upplagor. I den berömda förrevolutionära encyklopedin agerade Brockhaus-Efron Kareev som redaktör för den historiska avdelningen. Förutom det vetenskapliga arbetet deltog han aktivt i sociala aktiviteter: han var en av ledarna för Society for Benefits for Nedy Writers and Scientists och Society for Benefits for Students of St. Petersburg University.

Omslaget till boken av Nikolai Ivanovich Kareev "Brev till studenter om självutbildning"

Som professor vid detta universitet krävde Kareev under studentoroligheterna 1899 att dess rektor skulle avgå. Av denna anledning avlägsnade regeringen honom i september 1899 från att undervisa vid universitetet och vid de högre kvinnokurserna. Kareev fortsatte dock att föreläsa vid Alexander Lyceum, och från 1902 vid St. Petersburg Polytechnic Institute. 1904 valdes han in i St Petersburgs stadsduma.

Med början av revolutionen 1905-1907 anslöt sig Kareev, som länge hade etablerat sig som liberal, de konstitutionalistiska intellektuella. Den 8 januari 1905, dagen före Gaponovs demonstration i huvudstaden, begärde en deputation av ett antal kända offentliga personer (M. Gorky, A. Peshekhonov, V. Myakotin, I. Gessen, etc.) ett möte med den mest framstående medlemmen av den ryska regeringen, P. Svyatopolk - Mirsky, försöker förhindra en möjlig sammandrabbning mellan folket och trupperna. I denna delegation ingick även N.I. Kareev. Svyatopolk-Mirsky accepterade det inte, och en annan berömd minister, S. Yu Witte, förklarade att saken inte berörde honom. Efter Bloody Sunday den 9 januari 1905 utsattes Kareev för en 11 dagar lång arrestering i Peter och Paul-fästningen. Eftersom han var en anhängare av den liberala konstitutionen gick han med i kadettpartiet, vid en tidpunkt var han till och med ordförande för dess stadskommitté och en suppleant för den första statsduman. I duman hoppades Kareev, med sina egna ord, att "försvara rättigheterna och värdigheten för den kränkta mänskliga personligheten." Men han flyttade snart bort från aktiv politik och insåg att han "inte var född för en politisk karriär." 1906 återvände Kareev till St. Petersburgs universitet och ägnade sig återigen helt åt vetenskapligt arbete.

I början av första världskriget, sommaren 1914, tillfångatogs Kareev av tyskarna och tillbringade fem veckor där.

Kareevs inställning till händelserna 1917 var motsägelsefull. Ryska liberaler i början av 1900-talet, och i synnerhet många kadetter, kännetecknades av stor vänsterism och gick även under duman lätt med på att samarbeta med socialister och radikaler. I första och andra duman stödde kadeterna ofta socialistiska projekt för socialisering av landet och kom ut med skarpt motstånd mot högerstatisten Stolypin. Liksom många andra kadetter ändrade Kareev inte sina alltför liberala åsikter ens inför den fruktansvärda anarki som öppnade sig i Ryssland efter februarirevolutionen 1917. A. I. Solsjenitsyn introducerade en karakteristisk episod i denna mening i sin "Suttondemars". ” De revolutionära intrycken av en av eposets främsta hjältinnor, Olda Andozerskaya, förmedlas av Solsjenitsyn enligt följande (kapitel 619):

”...den revolutionära spänningen grep också de ledande professorerna. Professor Grimm blev kollega med utbildningsministern och var ansvarig för högre utbildningsfrågor. Nu avskedades alla professorer som hade tillträtt tjänsten genom utnämning och inte genom val utan urskillning – och inom tre dagar – trots att det fanns duktiga specialister. Så fick den välkände ögonläkaren professor Filatov sparken... Professor Bulich övertalade sina kollegor att leta efter nya former av kommunikation med lyssnarna, samtidigt som han och professor Grevs skyndade sig att göra ett besök hos den tidigare ganska absurda, men liberala ministern Ignatiev . Karsavin och Berdyaev har redan skrivit på för att sammanställa historien om Rysslands befrielse - de har inte ens sett befrielsen, men de sammanställer den redan! Ja, de agerade vilt, hastigt, oansvarigt, nästan alla lampor på rad. Enligt Dostojevskij: "Först vill de ha republiken och sedan fosterlandet." Ett sällskap till minne av decembristerna öppnades i Konsthögskolans bibliotek - och Repin, Beklemishev, Gorkij träffades där tillsammans med revolutionärerna, började en rikstäckande prenumeration på monumentet och uppmanade professorer att bättre bekanta massorna med idéerna av decembristerna. Hur äckligt det hela var, och hur alla rusade in i fel riktning av bekymmer!

Men vad märkte Andozerskaya mer hos några av sina meddemokrater: de bar faktiskt bara en tunt faner av jämlikhetsidéer, och i sitt medvetandes fördjupningar behöll de mottot mental stolthet, intellektuell aristokrati och faktiskt förakt för folkhop. Men de är gynnsamma.

Under en paus i ett möte hoppades Olda Orestovna få avlasta sin själ med. Hon visste hur mycket han alltid hatade dessa studentpolitiska strejker, inställda klasser, otaliga revolutionära årsdagar... Hon talade - och fann genast inte språket: hon skyllde inte på revolutionen, utan den förment eviga ryska sysslan, överflöd av religiösa högtider i det förflutna, som alltid hade hindrat oss från att samla på oss kulturella och materiella värden. Och dessa färdigheter från Rysslands slavtider är nu förmodligen mekaniskt överförda till det nya Ryssland.

Olda Orestovna frös. Och den här var en av våra bästa professorer och de bästa experterna på västerländska revolutioner..."

Efter oktober 1917 emigrerade Kareev, till skillnad från många andra framstående ryska vetenskapsmän, inte utomlands, utan stannade kvar i sovjetstaten. I mitten av september 1918 utsattes han och hela hans familj för bolsjevikgripande på en släktings gods, Zaitsev (Smolensk-provinsen), men fem dagar senare släpptes han.

Under kommunisttiden fortsatte Kareev sitt vetenskapliga arbete, även om den nya regeringen alltmer hindrade det under åren. 1923 slutade kommunisterna att återpublicera vetenskapsmannens verk. Kareev berövades möjligheten att föreläsa. Hans situation förvärrades ytterligare på tröskeln till Stalins "stora vändpunkt" 1929–1932. Tillsammans med rättegångarna mot "borgerliga" tekniska specialister ("Shakhtinsky-fallet", etc.), inleddes förföljelsen av gamla humanistiska vetenskapsmän som bodde i Sovjetunionen. Vid denna tidpunkt led den största forskaren i rysk historia, S. F. Platonov. 1928 arresterades N.I. Kareevs son, Konstantin, och utvisades sedan från Leningrad. Den 18 oktober 1930 utsattes Kareev själv för långsökt "kritik" vid ett möte i den metodologiska sektionen av "Society of Marxist Historians". Döden räddade honom från svårare förtryck. Den 18 februari 1931 dog Kareev i Leningrad vid 80 års ålder.