Zavallı Lisa'nın çalışmasında hangi duygusallık belirtileri var? Rus duygusallığı ve N.M. Karamzin'in "Zavallı Lisa" hikayesi

Karamzin N.M.'nin hikayesinde duygusallık. "Zavallı Lisa".
Basit bir köylü kızı Liza ve bir Moskova asilzadesi Erast'ın dokunaklı aşkı, yazarın çağdaşlarının ruhlarını derinden sarstı. Bu hikayedeki her şey: Moskova bölgesinin olay örgüsü ve tanınabilir manzara eskizlerinden karakterlerin samimi duygularına kadar, 18. yüzyılın sonlarının okuyucuları için alışılmadık bir şeydi.
Hikaye ilk olarak 1792'de bizzat Karamzin'in editörlüğünü yaptığı Moscow Journal'da yayınlandı. Olay örgüsü oldukça basit: babasının ölümünden sonra genç Lisa, kendisini ve annesini beslemek için yorulmadan çalışmak zorunda kalır. İlkbaharda Moskova'da vadideki zambakları satar ve orada genç asilzade Erast ile tanışır. Genç adam ona aşık olur ve aşkı uğruna bile ışığı terk etmeye hazırdır. Aşıklar akşamları birlikte geçirirler, ta ki bir gün Erast alayla sefere çıkması gerektiğini ve ayrılmaları gerektiğini söyleyene kadar. Birkaç gün sonra Erast ayrılır. Birkaç ay geçti. Liza bir gün tesadüfen Erast'ı muhteşem bir vagonda görür ve onun nişanlı olduğunu öğrenir. Erast iskambil oynayarak mal varlığını kaybeder ve sarsılan mali durumunu iyileştirmek için zengin bir dul kadınla evlenir. Liza çaresizlik içinde kendini gölete atar.

Sanatsal özgünlük.

Karamzin, hikayenin olay örgüsünü Avrupa aşk edebiyatından ödünç aldı. Tüm olaylar "Rus" toprağına aktarıldı. Yazar, eylemin Moskova ve çevresinde gerçekleştiğini vurguluyor, Simonov ve Danilov manastırları Serçe Tepeleri'ni özgünlük yanılsaması yaratarak anlatıyor. Rus edebiyatı ve o zamanın okuyucuları için bu bir yenilikti. Eski romanlardaki mutlu sonlara alışmışlar, hayatın gerçeğiyle Karamzin'in eserinde buluşmuşlar. Yazarın asıl amacına - şefkat elde etmek - ulaşıldı. Rus halkı okudu, sempati duydu, sempati duydu. Hikayenin ilk okuyucuları, Lisa'nın hikayesini çağdaşın gerçek bir trajedisi olarak algıladılar. Simonov Manastırı'nın duvarlarının altındaki gölete Lizina Göleti adı verildi.
Duygusallığın Dezavantajları.
Hikayedeki güvenilirlik sadece görünüştedir. Yazarın tasvir ettiği kahramanların dünyası cennet gibi, icat edilmiş. Köylü kadın Lisa ve annesi rafine duygulara sahipler, konuşmaları okuryazar, edebi ve bir asilzade olan Erast'ın konuşmasından hiçbir şekilde farklı değil. Yoksul köylülerin hayatı bir pastorale benziyor: “Bu sırada genç bir çoban sürüsünü nehir kıyısında sürerken flüt çalıyor. Lisa gözlerini ona dikti ve şöyle düşündü: "Şu anda düşüncelerimi işgal eden kişi basit bir köylü, bir çoban olarak doğmuşsa ve şimdi sürüsünü yanımdan geçiriyorsa: ah! Gülümseyerek önünde eğilir ve kibarca şöyle derdim: “Merhaba sevgili çoban! Sürünüzü nereye sürüyorsunuz? Ve burada koyunlarınız için yeşil çimen büyür ve burada şapkanız için bir çelenk örebileceğiniz çiçekler açar. Bana sevecen bir havayla bakardı - belki elimi tutardı ... Bir rüya! Çoban flüt çalarak yanından geçti ve alacalı sürüsüyle yakındaki bir tepenin arkasına saklandı. Bu tür açıklamalar ve akıl yürütme gerçekçilikten uzaktır.
Hikaye, Rus duygusal edebiyatının bir modeli haline geldi. Akıl kültüyle klasisizmin aksine Karamzin, duygu kültünü, duyarlılığı, şefkati onayladı: kahramanlar sevme, hissetme ve deneyimleme yetenekleri açısından önemlidir. Ayrıca klasisizm eserlerinin aksine "Zavallı Liza" ahlaktan, didaktizmden, eğitimden yoksundur: yazar öğretmiyor, ancak okuyucunun karakterlere empati duymasını sağlamaya çalışıyor.
Hikaye aynı zamanda "pürüzsüz" diliyle de ayırt ediliyor: Karamzin, eseri okumayı kolaylaştıran gösterişten vazgeçti.

Avrupa kültüründeki son trendleri yakından tanıyan Aramzin, bilinçli olarak duygusallık ilkelerine odaklandı. 1792'de "Moscow Journal" da yayınlanan "Zavallı Lisa" adlı öyküsünde toplumun ahlaksızlıkları kınanmaz, sadece tasvir edilir. Eserin kahramanları sıradan acı çeken, tatlı ve hassas insanlardır. Anlatıcı onlara sempati duyar ama onlara öğretmez, ilişkilerine karışmaz. Yazarın Erast ve Lisa'nın hikayesini talihsiz olayların suçlusundan öğrendiğini belirtmesi boşuna değil, bu yüzden haykırıyor: “Ah! İçin

Neden bir roman değil de acıklı bir hikaye yazıyorum?”
Hikaye, Simonov Manastırı yakınlarındaki çevrenin bir açıklamasıyla başlar. Basit monoton manzara. Doğal doğası yıldan yıla değişmez. Sanki Karamzin, duyarlı okuyucuya sonsuz bir huzur duygusu üflüyor. Yani idil türünde doğayı tasvir etmek o zamanlar alışılmış bir şeydi.
".öte tarafta, yakınında çok sayıda sürünün otladığı bir meşe korusu görünüyor." Gürültülü şehirlerden uzakta çobanların ve çobanların huzurlu yaşamı neden olmasın?
Bununla birlikte, zamanın izleri her yerde görülebilir - hassas yazara, doğanın yaşamının hiç de ilk bakışta göründüğü gibi, sakin ve değişmez olmadığını hatırlatırlar. Şöyle yazıyor: “Bu yere sık sık gelirim ve neredeyse her zaman orada baharla karşılaşırım; Ben de sonbaharın kasvetli sonbahar günlerinde gelirim oraya.”
Anlatıcı yavaş yavaş bizi, hikayenin olay örgüsünün hem sakin kırsal doğanın zemininde hem de hayatın neredeyse her zaman doğal olmadığı ve bazen yıkıcı olduğu şehirde gelişeceği gerçeğine hazırlar.
Yazar, bir köylünün doğanın koynunda dünyanın trajedilerinden saklanamayacağını ve bir şehirlinin kendisini basit ve doğal adetlerden koruyamayacağını söylemek ister. Yazar, "Dünyada kalıcı hiçbir şey yoktur, tüm sınırlar kolayca değiştirilir" diye düşünür. Liza'nın annesiyle birlikte yaşadığı köy “kale duvarından yetmiş kulaç” uzaktaydı, yani şehre sınırdı. Sonra yazar, doğal doğayı ve onun arka planına - harap bir kulübe çizer. "Her şeyi yok eden zaman" teması ("yaklaşık otuz yıl önce") ortaya çıkıyor. Bu, Karamzin tarafından çok sevilen sanatsal bir cihazdır.
Lisa'nın annesi, hayata dair kendi ataerkil fikirleri olan basit bir köylü kadın, köylü bir kadındır. Duygusal edebiyatta bu olumlu bir nitelik olarak kabul edildi. N. M. Karamzin'in önemli sözlerini bu kadın kahraman hakkında söylüyor: "Köylü kadınlar bile nasıl sevileceğini biliyor." Yaşlı kadın kızı için mutlu bir evlilik istiyor, bunun için servete ihtiyaç olmadığına, her şeyin dürüst çalışma üzerine inşa edilmesi gerektiğine inanıyor.
Aşağıdaki gibi çıkıyor. Liza, zengin bir şehir sakini olan Erast ile tanışır ve annesi adına ilk kez vadideki zambakları satmak için şehre gelir. Nazik ve samimi. Lisa'dan hoşlanıyordu. Bir buket için duygu dolu genç bir adam, kızı memnun etmek isteyen beş kopek yerine bir ruble teklif ediyor. Duyguların ve paranın bir arada olamayacağı asla aklına gelmez. Oradan geçen insanlar, gördüklerini aşkı satın alma girişimi sanarak alaycı bir şekilde sırıttılar.
Hassas Lisa, çiçekleri sadece fiyatına verir. Kız şehirde buketlerle yeniden ortaya çıktığında, Erast vadideki zambakları nehre atmayı tercih eder ve yoldan geçenlere satılık olmadıklarını söyler.
Karamzin'in çiçekleri, Lisa'nın umduğu saflığın, sevginin sembolü haline geldi. Erast ayrıca daha parlak bir geleceğe inanıyor. Liza'nın iyiliği için büyük ışığı bırakıp "mutlu doğruluk içinde" yaşamayı düşünüyor. Yazar, genç bir adamın rüyasının kitaplardan çıkarıldığını fark ederek ironiktir. Erast'ın ömrünün sonuna kadar aşka hazır olmadığı, “en azından bir süreliğine” şehri terk etmeyi düşündüğü hissedilir.
Karamzin, sınıf farklılıklarının birlikte bir hayat kurmalarına izin vermeyeceğini anlayarak kahramanlara üzülerek bakar.
Lisa, olayların mutlu sonucundan da şüphe duyar. Erast'ı düşünüyor: "Ah, keşke basit bir çoban çocuğu olsaydı." Ancak aşk, Lisa'nın tüm duygularını ele geçirdi, bir mucize olmasını umuyor, ancak sevgilisine şöyle diyor: “...sen benim kocam olamazsın!. Ben bir köylüyüm."
Hem Lisa hem de sevgili arkadaşı birbirlerinden çok şey aldılar, birçok yönden değiştiler, ancak her biri kalplerinde kendisi olarak kaldı. Neredeyse her şeyin parayla satın alınabileceğine inanıyor, hala hassas ve kibar.
İffetli Liza kendini sevgilisine teslim ettikten sonra her şey değişmiştir. Erast beş gün gelmedi, sonunda "üzgün bir yüzle geldi." Karamzin, Liza'nın savaştan dönene kadar kimseye çiçek satmaması için "Onu kendisinden biraz para almaya zorladı" diye yazıyor. Muhtemelen, gençliğinin (“çiçeklerin”) sadece kendisine ait olmasını dileyerek onu hala kaybetmek istemiyor.
Vadideki zambaklarını satmıyor. Ancak bir süre sonra gerekli alımları yapmak için Moskova'ya gider, şehirde para yüzünden (mülkü kaybeden) zengin bir dul kadınla evlenen Erast ile tanışır. Kısa bir sohbetten sonra Liza'ya tekrar para teklif ediyor: "İşte yüz ruble - al onları - parayı cebine koydu."
Duygusal anlatıcının söylediği gibi Lisa'nın da annesine karşı suçunu telafi etmek için annesine para (on imparatorluk) göndermesi ilginçtir. Şimdi nasıl Erast'a benziyor!
Karamzin, olanları düşünerek hikayeyi bitiriyor: “Sık sık Liza'nın kül kabına yaslanarak düşüncelere dalıyorum; gözlerimden bir gölet akıyor.” Yazar, olduğu gibi, kahramanları haklı çıkarıyor: "Şimdi, belki de çoktan uzlaştılar!" Ahlakı, duygusal kültürün değerleri ölçeğiyle örtüşür. Yazar, sevgililerin ruhlarının nasıl ve nerede birleşeceğini bilemez. Onun için asıl mesele, hangi sınıfa ait olursa olsun, her insanın sempati ve şefkate ihtiyacı olmasıdır.
N. M. Karamzin'in çağdaşları, bu harika hikayenin yeniliğinin kesinlikle farkındaydı. Ama biz 21. yüzyılda yaşayan okuyucular için, duygusal bir yazarın eseriyle tanışmak kesinlikle çok ilginç olsa da, çoğu şey saf görünüyor.

1. Nikolai Mihayloviç Karamzin, Rusya'da duygusallığın kurucusu oldu. Simbirsk eyaletinde bir toprak sahibinin oğlu, gençliğinde teğmen rütbesiyle emekli olduğu muhafızlarda görev yaptı. Avrupa'yı dolaşıyor ve 1791'de...
2. Neredeyse her zaman unutulmuş, aşağılanmış insanlar başkalarının özel ilgisini çekmezler. Hayatları, küçük sevinçleri ve büyük dertleri herkese önemsiz, dikkate değer değildi. Böyle insanlar ve onlara böyle ...
3. İlgili kompozisyonlar - Karamzin'in lirik kahramanı - Zhukovski'nin sözlerindeki özgürlük teması - Zhukovski'nin selefi olarak Karamzin'in rolü - Karamzin'in yaratıcılığının yasası olarak öznelcilik - Tarihsel olayların değerinin ölçütü ...
4. I. N. M. Karamzin'in "Zavallı Lisa" hikayesinin her zaman alaka düzeyi. II. Hikayedeki doğru ve yanlış değerler. 1. Çalışmak, dürüstlük, nezaket, Liza'nın ailesinin temel ahlaki değerleridir. 2....
5. Nikolai Mihayloviç Karamzin'in "Zavallı Lisa" hikayesi, tipik bir duygusallık örneği haline geldi. Karamzin, Rus edebiyatındaki bu yeni edebi akımın kurucusuydu. Hikayenin merkezinde, zavallı köylü kızı Lisa'nın kaderi var. Babasının ölümünden sonra...
6. "Zavallı Lisa" (1792), haklı olarak, insanın sınıf dışı değerine dair aydınlatıcı fikre dayanan Karamzin'in en iyi hikayesi olarak kabul edilir. Hikayenin sorunsalı sosyal ve ahlaki niteliktedir: köylü kadın Lisa'ya asil Erast karşı çıkar. Karakterler...
7. Hikaye, Liza kızının gömüldüğü mezarlığın tanımıyla başlar. Yazar, bu resimden yola çıkarak aşkının bedelini hayatıyla ödeyen genç bir köylü kadının acıklı hikâyesini anlatıyor. Bir gün sokakta satış yaparken toplanan...
8. Savaşan sınıfların, feodal beylerin ve burjuvaların eşit derecede haklı olduğuna, özlemlerinin "ideal" kabuğunun bir yalan olduğuna, beyanlarının egoizmi örttüğüne inanıyor. "Aristokratlar, köleler eskiyi istiyor...
9. Yazar, hikaye türünde en büyük başarıyı elde etti. Hikayelerdeki olay örgüsü ulusal tarihin olaylarıyla bağlantılı olsa bile, Karamzin çağdaşlarının kaderini yeniden üretti. Daha sık olarak, kadın imgeleri merkezi hale geldi ve ...
10. Karamzin, soyluların büyük çoğunluğunun, kendisi tarafından listelenen ve erken çocukluktan itibaren beslenmesi gereken yurttaşlık cesaretinden mahrum kaldığını anladı. En uygun gördüğü yaşta kahramanı Leon'u canlandırıyor...
11. Duygusal düzyazının olumlu eğilimleri, Zavallı Lisa'nın yazarının Vestnik Evropy'de yayınladığı düzyazı çalışmalarında ifadesini buldu. Tarihsel ve edebi açıdan büyük ilgi gören, bitmemiş "Zamanımızın Şövalyesi" romanıdır.
12. 18. yüzyılın sonunda, asıl mesele basit ve basit sevinçleriyle bir kişinin iç dünyası olan edebiyatta duygusallığın yönü doğdu. "Zavallı Lisa", bir köylünün üzücü kaderi hakkında bir hikaye...
13. 18. yüzyılın Rus duygusal düzyazısının tarihi. XIX yüzyılın nesir türlerinin tarihinden önemli ölçüde farklıdır, XIX yüzyılda. önce romanlar ortaya çıkar ve onların temelinde bir roman oluşur. Karamzin gerçek bir darbe yaptı...
14. "Melankoli. (Delil Taklidi) ”(1800) - duygusalcılar için bir program oldu. Bir kişinin çevredeki yaşamın çelişkilerinden kaynaklanan sıkıntılardan ve huzursuzluktan sığınabileceği ruh halini tanımlar. Bu...
15. N. Karamzin'in eski hikayesi "Zavallı Liza" yı okuyan okuyucuyu alışılmadık bir duygu kaplıyor. Görünüşe göre zengin bir beyefendi tarafından aldatılan ve intihar eden bir köylü kadının kaderi ona dokunabilir - banal ... "Mesleğe göre bir gözlemci tarafından kalbin" duygusal deneyimlerinin duygusal olarak yeniden üretilmesi (yazarın Karamzin'in dediği gibi), ortaya çıkan diğer sistemlere çıkışlar izlenebilse de şiirinde daha tutarlı olacaktır. O başladı...
16. Karamzin'in "Zavallı Liza" hikayesi, genç asilzade Erast ile köylü kadın Liza'nın aşkını anlatır. Lisa, annesiyle birlikte Moskova'nın banliyölerinde yaşıyor. Bir kız çiçek satıyor ve burada Erast ile tanışıyor...
17. Yazar, Moskova çevresinin ne kadar iyi olduğunu savunuyor, ancak en iyisi Sl.New Manastırı'nın Gotik kulelerinin yakınında, buradan çok sayıda ev ve kilise, diğer tarafta birçok koru ve otlakla tüm Moskova'yı görebilirsiniz.

1. Edebi yön "duygusallık".
2. Eserin olay örgüsünün özellikleri.
3. Ana karakterin görüntüsü.
4. "Kötü adam" Erast'ın görüntüsü.

18. yüzyılın ikinci yarısı - 19. yüzyılın başlarındaki edebiyatta, edebi yön "duygusallık" çok popülerdi. Adı, "duygu, duyarlılık" anlamına gelen Fransızca "sentiment" kelimesinden gelir. Duygusallık, bir kişinin duygularına, deneyimlerine, duygularına, yani iç dünyasına dikkat etmeyi gerektirir. N. M. Karamzin'in "Zavallı Lisa" hikayesi, duygusal bir çalışmanın canlı bir örneğidir. Hikayenin konusu çok basit. Kaderin iradesiyle, şımarık bir asilzade ve genç, saf bir köylü kızı tanışır. Ona aşık olur ve duygularının kurbanı olur.

Ana karakter Lisa'nın görüntüsü, saflığı ve samimiyetiyle dikkat çekiyor. Köylü kızı daha çok bir masal kahramanı gibidir. İçinde her gün, her gün, kaba hiçbir şey yok. Bir kızın hayatının muhteşem olarak adlandırılamamasına rağmen, Lisa'nın doğası yüce ve güzeldir. Lisa babasını erken kaybetmiş ve yaşlı annesiyle yaşamaktadır. Kızın çok çalışması gerekiyor. Ama kadere homurdanmaz. Liza, yazar tarafından herhangi bir eksiklikten yoksun bir ideal olarak gösterilir. Kâr arzusuyla karakterize edilmiyor, maddi değerlerin onun için bir anlamı yok. Lisa daha çok, çocukluğundan beri özen ve dikkatle çevrili, aylak bir atmosferde büyüyen hassas bir genç hanımefendi gibidir. Benzer bir eğilim, duygusal eserlerin karakteristiğiydi. Ana karakter okuyucu tarafından kaba, gerçekçi, pragmatik olarak algılanamaz. Bayağılık, pislik, ikiyüzlülük dünyasından kesilmeli, yücelik, saflık, şiir modeli olmalıdır.

Karamzin'in hikayesinde Lisa sevgilisinin elinde oyuncak olur. Erast, istediğini elde etmeye alışkın, tipik bir genç tırmıktır. Delikanlı şımarık, bencildir. Ahlaki bir ilkenin olmaması, Lisa'nın ateşli ve tutkulu doğasını anlamamasına yol açar. Erast'ın duyguları şüphelidir. Sadece kendini ve arzularını düşünerek yaşardı. Erast'ın kızın iç dünyasının güzelliğini görmesine izin verilmedi çünkü Lisa zeki ve kibar. Ama bir köylü kadının erdemlerinin, bitkin bir soylunun gözünde hiçbir değeri yoktur.

Erast, Lisa'nın aksine, zorluğu asla bilmedi. Günlük ekmeği için endişelenmesine gerek yoktu, tüm hayatı sürekli bir tatil. Ve başlangıçta aşkı hayatın birkaç gününü süsleyebilecek bir oyun olarak görüyor. Erast sadık olamaz, Lisa'ya olan sevgisi sadece bir yanılsamadır.

Ve Lisa trajediyi derinden yaşıyor. Genç bir asilzadenin bir kızı baştan çıkarması, gök gürültüsü çarpması, şimşek çakması önemlidir. Doğanın bir işareti belaya işaret eder. Ve Lisa, yaptıklarının en korkunç bedelini ödemek zorunda kalacağını hissediyor. Kız yanılmıyordu. Fazla zaman geçmedi ve Erast, Liza'ya olan ilgisini kaybetti. Şimdi onu unutmuştu. Kız için bu korkunç bir darbe oldu.

Karamzin'in "Zavallı Liza" hikayesi okuyucular tarafından çok sevildi, sadece güzel bir aşk hikayesini anlatan eğlenceli olay örgüsü nedeniyle değil. Okurlar, aşık bir kızın iç dünyasını doğru ve canlı bir şekilde göstermeyi başaran yazarın becerisini çok takdir ettiler. Ana karakterin duyguları, deneyimleri, duyguları kayıtsız bırakılamaz.

Paradoksal olarak, genç asilzade Erast tam olarak olumsuz bir kahraman olarak algılanmıyor. Lisa'nın intiharından sonra Erast kederle ezilir, kendini bir katil olarak görür ve hayatı boyunca onun için can atar. Erast mutsuz olmadı, eylemi nedeniyle ağır bir cezaya çarptırıldı. Yazar, karakterine nesnel davranır. Genç soylunun iyi bir kalbe ve zihne sahip olduğunu kabul ediyor. Ama ne yazık ki bu, Erast'ı iyi bir insan olarak görme hakkını vermiyor. Karamzin şöyle diyor: “Şimdi okuyucu, bu genç adamın, bu Erast'ın oldukça zengin bir asilzade olduğunu, adil bir zihne ve iyi kalpli, doğası gereği nazik, ancak zayıf ve rüzgarlı olduğunu bilmeli. Dikkati dağılmış bir hayat sürdü, sadece kendi zevkini düşündü, onu dünyevi eğlencelerde aradı, ancak çoğu zaman bulamadı: sıkılmıştı ve kaderinden şikayet ediyordu. Hayata karşı böyle bir tavırla aşkın genç bir adam için dikkate değer bir şey haline gelmemesine şaşmamalı. Erast rüya gibi. “Romanlar, idiller okudu, oldukça canlı bir hayal gücüne sahipti ve çoğu zaman zihinsel olarak, şairlere göre tüm insanların çayırlarda dikkatsizce yürüdüğü, temiz kaynaklarda yıkandığı, güvercinler gibi öptüğü, güllerin ve mersinlerin altında dinlendiği ve tüm günlerini mutlu bir aylaklık içinde geçirdiği o zamanlara (eski ya da eski değil) taşındı. Kalbinin uzun zamandır aradığını Lisa'da bulmuş gibi görünüyordu. Karamzin'in özelliklerini incelersek Erast hakkında ne söylenebilir? Erast bulutların içinde. Kurgusal hikayeler onun için gerçek hayattan daha önemlidir. Bu nedenle, her şeyden, hatta böylesine güzel bir kızın aşkından bile çabucak sıkıldı. Ne de olsa gerçek hayat, hayalpereste her zaman icat edilen hayattan daha az parlak ve ilginç görünür.

Erast, askeri bir sefere çıkmaya karar verir. Bu olayın hayatına anlam katacağına, önemini hissedeceğine inanır. Ancak, ne yazık ki, zayıf iradeli asilzade, askeri harekat sırasında tüm servetini yalnızca kartlarda kaybetti. Düşler acı gerçeklerle çarpıştı. Anlamsız Erast ciddi işler yapamaz, onun için en önemli şey eğlencedir. İstenen maddi refahı yeniden kazanmak için karlı bir şekilde evlenmeye karar verir. Aynı zamanda Erast, Lisa'nın duygularını hiç düşünmez. Maddi çıkarlar sorunuyla karşı karşıya kaldıysa, neden fakir bir köylü kadına ihtiyacı var?

Liza kendini gölete atar, tek çıkış yolu intihar olur. Aşk acısı kızı o kadar yordu ki artık yaşamak istemiyor.

Biz modern okuyucular için Karamzin'in "Zavallı Liza" hikayesi bir peri masalı gibi görünüyor. Ne de olsa, belki de ana karakterin duyguları dışında, içinde gerçek hayata benzer hiçbir şey yoktur. Ancak edebi bir akım olarak duygusallığın Rus edebiyatı için çok önemli olduğu ortaya çıktı. Ne de olsa duygusallık doğrultusunda yaratan yazarlar, insan deneyimlerinin en ince tonlarını gösterdiler. Ve bu eğilim gelişmeye devam etti. Duygusal eserler temelinde, daha gerçekçi ve inandırıcı diğerleri ortaya çıktı.

18. yüzyılın sonunda, bize Avrupa'dan gelen klasisizm gibi duygusallık, Rusya'daki önde gelen edebi akımdı. N. M. Karamzin, haklı olarak Rus edebiyatındaki duygusal akımın başı ve propagandacısı olarak kabul edilebilir. "Bir Rus Gezginden Mektuplar" ve öyküleri duygusallığın bir örneğidir. Yani "Zavallı Lisa" (1792) hikayesi bu yönün temel yasalarına göre inşa edilmiştir. Ancak yazar, Avrupa duygusallığının bazı kanonlarından ayrıldı.
Klasisizm eserlerinde krallar, soylular, generaller yani önemli bir devlet görevini yerine getiren kişiler tasvir edilmeye değerdi. Öte yandan duygusallık, ulusal ölçekte önemsiz de olsa bir bireyin değerini vaaz etti. Bu nedenle Karamzin, hikayenin ana karakterini erken yaşta babasız kalan ve annesiyle bir kulübede yaşayan zavallı köylü kadın Liza yaptı. Duygusalcılara göre, çevredeki dünyayı derinden hissetme, iyiliksever bir şekilde algılama yeteneği, hem üst sınıftan hem de düşük kökenli insanlar tarafından sahiplenildi, "çünkü köylü kadınlar bile nasıl sevileceğini biliyor."
Duygusal yazar, gerçeği doğru bir şekilde yansıtma amacına sahip değildi. Lizin'in köylü kadınların yaşadığı çiçek ve örgü satışından elde ettiği kazanç onları karşılayamıyordu. Ancak Karamzin, her şeyi gerçekçi bir şekilde aktarmaya çalışmadan hayatı tasvir ediyor. Amacı okuyucuda şefkat uyandırmaktır. Bu hikâye, Rus edebiyatında ilk defa okuyucuya hayatın trajedisini tüm kalbiyle hissettirmiştir.
Zaten çağdaşlar, "Zavallı Lisa" - Erast'ın kahramanının yeniliğine dikkat çekti. 1790'larda, kahramanların katı bir şekilde pozitif ve negatif olarak bölünmesi ilkesi gözlemlendi. Bu ilkenin aksine Liza'yı öldüren Erast, kötü adam olarak algılanmadı. Uçarı ama hayalperest bir genç bir kızı aldatmaz. İlk başta saf köylüye karşı içten şefkatli duyguları vardır. Geleceği düşünmeden Lisa'ya zarar vermeyeceğine, bir ağabey ve abla gibi her zaman onun yanında olacağına ve birlikte mutlu olacaklarına inanır.
Duygusallık eserlerindeki dil de değişti. Kahramanların konuşması, çok sayıda Eski Slav kelimesinden "kurtuldu", daha basit hale geldi, konuşma diline yakın hale geldi. Aynı zamanda güzel lakaplar, retorik ifadeler ve ünlemlerle doyuruldu. Lisa ve annesinin konuşması gösterişli, felsefi ("Ah, Liza!" Dedi. "Rab Tanrı ile her şey ne kadar iyi! .. Ah, Liza! Bazen bizim için keder olmasaydı kim ölmek ister!"; "Birbirimizi tekrar göreceğimiz hoş bir an düşünün. "-" Yapacağım, onu düşüneceğim! Ah, daha erken gelirse! Sevgili sevgili Erast! !").
Böyle bir dilin amacı, okuyanın ruhunu etkilemek, onda insani duygular uyandırmaktır. Öyleyse, "Zavallı Liza" anlatıcısının konuşmasında çok sayıda ünlem, küçültme biçimi, ünlem, retorik çağrı duyuyoruz: "Ah! Kalbime dokunan ve şefkatli keder gözyaşları dökmeme neden olan nesneleri seviyorum! "Yaşlı kadınıyla birlikte güzel zavallı Liza"; Ama Erast onu son kez kucaklayarak, son kez kalbine bastırarak, "Beni affet Liza!" Dediğinde ne hissetti? Ne dokunaklı bir resim!
Duygusalcılar, doğa imajına büyük önem verdiler. Olaylar genellikle pitoresk manzaraların arka planında ortaya çıktı: ormanda, nehir kıyısında, tarlada. Duygusal eserlerin kahramanları olan hassas doğa, doğanın güzelliğini keskin bir şekilde algıladı. Avrupa duygusallığında, doğaya yakın, "doğal" insanın yalnızca saf duygulara sahip olması gerekiyordu; doğanın insanın ruhunu yükseltebileceğini. Ancak Karamzin, Batılı düşünürlerin bakış açısına meydan okumaya çalıştı.
"Zavallı Liza", Simonov Manastırı ve çevresinin bir açıklamasıyla başlar. Böylece yazar, Moskova'nın bugününü ve geçmişini sıradan bir insanın tarihiyle ilişkilendirdi. Olaylar Moskova'da ve doğada gelişir. "Natura", yani anlatıcıyı takip eden doğa, Lisa ve Erast'ın aşk hikayesini yakından "gözlemler". Ancak, kahramanın deneyimlerine sağır ve kör kalır.
Doğa, genç bir adamın ve bir kızın tutkularını ölümcül bir anda durdurmaz: "Gökyüzünde tek bir yıldız parlamadı - hiçbir ışın sanrıları aydınlatamaz." Tam tersine, “akşamın karanlığı arzuları besledi.” Lisa'nın ruhuna anlaşılmaz bir şey olur: "Bana ölüyormuşum gibi geldi, ruhum ... Hayır, bunu söyleyemem!" Liza'nın doğaya yakınlığı, ruhunu kurtarmasına yardımcı olmuyor: Görünüşe göre ruhunu Erast'a veriyor. Fırtına ancak bundan sonra patlak verdi - "görünüşe göre tüm doğa Liza'nın kayıp masumiyetinden şikayet ediyordu." Lisa, "bir suçlu gibi" gök gürültüsünden korkar. Gök gürültüsünü bir ceza olarak algılıyor ama doğa ona daha önce hiçbir şey söylemedi.
Lisa'nın Erast'a veda ettiği anda doğa hala güzel, görkemli ama kahramanlara kayıtsız: “Şafak, kızıl bir deniz gibi doğu göğünün üzerine döküldü. Erast, uzun bir meşenin dallarının altında duruyordu ... tüm doğa sessizdi. Hikayede Lisa için trajik ayrılık anında doğanın "sessizliği" vurgulanıyor. Burada da doğa kıza bir şey önermez, onu hayal kırıklığından kurtarmaz.
Rus duygusallığının altın çağı 1790'lara denk geliyor. Bu yönün tanınmış propagandacısı Karamzin, çalışmalarında ana fikri geliştirdi: ruh aydınlanmalı, onu samimi kılmalı, diğer insanların acılarına, diğer insanların acılarına ve diğer insanların endişelerine duyarlı hale getirmelidir.

Nikolai Mihayloviç Karamzin, Rus edebiyatında yeni bir edebi akımın en önemli temsilcisi oldu - 18. yüzyılın sonunda Batı Avrupa'da popüler olan duygusallık. 1792'de yaratılan "Zavallı Lisa" hikayesinde bu akımın ana özellikleri ortaya çıktı. Duygusallık, her sınıftan insanın eşit özelliği olan, insanların özel yaşamlarına, duygularına öncelikli bir dikkat ilan etti. Karamzin, "köylü kadınlarının sevmeyi bildiğini" kanıtlamak için bize basit bir köylü kızı Lisa ile bir asilzade olan Erast'ın mutsuz aşkının hikayesini anlatıyor. Liza, duygusalcıların savunduğu "doğal insan" idealdir. O sadece "ruhu ve bedeni güzel" değil, aynı zamanda sevgisine pek layık olmayan bir kişiyi içtenlikle sevebiliyor. Erast, eğitim, asalet ve zenginlik açısından sevgilisini geride bıraksa da, ruhen ondan daha küçük çıkıyor. Sınıfsal önyargıların üzerine çıkıp Lisa ile evlenemez. Erast'ın "adil bir zihni" ve "iyi bir kalbi" var ama aynı zamanda "zayıf ve rüzgarlı". Kartlarda kaybettikten sonra zengin bir dul kadınla evlenmek ve Lisa'yı terk etmek zorunda kalır, bu yüzden Lisa intihar etti. Ancak Erast'ta samimi insani duygular ölmedi ve yazarın bizi temin ettiği gibi “Erast ömrünün sonuna kadar mutsuzdu. Lizina'nın kaderini öğrendikten sonra teselli edilemedi ve kendisini bir katil olarak gördü.

Karamzin için köy, doğal bir ahlaki saflığın yuvası haline gelir ve şehir, bu saflığı yok edebilecek bir baştan çıkarma kaynağı olan bir sefahat kaynağı olur. Yazarın kahramanları, duygusallığın ilkelerine tam olarak uygun olarak, neredeyse her zaman acı çekerler, bol bol gözyaşı dökerek duygularını sürekli ifade ederler. Yazarın kendisinin de kabul ettiği gibi: "Şefkatli keder gözyaşları dökmeme neden olan nesneleri seviyorum." Karamzin gözyaşlarından utanmıyor ve okuyucuları da aynısını yapmaya teşvik ediyor. Askere giden Erast'ın bıraktığı Lisa'nın başından geçenleri ayrıntılarıyla anlattığı gibi: “Artık günleri gündü.

şefkatli bir anneden saklanması gereken özlem ve keder: kalbi ne kadar çok acı çekiyorsa! Sonra, yoğun ormanda tenha olan Liza, sevgilisinden ayrılmak için özgürce gözyaşı döküp inleyebildiğinde rahatladı. Üzgün ​​​​güvercin, kederli sesini çoğu zaman inlemesiyle birleştirdi. Karamzin, Liza'yı acısını yaşlı annesinden saklamaya zorlar, ancak aynı zamanda ruhunu rahatlatmak için bir kişiye kederini bolca açıkça ifade etme fırsatı vermenin çok önemli olduğuna derinden inanır. Yazar, öykünün esasen toplumsal çatışmasını felsefi ve etik bir prizma aracılığıyla inceler. Erast, Lisa ile pastoral aşk yolunda sınıf engellerini içtenlikle aşmak ister. Bununla birlikte, kahraman, Erast'ın "kocası olamayacağını" fark ederek, duruma çok daha ölçülü bakar. Anlatıcı zaten karakterleri için oldukça içten bir şekilde endişeleniyor, onlarla yaşıyormuş gibi göründüğü için endişeleniyor. Erast'ın Lisa'dan ayrıldığı anda, keskin bir yazarın itirafının şu şekilde olması tesadüf değil: “Şu anda kalbim kanıyor. Erast'ta bir adamı unutuyorum - ona lanet etmeye hazırım - ama dilim hareket etmiyor - gökyüzüne bakıyorum ve yüzümden bir gözyaşı yuvarlanıyor. Sadece yazarın kendisi Erast ve Lisa ile anlaşmadı, aynı zamanda binlerce çağdaşı - hikayenin okuyucuları. Bu, yalnızca koşulların değil, aynı zamanda eylem yerinin de iyi tanınmasıyla kolaylaştırılmıştır. Karamzin, Moskova Simonov Manastırı'nın çevresini "Zavallı Lisa" da oldukça doğru bir şekilde tasvir etti ve "Lizin'in Göleti" adı, orada bulunan göletin arkasına sağlam bir şekilde yerleşmişti. Üstelik bazı talihsiz genç hanımlar, hikayenin ana karakteri örneğini izleyerek kendilerini burada boğdular. Lisa'nın kendisi, aşkta taklit etmeye çalıştıkları bir model oldu, ancak Karamzin hikayesini okumayan köylü kadınlar değil, soylulardan ve diğer varlıklı sınıflardan kızlar. Şimdiye kadar nadir bulunan Erast adı, soylu ailelerde çok popüler oldu. Çok fazla "Zavallı Lisa" ve duygusallık, zamanın ruhuna karşılık geldi.

Karamzin'in Liza ve annesinin, köylü kadınları olduğu beyan edilmesine rağmen, asilzade Erast ve yazarın kendisiyle aynı dili konuşması karakteristiktir. Yazar, Batı Avrupalı ​​duygusalcılar gibi, varoluş koşulları açısından birbirine zıt olan toplum sınıflarını temsil eden kahramanların konuşma ayrımını henüz bilmiyordu. Hikayenin tüm kahramanları, Karamzin'in ait olduğu eğitimli soylu gençlik çemberinin gerçek konuşma diline yakın, Rus edebi dilini konuşuyor. Ayrıca hikâyedeki köylü hayatı gerçek halk hayatından uzaktır. Aksine, sembolleri çobanlar ve çobanlar olan duygusal edebiyata özgü "doğal insan" kavramlarından esinlenmiştir. Bu nedenle, örneğin yazar, Lisa'nın "nehir kıyısında bir sürüyü sürerek flüt çalan" genç bir çobanla yaptığı görüşmenin bir bölümünü sunar. Bu buluşma, kahramanın sevgili Erast'ın mutlu birlikteliklerini mümkün kılacak "basit bir köylü, bir çoban" olacağını hayal etmesine neden olur. Yine de yazar, kendisine aşina olmayan halk yaşamının ayrıntılarıyla değil, duyguların tasvirinde esas olarak doğrulukla meşguldü.

Hikayesiyle Rus edebiyatındaki duygusallığı teyit eden Karamzin, klasisizmin katı ama gerçek hayattan uzak şemalarını terk ederek demokratikleşmesi açısından önemli bir adım attı. "Zavallı Liza" nın yazarı, edebi dili Kilise Slav arkaizmlerinden kurtararak ve Avrupa dillerinden ödünç alınan yeni kelimeleri cesurca tanıtarak sadece "söyledikleri gibi" yazmaya çalışmadı. İlk kez, kahramanları tamamen olumlu ve tamamen olumsuz olarak ayırmayı reddetti ve Erast'ın karakterinde iyi ve kötü özelliklerin karmaşık bir kombinasyonunu gösterdi. Böylece Karamzin, 19. yüzyılın ortalarında duygusallığın ve romantizmin yerini alan gerçekçiliğin edebiyatın gelişimini ilerlettiği yönde bir adım atmıştır.