Ev › Fren sistemi › Kültürü nesilden nesile aktarma süreci. Eğitim, nesiller boyu biriktirilen bilgi ve kültürel değerlerin aktarılması sürecidir.

Kültürü nesilden nesile aktarma süreci. Eğitim, nesiller boyu biriktirilen bilgi ve kültürel değerlerin aktarılması sürecidir.

Anlam dünyasının ve diğer kültürel değer ve geleneklerin nesilden nesile aktarılması süreci kültürel bir aktarımdır. Kültürlerin sürekliliğini ve sürekliliğini sağlayan aktarımdır. Aktarımın bir sonucu olarak, genç nesil, eski neslin başardıklarıyla başlama, halihazırda birikmiş olanlara yeni bilgiler, beceriler, değerler, gelenekler ekleme fırsatı elde eder.

Her neslin kendine has özellikleri vardır: değerler ve manevi imaj, yaşam deneyimi ve dönemin olaylarına karşı tutum, yaratıcı başarılar ve geleneklerin korunması. Ulaşılan gelişmişlik düzeyini özümser ve bu temelde ilerlemeye katkı sağlayan dönüşümlerin başlatıcısı olur. Nesiller arasındaki ilişkinin bu iki yönü - kültürel mirasın gelişimi ve yenilik - toplumun tarihsel gelişiminin temelini oluşturur. Kültürün sürekliliğinin doğası, nesillerin manevi görünümüne yansır.

Nesillerin değişimini, insan yaşamının biyolojik ritmine dayanan kültürel ve tarihsel bir süreç olarak tanımlayarak, bunda aşağıdaki en önemli yönler ayırt edilebilir:

1) kültürel evrim süreci, kültürel yaratıma katılanların değişimini içerir;

2) zamanla, kültürel süreçteki eski katılımcılar bundan vazgeçer;

3) aynı kuşaktan insanlar kültürel sürece yalnızca yerel olarak katılabilir (“burada ve şimdi”);

4) Kültürel süreç ancak kültürel mirasın aktarımı sonucunda yürütülebilir;

5) Nesilden nesle geçiş sürekli sıralı bir süreçtir.

Gelenekler, kuşak değişimi sürecinde özel bir rol oynar. Bir yandan gelenekler, ardıllık ve süreklilik yasasına göre nesilden nesile aktarılan değerlerdir. Yazılı veya sözlü olabilirler, kalıplarla kodlanmış olabilirler.

yetişkinlerin davranışları, sosyal kurumların işleyişi vb. Öte yandan, gelenek sadece aktarılan bir şey değil, aynı zamanda derinliklerinde yeniliklerin oluştuğu bir şeydir.

Şu soru ortaya çıkıyor: Gelenek, yani hazır bir modeli takip ederek yeniliğe, yani geleneklerin reddine yol açan bir geri çekilmeye nasıl izin verebilir? Nesillerin değişiminde geleneğin kaderi, farklı kültürel ve tarihsel dönemlerde farklı şekillerde gelişir.

İlk olarak, ardışık nesillerde görüşlerde ve davranış normlarında tam veya neredeyse tam kimlik gözlemlenebilir. Örneğin erken Orta Çağ gibi, stognatik bir toplum koşullarında işler böyledir. Böyle bir topluma mensup insanlar için, varlıklarının maddi ve manevi faktörlerinin uygunluğu ve meşruiyeti hakkında herhangi bir şüphenin tamamen olmaması özeldir. Sosyal yaratıcılık yoktu. Aile içindeki nesiller arasındaki ilişkiler ataerkil bir klan karakterindeydi. Aile de dahil olmak üzere tüm topluluk, mevcut yaşam tarzı üzerinde nöbet tuttu.

Bununla birlikte, Orta Çağ'ın sonlarında zanaat, şehirler ve ticaret geliştikçe bu düzen aşınmaya başlar.

İkinci olarak, nesillerin değişiminde geleneklerin işleyişi de, Orta Çağ ve Rönesans'ın başlangıcında olanlara benzer şekilde farklı bir karaktere sahip olabilir. Gelenekler korunur, ancak artık onların yerine getirilmesinde eski katı titizlik yoktur. Yeni toplumsal gerçekliği yansıtan devlet yasaları, geleneklerle rekabete girer. Geleneklere rutin bir şey olarak bakılmaya başlandı.

Özel gelenek ihlallerine bir küçümseme vardır ve böylece alternatif geleneklerin ortaya çıkıp olgunlaşabileceği bir niş ortaya çıkar.

Manevi kültür krizi koşullarında, kültürel süreklilik sorgulandığında ve hatta kültürel gelenekleri terk etme eğilimleri ortaya çıktığında durum farklıdır. Yeni sosyo-kültürel bilgi, idealler ve değerler, eski ideolojinin krizini tetikler. Ama bu durumda bile kültürün varlığının devamlılığı, kültür ve kültürel yaratıcılığın birlikteliği ile sağlanır. Bütün bu özellikler ve eğilimler nesillerin devamlılığının doğasını etkiler.

Şu anda, ailenin tarihine ve türüne olan ilgi önemli ölçüde artıyor. Soyluların, tüccarların, din adamlarının, entelijansiyanın ve girişimciliğin tarihini incelemek için umut verici yeni yönler belirlenir.

Son yıllarda, aile hanedanının tarihini yeniden yaratmanın mümkün olduğu en önemli arşiv belgeleri yayınlandı. Aile tarihi bilgisi, nesillerin devamlılığının ve kültürel mirasa saygının temelidir. Ve tam tersi, ataların unutulması kaçınılmaz olarak ahlaksızlığa, haysiyetin aşağılanmasına, tarihi, manevi ve ahlaki değerlere karşı barbarca bir tutuma yol açar.

Tarihsel nesil - belirli bir neslin yaşadığı ve aktif olarak hareket ettiği, dönemin olaylarının çağdaşı haline geldiği ve onun manevi görünümünü etkilediği bir zaman dilimi. Modern koşullarda, girişimci ve ticari faaliyetlerde aktif olarak kendini gösteren, değer yönelimlerini ve ortaya çıkan yaşam tarzını etkileyen “iş nesli” hakkında giderek daha fazla konuşuluyor. Bu anlamda nesil niceliksel kesinlik kadar niteliksel kesinlik değildir.

Eski nesil, çekim alanına birkaç nesli dahil edebilir, zamanının tarihi olaylarına ve manevi değerlerine karşı istikrarlı bir tutum geleneği oluşturarak, duygusal katılıma ve karşılıklı anlayışa neden olabilir. Bu tür ilişkiler, toplumun göreli istikrarı koşullarında nesiller arasında gelişir. Ancak değişimin dinamikleri, kural olarak, yeni nesilde önceki döneme karşı eleştirel bir tutuma neden olur, eski hedef ve değerlerin reddedildiğini, yanlış olduğunu ilan eder.

Oldukça istikrarlı bir yapıya ve yavaş bir değişim hızına sahip bir toplumda, eğitimin başarısı, büyüklerin birikmiş bilgi, beceri ve yetenekleri genç kuşağa nasıl aktardıklarına bağlı olarak değerlendirildi. Genç nesil, ebeveynlerinin tüm yaşamları boyunca yaşadığı topluma büyük ölçüde benzeyen bir toplumda yaşama hazırlanıyordu. Büyükler farklı bir hayat hayal bile edemiyorlardı, geçmişleri geleceğin bir planıydı. Böyle bir kültür modeli, yalnızca uzak geçmiş için değil, aynı zamanda durgunluk dönemleri, yavaş bir gelişme hızı, izole bölgeler, kapalı etnik gruplar için tipiktir. Bu tür bir kültürel süreklilik, Amerikalı antropolog M. Mead tarafından kapsamlı bir şekilde incelenmiştir.

Eski nesil, sorgusuz sualsiz alınması gereken yaşam bilgeliğini temsil ediyor. Taklit ve saygı için bir modeldir, çünkü gerekli tüm bilgi ve değerler kompleksine, davranış normlarına sahiptir. Eski nesil, aralarında yüksek prestije sahiptir.

gençlik ve deneyimi sadece öğretici değil, aynı zamanda gencin ruhunda silinmez bir iz bırakıyor, yaşam tarzı için gerekli istikrarı yaratıyor, karşılıklı anlayış ve özen atmosferini, günlük yaşamın rutinini ve ritüelini sürdürüyor. . İç dünyanın bütünlüğü, günlük yaşamın bireysel unsurları modernize edildiğinde veya yeni bir ülkeye taşınırken bile büyük değişikliklere uğramaz. Farklı bir kültüre dahil olma, kuşakların zihninde ve davranışlarında yer edinmiş ve bir ilişki standardı olarak algılanmışsa, geleneksel yaşam biçiminin ve tarzının yerini tamamen alamaz.

Değer yönelimlerinin kaybı, karmaşık bir yalnızlık ve özlem duyguları dizisi olan nostaljiye, kendinizi yerel ortamınıza kaptırma arzusuna neden olur. Geleneksel kültürler büyük bir enerji gücüne sahiptir ve nesillerin manevi imajını etkiler, iletişim tarzını, çocukları yetiştirme normlarını ve yöntemlerini, manevi ve ahlaki değerleri ve öncelikleri destekler. Halkların geleneksel kültürü, derin ve dallanmış bir "kök sistemine" sahiptir, bu olmadan nesil canlılığını kaybeder, kökenleri fikrini kaybeder. Ulusal kimliği, vatanseverliği, manevi ve ahlaki değerleri oluşturur. Ancak geleneklerin tüm önemine rağmen, her yeni çağda ortaya çıkan ve tarihin dinamizminin bir sonucu olan yeni akımları göz ardı etmek yanlış olur. Yeni durumda, genç kuşağın deneyimi eski kuşağınkinden kökten farklıdır.

Gençler kendileri yaşam yönergeleri, davranış ve değerler, başarı ve yaşamın anlamı hakkında fikirler geliştirirler. Ve bu oldukça haklı çünkü yaşam problemlerini çözmeye yönelik eski yaklaşımlar etkisiz. Bu anlamda, eski nesil otoritesini kaybediyor, ancak aynı zamanda gelenekler hakkındaki bilgilerini de koruyor. Yavaş yavaş, eski kültürün yok olma süreci var. Eski nesil, yeni duruma farklı şekillerde tepki veriyor: Bazıları değişiklikleri barışçıl bir şekilde kabul ediyor, diğerleri ise tüm yenilikleri sert bir şekilde eleştiriyor. Bu, kaçınılmaz olarak bir ruhsal boşluk durumu, gelecekle ilgili belirsizlik, endişe ve endişeyi beraberinde getirir.

Nesiller arası ilişkilerdeki kategoriklik ve kibir, anlayış ve diyalog imkânını ortadan kaldırarak gerginliğin artmasına neden olur. Yeni olan her şeyin onaylanmaması, tarihin akışını geri alma, değişimin hızını durdurma arzusu gençlerde olumlu bir tepki uyandırmaz ve kaçınılmaz olarak nesiller arası çatışmaya yol açar.

Yaşlıların deneyimlerinin gençler tarafından ihmal edilmesi, geçmiş yılların tüm başarılarını hafızadan silme arzusu daha az tehlikeli değildir. Her nesil tarihsel rolünü yerine getirir ve desteği hak eder çünkü bu olmadan nesiller arasındaki bağlantı kesintiye uğrar. Nesillerin sürekliliği, insanın ve toplumun tarihsel gelişiminin temelidir, bu nedenle tüm kamusal ve kişisel çabalar karşılıklı anlayış ve diyaloğa yönlendirilmelidir.

Değişimin hızlanması ve yeniliklerin tanıtılması, bir kişinin psikolojik durumu ve refahı üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Dünya, fikirler ve tutumlar, değerler ve yönelimler, sosyal kurum ve kuruluşlar hızla değişirken insanlar "yüksek hızda" yaşarlar.

Geçicilik, kırılganlık ve yaşam istikrarsızlığı hissine yol açar, bir belirsizlik ve istikrarsızlık havası yaratır, kısa vadeli bağlantılar ve insan ilişkileri için özel bir bilinç ortamına yol açar.

Artan hareketlilik, insan temaslarının sayısını artırır, onları yüzeyselleştirir, artan bir yalnızlık hissine neden olur. Değişimin ve yeniliğin geçiciliği, dünyadaki insan uyum sorunlarını karmaşıklaştırarak psikolojik aşırı yüklenmeye ve ahlaki yorgunluğa neden olur. Manevi rahatlık eksikliği, iletişimden olumlu duygular var. Yenilik akışı aile hayatına da nüfuz eder.

Evlilik birlikleri için seçeneklerin bolluğu, çok çeşitli aile hayatı modelleri, kişiliğin manevi ve ahlaki bileşenini de etkiler. Toplum, her biri kendi değerler hiyerarşisi, tarzı ve yaşam tarzı, tercihleri ve beğenileri, kuralları ve yasakları ile özel bir dünya oluşturan ayrı alt kültürlere bölünmüştür.

Toplumun parçalanması, tek bir değerler yapısının parçalanmasını gerektirir. Geçmişte var olan değerlerin merkezi çekirdeği inanılmaz bir hızla yok oluyor. Yıllar içinde pek çok ideolojik slogana, ritüele, örgütlenmeye aşina olmayan bir nesil yetişti.

Modern toplumun eğilimlerinin tanımına devam etmeden, genç neslin sürekli değişimler karşısındaki konumunu anlamak, zihinsel gücü geri kazanmaya yardımcı olan değişikliklere uyum sağlamak için bir strateji geliştirmek gerekir.

Büyüyen bir kişinin, etrafındaki dünyanın güvenlik, istikrar ve yardımseverlik duygusuna ihtiyacı vardır, onaylanan ve desteklenen, halkın takdirini ve saygısını kazanan yaşam kılavuzlarına ihtiyacı vardır. Kimlik duygusunun olmaması yalnızlığı, kaybı, yabancılaşmayı besler.

Toplumun hızlı modernleşmesi, sosyal kurumların dönüşümü bağlamında, genç neslin sosyal konumunda önemli değişiklikler meydana geliyor.

Alım satım ilişkileri, yasa dışı işlemler, çifte ahlak, kabalık ve ahlaksızlık, büyüklere saygısızlık var. Şiddeti, müsamahakârlığı ve en temel insan haklarının ihlalini kasten taklit eden kitle iletişim araçlarının da olumsuz bir etkisi vardır. Ahlak ve yüksek maneviyat eğitimini teşvik eden programlar neredeyse ortadan kalktı.

Toplumun entelektüel ve ahlaki seviyesindeki düşüş, genç neslin manevi imajında onarılamaz kayıplara yol açabilir. Bir krizde nesillerin değişiminde süreklilik sorununun gerçek çözümü, herhangi bir kültür krizinin geçiciliğinden ve istikrarsızlık aşamasının değişmesinden, istikrarın korunmasıyla istikrar aşamasına geçilmesi gerektiğidir. kültürün özü ve zamana uygun yeni örneklerin geliştirilmesi. Aynı zamanda, kültürün gelişmesinde gençliğin ikili rolü akılda tutulmalıdır.

Gençlik, geçmişten geleceğe aktarımda, kültürün gelişmesinde korunmasını ve sürekliliğini sağlayan bir kültür aktarıcısıdır. Ancak kültürü kısmen dönüştürülmüş bir biçimde torunlarına aktarır. Kültürü bu anlamda yaratıyor. İki işlev - koruma ve yenilik - her zaman dengelenmelidir. Dolayısıyla kültürde meydana gelen herhangi bir değişiklik, nesillerin devamlılığı yoluyla kültürün birliğinin ve sürekliliğinin korunmasını gerektirir.

Sosyolojide kültür insan aklının ve elinin yarattığı her şeye, yapay olanın tamamına, doğadan farklı olana fenomenler dünyası diyorlar. Geniş anlamda kültür, toplumda yerleşik genel kabul görmüş tüm yaşam biçimlerini (örf ve adetler, normlar, sosyal kurumlar, sosyal ilişkiler vb.) "Dar" anlamda, kültürün sınırları, manevi yaratıcılık, ahlak ve sanat alanının sınırları ile örtüşür.

Kültür, öncelikle manevi değerleri üretme, koruma ve yayma yeteneği ile karakterize edilir. Kültürün ana işlevi- insanlığın manevi deneyimini koruyun ve yeniden üretin, nesilden nesile aktarın ve zenginleştirin.

Kültürün bir önceki kuşaktan diğerine aktarılması işlemine ne ad verilir? Kültürel iletişim. Kültürün sürekliliğini veya sürekliliğini sağlar. Kültür taşıyıcılarının ölümü sonucunda bazı felaketler (savaşlar, felaketler) meydana geldiğinde, kültür zinciri kırılır. Gelen kültürel tükenme, yani daha fazla kültürel özellik göründüğünden daha fazla kaybolur.

Kültürün tüm unsurları aktarılmaz. Kültürel Miras- geçmiş nesiller tarafından yaratılan maddi ve manevi kültürün bir parçası, zamanın sınavından geçmiş ve sonraki nesillere değerli ve saygı duyulan bir şey olarak aktarılmıştır. Kültürel miras, kriz ve istikrarsızlık zamanlarında bir birlik aracı, ulus bütünlüğünün bir faktörüdür.

Kültürel değerler, insanların belirli davranış biçimlerinin ve deneyimlerinin seçilmesi temelinde oluşur. Her toplum kendi kültürel biçim seçimini gerçekleştirmiştir. Bu seçim sonucunda kültürler tamamen farklıdır.

Tüm kültürlerdeki ortak unsurlar - kültürel evrenseller. Bunlar, coğrafi konum, gelişmişlik düzeyi, tarihsel zaman (örneğin spor, takı, dini törenler, mitler, oyunlar, toplamda 60'tan fazla evrensel) ne olursa olsun tüm toplumlarda var olan kültür unsurlarıdır.

Kültür fenomenlerini belirli tarihsel çerçevenin dışında ele alırsak, kültürün anlamı ve içeriği anlaşılamaz. Kültür, toplumsal talep ve ihtiyaçların etkisi altında ortaya çıkmıştır. Bu nedenle, herhangi bir kültür bir bakış açısıyla ele alınmalıdır. kültürel görecelik, yani kültürü kendi bağlamında, bu kültürün taşıyıcılarının inanç ve değerleri açısından analiz eder. Tersi eğilim tehlikelidir - diğer kültürleri kendi üstünlüğü açısından yargılama arzusu. Bu eğilim denir etnik merkezcilik(bir tür etnosentrizm - Avrupa merkezcilik) . Sosyal çelişkilerin şiddetlendiği modern koşullarda, sosyologlar tek bir kültür fikrini tutarlı bir şekilde uygulamanın imkansız olduğu sonucuna vardılar.

Kültürü ikiye ayırmak adettendir. malzeme Ve manevi iki ana üretim türüne göre - maddi ve manevi. maddi kültür tüm maddi faaliyet alanını ve sonuçlarını (aletler, meskenler, günlük eşyalar, giysiler vb.) kapsar. manevi kültür bilinç alanını, ruhsal üretimi (hukuk, felsefe, etik, estetik, bilim, sanat, edebiyat, mitoloji, din dahil biliş, ahlak, eğitim ve aydınlanma) kapsar. Kültürün ahenkli gelişimi, doğal olarak, maddi ve manevi kültürlerin organik birliğini gerektirir. İnsan emeği ile yaratılan maddi ve manevi nesnelere ne ad verilir? eserler, yani yapay olarak yaratılmıştır.

Kültürün en önemli kısmı, değerler Ve normlar. T. Parsons'a göre değerler ve normlar, sosyal entegrasyon için gerekli genel bir koşuldur. Bir toplumdaki sosyal düzen, üyelerinin ortak değerleri paylaştığı, yerleşik davranış normlarını takip ettiği (bunlar da temel değerler tarafından düzenlenir) ve kendilerinden beklenen rolleri yerine getirdiği zaman mümkündür. Toplumun değerler sistemi hukuk sisteminde sabittir.

Kültürü kimin yarattığına ve seviyesinin ne olduğuna bağlı olarak elit, halk, kitle kültürleri ayırt edilir. Kültür çeşitleri - baskın kültür, alt kültür ve karşı kültür.

20. yüzyılın başındaki çoğu Avrupa toplumunda, seçkinler ve halk olmak üzere iki kültür biçimi gelişti. Elit kültür toplumun ayrıcalıklı bir kesimi tarafından veya profesyonel yaratıcılar tarafından (güzel sanatlar, klasik müzik, son derece entelektüel edebiyat) yaratılmıştır. Tüketici çevresi, toplumun oldukça eğitimli bir parçasıdır. Kural olarak, ortalama eğitimli bir kişinin algı seviyesinin on yıllarca ilerisindedir.

Halk kültürü profesyonel eğitim almamış anonim yaratıcılar tarafından yaratılmış, nesilden nesile sözlü olarak aktarılmıştır. Halk kültürü de yüksek bir sanatsal değere sahiptir, halkın malıdır ve toplanmasında bir faktördür.

20. yüzyılda seçkinler ile halk kültürü arasında bir silinme yaşandı, ortaya çıktı. Kitle kültürü. Kitle kültürü halka açık, kural olarak düşük sanatsal değere sahiptir. Birbiriyle ilişkili bir dizi sürecin sonucudur: kentleşme, sekülerleşme, piyasa yasalarının kültüre yayılması, teknolojik gelişme ve eğitim sektörünün dönüşümü ve medyanın gelişimi. Kitle kültürünün bir özelliği, nüfusun büyük bir kısmının çözücü talebine dayanan işleyişin ticari doğasıdır.

Baskın kültür- toplum üyelerinin çoğunluğuna rehberlik eden bir dizi değer, gelenek, görenek.

Toplum birçok gruba - ulusal demografik, profesyonel - bölündüğünden, her biri yavaş yavaş kendi kültürünü oluşturur. alt kültür. Alt kültür- belirli sosyal grupların doğasında bulunan kültürdür. Bir gençlik alt kültürü, profesyonel bir alt kültür, ulusal azınlıkların bir alt kültürü, bir günah çıkarma alt kültürü, bir çocuk alt kültürü vb.

karşı kültür- Hakim kültüre karşı çıkan, hakim değerlerle çatışan bir kültür. Suçluların, teröristlerin kültürü evrensel kültüre aykırıdır. Hippiler, ana akım Amerikan değerlerini reddettiler: sıkı çalışma, maddi başarı, uygunluk, cinsel kısıtlama.

1.6.1. Kültürün nesilden nesile aktarımı ve evrimsel kültür kavramları

Kültürün tözsel anlayışını destekleyenlerin tüm ifadelerinin aksine, yine de bir madde değil, bir tesadüftür. Daima toplum içinde yaşayan insanların yaratımıdır, toplumun bir ürünüdür. Toplumun asla basit bir insan topluluğu olmadığını defalarca söyledim. Toplum ve onu oluşturan insanların toplamı asla tam olarak örtüşmez. Daha önce belirtildiği gibi, sosyo-tarihsel bir organizmanın ömrü her zaman üyelerinin herhangi birinin ömrünü aşar. Bu nedenle kaçınılmaz olan, insan bileşiminin sürekli yenilenmesidir. Toplumda kuşak değişimi yaşanıyor. Biri diğeriyle değiştirilir.

Ve her yeni nesil, var olabilmek için, gidenin sahip olduğu deneyimi öğrenmelidir. Böylece toplumda kuşak değişimi ve kültürün kuşaktan kuşağa aktarımı gerçekleşir. Bu iki süreç, toplumun gelişimi için gerekli bir koşuldur, ancak kendi başlarına ele alındığında, toplumun gelişimini temsil etmezler. Toplumun gelişme süreciyle ilgili olarak belirli bir bağımsızlığa sahiptirler.

Kültürün gelişmesinde sürekliliğe yapılan vurgu, bu gelişmeyi tamamen bağımsız bir süreç olarak yorumlamaya zemin hazırlamış ve kültürün gelişmesinde birikimin tanımlanması, bu süreci ilerleyici, yükselen olarak yorumlamayı mümkün kılmıştır. Sonuç olarak, kültürün gelişiminin bir bütün olarak toplumun evriminden bağımsız olarak ele alındığı evrimsel kavramlar ortaya çıktı. Bu kavramların ağırlık merkezi toplumdan kültüre kaydırılmıştır. Bu, en büyük İngiliz etnografı Edward Burnett Tylor'ın (Taylor) (1832 - 1917) kavramıdır - zamanında (1871; son Rus baskısı: M., 1989) ünlü "İlkel Kültür" (1871) kitabının yazarı. Evrimciliğin sadık bir savunucusuydu. Onun bakış açısına göre, önceki gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkan herhangi bir kültürel fenomen, toplumda kültürel evrimin bir ürünü olarak ortaya çıktı.

Eğitimin misyonu, genç nesiller arasında ana dilin kültürüne ve uluslararası iletişim dillerine karşı sorumlu bir tutum geliştirmede büyüktür. Bu, diyalojik öğrenme biçimleriyle kolaylaştırılır. Diyalog, çevreleyen dünyanın öznel bir biliş biçimidir. Önerilen eğitim bilgisinde temel, buluşsal ve yaratıcı olanın tanınması aşamasında özel bir öneme sahiptir. Okulda veya üniversitede oluşturulan eğitim ortamı, bir sosyal gruptaki iletişim kurallarının ve insan davranış biçimlerinin seçimini etkiler. Bu seçim, daha sonra bir yetişkinin kişiler arası ve iş ilişkilerinde kendini gösterecek olan iletişim tarzını ve davranış tarzını belirler.

Aynı zamanda, eğitim, kültürel davranış ve faaliyet kalıplarının yanı sıra yerleşik sosyal yaşam biçimlerini tercüme etme sürecidir. Bu bağlamda, gelişmiş bireysel ülkelerin vatandaşların eğitim düzeyi ve kalitesine, kültürüne ve niteliklerine bağımlılığı giderek daha açık bir şekilde görülmektedir.

Bir insandaki maneviyat, kültür içinde "büyümesi" nedeniyle kendini gösterir. Kültürün taşıyıcısı ailedir ve ilki öğrenme ve kendi kendine eğitim, yetiştirme ve kendi kendine eğitim, mesleki faaliyetler ve çevredeki insanlarla iletişim sürecinde ustalaşır. Bununla birlikte, bir kişinin medeniyetin, toplumun ve insanın gelişimi için tarihsel öneme sahip sosyokültürel normları edindiği yetiştirme öğretimi sürecindedir. Bu nedenle eğitim sistemlerinin amaç ve hedefleri belirlenirken toplumsal düzen belirlenir. Buna karşılık, eğitimin içeriği, insanın kültürel değerlerle etkileşiminin doğasını, bunların benimsenmesinin ve yaratılmasının ölçüsünü ve derecesini dikkate alan bölge, ülke ve tüm dünya standartları ile sınırlandırılabilir.

2. İnsan sosyalleşmesi ve nesillerin devamlılığı pratiği olarak eğitim. Eğitim, insanın sosyalleşmesi ve nesiller boyu devam etmesi için bir uygulama olarak kendini gösterir. Farklı sosyo-politik koşullarda (ve reformlar döneminde), eğitim, yeni sosyal fikirler ile önceki nesillerin tarihsel gelenekte somutlaşan idealleri arasında dengeleyici bir faktör görevi görür. Bu nedenle eğitim, tarihsel ve sosyal deneyimin yeniden üretimi ve aktarımı sürecini sürdürmenize ve aynı zamanda genç neslin zihninde yeni siyasi ve ekonomik gerçekleri, sosyal ve kültürel gelişim için yeni yönergeleri pekiştirmenize olanak tanır. Eğitimin temel görevlerinden birinin genç nesli bağımsız bir yaşama hazırlamak ve bir gelecek imajı oluşturmak olması tesadüf değildir. Gelecek beklentisi, çeşitli insan faaliyeti biçimlerinde (eğitim, iş, iletişim, mesleki faaliyet, boş zaman) ustalaşma sürecinde açılır.

İdeolojik görüşlerde, sosyal fikirlerde, ideallerde ve genel olarak insanların yaşamında köklü bir değişiklik bağlamında, dengeleyici bir işlevi yerine getiren ve bir kişinin yeni yaşam koşullarına uyum sağlamasına yardımcı olan eğitimdir.

Tarihin kritik anlarında, halkın kimliğini ve yerleşik değerler sistemini koruyarak kültürel ve eğitim geleneğinin sürekliliğini sağlamak gerekir. Yukarıdaki bileşenlerin korunması, makro toplumun unsurları olarak dünya değerler sistemine entegre olmalarına katkıda bulunur. Aynı zamanda gelenek, yeni neslin eğitim ve yetiştirilme süreçlerinde belirleyici bir işlev görür.

İnsan hayatı, nesiller zincirinin bir halkasıdır. Yani kişi, karakterinin, davranışının, özlemlerinin, değerlerinin ve ilgi alanlarının oluşumu üzerinde önemli etkisi olan sosyo-kültürel bir gelenek alanında yaşar. Bu bağlamda, bir kişinin eğitim ve yetiştirilmesi alanında gelenek ve yenilik arasındaki ilişki, genel olarak halkların eğitimi ve kültürü arasındaki ilişkiyi somutlaştırır.

Eğitim sistemi, ya içinde gelişen klişeleri yeniden üreterek ve güçlendirerek ya da geliştirerek, toplumun gelişimi için durumu, eğilimleri ve beklentileri somutlaştırır.

Eğitimin toplumsal işlevi, bir yandan bağımsız yaşama bir nesil hazırlamak olarak nitelendirilirken, diğer yandan da geleceğin toplumunun temellerini atarak geleceğin insan imajını oluşturmaktadır. Bağımsız yaşama hazırlanmanın özü şudur:

Toplumda kabul görmüş yaşam biçiminin şekillenmesinde;

Çeşitli yaşam biçimlerinin (eğitim, çalışma, sosyo-politik, profesyonel, kültürel ve boş zaman, aile ve ev) gelişiminde;

Bir kişinin yaratma ve yaratıcılık için manevi potansiyelinin geliştirilmesinde.

Bu nedenle, toplumun ve devletin gelişimindeki her sosyo-ekonomik oluşum ve kültürel-tarihsel aşama, kendi eğitim sistemi ve halk için ulus - eğitim sistemi ile karakterize edilir. Bununla birlikte, uluslararası pedagojik sistemlerde ortak özellikler vardır. Küresel eğitim alanına entegrasyon sürecinin temellerini atan onlardır.

Bugün farklı medeniyetlerde gelişen hangi kültürel ve eğitimsel gelenekler biliniyor?

Örneğin, okulda ve üniversitede öğretimin rasyonel mantığı tarihsel olarak Avrupa uygarlığında gelişmiştir.

Asya medeniyetinde Konfüçyüsçülük, bir kişinin eğitimi ve yetiştirilmesi için bir metodoloji olarak oluşturulmuştur.

Tarihsel süreçte Rusya'da eğitim "dünya tarafından eğitim" olarak gelişti. Rusya'da, kamuoyunun genellikle bir kişi üzerindeki eğitim etkisi için kullanıldığı yerdi. Bu nedenle, A. S. Makarenko tarafından yaratılan bir kişiyi bir takımda ve bir takım aracılığıyla yetiştirme teorisi, mevcut geleneğin yalnızca bir kısmını özetledi.

3. Eğitim, bir kişinin sosyal ve manevi yaşamını şekillendirmek için bir mekanizma ve kitlesel manevi üretimin bir koludur.

Eğitim ve öğretim kurumları, belirli bir dönemin bir insanının sosyo-kültürel faaliyetinin en yüksek örneklerini yoğunlaştırır. Bu nedenle, eğitimin toplumsal değeri, eğitimli bir kişinin toplumdaki önemi ile belirlenir. Eğitimin insani değeri, bir kişinin bilişsel ve ruhsal ihtiyaçlarını geliştirme olasılığında yatmaktadır. Her tür ve düzeyde bütüncül bir eğitim sisteminde, ülkenin entelektüel, manevi ve ahlaki potansiyelinin birikimi ve gelişimi gerçekleşir.

4. Kültürel olarak tasarlanmış insan faaliyeti kalıplarının tercüme süreci olarak eğitim.

Eğitim ve öğretim sürecinde, kişi kültürel ve tarihsel önemi olan sosyo-kültürel normlara hakim olur. Sonuç olarak, bir kişinin sosyal bir gruptaki ve işte, ailede ve halka açık yerlerde ahlak ve ahlaki davranış normlarının yanı sıra iletişim, kişilerarası ve iş bağlantıları kurallarına hakim olunur. Eğitimin anlamının yalnızca toplumsal deneyimin zaman içinde aktarımında değil, aynı zamanda yerleşik toplumsal yaşam biçimlerinin kültür uzamında yeniden üretilmesinde görülmesi tesadüf değildir.

5. Bölgesel sistemlerin ve ulusal geleneklerin gelişiminin bir işlevi olarak eğitim.

Bireysel bölgelerin popülasyonunun özgüllüğü, pedagojik görevlerin doğasını belirler. Gençler, eğitim yoluyla şehrin veya köyün manevi yaşamına dahil olurlar. Bölgesel eğitim sistemleri, nüfusun farklı sosyo-kültürel gruplarının eğitim ihtiyaçlarını dikkate alır. Bu nedenle, örneğin, bir eğitim standardının geliştirilmesi, ülkenin bölgesinin özelliklerine göre belirlenir.

Örneğin, St.Petersburg'daki okullar için, "St. Petersburg tarihi ve kültürü" disiplini, Dağıstan'daki okullar için - "Kafkasya halklarının tarihi ve kültürü" bölgesel bileşene dahil edilmiştir.

6. Eğitim, temel kültürel değerlerin ve toplumun gelişiminin amaçlarının aktarıldığı ve somutlaştırıldığı sosyal bir kurumdur.

Eğitim sistemleri - bunlar, genç nesli modern toplumda bağımsız bir yaşam için amaçlı olarak hazırlayan sosyal kurumlardır. Belirli eğitim sistemleri için amaç ve hedeflerin belirlenmesi sürecinde, ülkenin tüm eğitim sistemi içindeki toplumsal düzenin netleştirilmesi gerekmektedir. Örneğin 1970-80'lerde milli eğitim sistemi, komünist fikir ve idealler ruhuyla yetiştirilmiş, yaratıcı, entelektüel ve ruhsal olarak gelişmiş, anavatan vatandaşı ve enternasyonalist bir insan yetiştirme görevi ile karşı karşıya kaldı. 1980-90'lı yıllarda, yabancı dil bilen, girişimci ve girişken insan yetiştirmeye öncelik verildi. İlk dönemde fizikçiler, matematikçiler, mühendisler yüksek bir sosyal statüye sahipken, bugün avukatlar, ekonomistler ve işadamları ile insani yardım - filologlar, çevirmenler, yabancı dil öğretmenleri sosyal olarak önemlidir.

Eğitim Kurumları - bunlar, gelişmekte olan ağı, bir okul öncesi, okul, orta uzmanlık, yüksek ve ek eğitim sistemi olarak ülkedeki eğitim sisteminin devlet statüsünü kazanan sosyal kurumlardır. Bu bağlamda eğitim kurumları toplumsal pratiğe dahil edilmektedir. Sosyal işlevi, ülke nüfusuna eğitim hizmetleri sağlamaktır. Sosyal işlevin uygulanması, eğitimin gelişimini tahmin etmeyi ve planlamayı gerektirir. İkincisi, ülkenin devlet eğitim politikasının oluşum sürecinde önemli bir bileşen haline gelir. Bunun veya bu tür eğitimin devlet normu, devlet eğitim standardı tarafından belirlenir. Böyle bir politikanın ana yönlerinden biri, okullar ve üniversiteler için devlet eğitim standartlarının geliştirilmesidir.

Devlet eğitim standartları, her okul veya üniversitenin zorunlu müfredatını belirler. Bu standardın iki bölümü vardır. İlk bölüm, tüm okullar veya üniversiteler için bir dizi zorunlu disiplin, ikinci bölüm ise isteğe bağlı disiplinlerdir. Rusya Federasyonu düzeyinde, birinci kısım federal, ikincisi ise bölgesel bileşen olarak adlandırılır. Belirli bir eğitim kurumu düzeyinde, birinci bölüm müfredatın tüm öğrenciler için zorunlu disiplinleri, ikinci bölüm ise seçmeli derslerdir. Standart, bir okul veya üniversite mezununun hazırlanması için zorunlu bir dizi gereklilik içerir.

7. Toplumsal yaşamda ve bireyde kültürel değişim ve dönüşümün aktif bir hızlandırıcısı olarak eğitim.

Bir insandaki manevi ilke, ailesinin kültürel mirasına ve eğitim, yetiştirme ve mesleki faaliyet süreçlerinde hayatı boyunca ustalaştığı kültürel geleneğe "büyümesi" nedeniyle kendini gösterir. Eğitim, kişinin kişi, özne ve bireysellik olarak gelişimi ve oluşumu sürecinde bu süreci hızlandırır. Bu gerçek, araştırma ve eğitim uygulamaları ile kanıtlanmıştır. Eğitim sürecinde öğretmenler, öğrencilerin kişisel gelişimini, öznel özelliklerinin gelişimini ve bireyselliğin tezahürünü sağlayan koşullar yaratır ve bu tür araç ve teknolojileri seçer. Her akademik disiplin ve belirli bir eğitim teknolojisi bu niteliklerin geliştirilmesine odaklanır.

Özet

Kültür ve eğitim, tüm dünya toplumunun ilgi odağı olmaya devam ediyor. Toplumsal ilerlemenin ve medeniyetin gelişmesinin önde gelen faktörleri olarak hareket ederler.

Kültür ve eğitim etkileşimi farklı açılardan ele alınabilir:

Toplum düzeyinde, tarihsel bağlamda;

İnsan gelişiminin belirli sosyal kurumları, alanları veya ortamları düzeyinde;

Akademik disiplinler düzeyinde.

İnsan eğitimi ve eğitim sistemi, ilişkilerinin çok yönlülüğünden dolayı yalnızca belirli bir sosyo-kültürel bağlamda ele alınır.

Eğitim sosyokültürel işlevleri yerine getirir:

Bireyin sosyalleşmesi ve nesillerin devamı için bir yol;

Dünya değerleri, bilim ve teknolojinin kazanımları ile iletişim ve tanışma ortamı;

Bir kişinin bir kişi, özne ve bireysellik olarak gelişim ve oluşum sürecini hızlandırır;

Bir kişide maneviyatın oluşumunu ve dünya görüşünü değer yönelimleri ve ahlaki ilkeler sağlar.

Otokontrol için sorular ve görevler

1. Şu fikri nasıl anladınız: kültür, insan eğitiminin bir önkoşulu ve sonucudur?

2. Modern eğitimin temel işlevlerinin anlamını genişletmek,

3. Eğitim ile kültür, eğitim ile toplum arasındaki ilişki hangi açılardan ele alınabilir?

Kültürün gelişmesinde sürekliliğe yapılan vurgu, bu gelişmeyi tamamen bağımsız bir süreç olarak yorumlamaya zemin hazırlamış ve kültürün gelişmesinde birikimin tanımlanması, bu süreci ilerleyici, yükselen olarak yorumlamayı mümkün kılmıştır. Sonuç olarak, kültürün gelişiminin bir bütün olarak toplumun evriminden bağımsız olarak ele alındığı evrimsel kavramlar ortaya çıktı. Bu kavramların ağırlık merkezi toplumdan kültüre kaydırılmıştır. Bu, zamanında ünlü olan "İlkel Kültür" kitabının yazarı olan en büyük İngiliz etnograf Edward Burnett Tylor'ın (Taylor) (1832 - 1917) konseptidir. Evrimciliğin sadık bir savunucusuydu. Onun bakış açısına göre, önceki gelişimin bir sonucu olarak ortaya çıkan herhangi bir kültürel fenomen, toplumda kültürel evrimin bir ürünü olarak ortaya çıktı.

Kategoride popüler: