Hur man skriver en analys av sagan Cinderella prov. Den dolda innebörden av sagor: "Askungen

"Var är offret, och ännu mer kannibalism?" - du kommer bli förvånad. En saga om en snäll och ödmjuk tjej som petade runt i askan tills hennes timme slog till. Saken är den att sagorna om bröderna Grimm och Charles Perrault är sagor inspelade redan på 1700-1800-talen. ekah, alltså nära vår tid.

Det ursprungliga, mytologiska sammanhanget i senare bearbetning är kraftigt förvrängt. De mytologiska elementen som finns i de tidiga versionerna av sagan glöms bort, eftersom myten är långt ifrån alltid logisk och begriplig. Myten är mycket mer ålderdomlig och skrämmande, och sagan är ett försök att rationalisera den.

"Askungen" är en av de mest populära "vandringsberättelserna", som har över tusen inkarnationer i folkloren hos olika folk i världen.

Var är Askungens mamma? Hon har blivit uppäten!

En av de viktigaste bilderna i sagan "Askungen" är bilden av den avlidna modern. Läsaren har ingen fråga varför den olyckliga kvinnan kunde dö. Utseendet på en god älva gudmor i Charles Perraults version är inte heller förvånande. Och få människor inser hur nära dessa två bilder är sammanlänkade.
Så, i början av sagan, dör Askungens mamma, och hennes far, efter att ha sörjt, hittar en annan fru. Varför kommer döden? I de flesta sagor är detta inte täckt, utan givet som givet, men det finns fortfarande sagor som har behållit de äldsta motiven som ger svar på denna fråga.
I den grekiska versionen av Abborrjungfrun (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greece: The Tales of the People, Little Saddleslut) lider en mamma döden i händerna på sina egna döttrar:

En dag satt tre systrar och snurrade lin. Och de sade: Vars spindel faller till marken, vi kommer att döda och äta upp den. Deras mors spindel föll först, men de rörde henne inte, utan satte sig för att snurra vidare. Och återigen föll mammas spindel, och igen, igen ... ”Nå! sa de. "Nu ska vi äta det." Men Askungen ställer upp för sin mamma, men till ingen nytta: ”Nej! sa den yngsta av systrarna. - Ät det inte. Eftersom du vill ha kött så mycket, ät bättre än mig. Men systrarna vägrade; två av dem dödade och lagade sedan mamman.

Så hanterade döttrarna sin egen mamma brutalt. Askungen å sin sida vägrar äta och kommer i efterhand att belönas för detta.
Av texten kan man anta att mamman medvetet tappar spindeln för att rädda sina barn. Därefter, i sagan Little Saddleslut ("The Girl on the Perch"), är det mamman som blir den magiska givaren till den yngsta dottern, som blev hånad av systrarna:

Sedan samlade den yngsta, som kallades Abborrtjejen [efter sin mors död, flickan satt hela tiden på kycklingabborren, för vilken systrarna gav henne detta smeknamn], samlade alla moderns ben och begravde dem under häck. I fyrtio dagar gasade flickan dem med rökelse och ville sedan ta dem till en annan plats. Så fort hon lyfte stenen förblindade ljusstrålarna henne. Hon fann där en vacker dräkt, som om den var vävd av himmel och stjärnor, av vår och havsvågor. Förutom klänningen fanns det många mynt.

Men detta är inte ett isolerat fall. Det finns en hel del exempel med omnämnandet av att äta mamman av medlemmar av hennes familj. Ofta utförs motivet för den så kallade endokannibalismen (att äta en släkting) i en mildare form, det vill säga det nämns inte direkt att äta människokött. Modern i dessa versioner förvandlas till ett djur – ofta en ko – och först då äts den.

Att bryta det magiska förbudet

I vissa berättelser är förvandlingen av en mamma till ett djur resultatet av ett brott mot ett magiskt förbud. Här är vad den serbiska sagan "Pepelyuga" (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga) berättar för oss:

I de höga hagarna, nära djupa avgrunder, höll flera flickor på att spinna garn och sköta boskapen. Plötsligt lade de märke till en främmande man med ett långt vitt skägg ner till midjan. Han stannade och sa: ”Vackra jungfrur, akta dig för avgrunden. För om någon av er tappar din spindel i henne, kommer mamman till den flickan att förvandlas till en ko i det ögonblicket!” Efter att ha sagt detta försvann den gamle mannen. Flickorna, förbryllade över hans ord och diskuterade en märklig händelse, närmade sig själva kanten av klippan ... De kikade nyfiket in i springan, som om de hoppades att se något ovanligt där. Plötsligt gled spindeln ur händerna på den vackraste av dem och när den träffade stenarna flög den ner i avgrunden. När flickan kom hem på kvällen besannades hennes värsta farhågor. Istället för sin mamma såg hon en ko framför dörren.

Kon hjälper Marra (serbisk Askungen) när hennes far gifter sig med en ond och envis kvinna. Men styvmodern är inte dum – hon säger åt sin dotter att gå efter Marra och se hur hon lyckas alltid vara mätt. Bedrägeriet avslöjas, och halvsystern informerar sin mamma om att kon matar flickan och hjälper hennes styvmor att slutföra sina uppgifter. Den onda styvmodern beordrar att kon ska dödas, men hon, i väntan på döden, säger åt Marra att inte smaka på hennes kött, utan att samla benen och begrava dem på en viss plats.
Ganska ofta förutser modern, som förvandlats till ett djur, hennes död och fruktar det inte.
Ett annat exempel på straff för ett brutet förbud är sagan "The Wicked Stepmother" (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) från delstaten Kashmir. I den här berättelsen fungerar en brahmins fru som mor till Askungen. När han lämnar hemmet uppmanar brahminen sin fru att inte äta något förrän han kommer tillbaka. Annars kommer hon att förvandlas till en get. Om han själv smakar mat utanför huset kommer han att förvandlas till en tiger.
Efter att ha varit olydig mot sin mans förbund smakar hustrun mat i hans frånvaro och förvandlas till en get. Hennes exman gifter om sig. I den här versionen av sagan har Askungen också bröder och systrar, som räddas av en magisk get tills den onda styvmodern hittar ut deras assistent. Efter det säger den nya hustrun, som låtsas vara sjuk, till doktorn att säga att bara getkött kan rädda henne. Läkaren lyder ödmjukt hennes befallning. Brahminen vid den tiden hade inte pengar för en annan get, så ett sorgligt öde drabbade hans ex-fru.

Vad är det med offret?

Det finns två huvudorsaker till kannibalism som ett verkligt fenomen: påtvingad kannibalism förknippad med svåra levnadsförhållanden (hunger, torka, etc.), och rituell kannibalism. I sammanhanget av denna berättelse är det möjligt att med relativ säkerhet förkasta versionen av att äta en släkting i samband med hunger, eftersom feta fårflockar och andra tecken på välstånd nämns gång på gång i sagorna.
Fenomenet endokannibalism är djupt ålderdomligt och nämns ofta i myter och sagor. Om kannibalism från början var inneboende i de högsta gudarna, blir det, när förbudet sprider sig, ett inslag i lägre mytologiska varelser: vampyrer, varulvar och så vidare. Vanligtvis straffas han hårt.

Så i de flesta Askungens sagor, där det finns ett motiv av indirekt eller direkt kannibalism, förbjuder djur, som är den avlidna moderns ande, henne att smaka på deras kött.

Hämndlysten Askungen från Vietnam

Ibland vänder handlingen åt helt otänkbara håll. I en av de vietnamesiska versionerna av sagan "Tem och Cam" (Tấm Cám) straffar Askungen sin styvmor på det grymmaste sättet, vilket tvingar henne att smaka på sin egen dotters kött.
När vietnamesiska Askungen Tam redan har gift sig med prinsen frågar hennes halvsyster Cam hur hon lyckas behålla sin skönhet. Tam svarar att hon bara tar ett varmvattenbad. Efter att ha gjort som hennes syster rådde henne dör Cam och kokas levande. Tam skär sin kropp i bitar och lagar mat av köttet och skickar den sedan till sin styvmor. Kvinnan tar utan att tveka till måltiden, men då sitter korpen på taket av sitt hus och kväkar: ”Mycket gott! En mamma äter sin egen dotters kött! Finns det mer kvar? Ge mig också en bit!" Och först efter att ha ätit klart upptäcker styvmodern skallen på sin flicka i botten av grytan, varefter hon dör av chock.

Hjälpdjur: Från ko till fisk

Med tiden har motivet till kannibalism kommit långt i rationaliseringen. Sagan förblev en muntlig genre under mycket lång tid. Berättarna överförde från mun till mun en välbekant handling och tog med sig något eget till historien om Askungen, ofta utelämnade eller rationaliserade det som var obegripligt för berättaren. Således började klyftan mellan Askungens mamma och den snälla hjälparen som dyker upp i hennes väg att öka.
I många versioner av sagan förlorar bilden av modern sin betydelse, men samtidigt finns bilden av hjälpdjuret kvar, vars utseende inte förklaras på något sätt. I de irländska, skotska och serbiska analogerna av Askungen fungerar ett får eller en ko som ett sådant djur, vilket i viss mån gör denna saga relaterad till historien om Little Havroshechka, inte mindre känd för oss.

Oftast fungerar honan som ett hjälpdjur, men det finns också manliga varianter som har gått långt ifrån idén om en frälsarmamma. Och om i den malaysiska folksagan "Bawang Putih Bawang Merah" erkänner fisken fortfarande att det är mamman till flickan, så i den vietnamesiska "Tam and Cam" symboliserar fisken tydligt den manliga figuren - enligt vissa versioner, Buddha själv hjälper flickan.
Fisken dyker upp i asiatiska sagor inte av en slump: den symboliserar ofta Gud.
Hjälp Askungen och andra djur: tjuren tar henne bort från sin onda styvmor i den norska sagan "Kathy the Wooden Cloak"; en röd kalv i en skotsk Rashin-Coatie leder henne genom skogen. Det finns också karaktärer från den "lägre världen": en mus, en padda och andra.
I nästa skede av rationaliseringen fungerar fåglar eller ett träd som växte på hennes mammas grav som Askungens hjälpare. Enligt bröderna Grimm vallfärdade Askungen till sin mors gravplats och där vattnade hon jorden med sina tårar tills ett träd växte på just den platsen. Så fort Askungen skakade honom föll nötter från grenarna, i vilka magiska gåvor gömdes till henne. Askungen från Joseph Jacobs gör samma sak när man planterar ett hasselträd. En fågel flyger till henne och råder henne att skaka trädet så att nöten faller från det.
I den italienska sagan "Cinderella" (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella) tar en far med sig sin yngsta dotter en liten fågel som heter Verdelio, som förser Askungen med skönhet. Bilden av en fågel överallt i myterna i olika länder är bilden av den mänskliga själen. Så döda släktingar kommer till de levande i form av fåglar och hjälper till i problem eller varnar för olycka. Fågeln är en himmelsk invånare, nära gudarna. Det är fåglarna som varnar svekprinsen när Askungens styvsystrar, som vill gifta sig med kungen, skär av en del av deras ben så att skon passar.
Varför just hasseln blir Askungens beskyddare är också förståeligt. Bland många folk ansågs hassel (hassel) vara nära kopplat till livet efter detta. På vissa platser i Europa, vid Svyatki, strödde ägarna nötter på golvet och i hörnen för att mata de dödas själar. I den tyska sagan Aschenputtel ber Askungen sin far att ge henne den första grenen som ska slå av hans hatt så att hon kan plantera den på sin mammas grav. Denna gren visar sig vara en hasselgren. Förutom kopplingen till livet efter detta ger hasseln också sin ägare stor visdom, bland druiderna ansågs detta träd vara heligt.

Fe födelse

Om bilderna av fåglar eller träd som magiska hjälpare redan förkroppsligade den döda moderns ande endast symboliskt, förlorade denna bild i framtiden helt sin ursprungliga betydelse. I detta skede är Askungens assistent antingen en varelse av gudomlig natur, eller en person, en vän.
I Charles Perraults saga får Askungen hjälp inte av djur eller fåglar, utan av en älvagudmor som dyker upp från ingenstans. I den georgiska Askungen, "Little Ragged" (Conkiajgharuna), får en fattig flicka hjälp av en devi - en mystisk varelse, en av modergudinnans inkarnationer. Hon gör det på ett ganska läskigt sätt:

En gång, när Lilla Ragged passade en ko, sprang hon av misstag upp på taket. [Notera författare: I vissa områden i Kaukasus grävs böndernas hus ner i marken, så det är fullt möjligt att av misstag gå upp på taket]. Flickan följde efter kon för att föra den tillbaka till vägen, men tappade av misstag spindeln i huset. När hon tittade in, hittade hon en gammal kvinna där och frågade henne: "God kvinna, ge mig min spindel." "Jag kan inte, mitt barn," svarade gumman, "kom in och ta det själv." Den här gamla kvinnan var en devi. När Ragged tog upp spindeln vände sig husmorskan till henne med en begäran: "Dotter, dotter, kom till mig och titta på mitt huvud, jag är nästan uppäten." Flickan gick närmare och tittade på den gamla kvinnans huvud. Hennes hjärta hoppade över ett slag när hon hittade maskarna krypa in. Men Ragged Man tog mod till sig och rensade bort några maskar, varefter hon sa: ”Vad finns det att titta på? Du har ett rent huvud!

Gudarna hjälper inte bara Ragged. Gudinnan Bhagavani förbarmade sig över Mugazo, hjältinnan i den vietnamesiska sagan "The Golden Shoe".
Stöd Askungen och bara kvinnor - snälla och inte särskilt. Zezolla, den italienska Askungen från sagan Giambattista Basile (1575−1632), bryter, efter att ha kommit överens med barnskötaren, sin styvmors hals med locket på bröstet. En snäll granne från en georgisk saga säger åt sina fåglar att samla all hirs som hennes styvmor strödde och beordrade sin styvdotter att samla.
Och i den grekiska sagan som redan nämnts ovan får Askungen direkt hjälp av Gud. Väl i öknen ber hon: "Herre, ge mig ett hål i marken, så att bara jag kan sticka in mitt huvud där, för att inte höra hur vilda djur ylar." Efter att Askungens begäran uppfylldes bad hon om ett större hål, ett som skulle passa upp till hennes midja. Och bara för tredje gången bad Askungen om en koja där hon kunde bo.

Således får bilden av Askungens mamma, gömd bakom lager av många transformationer och förvrängningar, en mystisk, helig betydelse.
Förkastar vi de senare, mildare versionerna, där Askungen glömmer eller förlåter den onda styvmodern och systrarna, möter vi ett gemensamt motiv där den avlidna moderns ande grymt hämnas sina förolämpningar. En styvmor bryter nacken, fåglar pickar ut hennes döttrars ögon, Askungen tvingar sin styvmor att smaka köttet av sitt eget barn...
Mot bakgrund av allt ovanstående uppstår frågan: vem är egentligen huvudpersonen i denna berättelse? Är inte Askungen bara ett verktyg, en dirigent, med vars hjälp den avlidna moderns ande utövar hennes ibland blodiga rättvisa? Döende lämnar hon inte helt de levandes värld, utan är osynligt närvarande i den, förmedlar sin vilja till sin dotter och visar henne vägen.

Populär

Känner vi till våra favoritsagor? [Dold betydelse, krypterad av berättare. Vi läser mellan raderna, ett fragment] Korovina Elena Anatolyevna

CINDERELLA, eller Livets boll

Livets boll

Åh, MIN SORG,

ÅH TYST MIN FRIHET

OCH DEN ICKE-LEVANDE HIMLEN

ALLTID SKATTAR KRISTAL!

Osip Mandelstam

Askungen är verkligen en favoritsaga genom alla tider och folk. Och inte bara en saga - ett framtida livsprogram som heter "How to Marry a Prince". Det är sant att i vårt nationella medvetande (enligt den sociologiska frågan) tog tesen med ändringen form: "Lägga på spisen - att gifta sig med prinsen." Tja, om "ligga på spisen" är ett program för den manliga befolkningen, så är "att gifta sig med en prins" verkligen för den kvinnliga befolkningen. Och det är roligt - över hela världen anses det vara normalt. Men våra sociologer skrek unisont: mardröm, skräck! Och vad är det för fel med det?! Förmodligen tror våra analytiker och tolkar fortfarande att en kvinnas plats är vid maskinen på dagarna och i köket på kvällen, och det skulle vara ännu bättre om hon, som produktionens förstasida, lägger sovandes utan vila. Jo, socialismens ideal - just det som var "utan ett mänskligt ansikte" - försvinner inte från vårt allmänna medvetande. Och ingen av de "visa männen" minns att Askungen i själva verket var långt ifrån en flirtig, utan en hårt arbetande.

Annars, var skulle ett sådant antal alternativ komma ifrån? Det finns historier om Askungen över hela världen. I olika länder är tomter övervuxna med sina egna detaljer, detaljer, namn på hjältar. Förresten, sådana sagor med en enda handling, men olika detaljer, kallas vandrande eller migrerande.

Och visste du att...

Bara i Europa finns det mer än femhundra versioner av sagan om Askungen.

I Indien, Sri Lanka, i andra länder i öst, strövar hennes återberättelser också. Känd, till exempel, den kinesiska versionen, skapad på IX-talet.

Askungen sagor har olika titlar. Till exempel, i Tjeckien och Slovakien finns en saga "Tre nötter", i Spanien - "Magiska klänningar".

Men i alla folksagor har hjältinnan ett smeknamn som säger att hon jobbar mycket i huset, särskilt vid eldstaden, och alltid är fläckad i aska och aska. Hon -

Askungen - i Ryssland,

Cendrillon- i Frankrike,

Popelyushka eller Popelka - i Polen, Tjeckien, Ukraina,

Aschenputtel- i Tyskland,

Askungen- i England.

Naiv fråga:

Och vad hette flickan, om Askungen bara är ett smeknamn?

Men ingen vet detta. Detta är vår hjältinnas huvudhemlighet. Men om det inte finns något specifikt namn, kan vilken kvinna som helst (i nästan alla åldrar) identifiera sig med henne i väntan på en stilig prins. Så klokt uppfunnit av folket!

Uppmärksamhet!

Det finns också manliga versioner av sagan, när den yngsta av bröderna blir "Askungen" - en sorts "Askungen"

Som regel är han den oälskade tredje sonen i familjen, och äldre bröder tar honom inte med sig när de går för att uppvakta den kungliga dottern. Det vill säga, detta är en variant av sagan om tre bröder - två smarta och den tredje - en dåre. Kommer du ihåg våra Ivanov och Emel, som uppvaktade tsarens dotter? Den västeuropeiska "Askungen" är dock närmare inte dem, utan snarare Hans Chump Andersen. Den tredje brodern, avvisad av de äldste, hittar själv ett sätt att komma in i palatset och gifta sig med en vacker prinsessa. Vanligtvis heter han därefter. Till exempel i skandinaviska sagor finns Espen och Espen Askeladden. Det senare översätts som "gräva i askan".

Naturligtvis är den mest kända tolkningen av Askungen Perraults saga. I väst kallas det traditionellt för "Askpott, eller den lilla kristalltofflan", i Ryssland - "Askpott eller kristalltofflor". Perrault själv kallade henne "Askungen, eller skon trimmad med päls."

Sluta! Vilken päls?! Det är känt att skorna var kristall. Jag undrar om du själv någonsin har testat att bära sådana skor-stövlar? Aldrig? Kom då ihåg åtminstone kristallvaserna – de som prunkar på din mest framträdande hylla. Kristall är tung, precis som vilket glas som helst, det skär dina ben, och dessutom kommer det att spricka eller till och med gå sönder vid första steget.

Så var kom glastoffeln ifrån?!

Vet inte? Och av misstag - det bildades av ett stavfel i boken.

Så här var det. I folksagorna är skon oftast gyllene. Men i vissa folksagor tappar Askungen i allmänhet inte sin sko, utan sin lilla ring. Men Perrault bestämde sig för att skon skulle vara mer effektiv.

Jag måste säga att på sin tid bar ingen päls på skor, även om tidigare, i medeltida Frankrike, beställde de rika just sådana skor för sig själva - för värme och skönhet. Men vid Ludvig XIV:s hov, under vars tid Perrault levde, bar de redan helt andra skor - gjorda av brokad, dekorerade med diamantspännen och till och med med höga klackar. Så med sin pälsklippning kunde Perrault för det första tillskriva en sagas handling till avlägsna tider. Och för det andra, för att betona det unika med pälstofflor under Louis XIV:s tid, vilket innebär att förbättra deras mystiska, gåtfulla egenskaper.

Och så skrev Perrault i titeln på franska viar , det vill säga päls för trimning. Men i den efterföljande upplagan blandade kompositören ihop bokstäverna och ett stavfel uppstod. Viar förvandlats till verre, vad betyder glas. Nåväl, tyckte översättarna - glaset är något rustikt och skrev "kristall". Och så gick glastoffeln på en runda jorden runt. Och alla, inte förvånade, uppfattade det som riktigt magiskt, gjord av ett ovanligt "underbart material".

Det finns en annan hemlighet i Perraults Askungen - utseendet på en trollkvinna som hjälper Askungen. Faktum är att i folksagor börjar handlingen med att Askungens mamma dör. Och pappan ska snart gifta sig med en annan. Och så ber stackars Askungen sin döda mamma att hjälpa henne. I olika fall sker detta på olika sätt. Ibland, som i bröderna Grimm eller i spanska sagor, växer klänningar av oöverträffad skönhet på ett träd som växer på en mors grav. Ibland dyker det upp budbärare från mamman (fåglar, ekorrar, goda andar, etc.), som ger presenter till Askungen (till exempel tre nötter, tre blommor eller löv, i vilka kläder för den kommande kungliga balen är gömda).

Perrault tog bort bilden av den döda modern helt och hållet. Han ville skriva en festlig "balsal"-saga, och så plötsligt talas det om sjukdom och till och med död?! Men någon var tvungen att hjälpa stackars Askungen? Därmed föddes en trollkarl. Perrault gjorde henne till gudmor för Askungen, eftersom det på hans tid i Frankrike var brukligt att ta beskyddare av högre ursprung och position som gudfäder och mödrar. Tjänstefolket försökte få herrarna att vara fadder åt sina barn, de underordnade kallade chefen till dopet. Tja, utan beskydd av en "infödd liten man" är det dåligt att leva även i det magiska, även i den verkliga världen. När allt kommer omkring är den magiska världen bara en återspegling av den verkliga världen.

Uppmärksamhet! Frågesport

Och vem kommer att kunna förklara varför älvan skapade en vagn av en pumpa?

Den som svarar rätt kan mycket väl förvänta sig att livet kommer att vara fullt av bollar och annan underhållning.

Nåväl, några gissningar? Verkligen inte? Låt oss sedan prata tillsammans.

Kom först ihåg att pumpan i Europa från början inte växte. Den fördes till Europa av de spanska conquistadorerna som återvände från Amerika. Och det hände först på XVI-talet. Det betyder att när Perraults sagor skrevs, på 1600-talet, var pumpan ännu inte allestädes närvarande och verkade för folket vara någon form av utländsk, mystisk gäst, det vill säga en mystisk grönsak. Det vill säga, gudmodern använde pumpans magiska egenskaper.

För det andra låg pumpan väldigt fritt på sängarna. För detta gav bönderna smeknamnet henne respektfullt - Madam-Mother Pumpkin. Dessutom var pumpan den största grönsaken. Är det inte det som vagnen behöver?

Titta - på 1900-talet odlade amerikanen Chris Stevens en jättepumpa som vägde 821 kilo och 5 meter i omkrets. Om du tar ut den saftiga gyllene massan därifrån och sätter fast hjulen får du en riktig vagn som du kan gå på bal eller resa i!

För det tredje liknade den gyllene pumpan, som en adelsman som slappar i trädgården, aristokraternas kläder broderade med guld. Men inte bara! Även dåtidens vagnar var klädda i guld. Så en dyr vagn kom uppenbarligen ur en gyllene pumpa.

För det fjärde är pumpa mycket hållbar. Inte utan anledning, efter att ha öste ut sin saftiga inre del, är mycket starka kärl gjorda av skalet (skorpan), lämpliga för olika ekonomiska ändamål. Tja, borde inte en magisk vagn vara hållbar?

Och för det femte (detta är i allmänhet ett specialfall) hjälper pumpa med åksjuka. Kom ihåg att Askungen inte är van vid att åka i vagnar, bara adeln använde dem. Dessutom skakade dåtidens vagnar mycket. Så män föredrog i allmänhet att resa på hästryggen och lämnade vagnarna till damerna, som var redo att utstå alla svårigheter, för att inte förstöra klänningen och frisyren.

Och visste du att...

I Perraults berättelse har prinsen ett egennamn - Mirliflor. Berättaren bildade det av två franska ord mirer- "sträva", "söka" och fleur- "blomma".

Detta namn har blivit ett känt namn. På kung Ludvig XIV:s tid började "mirliflores" kallas särskilt eleganta unga människor från den högsta adeln.

Och ytterligare ett "mysterium", eller snarare, det anmärkningsvärda i Perraults berättelse. Denna berättelse är inte bara litterär, utan speglar särdragen i den hovvärld där berättaren levde.

Perrault introducerar riktiga moderna detaljer i en helt magisk saga, beskriver detaljerna i magnifika bollar och sättet som regerade hos dem. Och allt detta med humor och tapperhet, karaktäristiskt för "Solkungens" era. Sagan blir ett eko av palatsfestligheterna välkända för Perro, med deras brus, briljans och eviga skvaller. Det är därför Perraults sagor anses vara världens första litterära, författares sagor. Naturligtvis använde Perrault folksagans handlingar, men han bearbetade dem inte bara i återberättelser, som till exempel vår briljanta folklorist A.N. Afanasiev eller de inte mindre briljanta tyska folkloresamlarna bröderna Grimm - nej! Utifrån folkhistorien skrev Charles Perrault sin egen författares saga. Ja, vi verkar höra författaren själv, som älskade att läsa sina sagor i litterära salonger!

"En djup tystnad rådde, danserna stannade och fiolerna tystnade - sådan uppmärksamhet lockades av främlingens oöverträffade skönhet. Det var bara ett vagt mullrande av utrop: "Åh, vad vackert!" Alla damerna undersökte noga hennes huvudbonad och hennes klänning för att skaffa liknande kläder imorgon. Om det bara blir en vacker sak och det kommer att finnas så skickliga hantverkare.

Det vill säga, detta är en aristokratisk saga. Därav moralen. Det är i folksagor som hjältinnan fick en prins och lycka eftersom hon var hårt arbetande, flitig och snäll mot människor. Och i Perraults aristokratiska saga var nyckeln till Askungens framgång på balen, och sedan i hjärtat av prinsen, hans tids aristokratiska värderingar - gott uppförande, förmågan att bete sig oklanderligt i samhället. Hjältinnan kom till balen i vackra klänningar (god smak), dansade charmigt med prinsen (elegans i dans) och till och med behandlade sina systrar med citroner och apelsiner, som prinsen gav henne (förresten, de dyraste delikatesserna då tid).

Här är moralen i Perraults berättelse:

Utan tvekan är skönhet för kvinnor en riktig skatt;

Alla berömmer outtröttligt den vackra utsikten,

Men saken är ovärderlig - nej, ännu dyrare! -

Elegans, för att uttrycka det på ett annat sätt.

<…>Skönheter, det finns gåvor av outfits mer värdefulla än alla;

Men det är möjligt att erövra hjärtan med bara en -

Av nåd, av en fes nådiga gåva:

Inte ett steg utan honom, men åtminstone för ett kungarike med honom.

För att vara ärlig täckte diplomaten Perrault sin moral här med för mycket "diplomatisk slöja". Under begreppet "elegans" menar han snarare en persons inre harmoni (läge), hans naturlighet och slutligen mänskligheten i beteende och karaktärsvänlighet.

Men det är anmärkningsvärt - den folkliga visdomen att även den mest fula, men smarta, snälla och hårt arbetande tjejen kan locka prinsens uppmärksamhet, bevisade historien själv. Och detta är inte fiktion, inte en myt, utan ett verkligt faktum från biografin om son-arvingen till kung Louis XIV - Dauphin Louis.

Du kan läsa denna riktiga berättelse i bilagan till boken. Under tiden kommer vi inte att avbryta samtalet om sagan. Men…

OBS alla dårar!

OBS alla tjocka kvinnor!

Läs och kom ihåg - det händer!

Kände Charles Perrault till den här historien? Säkert! När allt kommer omkring var han inte bara en berömd poet, kritiker, medlem av den franska akademin, utan också en erfaren hovman, diplomat, till vilken Ludvig XIV anförtrodde de mest känsliga och invecklade fallen.

Slut på inledande segment. Hela texten finns tillgänglig på www.litres.ru

Denna text är en introduktion. Från författarens bok

Livets kung Tanke och ord är konstens medel. Last och dygd är materialet för hans kreativitet. Tillskriv inte ohälsosamma tendenser till konstnären - han får avbilda allt. I grund och botten är konst en spegel som speglar den som tittar in i den, och inte livet alls. Från

Från författarens bok

Livets vatten Åh! Varmvatten - du är levande vatten. En gång i tiden var vår planet en ung planet av eld, då kylde vatten och liv jorden, sedan dök människor upp under skogens gröna täcke nära kalla floder, men någonstans i djupet, dit bara de djupaste bäckarna når, från värme

Från författarens bok

Livskonsten Konst och verklighet är två motpoler, gränserna för den mänskliga aktivitetens rum, Inom detta rum utspelar sig hela mångfalden av mänskliga handlingar. Fast objektivt sett är konst alltid på ett eller annat sätt

Från författarens bok

28. Om ett orättfärdigt liv Och som inte lever som en gud, inte som en kristen, har inte gudsfruktan och håller inte sin faders tradition och bryr sig inte om Guds kyrka och kräver inte den heliga Skrift, och lyssnar inte på sin andliga far, goda människors råd och fördjupar sig inte i instruktioner på ett gudomligt sätt, reparerar

Från författarens bok

Längden på profeten Suleimans liv levde i tolvhundra år. När han dog frågade änglarna honom: - Hur såg det ut för dig: levde du länge eller kort i världen? Profeten Suleiman svarade: - Hur lång tid tar det att gå in i ena dörren till huset och gå ut den andra. Så mycket tid och

Från författarens bok

Principen för att bygga utbildningskurser i School of Life. Lektion i Livsskolan Begreppen Utbildningsinnehåll, Utbildningsplan, Utbildningskurs används istället för begreppen Utbildningsinnehåll, Läroplan, Akademisk disciplin. Detta understryker vikten av essensen

Från författarens bok

Livskola lärare. Råd till läraren i Livets skola Begreppen Lärare och Elev innehåller den högsta andliga innebörden, som kommer från samma källa som innebörden av de grundläggande begreppen för oss: Skola, Uppfostran, Utbildning, Upplysning, Lektion, Liv. Lärare och elev är båda

Har du försökt bryta ner denna saga enligt Freud? Berättelsen kommer att visa sig vara förvånansvärt lång, särskilt diagnosen av huvudpersonen (ensamförälderfamilj, problem med identifiering under den infantila perioden, etc.). Tja, skon, en symbolisk representation av slidan, kommer att visa sig vara det bekvämaste (och praktiskt taget enda) föremålet för att fixa prinsens omedvetna begär, varför den lämnades på trappan av Askungens omedvetna som ett uttryck för inte bara en underliggande önskan att återvända till palatset, utan också en (omedveten) avsikt med denna mest prins att para sig. Prinsen, som upptäcker skon, dechiffrerar detta "meddelande", varefter han naturligtvis börjar söka ... Förresten: Jag råkade träffa åsikten att i originalet var skon inte kristall, utan päls. Tre systrar där, djävulen vet vad de symboliserar ... Kommer du ihåg de tre bröderna från Dostojevskij? In-i...

Förresten: ingen av oss vet hur allt slutade med detta fantastiska par. Hur var deras förhållande efter det? Det känslomässiga traumat från den tidiga förlusten av sin mor, avsaknaden av ett objekt för att bygga identifiering, den ständiga förnedringen från hennes styvmamma och halvsystrar kunde inte passera utan spår av vår hjältinnas mentala hälsa. Askungens omedvetna kommer att betrakta pappas nya äktenskap som ett svek mot den avlidne modern (barn uppfattar sina föräldrar som en enda helhet, oavsett deras liv tillsammans, och helt enkelt från deras, föräldrar, jordiska existens). Detta svek förvärras ytterligare av faktumet av en annan, mer lojal attityd gentemot den nya hustruns döttrar - som Askungen inte kunde annat än uppfatta som konkurrenter i kampen för sin fars kärlek. Därmed begick pappan ett dubbelt svek mot sin dotter. Därför - en vag önskan att hämnas på pappa, som, på grund av omöjligheten av detta ... ja, du gissade redan utan mig. All denna aggression kommer naturligtvis att söka utlopp. Och Askungen har, precis som de flesta andra kvinnor, bara ett sätt att kloakera det - den som finns till hands hela tiden, det vill säga maken. Det är på honom som hela komplexet av missnöje med den biologiska föräldern så småningom kommer att överföras. Därav åtminstone episodiska utbrott av hennes orimliga ilska (och om hon som en stark personlighet lyckas undertrycka dem, då neuroser, psykoser, tvångsmässiga tillstånd och andra psykosomatiska drägg som psykoanalytikerns soffa gråter efter).

För att inte tala om den passionerade viljan att hävda sig - den önskan som alltid utmärker parvenuen. Askungen inser detta på två sätt: för det första genom önskan att underkuva prinsen (allt är mer eller mindre klart med detta), och för det andra genom önskan att överträffa honom i yttre prakt. Därav de orimliga utgifterna för den kungliga skattkammaren, tusentals dyra klänningar, lyxiga bollar till hennes ära och så vidare, så vidare, så vidare. Jag glömde nästan: hon kommer med största sannolikhet att glömma sin far (igen - omedveten hämnd, och allt det där). Här är det mycket lämpligt att påminna om Tjechovs berättelse "Anna på halsen": i båda fallen är flickornas mentala mekanismer exakt desamma. Scenariot för utveckling av händelser är ungefär detsamma. Men tillbaka till sagan.

Det är lätt att se att Askungens interna utveckling nu kommer att röra sig längs en av två vägar: antingen kommer hon att gå in i barnuppfostran och omedelbart bli full - vilket kommer att orsaka prinsens legitima missnöje och det efterföljande utseendet på en ganska ny favorit ( och kanske inte ens en). Vad finns det mer kvar för tanten att göra, hur ska man inte ställa barnen mot sin pappa? (För övrigt kan sådana saker hända omedvetet, vilket kommer att göra dem ännu mer effektiva – kom ihåg Jungs idéer om det kollektiva omedvetna). Vad bra, den obältade kvinnan kommer att kunna förstöra deras identifiering - speciellt om "striderna" kommer att falla på den edipala perioden. Som ett resultat kommer arvingarna till tronen att växa upp ökända, osäkra och till och med med problem med att kommunicera med jämnåriga och därefter i sex.

Antingen kommer den nytillverkade prinsessan att ägna sig åt sekulära nöjen ännu mer, otrogen mot sin man, började hon med unga smala kavallerivakter och sedan med tjänare - för att så att säga återställa sinnesfriden. "Hunden återvänder till sina spyor", sa aposteln Petrus en gång, men vid ett annat tillfälle. Naturligtvis skulle allt detta förr eller senare ha dykt upp ...

Det finns en annan viktig punkt. "Om ödet har berövat mig ett älskat föremål, vem vet, kanske imorgon kommer jag också att förlora ett annat, det vill säga min man," kommer hennes psyke att viska till Askungen. Härifrån får vi inte bara en flickas låga självkänsla från barndomen ("eftersom detta hände mig, då är jag dålig"), utan också en permanent rädsla för att förlora ett nytt kärleksobjekt. Därför - inte bara prinsens ständiga utmattande krav på bekräftelse av kärlek, utan också svartsjuka, och viktigast av allt - behovet av total kontroll över honom. Den stackars killen kommer ständigt att plågas av misstankar, klättra ner i fickorna på sin kamisole, rota i bordet, läsa brev, tvinga hovdamerna att följa hans varje steg... Då kommer naturligtvis skandaler och förebråelser börja ... Kan du föreställa dig hur ett sådant "familjeliv" kommer att se ut?

De "unga"s reaktion på alla dessa neurotiska manifestationer är inte heller svår att förutse: "Vem är du egentligen? Du är skyldig mig allt. Ja, jag drog dig ur skiten! Vår prinsessa, som har fått utstå alla möjliga förödmjukelser i sin fars hus, kommer med största sannolikhet inte att gå i fickan för ett ord ... Och därmed - en ny omgång av familjekonflikter. Förresten: om Askungen gick nerför gången med honom, om än från en glad och fullfjädrad, men inte en furstlig familj, så hade det här inte slutat bra. Och nu skulle den också förstöras av det som kallas "från trasor till rikedomar". Hjältinnan skulle fortfarande vara traumatiserad av den obehagliga känslan av både sitt eget beroende och hovhertigarnas och prinsarnas föraktfulla och avvisande attityd. Och om prinsen hade fler bröder och i synnerhet systrar, skriv då bortkastat helt och hållet: hovlivet skulle snabbt urarta till en typisk mexikansk serie.

All denna röra kommer oundvikligen att påverka prinsens, den framtida kungens auktoritet. Per definition kommer den före detta Askungen inte att kunna kommunicera på lika villkor med drottningarna i grannstaterna: samma gamla komplex kommer ständigt att störa. Damen kommer att börja antingen ständigt bryta sig in i elakhet, eller slänga ut något malplacerat vid formella mottagningar. "Okunnighet om etikett tillät henne inte att på ett adekvat sätt representera sin mans intressen vid officiella evenemang." För att inte tala om den allmänna okunskapen och okunnigheten - konstant hushållsarbete berövade henne möjligheten att få bra uppförande och en fullständig utbildning ... Och drottningarna skulle inte kommunicera med henne, inte vilja erkänna henne som en jämlik - trots allt skulle detta innebär att förlora sin egen auktoritet.

Naturligtvis skulle den excentriska, alltför självsäkra och lite korkade drottningen trivialt börja klaga på sin man (i sovrummet, framför ... ja, du förstod ju själv redan), och sedan tjata på honom på alla möjliga sätt. Som, "om du älskar mig, acceptera inte sådana och sådana ambassadörer längre: deras drottning tittade snett på mig." Ja, han älskar. Han kommer att göra allt. Kommer ni ihåg Nicholas II?

Så snart Askungens far betedde sig som en typisk trasa i en situation av omgifte, vittnar detta om den exceptionella mjukheten hos hans karaktär. Naturligtvis kommer dottern att leta efter en liknande höna. Det är fullt möjligt att anta att den prins som hon valt ut är just det. Troligtvis kommer en lycklig man inte att kunna vägra en sådan bagatell till sin älskade fru ... Kort sagt, resultatet av Grimms misallians skulle vara en upptrappning av internationell spänning. Och vad? Många tror att alla krig handlar om kvinnor. Vad, undrar man, är "schemat" som presenteras för läsaren för bedömning värre?

Ja, jag har ännu inte berättat om förhållandet mellan den nypräglade "prinsessan" och drottningmodern. Det här är en separat historia ... Det är bara en låt!

Förresten, Aleksey Chernykh tolkade denna berättelse bäst av allt, beskrev huvudpersonens karaktär och ritade en övertygande bild av händelseutvecklingen. Jag rekommenderar starkt och starkt. Bara "det lyckliga slutet" är helt annorlunda. Så läs och välj bland de två alternativen det som passar dig bäst.

Kärlek lyfter i exceptionellt sällsynta fall; att gifta sig med en prins är inte en av dessa. Kocken kan, får inte och kommer inte att styra staten. Men faktum kvarstår: denna saga har förvisso förstört psyket och världsbilden för mer än en generation av unga, påverkbara personer... Men vad har sagan med saken att göra? Medvetandet hos generationer av kvinnor plockade bara upp en lämplig tomt för deras ursprungliga ambitioner - att få allt på en gång och utan att betala något för det. Vi kommer att hålla tyst om pälsskon som "betalningsmetod" tills vidare. En onlineförfattare på ett forum där ämnet "idealet om en kvinna är häpen" diskuterades mycket korrekt och noterade att "i sagor gifter sig flickor med prinsar. Kom ihåg, inte för guvernanter, trädgårdsmästare, kungliga vakter, generaler, ministrar, skattmästare. De går inte till kungens älskarinnor, till exempel (den platsen är redan ockuperad av hovdamer). Bara för prinsen. För det första har han pappas pengar. Att gå till jobbet passar honom inte. Och paparazzi kommer att ta hand om äktenskaplig trohet. Vad finns kvar för den stackars pojken? Endast representativa funktioner på alla möjliga baler och presentationer. Ja, gör nya efterträdare till kungafamiljen i sovrummet.

"Sagan om Askungen är en av de mest populära sagorna i världen. Hon har levt i 2500 år och under denna tid fick hon 700 versioner. Och den tidigaste versionen av "Askungen" hittades i det gamla Egypten - där mödrar berättade för sina barn på natten en historia om en vacker prostituerad som simmade i floden, och på den tiden stal en örn hennes sandal och tog den till farao. Sandalen var så liten och elegant att faraon omedelbart tillkännagav en rikstäckande efterlysningslista. Och, naturligtvis, när han hittade Fodoris - Askungen - gifte han sig omedelbart med henne.

Själva faktumet av förekomsten av uttrycket "Jag letar efter min prins", och sagans handling är mycket vägledande, eftersom det mest av allt avslöjar många, många kvinnors önskan att hoppa "från trasor till rikedomar" , samtidigt som man använder en man och hans position i samhället. Som, "så att jag har allt, men jag har inget för det." Men det händer inte. Du måste betala för allt. Yttre skönhet är fortfarande inte tillräckligt för att kvalificera sig för prinsessans plats. Vad sägs om blått blod, inre aristokrati och vetskapen om att varje steg bevakas av dussintals generationer av ädla förfäder, inför vilka du inte vill rodna?

För dem som är intresserade av detta ämne föreslår jag att du bekantar dig med Elena Chernikovas intressanta argument: myten om Askungen "förblir inte bara effektiv utan också helt missförstådd av huvuddelen av vår kvinnliga befolkning. Å ena sidan står män fortfarande vid sidan av. Precis som i sovjetisk film: det räckte för prinsen att bara delta i balevenemang, men den potentiella prinsessan måste rena sig själv och gå igenom vägen och ha en häxa i gudföräldrar. Å andra sidan, den historiska, folkloristiska Askungen av alla nationer har faktiskt rätt till tronen. (framhävd av Elena Chernikova. - K.B.) I originalet kastar ödesskurken henne av vägen under en tid på grund av familjeskäl, och hon återgår till sin ursprungliga position tack vare uppfinningsrikedom och andra egenskaper. Men – återgår till sitt rättsläge! Och det är inte alls för slavarbete som han får en order.”

Varje populär saga förkroppsligar arketyperna av mänskligt beteende. Sagor, där modeller av kvinnliga-manliga relationer beaktas, kallas magiska. Med hjälp av exemplet på din favoritsaga kan du bättre förstå förväntningarna på en kvinna i förhållande till en man, hennes mål, med vilka medel hon uppnår sitt mål och mycket mer.

Klienten, låt oss kalla henne O., är gift. Maken tjänar bra, har hög status, men han är nästan aldrig hemma. O. vägrade social insikt, hon tog över alla hushållssysslor. Hon känner sig ensam och värdelös.

För att analysera modellen för hennes beteende föreslog jag att arbeta med en saga. Klientens favoritsaga var den välkända "Askungen". Förresten, i min praktik är detta den mest populära sagan. Men hur olika är alla Askungen. Det enda som förenar dem är kanske behovet av att arbeta hårt. Jag har aldrig träffat lata Askungen.

Så först läser O. en saga som redan skrivits hemma högt. Jag lyssnar noga och uppmärksammar förändringen i röst, ansiktsuttryck, gester. Ibland är denna information viktigare än själva berättelsens innehåll.

Det var en rik man som hade en dotter. Efter sin frus död gifte mannen sig med en annan kvinna, som förde in hennes två döttrar i huset. Och denna kvinna blev styvmor åt mannens dotter. Flickan hette Askungen.

Askungen hjälpte sin pappa med hushållssysslorna och hushållssysslorna. Och de äldre "systrarna" bara klädde ut sig hela dagen framför spegeln. Och de skrattade åt hur Askungen fungerar. Styvmodern ogillade sin dotter och gav henne uppgifter för hela dagen och natten - att städa, sortera, tvätta, sopa, sy osv. Den stackars flickan upplevde tyst alla förolämpningar och vågade inte klaga ens för sin far, eftersom han helt och hållet såg på allt genom sin nya frus ögon. Flickan, av förbittring, klättrade bakom spisen, där det fanns påsar med aska. Systrarna kallade henne Askungen.

Och en gång gav kungen en enorm boll. Och han kallade alla tillsammans med sina hustrur och döttrar. Askungen och systrarna fick också en inbjudan. Förberedelserna för balen började, Askungen sydde vackra klänningar till sina systrar och gjorde håret. Styvmodern och systrarna gick till balen och Askungen brast ut i gråt att hon inte kunde ta sig dit.

Hennes goda gudmor bestämde sig för att hjälpa flickan. De gjorde en vagn av en pumpa. Från möss - kuskar. Från ödlor - lakejer. Från en gammal klänning - en chic, vacker klänning. Och fen gav Cinderella glasskor. Och hon sa att hon skulle komma hem före midnatt, annars kommer allt tillbaka på plats.

Askungen kom till balen, men ingen kände igen henne. Prinsen sprang till och med ut för att möta henne. "Vad vacker hon är" viskade gästerna. Askungen och Prinsen dansade hela semestern. Och så slår klockan tolv gånger. Askungen sprang iväg väldigt snabbt och tappade sin sko i trappan. Och prinsen hann inte ens fråga hennes namn och plockade bara upp en glastoffel.

... Kungen utfärdade ett "dekret" - den som passar skon kommer att vara prinsens hustru. Prinsen och hans följe reste många gårdar, men skon passade ingen. Prinsen var upprörd. Och så var det den sista gården där Askungen bodde med sina systrar. Systrarna som tävlade med varandra började prova en liten, ömtålig sko, men den passade inte någon av dem. Prinsen såg en liten smutsig flicka som inte drog till sig hans uppmärksamhet. Men eftersom alla var tvungna att prova skon fick Askungen ta på sig den.

Skon satt bra. Systrarna kunde inte tro det. De var arga på Askungen och insåg att hon var skönheten på balen.

... Prinsen tog henne till palatset och några dagar senare spelade de ett glatt bröllop.

Askungen förlät sin styvmor och systrar, eftersom hon var en väldigt snäll tjej.

Det är här berättelsen slutar och vi går vidare till dess analys.

Vad saknade Askungen i början av sagan?

- Far.

Vilka händelser i berättelsen väckte mest känslor?

– När Askungen gjorde allt för alla är det synd.

– Sagan säger om påsar med aska som låg bakom spisen. Varför hölls de där?

- Vet inte.

- Fantisera.

– Askungen kunde dra sig tillbaka där, ingen närmade sig de smutsiga askpåsarna.

Vad hände med Askungens mamma, varför dog hon?

– Mamma dog av impotens, hon var väldigt orolig för sin relation med sin man, hon var ensam hela tiden, helt själv, hon kände sig inte behövd. Psykisk ohälsa, nervöst sammanbrott, blundade och dog.

Vad ville hon av sin man?

Jag ville ha kärlek från min man.

Vilka handlingar ville hon ha från sin man? Vad är kärlek för henne?

– Jag ville ha stöd i alla svårigheter, med förståelse för att hon behövdes ensam.

– Så hon behöver svårigheter så att hennes man kan försörja?

– Ja (med sorg). Hon kännetecknas av självtvivel, självgrävande.

– Hon tvivlade på att hennes man behövde henne ensam.

– Mannen ägnade mer tid än sin fru åt arbete, tjänade en förmögenhet. Hans fru hjälpte honom med detta.

Vad var hennes hjälp?

– Upplägg av livet, empati för honom. Hon fick inte detsamma tillbaka.

– Hur kom det sig att pappan valde just den här kvinnan till sin hustru – sin styvmor.

– Hon gifte sig med honom, lockade honom med sin förmögenhet.

Definiera vad en "man" är. I en saga kallar du din far - "en rik man".

– En man är den som ständigt plöjer, en hårt arbetande.

- Och vem är mannen?

"Det här är en ädlare varelse.

"Och prinsen?"

"Prinsen är en mild, hjälplös varelse, en man av fin natur.

Vad har prinsar och män gemensamt?

- Stat.

– Makens ekonomiska framgång var viktig för både första och andra frun, och för Askungen är det också viktigt, förstod jag rätt?

- Ja det är det. Ett sorglöst liv i materiella termer är viktigt.

Varför belönade Fairy Askungen?

– Askungen var snäll, sympatisk.

Vad var hennes vänlighet?

– Hon tog sin styvmors och sina döttrars flin och ondska för givet.

– Askungen tog flin och ondska för givet, är detta verkligen en användbar egenskap som bör belönas?

- Självklart inte. Det är fruktansvärt, att svälja tårar blandat med förbittring.

Vad kunde Askungen ha gjort annorlunda?

– Hon kunde uttrycka sitt missnöje för sin styvmor och sina döttrar, klaga på sin far (även om han knappast skulle ha lyssnat på hennes klagomål).

– Kunde hon bo separat, själv?

– Ja, det kunde hon. Hennes pappa skulle till och med hjälpa henne ekonomiskt.

”Du och jag fick reda på att uppoffring och tålamod inte är egenskaper värda att belönas för. Varför belönade Fairy då Askungen?

"Jag antar att hon gav Askungen... en chans att muntra upp, sköt henne framåt, men det hjälpte inte.

- Vad stoppade henne?

– Vanan att vara tillmötesgående, ett offer, hennes mamma var densamma.

"Jag vill påminna dig om att tre positioner kan urskiljas i offrets psykologi, först avbildade i form av en teckning av psykiatern och mästaren i transaktionsanalys Stephen Karpman. Han kallade denna teckning för den dramatiska triangeln.

Hela variationen av roller kan reduceras till tre huvudsakliga roller - Räddaren (S), Förföljaren (P) och Offret (F).

Triangeln där dessa roller kombineras symboliserar deras koppling, ständig förändring. Kommunikation inom denna triangel gör det möjligt att inte ta ansvar för sina handlingar och beslut, samt att få starka känslor och rätten att inte lösa sina problem som belöning (eftersom andra är skyldiga till detta). Texten i sagan avslutas med följande ord: "Askungen förlät sin styvmor och systrar, eftersom hon var en mycket snäll tjej." Det sker en förändring av hjältinnans roller inom den "dramatiska triangeln" från offret till räddaren. Frälsning är också ett beroende eftersom Frälsare behöver känna sig värdefulla. De får inte ta hand om sig själva och sina behov, så de tar hand om andra.

"Oavsett vilken roll vi spelar i triangeln för tillfället, i slutändan förvandlas vi alltid till ett offer?" Om vi ​​är i en triangel, lever vi som offer?

- Ja. Varje gång vi vägrar att ta ansvar väljer vi omedvetet att bli offer. Vad fick Askungen i slutet av sagan?

- Hon gifte sig med en prins.

- Kom ihåg, jag frågade dig: "Vad saknade Askungen i början av sagan?"

- Ja. Jag svarade: "Far."

– Det visar sig att i stället för en pappa träffade Askungen en prins. Vad tyckte Askungen om prinsen?

"Hans skönhet, de vackra orden han sa till henne.

"Men han kände inte ens igen Askungens namn. Det visar sig att han talade vackra ord till henne, utan att veta hennes namn. Han kanske inte brydde sig om vem han skulle säga vackra ord till, han visste bara hur man gjorde det bra?

- Ja det är det.

"Tidigare kallade du prinsen för en 'hjälplös varelse'. Varför är Askungen en sådan prins?

– Att han är hjälplös ger Askungen en känsla av sitt eget behov.

– Vad är manifestationen av prinsens hjälplöshet?

– Han klarar inte av att servera sig själv, att stryka, städa, laga mat själv.

– Men om Askungen gör allt detta, hur kommer hennes liv att skilja sig från livet med sin styvmor?

- (överraskad) Ingenting.

– Askungen saknade sin pappa, i slutet av sagan gifte hon sig med prinsen, det vill säga hon hittade en symbolisk pappa, men det visade sig att ingenting förändrades i grunden i hennes liv. Hon ska också stryka, städa, laga mat, som hon gjorde när hon bodde hos sin styvmor. Hon kommer att bete sig som sin mamma, inte känna sig behövd och dö av maktlöshet och ensamhet. Vad är då Askungens verkliga syfte i livet?

– Att behövas för en man som är i närheten.

Hur gammal var Askungen när hennes mamma dog?

Vad hände i ditt liv när du var 17?

— Inget speciellt, slutade skolan.

Vid den här tiden undersökte jag noggrant genogrammet och lade 17 år till A:s födelseår. Hon föddes 82. Vilka viktiga händelser ägde rum i hennes familj 1999? Nästan samtidigt sa vi: "Far dog." Pappa O. dog tragiskt under hjulen på en bil, då hade han redan länge haft en annan familj. Mamma O. gjorde slut med sin pappa när O. var 11 år gammal, oförmögen att stå emot hans ständiga svek. Nu blev det klart varför, i början av analysen, på min fråga: "Vad saknade Askungen i början av sagan?", svarade hon: "Far".

Om du kunde ändra historien nu, vad skulle du ändra?

– Efter hennes mammas död skulle Askungen börja leva på egen hand. Jag träffade en pålitlig, trogen man.

- Var kan du hitta honom?

bland dem som arbetar.

- Vad skulle ge Askungen känslan av att hennes man behöver henne?

– Hans tacksamhetsord för vården, lyhördhet för förfrågningar, den gemensamma förbättringen av livet och i allmänhet gemensamt tidsfördriv.

Os inställning till sin man förändrades senare, och som ett resultat av analysen av berättelsen insåg man följande punkter:

1. O. kopierar mammas beteendemodell,
2. ett allvarligt trauma för henne är förlusten av sin far (först hans avgång från familjen, sedan döden),
3. det finns en önskan att ersätta fadern med en man,
4. passiv position (följer instruktionerna från styvmodern och systrarna, fe, prins),
5. brist på kontakt med sina egna önskningar (hjältinnans önskningar nämns inte i sagan),
6. att vara i en dramatisk triangel, sätta offret - tålamod och ödmjukhet - det här är bra,
7. vanan att vara ensam som ett sätt att lösa problem.

Att läsa en saga är en av barndomens viktigaste ritualer. Å ena sidan, under denna process uppmärksammar vi barnet, och det är detta som ger näring åt hans själ bättre än några leksaker. Rösten från mamma eller pappa, som hittade tid för sitt barn på kvällen, lugnar och överför dem till miraklets och magins värld. Å andra sidan är att läsa en saga en investering i framtiden. Det är med hjälp av goda böcker som viktig information läggs i barnets undermedvetna, vilket kommer att påverka valet, hjälpa till att ta parti för gott eller ont. Många föräldrar tänker inte ens på den dolda meningen med sagor. Samtidigt, efter att ha lärt dig om det, kommer du att kunna välja mer lämplig litteratur för smulorna och utveckla de saknade egenskaperna i den.

Saga: de dolda betydelserna av "Askungen"

En av de mest populära barndomssagorna är Askungen. Dess författare är den franske författaren Charles Perrault. Han avslutade berättelsen genom att lägga till beskrivningar av vardagen, äventyr och avslöja karaktärernas karaktär. Men dess grund - historien om en fattig föräldralös har länge funnits och gått från mun till mun bland folket. Handlingen är enkel och förståelig - den stackars flickan uthärdade orättvisa, men förlorade inte sin vänlighet, blev inte arg på världen, hon utförde ödmjukt order och väntade slutligen på ett mirakel - utseendet på en älva. Gudmodern besökte inte bara flickan, utan gav henne också en portion magi, förvandlade en pumpa till en vagn, trasor till en vacker klänning, råttor till hästar. Askungen gick till balen där hon träffade prinsen. Det är bara synd att miraklet var tillfälligt och förtrollningen bröt vid midnatt. Och återigen hände ett misslyckande med hjältinnan, separation från prinsen, medan flickan igen inte förtvivlade, utan fortsatte att vänta. Sagan slutar lyckligt, rättvisan har segrat.

Den dolda innebörden av sagan är tydlig vid första anblicken - flickor bör visa ödmjukhet, flit, blygsamhet, och de kommer att vänta på prinsen. Det är bara psykoterapeuter vid detta tillfälle identifierade en psykisk störning som är vanlig för många flickor. Det kallas Cinderella-komplexet och ligger i det faktum att damerna vägrar den verkliga uppfattningen av livet. De väntar på prinsen och vägrar vanliga män. När man läser godnattsagor för barn är det viktigt att tolka dem rätt efter. Fråga om hur innebörden är tydlig och dra en slutsats på egen hand. Askungen väntade på prinsen inte för att hon hade tur med fen, utan för att hon var bättre än andra tjejer - hårt arbetande och blygsam, vacker och omtänksam. Vissa föräldrar fokuserar på det faktum att ingen skulle ha uppmärksammat en föräldralös utan en vacker klänning och gå ut i världen, andra på det faktum att allt i livet bara kan uppnås under en fes beskydd. Det är dock viktigt att fokusera på Askungens personliga egenskaper och förklara att det är detta hon förtjänade att bli belönad med.

En annan betydelse av sagan Askungen

Psykoterapeuten Marina Komisarova ger en annan, djupare förklaring av Askungens saga. För henne är detta en berättelse om kvinnlig frustration. Samtidigt noterar psykologen att sagan återspeglar den inre bilden av världen, troligen har författaren inte lagt en sådan mening i den, men samtidigt återspeglar historien det sanna tillståndet. Askungen är en tjej som är omgiven av fientliga kvinnor (onda systrar) och en inre föräldrafigur (styvmor). Det är intressant att även om flickan hade en far, blev han inte hennes beskyddare, av feghet, han kastade praktiskt taget sin egen dotter för att slitas i bitar av kvinnor. Prinsen är flickans inre man, som hon är rädd att göra besviken på, så hon springer från bollen. När allt kommer omkring verkar det för henne att han inte kommer att älska den riktiga henne, bara utseendet, den lyxiga klänningen, vagnen är viktiga för honom, och allt detta är bara ett fiktivt entourage. Askungen, enligt psykologen, lider av låg självkänsla, hennes inre mamma förvandlas till en ond styvmor, som istället för att älska Askungen ständigt skäller ut henne. På grund av detta lider flickan också av en grundläggande misstro mot alla män, för att bryta igenom muren måste prinsen bevisa sin kärlek genom att leta efter flickan i hela riket.


Hur löser man Askungens problem? Att älska dig själv, att förstå att för en man är det inte klänningen och frisyren som är viktig, utan de inre egenskaperna - femininitet, ömhet. Det är i dem som prinsen blir kär. Marina Komisarova råder att bli vän med din inre prins, se dig själv genom mäns ögon och bli kär, förbättra dig för att se ännu bättre ut i dina egna ögon.
Intressant nog fördömde många mammor Charles Perrault för hans saga, som spred förväntningarna hos icke-existerande prinsar. Vissa föräldrar uteslöt helt sagan från sitt hembibliotek. Samtidigt visar sig den dolda innebörden av ryska sagor ibland vara ännu mer chockerande. Författaren själv skrev i förordet till sin bok att hans skapelser inte bör tas för djupt, det är viktigt att förbli en insiktsfull realist, som uppfattar sagor som enbart underhållning.

Vi har skapat mer än 300 kostnadslösa sagor på Dobranichs webbplats. Det är pragmatiskt att göra om det fantastiska bidraget till sömn vid hembygdsritualen, återkomsten av piggvar och värme.Vill du stödja vårt projekt? Låt oss vara vaksamma, med ny kraft kommer vi att fortsätta skriva för dig!