“Annem Kazın Masalları veya Öğretilerle geçmiş zamanların hikayeleri ve hikayeleri. Annem Kazın Hikayeleri veya Bobbin'den Robin'in Öğretileriyle Eski Zamanların Hikayeleri ve Masalları

Nerede: Moskova, st. Vozdvizhenka, 3/5, Rusya Devlet Kütüphanesi, Kitap Müzesi
Ne zaman: 7 Nisan - 16 Mayıs 2017

“Külkedisi”, “Uyuyan Güzel”, “Kırmızı Başlıklı Kız” masallarının yazarı kimdir? Komik bir soru diyorsunuz: Her çocuk bunların büyük hikaye anlatıcısı, çocuk yazarı Charles Perrault tarafından yazıldığını biliyor. Ancak “Annem Kazın Peri Masalları”nın sayfalarının arkasında gizli sırlar ve gizemler vardır: Charles Perrault'un adı “Peri Masalları...”nın kapağında ilk kez kitabın ilk baskısının yayınlanmasından yalnızca 27 yıl sonra ortaya çıktı. ve kesinlikle çocukların okuması için tasarlanmamıştı. Ve Charles Perrault asla bir çocuk yazarı olmadı.

Peri masalı dedektif

Peri masallarına modayı getiren ve onları büyük edebiyatın doruklarına çıkaran ilk kitabın - “Talimatlarla Geçmiş Zamanların Hikayeleri ve Masalları” (“Annem Kazın Masalları”) yayınlanmasının 320. yıl dönümü, şu anda Rusya Devlet Kütüphanesi Kitap Müzesi'nde düzenlenen mini bir sergi.

Charles Perrault (Fransız Charles Perrault; 12 Ocak 1628, Paris - 16 Mayıs 1703, Paris), klasisizm döneminin eleştirmeni, Paris'in bir üyesi olan “Güneş Kralı” Louis XIV döneminde Fransa'da ünlü bir şairdi. Kraliyet Yazıtlar ve Madalyalar Akademisi (Yazıtlar ve Güzel Mektuplar Akademisi), Fransız Akademisi akademisyeni, halk figürü ve... masal yazarı. Doğru, bu peri masalları - "Griselda", "Komik Arzular" ve "Eşek Derisi" şiirseldi ve Charles Perrault yazarlığını gizlemedi. Ancak kendisini hiçbir zaman "Annem Kazın Hikayeleri" kitabının yazarı olarak adlandırmadı. 1796 yılında Charles Perrault'un oğlu Pierre Darmancourt tarafından Orleans Prensesi Louise Elizabeth'e kendi adına takdim edildi.

Bu masalların yazarı on dokuz yaşındaki oğlan mıydı? Sekiz öykünün her biri - "Külkedisi", "Uyuyan Güzel", "Püsküllü Ricky", "Çizmeli Kedi", "Tom'un Başparmağı", "Kırmızı Başlıklı Kız", "Mavi Sakal", "Peri Hediyeleri" - masalın içerdiği ahlakı açıklayan iki ahlaki öğreti eşlik ediyor. Ve araştırmacılar genç adamın bu tür ahlaki öğretiler yazmış olamayacağına inanıyor. Örneğin, Kırmızı Başlıklı Kız hakkındaki masalın ahlaki öğretisi (bu arada, orijinalinde masalın mutlu sonu yoktu: kurt sadece saf ve aşırı konuşkan kızı yedi) şöyle geliyordu: “Ne zaman güzel ve genç bir kız herkesi isteyerek dinler, çok geçmeden aldanır. Ve sonra, aynı şekilde, bu peri masalında yazılanlar yakında gerçekleşebilir: Kurt onu yiyecektir; çünkü kurtların hepsi vahşi değildir; pek çok türü vardır. Pek çok güzel ve güven veren kızı şefkatli sözleriyle baştan çıkarırlar, diğer kızların önünde nezaketleri ve neşeli görünümleriyle onları memnun etmeye çalışırlar. Onlara evlerine, bazen de yataklarına kadar eşlik ediyorlar. Bu tür okşamaların, bu tür ikiyüzlülerin diğerlerinden daha fazla uzaklaştırılması gerekir, tabii birileri aldatılmak istemiyorsa.” (Büyücülerin hikayeleri: Ahlaki öğretilerle / Fransızcadan çevrilmiştir [Lev Voinov tarafından]. - St. Petersburg: Senato. tip., 1781).

Charles Perrault. Çizmeli Kedi: Çocuklar İçin Bir Peri Masalı / boyalı resimlerle. - M.: kromolit. A. V. Morozova, yazın. Bakhmeteva, 1873 (bölge 1872). - 6 s., 6 l. renk hasta.

Charles Perrault'un kitabını Pierre'e vererek oğlunun sarayda kariyer yapmasına, Orange Prensesi'nin maiyetinde yer almasına yardımcı olduğu ve bunun genç adamın dikkatini çekmenin harika bir yolu olduğu yönünde bir görüş var. Diğer uzmanlar, Pierre Darmancourt'un hemşiresinin kendisine anlattığı masalları kendisinin yazdığına ve babasının ona yalnızca tavsiye ve edebi uyarlama konusunda yardımcı olduğuna inanıyor. Diğer bir seçenek ise bir klasikçinin, “ölümsüz” bir akademisyenin, saygın bir edebiyatçının halk hikâyesi olan alt türe tenezzül edemeyip kaybedecek hiçbir şeyi olmayan birinin adı altında hareket etmesidir.

Öyle olsa bile, 1697 yılında “Annem Kazın Masalları” önce Fransa'da, ardından Hollanda'da yayımlandı. Kitap o kadar popüler oldu ki, yayıncı bir yıl içinde baskıyı üç kez tekrarladı! Peri masalı moda oldu, yüksek sosyetenin edebiyat salonlarına girdi ve düşük bir tür olmaktan çıktı. Ancak masalların gerçek yazarının sırrı bir sır olarak kaldı. Pierre Darmancourt 1699'da öldü, babası 1703'te öldü, ancak Charles Perrault eserlerini sıralarken bir kez bile "Öğretilerle birlikte geçmiş zamanların hikayeleri ve masalları"ndan bahsetmedi.

Yayıncılar, Perrault'un "Eşek Derisi" ve "Griselda" koleksiyonuna, takipçilerin ve taklitçilerin hikayelerini (örneğin, Gabrielle-Suzanne Barbeau de Villeneuve'nin "Güzel ve Çirkin" kitabını veya Jeanne-Marie Leprince versiyonunda) dahil etmeye başladı. de Beaumont). Kitap anında dünyaya yayıldı ve birçok dile çevrildi. Çoğu zaman yazar hiç belirtilmezdi - tıpkı adının 1697'nin ilk baskısında olmaması gibi. Ve 1727'de Charles Perrault'un adı kapaklara sağlam bir şekilde yerleşti - ve çocukluğumuzdan beri en sevdiğimiz masalların yazarına şüphesiz o diyoruz.

Charles Perrault. Çizmeli Kedi: Çocuklar İçin Bir Peri Masalı / boyalı resimlerle. - M.: kromolit. A. V. Morozova, yazın. Bakhmeteva, 1873 (bölge 1872). - 6 s., 6 l. renk hasta.

Hiç de önemsiz değil!

Nadir kitaplar bilimsel araştırma bölümünün (Kitap Müzesi) müze ve sergi çalışmaları sektörü başkanı, serginin küratörü Maria Borisovna Zolotova şunları söylüyor: “Sergimizin amacı bu harika tarihi hatırlamak ve bunların ne kadar çeşitli olduğunu göstermektir. masallar farklı basımlardaydı ve farklı zamanlarda farklı görünüyorlardı. Kitabı tüm şekil, tür ve formlarda göstermek istedik; yetişkinlere, büyük çocuklara ve küçük çocuklara yönelik baskılar." Mini sergide ayrıca edebiyatçıların yorum ve önsözlerinin yer aldığı masalların bilimsel basımları ve oyuncak kitaplar da yer aldı. Farklı çeviriler, farklı yayıncı ve yayıncılar, devrim öncesi yayınlar, Sovyet dönemi ve yakın dönem yayınları... Ve bunların hepsi ender rastlanan şeyler, her biri kendine göre ilginç ve güzel.

“Masallar…” ilk kez 1768'de Rusçaya çevrildi. Sergide ilk baskıyı göremeyeceksiniz, ne yazık ki Rusya Devlet Kütüphanesi koleksiyonlarında yok. Ama ikincisini göreceksiniz: “Büyücülerin hikayeleri: Ahlaki öğretilerle / Fransızcadan çevrilmiştir [Lev Voinov tarafından]. — St. Petersburg: Senato. tip., 1781". Bu koleksiyonda dokuz masal yer alıyor: “Masal 1. Kırmızı bereli bir kız hakkında”, “Masal 2. Büyülü bakireler hakkında”, “Masal 3. Mavi sakallı bir adam hakkında”, “Masal 4. Bir güzellik hakkında” ormanda uyuyor”, “Masal 5. Mahmuzlu ve Çizmeli Kedi Baba Hakkında”, “Masal 6. Külün Bulunduğu Meyhane Hakkında”, “Masal 7. Örgüdeki Raşitizm Hakkında”, “Masal 8. Başparmaklı Çocuk”, “Masal 9. Usta Prensesin Kontes Murat'a Mektubundan” (son masalın yazarı - Marie-Jeanne Leritier de Villandon).

1781 baskısında yazarın adı yoktur. Ancak 1825 tarihli koleksiyonun imzası şu: “Masallar ya da yapacak hiçbir şeyin olmadığında keyifli bir aktivite. / Op. Perolta; İmparatorluk tiyatrolarında sunulan opera ve balelerin alındığı; Aktör Baranov tarafından Fransız İmparatorluk Moskova Tiyatrosu'ndan çevrilmiştir. - Moskova: Ağustos Semyon'un matbaasında, 1825." Bu kitap anıtına daha yakından bakın: el yapımı kağıt, el yapımı, elle renklendirilmiş resimler.

Charles Perrault. Çizmeli Kedi: Çocuklar İçin Bir Peri Masalı / boyalı resimlerle. - M.: kromolit. A. V. Morozova, yazın. Bakhmeteva, 1873 (bölge 1872). - 6 s., 6 l. renk hasta.

Bir vitrinde - “Altı Masal. İyi Çocuklara Hediye”, 1845 baskısı (“Külkedisi” bu koleksiyonda çok komik olarak adlandırılıyor - “Chumichka”) ve Matvey Osipovich Wolf matbaasının ünlü 1867 baskısı “Perrault'un Sihirli Masalları”. Masalların tercümanı Ivan Sergeevich Turgenev'di, aynı zamanda yayının önsözünü de o yazdı ve resimler Gustav Doré'nin muhteşem gravürlerine dayanıyordu.

Ivan Sergeevich Turgenev önsözde şöyle yazıyor: “Perrault'un masalları çocuk edebiyatında onurlu bir yeri hak ediyor. Neşeli, eğlendirici, rahattırlar, gereksiz ahlak ya da otorite iddiası taşımazlar; bir zamanlar onları yaratan halk şiirinin ruhu hâlâ onlarda hissediliyor; gerçek masal kurgusunun ayırt edici özelliğini oluşturan, tam olarak anlaşılmaz derecede mucizevi ve gündelik-basit, yüce ve komik olanın karışımını içeriyorlar.

Bu kitap, Leningrad yayınevi Academia'nın 1936'daki ciddi, bilimsel yorumlu yayını gibi, daha çok yetişkinlere yöneliktir. Ancak “Hiç Biblo Değil” sergisinde daha fazla çocuk kitabı var - oyuncak kitaplar, Vladimir Mihayloviç Konashevich, Pyotr Aleksandrovich Alyakrinsky, Georgy, Alexander ve Valery Traugotov'un “G. A. V. Traugot." Ve 1996 yılında Vedo yayınevi tarafından yayınlanan “Çizmeli Kedi ve Charles Perrault'un Sekiz Peri Masalı Daha” kitabı ilginçtir çünkü Volgograd Çocuk Sanat Galerisi'nin stüdyo üyeleri olan çocuklar tarafından resmedilmiştir.

Serginin başlığı Charles Perrault'un masallarla ilgili açıklamasından alınmıştır. Çocuk edebiyatının gelişmesine ivme kazandıran bu büyük adam şöyle diyordu: “... Bu biblolar hiç de biblo değil, faydalı bir ders içeriyor ve [...] anlatımın şakacı üslubu. hem öğretici hem de eğlendirici olarak okuyucunun zihninde daha büyük bir keyifle hareket etmesi için seçildi.”

Charles Perrault. Kırmızı Başlıklı Kız / Perrault S. - Bakü: AzSSR Halk Eğitim Komiserliği, 1940. - s.: hasta.

Kırmızı Başlıklı Kız: / [C. Perrault'un masalından uyarlanan oyuncak kitabı]. - [M .: T-va I. D. Sytin, 20. yüzyılın başı]. - ben. : hasta.

Perrault Masalları / Şek. A. P. Apsita. - M.: V. M. Sablin, 1916. - , 152 s.: hasta, 4 s. hasta.

“Annem Kazın Masalları veya Talimatlarla Geçmiş Zamanların Hikayeleri ve Masalları”, Fransız yazar Charles Perrault'un bir masal koleksiyonudur. Ocak 1697'de yazarın 19 yaşındaki oğlu Pierre Perrault d'Armancourt adına ve o sırada 21 yaşında olan XIV. Louis'nin yeğeni Orleanslı Elizabeth-Charlotte'a ithafla yayımlandı. zaman.

Başlangıçta koleksiyonda şiirsel ahlak öyküleri içeren sekiz düzyazı öykü yer alıyordu; koleksiyon yeniden yayımlandığında Perrault üç şiirsel öykü daha ekledi. Masallardan biri olan "Uyuyan Güzel", 1696 yılında "Gallant Mercury" dergisinde yazarın adı belirtilmeden yayımlanmıştı. Uzmanlar, yazarın yazarlığını doğrudan ilan etme konusundaki isteksizliğini, Fransız Akademisi üyesi olan ünlü yazarın, o zamanlar genel olarak kabul edildiği gibi "düşük" peri masalı türüne başvurmasından biraz utanmasına bağlıyor. . Öte yandan, Perrault'un edebi mistifikasyonu, hikaye anlatıcıları ve masal dinleyicilerinden oluşan belirli bir izleyici kitlesinin, yani genç sosyetenin imajını yaratmayı mümkün kıldı. “Annem Kazın Masalları…” koleksiyonu büyük bir başarı elde etti, birçok kez yeniden basıldı, kitap başka dillere çevrildi, Fransa'da ve yurtdışında taklit edildi. “Ahlak Öğretileriyle Büyücülerin Masalları” başlıklı koleksiyonun ilk Rusça çevirisi de 18. yüzyılda yapılmıştır. (1768), masallardan biri - “Çizmeli Kedi” - sonraki yüzyılda V.A. tarafından tercüme edildi. Zhukovski. Peri masallarının en güvenilir modern Fransızca baskısı 1967'de Gilbert Rouget'in editörlüğünde yayınlandı. S. Bobrov'un "Annem Kazın Masalları..." kitabının modern Rusça çevirisi 1976'da yayınlandı.

C. Perrault, masallarını yaşlılıkta işten emekli olduktan sonra yarattı. O dönemde asıl mesleği çocuk yetiştirmek olduğundan, yazarın bunları çocuk izleyici kitlesi için yazdığı genel olarak kabul edilmektedir. Koleksiyonun okuyucu kitlesi bu sonucu doğruluyor gibi görünüyor: Perrault'un masalları en popüler çocuk okumalarından biridir; çocuklar için uyarlanmış birçok yayın vardır. Bununla birlikte, bu yayınların Perrault'un masallarının metnini değişiklikler ve kısaltmalarla sunması karakteristiktir: bu nedenle, tüm masallarda mizahi, bazen ironik derecede belirsiz ("Kırmızı Başlıklı Kız"da olduğu gibi) ahlak şiirleri genellikle atlanır. (Aynı "Kırmızı Başlıklı Kız" da acımasız son yeniden yapılır; "Uyuyan Güzel" masalında ikinci kısmı genellikle atlanır - prensesin, onu uyandıran prensin annesi - yamyam ile olan ilişkisinin hikayesi , vesaire.). Perrault'un metinlerinin belirli bir şekilde çocuk izleyici kitlesine uyarlanması gerektiğinden, onun peri masallarının yetişkinler için, ancak ağırlıklı olarak genç, laik eğitimli ve zevk sahibi bir okuyucu için yaratıldığı açıktır. Bir zamanlar A.N. Veselovsky, yazarın "halk masalını dolaşıma soktuğu" gerçeğiyle itibar etti. Ancak şunu açıklığa kavuşturmak gerekir: Perrault halk masalları yazmadı. Folklor bilim adamlarının daha sonra yapacağı gibi, hem folkloru hem de kitap (kısa öykü ve roman) geleneklerini birleştiren, üslup açısından doğrulanmış bir edebi peri masalı yarattı.

Charles Perrault'un daha 19. yüzyılda Fransa dışındaki takipçileri arasındaydı. L. Tick ve E.T.A. vardı. Hoffmann, Grimm ve Brentano kardeşler, Andersen ve V.A. Zhukovsky, Dickens ve A.S. Puşkin. 17. yüzyıl yazarından derlenen gelenek ve motifler, A. France'dan M. Aimé'ye kadar 20. yüzyılın edebi masallarında bulunur.

Perrault'un masallarının şiiri, farklı ülkelerden müzisyenleri, koreografları, librettistleri, tiyatro ve film yönetmenlerini kayıtsız bırakmadı. Koleksiyonda hemen hemen tüm masallardan uyarlanan baleler, çeşitli operalar ve müzikal komediler, kukla ve dramatik gösteriler ve filmler yer alıyor. Üç operanın (N. Isaura, D. Rossini, J. Massenet), S.S.'nin balesi de dahil olmak üzere sekiz balenin temeli haline gelen "Külkedisi" masalı özellikle dikkat çekicidir. Prokofiev (1945), M. Bontempelli'nin müzikal komedisi ve sayısız tiyatro prodüksiyonu ve film uyarlaması. P.I.'nin aynı adlı balesi Uyuyan Güzel'in konusuna göre yazılmıştır. Diğer Perrault masallarının kahramanlarının da eğlencesine katıldığı Çaykovski (1890).

Charles Perrault'un masallarının tam teşekküllü versiyonlarını içeren kitap (tasarımda 1697'nin ilk baskısının gravürleri ve vinyetleri kullanılmıştır) ve yorumlarım St. Petersburg'daki aşağıdaki mağazalarda satılmaktadır: "Abonelik Baskıları" (Liteiny'de) , "Kelime Sırası", "Herkes Özgür" ve ayrıca Ozon üzerinden de sipariş verilebilmektedir.
Aşağıda bu kitaptan "Charles Perrault ve Masalları Üzerine" önsözü yer almaktadır.

1. GÜNEŞ KRAL, GÖLGE BAKANI VE HİZMETÇİSİ

Alexandre Dumas'nın "XIV.Louis'in Hayatı" adlı kitabı şu sözlerle başlıyor: "Dünya tarihinde dört büyük yüzyıl vardır: Perikles'in çağı, Augustus'un çağı, X. Leo'nun çağı ve XIV. Louis'in çağı."
Charles Perrault'un "Eski ile yeni arasındaki paralellikler" kitabını tanıdığımızda, yazarın bu dört yüzyılı birbiriyle karşılaştırdığını ve XIV. Louis yüzyılının önceki "büyük" yüzyıla göre avantajları hakkında her zaman bir sonuca vardığını görüyoruz. yüzyıllar”. Yazar için dünyanın geri kalanı - Hindistan, Çin, Afrika vb. - mevcut değil. Avrupa'nın bebeklikten (antik Hellas) olgunluğa (bu yüzyıl) kadar gelişiminden bahsediyoruz. Fransa'nın Avrupa'nın merkezi ve komşu devletler için bir model haline gelmesi harika!
“Onun (yani XIV. Louis) ordusu en kalabalık, en iyi organize edilmiş ve yönetilen orduydu. Diplomasisi tüm Avrupa mahkemelerine hakim oldu. Fransız milleti, sanat ve bilimde, sanayi ve ticarette elde ettiği başarılarla görülmemiş boyutlara ulaştı. Versay sarayı (Louis, kraliyet ikametgahını Versailles'a taşıdı), büyük kralı zayıf yönlerinde bile taklit etmeye çalışan neredeyse tüm modern hükümdarların kıskançlığına ve şaşkınlığına konu oldu. Mahkemede tüm mahkeme yaşamını düzenleyen katı görgü kuralları getirildi. Versailles, Louis'in ve onun birçok favorisinin (Lavaliere, Montespan, Fontanges) zevklerinin hüküm sürdüğü tüm yüksek sosyete yaşamının merkezi haline geldi. Bir asilzadenin saraydan uzakta yaşaması bir muhalefet veya kraliyet rezaletinin işareti olduğundan, yüksek aristokrasinin tamamı sarayda pozisyonlar arıyordu.
Kral, saraydakileri gülümseyerek kutsayan tek Güneş'ti. Kralın desteğini kaybettiği için kendini derinden mutsuz hissetti. Kralın ünlü aforizması “Devlet benim”, Louis XIV'in tüm hayatı boyunca çabaladığı mutlak monarşinin sloganı haline geldi.
Güneş Kral'ın arkasında Gölge vardı; her zaman siyah giyinen Maliye Bakanı Jean-Baptiste Colbert. Asil değildir ve laiklikten yoksundur ama kralın dostudur ve kralın “sen” diye hitap ettiği tek kişidir. Louis'e hayran olunsa da Colbert küçümseniyordu. Özellikle, Müfettiş Nicolas Fouquet acımasızca ömür boyu hapis cezasına çarptırıldığında - nasıl cömert olunacağını biliyordu ve birçok arkadaşı vardı - herkes bunun için Colbert'i suçladı; Colbert, aslında tahttan indirilen Fouquet'nin yerini aldı, ancak kralın değil.
Colbert nereden geldi? O, merhum Birinci Bakan Giulio Mazarin'in “mirasıdır”. Colbert bir zamanlar "Avrupa'nın en zengin adamının" işlerini yönetirken, şimdi tüm Fransa'nın işlerini yönetiyor: bir filo inşa etmek, yeni mevziler kurmak, fabrikaları organize etmek. "Kralın dostu"nun yetkilerinin genişliğini hayal etmek için, sevilen Louise de La Valliere'nin yeni doğan çocuklarının annelerinden alınıp Madame Colbert tarafından büyütüldüğünü söylemek yeterlidir. Bütün bunlar, özellikle Avusturya Kraliçesi Anne Anne hayattayken, büyük bir gizlilik içinde yapıldı.
Yani Colbert, Güneş Kral'ın tek dostu ve gölgesidir. Genç sanat kralının tüm bu saray maskeli balosunu (1) icat etmesine yardım etti ve her durumda ona maddi destek sağladı.
Gölge Kral'ın Charles Perrault adında bir asistanı ve kişisel sekreteri vardı. Şair olduğunu bilen Colbert, ona "Kralın Zaferi Bürosu"nun başına geçmesi talimatını verdi; bir zamanlar Viry'de bir mülkün inşaatını denetlediğini öğrendikten sonra onu Versailles'ın inşaatı ile görevlendirdi (bu arada, bir Kralın gelecekteki ikametgahına yönelik projelerin Versailles'da değil Viri'de olması gerekiyordu). Colbert yeni kurduğu Fransız Akademisi'nde olup bitenlerden haberdar olmak isteyince asistanı akademisyen, diğer bir deyişle “Ölümsüz” oldu. Charles Perrault'un Colbert'e hizmet ederken işgal ettiği yüksek mevkiler her zaman Majestelerinin yüceltilmesiyle ilişkilendirildi: Fransız Dili Genel Sözlüğü'nün makalelerini düzenledi, Dauphin için sloganlar yazdı, duvar halılarında kraliyet sembollerinin ve hanedanlık armalarının doğru kullanımını denetledi. , vesaire.
(İleriye baktığımızda, Charles Perrault'un ünlü masallarındaki ana motiflerin ve ana katılımcıların yukarıda zaten isimlendirildiğini görüyoruz.)
Patronunun 1681'deki ölümünden sonra Perrault neredeyse tüm pozisyonlarını kaybetti ve edebi faaliyetlerde bulunabildi. Bir şair ve eleştirmen olarak (2), Louis XIV'in çağını yüceltmeye devam ediyor ve 1697'de adını ölümsüzleştiren "Annem Kazın Masalları"nı yayınladı (3).

2. “ESKİ” ve “YENİ” İLE İLGİLİ ANLAŞMAZLIK

1644 Charles Perrault 16 yaşında. Öğretmenle (yolundaki ilk "eski") anlaşmazlık nedeniyle eğildi ve sınıftan ayrıldı. Sırada arkadaşı Boren çıkıyor. Sonraki 3-4 yıl boyunca bağımsız olarak birlikte çalışıyorlar. Charles Perrault Anılarında bu yılları şöyle yazmıştı:
“Eğer bir şey biliyorsam, bu yıllar süren kişisel çalışmam sayesindedir. "Fransa Tarihi" adlı İncil'in neredeyse tamamını okuduk, çokça tercüme ettik, Virgil'i, Horace'ı, Corneille'i ve diğer klasik yazarların çoğunu okuduk; onların eserlerinden alıntılar hâlâ bendedir."
1687 Akademisyen (“Ölümsüz”) Charles Perrault, Fransız Akademisi'nde “Büyük Louis Çağı” (Le Siecle de Louis le Grand) adlı didaktik şiiri okuyor (1). İçinde bulunduğumuz yüzyılın antik çağa üstünlüğünü kanıtlayan bu şiir, şiddetli tartışmalara neden oldu ve mevcutları "eski" ve "yeni" olarak ikiye ayırdı. Sonraki birçok yıl boyunca Perrault, esas olarak Nicolas Boileau'nun temsil ettiği "yeni" ile "eski" arasındaki polemiğe öncülük etti. Charles Perrault'un “Antik ile yeni arasındaki paralellikler” diyalogları, antik mirasın (bilim, mimari, heykel, resim, şiir vb.) eleştirisine adanmıştır.
Ağabeyleri gibi Charles Perrault da Fransız olan her şeyin ateşli bir destekçisiydi: Fransız kralı, Fransız tarihi ve Fransız dili. Doğru, Fransızca diğer ülkelerin dillerine değil, Yunanca ve Latince'ye karşıydı. yine yeniyi eskiye tercih etme niteliğindeydi. Perrault'un önderliğinde 16.. yılında “Büyük Fransız Dili Sözlüğü” nihayet tamamlanıp yayınlandı (üzerindeki çalışmalar 56 yıl sürdü) ve kraliyet mezar taşlarındaki yazılar iki dilde yazılmaya başlandı - sonsuz Latince ve Fransızca. Böylece sıradan insanlar yöneticilerinin işlerini anladıkları bir dilde okuyabilsinler.
Yukarıdakiler bir peri masalları döngüsünün yaratılmasının iç önkoşullarıdır, peri masallarının ortaya çıkmasının dış faktörü veya arka planı ise yüksek sosyete hanımları arasındaki olağanüstü peri masalları modasıdır. Böylece, “Matmazel”in, yani krallığın naibi Orleanslı Philip'in kız kardeşi Orleanslı Elizabeth-Charlotte'un salonunda masallar anlatıldı; rafine sosyetenin toplandığı ve Fontenelle'in en önemli rolü oynadığı Marquise de Lambert'in salonunda; daha sonra bir dizi masal yazan Kontes de Murat'ın salonunda; masallarıyla da ünlü Madame d'Aunois'nın salonunda, kardinalin kız kardeşi Düşes d'Epernon, Grammont Kontesi, Mlle Léritier de Villodon'un salonunda.
Böylece, "Annem Kazın Masalları" önceden hazırlanmış bir zeminde ortaya çıktı, öncelikle bayanlara (masallardan sonraki ahlaki değerlere göre değerlendirilebileceği gibi) ve özellikle de kralın yeğeni Orleans Prensesi'ne hitap ediyordu. kime adandılar ve sunuldular.

3. “YENİ”NİN “ESKİ”YE CEVABI OLARAK PERROT’UN HİKAYELERİ

En son cevap ve zamanın gösterdiği gibi, "yeni" nin "eski" üzerindeki zaferi, Charles Perrault'un masal koleksiyonudur.
Masalların önsözünde (2) “kadimlere” yanıt veren yazar, ahlak dışı “Milet hikâyeleri” ile bunları taklit eden Rönesans kısa hikâyelerini, “erdemin daima ödüllendirildiği, kötülüğün ise cezalandırıldığı” halk masallarıyla karşılaştırır. .” Böylece yüzyıllar boyunca aydın kamuoyunun gözünde yüksek sayılanlar alçak, düşük sayılanlar ise yüksek ilan edilmiştir. Bu karşıtlık “Külkedisi”ni anımsatıyor: Kirli kıyafetleriyle bile güzel olan Sindirella (bir halk masalı), krala (Perrault'un kralı her zaman yüzyılın simgesi olan Louis XIV'dir) ve onun mirasını temsil eden asil kız kardeşlere tercih edilir. eski Yunanlılar ve Romalılar. Bu durumda yazarın görevi, bir peri masalında perinin yaptığına benzer: sanatın yardımıyla (sihirli bir değnek ile) bir halk masalını güzel bir elbiseyle süslemek.
Yani Charles Perrault'un masalları hakkında söylenebilecek ilk şey, bunların yazar tarafından "giydirilmiş" eski halk masalları olduğudur. Aynı zamanda halk masalının kendisi de, vaftiz annesi olan yazarın ahırda bir yerde bulduğu ve yıkandığı bir prensese benzetilir (halk masallarında sadece iyi örneklerin değil, aynı zamanda yağ, büyücülük de olduğunu hepimiz biliyoruz) ve yazar için kabul edilemez olan diğer şeyler), ona güzel bir elbise giydirdi ve şimdi onu kraliyet sarayında temsil ediyor.
Genellikle kabaca bu şekilde anlaşılmaktadır. Ancak bir şeyin daha söylenmesi gerekiyor: Yazar, bir halk masalını antik çağın geride bıraktığı şeyle basitçe karşılaştırmıyor. “Kadimlerin” mirasını çok iyi anlayan ve buna çok değer veren Perrault, aynı zamanda onu da temizliyor. Yazar, özellikle "Eşek Derisi" hakkında konuşurken bunu Aşk Tanrısı ve Ruh'un hikayesine benzetiyor (Perrault önsözde her iki hikayeyi de karşılaştırmamış olsa bile, bu zaten başlıktan anlaşılıyordu, çünkü Aşk Tanrısı ve Ruh'un hikayesi Apuleius'un "Altın Eşek" adlı eserinden alınmıştır). Aynı “Eşek Derisi”nde form değiştirirken ebedi içeriğin devamlılığına dair bir ipucu da yer alıyor:
Altın Eşek (yani antik çağ) bir zamanlar saf altınla dışkılanırdı (antik miras: Homeros, Platon, Apuleius), ancak şimdi Psyche-ruh hakkındaki bu hikayeler insanlar için anlaşılmaz hale geldi (altın eşek öldürüldü), üstelik "Milet hikayeleri" ” Apuleius'un ahlaka aykırı (sıradan bir eşeğin dışkısı gibi) ve özellikle kadınlar ve çocuklar için kötü bir örnek oluşturduğunu söyledi. Yüksek düşünceleri ifade etmenin yeni bir temeli olarak Perrault, kendi baskısında halk masallarını sunuyor. Yazar, halk masallarına şiirsel ahlak kazandırarak şimdiye kadar düşük bir türü yüksek sosyeteye tanıtıyor gibi görünüyor. Eskiden yeniye geçiş, Eşek Derisi'nde sembolik olarak tahtın babadan oğula geçmesi olarak gösterilmektedir. Kendi annesinden (antik çağ imgesindeki Ruh) daha az güzel olmayan kralın kızı (diğer adıyla modern zamanların Ruhu), kirli bir kaçaktan gerçek bir Kraliçe olur.
Böylece, ilk yaklaşımla, Charles Perrault'un masalları bir yandan önemsiz ve bayağı olan her şeyden arındırılmış halk masalları, diğer yandan Fransa'da güzel bir edebiyat diliyle anlatılan Ebedi Gerçek'tir. 17. yüzyılın sonlarında bir hemşire masalı şeklinde.

4. PROTOTİP MASALLAR

Charles Perrault'un "yıkandığı" ve "güzel bir elbise giydirdiği" halk masalları nelerdi?
Yazarın genellikle peri masallarının prototiplerini sıradan insanlardan, özellikle de en küçük oğlu Pierre'in hemşiresinden (bu arada peri masalları onun adı altında yayınlandı) dadılardan duyduğu anlaşılıyor. Aşağıda tartışılacağı gibi Perrault'nun peri masallarının edebi prototipleri olduğundan bu tamamen doğru değildir. Kaldı ki Charles Perrault'un zamanında Fransız halk masallarının nasıl olduğunu ancak tahmin edebiliriz. Dolayısıyla “Annem Kaz Masalları”ndan bahsederken, folklor koleksiyoncularının ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında kaydettiği “prototip” masallardan söz etmek yanlış olur.
Perrault'un dadısından ne tür masallar duyduğunu bilmesek de elimizde başka bir şey var: Giambatista Basile'nin "Masalların Hikayesi", "ilk halk masalları koleksiyonu." Perrault'un masalları ile Basile'nin masalları arasındaki çok sayıda tesadüf, hatta mecaz, yazarımızın bu masal koleksiyonuyla çalıştığını gösteriyor. Muhtemelen birçok Fransız "dadı masalı" Basile'nin masallarına benziyordu. İtalyan ve Fransız masallarının çakışmasının yazarı masal dilinin evrenselliği hakkında düşünmeye sevk etmesi de mümkündür.
“Masalların Hikayesi” (1634 - 1636), Giuliano şehrinin valisi (yani yüksek rütbeli bir yetkili) tarafından Napoliten lehçesinde (diğer şeylerin yanı sıra, mahkeme İspanyolca diline karşı bir protesto) yazılmıştır. Perrault gibi) ve yazarın ölümünden sonra kız kardeşi tarafından yayımlandı (genellikle Engizisyon korkusuyla açıklanır). 1636'da Fransızcaya çevrildi.
Masalların "ortak" dili, gösterişli ve kaba, Napoli atasözleri ve şakalarıyla doludur. Basile'nin tarzı Perrault'un kısa ve öz yaklaşımı ve ahlakçılığıyla çelişir. Yine de "Masalların Hikayesi" muhteşem bir masal yapım setidir: Charles Perrault'dan sonra Grimm Kardeşler bunu yeni "halk" masalları yaratmak için kullandılar.
Prototip masallar, özellikle de Basile'in masalları, aşağıda Perrault'un belirli masallarıyla bağlantılı olarak tartışılacaktır.
Perrault'un masallarından prototip masalları "çıkararak" Perrault'un oraya ne getirdiğini anlayacağız. Ve aşağıda da görüleceği gibi, peri masallarının prototipinde yer alan şey, peri masallarında ima edilen "geçmiş zamanların hikayeleri" ile ilgili olduğundan, Perrault'un masallarının halk kökenine ilişkin efsanenin ortadan kaldırılacağını umuyoruz. .

5. PERROT'UN PERİ MASAL KOLEKSİYONUNUN KAVRAMSALLIĞI

Perrault'nun masallarıyla ilk tanıştığınızda dikkat çeken birkaç taraflı özelliğe değinelim:

1. Döngüdeki sekiz masaldan dördü, adlarından da anlaşılabileceği gibi çiftler oluşturur. İlk çift: “Mavi Sakal” (çok sert bir adamın yenilgisinin hikayesi) ve “Kırmızı Başlıklı Kız” (çok anlamsız bir kadının yenilgisinin hikayesi). Diğer bir çift ise “Bay Kedi veya Çizmeli Kedi” ve “Külkedisi veya Cam Terlik” (girişimci bir adamın sıradan insanlardan yükselişi ve uysal bir kadının sıradan insanlardan yükselişi). İki masalın eşzamanlılığı, sırasıyla Marquis de Carabas veya Cinderella'nın yeni bir elbiseyle sembolik olarak giydirilmesiyle vurgulanmaktadır. Peri masallarının çiftler halinde gruplandırılması cinsiyete özeldir: kırmızı - mavi, bot - ayakkabı.

2. Döngüdeki masallardan biri hariç tümü I (Il – yaşadı...) harfiyle başlar. Ve sadece “Bay Kedi veya Çizmeli Kedi” peri masalı I harfiyle değil, yazarın bu peri masalına yaptığı vurgu olan V harfiyle (Un - bir değirmenci...) başlıyor. Bu tür bir vurgunun tesadüfi görünmemesi için, 1697'nin ilk baskısında bu özel masal bir taç deseniyle işaretlenirken, diğer masallarda ya bitki desenleri var ya da hiç yok.

3. Hemen hemen tüm masallarda isimler vardır ve her masal için yalnızca bir ad vardır. Peri masallarındaki isimlerin isimlendirilmesi sistematiktir: "Mavi Sakal" da "kız kardeş Anna", "Külkedisi"nde "kız kardeş Javotte", "Periler" de "kız kardeş Fanchon", "Tom Thumb" da "oğul Pierrot." Yalnızca bir kez ve her zaman doğrudan konuşmada anılan tüm bu isimler, kahramanın kız kardeşine veya masalın ana karakterinin erkek kardeşine karşılık gelir. Ayrıca Uyuyan Güzel'de adı İmparator Kantalabut, Çizmeli Kedi'de ise Marquis de Carabas'tır.

4. Perrault'un hikayeleri çok sayıda konu ve ortak bir kelime dağarcığıyla birbirine bağlıdır. Örneğin, üç masalda yamyamlar vardır, iki masalda (ve "Eşek Derisi" de sayılır - üçte) kahramanlar yeni elbiselere dönüşür, iki masalda çizmeler vardır, sırasıyla Külkedisi'nin ayakkabısıyla yankılanırlar, ayak parmağı olan bir oğlan çocuğunun devasa çizmeler takması ve Cinderella'nın küçük ayakkabısının takılması. Vesaire. ve benzeri. Bütün bunlar Perrault'un masallarının dünyasında bir sızdırmazlık hissine yol açıyor. Dolayısıyla bu masalları bir bütünün bütünü olarak ele almak mantıklıdır.

En azından yukarıdakiler dikkate alındığında, Perrault'un masallarının aslında halk masalları olduğuna dair yaygın görüş saf görünüyor.
Perrault'un masal döngüsünün kavramsal doğası, sanatçı ve yayıncının yazarın planını mükemmelliğe getirdiği 1697'deki ilk baskıyla kanıtlanıyor. Bu, 1695 yılında Orleans Prensesi'ne sunulan el yazmasındaki orijinal renkli çizimlerin ilk baskıdaki gravürlerle karşılaştırılmasıyla değerlendirilebilir.
(Prototip çizimleri ve gravürler için bkz. Ek “Gravürlere Bakmak...”).

6. “ANNE KAZIMIN HİKAYELERİ” BAŞLIĞININ KÖKENİ

İlk baskının ön yüzünde yaşlı bir dadı çocuklara hikayeler anlatırken görülüyor.
“Onun (kitabın) ön kapağı, eskilikten sararmış, antika bir lambayla aydınlatılan bir odada, bir milin arkasında yaşlı bir kadını tasvir eden güzel bir baskıdır; etrafında toplanmış, ağızları açık üç çocuğa hikayelerini anlatıyor. Yazıt yaşlı kadının etrafında kıvrılıyor: “Annem Kazın Masalları” - Contes de ma Mere I "Oye.
Aslında o bizim ortak annemiz, bu yaşlı dadımız değil mi?..."
(P. de Saint-Victor “Peri Masalları”)
Bu dadının geniş anlamda, hepimizin çocuk olduğu masalların koruyucusu Toprak Ana'yı temsil ettiği açıktır. Ona Anne Kaz denir. Böylece, sezgisel olarak Perrault'un masal koleksiyonunun başlığı "Vatanım FRANSA'NIN MASALLARI" olarak "çevrilebilir".
Charles Perrault'un vatanın, halkın ruhunun vb. bir ifadesi olarak önerdiği "Ana Kaz" imajı artık ideal görünüyor: Kaz bir kır kuşudur ve aynı zamanda konuşkandır...
Ancak Anne Kaz'la ilgili bir şey daha var:
Koleksiyonun adı dışında kazdan herhangi bir yerde bahsedilmese de genel başlıktaki Kaz ile masallar arasında hala bir bağlantı var: Kaz, Basile'nin koleksiyonundaki aynı isimli masaldan bahsediyor (7). Bu masalda peri, iyi kalpli kız kardeşine altın ve değerli taşları dışkılayan bir kaz verir. Bu da bizi Perrault'un "Eşek Derisi" masalına ve dolayısıyla Apuleius'un "Altın Eşek" masalına gönderme yapıyor. Yukarıdakileri göz önüne aldığımızda Kaz Ana'yı halkın Dadı'sı, anlattığı masalları ise altın olarak anlıyoruz.
Böylece, Kaz'ı adlandıran yazar, yalnızca adı açıklığa kavuşturmakla kalmadı, aynı zamanda kendi masallarının iki ana ana kaynağına da atıfta bulundu - Basile'nin "Masallar Masalı" ve Apuleius'un Aşk Tanrısı ve Psyche hikayesi.

7. “GELİŞME ZAMANLARININ HİKAYELERİ”

Başlıkta yer alan gizli bağlantıyla ilgili yukarıdaki bilgiler, başlığın tamamına dikkat edilmesi için yeterlidir:
“Annem Kazın Masalları veya Ahlak Dersli Eski Zamanların Hikayeleri ve Masalları” (6)
(Sadece "Oye, ou Hisstores et contesdu temps passe avec des moralites"in içeriği).
Başlığın ikinci bölümünde anlaşılır masalların yanı sıra “geçmiş zaman hikayelerinden” bahsediliyor. Bu ne anlama geliyor?
Koleksiyonun genel başlığının yanı sıra, döngünün iki ayna masalında da “veya” yoluyla adlandırma bulunuyor: “Bay Kedi veya Çizmeli Kedi” ve “Külkedisi veya Kürklü Ayakkabı.”
Ve şimdi biraz matematik:
“Bay Kedi veya Çizmeli Kedi” masalının başlığını şu şekilde yeniden yazalım:
Bay KEDİ = ÇİZMELİ KEDİ
Her iki kısımdan ortak faktör “CAT”i çıkardığımızda şunu elde ederiz:
Bay = ÇİZMELERDE,
Böylece Bay'ın tanımını elde etmiş oluyoruz.
“ÇİZMELERİ OLAN RABDİR.” Buradan, sahibini usta yapan şeyin “çizmeler” olduğu sonucunu çıkarabiliriz.
(Sonucun geçerliliği, Fouquet'nin düşüşünün öyküsü olan peri masalının - bkz. "Çizmeli Kedi" - dikkate alınmasıyla doğrulanır. Sonuç olarak, isme yapılan resmi işlem doğrudur.)
Şimdi genel isimle benzer bir işlem gerçekleştireceğiz:
ANNE KAZIMIN MASALLARI = DERSLERLE GEÇMİŞ ZAMANLARIN HİKAYELERİ VE MASALLARI
Her iki bölümden de “PERİ MASALLARI”nı kaldırıyoruz ve gizli olanı elde ediyoruz:
“ANNEM ÖĞRETİMLERLE VEDA ZAMANLARININ HİKAYELERİNİ KAZIYOR, yani.
"BENİM VATAN FRANSA ÖĞRETİMLERLE BYE ZAMANLARININ TARİHİ."
Q.E.D.
Yani masal koleksiyonunun başlığında "Öğretilerle Geçmiş Zamanların Hikayeleri" gizlidir. Aşağıda, Charles Perrault'un neredeyse her masalının belirli bir "geçmiş zamanların tarihine" gönderme içerdiği gösterilmeye çalışılacaktır. Yazar bunu metinde adı geçen isimler ve bazı ayrıntılar (bunlar genellikle Perrault'un çalışmasının "araştırmacıları" tarafından metnin basit süslemeleri olarak kabul edilir) yardımıyla yapar.
“Charles Perrault'un Rüya Kitabı” bölümü, döngünün masallarının tek bir bütün halinde birleştirildiği Charles Perrault'un orijinal sözlüğünü inceleyecek. Şimdi bir ipucu olarak, “Kırmızı Başlıklı Kız”da büyükannenin evinin simgesi olarak bahsedilen değirmenin, “Çizmeli Kedi” masalının başladığı değirmenin birebir aynısı olduğunu söyleyebiliriz.
Peri masallarının ardından gelen ahlak kuralları da - çoğunlukla kızlara yöneliktir ve komik niteliktedir - iki düzeyde de okunabilir (7). Hatta bazı durumlarda peri masalında saklı olan hikayeye ek bir ipucu bile görevi görürler.
Yazar, birçok hikâyesinde Kral XIV. Louis'in Fransa'nın tek hükümdarı olduğu 1661 yılından söz eder (8). O yıl, Mother Goose Tales'in gelecekteki yazarı da dahil olmak üzere pek çok kişi hızlı kariyer yaptı.
(Prensip olarak söylenenler, Fransa'nın ilk kişileri hakkında olan masallarda saklı hikayeleri herkesin bağımsız olarak bulabilmesi için yeterlidir: kral, kardinaller ve favoriler)

8. Kulübeden Saraya

Annem Kazdan Masallar'ın yayımlanma hikayesi şöyle:
1696 yılında kitap, Kral Louis XIV'in en sevdiği yeğeni Orléans Prensesi'ne hediye olarak sunuldu. Masallardan önce prensese ithaf, Charles Perrault'un oğlu Pierre Darmancourt'un adıyla imzalanmıştı (Darmancourt soyadı, babanın oğula verdiği mülkün adından alınmıştır).
Bir "çocuk" tarafından yazılan masalların böylesine "aydınlanmış bir zihne" ithafla sunulması, daha yakından incelendiğinde bu masalların "çok makul anlamlarla dolu ve az ya da çok açığa vurulması" gerçeğiyle haklı çıkar. derecesi okuyucuların onu ne kadar araştırdığına bağlı. Daha sonra "en mütevazı ailelerden gelen" ebeveynler ve çocuklar hakkında, son derece aydınlanmış prensesin tüm bunlarla ne ilgisi olduğu hakkında bir şeyler söyleniyor ve bir zamanlar bu ailelerin bir parçası olan ailesinden belli bir kocadan bahsediliyor.
Bu da ithaftan bir bölüm:
“Bu masalların, ebeveynlerin çocuklarını aydınlatmak için gösterdiği övgüye değer sabırsızlığın, onları yeni koşullara uyum sağlamak için tamamen mantıksız hikayeler uydurmaya zorladığı en mütevazı ailelerde neler olup bittiğine dair bir fikir verdiği doğrudur. henüz akıl sahibi olmayan bu çocuklar; ama insanların nasıl yaşadığını cennetin onlara önderlik etmesi için yazdığı kişilerden daha iyi kim bilebilir? Bunu bulma arzusu, erkekleri, hatta sizin ailenizden erkekleri, orada olup biten olağanüstü şeyleri kendi gözleriyle ve yakından görmek için yoksul kulübelere ve barakalara götürdü; çünkü böyle bir bilgi onlara gerekli görünüyordu. aydınlanmalarının tamlığı.”
Bu bağlamda şunları söylemek mümkündür:
"En mütevazı aileler", "kulübeler ve kulübeler" - Charles Perrault biraz cilveli bir şekilde burjuvayı ve özellikle ailesini böyle adlandırıyor. Buna göre “çocuğunun zihnini aydınlatmaya çalışan bir ebeveyn”, Charles Perrault'un kendisi ve adına masalların sunulduğu on yedi yaşındaki oğlu Pierre'dir. Böylece, yaşlı baba kendini adamış olarak tahttan küçük oğluna bakmasını istiyor ve zihninin aydınlanmasına kefil oluyor gibi görünüyor. Ayrıca "Tom Thumb" ve "Puss in Boots" masallarında gizlenen "geçmiş zamanların hikayeleri", genç adamın babasının bir zamanlar şevkle tahta çıkardığı faydaya işaret ediyor.
Babanın isteği kral tarafından değerlendirildi ve kabul edildi:
Charles Perrault'un oğlu asil bir unvan aldı (babası bunu hak etti, ancak tahttaki muazzam hizmetlerine rağmen asla alamadı) ve Orleans Prensesi'nin maiyetine kabul edildi (9).
Masallar XIV. Louis'nin en yüksek izniyle yayına onaylandı ve 1697'de Fransa ve Hollanda'da eş zamanlı olarak yayınlandı. “Annem Kazın Masalları”nın başlık sayfasında yeni bir asil isim Pierre de Armancourt vardı. Peri masalları 1723 yılına kadar bu isimle yayımlanmış, bundan sonra masalların yazarlığı Charles Perrault'a atfedilmeye başlanmıştır.
Ön sonuçları özetlersek, “Geçmiş Zamanların Hikayeleri ve Masalları”nın hem hikaye hem de masal olduğunu söyleyebiliriz. Tıpkı “masal” gibi giyinip halk masalları gibi gecekondulardan saraya geldiler. Tıpkı "hikayeler" gibi, saraydan barakalara ("gecekondu" derken öncelikle burjuvaziyi kastetmeliyiz) geliyordu. “Barakalarda” muhtemelen masalların ardındaki “hikayeleri” görmediler, ancak “çocukluktan beri tanıdık olan masalları” takdir ettiler. “Kaz Ana Masalları” ve ardından “Grimm Kardeşlerin Masalları” nın yayınlanmasından bu yana, halk masalları koleksiyonları yeni masallarla dolduruldu: “Kırmızı Başlıklı Kız”, “Mavi Sakal” vb.

9. MODERN DÜNYADA CHARLES PERROT'UN HİKAYELERİ

Günümüzde Charles Perrault'un masalları genel halk tarafından çoğunlukla çocuklara yönelik yeniden anlatımlarla ve yazarın ahlakı olmadan biliniyor. Masalların kendileri de değişti - örneğin, "Uyuyan Güzel" bir düğünle bitiyor ve "Kırmızı Başlıklı Kız" büyükanne ve Kırmızı Başlıklı Kız'ın kurtuluşuyla bitiyor. Bu tür değişiklikler - ve Briar Rose ve Kırmızı Başlıklı Kız'da Grimm Kardeşler tarafından üstlenildi - Perrault'un peri masallarını, genellikle bir düğünle biten ve ana karakterin ölümünün ardından zorunlu olarak onun geldiği halk masallarına dönüştürür. diriliş.
"Kırmızı Başlıklı Kız"ın "mutlu sonunun" Charles Perrault'un niyetiyle çeliştiğini unutmayın, çünkü bu peri masalı, başlığından da anlaşılacağı gibi, "Mavi Sakal"ın bir çiftidir. Perrault'un "Mavi Sakal"ı çok sert bir adamın yenilgisinin öyküsüdür; "Kırmızı Başlıklı Kız" ise fazlasıyla havai bir kadının yenilgisinin öyküsüdür. Koleksiyondaki bir diğer cinsiyet çifti ise “Bay Kedi veya Çizmeli Kedi” ve “Külkedisi veya Kürklü Ayakkabı” (botlar - ayakkabı; girişimci bir erkeğin yükselişi ve mütevazı bir kadının yükselişi). "Kırmızı Başlıklı Kız"ın popüler versiyonu, oduncuların gelişi ve büyükanne ile Kırmızı Başlıklı Kız'ın kurtarılmasıyla sona eriyor ve bu, neredeyse kelimenin tam anlamıyla "Mavi Sakal"ın (iki oduncu - iki kardeş) sonunu tekrarlıyor. Bu nedenle, iki masal bir erkeği öldürdüğü için cinsiyet önyargısı var. Erkekler cezalandırılıyor, “çaresiz” kadınlar zafer kazanıyor. Bu, mevcut duruma karşılık geliyor, ancak yazarın arzusuna uymuyor.
Perrault'un masallarını basitleştirerek onları halk ve çocuk masalları haline getirme girişimi tam anlamıyla başarılı olmadı. Örneğin, mutlu sonla biten aynı "Kırmızı Başlıklı Kız" da, erkeğin yenilgisiyle sonuçlanan cinsiyetlerin mücadelesini hissedebilirsiniz. Arketipin basitliğine indirgenen hikaye, küçük kıza sonunda mutlaka ölecek olan “kurtlarla” uzlaşmaması gerektiğini “öğretiyor” (“tüm erkekler tehlikeli hayvanlardır”; yazar kızları sadece evlilik öncesi cinsel ilişkilere karşı uyardı). ). Bu bağlamda, "Mavi Sakal", "Kırmızı Başlıklı Kız" ve "Tom Thumb" gibi masalların çocuklar için yararlılığı sorusu gündeme gelebilir - sonuçta, bu peri masalları cinsiyet renginde olduğundan belirli bir hayat verir. Çocukların aklındaki senaryolar. Bu scriptler iyi mi?
(“Annem Kazın Masalları”nı gençlik masalları olarak düşünmek daha doğru olur. Küçük çocuklar için Grimm Kardeşlerin halk masalları veya masalları çok daha uygundur. Ancak pratikte her şey tam tersi olur - halk masalları yok oluyor ve Perrault'un "psikolojik" masalları son derece popüler)
Belki de aşağıdaki durum Perrault'un masallarının çocuk masallarına dönüşmesine katkıda bulunmuştur: Perrault'un zamanında, “Annem Kazın Masalları” okuyucuların zihninde zaten bilinen halk masallarının üzerine yerleştirilmiştir; günümüzde neredeyse bilinmeyen halk masallarının yerini alırlar. masallar. Aynı zamanda yazarın ironisi ve tarafsızlığı artık algılanmıyordu.
(Örneğin burada, “çocuklar için peri masalı” tarzında ne kadar büyüleyici bir peltek sözle “Kırmızı Başlıklı Kız” başlıyor: “Bir zamanlar belli bir köyde o kadar güzel bir kız yaşardı ki eşi benzeri yoktu. o dünyada...")
Böylece Charles Perrault'un masalları çocuklara yönelik olarak "tasarlandı" ve bazı şeyler düzeltildi. Doğru, Ogre'nin kızlarının kopmuş kafaları, Mavisakal'ın hacklenmiş bedeni vb. ile ne yapılacağı belli değil. Deneyimsiz kızların sinsi baştan çıkarıcısından gelen kurt, sadece bir kurda dönüştü (bu, Ezop'un masallarını, alegoriyi ve ahlakı göz ardı ederek hayvanlarla ilgili peri masalları olarak kabul etmekle aynıdır). Perrault'un masallarındaki çok sayıda "dehşet" genellikle "tarihsel" olarak açıklanır: eski karanlık zamanlarda insanlar kötü yaşardı, yıkanmazlardı, ölüm oranları yüksekti, kuşatılmış şehirlerde yamyamlık gelişti, yamyam kurtlar yollarda sinsice geziniyordu köylülerin büyücü olarak gördüğü talihsiz çocuklar - eski günlerde sık sık kazıkta yakılan kurt adamlar vb. ve benzeri.
Şu anda Charles Perrault'un masallarını değerlendirirken iki eğilim hakimdir: "folklor" ve "psikolojik" (veya "psikanalitik").
“Folklor” yönü, meseleyi “Annem Kazın Masalları” Charles Perrault (10) tarafından “toplanmış” ve çok az işlenmiş halk masallarıymış gibi sunmaya çalışmaktadır.
(Bkz. “Folklor yaklaşımı ve yazarlık sorunu” bölümü)
Perrault'un masallarını değerlendirmeye yönelik bir diğer demokratik eğilim de psikolojik ve psikanalitiktir. Döngünün masallarının birbirine bağlılığını, genel olarak masalların hermetizmini hisseden bazı "psikologlar", Charles Perrault'un masallarında bir dizi yaşam senaryosu, kapsamlı bir nevrotik durum koleksiyonu vb. Görürler. Bunların benzer uygulamaları Peri masallarından psikolojiye geçiş, insanların oynadığı çok satan "Oynayan Oyunlar" kitabının yazarı Eric Berne'in hafif eliyle başladı. Oyun Oynayan İnsanlar" (1964). Ancak Perrault'un masallarının kaba Freudculuk (bir tür pornografi) ruhuyla en yaygın yorumları artık en yaygın olanıdır. Perrault'un kendi terminolojisini kullanırsak, güzel Prenses; Kimsenin tanımadığı bir ruh domuz barakasında sona erdi
“Perrault'un Peri Masalları ve Psikanalizi” bölümüne bakınız).
Her durumda Charles Perrault'un masalları kendi hayatlarını yaşarlar. Herkes bu masalları çocukluğundan beri bildiği için modern dünyada aktif olarak "çalışıyorlar".

10. BU ÇALIŞMA HAKKINDA

Sonraki her bölüm bir öncekini tamamlayıp açıklığa kavuşturduğu ve nihai sonuç bilinmediği için bu çalışma bir çalışma, hatta bir incelemedir. Yani örneğin "Tom Thumb" masalını incelerken "Çizmeli Kedi" de de benzer bir "yamyam aldatmacası" olduğunu fark ediyoruz. “Çizmeli Kedi”ye geçerek çizme ve canavar görüntülerini açıklığa kavuşturuyoruz. “Kırmızı Başlıklı Kız”a doğru ilerlediğimizde “Çizmeli Kedi”den tanıdık bir değirmen buluyoruz. ve benzeri. – ipi çekiyoruz ve her şeyi çözüyoruz.
(Prensip olarak söylenenler, herkesin Fransa'nın ilk kişileri: kral, kardinaller ve favoriler hakkındaki masallarda gizli hikayeleri bağımsız olarak bulabilmesi için yeterlidir).
İlk bölümde Charles Perrault'un masallarında gizli olduğunu düşündüğümüz "geçmiş zamanların hikayeleri" incelenecek. Peri masallarındaki belirli hikayeleri görmek için, gözlerinizi belirli bir şekilde "odaklamamanız" gerekir (belirli bir bakış açısına bakarsanız, gizli hikayeler kolayca ve dahası, açıkça bulunur). Bu hikayeleri anlatırken çoğunlukla anonim İnternet alıntıları kullanılacaktır ve bu durumda bunlar popüler söylenti olarak hizmet edecektir. Muhabirlerin kedileri seven iki kardinali ve idam edilen iki kraliçeyi karıştırması o kadar önemli değil, çünkü bu hatalar doğası gereği ilişkiseldir. Peri masalından peri masalına giden yol boyunca Charles Perrault'un “sözlüğü” geliştirilecek. Bu yüzden yazarının masal yaratma yöntemini anlamaya ve anlatmaya çalışacağız.
Kanıtın görsel kısmı esas olarak masalların 1697'den kalma ilk basımına yönelik kavramsal gravürlere dayanacaktır.
“Charles Perrault'un Masalları Üzerine Genel Açıklamalar”, döngünün tüm masalları için neyin geçerli olduğunu ele alacaktır. Charles Perrault'un masallarının orijinalliğini göstermek için onları prototip masallarla, halk masallarıyla, Grimm Kardeşler'in masallarıyla ve kabuslarla vb. karşılaştıracağız.

NOTLAR:

(1) Büyük ölçüde saray mensuplarına, bir örneğini Louis XIV'in bizzat gösterdiği yeni modayı tanıtmak amacıyla, 1672'de “dünyanın ilk parlak dergisi” “Gallant Mercury” yayınlanmaya başlandı. Kralın planına göre Muhteşem modaya uymaya çalışan saray moda tutkunları, Majestelerinin takdirine bağlı olarak iflas edecek ve sonunda hapse gireceklerdi. Ayrıca moda genç soyluların dikkatini Fronde'dan uzaklaştırabilirdi. Bu arada Venedik'ten büyük paralara satın alınan danteller, Colbert'in Fransa'da kurduğu fabrikalarda üretilmeye başlar.
1696'da Cesur Merkür, Annem Kazın Masalları'nın ilk düzyazı öyküsü olan Uyuyan Güzel'i (Uyuyan Ormandaki Güzel) gizli olarak yayınladı.

(2) Yukarıdakilerin tümü göz önüne alındığında, Charles Perrault'un geç klasisizm döneminin şairi ve eleştirmeni olarak alışılagelmiş karakterizasyonunun bir şekilde ayarlanması gerekir.
A. Dumas'tan alıntıya dönelim. “Büyük çağlar”ın isimlendirilmesinin ardından her çağı yücelten isimler sıralanıyor. Geçmişi XIV. Louis yüzyılına kadar uzanan birkaç isim arasında Perrault'un adı da vardır. Doğru, ismin sanatçı Lebrun ile heykeltıraş Girardon arasında yer aldığına bakılırsa, bu, yazarın mimar olan ağabeyi Nicolas Perrault'a gönderme yapıyor. Dolayısıyla ne Charles Perrault ne de Colbert kendi yüzyıllarının en iyi insanları arasında yer almıyor. A. Dumas kitabının başka bir yerinde şöyle yazıyor: “Ünlü sanatçılar gizemli zevklerin merkezini (yani Thetis Mağarası) süslemek için bir araya geldi - Perrault mimariyi yarattı, Lebrun heykelleri besteledi ve çizimlerine göre Girardon ana grubu oydu. mermerden.” Peki, kralı ve kendilerini yüceltmek için “sanatçılar birleşti” ama nasıl oldu da birleştiler? onları kim birleştirdi? Belki bir hükümet emri? Ancak birçok kral aynı şeyi yaptı ve başarılı olamadı. Büyük çağlar nasıl yaratılır? Kalabalık Güneş Kral'ı ve parlak Versailles'ı görüyor ama mütevazı "sahne çalışanlarını" görmüyor. Ancak kral bunu çok iyi biliyor ve yaptığı iyiliklerden vazgeçmiyor.

(3) “Annem Kazın Hikayeleri” Charles Perrault'un en küçük oğlu Pierre de Armancourt adıyla yayımlandı. Peri masalları 1715 yılına kadar bu isimle yayımlandı, bundan sonra yazarlık Charles Perrault'a atfedilmeye başlandı.

(4) Önsöz, Charles Perrault tarafından aralarında "Eşek Derisi", "Komik Dilekler" ve "Griselda"nın da bulunduğu üç manzum öyküden oluşan bir derleme için yazılmıştır. Koleksiyon '16'da yayınlandı.

(5) 1760 yılında İngiltere'de “Anne Kaz Melodileri” başlığı altında yayınlanan 52 klasik çocuk şiirinden (tekerlemeler) oluşan bir koleksiyon da yaygın olarak tanındı. Bildiğiniz gibi bu koleksiyon Edward Lear ve Lewis Carroll'a saçma hikayeler yaratma konusunda ilham verdi. Şimdi Anne Kaz'ın insanlara özgü bir şeyin ifadesi olarak imajı ideal görünüyor.

(6) Perrault'un masallarının tanındığı başlık - ilk baskıdaki (1697) "Anne Kaz Masalları" yalnızca ön parçaya yerleştirildi ve başlık başlığı "Perrault'un masalları veya Hikayeleri veya Geçmiş Zamanların Masalları" idi. öğretileri” (Contes de ücretler ou Tarihler ou Contes du temps passe avec des moralites).

(7) Metnin çeşitli düzlemlerde okunmasına bir örnek olarak bu baskı, Charles Perrault'un Versailles labirenti üzerine yazdığı bir makaleyi sunuyor.

(8) Fransa için bu en önemli yılın olayları, Roberto Rossellini'nin "Louis XIV'den Gücün Ele Geçirilmesi" adlı filminde çok sembolik olarak gösteriliyor.

(9) Peri masallarında genellikle oğlunun adı şu şekilde açıklanır: zeki saray mensubu, adını bir peri masalının düşük türüyle tehlikeye atmak istemedi; Ancak aynı zamanda örneğin La Fontaine'in kendi adıyla masal yayınladığı da hemen ekleniyor.
(İkinci ifade birinciyi geçersiz kılıyor gibi görünüyor, bu yüzden tüm bunlardan bahsetmeye gerek yok... ama okuyucunun kafasına tam da bu şekilde ikili bir düşünce sokuluyor ve onu şaşkına çeviriyor. Eleştiri yapmayan okuyucu Çifte düşünceyi kabul etmiş, kendini objektif hisseden, hatta kendisiyle gurur duyan, aslında çıplak bir sıfırı temsil eden, eyleme geçemeyen, internetten gelen, yüzeysel ve sinsi bir şekilde yayılan “bilgi”nin tipik bir örneğidir bu. bir virüs.)

(10) Pierre de Armancourt'un kaderi üzücüydü. Babasının aksine sarayda kariyer yapmadı. 1698'de bir komşusuyla kavga etti ve asilzadenin kılıcını sıradan bir kişinin kanına buladı. Daha sonra baba, büyük bir para karşılığında hapishanede oğlunun serbest bırakılmasını ister ve ona Veliaht Alayı'nda bir pozisyon satın alır. 1700 yılında Pierre savaşa gider ve ilk savaşta ölür.

Charles Perrault (1628-1703) - ünlü Fransız hikaye anlatıcısı, şair ve eleştirmen. Charles Perrault'un masalları çocukluğundan beri herkese tanıdık geliyor. Becerikli Çizmeli Kedi, cesur Kırmızı Başlıklı Kız, güzel Uyuyan Güzel, güçlü Başparmak Çocuk ve nazik Cinderella hakkında çocuklara yönelik masalları kim duymamıştır! Üç yüz yılı aşkın süredir tüm dünya çocukları bu masalları seviyor ve biliyor.

Perrault'un edebi faaliyeti, yüksek sosyetede masal modasının ortaya çıktığı bir dönemde meydana geldi. Peri masallarını okumak ve dinlemek, laik toplumun ortak hobilerinden biri haline geliyor; bu, yalnızca çağdaşlarımızın polisiye hikayelerini okumakla karşılaştırılabilecek düzeyde. Bazıları felsefi peri masallarını dinlemeyi tercih ederken, diğerleri büyükannelerin ve dadıların yeniden anlatımlarında aktarılan eski masallara saygı duruşunda bulunur. Bu talepleri karşılamaya çalışan yazarlar, çocukluktan beri tanıdıkları olay örgüsünü işleyerek masallar yazıyorlar.

1697 - “Anne Kaz Masalları veya Ahlaki Öğretilerle Geçmiş Zamanların Hikayeleri ve Masalları” masallarından oluşan bir koleksiyon yayınlandı.

Perrault'un masalları peri masallarıdır (büyülü veya doğaüstü unsurlar içeren). Halk geleneğine geri dönerler ve ilk önce yazıya geçirilmişlerdir. Birçok ülkede aynı masalın farklı versiyonları vardır. Bu nedenle Perrault'nun masallarının farklı versiyonlarına sıklıkla rastlıyoruz.

Masal kitabı 1696'da Parisliler arasında benzeri görülmemiş bir başarıydı; Claude Barbin'in dükkanında her gün 20-30, bazen de 50 kitap satılıyordu! Bir mağaza ölçeğinde bu, muhtemelen bugün Harry Potter'ın en çok satan kitabı tarafından hayal bile edilmiyordu.

Yayıncı yıl içinde baskıyı üç kez tekrarladı. Bu duyulmamış bir şeydi. Önce Fransa, ardından tüm Avrupa, Cinderella, onun kötü kız kardeşleri ve cam terlikle ilgili büyülü hikayelere aşık oldu, eşlerini öldüren ve kibar Kırmızı Başlıklı Kız'a kök salan Mavisakal şövalyesinin korkunç masalını yeniden okudu. Kötü bir kurt tarafından yutulan Hood. (Çevirmenler masalın sonunu yalnızca Rusya'da düzeltti; burada kurt oduncular tarafından öldürülüyor ve Fransızca orijinalinde kurt hem büyükanneyi hem de torununu yemiş).

Hatta Anne Kaz'ın masalları dünyanın çocuklar için yazılan ilk kitabı oldu. Bundan önce kimse çocuklar için özel olarak kitap yazmamıştı. Ama sonra çocuk kitapları çığ gibi büyüdü. Perrault'un başyapıtından çocuk edebiyatı olgusu doğdu!

Perrault'un masalları, karakteristik yeteneği ve mizahıyla sunduğu, bazı ayrıntıları atlayıp yenilerini ekleyerek dili "asilleştirerek" sunduğu tanınmış folklor olay örgülerine dayanmaktadır. En önemlisi bu masallar çocuklara uygundu. Dünya çocuk edebiyatının ve edebiyat pedagojisinin kurucusu sayılabilecek kişi de Perrault'dur.

Perrault'un masallarının olay örgüsüne dayanan G. Rossini'nin “Külkedisi” operaları, B. Bartok'un “Mavi Sakal Dükü Kalesi” ve P.I.'nin “Uyuyan Güzel” baleleri. Çaykovski'nin "Külkedisi", S.S. Prokofieva ve diğerleri.

Charles Perrault'un biyografisi ve çalışmalarına ilişkin literatür ve metodolojik gelişmelerin listesi

1. Aleshina, G.N. Sindirella'nın balosunda: [Charles Perrault'un “Külkedisi” masalından uyarlanan matine] / G.N. Aleshina // Katyushka ve Andryushka için kitaplar, notalar ve oyuncaklar. -2011.-No.5.-S. 11-12.
2. Ardan, I.N. Charles Perrault / I.N.'nin eserlerine dayanan edebi oyun. Ardan // Öğretmenler Konseyi. - 2010. - No. 5. - S. 3-10.
3. Begak, B. Akademisyen-hikâyeci: [Fransız yazar C. Perrault'un çalışmaları hakkında] // Okul öncesi eğitim, 1981, Sayı. 10, s. 53-55.
4. Begak, B. Masal yaşıyor!: C. Perrault'un doğumunun 350. yıldönümüne. // Öğretmenin gazetesi, 1978, 12 Ocak.
5. Boyko, S.P. Charles Perrault'un büyülü ülkesi - Stavropol: Kitap. yayınevi, 1992. - 317 s. (Kitabın ikinci bölümünde, çağdaş ziyaretçimiz Charles Perrault arasında geçen hayali bir diyalog ve Charles'ın ağzından biyografinin eğlenceli bir şekilde yeniden anlatımı anlatılmaktadır.)
6. Boyko, S.P. Charles Perrault (ZhZL serisinden - Olağanüstü İnsanların Hayatı). M.: Genç Muhafız, 2005. 291 s.
7. Brandis, E.P. Charles Perrault'un Hikayeleri. Kitap: Ezop'tan Gianni Rodari'ye. - M.: Det.lit., 1980. S. 28-32.
8. Zurabova K. Hikaye anlatıcısının hikayesi // Okul öncesi eğitim, 2010. Sayı 8. S. 70-79.
9. Dikkatli ve iyi okunanlar için C. Perrault'un peri masalları yarışması: 5-6. sınıflardaki öğrenciler için. L.I. Böcek // Bir peri diyarında. - Minsk, 2007. - S. 120-125. - (Okulda tatil).
10. Kuzmin, F. Mother Goose'un Hikaye Anlatıcısı. C. Perrault'un doğumunun 350. yıldönümüne. // Aile ve okul, 1978. No. 1. s. 46-47.
11. Sharov, A. Perrault'un güzel ve trajik dünyası // Kitapta: Sharov A. Büyücüler insanlara gelir. - M.: Çocuk edebiyatı, 1979. - S. 251-263

Ve ayrıca harika peri masalları vb. Üç yüz yılı aşkın süredir tüm dünya çocukları bu masalları seviyor ve biliyor.

Charles Perrault'un Hikayeleri

Peri masallarının tam listesini görüntüleyin

Charles Perrault'un Biyografisi

Charles Perrault- ünlü Fransız yazar-hikaye anlatıcısı, klasisizm çağının şairi ve eleştirmeni, 1671'den beri Fransız Akademisi üyesi, şimdi esas olarak "yazar olarak biliniyor" Anne Kaz Masalları».

İsim Charles Perrault Andersen, Grimm Kardeşler ve Hoffmann'ın yanı sıra Rusya'daki hikaye anlatıcılarının en popüler isimlerinden biridir. Perrault'un Mother Goose'un masal koleksiyonundan muhteşem masalları: “Külkedisi”, “Uyuyan Güzel”, “Çizmeli Kedi”, “Tom Thumb”, “Kırmızı Başlıklı Kız”, “Mavi Sakal” Rus müziğinde, balelerinde yüceltiliyor, filmlerde, tiyatro gösterilerinde, resim ve grafik alanında onlarca, yüzlerce kez.

Charles Perrault 12 Ocak 1628'de doğdu Paris'te, Paris Parlamentosu yargıcı Pierre Perrault'un zengin ailesindeydi ve yedi çocuğunun en küçüğüydü (ikiz kardeşi Francois onunla birlikte doğdu ve 6 ay sonra öldü). Kardeşlerinden Claude Perrault ünlü bir mimardı ve Louvre'un doğu cephesinin yazarıydı (1665-1680).

Çocuğun ailesi çocuklarının eğitimi konusunda endişeliydi ve Charles sekiz yaşındayken Beauvais Koleji'ne gönderildi. Tarihçi Philippe Ariès'in belirttiği gibi, Charles Perrault'un okul biyografisi tipik bir mükemmel öğrencinin biyografisidir. Eğitimleri sırasında ne kendisi ne de kardeşleri sopayla dövülmedi; bu o zamanlar istisnai bir durumdu. Charles Perrault eğitimini tamamlamadan üniversiteden ayrıldı.

Kolejden sonra Charles PerraultÜç yıl boyunca özel hukuk dersleri alıyor ve sonunda hukuk diploması alıyor. Bir avukatlık ruhsatı aldı, ancak kısa süre sonra bu görevi bıraktı ve kardeşi mimar Claude Perrault'un katibi oldu.

Jean Colbert'in güvenini kazandı; 1660'larda Louis XIV mahkemesinin sanat alanındaki politikasını büyük ölçüde belirledi. Colbert sayesinde Charles Perrault, 1663'te yeni kurulan Yazıtlar ve Belles-Harfler Akademisi'nin sekreterliğine atandı. Perrault aynı zamanda kraliyet binalarının Surinentliği'nin genel kontrolörüydü. Patronunun ölümünden (1683) sonra gözden düştü ve yazar olarak kendisine ödenen emekli maaşını kaybetti; 1695'te sekreterlik görevini de kaybetti.

1653 – ilk çalışma Charles Perrault- parodi şiiri “Truva Duvarı veya Burlesque'in Kökeni” (Les murs de Troue ou l'Origine du burlesque).

1687 - Charles Perrault, Fransız Akademisi'nde "Eskiler ve modernler hakkında uzun vadeli bir anlaşmazlığın" başlangıcına işaret eden didaktik şiiri "Büyük Louis Çağı"nı (Le Siecle de Louis le Grand) okudu. Nicolas Boileau, Perrault'un en şiddetli rakibi oldu. Perrault, "yeni" çağdaşların edebiyat ve bilimde "eskileri" geride bıraktığını ve bunun Fransa'nın edebiyat tarihi ve son bilimsel keşiflerle kanıtlandığını ileri sürerek taklitçiliğe ve köklü antik çağ tapınmasına karşı çıkıyor.

1691 – Charles Perrault türe ilk kez değiniyor peri masalları ve "Griselde" yazıyor. Bu, Boccaccio'nun Decameron'u (X gününün 10. kısa öyküsü) tamamlayan kısa öyküsünün şiirsel bir uyarlamasıdır. Perrault bu kitapta gerçeğe benzerlik ilkesinden kopmuyor; tıpkı ulusal folklor geleneğinin rengi olmadığı gibi, burada da henüz büyülü bir fantezi yok. Hikayenin salon-aristokrat bir karakteri var.

1694 - "Kadınlardan Özür" (Apologie des femmes) hiciv ve ortaçağ fabliaux "Eğlenceli Arzular" biçiminde şiirsel bir hikaye. Aynı zamanda “Eşek Derisi” (Peau d'ane) masalı da yazıldı. Halen şiirsel kısa öykü ruhuyla şiir şeklinde yazılmıştır, ancak konusu zaten Fransa'da yaygın olan bir halk masalından alınmıştır. Peri masalında fantastik hiçbir şey olmamasına rağmen, klasik gerçeğe benzerlik ilkesini ihlal eden periler ortaya çıkıyor.

1695 - onun serbest bırakılması peri masalları, Charles Perraultönsözde masallarının eskilerden daha üstün olduğunu, çünkü ikincisinden farklı olarak ahlaki talimatlar içerdiğini yazıyor.

1696 - "Uyuyan Güzel" masalı, ilk kez yeni bir masal türünün özelliklerini tam olarak bünyesinde barındıran "Gallant Mercury" dergisinde isimsiz olarak yayınlandı. Şiirsel bir ahlaki öğreti eklenmiş düzyazı olarak yazılmıştır. Düzyazı kısmı çocuklara, şiirsel kısmı ise yalnızca yetişkinlere hitap edebilir ve ahlaki dersler şakacı ve ironisiz değildir. Peri masalında fantezi, ikincil bir unsurdan, başlıkta da belirtildiği gibi öncü bir unsura dönüşür (La Bella au bois uykuda, tam çeviri - "Uyuyan Ormandaki Güzellik").

Perrault'un edebi faaliyeti, yüksek sosyetede masal modasının ortaya çıktığı bir dönemde meydana geldi. Peri masallarını okumak ve dinlemek, laik toplumun ortak hobilerinden biri haline geliyor; bu, yalnızca çağdaşlarımızın polisiye hikayelerini okumakla karşılaştırılabilecek düzeyde. Bazıları felsefi peri masallarını dinlemeyi tercih ederken, diğerleri büyükannelerin ve dadıların yeniden anlatımlarında aktarılan eski masallara saygı duruşunda bulunur. Bu talepleri karşılamaya çalışan yazarlar, masallar yazar, çocukluktan beri tanıdıkları olay örgülerini işlerler ve sözlü masal geleneği yavaş yavaş yazılıya dönüşmeye başlar.

1697 - bir masal koleksiyonu yayınlandı Anne Kaz Masalları veya ahlaki öğretilerle geçmiş zamanların hikayeleri ve hikayeleri" (Contes de ma mere Oye, ou Histores et contesdu temps passe avec des moralites). Koleksiyon, bizzat Charles Perrault tarafından bestelenen biri ("Riquet the Tuft") hariç, halk masallarının edebi uyarlamaları olan (Perrault'un oğlunun hemşiresinden duyulduğuna inanılan) 9 peri masalı içeriyordu. Bu kitap Perrault'u edebiyat çevresi dışında da oldukça ünlü yaptı. Aslında Charles Perrault girdi Halk Hikayesi“yüksek” edebiyat türleri sistemine.

Ancak Perrault, masalları kendi adı altında yayınlamaya cesaret edemedi ve yayınladığı kitap, on sekiz yaşındaki oğlu P. Darmancourt'un adını taşıyordu. "Peri masalı" eğlencesine olan tüm sevgiyle birlikte, peri masalları yazmanın anlamsız bir faaliyet olarak algılanacağından, anlamsızlığıyla ciddi bir yazarın otoritesine gölge düşüreceğinden korkuyordu.

Filoloji biliminin şu temel soruya hâlâ kesin bir cevabı olmadığı ortaya çıktı: Ünlü masalları kim yazdı?

Gerçek şu ki, Kaz Ana'nın masalları kitabı ilk kez yayınlandığında ve olay 28 Ekim 1696'da Paris'te gerçekleştiğinde, ithafta kitabın yazarı Pierre D Armancourt olarak tanımlanmıştı.

Ancak Paris'te gerçeği kısa sürede öğrendiler. Muhteşem D Armancourt takma adı altında, Charles Perrault'un en küçük ve sevgili oğlu on dokuz yaşındaki Pierre'den başkası saklanmıyordu. Uzun bir süre, yazarın babasının bu numaraya yalnızca genç adamı yüksek sosyeteye, özellikle de Güneş Kralı Louis'in yeğeni Orleans'ın genç Prensesi'nin çevresine tanıtmak için başvurduğuna inanılıyordu. Sonuçta kitap ona ithaf edilmişti. Ancak daha sonra genç Perrault'un babasının tavsiyesi üzerine bazı halk masalları yazdığı ortaya çıktı ve bu gerçeğe dair belgesel referanslar var.

Sonunda durumu tamamen kendisi karıştırdı Charles Perrault.

Yazar, ölümünden kısa bir süre önce, hayatının az çok önemli olaylarını ayrıntılı olarak anlattığı anılar yazdı: Bakan Colbert'le hizmet, ilk Fransız Dili Genel Sözlüğünün editörlüğü, kralın onuruna şiirsel şiirler, çeviriler İtalyan Faerno Masalları, eski yazarların yeni yaratıcılarla karşılaştırılması üzerine üç ciltlik bir araştırma kitabı. Ancak Perrault, kendi biyografisinin hiçbir yerinde, dünya kültürünün eşsiz bir başyapıtı olan Kaz Ana'nın olağanüstü masallarının yazarlığı hakkında tek bir söz söylemedi.

Bu arada bu kitabı zaferler listesine dahil etmek için her türlü nedeni vardı. Masal kitabı 1696'da Parisliler arasında benzeri görülmemiş bir başarıydı; Claude Barbin'in dükkanında her gün 20-30, bazen de 50 kitap satılıyordu! Bir mağaza ölçeğinde bu, muhtemelen bugün Harry Potter'ın en çok satan kitabı tarafından hayal bile edilmiyordu.

Yayıncı yıl içinde baskıyı üç kez tekrarladı. Bu duyulmamış bir şeydi. Önce Fransa, ardından tüm Avrupa, Cinderella, onun kötü kız kardeşleri ve cam terlikle ilgili büyülü hikayelere aşık oldu, eşlerini öldüren ve kibar Kırmızı Başlıklı Kız'a kök salan Mavisakal şövalyesinin korkunç masalını yeniden okudu. Kötü bir kurt tarafından yutulan Hood. (Çevirmenler masalın sonunu yalnızca Rusya'da düzeltti; burada kurt oduncular tarafından öldürülüyor ve Fransızca orijinalinde kurt hem büyükanneyi hem de torununu yemiş).

Hatta Anne Kaz'ın masalları dünyanın çocuklar için yazılan ilk kitabı oldu. Bundan önce kimse çocuklar için özel olarak kitap yazmamıştı. Ama sonra çocuk kitapları çığ gibi büyüdü. Perrault'un başyapıtından çocuk edebiyatı olgusu doğdu!

Büyük değer Perrault halk kitlesi arasından seçtiği için peri masalları birkaç hikaye ve henüz nihai hale gelmeyen olay örgüsünü kaydetti. Onlara 17. yüzyıla özgü ama bir o kadar da kişisel bir üslup, bir iklim, bir üslup kazandırdı.

Merkezde Perrault'un masalları- her zamanki yeteneği ve mizahıyla sunduğu, bazı ayrıntıları atlayıp yenilerini ekleyerek dili "asilleştiren" tanınmış folklor olay örgüleri. Bunların çoğu peri masallarıçoçuklar için uygundur. Dünya çocuk edebiyatının ve edebiyat pedagojisinin kurucusu sayılabilecek kişi de Perrault'dur.

“Peri masalları” edebiyatın demokratikleşmesine katkıda bulundu ve dünya masal geleneğinin gelişimini etkiledi (W. ve J. Grimm kardeşler, L. Tieck, G. H. Andersen). Perrault'un masalları ilk kez 1768'de Moskova'da "Ahlaki Öğretilerle Büyücülerin Masalları" başlığı altında Rusça olarak yayınlandı. Perrault'un masallarının olay örgüsüne dayanan G. Rossini'nin “Külkedisi” operası, B. Bartok'un “Mavi Sakal Dükü Kalesi”, P. I. Çaykovski'nin “Uyuyan Güzel” baleleri, S. S. Prokofiev'in “Külkedisi” ve diğerleri Biz oluşturduk.