Rus Ortodoks Kilisesi Düğün Ayini - kara büyü ayini. Düğün
Ey gizli ve saf evliliğin rahibi, bedenin yasasını veren, çürümezliğin koruyucusu, hayattaki güzel şeylerin kurucusu olan Tanrımız Rab, sana ne mutlu. Hatta başlangıçta insanı yaratan ve onu yaradılışın hükümdarı olarak koyan Üstad, şöyle demiş: İnsanın yeryüzünde tek olması iyi değil, ona bir yardımcı yaratalım; ve Adem'in onu görüp şöyle dediği gibi, onun kaburga kemiklerinden bir kadın yarattın: Bu artık benim kemiklerimden kemik ve etimden ettir; Bu kadın çağrılacak, çünkü bu can kocasından alınmıştır. Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak; Tanrı'nın birleştirdiğini insan ayırmasın. Şimdi bile, Tanrımız Rab, adı ve adı geçen bu hizmetkarlarının üzerine Göksel lütfunu gönder; ve bu kulunun her konuda kocasına itaat etmesini, bu kulunun da karısının reisi olmasını nasip et ki onlar da Senin rızana göre yaşasınlar. İbrahim ve Sara'yı kutsadığın gibi, beni de kutsa, ey Tanrımız Rab; İshak'ı ve Rebeka'yı kutsadığın gibi, ben de seni kutsuyorum, ya Tanrımız Rab; Yakup'u ve tüm ataları kutsadığın gibi, ben de seni kutsuyorum, ya Tanrımız Rab; Yusuf'u ve Asenat'ı kutsadığın gibi, ben de seni kutsuyorum, ya Tanrımız Rab; Musa'yı ve Sippora'yı kutsadığın gibi, ben de seni kutsuyorum, ya Tanrımız Rab; Joachim ve Anna'yı kutsadığın gibi, seni de kutsuyorum, ey Tanrımız Rab; Ey Tanrımız Rab, Zekeriya ve Elizabeth'i kutsadığın gibi, ben de seni kutsuyorum. Nuh'u gemide koruduğun gibi beni de koru, ya Rab Tanrımız; Ey Tanrımız, Yunus'u balinanın karnında koruduğun gibi, ben de koruyacağım; Ey Tanrımız Rab, senin üç kutsal genci ateşten koruduğun gibi, onlara gökten çiy göndererek korudum; ve adı Kutsal Helen olan Dürüst Haç'ı bulduğunda o sevinç ona da gelsin. Hanok'u, Sam'ı, İlyas'ı hatırladığın gibi, ya Rab Tanrımız'ı hatırla; Hatırla, ey Tanrımız Rab, onlara gökten taçlar indiren kutsal kırk şehidini hatırladığın gibi; Onları yetiştiren anne ve babayı hatırla; Anne ve babanın duasından önce evlerin temelleri atılır. Ey Tanrımız Rab, bu neşeye inen cahil kullarını hatırla. Hatırla, ey Tanrımız Rab, adı geçen hizmetkarın ve adı geçen hizmetçin ve beni kutsa. Onlara rahmin meyvesini, iyi çocukları, ruhların ve bedenlerin benzerliğini verin; Beni Lübnan sedirleri gibi, mübarek asma gibi yücelt. Onlara sınıfın tohumlarını bağışla ki, sahip oldukları her türlü yeterlilikle, Senin razı olduğun her iyilik ve iyilik için bol olsunlar; ve oğullarının oğulları, sofralarının etrafında yeni bir zeytin ağacı dikildiğini görsünler; ve Seni hoşnut ederek göklerde, Rabbimiz Sende ışıklar gibi parlayacaklar. Yücelik, güç, onur ve ibadet, başlangıçsız Baban ve hayat veren Ruhun şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyunca seninledir.
Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün töreni, Kilise Ayinleri'ne aittir; bu sırada, koridordan aşağı inenlerin her durumda birbirlerine sadık kalacaklarına dair karşılıklı vaadi ile Tanrı, çiftin hayatları boyunca bir olmalarını kutsar. Tanrım.
Düğün kuralları, kararı veren müstakbel eşlerin Ortodoksluk kanunlarına göre vaftiz edilmesini ve bu ayinin önemini anlamasını gerektirir.
Bir düğünün manevi özü
İncil'de İsa, insanların Tanrı'nın kutsadığı bir birliği yok edemeyeceğini söyledi. (Matta 19:4-8).
Ortodoks Kilisesi'nde düğün töreni, Tanrı ile insanlar arasında aracı olan rahipler tarafından gerçekleştirilen, iki ruhun birleştiği bir eylemdir.
Yaratılış 1:27, Tanrı'nın insanı yarattığını söylüyor; dikkat edin, iki kişi değil, tek kişi; Rab erkeği ve dişiyi yarattı.
Koridordan aşağı inen bir çiftin kutsal töreni, gelecekteki aile yaşamlarını kutsamak için Kutsal Üçlü'nün yardımına çağırmaktan ibarettir.
Kutsama töreni sırasında çift, Kilise'nin manevi koruması altına girer ve onun bir parçası olur.
Ailenin reisi kocadır ve ona göre İsa'dır.
Evli çift, İsa ile Kilise arasındaki ilişkinin bir prototipidir; burada Mesih damattır ve Kilise gelindir ve nişanlısının gelişini beklemektedir.
Küçük bir kilise ailesinde hizmetler aynı zamanda genel dualar ve Tanrı Sözü'nün okunması şeklinde de gerçekleşir ve eşler itaat, sabır, teslimiyet ve diğer Hıristiyan fedakarlıkları için kendi fedakarlıklarını yaparlar.
Ortodokslukta aile hayatı hakkında:
Ortodoks bir çiftten doğan çocuklara doğumda özel bir kutsama verilir.
Ortak bir hayata başlayarak, Hıristiyanlar Tanrı Sözü'nün gerçek uygulayıcıları olmasalar ve tapınak ayinlerine nadiren katılsalar bile, ikiyi birde birleştirme Kutsal Ayini aracılığıyla Tanrı'ya ulaşabilirler.
Kişi ancak Tanrı'nın bereket tacı altında durarak O'nun lütfunun gücünü hissedebilir.
Bazen bir çift birbirine yalnızca fiziksel düzeyde aşık olur, ancak bu birlikte mutlu bir yaşam kurmak için yeterli değildir.
Manevi birleşme töreninin ardından, uzun süreli bir evliliğe güçlü bir ivme kazandıran özel bir bağlantı ortaya çıkar.
Tapınakta kutsama alan çift, kendilerini Kilise'nin korumasına emanet ederek İsa Mesih'in evin Efendisi olarak hayatlarına girmesine izin verir.
Kusursuz törenden sonra, Tanrı evliliği Kendi ellerine alır ve onu yaşam boyunca sürdürür, ancak aile üyelerinin Hıristiyan yasalarına uyması ve iffete tabidir.
Düğün
Düğüne hazırlanmanın manevi süreci nedir?
Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün kuralları, kişinin manevi yaşamda önemli bir olaya hazırlanması gerektiğini belirtir. Govenye, Kutsal Kilise'den önce gelecekteki ailenin Hıristiyan bir başarısıdır.
Bu eylem için gelin veya tanığın kar beyazı bayram eşarplarına önceden dikkat etmesi gerekir.
Garantörün yokluğunda, evlenenlerin başlarına taçlar takılıyor, böylece genç kadın tacın uzanmasına engel olmayacak bir saç stilini ihtiyatlı bir şekilde yapıyor.
Kilise kanonlarına sıkı sıkıya bağlı olmayan bir Ortodoks Hıristiyanın evlenmesi mümkün müdür?
Bazı insanlar bir tapınaktaki evlilik törenini bir düğünün modaya uygun bir niteliğine dönüştürdü ve buna hiç saygı göstermeden davrandı.
Gelecekteki ortak yaşam nimetinin manevi değerini anlayamayan insanlar, Yüce Allah'ın koruması altında olmanın manevi sevincinden kendilerini mahrum ederler.
Bazı gençler inançlarının soğuması nedeniyle tapınakta kutsanmayı reddediyorlar.
Yaratıcı, evliliklerinin kutsallığını almak isteyen tüm Ortodoks Hıristiyanlara kapılarını açar. Hiç kimse Kutsal Ruh'un günahkarın yüreğine ne zaman dokunacağını bilemez; belki bu düğün sırasında olur. Allah'ın merhametini sınırlamaya gerek yoktur.
Zorunlu oruç ve cemaat, gelin ve damadın Tanrı'nın tahtına saygıyla yaklaşmasına yardımcı olacaktır.
Aile için dualar:
- Petersburglu Kutsal Ksenia'nın aile refahı için duaları
Kutsal Ayin sırasında kilisede nasıl davranılır?
Kilise ayinlerine nadiren katılan kişiler, bazen kilise okuma yazma bilmemeleri nedeniyle kutsal nesnelere saygısızca davranabilirler.
Tapınaktaki bir düğün, cep telefonuyla konuşmak şöyle dursun, konuşmanın, gülmenin, fısıldamanın bile yasak olduğu kutsal bir törendir.
En önemli kişilerin bile tapınağa girmeden önce tüm iletişimlerini kapatmaları gerekmektedir.
Tapınağın ortasındayken, yanlışlıkla kutsal görüntülere, özellikle de ikonostasise sırtınızı dönmemek için hareketinizi dikkatlice izlemelisiniz.
Liturgy'nin tamamlanmasının ardından gerçekleştirilen tören sırasında Kilise tüm dikkatini iki kişiye - gelin ve damat - vererek onları mutlu bir yaşam için kutsuyor; ebeveynler veya çocuğu yetiştiren kişiler için dua da edilebiliyor. gelin ve damat.
Genç çift, saygı ve tüm dikkatle, ölüm eşleri ayırana kadar uzun yıllar boyunca Kutsal Ayin'in gelecekteki yaşamlarını kutsaması için hararetle dua ediyor.
Düğün sırasında gelinin başını örtmesi gerekir mi?
Kar beyazı bir elbise ve havadar bir duvak, bir gelin için geleneksel bir görünümdür, ancak yeni moda trendleri kendi ayarlamalarını yapmıştır.
Düğünde gelinin başını örtmesi gerekir mi, küçük bir tülün ne anlamı var?
Tapınakta başı örtmenin tarihi, saçlarını kazıyan kolay erdemli kadınların ayinler sırasında kendilerini bir örtü ile örtmeleri gerektiği Hıristiyanlığın başlangıcına kadar uzanır.
Zamanla başörtüsü kadının durumunu gösterir. Evli bir kadının sosyeteye atkısız, şapkasız, kapüşonsuz çıkması uygunsuz bir davranıştır. İngiltere Kraliçesi asla saçını örtmeden halkın arasına çıkmayacak.
Ortodokslukta peçe saflığın ve masumiyetin sembolüdür.
Tavsiye! Uzun saç bir kadın için örtüdür, dolayısıyla her gelin düğün için kendi kıyafetini seçer.
Düğün öncesi nişan nedir?
Nişan, Liturgy'den sonra gerçekleşen bir olaydır. Bu, kutsama töreninin Kutsal Üçlü'nün huzurunda, Tanrı'nın Kutsal Yüzü'nün önünde, O'nun rızasıyla gerçekleştirildiğini vurgulayan bir eyleme işaret eder.
Rahip, çifte olayın önemi hakkında bilgi verir ve kutsama törenine saygılı bir beklentiyle, özel bir saygıyla yaklaşılması gerektiğini vurgular.
Damat, Yüce Allah'ın karşısında, karısını bizzat Kurtarıcı'nın elinden kabul ettiğini anlamalıdır.
Düğün çifti tapınağın girişinin önünde duruyor ve şu anda Yüce Allah'ın görevini bizzat yürüten rahip sunakta onları bekliyor.
Gelin ve damat, atalar Adem ve Havva gibi, arınma ve kutsallık içinde ortak yaşamlarına başlamaya hazır olarak Tanrı'nın Yüzü önünde dururlar.
Tıpkı dindar Tobias'ın kilise evliliğine karşı çıkan iblisleri kovması gibi, rahip de yeni evlileri "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh Adına" sözleriyle kutsar, kilise mumlarını yakar ve onları gelecekteki kocaya verir. ve karısı.
Din adamlarının söylediği her kutsama için evlenen çift üç kez vaftiz ediliyor.
Haç işareti ve yanan mumlar, tören sırasında görünmez varlığı bulunan Kutsal Ruh'un zaferini simgelemektedir.
Mum ışığı, çiftlerin birbirlerine yıllar geçtikçe sönmeyen alevli aşklarını saflık içinde tutacağına dair söz vermesi anlamına gelir.
Kurallar gereği nişan töreni, "Allah'ımız Mübarektir" nidasıyla Yüce Allah'a hamd ile başlar.
Papaz kilisedeki herkes adına genç çift için olağan dua ve yakarışları söylüyor.
Papaz dua ederken Kutsal Teslis ile nişanlanan insanların kurtuluşu için Yaradan'a dua eder.
Önemli! Evlilik, amacı çocukların doğması yoluyla insan soyunun devamını sağlamak olan kutlu bir eylemdir.
Tanrı Sözü'ne göre ilk duada Rab, evli çiftin kurtuluşlarıyla ilgili tüm isteklerini duyar.
Saygılı bir sessizlik içinde, kurtuluş için bir dua gizlice okunur. İsa Mesih, Kendisiyle nişanlı olan gelini Kilisenin Damadıdır.
Bundan sonra din adamı önce damadın, sonra da gelinin üzerine yüzük takar ve onları Kutsal Teslis adına nişanlar.
“Tanrı'nın hizmetkarı (damadın adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (gelinin adı) nişanlanmıştır.”
“Tanrı'nın hizmetkarı (gelinin adı), Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına Tanrı'nın hizmetkarıyla (damadın adı) nişanlanmıştır.”
Nişanlanmadan önce tahtın sağ tarafında bulunan yüzüklerin manevi anlamı büyüktür, sanki Kurtarıcı İsa Mesih'in yüzünün önünde sanki birlik için O'nun lütfunun gücünü almış olarak kutsallaştırılmışlardır. Yüzükler nasıl yan yana duruyorsa, nişanlılar da ömürleri boyunca birlikte olacaklardır.
Evlenenler, kutsanmış yüzükler aracılığıyla Tanrı'nın bereketini alırlar. Nişanlandıktan sonra çift üç kez yüzük alışverişinde bulunur.
Gelinin elindeki damadın yüzüğü, onun sevgisinin ve ailede hami olma isteğinin simgesidir. Tıpkı İsa'nın Kilisesini sevdiği gibi, bir koca da karısına iyi davranmaya kendini adamıştır.
Gelin, seçilen kişinin eline bir yüzük takar ve ona sevgi, bağlılık, alçakgönüllülük ve yardımını kabul etmeye hazır olma sözü verir. Nişan, Yaratıcının kutsaması, nişanı onaylaması, yüzükleri simgelemesi ve yeni aile için bir Koruyucu Melek göndermesi talebiyle sona erer.
Düğün takıları
Kilisenin Kutsal Ayini - düğün
Nişandan sonra, yeni evliler Kutsal Ayin sembolü olarak yanan mumlarla rahibin ardından tapınağın ortasına doğru hareket ederler. Rahip bir buhurdan yardımıyla Yaradan'a tütsü sunar ve bu şekilde Rab'bin emirlerinin samimi bir şekilde yerine getirilmesinin Yaradan'ı memnun edeceğini gösterir.
Şarkıcılar bir mezmur söylüyor.
Mezmur 127
Yükseliş Şarkısı.
Ne mutlu Rab'den korkan ve O'nun yollarında yürüyen herkese!
Elinizin emeğinden yiyeceksiniz; ne mutlu size, size iyilik!
Eşiniz evinizde verimli bir asma gibidir; Oğullarınız sofranızın etrafındaki zeytin dalları gibidir:
Rab'den korkan adam da aynı şekilde kutsanacaktır!
Rab sizi Siyon'dan kutsayacak ve hayatınızın her günü Yeruşalim'in refahını göreceksiniz;
Oğullarınızın oğullarını göreceksiniz. İsrail'e barış!
Üzerine İncil, haç ve taçlar serilen kürsü ile düğün çifti arasına bir bez veya havlu serilir.
Gelin ve damat kürsüye çıkmadan önce, herhangi bir zorlama olmadan, kendi özgür iradeleriyle düğünü kabul etme kararlarını bir kez daha teyit ederler. Aynı zamanda hiçbirinin üçüncü kişilerle evlenme vaadiyle bağlı olmadığını vurgulayan Dr.
Rahip, Ayin töreninde hazır bulunanlardan, bu birleşmeyi engelleyen gerçekleri bildirmelerini ister.
Çünkü gelecekte, kutsama töreninden önce dile getirilmediği takdirde evliliğin önündeki tüm engeller unutulmalıdır.
Bundan sonra evlenecek çift, ayaklarının altına serilen bir havlunun üzerinde durur. Tahtaya ilk çıkanın evin reisi olacağına dair bir işaret vardır. Orada bulunan herkes bu eylemleri nefesini tutarak izliyor.
Rahip damatla konuşur ve önünde duran kızla iyi niyetle, samimi bir arzuyla evlenmek isteyip istemediğini sorar.
Olumlu bir cevabın ardından genç adam, başka bir kızla nişanlı olmadığını ve ona herhangi bir söz vermekle yükümlü olmadığını teyit etmek zorundadır.
Aynı sorular geline de sorulur ve gelinin baskı altında koridordan aşağı inip inmeyeceği ve başka bir erkeğe söz verilip verilmediği açıklığa kavuşturulur.
Karşılıklı olumlu bir karar henüz Tanrı tarafından kutsanmış bir birlik değildir. Şimdilik bu karar, devlet organlarında resmi nikah yapılmasına esas teşkil edebilir.
Yeni ailenin Yaradan'ın önünde kutsanması töreni, resmi olarak kayıtlı yeni evliler üzerinde gerçekleştirilir, düğün töreni başlar, dualar okunur, yeni doğan aile için hem ruhsal hem de fiziksel esenlik için dilekçeler verilir.
İlk dua, İsa Mesih'ten yeni evlileri birbirlerine sevgiyle, uzun ömürle, çocuklarla ve evlilik yatağının saflığıyla kutsaması talebiyle doludur. Rahip, evdeki bereketin tarladaki çiyden daha büyük olması, tahıldan yağa kadar her şeyin içinde olması ve ihtiyaç sahibi insanlarla paylaşılmasına olanak sağlanması için bir bereket ister.
“Bu evliliği kutsayın: ve hizmetkarlarınıza huzurlu bir yaşam, uzun ömür, barış birliği içinde birbirlerine sevgi, uzun ömürlü bir tohum, solmayan bir zafer tacı verin; onları çocuklarının çocuklarını görmeye layık kıl, yataklarını suçsuz tut. Ve onlara göklerin gökten gelen çiyinden ve yerin yağından bağışla; Evlerini buğdayla, şarapla, yağla ve her türlü iyi şeyle doldurun ki, fazlasını ihtiyaç sahipleriyle paylaşsınlar ve şu anda aramızda olanlara kurtuluş için gerekli olan her şeyi bağışlasınlar.”
İkinci duada Kutsal Teslis'e bir çağrıda bulunulmalıdır:
- çocuklar başaktaki taneler gibidir;
- asmadaki üzümler gibi bolluk;
- Torunlarını görecek kadar uzun ömür.
“Onlara rahmin meyvesini, iyi çocukları, ruhlarında aynı düşünceyi verin, onları Lübnan sedirleri gibi, güzel dalları olan bir asma gibi yüceltin, onlara çivili bir tohum verin ki, her şeyden memnun olarak Razı olduğun her iyiliğe karşılık bol bol ver. Ve oğullarının oğullarını, zeytin ağacının körpe filizleri gibi, gövdelerinin etrafında görsünler ve Seni hoşnut ederek, göklerde ışıklar gibi parlasınlar, Rabbimiz.
Üçüncü kez, Üçlü Tanrı'dan, Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde yaratılan Adem ve Havva'nın mirasçıları olan gençleri kutsaması, onlardan tek bir manevi beden yaratması ve eşin rahmini kutsaması için bir talepte bulunulur. çok meyve.
Yüce Yaratıcıya duyulan saygının bir göstergesi olarak, Cennette yeni bir çiftin birliği bizzat Yüce Allah tarafından kutsanır ve mühürlenir.
Ana düğün töreninin zamanı geldi - tacı takma.
Rahip tacı alır, genç adamı üç kez vaftiz eder, ona tacın önünde bulunan İsa Mesih'in imajını öpmesi için verir ve Tanrı'nın hizmetkarının (isim) Tanrı'nın hizmetkarıyla (isim) evlendiğini söyler. ) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adıyla.
Aynı hareket geline de yapılır, sadece Kutsal Bakire Meryem'in resmini öpmesi teklif edilir.
Düğün
Kutsama taçlarına bürünen çift, Yüce Allah'ın huzurunda Allah'ın bereketini bekliyor.
Tüm Kutsal Ayin'in en heyecan verici ve ciddi anı, rahibin Tanrı adına yeni evlileri üç kez kutsayarak taç giymesi sırasında gelir.
Orada bulunanların tümü, Yaradan'dan yeni aileyi kutsamasını isteyerek rahibin sözlerini kendi içlerinde içtenlikle ve saygıyla tekrarlamalıdır.
Rahip, yeni bir küçük kilisenin doğuşunu ilan ederek Tanrı'nın kutsamasını mühürler. Artık tek bir Kilise'nin hücresi, yıkılmaz bir kilise birliğidir. (Matta 19:6)
Düğünün sonunda Havari Pavlus'un Efes'teki Hıristiyanlara yazdığı, karı kocanın İsa ve Kilise gibi olduğunu söylediği mektup okunur. Koca, karısına sanki kendi bedeniymiş gibi bakmakla yükümlüdür; kadının görevi, kendisini seven kocasına itaat etmektir. (Ef. 5:20-33)
Elçi, Korint Kilisesi'ne yazdığı ilk mektubunda, çiftin tam bir uyum sağlaması için aile içindeki davranışlarına ilişkin tavsiyeler bıraktı. (1 Korintliler 7:4).
Kurtarıcı'nın Yaradan'a hitap modeli olarak bıraktığı "Babamız" duası okunur.
Bundan sonra genç çift, İsa'nın suyu şaraba çevirdiği Kana'daki düğün gibi neşe getiren ortak bir kadehten şarap içer.
Rahip gelin ve damadın sağ ellerini bir şal yardımıyla birleştirir ve avucuyla kapatır. Bu eylem, eşin Kilise tarafından transferini simgeliyor ve çifti İsa Mesih adına birleştiriyor.
Gençleri sağ ellerinden tutan rahip, kürsü etrafında üç kez dolaşarak troparia yapar. Bir daire içinde yürümek, yeni nesil için sonsuz, hiç bitmeyen dünyevi yaşamın bir kehanetidir.
Rahip, taçları çıkardıktan ve ikonları öptükten sonra birkaç dua daha okur ve ardından yeni evliler birbirlerini öper.
Hangi durumlarda kilise evliliği kabul edilemez?
Kilise kanonlarına göre her evlilik kilisede kutsanamaz. Düğünler için çeşitli kontrendikasyonlar vardır.
- Gençlerden bazıları zaten üç kez Kutsal Ayin törenini aldı. Kilise, medeni kanunun izin verdiği dördüncü ve sonraki evlilikleri resmileştirmez.
- Çift veya gelecekteki ailenin üyelerinden biri kendisini ateist olarak görüyor.
- Vaftiz edilmemiş kişiler koridorda yürüyemezler ancak törenden hemen önce yetişkin olarak vaftiz edilebilirler.
- Hem medeni hem de Hıristiyan kanunlarına göre önceki evliliklerinde resmi olarak bağlarını koparmamış kişiler, daha fazla aile hayatı için bir nimet alamazlar.
- Gelin ve damadın kan akrabaları Hıristiyan bir aile oluşturamaz.
Düğün hangi günler yapılmaz?
Kanonik kurallar, kutsama törenlerinin yapılmadığı günleri açıkça belirtmektedir:
- oruç tutulan tüm günler boyunca ve bunlardan dört tane var;
- Paskalya'dan yedi gün sonra;
- Noel'den Epifani'ye kadar 20 gün;
- Salı, Perşembe, Cumartesi günleri;
- büyük tapınak tatillerinden önce;
- Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği ve Rab'bin Haçının Yüceltildiği gün ve bayram için.
Düğünden sonra düğün aksesuarlarıyla ne yapılmalı?
Düğünde kullanılan mum, eşarp ve havlular ne yapılmalı?
Mumlar sadece bir ışık değil, aynı zamanda Yaradan'a olan isteklerin yerine getirilmesine olan inancın somutlaşmış halidir.. Geleneğe göre düğün mumları, onları tutmak için kullanılan mendillere sarılıp ikonların arkasına veya başka bir dindar yere saklanmalıdır.
Kavga, hastalık, maddi sorunlar gibi zorluklar evi ziyaret ettiğinde düğün mumları kısa bir süre için yakılır.
Kural olarak havlular, tapınakta yeni evlilerin kutsandığı simgeleri süslemek için kullanılır.
Bazı ailelerde düğünlerde kullanılan eşarp ve havluların aile muskası olarak nesilden nesile aktarılması geleneği vardır. Bu aksesuara parası yetmeyen çiftler için havlular tapınağa bırakılabiliyor.
Tavsiye! Tüm gelenekler sadece gelenek olarak kalır, bir aile için asıl şey sevgi, karşılıklı saygı ve birbirlerine destektir.
Düğün videosunu izle
(25 oy: 5 üzerinden 4,2)Daha sonra evlilik birliğinin, onu seven Kurtarıcı'nın Kendisini verdiği Mesih ile Kilise birliğine benzetildiği Kutsal Havari Pavlus'un () Efeslilere Mektubu okunur. Bir kocanın karısına olan sevgisi, Mesih'in Kilise'ye olan sevgisine benzer ve bir kadının kocasına sevgiyle alçakgönüllü bir şekilde boyun eğmesi, Kilise'nin Mesih ile olan ilişkisine bir benzerliktir. Bencillikten arınma, Kendisini günahkar insanlar uğruna çarmıha gerilmek üzere veren Mesih'in suretinde ve acı ve şehitlik yoluyla Rab'be olan sadakatlerini ve sevgilerini doğrulayan O'nun gerçek takipçilerinin suretinde kendini feda etmeye istekli olma.
Elçinin son sözü: Kadın kocasından korksun - güçlüden önce zayıftan korkmayı değil, efendiye karşı bir köleden korkmayı değil, sevgi dolu bir insanı üzme korkusunu, Ruh ve beden birliğini bozar. Sevgiyi kaybetme korkusu ve dolayısıyla aile hayatında Tanrı'nın varlığı, başı Mesih olan koca tarafından da yaşanmalıdır. Başka bir mektupta Elçi Pavlus şöyle diyor: Kadının kendi bedeni üzerinde yetkisi yoktur, fakat kocasının yetkisi vardır; Aynı şekilde kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir yetkisi yoktur, ancak karısının gücü vardır. Bir süre oruç tutmak ve dua etmek için anlaşmaya varmadıkça birbirinizden ayrılmayın ve sonra tekrar birlikte olun ki Şeytan sizi aşırılığınızla baştan çıkarmasın ().
Karı koca Kilise'nin üyeleridir ve Kilise'nin bütünlüğünün bir parçası olduklarından, Rab İsa Mesih'e itaat ederek birbirlerine eşittirler.
Havari'den sonra Yuhanna İncili okunur (). Tanrı'nın evlilik birliğini kutsadığını ve kutsallaştırdığını ilan eder. Kurtarıcı'nın suyu şaraba dönüştürmesi mucizesi, dünyevi evlilik sevgisinin göksel sevgiye yükseltildiği ve ruhları Rab'de birleştiren kutsal tören lütfunun eylemini önceden temsil ediyordu. Aziz bunun için gerekli olan ahlaki değişimden söz eder: “Evlilik onurludur ve yatak temizdir, çünkü Mesih onları Kana'da düğünde kutsadı, etten yemek yedi ve suyu şaraba dönüştürdü, bu ilk mucizeyi açıkladı; , ruh değişecekti” (Büyük kanon, Rusça çevirisinde, troparion 4, kanto 9).
İncil'i okuduktan sonra, yeni evliler için kısa bir dilekçe ve Kilise adına bir rahip duası okunur, burada Rab'be barış ve oybirliği içinde evli olanları koruması, evliliklerinin dürüst olması için dua ederiz. yataklarının tertemiz olmasını, birlikte yaşamalarının tertemiz olmasını, emirlerini temiz bir yürekle yerine getirerek onları yaşlılığa kadar yaşamaya layık kılmasını.
Rahip şunu duyurur: "Ve bize, Ey Efendi, sana, Cennetteki Baba Baba'ya seslenme cesaretini ve kınama cesaretini ver ve şunu söyle...". Ve yeni evliler, orada bulunan herkesle birlikte, Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından bize emredilen tüm duaların temeli ve tacı olan "Babamız" duasını söylerler.
Evlenenlerin ağzından, küçük kilisesiyle Rab'be hizmet etme kararlılığını dile getiriyor, böylece onlar aracılığıyla O'nun iradesi yeryüzünde yerine getirilecek ve aile yaşamlarında hüküm sürecek. Rabbine teslimiyetin ve bağlılığın göstergesi olarak taçların altına başlarını eğerler.
Rab'bin Duasından sonra rahip, Krallığı, Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un gücünü ve yüceliğini yüceltir ve barışı öğreterek, bize Kral ve Efendinin önünde olduğu gibi Tanrı'nın önünde başlarımızı eğmemizi emreder ve aynı zamanda Babamızın önünde. Daha sonra bir kadeh kırmızı şarap, daha doğrusu bir kadeh cemaat getirilir ve rahip, karı kocanın karşılıklı birlikteliği için onu kutsar. Bir düğünde şarap, sevinç ve eğlencenin bir işareti olarak servis edilir; bu, İsa Mesih'in Celile'nin Kana kentinde gerçekleştirdiği suyun mucizevi şekilde şaraba dönüşmesini anımsatır.
Rahip, genç çifte üç kez ortak bir bardaktan şarap içmeleri için izin verir - önce ailenin reisi olarak kocaya, sonra da karısına. Genellikle üç küçük yudum şarap alırlar: önce koca, sonra karısı.
Ortak kadehi takdim eden rahip, kocanın sağ elini karısının sağ eli ile birleştirir, ellerini çalgı ile örter ve elini onun üzerine koyar. Onları sonsuza dek Mesih'te birleştiren, Kilise'nin kendisinden bir eş. Rahip, yeni evlileri kürsü etrafında üç kez gezdirir.
İlk tavaf sırasında, Tanrı'nın Oğlu Emmanuel'in Yapay Olmayan Meryem'den enkarnasyonunun yüceltildiği "İşaya, sevinin..." şarkısı söylenir.
İkinci tavaf sırasında "Kutsal Şehit'e" şarkısı söylenir. Dünyevi tutkuların galipleri olarak taçlarla taçlandırılmışlar, inanan bir ruhun Rab ile manevi evliliğinin imajını gösterirler.
Son olarak, kürsüdeki son tavaf sırasında söylenen üçüncü troparionda, Mesih, yeni evlilerin neşesi ve ihtişamı, hayatın her koşulundaki umudu olarak yüceltilir: “Sana şükürler olsun, Mesih Tanrı, Tanrı'nın övgüsü. havariler, şehitlerin sevinci ve vaazları. Üçlü Birlik."
Bu dairesel yürüyüş, bu çift için o gün başlayan ebedi geçit törenini simgeliyor. Evlilikleri, el ele tutuşan ebedi bir geçit töreni, bugün gerçekleştirilen kutsal törenin devamı ve tezahürü olacak. Bugün üzerlerine yüklenen ortak çarmıhı hatırlayarak, “birbirlerinin yüklerini taşıyarak” her zaman bu günün lütufkar sevinciyle dolu olacaklar. Ciddi alayın sonunda rahip eşlerin taçlarını çıkarır ve onları ataerkil sadelikle dolu ve dolayısıyla özellikle ciddi sözlerle selamlar:
"Ey kadın, İbrahim gibi yücel, İshak gibi kutsan, Yakup gibi çoğal, esenlik içinde yürü ve Tanrı'nın emirlerinin doğruluğunu yap."
"Ve sen gelin, Sara gibi yüceldin, Rebeka gibi sevindin ve Rahel gibi çoğaldın, kocan için sevindin, kanunun sınırlarını korudun; bu yüzden Tanrı çok memnun oldu."
Daha sonra, sonraki iki duada rahip, Celile'nin Kana kentindeki evliliği kutsayan Rab'den, yeni evlilerin taçlarını Krallığında lekesiz ve tertemiz olarak kabul etmesini ister. Rahip tarafından yeni evliler başlarını eğerek okunan ikinci duada, bu dilekçeler En Kutsal Üçlü'nün adı ve rahiplerin kutsamasıyla mühürlenir. Sonunda yeni evliler birbirlerine olan kutsal ve saf sevgilerine iffetli bir öpücükle tanıklık ederler.
Ayrıca geleneğe göre, yeni evliler, damadın Kurtarıcı'nın ikonunu öptüğü ve gelinin Tanrı'nın Annesinin imajını öptüğü kraliyet kapılarına götürülür; daha sonra yer değiştirirler ve buna göre uygulanırlar: damat - Tanrı'nın Annesinin simgesine ve gelin - Kurtarıcı'nın simgesine. Burada rahip onlara öpmeleri için bir haç verir ve onlara iki simge verir: damat - Kurtarıcı'nın görüntüsü, gelin - En Kutsal Theotokos'un görüntüsü.
Düğün yemeği nasıl olmalı?
Evlilik Kutsal Töreni ciddiyetle ve sevinçle kutlanır. Çok sayıda insandan: sevdikleriniz, akrabalarınız ve tanıdıklarınız, mumların parıltısından, kilise şarkılarından, kişi bir şekilde istemeden ruhunda şenlikli ve mutlu hisseder.
Düğünün ardından yeni evliler, ebeveynler, tanıklar ve konuklar kutlamayı sofrada sürdürüyor.
Ancak davetlilerden bazıları bazen ne kadar uygunsuz davranıyor. İnsanlar burada sık sık sarhoş oluyor, utanmaz konuşmalar yapıyor, müstehcen şarkılar söylüyor ve çılgınca dans ediyor. Bu tür bir davranış, yalnızca biz Hıristiyanlar için değil, "Tanrı'yı ve O'nun Mesih'ini bilmeyen" bir pagan için bile utanç verici olacaktır. Kutsal Kilise bu tür davranışlara karşı uyarıyor. Laodikya Konsili'nin 53. kanonunda şöyle deniyor: "Nikahlara katılanların (yani gelin ve damadın akrabaları ve misafirlerin bile) zıplaması veya dans etmesi değil, mütevazı bir şekilde akşam yemeği yemesi uygundur. Hıristiyanlara uygundur.” Düğün ziyafeti mütevazı ve sessiz olmalı, her türlü aşırılık ve ahlaksızlıktan uzak olmalıdır. Böyle sessiz ve mütevazı bir ziyafet, Celile'nin Kana kentindeki evliliği, varlığı ve ilk mucizeyi gerçekleştirmesiyle kutsayan Rab'bin Kendisi tarafından kutsanacaktır.
Hıristiyan evliliğine ne engel olabilir?
Çoğu zaman, bir düğüne hazırlananlar önce medeni bir evliliği sicil dairesine kaydederler. Ortodoks Kilisesi, medeni evliliğin lütuftan yoksun olduğunu düşünüyor, ancak bunu bir gerçek olarak kabul ediyor ve bunu yasadışı, zina olarak görmüyor. Bununla birlikte, medeni hukuka göre ve kilise kanonlarına göre evlilik koşulları farklıdır. Ancak her resmi evlilik kilisede kutlanamaz.
Kilise üç defadan fazla evliliğe izin vermiyor. Medeni kanuna göre, Kilisenin onaylamadığı dördüncü ve beşinci evliliğe izin verilmektedir.
Eşlerden birinin (özellikle her ikisinin de) ateist olduğunu beyan etmesi ve düğüne ancak eşinin veya ebeveynlerinin ısrarı ile geldiğini söylemesi evlilik kutsanmış sayılmaz.
Eşlerden en az birinin vaftiz edilmemiş olması ve düğünden önce vaftiz olmayı düşünmemesi durumunda düğün yapılmasına izin verilmez.
Gelecekteki eşlerden birinin gerçekten başka biriyle evli olması durumunda düğün imkansızdır. Öncelikle medeni evliliği feshetmeniz gerekir ve eğer evlilik kiliseyse, piskoposun onu feshetme iznini ve yeni bir evliliğe girmek için onun onayını aldığınızdan emin olun.
Evliliğin önündeki bir diğer engel de gelin ve damadın kan bağı ve vaftiz yoluyla veraset yoluyla edinilen manevi ilişkidir.
Düğün olmadığında
Kanonik kurallara göre, dört oruç sırasında, peynir haftasında, Paskalya haftasında ve İsa'nın Doğuşu'ndan İsa'nın Doğuşu'na (Noel Bayramı) kadar olan dönemde düğün yapılmasına izin verilmiyor. Dindar geleneğe göre, tatil öncesi akşamın gürültülü eğlence ve eğlenceyle geçmesin diye, evlilikleri Cumartesi günü ve on iki büyük ve tapınak tatilinin arifesinde kutlamak alışılmış bir şey değildir. Ayrıca Rus Ortodoks Kilisesi'nde evlilikler Salı ve Perşembe günleri (oruç günlerinin arifesinde - Çarşamba ve Cuma), Vaftizci Yahya'nın Başının Kesildiği günlerde (29 Ağustos / 11 Eylül) kutlanmamaktadır. ) ve Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi (14/27 Eylül). Bu kuralların istisnaları yalnızca iktidardaki piskoposun ihtiyaç duyması nedeniyle yapılabilir.
Santimetre. .
Orijinal alınan kızlar
"Allah'ın kulu evleniyor(İsim) Allah'ın kulu ile(İsim) İsrail'in yüceliği için!"- “Rus” düğün töreninden sözler...
Bugün medya sayesinde Hıristiyan kilisesinde düğünler moda oldu. Uzun bir süre kilisede düğün yapan arkadaşlarımla yavaş yavaş bu konuyla ilgili röportaj yaptım: “Orada kendilerine ne söylendiğini hatırlıyorlar mı?” Çoğunun ya yarı trans halinde olduğu ya da tam tersine tamamen bulutların içinde olduğu, orada olup bitenlere dikkat etmediği ortaya çıktı... Ancak yine de birkaç çift bulmayı başardık. aralarında kendilerine söylenenleri hatırlayan kadınlar da vardı.
|
Ne yazık ki evlendim. Ama ben zaten çürüdüm. Ben de düşüncesizce, ya modaya saygı olsun diye, ya da damadın iknasına boyun eğerek evlendim. Kodlanmış kelimelerin Slav doğama bir faydası olmadı... Sonra düğün dualarının ezberden okunması sırasında gerçekte neler olduğuna dair merak uyandıran metinlere rastlamaya başladım...
"RUS" DÜĞÜN AYİNİ
Uzun bir süre kilisede düğün yapan arkadaşlarımla yavaş yavaş bu konuyla ilgili röportaj yaptım: “Orada kendilerine ne söylendiğini hatırlıyorlar mı?” Çoğunun ya yarı trans halinde olduğu ya da tam tersine tamamen bulutların içinde olduğu, orada olup bitenlere dikkat etmediği ortaya çıktı. Ancak yine de birkaç çift bulmayı başardık; bunların arasında (tuhaf bir şekilde) kendilerine söylenenleri hatırlayan kadınlar da vardı.
Dikkat edilmesi gereken ilk şey, bu çiftlerin Kutsal Kitap'a aşina olmadıklarıdır. Daha doğrusu, onun varlığını, on emrin olduğunu, Mesih'in var olduğunu, onun hepimiz için öldüğünü, ancak daha sonra dirildiğini ve zaten canlı olarak cennete yükseldiğini biliyorlar. Kimsenin onun stratosferde ne yaptığını söylemediği doğru.
Ama rahibin geline söylediği bazı sözleri hâlâ hatırlıyoruz:
"...Sarah gibi üretken ol"
“Ama Avram'ın karısı Saray ona çocuk doğurmadı. Hacer adında Mısırlı bir hizmetçisi vardı.
Ve Saray Abram'a dedi: İşte, dayanmayayım diye Rab rahmimi kapattı; Hizmetçimin yanına git; belki ondan çocuklarım olur.
Bu, İbrahim'in Mısır firavunu altına koyduğu Sarah hakkında söyleniyor (eğer bu masallara inanıyorsanız), o zamanlar zaten 60 yaşın üzerinde olmasına ve görünüşe göre firavun asil bir gerontofil olmasına rağmen. Bu arada versiyonlara göre firavuna onun akrabası olduğunu söylerken yalan söylememiş. Bu onun karısı olmasını da engellemedi. Ensest azizler için günah değildir. Yaşamayı seçtikleri Sodom'da bile. Görünüşe göre tesadüfen değil.
Ve İbrahim zaten 100 yaşındayken doğum yaptı ve kendisi biraz daha gençti - 90. Tek çocuğu.
Metin sorusunu açıklığa kavuştururken, kanona (rütbeye) göre “evlenenler”, röportaj yaptığım gelinleri, kelimenin tam anlamıyla hala şöyle göründüğünü düzeltmelidir:
“Ve sen gelin, Sara gibi yücel, Rebeka gibi sevin, Rahel gibi çocuk sahibi ol.”* (“Ve sen, gelin, Sara gibi yücesin ve Rebeka gibi seviniyorsun ve Rahel gibi çoğalıyorsun. Kocan için seviniyorsun, kanunun sınırlarını koruyorsun, Tanrı çok memnundur” - kelimenin tam anlamıyla doğrulanması herhangi bir Hıristiyan kaynağında bulunabilir.)
Şimdi Sarah dışındaki diğer karakterleri ekleyelim:
“Rachel kısır kaldı ve Leah'nın doğurganlığını kıskanıyordu. Çaresiz kalan o, daha önce Sarah gibi, hizmetçisi Bilkha'yı kocasına cariye olarak verdi; Rachel, Bilkha'dan doğan Dana ve Naftali'yi kendi oğulları olarak görüyordu.”
Rachel daha sonra ikinci oğlu Benyamin'in doğumunda öldü.
İşte yeni evliler için dilekleriniz: bir tür programlama: her doğru kişinin altına yerleştirilen Sarah gibi yücelmek, bir oğlu diğerine ihanet eden Rebekah gibi neşeli olmak, ikinci doğumunda ölen Rachel gibi çoğalmak - evet, bu yeni evliler için harika bir mutluluk dileği.
Rus Hıristiyanlığı saçmalıktır. Bu, Rusya'nın Rus olmayışıyla aynı şeydir. Rus Hıristiyanlığında, yalnızca insanların kendileri Ruslardan farklıdır - geri kalan her şey tamamen farklı bir ortamdır.
Ve evlenmeyi düşünenler belki de Sara ve İbrahim gibi olmak isteyip istemediklerini düşünmeliler. Yoksa yine de takip etmek için daha değerli örnekleri mi alalım?
Kilise düğün töreni ne ölçüde hayali “değerler” ile nüfuz etmiş ve aşılanmıştır, Sadece ateistler için değil, sıradan inananlar için bile hayal etmek zordur. İşte detaylı metin(eğer dayanabilir ve okumayı bitirebilirseniz).
1. Evlilik.
Nişanlanmak. Rahip, evlenenlerin önünde “büyük bir sesle” yani; Nişan törenine göre ilk duayı alenen okur: "İshak'ı, Rebeka'yı ve onların soyunu (bir zamanlar) kutsayan Tanrı, şimdi hizmetkarlarınızı kutsasın (gençlerin isimleri aşağıdadır)." Genç, ince, güzel, sağlıklı Slav gelin ve damadın hemen dualarla yıkandığı ve onların iradesi dışında İshak ve Revveka ile karşılaştırıldığı söylenmelidir.
İkincisi, kısa bir dua, gençler için başka bir çifti yerleştirir: Hıristiyan Kilisesi ve Meryem Ana.
Üçüncü dua yine Yahudi tanrısına hitap ediyor: “Ata İbrahim'e yardım eden, oğlu (genç) İshak'ın sadık bir eş bulmasına yardım eden ve sonunda onlarla nişanlanan Tanrı, şimdi bu çifti nişanlıyor... Sizden çok, Tanrı, kiminle temas kuracağı değil; sonuçta Mısır'da Yusuf'a güç verdin, Babil'de Daniel'i yücelttin, Tamar'a gerçeği açıkladın, Kızıldeniz'de Musa'yı silahlandırdın, Yahudileri her zaman güçlendirdin.” Ve aslında başka kime başvurmalıyız; biz, zavallı Ruslar! Rahip, yeni evlilerin parmaklarına alyans takar.
2. Düğün.
Ritüelin bu kısmı ayetlerle başlıyor (elbette Eski Ahit metninden), son ikisi şöyle: "Rab seni Zion'dan kutsayacak ve hayatının her günü güzel Kudüs'ü göreceksin." "Ve İsrailoğullarının oğullarını göreceksiniz; İsrail'e barış olsun." Aşağıdaki duada, dilekçelerden biri, yeni evliliğin, bir zamanlar Celile'nin Kana'sındaki Yahudi (Evanjelik) ailede olduğu gibi olması çağrısında bulunuyor. Sonra yine yüksek sesle dua okunur: Tanrı... bir zamanlar İbrahim'i kutsayan ve yatağı açan - Sara'nın rüyası - ve böylece tüm ulusların babası İshak'ı yaratan ve sonra İshak'ı Rebekah'ya veren ve o, sizin kutsamanızla, Yakup (geleceğin İsrail'i) de dahil olmak üzere Yahudilerin görkemli oğullarını doğurdu, sonra Yakup'la Rahel'le evlendi; Rahel (Yakup'un diğer eşleriyle birlikte) İsrail'in 12 kabilesinin görkemli kurucuları olan 12 oğul doğurdu. Yusuf'u (Yakup'un oğlu) Asenat'la çiftleştirdi ve onlara görkemli çocuklar Efrayim ve Manaşşe'yi gönderdi, sonra Zekeriya ve Elizabet'i kutsadı ve onlara bir oğul, Yahya (Vaftizci) verdi; son olarak, Yesse'nin kökünden gelen büyük Tanrı. Ebedi Bakire'yi doğurdu ve ondan İsa'yı dünyaya verdi ve o da Celile'nin Kana kentinde tüm uluslara nasıl olmaları gerektiğini gösterdi. düğünler..., şimdi bu köleleri korusun şu anda kilisede duranlar.
Hemen şu dua okunur ve yine Rusların başlarına Yahudi dualarının bir kısmı dökülür: Bir zamanlar İbrahim ve Sara'yı, İshak ve Rebekah'yı, Yakup ve 12 oğlu Yusuf'u kutsadığın gibi, bu gençleri de kutsa, Tanrım. ve Asenath, Musa ve Sapphora, Joachim ve Anna (Meryem Ana'nın ebeveynleri), Zekeriya ve Elizabeth... Onları bir zamanlar Nuh'u gemide, Yunus'u bir balinanın karnında, Babil'deki üç Yahudi genci koruduğunuz gibi koruyun. fırın... Onları, bir zamanlar Hanok, Şem, İlyas ve diğer önde gelen Yahudileri hatırladığınız gibi hatırlayın... Daha sonra Havari Pavlus'un Efeslilere yazdığı mektuptan bir alıntı ve Yuhanna İncili'nden bir yer okunur. Celile'nin Kana kentindeki evlilikle ilgili tüm ahlaki öğretinin, düğün şarabı birdenbire yetmediğinde, orada bulunan İsa'dan alkol almasını istemeleri ve onun da Şeytan gibi olması gerçeğinden ibaret olduğu açıkça ortaya çıkıyor. Goethe'nin “Faust”unda suyu şaraba dönüştüren bu adam, mucizelerinin başlangıcı oldu.
Rahip, genç çiftin başlarındaki taçları birer birer çıkarır ve damada şöyle der: “Yüce ol, ey damat, İbrahim gibi, İshak gibi kutsan, Yakup gibi çoğal…” ve geline: “Ve sen, ey gelin, Sara gibi yücel, sevin.”, Rebeka gibi, Rahel gibi çoğal...” Sonuç olarak rahip Celile'nin Kana kentindeki evlilikten iki kez daha söz eder ve düğün töreni tamamlanır.
Düğünde " ikinci evlilikler"yani İkinci kez evlenen, adı bilinmeyen bir meyhaneci olan İncil'deki fahişe Rahab da yukarıda adı geçen Yahudilere eklenir.
- < Ритуал крещения
- Cinsellik >
