น. และ

นิโคไล อิวาโนวิช คารีฟ

Kareev Nikolai Ivanovich (1850-1931) นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ USSR Academy of Sciences (1925; สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ St. Petersburg Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1910 สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1917) สมาชิกกิตติมศักดิ์ ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต (2472) ผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เกษตรกรรมของฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 หลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของยุโรปตะวันตก

คารีฟ นิโคไล อิวาโนวิช (1850–1931) นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ในรัสเซีย ผู้สนับสนุน O. Comte อย่างต่อเนื่อง ผู้เผยแพร่และวิจารณ์คำสอนของเขา การก่อตัวของมุมมองของ Kareev ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากแนวคิดทางมานุษยวิทยา แอล. ฟอยเออร์บัคและ เอ็น.จี. เชอร์นิเชฟสกี้. ในฐานะนักสังคมวิทยา Kareev อยู่ใกล้กับโรงเรียนอัตนัย ผู้ก่อตั้งประเพณีรัสเซียในปรัชญาประวัติศาสตร์ เขาได้พัฒนาทฤษฎีบุคลิกภาพ ประเด็นวิธีการทางสังคมศาสตร์ ประวัติศาสตร์สังคมวิทยา เขาวิพากษ์วิจารณ์สังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์จากมุมมองของลัทธิเชิงบวก พัฒนาแนวความคิดด้านสังคมวิทยาศึกษา ผู้เขียนหลักสูตรการบรรยายเชิงระบบหลักสูตรแรกด้านสังคมวิทยา (พ.ศ. 2440) งานพื้นฐานเกี่ยวกับทฤษฎีและประวัติศาสตร์สังคมวิทยา

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin หนังสืออ้างอิงพจนานุกรมเกี่ยวกับสังคมวิทยา ฉบับการศึกษา 2011 .

Kareev Nikolai Ivanovich - นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญานักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ยุโรปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก หลังจาก พี.แอล. ลาฟรอฟและ เอ็น.เค. มิคาอิลอฟสกี้- ผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "วิธีการเชิงอัตวิสัยในสังคมวิทยา" แนวคิดหลักของ Kareev เกี่ยวข้องกับการตีความมุมมองของตัวแทนของ "ลัทธิเชิงบวกครั้งแรก" ( คอนต้า , สเปนเซอร์ , มิลล์): “จิตใจ ความคิด ความคิดไม่ได้เป็นของโลกโดยรวม แต่เป็นของโลกที่อยู่ในขอบเขตของความรู้ของมนุษย์” (“คำถามพื้นฐานของปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1883, เล่ม 1, p . 326) ดังนั้น ความหมายของประวัติศาสตร์จึงไม่ได้อยู่ที่ความหมายที่แท้จริง แต่อยู่ที่ความหมายสำหรับบุคคล ในเวลาเดียวกัน Kareev ปฏิเสธแนวคิดของ Comte (และของ Hegel) เกี่ยวกับกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ คารีฟเชื่อว่าประวัติศาสตร์ไม่สามารถถูกมองว่าเป็นกระบวนการเชิงเส้นได้ เธอเป็น “โครงสร้างของเส้นที่มีชีวิต ไม่สม่ำเสมอและคดเคี้ยว เกี่ยวพันกันในรูปแบบที่หลากหลายและคาดไม่ถึงที่สุด” (ibid., p. 153) ประวัติศาสตร์ในฐานะชุดของเหตุการณ์สุ่มได้รับความหมายเฉพาะในแง่มุมของการประเมินเชิงอัตวิสัย (หลักศีลธรรม) ของแนวคิดเท่านั้น ความคืบหน้ามีความสำคัญสำหรับ Kareev เมื่อนำไปใช้กับชะตากรรมของมนุษยชาติเท่านั้น คำถามหลักของปรัชญาประวัติศาสตร์ถูกเปิดเผยผ่านความเข้าใจเชิงปรัชญาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ด้วยความพยายามที่จะสร้างระบบสังคมศาสตร์ที่สอดคล้องกัน Kareev แยกความแตกต่างระหว่างปรัชญาประวัติศาสตร์เชิงทฤษฎีและรูปธรรมของประวัติศาสตร์ ทฤษฎีทั่วไปของประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นญาณวิทยาทางประวัติศาสตร์ หรือนักประวัติศาสตร์ และสังคมวิทยา ซึ่งรวมถึงสถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม ประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาทำหน้าที่เป็นสาขาวิชาที่เกื้อกูลกัน วิชาและวิธีการไม่สามารถลดทอนซึ่งกันและกันได้ ผลงานของ Kareev ในสาขาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาได้รับการสะท้อนจากสาธารณชนอย่างมากในสภาพแวดล้อมทางวิชาการในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 - 20

เอ. ไอ. เรซนิเชนโก

สารานุกรมปรัชญาใหม่ ในสี่เล่ม. /สถาบันปรัชญา สสส. วิทยาศาสตร์เอ็ด คำแนะนำ: V.S. สเตปิน เอ.เอ. Guseinov, G.Y. เซมิจิน. ม., คิด, 2010 , เล่ม II, E – M, หน้า. 217.

Kareev Nikolai Ivanovich (11/24 (12/6/1850, มอสโก - 18/02/1931, เลนินกราด) - นักประวัติศาสตร์นักสังคมวิทยาเพื่อนโรงยิมและผู้เขียนชีวประวัติของ V. S. Solovyov Kareev ผสมผสานความสามารถของนักประวัติศาสตร์และนักทฤษฎีที่เป็นรูปธรรม ในพื้นที่เหล่านี้ปฏิบัติการของเขา รวมถึงประวัติศาสตร์โบราณ ยุคกลาง สมัยใหม่ และสมัยใหม่ วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท "ชาวนากับคำถามของชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (1879) K. Marx เรียกสิ่งนี้ว่ายอดเยี่ยม “ประวัติศาสตร์ของยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน” ใน 7 เล่ม (พ.ศ. 2435-2460) ตามที่นักวิชาการ V.P. Buzeskul กล่าวว่าในช่วงเวลาดังกล่าวเป็นงานที่ไม่เคยมีมาก่อนในด้านความครอบคลุมและครอบคลุม การมีส่วนร่วมของเขาต่อปัญหาของทฤษฎีประวัติศาสตร์มีความสำคัญ ในที่นี้อันดับแรกเราต้องใส่ "คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์" (ใน 3 เล่ม พ.ศ. 2426-2433 เล่มที่ 3 ได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนเสริมชื่อ "สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคคลใน ประวัติศาสตร์”) และรวบรวมบทความต่อต้านลัทธิมาร์กซิสม์ “ การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ” (1896) นอกจากนี้เขายังเขียนบทความมากมายที่เกี่ยวข้องกับการประเมินแนวโน้มร่วมสมัยในปรัชญาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยา ในฐานะนักทฤษฎีประวัติศาสตร์ Kareev เป็นผู้สนับสนุน "ลัทธิมองโลกในแง่ดีครั้งแรก" (O. Comte, G. Spencer, J. S. Mill, E. Littre) สาขานั้นซึ่งในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับสังคมวิทยาอัตนัยประชานิยม Kareev ยึดมั่นในแนวคิดเรื่องโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ตามความเห็นของคารีฟ ปรัชญาของประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ประวัติศาสตร์เชิงทฤษฎีและเป็นรูปธรรม และเป็นการพิจารณาทางปรัชญาของแนวทางเฉพาะของประวัติศาสตร์สากล ถัดมาคือทฤษฎีทั่วไปของประวัติศาสตร์ ซึ่งในทางกลับกัน แบ่งออกเป็นญาณวิทยาทางสังคม (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์หรือนักประวัติศาสตร์) และสังคมวิทยา ซึ่งแต่เดิมประกอบด้วยสถิติทางสังคมและพลวัตทางสังคม อย่างหลังรวมถึงสัณฐานวิทยาทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ของการเคลื่อนไหวและทฤษฎีของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (หรือประวัติศาสตร์วิทยา) นั่นคือหลักคำสอนเกี่ยวกับกลไกการพัฒนาของสังคม หาก Comte ละลายประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในสังคมวิทยาแล้วสำหรับ Kareev พวกเขาจะต้องพึ่งพาอาศัยกัน แต่เป็นวิทยาศาสตร์พิเศษ เช่นเดียวกับนักคิดเชิงบวกคนอื่นๆ Kareev ปฏิเสธ “ระบบการเมืองเชิงบวก” ของ Comte ซึ่งถือว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นไปตามธรรมชาติ Kareev ปฏิเสธกฎสามขั้นตอนในการพัฒนาสังคมโดยรวมโดยเชื่อว่าเกี่ยวข้องกับขอบเขตของการคิดเท่านั้น Kareev ไม่เห็นด้วยกับการระบุสิ่งที่เป็นนามธรรมของ Comte ด้วยความสม่ำเสมอ Comte ไม่ได้แยกความแตกต่างระหว่างวิวัฒนาการและความก้าวหน้า ไม่เห็นธรรมชาติที่แตกต่างกัน แต่สำหรับ Kareev ความก้าวหน้าเกี่ยวข้องกับการประเมินทางจริยธรรมแบบอัตนัย และวิวัฒนาการเป็นกระบวนการที่เป็นกลาง Comte ไม่ได้แยกทฤษฎีและวิธีการออกจากกัน Kareev ยืนกรานที่จะแยกกันเช่นนั้น การประเมินเชิงวิพากษ์ของทฤษฎีสังคมสมัยใหม่ของ Kareev นั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดในการเอาชนะทฤษฎีเหล่านั้นแบบด้านเดียว เขาสนับสนุนการสังเคราะห์ของพวกเขามุ่งมั่นที่จะผสมผสานทฤษฎีเชิงปฏิบัติและสังคมวัฒนธรรมปรัชญาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาแนวคิดทางจิตวิทยาและเศรษฐศาสตร์ เป้าหมายของเขาคือการเอาชนะแนวความคิดที่ปฏิเสธกฎของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และในทางกลับกันลดทุกสิ่งลงเฉพาะพวกเขาเท่านั้น และปฏิเสธทฤษฎีที่ประเมินค่าสูงเกินไปบทบาทของวีรบุรุษในประวัติศาสตร์และผู้ที่กำหนดบทบาทชี้ขาดให้กับมวลชน Kareev อยู่ในกลุ่มนักคิดเชิงบวกรุ่นแรกในสภาพแวดล้อมทางวิชาการของรัสเซียซึ่งจัดทำโดยวารสารศาสตร์สังคมวิทยา (Pisarev, Mikhailovsky, Lavrov ฯลฯ ) เขาใช้ชีวิตผ่านทุกขั้นตอนของการก่อตัวของสังคมวิทยาในรัสเซีย มีส่วนร่วมในกระบวนการนี้ และเป็นนักประวัติศาสตร์ เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขา "ความรู้พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย" ยังคงไม่ได้รับการตีพิมพ์ ตีพิมพ์ในปี 1996

บี.จี. ซาโฟรนอฟ เอ็น.จี. ซัมโซโนวา

ปรัชญารัสเซีย สารานุกรม. เอ็ด ประการที่สอง ปรับปรุงและขยาย ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไปของ M.A. มะกอก. คอมพ์ พี.พี. Aprishko, A.P. โปลยาคอฟ. – ม. 2014 , กับ. 266-267.

ผลงาน: การศึกษาประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยา ม. 2438; ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา ม. 2440; ของสะสม ปฏิบัติการ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2455-2456 ท. 1: ประวัติศาสตร์จากมุมมองเชิงปรัชญา ต. 2: ปรัชญาประวัติศาสตร์ในวรรณคดีรัสเซีย ต. 3: แก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์ Istorika (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 หน้า 2459); รากฐานทั่วไปของสังคมวิทยา หน้า 1919 (อ., 2010); พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539; อดีตและประสบการณ์. ม. , 1990; ประวัติศาสตร์วิทยา ทฤษฎีกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ม., 2011.

วรรณกรรม: Buzeskul V.P. ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ตอนที่ 1-2 ล. 2472-2474; Mogilnitsky B.G. แนวคิดทางการเมืองและระเบียบวิธีในการศึกษายุคกลางของรัสเซีย ตอมสค์ 2503; Myagkov GII โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ตำแหน่งระเบียบวิธีและอุดมการณ์และการเมือง คาซาน 1988; Zolotarev V.P. แนวคิดประวัติศาสตร์ของ N.I. Kareev ล., 1988; Safrolov B. G. N. I. Kareev ในโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ม. , 1994; Pogodin S.N. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย: N.I. Kareev I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541: สังคมวิทยาประวัติศาสตร์โดย N. I. Kareev เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543; N. I. Kareev: บุคคล, นักวิทยาศาสตร์, บุคคลสาธารณะ ซิคตึฟคาร์, 2002; Pozdeeva G. G. มุมมองเชิงประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareev กลาซอฟ. 2010.

Kareev Nikolai Ivanovich (XI 24 (XII 6).1850 - II/18/1931) - นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียในยุคปัจจุบัน จากตระกูลขุนนางที่ยากจน ในปี พ.ศ. 2422-2428 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่วอร์ซอและมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตั้งแต่ปี 1910 - สมาชิกที่เกี่ยวข้อง Russian Academy of Sciences ตั้งแต่ปี 1929 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2416 โดยภายใต้การนำของ V. I. Guerrier เขาศึกษาการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในวัยเยาว์เขาได้สัมผัสกับนักปฏิวัติผู้รู้แจ้งโดยเฉพาะแนวคิดของ D.I. Pisarev ต่อมาเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากนักอุดมการณ์ประชานิยม P. L. Lavrov และ N. K. Mikhailovsky ในยุค 70 Kareev เริ่มคุ้นเคยกับ "ทุน" ของ K. Marx ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการศึกษาสำคัญครั้งแรกของเขา อย่างไรก็ตาม เขายังคงเป็นนักอุดมคตินิยมแบบผสมผสาน โดยแบ่งปันมุมมองแบบโพซิติวิสต์-วิวัฒนาการของเพื่อนร่วมงานเสรีนิยมของเขา ในทางการเมือง เขายังสอดคล้องกับพวกเสรีนิยมในยุคหลังการปฏิรูป - นักรัฐธรรมนูญและผู้สนับสนุนการปฏิรูปสังคม

ในบริบทของการผงาดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 เมื่อตามคำกล่าวของ Kareev "คำถามของชาวนา ... ในจิตสำนึกของสังคมรัสเซียเป็นประเด็นทางสังคมที่สำคัญ" Kareev เผยแพร่ผลงานที่ดีที่สุดของเขา (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท) - "ชาวนา และคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18” (M., 1879 แปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 1899) ซึ่งตามมาในปี 1881 ด้วย “เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศสตั้งแต่สมัยโบราณถึงปี 1789” ก่อนที่ Kareev คำถามหลัก - ชาวนา - ชาวนาเกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสไม่ได้ถูกวิเคราะห์อย่างจริงจังแม้แต่ในฝรั่งเศสและ Kareev ดังนั้นด้วยหนังสือของเขาจึงให้ความสำคัญกับวิทยาศาสตร์รัสเซียในการศึกษาเฉพาะ เขาเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกที่แสดงให้เห็นว่าชาวนาฝรั่งเศสจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่ถูกกดขี่อย่างไม่ลดน้อยลงเท่านั้น แต่ยังรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก (ต่อมาเรียกว่าปฏิกิริยาศักดินา) ). ดังนั้นวิทยานิพนธ์ที่มีแนวโน้มของ A. Tocqueville ซึ่งแพร่หลายในประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จึงถูกข้องแวะราวกับว่าก่อนการปฏิวัติความสัมพันธ์ของระบบศักดินาจะค่อยๆ หมดสิ้นลง และชาวนาส่วนใหญ่กลายเป็นเจ้าของที่ดินอิสระ ในเวลาเดียวกัน Kareev ได้วาดภาพที่ชัดเจนของการแบ่งแยกฝรั่งเศสที่ยังไม่สิ้นสุดในช่วงเวลาของการปฏิวัติ “ ... ชาวนากึ่งยุคกลางที่ต่อต้านชนชั้นนายทุนหมู่บ้านและชนชั้นกรรมาชีพ” (V.I. Lenin, Soch., vol. 1, p. 231) สำหรับความคิดแคบของชนชั้นกลางเสรีนิยมทั้งหมดของเขา Kareev ให้ความสนใจกับการต่อสู้ของมวลชนเพื่อขจัดความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในระหว่างการปฏิวัติ Marx เรียกงานของ Kareev ที่ยอดเยี่ยม (ดูจดหมายโต้ตอบของ K. Marx และ F. Engels กับบุคคลสำคัญทางการเมืองของรัสเซีย, 1951, หน้า 232-233), Engels - "งานที่ดีที่สุดเกี่ยวกับชาวนา" (ดู K. Marx และ F. Engels , ตัวอักษรที่เลือกไว้, 1953, หน้า 407) หลังจาก Kareev ปัญหาเดียวกันได้รับการพัฒนาโดยเริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 จากมุมมองที่แตกต่างกันโดย M. M. Kovalevsky และ I. V. Luchitsky ซึ่งมักจะรวมกับ Kareev ด้วยคำศัพท์ทั่วไป "โรงเรียนรัสเซีย" ในการศึกษาคำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมในช่วง ยุคฝรั่งเศส การปฏิวัติกระฎุมพีในปลายศตวรรษที่ 18

ในบริบทของข้อพิพาทในยุค 80 เกี่ยวกับวิธีการพัฒนาต่อไปของรัสเซียและความสนใจที่เพิ่มขึ้นของวงกว้างในปัญหาทั่วไปของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ Kareev เขียนงาน (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก) “ คำถามพื้นฐานของปรัชญา ของประวัติศาสตร์” (เล่ม 1-3, M., 1883-90) แทรกซึมไปด้วยความผสมผสาน ที่นี่และในงานประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยาอื่นๆ มากมาย เขาได้เปรียบเทียบประวัติศาสตร์กับสังคมวิทยา โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธลักษณะทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงของประวัติศาสตร์ Kareev ได้ประกาศเช่นเดียวกับมิคาอิลอฟสกี้ว่าเนื้อหาของปรัชญาประวัติศาสตร์คือ "โลกแห่งบรรทัดฐานในอุดมคติโลกแห่งสิ่งที่ควรจะเป็นโลกแห่งความจริงและความยุติธรรมซึ่งจะถูกเปรียบเทียบโดยประวัติศาสตร์จริง ” จากจุดยืนเชิงอุดมคติแบบอัตนัยเดียวกัน Kareeva นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ต่อสู้กับลัทธิมาร์กซอย่างดื้อรั้นโดยระบุว่าเป็น "วัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" ด้วยเหตุนี้ร่วมกับมิคาอิลอฟสกี้เขาจึงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างถูกต้องและค่อนข้างถูกเยาะเย้ยในคำพูดของ V. I. Lenin (ดู Works, vol. 5, p. 365) โดย G. V. Plekhanov ในหนังสือของเขา“ ในคำถามของการพัฒนาของ monistic มุมมองของประวัติศาสตร์” เขียนเป็น“ การตอบสนองต่อ Messrs Mikhailovsky, Kareev และคนอื่น ๆ ”

แม้จะมีการกลั่นกรองลัทธิเสรีนิยมของเขาทั้งหมด แต่ Kareev ก็ถูกไล่ออกจากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2442 เนื่องจากความไม่สงบของนักศึกษาซึ่งเขากลับมาในปี พ.ศ. 2449 เท่านั้น ในช่วงปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เขาได้เข้าร่วมกลุ่มนักเรียนนายร้อยและได้รับเลือกเป็นสมาชิกของ State Duma ที่ 1

หนังสือและบทความของเขาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โปแลนด์เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ของ Kareev ในกรุงวอร์ซอ (“ การล่มสลายของโปแลนด์” ในวรรณคดีประวัติศาสตร์” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2431; “ ภาพร่างประวัติศาสตร์ของจม์โปแลนด์” M ., พ.ศ. 2431 เป็นต้น) หลังจากที่ Kareev ย้ายไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กหลักสูตรของเขาก็เริ่มได้รับการตีพิมพ์ซึ่งมีวิธีการผสมผสานในด้านวิธีการ แต่มีคุณค่าในด้านวัสดุมากมาย - "ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" (เล่ม 1-7, เซนต์. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2435-2460) ในหลักสูตรนี้นำไปสู่จุดเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่ 1 ได้มีการมอบสถานที่สำคัญซึ่งตรงกันข้ามกับคู่มือรัสเซียและต่างประเทศร่วมสมัยอื่นๆ ไม่เพียงแต่ประวัติศาสตร์การเมืองและวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกระบวนการทางสังคมและเศรษฐกิจด้วย Kareev ไม่ได้หยุดการศึกษาเกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 โดยตอบสนองต่องานที่อุทิศให้กับการปฏิวัติฝรั่งเศสและวรรณคดีต่างประเทศอย่างเป็นระบบ (“ สิ่งที่ทำไปแล้วในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในประเด็นสถานการณ์ของคนงานชาวฝรั่งเศสก่อนการปฏิวัติปี 1789 ” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 "บันทึกย่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เศรษฐกิจของฝรั่งเศสในยุคแห่งการปฏิวัติ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 ฯลฯ ) ในปี 1910 Kareev เริ่มพัฒนาเนื้อหาที่สำคัญ แต่จากนั้นก็ศึกษาเนื้อหาไม่ดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของส่วนการปฏิวัติของปารีส (เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของส่วนของปารีส 1790-1795, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1912; โปรโตคอลที่ไม่ได้เผยแพร่ของส่วนของปารีส 9 Thermidor II, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2457; ส่วนของปารีสในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส (พ.ศ. 2333-2338), เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2454; สุนทรพจน์ทางการเมืองของส่วนของปารีสในช่วงการปฏิวัติใหญ่, "ความมั่งคั่งของรัสเซีย", 2455, ฉบับที่ 11 ฯลฯ .) หลังจากการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคม Kareev ตีพิมพ์ผลงาน "ประวัติศาสตร์แห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส" ในปี พ.ศ. 2467-2468 ใน 3 เล่ม - ภาพรวมเชิงประวัติศาสตร์ของงานหลักในพื้นที่นี้ซึ่งไม่มีใครเทียบได้ในความสมบูรณ์อย่างไรก็ตามพิจารณาโดยผู้เขียนจาก มุมมองอดีตชนชั้นกลางเสรีนิยมของเขา

บี.จี. เวเบอร์. มอสโก

สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ในจำนวน 16 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. พ.ศ. 2516-2525. เล่มที่ 7 KARAKEEV - KOSHAKER 1965 .

ผลงาน: รายชื่อผลงานของ K. ในคอลเลกชัน: จากอดีตอันไกลโพ้นและใกล้ P.-M. , 1923, p. 7-18 เช่นเดียวกับในงานของเขา: นักประวัติศาสตร์ฟรานซ์ การปฏิวัติ เล่ม 3, L., 1925, p. 298-300 (ใช้กับการปฏิวัติฝรั่งเศส)

วรรณกรรม: Marx K. , (จดหมาย) M. M. Kovalevsky เมษายน พ.ศ. 2422 ในหนังสือ: Correspondence of K. Marx และ F. Engels จากรัสเซีย ทางการเมือง ตัวเลข ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ม. 2494 หน้า 232-33; เองเกล เอฟ. (จดหมาย) ถึง เค. เคาต์สกี้. 20 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2432 ในหนังสือ: Marx K. และ Engels F., Izbr. ตัวอักษร, M. , 1953, p. 407-11; Buzeskul V. ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียในช่วงปีที่ 19 และต้นปีแรก ศตวรรษที่ XX ตอนที่ 1 L. 2472 หน้า 153-68; Weber B.G. รัสเซียคนแรก การวิจัยของฝรั่งเศส ชนชั้นกลาง การปฏิวัติศตวรรษที่ 18 ใน: จากประวัติศาสตร์สังคม-การเมือง ความคิด, M., 1955, p. 642-63; Frolova I. I. ความสำคัญของการวิจัยของ N. I. Kareev เพื่อการพัฒนาประวัติศาสตร์ฝรั่งเศส ชาวนาในยุคศักดินา สะสม: พ. ศตวรรษฉบับ 7/1955 น. 315-34; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ในสหภาพโซเวียต (เล่ม) 2, M. , 1960, p. 461-83, 503.

อ่านเพิ่มเติม:

นักประวัติศาสตร์ (ดัชนีชีวประวัติ)

นักปรัชญาผู้รักภูมิปัญญา (ดัชนีชีวประวัติ)

บทความ:

การศึกษาประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสังคมวิทยา ม. 2438;

การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับลัทธิวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2439;

Istorika (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2459;

รากฐานทั่วไปของสังคมวิทยา หน้า 1919.

วรรณกรรม:

Buzeskul V.P. ประวัติศาสตร์ทั่วไปและตัวแทนในรัสเซียในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ตอนที่ 1-2 ล. 2472-2474;

Mogilnitsky B.G. แนวคิดทางการเมืองและระเบียบวิธีในการศึกษายุคกลางของรัสเซีย ตอมสค์ 2503;

มยักคอฟ จี.พี. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย ตำแหน่งระเบียบวิธีและอุดมการณ์และการเมือง คาซาน 1988;

Zolotarev V.P. แนวคิดประวัติศาสตร์ของ N.I. Kareev ล., 1988;

Safrolov B. G. N. I. Kareev ในโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ม. , 1994;

Pogodin S.N. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย: N.I. Kareev I. V. Luchitsky, M. M. Kovalevsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541:

สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ N. I. Kareeva เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2543;

N. I. Kareev: บุคคล, นักวิทยาศาสตร์, บุคคลสาธารณะ ซิกตึฟคาร์, 2002;

Pozdeeva G. G. มุมมองทางประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareev กลาซอฟ. 2010.

นอกเหนือจากผลงานทางประวัติศาสตร์ที่ละเอียดถี่ถ้วนซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักประวัติศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศหลายคนแล้ว Kareev ยังทำงานอย่างมีประสิทธิผลในปัญหาด้านระเบียบวิธีต่างๆของสังคมวิทยา ดังนั้นเขาในช่วงต้นและเป็นอิสระจากนีโอคานเทียนชาวเยอรมันจึงตั้งคำถามถึงลักษณะเฉพาะของลักษณะทั่วไปในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์การวิเคราะห์ประเภท ฯลฯ ตามประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของโลกและสังคมวิทยารัสเซียอย่างระมัดระวังเขาตอบสนองอย่างรวดเร็ว นวัตกรรมใหม่ล่าสุดในด้านนี้ ไม่ว่าจะเป็นบทความหรือบทวิจารณ์ ความขัดแย้งมักเกิดขึ้น บทความถูกรวบรวมเป็นคอลเลกชันและตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง

Kareev มาสู่วิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาที่มีการค้นหาข้อโต้แย้งอย่างเข้มข้นเพื่อสนับสนุนความเป็นอิสระของสังคมวิทยา เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานนี้และร่วมกับการพัฒนาหัวข้อเฉพาะในสาขาสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ได้สร้างการศึกษาต้นฉบับจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับประเด็นทั่วไปของทฤษฎีและวิธีการของความรู้ทางสังคมวิทยา

Kareev อยู่ในโรงเรียนแบบอัตนัย โดยพยายามจัดระบบบทเรียนหลายบทและปกป้องพวกเขาจากการวิพากษ์วิจารณ์จากลัทธิมาร์กซิสต์ นีโอคานเทียน และอภิปรัชญาทางสังคมทางศาสนา ในบรรดาปัญหาสังคมวิทยาที่เฉพาะเจาะจงเขาให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์แบบสหวิทยาการของสังคมวิทยา
(โดยเฉพาะด้านจิตวิทยา) บทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์ความก้าวหน้า ฯลฯ การมีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดของเขาในการพัฒนาประวัติศาสตร์สังคมวิทยาเขาเป็นผู้ก่อตั้งและเป็นผู้ก่อตั้ง "ประเพณีรัสเซีย" ที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ - การทบทวนอย่างมีวิจารณญาณของโรงเรียนสังคมวิทยาและแนวโน้มซึ่งรวมถึงนักสังคมวิทยาผู้มีอิทธิพล - M. Kovalevsky, V. Khvostov, P. Sorokin, P. Timashev และคนอื่น ๆ Kareev เป็นหนึ่งในนักเขียนบรรณานุกรมคนแรกที่ประสบความสำเร็จด้านสังคมวิทยาและผู้เรียบเรียงโปรแกรมการศึกษาเบื้องต้นในเรื่องนี้ การลงโทษ. มรดกทางอุดมการณ์ของ N. Kareev มีความหลากหลายและกว้างขวางและงานทางปรัชญาประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาก็มีบทบาทสำคัญในนั้น

โดยพื้นฐานแล้ว Kareev ยังคงมุ่งมั่นที่จะทัศนคติเชิงบวกในการศึกษาปัจจัยที่แท้จริง ("เหตุการณ์เชิงประจักษ์") เขามองว่างานหลักของเขาคือการค้นพบกฎแห่งการพัฒนามนุษย์โดยใช้วิธีการวิจัยที่แม่นยำ สังคมโดยรวมที่มีการจัดระเบียบ - ความก้าวหน้าทางสังคม, การจัดระเบียบทางสังคม, การควบคุมและการควบคุม - ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด Kareev แย้งและสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคมในฐานะระบบที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ทางจิตและการปฏิบัติของแต่ละบุคคล

คารีฟให้ คำจำกัดความของสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์เชิงนามธรรมที่ศึกษาธรรมชาติและกำเนิดของสังคม พลังพื้นฐานของสังคม ความสัมพันธ์ของสังคม และกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ที่เกิดขึ้น

เขาเขียนว่า “สังคมวิทยา” เป็นวิทยาศาสตร์นามธรรมทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติและการกำเนิดของสังคม เกี่ยวกับปัจจัยพื้นฐานและพลังของสังคม เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขา เกี่ยวกับธรรมชาติของกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ทุกที่และทุกเวลาที่มีสิ่งเหล่านี้อยู่ และเกิดขึ้น”.

ในงานของเขา "ความรู้พื้นฐานทั่วไปของสังคมวิทยา" Kareev พัฒนาแนวคิดด้านสังคมวิทยาของเขา เขาเขียนว่า: “สังคมวิทยานำเอาสังคมมารวมกัน ซึ่งหมายความว่ารัฐ กฎหมาย และเศรษฐกิจของประเทศ ซึ่งแยกมาเพื่อการศึกษาแบบแยกส่วน มีอยู่ในนามธรรมเท่านั้น ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว ไม่มีรัฐใดที่จะไม่มีกฎหมายและเศรษฐกิจ ที่จะมี ไม่ใช่เศรษฐกิจที่ปราศจากรัฐและกฎหมาย และสุดท้ายแล้ว ก็ไม่มีเศรษฐกิจแบบหลังหากปราศจากสองคนแรก"

แหล่งที่มาหลักของสังคมวิทยาของ Kareev คือการมองโลกในแง่ดีโดยเฉพาะ Kontism ในเวลาเดียวกัน Kareev วิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีของเขา - เขาไม่ยอมรับวิทยานิพนธ์ของ Comte ซึ่งประวัติศาสตร์ทั้งหมดสามารถแสดงได้ด้วยโครงการสามเฟสที่แสดงกฎการเคลื่อนที่ของวิทยาศาสตร์ตามรูปแบบของโลกทัศน์ มีทัศนคติเชิงลบต่อความเพิกเฉยของ Comte เกี่ยวกับความสำคัญของเศรษฐศาสตร์การเมืองสำหรับการสร้างสังคมวิทยา การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ถือว่าไม่สมบูรณ์ Auguste Comte ตามข้อมูลของ Kareev เนื่องจากความล้าหลังของความรู้ทางจิตวิทยาในช่วงเวลานั้นจึงก้าวกระโดดจากชีววิทยาไปสู่สังคมวิทยาโดยผ่านจิตวิทยา “ระหว่างชีววิทยาและสังคมวิทยา เราวางจิตวิทยา แต่ไม่ใช่ส่วนบุคคล แต่เป็นส่วนรวม” Kareev เขียน ในความเห็นของเขา จิตวิทยาส่วนรวมมีความสามารถที่จะกลายเป็นพื้นฐานที่แท้จริงของสังคมวิทยา เนื่องจากปรากฏการณ์ทางสังคมทั้งหมดล้วนเป็นปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณระหว่างบุคคลในท้ายที่สุด

ปัญหาหลักของสังคมวิทยาตามที่ Kareev กล่าวคือ 1) สังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์; 2) องค์ประกอบทางวิทยาศาสตร์และจริยธรรมในนั้น 3) ความสัมพันธ์ของสังคมวิทยากับสังคมศาสตร์อื่น ๆ เช่นเดียวกับชีววิทยาและจิตวิทยา 4) ด้านเศรษฐกิจของสังคม 5) โครงสร้างทางสังคม 6) ความก้าวหน้าซึ่งเป็นแก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และ 7) บทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์

Kareev ให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการพัฒนา สังคมวิทยาเชิงทฤษฎีตามหลักการของการมองโลกในแง่ดี Kareev ถือว่าสังคมวิทยาเป็นวินัยทางทฤษฎีล้วนๆ โดยมุ่งมั่นที่จะเข้าใจแนวโน้มที่เป็นวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมโดยเฉพาะและไม่อนุญาตให้มีการประเมินใด ๆ ที่เกินกว่าที่สามารถตรวจสอบได้

Kareev ไม่เห็นด้วยกับ Comte เกี่ยวกับงานของสังคมวิทยาซึ่งผู้ก่อตั้งสังคมวิทยาแสดงด้วยคำพังเพยดังต่อไปนี้: "รู้เพื่อที่จะคาดการณ์ล่วงหน้าเพื่อที่จะครอบงำ" Kareev เขียนว่า: "" สังคมวิทยาก็เหมือนกับวิทยาศาสตร์เชิงบวกเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่และเป็นอย่างไร จะต้องไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและเหนือกว่า... เพื่อที่จะรักษาลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของมันไว้ สังคมวิทยาไม่เพียงแต่ไม่ควรตัดสินคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างที่ดีที่สุดของสังคมเท่านั้น แต่ยังไม่ควรคาดการณ์ด้วยซ้ำว่าการพัฒนาต่อไปของสังคมที่มีอยู่จะเป็นอย่างไรเพราะในด้านการทำนายดวงชะตานี้ถูกแนะนำมากเกินไปโดยแรงบันดาลใจ ของหัวใจ เนื่องจากสังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งกฎแห่งปรากฏการณ์ จึงไม่มีที่สำหรับการประเมินทางศีลธรรม เนื่องจากมีเพียงปรากฏการณ์ส่วนบุคคลและการกระทำของผู้คนเท่านั้น ความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างพวกเขากับบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่างจึงอาจอยู่ภายใต้ความซับซ้อนมากขึ้น”

ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับรูปแบบความรู้ทางทฤษฎีและปัญหาของวิธีการในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ Kareev มีส่วนร่วมในการพิสูจน์ทฤษฎีที่กำลังดำเนินการอยู่ อธิบาย(อธิบาย) และ กำหนดฟังก์ชัน (เชิงบรรทัดฐาน)

N.I. Kareev หลายปีก่อนนักสังคมวิทยาตะวันตกมาถึงแนวคิดของความจำเป็นในการแบ่งสังคมศาสตร์ทั้งหมดตามลักษณะของวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ วิทยาศาสตร์มหัศจรรย์(ปรากฏการณ์วิทยา - ประวัติศาสตร์, ปรัชญาประวัติศาสตร์) และ เกี่ยวกับกฎหมาย(นามวิทยา) ซึ่งเขารวมสังคมวิทยาด้วย การเกิดขึ้นของสังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระของสังคมทำให้มีหน้าที่กำหนดตำแหน่งของตนเหนือวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ทั้งธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ พัฒนาวิธีการพิเศษของตนเองแตกต่างจากที่อื่น และกำหนดปัญหาและโครงการวิจัยอย่างชัดเจน ในเรื่องนี้การมีส่วนร่วมของ N.I. Kareev ผู้ซึ่งพัฒนาประเด็นวิธีการทางสังคมศาสตร์อย่างเต็มที่ที่สุดในช่วงเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณาสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

Kareev ใช้การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์ตามระดับของลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์ทางสังคมหรือระดับของนามธรรม ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงทรงจำแนกวิทยาศาสตร์หลักไว้ 3 ประการ ได้แก่ ประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง: สังคมวิทยาและ ปรัชญาประวัติศาสตร์- แต่ละหัวข้อมีหัวเรื่อง วิธีการ และระดับของการทำให้ข้อมูลทั่วไปเป็นของตัวเอง

Kareev เชื่อว่างานของประวัติศาสตร์รวมถึงการระบุแหล่งที่มาของข้อมูล การตรวจสอบที่สำคัญ และการอธิบายปรากฏการณ์ส่วนบุคคลและลักษณะเฉพาะของอดีต ประวัติศาสตร์จึงเป็นศาสตร์เชิงพรรณนาที่แสดงถึงการศึกษาเบื้องต้นของสังคม “ ภารกิจของประวัติศาสตร์” คารีฟเขียน“ ไม่ใช่การค้นพบกฎใด ๆ (นั่นคือสังคมวิทยา) หรือให้คำแนะนำในทางปฏิบัติ (นี่เป็นเรื่องของการเมือง) แต่เป็นการศึกษาอดีตที่เฉพาะเจาะจงโดยไม่ต้องพยายามทำนายอนาคต ไม่ว่าการศึกษาอดีตจะช่วยในกรณีอื่น ๆ อย่างไรให้คาดการณ์ถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นและมา” ด้วยการปฏิเสธความคิดในการพิจารณาประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์เชิงนามวิทยา (เช่น ศึกษากฎของสังคม) คารีฟมองเห็นเป้าหมายของมัน ประการแรกในการได้รับข้อเท็จจริง ประการที่สอง ในการสร้างความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างพวกเขาและประการที่สามในภาพรวมเบื้องต้น

Kareev ได้ประกาศเช่นเดียวกับมิคาอิลอฟสกี้ว่าเนื้อหาของปรัชญาประวัติศาสตร์คือ "โลกแห่งบรรทัดฐานในอุดมคติโลกแห่งสิ่งที่ควรจะเป็นโลกแห่งความจริงและความยุติธรรมซึ่งจะถูกเปรียบเทียบโดยประวัติศาสตร์จริง ” จากตำแหน่งอุดมคติเชิงอัตนัยเดียวกันตั้งแต่ทศวรรษที่ 1890 ต่อสู้กับลัทธิมาร์กซโดยเรียกมันว่า "วัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ" มีผลงานเชิงวิพากษ์วิจารณ์หลายชิ้นของ Kareev ซึ่งเขายืนยันมุมมองของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีลัทธิมาร์กซิสม์ว่าเป็นทิศทางที่ไม่สามารถแก้ไขได้ทางวิทยาศาสตร์ในสังคมวิทยา

Kareev ทำอะไรมากมายในด้านการศึกษาปัญหา บุคลิกภาพการพัฒนาอย่างลึกซึ้งซึ่งเขามองว่าเป็นกระแสหลักของสังคมวิทยา เขาถือว่าบุคลิกภาพเป็นเรื่องของประสบการณ์ทางจิต ความคิดและความรู้สึก ความปรารถนาและแรงบันดาลใจ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการทางสังคม

บุคลิกภาพในทฤษฎีของ Kareev - เรื่องของประวัติศาสตร์ผสมผสานหลักการทางมานุษยวิทยาจิตวิทยาและสังคม ความเข้าใจในบุคลิกภาพนี้เองที่เป็นรากฐานของลัทธิอัตวิสัยนิยม ซึ่งนักวิทยาศาสตร์ยืนกรานว่าเป็นวิธีการทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคม เขาให้เหตุผลว่าอัตนัยเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการศึกษาสังคมเนื่องจากทั้งเหตุการณ์ส่วนบุคคลและกระบวนการทางสังคมโดยรวมได้รับการประเมินจากมุมมองของอุดมคติบางอย่าง

สังคมในสังคมวิทยาของ Kareev ปรากฏอยู่ในรูปแบบนามธรรม นอกเหนือจากลักษณะทางประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ และอื่นๆ ตามความเห็นของ Kareev สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ทางจิตใจและการปฏิบัติของแต่ละบุคคล แบ่งออกเป็นสองส่วน: กลุ่มวัฒนธรรมและการจัดองค์กรทางสังคม กลุ่มวัฒนธรรมเป็นเรื่องของจิตวิทยาส่วนบุคคล ลักษณะเด่นของกลุ่มวัฒนธรรมไม่ใช่คุณสมบัติตามธรรมชาติ แต่เป็นนิสัย ขนบธรรมเนียม และประเพณีที่เกิดขึ้นจากการเลี้ยงดู ด้านที่สองของสังคม - การจัดระเบียบทางสังคม - เป็นผลมาจากจิตวิทยาส่วนรวมและได้รับการศึกษาโดยสังคมวิทยา การจัดองค์กรทางสังคมคือการผสมผสานระหว่างสภาพแวดล้อมทางเศรษฐกิจ กฎหมาย และการเมือง พื้นฐานของ Kareev สำหรับโครงการดังกล่าวคือตำแหน่งของแต่ละบุคคลในสังคม: สถานที่ของเขาในองค์กรทางสังคม (ระบบการเมือง) ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับบุคคลอื่นที่ได้รับการคุ้มครองโดยอำนาจรัฐ (กฎหมาย) บทบาทในชีวิตทางเศรษฐกิจ (ระบบเศรษฐกิจ) สำหรับ Kareev การจัดระเบียบทางสังคมเป็นตัวบ่งชี้ถึงขีดจำกัดของเสรีภาพส่วนบุคคล

ความสำเร็จหลักของความคิดทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในศตวรรษที่ 19 Kareev เช่นเดียวกับนักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เชื่อในการค้นพบวิธีหลักสองวิธีในการทำความเข้าใจสังคม - เชิงประวัติศาสตร์(ทำให้เราได้นำเสนอภาพเชิงสถิติของสังคมแนวราบ) และ วิวัฒนาการ(ทำให้เราจินตนาการถึงสังคมในการพัฒนา พลวัต ประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงในหลายขั้นตอนหรือประเภทวัฒนธรรม เช่น การดำเนินการชิ้นแนวตั้ง)

หากวิธีเชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกัน โดยระบุประเภทที่มีอยู่จริง หน้าที่ของวิธีวิวัฒนาการก็คือการวิเคราะห์กระบวนการพัฒนา ขั้นตอนหรือขั้นตอนของกระบวนการนี้ ตลอดจนชี้แจงสาเหตุของการเกิดขึ้น การออกแบบและการเปลี่ยนแปลง

Kareev โดยไม่ปฏิเสธบทบาทของปัจจัยทางเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์ ได้มอบหมายบทบาทหลักของปัจจัยนั้น จิต,ซึ่งทำให้สามารถคำนึงถึงธรรมชาติที่ซับซ้อนของการกระทำของมนุษย์ บทบาทของแรงกระตุ้นที่สร้างสรรค์และตามปริมาตร เขามองว่าพฤติกรรมของมนุษย์เป็นเอกภาพของสังคมและปัจเจกบุคคล การบรรลุถึงอุดมคติทางสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อกระทำโดยปัจเจกบุคคลเท่านั้น การตีความบุคลิกภาพนี้อยู่ภายใต้แนวคิดเรื่องปัจเจกนิยมของโรงเรียนอัตนัย ใกล้กับตำแหน่งของโรงเรียนอัตนัยคือมุมมองของ Kareev เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอัตนัยและวัตถุประสงค์สาระสำคัญของสิ่งนั้นก็คือสภาพแวดล้อมที่ไม่แยแสกับการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคลนั้นถูกประมวลผลโดยบุคคลในแนวทางการปฏิบัติจริงของเขาและตาม ด้วยอุดมคติของพระองค์อันเป็นผลให้รูปแบบการดำรงอยู่ของมนุษย์ทุกรูปแบบถูกสร้างขึ้น

สถานที่พิเศษในงานประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาของ Kareev ถูกครอบครองโดยการวิเคราะห์กระบวนการ การแทรกซึมของแนวคิดเชิงบวกในสังคมวิทยารัสเซียและการก่อตัวที่นี่บนพื้นฐานของแนวโน้มที่สำคัญที่สุด ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยารัสเซียเขาตั้งข้อสังเกตว่าเป็นโรงเรียนที่มีอิทธิพลมากที่สุด - โรงเรียนอัตนัยและสังคมวิทยามาร์กซิสต์ เขาใช้การต่อต้านของกระแสเหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่กำหนดในการพัฒนาช่วงเวลาของประวัติศาสตร์สังคมวิทยารัสเซีย ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยารัสเซีย Kareev แบ่งช่วงเวลาสำคัญสามช่วงเวลา: ปลายยุค 60 - กลางทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 19; ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1890 ถึง 1917; หลังปี พ.ศ. 2460 ระยะแรกตรงกับช่วงวันเกิดของโรงเรียนอัตนัย ประการที่สองมีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์และที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ไปพร้อมๆ กัน ควบคู่ไปกับการต่อสู้ดิ้นรนระหว่างพวกเขา ประการที่สามถูกทำเครื่องหมายโดยการสถาปนาการครอบงำสังคมวิทยาของลัทธิมาร์กซิสต์ และตามที่คารีฟจินตนาการถึงความเป็นไปได้ที่เกิดขึ้นในการรวบรวม "เศรษฐศาสตร์" และ "จิตวิทยา" Kareev แสดงแนวทางดั้งเดิมในการศึกษานี้ วัฒนธรรม,ในคำจำกัดความที่เขารวมผลลัพธ์ของการปฏิสัมพันธ์ทางจิตวิทยาระหว่างผู้คนทั้งชุด เนื้อหาของวัฒนธรรมมนุษย์ในแนวคิดของ Kareev นำเสนอในรูปแบบของเลเยอร์ขนาดใหญ่สองชั้น

หนึ่งในนั้นรวมผลงานทางจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน เช่น ภาษา ศาสนา ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ปรัชญา; อีกส่วนหนึ่งประกอบด้วยโครงสร้างที่รับประกันการทำงานของสังคม: รัฐ เศรษฐกิจของประเทศ กฎหมาย

โดยสรุปควรสังเกตว่า N.I. Kareev มีความรู้ที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยา ผลงานของเขาเป็นหนึ่งในความพยายามครั้งแรกในรัสเซียเพื่อทำความเข้าใจรูปแบบทั่วไปของการพัฒนาสังคมวิทยาและวิเคราะห์ความสำเร็จและความล้มเหลว

Kareev พร้อมด้วยงานวิจัยที่กว้างขวางตลอดชีวิตของเขาสอนประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาสร้างผลงานมากมายที่อุทิศให้กับงานสอนประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาโดยพูดในสาขานี้ในฐานะนักทฤษฎีและระเบียบวิธีการ เขาใส่ใจเกี่ยวกับการปรับปรุงระบบการศึกษาของโรงเรียนและมหาวิทยาลัย โดยได้รับการร้องขอให้จัดตั้งแผนกสังคมวิทยาในมหาวิทยาลัยของรัสเซีย มีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในสาขาวิธีการสอน และศึกษาประเพณี แพร่หลายในระบบการศึกษาของรัสเซีย เอาชนะลักษณะการประชาสัมพันธ์ของสังคมศาสตร์รัสเซียในเวลานั้น Kareev ดูแลเสริมสร้างความเป็นมืออาชีพในการฝึกอบรมนักสังคมวิทยาที่มีคุณสมบัติเหมาะสม

บรรณานุกรม:

1. กูเซโนวา เอฟ.ดี. "สังคมวิทยา. บทช่วยสอน”ส่วนที่ 2 ม. 2540

2. "กวีนิพนธ์ของสังคมวิทยาคลาสสิกรัสเซีย"/ ภายใต้. เอ็ด Klementyev และ Pankova ม., 1995.

4. กอฟฟ์แมน เอ.บี. “ปาฐกถา 7 ประการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สังคมวิทยา”ม., 1995.

5. ราดูจิน เอ.เอ., ราดูจิน เอ.เค. "สังคมวิทยา: หลักสูตรการบรรยาย"ม., 1996.

สหภาพโซเวียต สถานที่ทำงาน มอสโก มหาวิทยาลัยวอร์ซอ มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัย

นิโคไล อิวาโนวิช คารีฟ(24 พฤศจิกายน [6 ธันวาคม], มอสโก - 18 กุมภาพันธ์, เลนินกราด) - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2453 - สมาชิกที่เกี่ยวข้องของสถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2460 - สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย) ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2472 - สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต

YouTube สารานุกรม

1 / 3

út 2001184 Ocherk 01 หนังสือเสียง Kareev N. I. "หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก"

√ จิตวิทยาสังคม หลักคำสอนทางสังคมวิทยาของคารีฟ

út 2000115_Glava_1_หนังสือเสียง โซโลวีฟ เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ เล่มที่ 1

คำบรรยาย

ชีวประวัติ

“ ปู่ของฉันฝั่งพ่อ (ชื่อของเขาคือ Vasily Eliseevich) เป็นนายพลและดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการกองทหารเมื่อเขาเสียชีวิตในวัยสี่สิบในมอสโกที่ซึ่งภรรยาของเขาตั้งรกรากและที่บ้านของเธอเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2393 ฉันเห็น แสงเทียนวันชื่อแม่”

- คารีฟ เอ็น.ไอ.อาศัยและมีประสบการณ์ ล., 1990. หน้า 48

N.I. Kareev ใช้ชีวิตวัยเด็กในหมู่บ้าน Anosovo จังหวัด Smolensk เขาศึกษาที่โรงยิมมอสโกแห่งที่ 5 (จนถึงปี พ.ศ. 2412) และในปี พ.ศ. 2416 สำเร็จหลักสูตรในคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโก และในขั้นต้นเขาเลือกแผนกสลาฟ - รัสเซียและนักวิชาการ F. I. Buslaev เป็นหัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ แต่ภายใต้ อิทธิพลของการบรรยายและการสัมมนา V.I. Guerrier ย้ายไปแผนกประวัติศาสตร์ในปีที่สี่ ออกจากมหาวิทยาลัยเพื่อเตรียมตัวรับตำแหน่งศาสตราจารย์ ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงยิมมอสโกแห่งที่ 3 หลังจากสอบผ่านปริญญาโทในปี พ.ศ. 2419 เขาได้เดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศซึ่งเขาเคยเขียนวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท (“ ชาวนาและคำถามชาวนาในฝรั่งเศสในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18” M. , 1879) ซึ่งเขา ได้รับการปกป้องในปี พ.ศ. 2422 ในปี พ.ศ. 2421-2422 ตามคำเชิญของคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก N. I. Kareev สอนหลักสูตรประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ในฐานะอาจารย์ภายนอกและตั้งแต่ฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2422 ถึงปลายปี พ.ศ. 2427 เขาเป็น ศาสตราจารย์พิเศษแห่งมหาวิทยาลัยวอร์ซอ ซึ่งเขาได้เดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศเพื่อเตรียมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก (“คำถามพื้นฐานของปรัชญาแห่งประวัติศาสตร์”, M., 1883) งานนี้ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากซึ่ง Kareev ตอบโต้ด้วยหนังสือ - "To My Critics" วอร์ซอ พ.ศ. 2426

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2442 เขาถูกไล่ออกโดยไม่ต้องร้องขอด้วยเหตุผลทางการเมืองจากตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (กลับมาสอนอีกครั้งในปี พ.ศ. 2449) และในหลักสูตร Higher Women's Courses แต่ยังคงสอนที่ Alexander Lyceum ตั้งแต่ปี 1902 เขาได้บรรยายที่แผนกเศรษฐศาสตร์ของสถาบันโพลีเทคนิคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Kareev ร่วมกับมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ออกจากคณะกรรมการสมาคมเพื่อนักศึกษาที่ขัดสนด้วย เขามีส่วนร่วมในสหภาพความช่วยเหลือซึ่งกันและกันของนักเขียนชาวรัสเซีย (พ.ศ. 2440-2444); ในสหภาพแรงงานการศึกษาระดับอุดมศึกษาซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2448 เขาเป็นประธานของ "คณะกรรมการวิชาการ" ซึ่งพัฒนาประเด็นหลักของโครงสร้างและชีวิตของสถาบันอุดมศึกษาและทำงานในคณะกรรมการกองทุนวรรณกรรม (ในปี พ.ศ. 2452 - ประธาน คณะกรรมการ) ตลอดจนในฝ่ายส่งเสริมการศึกษาด้วยตนเองโดยพฤตินัยเป็นประธานตั้งแต่เริ่มแรก ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2447 เขาเป็นสมาชิกของสภาดูมาเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2448 เขาเข้าร่วมในการเป็นตัวแทนสิบคน (Maxim Gorky, A. V. Peshekhonov, N. F. Annensky, I. V. Gessen, V. A. Myakotin, V. I. Semevsky, K. K. Arsenyev, E.I. Kedrin, N.I. Kareev และคนงาน Gapo D. Kuzin) ซึ่ง มาถึงรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายใน P.D. Svyatopolk-Mirsky เพื่อเรียกร้องให้ยกเลิกมาตรการทางทหารบางอย่างที่กำลังดำเนินอยู่ Svyatopolk-Mirsky ปฏิเสธที่จะยอมรับคณะผู้แทนนี้ จากนั้นผู้แทนก็มางานเลี้ยงร่วมกับ S. Yu. Witte โน้มน้าวให้เขาใช้มาตรการเพื่อให้ซาร์มาปรากฏต่อคนงานและยอมรับคำร้องของ Gapon วิตต์ปฏิเสธโดยตอบว่าเขาไม่รู้เรื่องนี้เลยและไม่เกี่ยวข้องกับเขาเลย หลังจากเหตุการณ์ในวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 คารีฟถูกจำคุก 11 วันในป้อมปีเตอร์และพอล

ในเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม พ.ศ. 2457 เขาถูกกักขังในเยอรมนีเป็นเวลาห้าสัปดาห์

ในช่วงกลางเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาถูกจับกุมพร้อมทั้งครอบครัวใน Zaitsev (บนที่ดินของญาติของเขา O.P. Gerasimov ในจังหวัด Smolensk) และถูกกักบริเวณในบ้านเป็นเวลาห้าวัน

เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2473 เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างไม่ยุติธรรมโดยนักวิชาการ N. M. Lukin ในการประชุมส่วนระเบียบวิธีของ "Society of Marxist Historians"

18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 - N.I. Kareev เสียชีวิตเมื่ออายุ 81 ปี เขาถูกฝังอยู่ที่สุสาน Smolensk ในเลนินกราด

ตระกูล

ภรรยา - Sofya Andreevna Linberg (พ.ศ. 2406-2469) ลูกสาวของอาจารย์ผู้โด่งดังผู้แต่งตำราภูมิศาสตร์และผู้เรียบเรียงแผนที่ภูมิศาสตร์ Andrei Leonardovich Linberg (2380-2447)

การแข่งขันผลงานวิทยาศาสตร์ระดับ All-Russian ของนักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา และนักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ในสาขาสังคมวิทยา (สมาคมสังคมวิทยารัสเซีย คณะสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก) และการอ่าน St. Petersburg Kareev เกี่ยวกับ Novistics มีชื่อของ Kareev

กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์

ในผลงานของ N. I. Kareev สามารถแยกแยะได้สามหัวข้อที่สะท้อนผลงานของอาจารย์ของเขา V. I. Guerrier:

การปฏิวัติฝรั่งเศส;
ความสัมพันธ์รัสเซีย-โปแลนด์
ปัญหาปรัชญาประวัติศาสตร์

ในขณะที่เขายังเป็นนักเรียน Kareev ร่วมมือกันใน Voronezh "Philological Notes" และใน "Znanie" หลังจากนั้นเขาก็ไม่ได้หยุดเขียนในนิตยสารหลายฉบับ Kareev อุทิศผลงานสำคัญชิ้นแรกของเขาให้กับประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศส (วิทยานิพนธ์ปริญญาโทดังกล่าวและ "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศส")

งานสำคัญอื่น ๆ โดย N. I. Kareev:

“ปรัชญาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมยุคปัจจุบัน”
"สถาบันกษัตริย์แห่งตะวันออกโบราณและโลกกรีก-โรมัน"
“การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับวัตถุนิยมทางเศรษฐกิจ”
"ประวัติศาสตร์การเมืองของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 19"
“หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก”
"Polonica" (รวบรวมบทความเกี่ยวกับกิจการโปแลนด์)

บทความสำหรับเยาวชนโดยเฉพาะ:

“จดหมายถึงนักเรียนเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเอง” (2437)
“เสวนาเรื่องการพัฒนาโลกทัศน์”
“ข้อคิดเรื่องหลักศีลธรรม”
“อุดมการณ์การศึกษาทั่วไป”
“การเลือกคณะและการเรียนหลักสูตรมหาวิทยาลัย”

หมายเหตุ

วรรณกรรม

รายการผลงาน

คารีฟ เอ็น.ไอ. Cosmogonic myth // Philological notes Voronezh 1873
คารีฟ เอ็น.ไอ.ตำนาน การศึกษา // Philological notes Voronezh 1873
คารีฟ เอ็น.ไอ.หนังสือกฎของมนู // "บันทึกทางปรัชญา", Voronezh, 2417
คารีฟ เอ็น.ไอ.เกี่ยวกับ “รูปลักษณ์ใหม่” ของคุณชาปิโรในระบบภาษาศาสตร์เปรียบเทียบสมัยใหม่ (คัดค้าน) // “บันทึกทางปรัชญา”, Voronezh, 1874
คารีฟ เอ็น.ไอ.ชาวสลาฟในสมัยโบราณ // "บันทึกทางปรัชญา", Voronezh, 2419
คารีฟ เอ็น.ไอ.เชื้อชาติและสัญชาติจากมุมมองทางจิตวิทยา // "บันทึกทางปรัชญา", Voronezh, 2419
คารีฟ เอ็น.ไอ. เรียงความ ของ โปแลนด์ จม์. - ม.: ประเภท. A. I. Mamontova และ Co., 1888
คารีฟ เอ็น.ไอ.ระบอบกษัตริย์ของยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ M. M. Stasyulevich, 1908
คารีฟ เอ็น.ไอ.ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน (เล่ม 7) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โรงพิมพ์ของ I. A. Efron, 1892
คารีฟ เอ็น.ไอ.ราชาธิปไตยแห่งตะวันออกโบราณและโลกกรีก-โรมัน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451
คารีฟ เอ็น.ไอ.หลักสูตรทั่วไปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19 และ 20 จนถึงต้นสงครามโลกครั้งที่สอง - อ.: โรงพิมพ์ของ Sytin, 2462
คารีฟ เอ็น.ไอ.ปรัชญาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมสมัยใหม่ (ค.ศ. 1300-1800) ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 (แนวคิดพื้นฐานลักษณะทั่วไปที่สำคัญที่สุดและผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดของประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ XIV-XVIII) - ฉบับที่ 2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช 2445 - 205 หน้า
คารีฟ เอ็น.ไอ.เมืองแห่งโลกยุคโบราณ: ประสบการณ์ การก่อสร้าง การเมือง และ สังคม วิวัฒนาการ โบราณ พลเมือง ชุมชน - 3rd ed. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช 2453 - 362 หน้า (ลิงก์ไม่พร้อมใช้งานตั้งแต่ 21/05/2013)
คารีฟ เอ็น.ไอ.สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคคลในประวัติศาสตร์ - 2nd ed., with add. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช 2457 - 574 หน้า
คารีฟ เอ็น.ไอ.การปฏิวัติฝรั่งเศส. หน้า: เอ็ด. ที-วา เอ.เอฟ. มาร์กซ์ พ.ศ. 2461 476 น. (ภาคผนวกของนิตยสาร Niva) เหมือนกัน: ม.: รัฐ สาธารณะ คือ b-ka แห่งรัสเซีย, 2546. 487 หน้า (เพื่อช่วยเหลือนักศึกษาประวัติศาสตร์)
คารีฟ เอ็น.ไอ.นักประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศส - ล.: โคลอส, 2467.
คารีฟ เอ็น.ไอ.พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Limbach, 1996. - 368 น.
คารีฟ เอ็น.ไอ.อาศัยและมีประสบการณ์ - L.: มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2533. - 384 หน้า
คารีฟ เอ็น.ไอ.ในคำถามของการจำแนกรูปแบบการปกครองในการเมืองของอริสโตเติล // Rubezh (ปูมการวิจัยทางสังคม) - พ.ศ. 2539. - ฉบับที่ 8-9. - ป.4-11.
คารีฟ เอ็น.ไอ.พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย // การวิจัยทางสังคมวิทยา - พ.ศ. 2538. - ฉบับที่ 8. - หน้า 122-129.
คารีฟ เอ็น.ไอ.ทัศนคติของนักประวัติศาสตร์ต่อสังคมวิทยา // Rubezh (ปูมการวิจัยทางสังคม) - พ.ศ. 2535. - ฉบับที่ 3. - หน้า 4-36.
คารีฟ เอ็น.ไอ.การพิพากษาประวัติศาสตร์ (บางอย่างเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์) / บทความเบื้องต้นและความคิดเห็นโดย V. P. Zolotarev // Rubezh (ปูมของการวิจัยทางสังคม) - พ.ศ. 2534. - ลำดับที่ 1. - หน้า 6-32.
คารีฟ เอ็น.ไอ.เรียงความเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของขบวนการปฏิรูปและปฏิกิริยาคาทอลิกในโปแลนด์ - ม., 2429.
คารีฟ เอ็น.ไอ.เอกสารที่ไม่ได้เผยแพร่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของส่วนปารีส ค.ศ. 1790-1795 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455
คารีฟ เอ็น.ไอ. Istorika (ทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456
คารีฟ เอ็น.ไอ.รายงานการประชุมที่ไม่ได้เผยแพร่ของส่วนปารีสของ 9 Thermidor II - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457
คารีฟ เอ็น.ไอ.หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก: บทความเกี่ยวกับยุคประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุด (ลิงก์เข้าไม่ได้ตั้งแต่ 21/05/2013 - เรื่องราว , สำเนา) . - ตำแหน่ง Zaoksky (ภูมิภาค Tula): แหล่งที่มาของชีวิต, 1993
คารีฟ เอ็น.ไอ.เกี่ยวกับ Saint-Just / สิ่งพิมพ์จัดทำโดย Yu. V. Dunaeva // การศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ในความทรงจำของ V. M. Dalin (ในวันครบรอบ 95 ปีวันเกิดของเขา) / สถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences - ม., 1998.
คารีฟ เอ็น.ไอ.การปฏิวัติอังกฤษสองครั้งในศตวรรษที่ 17 - ม.: รัฐ. สาธารณะ คือ b-ka แห่งรัสเซีย, 2545
คารีฟ เอ็น.ไอ.หนังสือการศึกษาประวัติศาสตร์ใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช 2449
คารีฟ เอ็น.ไอ.หนังสือการศึกษาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ยุคกลาง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช, 1905.
คารีฟ เอ็น.ไอ.หนังสือการศึกษาประวัติศาสตร์โบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท สตาซิยูเลวิช, 1903.
คารีฟ เอ็น.ไอ.อาศัยและมีประสบการณ์ L.: มหาวิทยาลัยเลนินกราด. 1990. 384 น.
สังคมวิทยาประวัติศาสตร์ของ Nikolai Kareev: ถึงวันครบรอบ 150 ปีการเกิดของเขา: Interuniversity คอลเลกชัน / เอ็ด A. O. Boronoev, V. V. Kozlovsky, I. D. Osipov - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ SPbU, 2000. - 420 หน้า - (สังคมวิทยารัสเซีย ฉบับที่ 2)
เวเบอร์ บี.จี.การศึกษารัสเซียครั้งแรกเกี่ยวกับการปฏิวัติชนชั้นกลางฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 // จากประวัติความเป็นมาของแนวคิดทางสังคมและการเมือง - ม., 2498.
โฟรโลวา ไอ.ไอ.ความสำคัญของการวิจัยของ N. I. Kareev เพื่อพัฒนาประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศสในยุคศักดินา // ยุคกลาง - ฉบับที่ 7. - 1955.
Zolotarev V. P.แนวคิดทางประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareev: เนื้อหาและวิวัฒนาการ - L.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเลนินกราด, 2531.
ซาโฟรนอฟ บี.จี. N.I. Kareev เกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางประวัติศาสตร์ - ม.: สำนักพิมพ์มอสค์ มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2538
Rostislavlev D. A. N. I. Kareev เกี่ยวกับเผด็จการ Jacobin // การศึกษาประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส ในความทรงจำของ V. M. Dalin (ในวันครบรอบ 95 ปีวันเกิดของเขา) / สถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences - ม., 1998.
สังคมวิทยาคลาสสิกของรัสเซีย (ถึงวันครบรอบ 150 ปีวันเกิดของ N. I. Kareev) // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม - พ.ศ. 2543 เล่มที่ 3 - ฉบับที่ 4.
Nikolai Ivanovich Kareev: บุคคล, นักวิทยาศาสตร์, บุคคลสาธารณะ: เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีทั้งหมดของรัสเซียครั้งแรกที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 150 ปีการเกิดของ N. I. Kareev, Syktyvkar, 5-6 ธันวาคม 2000 / ตัวแทน เอ็ด Zolotarev V.P. - Syktyvkar: Syktyvkar มหาวิทยาลัย 2545
คาลตูริน ยู.แอล.การต่อต้านแนวคิดเชิงบวก เกี่ยวกับ กฎหมาย ประวัติศาสตร์ N.I. Kareev
คาลตูริน ยู.แอล.โครงสร้างความรู้ทางประวัติศาสตร์ตาม N. I. Kareev // โซเฟีย: วารสารต้นฉบับของสมาคมผู้ศรัทธาปรัชญารัสเซีย / ปรัชญา ปลอม อูราล สถานะ มหาวิทยาลัย; เอ็ด บี.วี. เอเมลยานอฟ - เอคาเทรินเบิร์ก: B.I., 2546. - ลำดับ 6.
นิโคไล อิวาโนวิช คารีฟ ดัชนีชีวประวัติ (พ.ศ. 2412-2550) / คอมพ์ วี.เอ. ฟิลิโมนอฟ - คาซาน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาซาน, 2551 - 224 หน้า ISBN 978-5-98180-567-7
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.หลักสูตรการบรรยายโดย N. I. Kareev เกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณ // นักประวัติศาสตร์และผลงานของเขา: ชะตากรรมของนักวิทยาศาสตร์และโรงเรียนวิทยาศาสตร์ คอลเลกชันบทความของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 90 ปีวันเกิดของศาสตราจารย์ Vasily Evgenievich Mayer - อีเจฟสค์, 2551. - หน้า 68-75.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev เกี่ยวกับผู้กำหนดระดับชาติในประวัติศาสตร์รัสเซีย // เอกลักษณ์ประจำชาติในด้านปัญหาประวัติศาสตร์ทางปัญญา. เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์ระดับนานาชาติ (Pyatigorsk, 25-27 เมษายน 2551) - Stavropol-Pyatigorsk-Moscow: สำนักพิมพ์ SSU, 2551 - หน้า 81-84
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev: ใน memoriam (สู่การตีพิมพ์เอกสารชีวประวัติที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์) // ปูม Stavropol ของ Russian Society of Intellectual History - ฉบับที่ 10. - Stavropol-Pyatigorsk: PGLU, 2008. - หน้า 408-416
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.“ คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์” และ “สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์” โดย N. I. Kareev ในการทบทวนนักวิจัยในประเทศ // ทฤษฎีและวิธีการของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์: ก้าวสู่ศตวรรษที่ 21 การประชุมวิชาการนานาชาติ. - อ.: IVI RAS, 2008. - หน้า 286-288.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev ในการอภิปรายเกี่ยวกับสถานที่ของสาขาวิชาคลาสสิกในสาขามนุษยศาสตร์และการศึกษา // การก่อตัวของพื้นที่การศึกษาและวิทยาศาสตร์แห่งเดียวในการศึกษาระดับอุดมศึกษาของรัสเซีย: ประวัติศาสตร์และมุมมอง นั่ง. ศิลปะ. ทางวิทยาศาสตร์ ประชุม, ทุ่มเท หน่วยความจำ ศาสตราจารย์ A.V. Arsenyeva / ตัวแทน เอ็ด L.P. Kurakov - Cheboksary: สำนักพิมพ์ Chuvash ม., 2551. - หน้า 347-354.
นักสังคมวิทยา N. I. Kareev และ Kazan // แถลงการณ์เศรษฐศาสตร์กฎหมายและสังคมวิทยา วิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของรัฐบาลกลางที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ และวิเคราะห์ เจแอล คาซาน 2551 - ลำดับ 6 - หน้า 115-122
Myagkov G.P. , Filimonov V. A.นักวิทยาศาสตร์คาซานในพื้นที่สื่อสาร N. I. Kareeva // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน - เซิร์ ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์. - 2552. - ต. 151 หนังสือ. 2 ตอนที่ 1. - หน้า 164-173.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev และสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง: มุมมองของพยานและการสะท้อนของนักประวัติศาสตร์ // รูปภาพของสงครามและการปฏิวัติในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เสื่อ. นานาชาติ na-uch. การประชุม - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: PGLU, 2009. - หน้า 178-186
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. M. S. Kutorga และ N. I. Kareev: ข้อมูลเฉพาะด้านการสื่อสารและความยากลำบากในการตรวจสอบ // บทสนทนากับเวลา ปูมประวัติศาสตร์ทางปัญญา - ฉบับที่ 30. ม.: KRASAND, 2010. - หน้า 223-235.
Myagkov G.P. , Filimonov V. A. N. I. Kareev ในปี พ.ศ. 2442-2449: "วาทกรรมยามว่าง" ของนักประวัติศาสตร์ // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน เซอร์ ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์. - 2010. - ต. 152. - หนังสือ. 3. - ตอนที่ 1. - หน้า 169-178.
Myagkov G.P. , Filimonov V. A. N. I. Kareev และ "นิตยสารหนา" ในยุคของเขา: ค้นหาสิ่งพิมพ์ "ของเขา" // The World of a Historian: a historiographic collection / Ed. V.P. Korzun, A.V. Yakuba. - ฉบับที่ 6. - ออมสค์: สำนักพิมพ์อ้อม สถานะ ม., 2010. - หน้า 347-366.
Veshninsky Yu. การพัฒนาประเพณีเมืองของ I. M. Grevs ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ รายงานเพิ่มเติมในการสัมมนาทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่สถาบันมนุษยศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์ "ที่ต้นกำเนิดของประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในประเทศ การศึกษาในเมือง และการศึกษาทัศนศึกษา" - “เทศบาล”, 2554, ฉบับที่ 5.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.นักโบราณวัตถุของมหาวิทยาลัยวอร์ซอในพื้นที่การสื่อสาร N. I. Kareeva // ปูม Stavropol ของสมาคมประวัติศาสตร์ทางปัญญาแห่งรัสเซีย - ฉบับที่ 12. - Stavropol: สำนักพิมพ์ SSU, 2554. - หน้า 229-240.
T. N. Ivanova, A. N. Zarubin. N. I. Kareev และ P. N. Ardashev: สู่การตีพิมพ์ข่าวมรณกรรมที่ถูกลืม // บทสนทนากับเวลา ปูมประวัติศาสตร์ทางปัญญา, 34, 2011,
รอสตอฟเซฟ อี.เอ. N. I. Kareev และ A. S. Lappo-Danilevsky: จากประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างนักวิทยาศาสตร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 // วารสารสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาสังคม. 2000. T.III. ลำดับที่ 4. หน้า 105-121

ดอลโกวา อี.เอ"แหล่งสารคดีเกี่ยวกับชีวประวัติทางวิทยาศาสตร์ของนักประวัติศาสตร์ N. I. Kareev 2460-2474 // หอจดหมายเหตุในประเทศ พ.ศ. 2555 ลำดับ 2 หน้า 75-82
ดอลโกวา อี.เอ. “ หน้าที่ยังไม่ได้สำรวจชีวิตของ N. I. Kareev // คำถามแห่งประวัติศาสตร์ 2555. ฉบับที่ 8. หน้า 131-137.
ดอลโกวา อี.เอ., ทิโคโนวา เอ.วี.” “ สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากจะต้องสะท้อนให้เห็นในความก้าวหน้าของงานทางวิทยาศาสตร์…”: ชีวิตส่วนตัวของ N. I. Kareev 2460-2474 //บ้านเกิด. 2555. ฉบับที่ 7. หน้า 158-160.
ดอลโกวา อี.เอ"จากประวัติความเป็นมาของการตีพิมพ์ผลงานของ N. I. Kareev เรื่อง "ระเบียบวิธีทั่วไปของมนุษยศาสตร์" // Bulletin of the Archivist. 2555. ลำดับ 1. หน้า 239-24.
Veshninsky Yu. Ivan Grevs และประเพณีในเมือง บทความฉบับย่อ. - เว็บไซต์ “ความรู้-พลัง”, 2555.
Veshninsky Yu. การพัฒนาประเพณีเมืองของ I. M. Grevs ในวิทยาศาสตร์ภายในประเทศ - “เทเลคอม”, 2556, ฉบับที่ 2 (98).
“ ฉันใช้สิทธิ์ในการเขียน ... เกี่ยวกับความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์ของเรา”: กิจกรรมของ N. I. Kareev ในคณะกรรมการเพื่อการช่วยเหลือชาวรัสเซียในเยอรมนี พ.ศ. 2457 / เตรียมพร้อม E. A. Dolgova // เอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์ 2556. ลำดับที่ 3. หน้า 126-136.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.วาทกรรมสากลของ N. I. Kareev ในฐานะประสบการณ์ในการเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์โบราณ // โบราณวัตถุปี 2010 หนังสือประจำปีประวัติศาสตร์และโบราณคดีคาร์คอฟ - เล่ม 1 9 - Kharkov: สำนักพิมพ์ KhIAO, LLC "NTMT", 2010 - หน้า 325-332
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev กับคำถามของชาวยิวในยุโรปตะวันตกและรัสเซีย // ภาพลักษณ์ของ "อื่น ๆ " ในสังคมพหุวัฒนธรรม เสื่อ. นานาชาติ ทางวิทยาศาสตร์ การประชุม 22 - 24 เมษายน 2554 - Pyatigorsk-Stavropol-Moscow: สำนักพิมพ์ PSLU, 2554 - หน้า 430-437
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev กับการรับมรดกทางวัฒนธรรมโบราณในยุคกลางและสมัยใหม่ // บทสนทนากับเวลา ปูมประวัติศาสตร์ทางปัญญา - ฉบับที่ 40. ม.: IVI RAS, 2012. - หน้า 240-257.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev ในฐานะครูโรงยิม: ความเข้าใจในวิชาชีพและแนวปฏิบัติในการสื่อสาร // งานประวัติศาสตร์ในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม นั่ง. ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ. - ฉบับที่ 7 - Syktyvkar: Komi Pedagogical Institute, 2012 - หน้า 66-80
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.นักวิชาการโบราณ - ผู้แต่ง "พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron" ในพื้นที่การสื่อสารของ N. I. Kareev // บทสนทนากับเวลา ปูมประวัติศาสตร์ทางปัญญา - ฉบับที่ 41. อ.: IVI RAS, 2012. - หน้า 129-164.
Filimonov V. A. , Myagkov G. P.ปัญหาอำนาจกษัตริย์และการจัดระเบียบในสังคมโบราณในวาทกรรมทางการเมืองและประวัติศาสตร์ของ N. I. Kareev // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัย Nizhny Novgorod เอ็น.ไอ. โลบาเชฟสกี 2556. ลำดับที่ 4. ตอนที่ 3. หน้า 161-167.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.นักวิชาการคลาสสิกชาวรัสเซียในพื้นที่การสื่อสารของ N. I. Kareeva (ส่วนที่ 4.3 ในเอกสารรวม) // แนวคิดและผู้คน: วัฒนธรรมทางปัญญาของยุโรปในยุคปัจจุบัน / เอ็ด แอล.พี. เรปินา. - อ.: “Akvilon”, 2014. - หน้า 643-708.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ.โครงการเผยแพร่เป็นเวทีสำหรับการสื่อสารทางวิทยาศาสตร์ (“ประวัติศาสตร์ยุโรปตามยุคและประเทศในยุคกลางและสมัยใหม่” แก้ไขโดย N. I. Kareev และ I. V. Luchitsky) // บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยคาซาน เซอร์ ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์. - 2014. - ต. 156. - หนังสือ. 3. - หน้า 197-206.
ฟิลิโมนอฟ วี.เอ. N. I. Kareev และ M. S. Korelin: การสื่อสารภายใต้กรอบวาทกรรมกรีก - โรมัน // บทสนทนากับเวลา ปูมประวัติศาสตร์ทางปัญญา - ฉบับที่ 49. - อ.: IVI, 2014. - หน้า 138-162.
นักวิทยาศาสตร์ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง: N. I. Kareev ในปี 1914-1931: การวิจัยและวัสดุ / ผู้แต่ง - ผู้เรียบเรียง E. A. Dolgova: ROSSPEN, 2015. 512 p.

(พ.ศ. 2453) นักวิชาการกิตติมศักดิ์ของ USSR Academy of Sciences (พ.ศ. 2472)

สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และปรัชญาของมหาวิทยาลัยมอสโก (พ.ศ. 2416) นักศึกษาของ V.I. เกอร์ริเยร์. ศาสตราจารย์แห่งวอร์ซอ (พ.ศ. 2422-2427) และมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429) อาจารย์ประจำหลักสูตร Bestu-Zhevsky (ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2429) . หนึ่งใน or-ga-ni-za-to-rov และผู้อำนวยการถาวรของสมาคมประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2442 หลังจากเหตุการณ์ความไม่สงบของนักเรียนร่วมกับกลุ่มอาจารย์ เขาถูกไล่ออกเนื่องจากความน่าเชื่อถือ" จากมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและจากหลักสูตร Bes-tu-zhev-skih ซึ่งคอพอกเห็นกิจกรรมที่ยอดเยี่ยมเฉพาะในปี พ.ศ. 2449 เท่านั้น รองดูมาแห่งรัฐที่ 1 (พ.ศ. 2449) สมาชิกฝ่ายกะเดคอม

ผลงานทางประวัติศาสตร์ของ Kareev“ The Cre-st-I-Not และ Cre-st-Yan” นำชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในรัสเซียและต่างประเทศ - คำถามในฝรั่งเศสในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" (1879), "เรียงความเรื่อง ประวัติศาสตร์ของชาวนาฝรั่งเศสตั้งแต่สมัยโบราณ "สมัยใหม่ถึงปี ค.ศ. 1789" (พ.ศ. 2424) ผลงานหลายชิ้นของ Kareev เป็นงานวิจัยพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 -to-ria of Poland, "Is-to-ria of Western Europe in the New Age" (เล่ม 1-7, 1892-1917) ในหลักสูตรใหม่ยอดนิยมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โบราณ กลางศตวรรษ และใหม่ ใช้ในรัสเซียเป็นตำราเรียน Ve-gym-school ทำงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์แบบ me-to-do-lo-gy เป็นต้น Kareev เป็นบรรณาธิการของ is -to-ric แผนก -la En-tsik-lo-pe-di-ches-to-word-va-rya Brock-gau-za และ Ef-ro-na การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการต่างๆ และโรงเรียนแห่งความคิดทางสังคมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 กลายเป็นสาขาวิชาสังคมวิทยารัสเซียก่อนการปฏิวัติที่สำคัญที่สุด

มุมมองทางทฤษฎีของ Kareev ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ O. Kon-ta, "sub-ek-tiv-noy so-tsio" -logia" P.L. ลาฟ-โร-วา, N.K. มิ-ไฮ-ลอฟ-สโก-โก, S.N. ยูจา-โค-วา ตามคำกล่าวของ Kareev สังคมวิทยาในฐานะ "วิทยาศาสตร์ ab-st-rakt-naya ทั่วไปเกี่ยวกับธรรมชาติและยีน-เน-ซี-เซของสังคม » เป็น "แต่-โม-โล-กี-เช-สกาย" (สำหรับ- - ก่อตั้ง) วิทยาศาสตร์ จากนั้น - ที่ไหน - ดัง - อิส - วิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตร์ "fe-no-me-no-lo-gi-che-skaya" ค้นคว้าข้อมูลร่วมเฉพาะของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ปรากฏการณ์ทางสังคมมีพื้นฐานทางจิต พวกเขาเกี่ยวข้องกับผลของจิตวิญญาณและอารมณ์ -nal-no-vo-le-vo-go inter-mo-dey-st-via in-di-vid-dov จุดศูนย์กลางของความสนใจของ Kareev คือการมีบุคลิกภาพร่วมกันในฐานะ "แหล่งที่มาที่แน่นอน" ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม va, in-no-va-tion และ social-ci-al-environment, og-ra-ni-chi-va- การกระทำ Shay และ Norm-mi-ru-sche-che-lo-ve-che-skie General-po-zi-ti-vi-st-skaya an-ti-me-ta-physical us-tanov-ka me-to-log-gy Kareeva co-che-ta-las ด้วย ก่อน -กลายเป็นความเป็นไปไม่ได้ของ สร้างหัวข้อจากการวิจัยเชิงปฏิบัติทางสังคมศาสตร์ "องค์ประกอบเชิงอัตวิสัย" (โลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์ การประเมินคุณธรรม ฯลฯ) คุณกำลังยืนอยู่ใน ka-che-st-ve ของทฤษฎีสังคม Kri-ti-ka Mar-xi-st-skaya และตระหนักถึงสิทธิบางส่วนของมัน - นั่น Kareev สังเกตเห็นขีด จำกัด ของ mo-ni-stic ใด ๆ รูปแบบการอธิบายของชีวิตทางสังคม โดยพิจารณาว่าไม่มีเหตุผลสำหรับการอ้างสิทธิ์ในความพิเศษเฉพาะตัวของพวกเขา ที่เหลืออยู่ในโซเวียตรัสเซียหลังปี 1917 Kareev เกิดแนวคิดเรื่องการสังเคราะห์ทฤษฎีของ Mar-xi-st-eco-no-mis ma และ psi-ho-lo-giz-ma "sub-ek-tiv - โรงเรียนน้อย”

บทความ:

ประเด็นพื้นฐานของปรัชญาและประวัติศาสตร์ ม.; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2426-2433 ต. 1-3;

โมอิมกรีติคัม. วาร์-ชา-วา, 1884;

จดหมายถึงนักเรียนนักศึกษาเกี่ยวกับการศึกษา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2437;

Is-to-ri-ko-fi-lo-soph-skie และ so-cio-lo-gi-che-che-study เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438;

การศึกษาเก่าและใหม่เกี่ยวกับ eco-no-mi-che-sky ma-te-ria-liz-me เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2439;

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับการศึกษาสังคมวิทยา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2440;

หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์โลก บทความเกี่ยวกับยุคประวัติศาสตร์หลัก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446 Za-ok-sky 2536;

โปโลนิกา. รวบรวมบทความเกี่ยวกับกิจการโปแลนด์ (พ.ศ. 2424-2448) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2448;

หลักสูตรทั่วไปของประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453;

ทฤษฎีความรู้ที่ไม่มีอยู่จริง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456;

Is-to-rio-logia (ทฤษฎีของกระบวนการ is-to-ri-che-go-go-go) ป. 2458;

การปฏิวัติฝรั่งเศส. ป. 2461 ม. 2546;

พื้นฐานทั่วไปของสังคมวิทยา ป. 2462;

Is-to-ri-ki ของภาษาฝรั่งเศส re-vo-lu-tion ล., 2467-2468. ต. 1-3;

การปฏิวัติอังกฤษสองครั้งในศตวรรษที่ 17 ป. 2467 ม. 2545;

เกี่ยวกับการใช้ชีวิตและการใช้ชีวิตอีกครั้ง ล. 1990;

พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

Nikolai Ivanovich Kareev เป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีชื่อเสียงที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เขาเกิดเมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน (แบบเก่า) พ.ศ. 2393 ที่กรุงมอสโก พ่อแม่ของคารีฟเป็นขุนนาง แต่ก็ไม่ได้ร่ำรวยมากนัก ปู่ของนักประวัติศาสตร์ในอนาคต Vasily Eliseevich ได้รับตำแหน่งนายพลในการรับราชการทหาร Ivan Vasilyevich พ่อของเขาเริ่มอาชีพของเขาในกองทัพเช่นกันอย่างไรก็ตามหลังจากได้รับบาดเจ็บในช่วงสงครามไครเมียเขาจึงถูกบังคับให้เปลี่ยนไปทำงานด้านพลเรือนและต่อมาดำรงตำแหน่งนายกเทศมนตรีในหลายเมืองในจังหวัด Smolensk Ekaterina Osipovna แม่ของ N.I. Kareev ใช้นามสกุล Gerasimova เมื่อตอนเป็นเด็กผู้หญิง

พ่อแม่ดูแลลูกชายเป็นอย่างดี โดยให้การศึกษาขั้นพื้นฐานที่บ้าน ซึ่งประกอบด้วยการอ่าน การเขียนพื้นฐานคณิตศาสตร์ ภาษาฝรั่งเศส และพื้นฐานภูมิศาสตร์ เพื่อศึกษาต่อ Kareev ถูกส่งไปยังโรงยิมแห่งหนึ่งในมอสโก เพื่อพาเขาไปที่นั่น พ่อและแม่ของเขาต้องขายทรัพย์สินบางส่วน หนุ่มนิโคไลโดดเด่นในหมู่เพื่อนร่วมชั้นทันทีด้วยความสามารถของเขากลายเป็นนักเรียนคนแรกและเมื่อจบหลักสูตรก็ได้รับเหรียญทอง

Vladimir Solovyov ลูกชายของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย Sergei Solovyov เรียนที่โรงยิมเดียวกันกับ Kareev ต่อมา Vladimir Solovyov มีชื่อเสียงในฐานะนักปรัชญาชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและดั้งเดิมที่สุดคนหนึ่ง หลังจากจบหลักสูตรโรงยิม Kareev เข้าสู่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเขาได้ฟังการบรรยายของพ่อของ Vladimir Solovyov, Sergei Mikhailovich และนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นอื่น ๆ เช่น M. Kutorgi และ V. Guerrier ในปี พ.ศ. 2411 คารีฟวัย 18 ปีได้ตีพิมพ์ผลงานพิมพ์เรื่องแรกของเขาเรื่อง "ระบบสัทศาสตร์และกราฟิกของภาษากรีกโบราณ"

ที่มหาวิทยาลัย Kareev เริ่มแรกเข้าสู่แผนกสลาฟ - รัสเซียอย่างไรก็ตามด้วยการบรรยายของ Guerrier สามปีต่อมาเขาก็เปลี่ยนมาใช้ประวัติศาสตร์ ที่นั่นคารีฟเริ่มสนใจหัวข้อของการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่เป็นพิเศษ สาเหตุหลักประการหนึ่งคือสถานการณ์ที่ยากลำบากของชาวนาฝรั่งเศส นักประวัติศาสตร์รุ่นเยาว์เริ่มรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับปัญหานี้ซึ่งยังคงเป็นหนึ่งในหัวข้อสำคัญของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขามาเป็นเวลานาน ในฐานะนักเรียน Kareev ร่วมมือกันในนิตยสารหลายฉบับ: ใน Voronezh "Philological Notes", "Knowledge" และอื่น ๆ อีกมากมาย

Kareev สำเร็จการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2416 และถูกปล่อยให้อยู่ที่ภาควิชาเพื่อเตรียมรับตำแหน่งศาสตราจารย์ ระหว่างทางเขาทำงานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ที่ Third Moscow Gymnasium ในปี พ.ศ. 2419 Kareev ส่งผลงานเกี่ยวกับชาวนาฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 เพื่อสอบอาจารย์ - และปกป้องตัวเองอย่างชาญฉลาด ผลงานในช่วงแรกของเขานี้ได้รับการชื่นชมอย่างสูงแม้แต่ในฝรั่งเศส Kareev ได้เดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศเพื่อรวบรวมวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทของเขา มันถูกเรียกว่า "ชาวนาและคำถามชาวนาในไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18" และได้รับการปกป้องโดยผู้เขียนในปี พ.ศ. 2422 Kareev รวบรวมเนื้อหาสำหรับวิทยานิพนธ์ของเขาในหอสมุดแห่งชาติและหอจดหมายเหตุแห่งชาติของฝรั่งเศส

ในปี พ.ศ. 2421-2222 Kareev ในฐานะครูภายนอกที่ได้รับเชิญได้สอนหลักสูตรประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 ที่คณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2422 เขาย้ายไปโปแลนด์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นของจักรวรรดิรัสเซีย และจนถึงสิ้นปี พ.ศ. 2427 เขาได้รับเลือกให้เป็นศาสตราจารย์พิเศษที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอ จากนั้น Kareev ได้เดินทางไปทำธุรกิจในต่างประเทศอีกครั้งเพื่อเขียนตอนนี้ไม่ใช่วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโท แต่เป็นวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่เพิ่มมากขึ้นต่อการวิจัยทางสังคมวิทยา Kareev จึงตั้งชื่อว่า "ประเด็นพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์" งานนี้ได้รับการปกป้องโดยเขาที่มหาวิทยาลัยมอสโกในปี พ.ศ. 2427 แต่เนื่องจากความแปลกใหม่ของแนวคิดที่แสดงออกจึงทำให้เกิดความคิดเห็นโต้แย้งกันก่อนหน้านี้ด้วยซ้ำ ปัดป้องการคัดค้าน Kareev ตีพิมพ์หนังสือ "To My Critics" (Warsaw, 1883)

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2428 Kareev กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาได้รับเก้าอี้เป็นครั้งแรกที่ Alexander Lyceum และต่อมาเล็กน้อยที่มหาวิทยาลัยและที่หลักสูตรสตรีระดับสูง ในปี พ.ศ. 2432 เขาได้กลายเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในไม่ช้า Kareev ก็ได้รับเลือกเป็นประธานและหัวหน้าบรรณาธิการของ Historical Review ซึ่งเป็นองค์กรทางวิทยาศาสตร์ของสังคม

การที่เขาอยู่ในวอร์ซอกระตุ้นความสนใจในระยะยาวของ Kareev ในประวัติศาสตร์โปแลนด์ เขาอุทิศผลงานมากมายให้กับเธอ: "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการปฏิรูปและปฏิกิริยาคาทอลิกในโปแลนด์" (2429), "ภาพร่างประวัติศาสตร์ของจม์โปแลนด์" (2431), "การล่มสลายของโปแลนด์ในวรรณคดีประวัติศาสตร์" (2432) , “การปฏิรูปโปแลนด์ของศตวรรษที่ 18” (พ.ศ. 2433 ), "สาเหตุของการล่มสลายของโปแลนด์" (พ.ศ. 2436) นอกเหนือจากการวิจัยในหัวข้อการปฏิวัติฝรั่งเศสแล้ว ประวัติศาสตร์โปแลนด์ก็กลายเป็นหัวข้อหลักที่สองของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ Kareev

หัวข้อที่สามคือทฤษฎีประวัติศาสตร์ปรัชญาและสังคมวิทยา ผลงานของ Kareev "คำถามพื้นฐานของปรัชญาประวัติศาสตร์", "สาระสำคัญของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์" (1890), "ปรัชญาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคมในยุคปัจจุบัน" (1893), "ประวัติศาสตร์ - ปรัชญา และการศึกษาทางสังคมวิทยา” 1895) และอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง

ก่อนการปฏิวัติ Nikolai Ivanovich Kareev มีชื่อเสียงในฐานะผู้เขียนโรงยิมที่เป็นแบบอย่างและหลักสูตรมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ “หนังสือฝึกอบรม” ของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคใหม่ได้รับการตีพิมพ์บนเว็บไซต์ของเรา ก่อนการปฏิวัติ “หนังสือฝึกอบรมประวัติศาสตร์โบราณ” ของคารีฟได้รับการตีพิมพ์เก้าครั้ง “หนังสือฝึกอบรมประวัติศาสตร์ยุคกลาง” – สิบครั้ง และ “หนังสือฝึกอบรมประวัติศาสตร์ใหม่” – สิบหกครั้ง ได้รับการแปลเป็นภาษาบัลแกเรีย โปแลนด์ และบางส่วนเป็นภาษาเซอร์เบีย หนังสือเรียนของ Kareev ยังไม่ล้าสมัยจนถึงทุกวันนี้ โดดเด่นในด้านคุณภาพและปริมาณของสื่อการสอนมากกว่าหนังสือเรียนของโรงเรียนรัสเซียสมัยใหม่และโซเวียตอย่างเห็นได้ชัด

การบรรยายในมหาวิทยาลัยหลายเล่มของ Kareev ได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกในยุคปัจจุบัน" เอกสารนี้ได้รับอำนาจทางวิทยาศาสตร์ระดับสูง บางส่วนได้รับการเผยแพร่บนเว็บไซต์ของเรา - และเป็นครั้งแรกในรูปแบบของข้อความที่เป็นที่รู้จักพร้อมตัวสะกดสมัยใหม่ ส่วนที่เหลือคาดว่าจะเผยแพร่เร็วๆ นี้

จดหมายของ Kareev ถึงนักเรียนเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเองซึ่งตีพิมพ์ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2437 มีหลายฉบับ ในสารานุกรมก่อนการปฏิวัติที่มีชื่อเสียง Brockhaus-Efron Kareev ทำหน้าที่เป็นบรรณาธิการของแผนกประวัติศาสตร์ นอกเหนือจากงานทางวิทยาศาสตร์แล้ว เขายังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางสังคมด้วย: เขาเป็นหนึ่งในผู้นำของสมาคมเพื่อผลประโยชน์สำหรับนักเขียนและนักวิทยาศาสตร์ที่ขัดสนและสมาคมเพื่อผลประโยชน์สำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ปกหนังสือโดย Nikolai Ivanovich Kareev“ จดหมายถึงนักเรียนเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเอง”

ในฐานะศาสตราจารย์ของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ Kareev ในช่วงเหตุการณ์ความไม่สงบของนักศึกษาในปี พ.ศ. 2442 เรียกร้องให้อธิการบดีลาออก ด้วยเหตุนี้ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2442 รัฐบาลจึงถอดเขาออกจากการสอนในมหาวิทยาลัยและในหลักสูตรสตรีชั้นสูง อย่างไรก็ตาม Kareev ยังคงบรรยายที่ Alexander Lyceum และตั้งแต่ปี 1902 ที่สถาบันโพลีเทคนิคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1904 เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาดูมาเมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ด้วยจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448-2550 คารีฟซึ่งสถาปนาตัวเองเป็นพวกเสรีนิยมมายาวนานได้เข้าร่วมกับปัญญาชนที่มีรัฐธรรมนูญ เมื่อวันที่ 8 มกราคม พ.ศ. 2448 หนึ่งวันก่อนที่ Gaponov จะมีกำหนดการเดินขบวนในเมืองหลวง ตัวแทนของบุคคลสาธารณะที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่ง (M. Gorky, A. Peshekhonov, V. Myakotin, I. Gessen ฯลฯ ) ขอนัดหมายกับ สมาชิกที่โดดเด่นที่สุดของรัฐบาลรัสเซีย P. Svyatopolk - Mirsky พยายามป้องกันการปะทะที่อาจเกิดขึ้นระหว่างประชาชนและกองทัพ คณะผู้แทนนี้ยังรวมถึง N.I. Kareev ด้วย Svyatopolk-Mirsky ไม่ยอมรับและ S. Yu. Witte รัฐมนตรีชื่อดังอีกคนกล่าวว่าเรื่องนี้ไม่เกี่ยวข้องกับเขา หลังจากวันอาทิตย์นองเลือดในวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 คารีฟถูกจับกุม 11 วันในป้อมปีเตอร์และพอล ในฐานะผู้สนับสนุนรัฐธรรมนูญเสรีนิยมเขาเข้าร่วมพรรคนักเรียนนายร้อยครั้งหนึ่งเขายังเป็นประธานคณะกรรมการเมืองและรองผู้อำนวยการ First State Duma ในสภาดูมา Kareev หวังที่จะ "ปกป้องสิทธิและศักดิ์ศรีของบุคลิกภาพของมนุษย์ที่ถูกละเมิด" ด้วยคำพูดของเขาเอง แต่ในไม่ช้าเขาก็ย้ายออกจากการเมืองที่กระตือรือร้น โดยตระหนักว่าเขา “ไม่ได้เกิดมาเพื่ออาชีพทางการเมือง” ในปี 1906 Kareev กลับไปที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและอุทิศตนให้กับงานทางวิทยาศาสตร์อีกครั้ง

ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2457 คารีฟถูกชาวเยอรมันจับตัวไป โดยใช้เวลาอยู่ที่นั่นห้าสัปดาห์

ทัศนคติของ Kareev ต่อเหตุการณ์ในปี 1917 นั้นขัดแย้งกัน พวกเสรีนิยมรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักเรียนนายร้อยจำนวนมาก มีความโดดเด่นด้วยลัทธิฝ่ายซ้ายที่ยิ่งใหญ่ และแม้แต่ในช่วงยุคดูมา ก็ตกลงที่จะร่วมมือกับนักสังคมนิยมและพวกหัวรุนแรงได้อย่างง่ายดาย ในดูมาส์ที่หนึ่งและสอง นักเรียนนายร้อยมักจะสนับสนุนโครงการสังคมนิยมเพื่อการขัดเกลาทางสังคมของแผ่นดินและออกมาต่อต้านอย่างรุนแรงต่อสโตลีปินนักสถิติฝ่ายขวา เช่นเดียวกับนักเรียนนายร้อยคนอื่น ๆ Kareev ไม่ได้เปลี่ยนมุมมองเสรีนิยมมากเกินไปแม้จะเผชิญกับอนาธิปไตยอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 A. I. Solzhenitsyn แนะนำตอนที่มีลักษณะเฉพาะในแง่นี้ใน "March of the Seventeenth" ของเขา ” ความประทับใจเชิงปฏิวัติของหนึ่งในวีรสตรีหลักของมหากาพย์ Olda Andozerskaya ถ่ายทอดโดย Solzhenitsyn ดังนี้ (บทที่ 619):

“...ความตื่นเต้นของการปฏิวัติยังจับใจอาจารย์ชั้นนำด้วย ศาสตราจารย์กริมม์กลายเป็นเพื่อนร่วมงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการและรับผิดชอบงานด้านการศึกษาระดับอุดมศึกษา บัดนี้ อาจารย์ทุกคนที่เข้ารับตำแหน่งโดยการนัดหมายและไม่ใช่โดยการเลือกตั้ง ถูกไล่ออกอย่างไม่เลือกหน้า - และภายในสามวัน - แม้ว่าจะมีผู้เชี่ยวชาญที่มีความสามารถก็ตาม นี่คือวิธีที่ศาสตราจารย์ Filatov จักษุแพทย์ชื่อดังถูกไล่ออก... ศาสตราจารย์ Bulich ชักชวนเพื่อนร่วมงานของเขาให้มองหารูปแบบใหม่ของการสื่อสารกับผู้ฟังในขณะที่เขาและศาสตราจารย์ Grevs รีบไปเยี่ยมอดีตที่ค่อนข้างไร้สาระ แต่รัฐมนตรีเสรีนิยม Ignatiev . Karsavin และ Berdyaev ได้ลงทะเบียนเพื่อรวบรวมประวัติศาสตร์การปลดปล่อยแห่งรัสเซียแล้ว - พวกเขาไม่ได้เห็นการปลดปล่อยด้วยซ้ำ แต่พวกเขากำลังรวบรวมไว้แล้ว! ใช่ พวกเขาทำท่าดุร้าย เร่งรีบ ขาดความรับผิดชอบ ไฟเกือบทั้งหมดติดกัน ตามที่ดอสโตเยฟสกีกล่าวไว้: “อันดับแรกพวกเขาต้องการสาธารณรัฐ แล้วจึงอยากได้ปิตุภูมิ” สังคมในความทรงจำของผู้หลอกลวงถูกเปิดในห้องสมุดของ Academy of Arts - และ Repin, Beklemishev, Gorky พบกันที่นั่นพร้อมกับนักปฏิวัติเริ่มสมัครสมาชิกอนุสาวรีย์ทั่วประเทศและเรียกร้องให้อาจารย์ทำความคุ้นเคยกับความคิดของมวลชนให้ดีขึ้น ของเหล่าผู้หลอกลวง ช่างน่าขยะแขยงเหลือเกินและทุกคนก็รีบไปกังวลผิดทาง!

แต่อันโดเซอร์สกายามองเห็นอะไรอีกบ้างในหมู่เพื่อนร่วมพรรคเดโมแครตของเธอ: จริงๆ แล้วพวกเขามีเพียงแผ่นไม้อัดบาง ๆ ของความคิดที่เท่าเทียม และในห้วงจิตสำนึกของพวกเขา พวกเขายังคงรักษาคติประจำใจของความภาคภูมิใจทางจิตใจ ชนชั้นสูงทางปัญญา และในความเป็นจริง เป็นการดูถูกเหยียดหยาม ม็อบ แต่พวกเขาก็ประจบประแจง

ระหว่างพักการประชุมครั้งหนึ่ง Olda Orestovna หวังที่จะบรรเทาจิตวิญญาณของเธอด้วย เธอรู้ดีว่าเขาเกลียดการนัดหยุดงานทางการเมืองของนักเรียนเหล่านี้มากแค่ไหน การยกเลิกชั้นเรียน วันครบรอบการปฏิวัตินับไม่ถ้วน... เธอพูด - และไม่พบภาษาในทันทีเธอไม่ได้ตำหนิการปฏิวัติ แต่เป็นความเกียจคร้านของรัสเซียชั่วนิรันดร์ที่คาดคะเนความอุดมสมบูรณ์ของ วันหยุดทางศาสนาในอดีตซึ่งทำให้เราไม่สามารถสะสมคุณค่าทางวัฒนธรรมและวัตถุมาโดยตลอด และทักษะเหล่านี้จากสมัยทาสของรัสเซีย ขณะนี้ได้รับการถ่ายทอดทางกลไกไปยังรัสเซียใหม่แล้ว

Olda Orestovna แข็งตัว และคนนี้เป็นหนึ่งในอาจารย์ที่ดีที่สุดของเราและเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดในการปฏิวัติตะวันตก ... "

หลังเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 Kareev ไม่เหมือนนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังคนอื่น ๆ ไม่ได้อพยพไปต่างประเทศ แต่ยังคงอยู่ในรัฐโซเวียต ในช่วงกลางเดือนกันยายน พ.ศ. 2461 เขาและครอบครัวทั้งหมดถูกจับกุมโดยพรรคบอลเชวิคที่ที่ดินของญาติที่เมือง Zaitsev (จังหวัด Smolensk) แต่ห้าวันต่อมาเขาก็ได้รับการปล่อยตัว

ในช่วงยุคคอมมิวนิสต์ Kareev ยังคงทำงานทางวิทยาศาสตร์ต่อไป แม้ว่ารัฐบาลใหม่จะขัดขวางการทำงานนี้มากขึ้นเรื่อยๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ในปี 1923 คอมมิวนิสต์หยุดตีพิมพ์ผลงานของนักวิทยาศาสตร์ซ้ำ Kareev ขาดโอกาสในการบรรยาย สถานการณ์ของเขาเลวร้ายลงอีกในช่วงก่อน "จุดเปลี่ยนอันยิ่งใหญ่" ของสตาลินในปี พ.ศ. 2472-2475 นอกเหนือจากการพิจารณาคดีของผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิค "ชนชั้นกลาง" ("กรณีของ Shakhtinsky" ฯลฯ ) การประหัตประหารนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์เก่าที่อาศัยอยู่ในสหภาพโซเวียตก็เริ่มขึ้น ในเวลานี้ S.F. Platonov นักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซียต้องทนทุกข์ทรมาน ในปี 1928 คอนสแตนติน ลูกชายของ N.I. Kareev ถูกจับกุมและถูกไล่ออกจากเลนินกราด เมื่อวันที่ 18 ตุลาคม พ.ศ. 2473 คารีฟเองก็ตกอยู่ภายใต้ "การวิพากษ์วิจารณ์" ที่ลึกซึ้งในการประชุมส่วนระเบียบวิธีของ "สังคมนักประวัติศาสตร์มาร์กซิสต์" ความตายช่วยให้เขารอดพ้นจากการกดขี่ที่รุนแรงยิ่งขึ้น เมื่อวันที่ 18 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2474 คารีฟเสียชีวิตในเลนินกราดเมื่ออายุ 80 ปี