Ev › Çeşitli › Savely'nin analizi Rusya'da kime iyi yaşamak için. Hile sayfası: Savely the Holy Russian Bogatyr

Savely'nin analizi Rusya'da kime iyi yaşamak için. Hile sayfası: Savely the Holy Russian Bogatyr

"Rusya'da yaşamak kimin için iyidir" şiiri, N.A.'nın tüm çalışmalarının sonucudur. Nekrasov. "Halk hakkında ve halk için" tasarlandı ve 1863'ten 1876'ya kadar yazıldı. Yazar, eserini "modern köylü yaşamının bir destanı" olarak değerlendirdi. İçinde Nekrasov kendine şu soruyu sordu: Serfliğin kaldırılması köylülüğe mutluluk getirdi mi? Cevabı bulmak için şair, en az bir şanslı adam aramak için yedi adamı Rusya'da uzun bir yolculuğa gönderir.
Yolda gezginler birçok yüz, kahraman ve kaderle tanışır. Savely tanıştıkları insanlardan biri olur. Nekrasov ona "Kutsal Rus'un kahramanı" diyor. Gezginler önlerinde "kocaman gri yeleli, ... kocaman sakallı", "çoktan dönmüş, Peri masallarına göre yüz yıldır" yaşlı bir adam görürler. Ancak yaşına rağmen bu adam büyük bir güç ve güç hissetti: “... düzelecek mi? Ayı, kafasıyla aydınlık odada bir delik açacak!
Gezginlerin daha sonra öğrendiği gibi, bu güç ve güç, kendisini yalnızca Savely'nin görünümünde göstermedi. Bunlar, her şeyden önce, karakterinde, iç özünde, ahlaki niteliklerdir.
Oğul, Savely'yi sık sık mahkum ve "markalı" olarak adlandırdı. Bu kahramanın her zaman yanıtladığı: "Markalı ama köle değil!" Özgürlük aşkı, iç bağımsızlık arzusu - Saveliy'i gerçek bir "Kutsal Rus" kahramanı yapan şey buydu.
Bu kahraman neden ağır çalışmaya gitti? Gençliğinde toprak sahibinin köylerine gönderdiği Alman yöneticiye isyan etti. Vogel, "Korezsky köylüsüne ağır iş geldi - kemiğe kadar mahvoldu!" İlk başta, bütün köy katlandı. Savely bunda genel olarak Rus köylüsünün kahramanlığını görüyor. Ama onun zenginliği nedir? Sabır ve tahammülle - on yedi yıl boyunca köylüler Vogel'in boyunduruğuna katlandılar:
Ve bükülür ama kırılmaz,
Kırılmaz, düşmez...
Gerçekten bir kahraman değil misin?
Ancak kısa süre sonra köylünün sabrı sona erdi:
Oldu, hafifçe
Onu omzuyla itti
Sonra başka biri onu itti
Ve üçüncü...
Çığ gibi bir itme alan popüler öfke, canavar yöneticisinin üzerine düştü. Köylüler onu köylülere kazmalarını emrettiği çukura canlı canlı gömdüler. Böylece Nekrasov, burada halkın sabrının sona erdiğini gösteriyor. Üstelik sabrın ulusal bir karakter özelliği olmasına rağmen sınırlarının olması gerekir. Şair, kaderi için hayatının iyileştirilmesi için savaşmaya başlamaya çağırır.
İşlenen suç için Savely ve diğer köylüler ağır çalışmaya sürüldü. Ancak ondan önce, kahramanın okumayı ve yazmayı öğrendiği ve kırbaçlarla kırbaçlandığı hapishanede tutuldular. Ancak Saveliy bunu bir ceza olarak bile görmüyor: "Yırtmadılar - mesh ettiler, Orada kötü bir paçavra var!"
Kahraman birkaç kez ağır işten kaçtı, ancak iade edildi ve cezalandırıldı. Saveliy, yirmi yılını ağır cezaevlerinde, yirmi yılını yerleşim yerlerinde geçirdi. Eve döndüğünde kendi evini inşa etti. Görünüşe göre artık barış içinde yaşayabilir ve çalışabilirsiniz. Ama bu Rus köylüleri için mümkün mü? Nekrasov olmadığını gösteriyor.
Zaten Savely ile evde, muhtemelen en korkunç olay, yirmi yıllık ağır çalışmadan daha kötü oldu. Yaşlı kahraman, torununun torunu Demushka'ya bakmadı ve domuzlar çocuğu yedi. Savely, bu günahı hayatının sonuna kadar affedemedi. Demushka'nın annesinin önünde, tüm insanların önünde ve Tanrı'nın önünde kendini suçlu hissetti.
Çocuğun ölümünden sonra kahraman neredeyse mezarına yerleşti ve ardından günahlarını kefaret etmek için tamamen manastıra gitti. Nekrasov'un ona verdiği tanımı - "Kutsal Rus" - açıklayan, Savely'nin hayatının son kısmıdır. Şair, büyük bir güç, Rus insanının yenilmezliğini tam olarak ahlakta, büyük ölçüde Tanrı'ya olan inancına dayanan basit bir köylünün iç çekirdeğini görüyor.
Ama Savely'nin kendisinden daha iyi, muhtemelen hiç kimse onun kaderini ve kaderini anlatmayacak. Yaşlı adamın kendisi hayatını şöyle değerlendiriyor:
Oh, Kutsal Rusça'nın payı
Ev yapımı kahraman!
Hayatı boyunca zorbalığa uğradı.
Zaman yansıtacak
Ölüm hakkında - cehennem azabı
Ahirette ise onları bekliyorlar.
Kutsal Rus kahramanı Saveliy'in suretinde, Rus halkının muazzam güçleri, güçlü potansiyelleri somutlaşıyor. Bu, hem kahramanın fiziksel görünümünde hem de içsel saflığında, özgürlük sevgisinde, gururunda ifade edilir. Bununla birlikte, Savely'nin henüz tam bir isyana, bir devrime karar vermediğini belirtmekte fayda var. Öfkeyle Vogel'i gömer ama sözlerinde, özellikle hayatının sonunda alçakgönüllülük gelir. Üstelik Savely, kendisini sadece bu dünyada değil, ahirette de azap ve acıların bekleyeceğine inanmaktadır.
Bu nedenle Nekrasov, devrimci umutlarını, bu tür Savelis'in potansiyelini anlaması ve onları devrime yükseltmesi, daha iyi bir yaşam sürmesi gereken Grisha Dobroskolonov'a bağladı.

"Küçük Prens" masalı Exupery tarafından hem çocuklar hem de yetişkinler için yazılmıştır. Yazarın tüm kitaplarında olduğu gibi, insana saygı, insanlığa karşı sorumluluk hakkındadır. Ve bu karmaşık zanaatın nasıl öğrenileceği hakkında daha fazla bilgi. Exupery, tüm çocukların onlardan hoşlanmadığı gibi talimatları sevmez. Ancak Küçük Prens'in hikayesini anlatarak, kahramanıyla birlikte okuyucuyu basit ve bilge gerçeklere ikna eder. Küçük Prens'in gür sesini dinlediğinizde, büyük şehirlerin uğultusunda ve günlük koşuşturma ve endişelerde, "yetişkin" insanlarda kalbin doğal cömertliğinin, dolaysızlığın ve içtenliğin öldüğünü anlıyorsunuz.

Afonka Bida, Lyutov'un başlangıçta arkadaşı dediği bir müfreze askeridir. "Geçitlere Giden Yol" öyküsünde A. ona, İsa'yı sokmak istemeyen bir arı hakkında bir benzetme anlatır ve ardından arıların savaşın işkencesine katlanmaları gerektiğini çünkü bu onların da yararına olduğunu söyler. Bundan sonra A., efendisi podsaul'u cennete götüren, ancak yeryüzünde unutulmuş votka şişesini kaçıran ve "çabalarının boşuna ağladığı" Dzhigit adlı bir tay hakkında bir şarkı söylüyor. Lyutov'un ölümcül şekilde yaralanan telefon operatörü Dolgushov'u işkencesine son vermek için vuramadığını ("Dolgushov'un Ölümü") gören A.'nın kendisi

V.MayakovskyKlopOyunun aksiyonu Tambov'da geçiyor: ilk üç resim - 1929'da, kalan altı resim - 1979'da. Eski işçi, eski parti üyesi Ivan Prisypkin, adını ahenk için Pierre Skripkin olarak değiştirdi, Elsevira ile evlenecek Davidovna Rönesans - bir kuaförün kızı , kuaförde kasiyer ve manikürcü. Pierre Skripkin, "evde profesyonel bir bilete ihtiyacı olan" müstakbel kayınvalidesi Rozalia Pavlovna ile büyük bir mağazanın önünde meydanda dolaşıyor ve ona göre gelecekteki bir aile hayatı için gerekli olan her şeyi lottoshniklerden satın alıyor. : bir oyuncak “baleden dans eden insanlar

Mutlu olanları aramak için yola çıkan N. A. Nekrasov'un şiirinin gezginlerinin gözlerinin önünden birçok kader geçer. "Rusya'da Kim İyi Yaşar" şiirindeki Saveliy'nin imgesi ve karakterizasyonu çok yönlü ve çok yönlüdür. Kahraman Savely the Holy Russian gerçekte görünür. Anlatması kolay, anlaması zor.

kahramanın görünüşü

Okuyucu, karakteri zaten çok yaşındayken tanır. Savely toplamda 107 yıl yaşadı. Gençliğinde nasıl biri olduğunu hayal etmek zor ama yaşlılığı onun kahramanca fiziğini gizlemedi. Yaşlı adamın görünüşü kuzey ormanlarının kralına benziyor - ayı:

20 yıldan fazla bir süredir makasla dokunulmamış büyük bir gri yele (saç paspası);
büyük sakal;
geriye doğru kemerleşmiş.

Saveliy kendini bir köy kuyusuna benzetmişti.

... bir ochep gibi görünüyorum.

Böyle bir karşılaştırma şaşırtıcı bir şekilde doğrudur: kristal berraklığında suya sahip, asırlık güçlü bir bina.

karakter özelliği

Gezginler, Savely'yi Matryona Korchagina'nın hikayesinden öğrenirler. Savely, kocasının büyükbabasıdır. Bir kahramanın görüntüsünde, birkaç basit Rus insanı birleştirildi. Ana özelliği kahramanlıktır. Kutsal Rus kahramanının muazzam bir gücü var, ülkeyi, insanları koruyor. Ancak Savely bir savaşçı değil:

"... hayatı askeri değil ve ölüm onun için savaşta yazılmıyor ...".

Büyükbaba Savely gerçek bir Hristiyandır. İnanca dayanır, kaderi ve tüm köylü ülkesi için dua eder. Yazar, karakteri muhteşem yapmaz, gerçektir ve son derece günahkârdır. Üzerinde 2 insan ölümü var: Bir Alman yönetici ve bir çocuk. Dede okuryazar ve sivri dillidir. Bu, Rus halkının şaşırtıcı bir özelliğidir. Atasözleri, sözler, şarkılar, kehanetler Savely'nin konuşmasını doyurur ve süsler. Basit bir Kutsal Rus köylüsü, Eski Rusya'nın kahramanlarına ve yeryüzünde özgürce yürüyen azizlere benzer.

kahramanın kaderi

Savely uzun bir hayat yaşadı, içinde birçok olay olduğu açık. Matryona'ya her şeyi anlatmadı ama söyledikleri okuyucunun onu kabul etmesi için yeterliydi ve güçlü bir kadın aşık oldu. Büyükbaba, toprak sahiplerinin ve yöneticilerin ulaşamadığı Karezhin köyünde yaşıyordu. Köylüler ender aidat ve angarya gönderdiler. Ancak Almanlar köylüleri alt etti. Özgürlüğü seven köylülerin hayatını ağır işlere çevirdi. Adam uzun sürmedi. Vogel'ı diri diri gömdüler. Savely menajeri çukura itti, bir kelime söyledi:

"Nedday"

Yoldaşlar sessizce destekledi. Bu bölüm, Rus halkının kölelikten kurtulma arzusunu teyit ediyor ve yaşlı adama saygıdan bahsediyor. Savely kırbaçtan kurtuldu. 20 yıllık ağır çalışma, aynı miktarda yerleşim. Adam kaçar ve yine dayakların altına düşer.

Ağır işlerde çalışan bir köylü para biriktirmeyi başardı. İnsan bu kadar dayanılmaz koşullarda nasıl gelecek hakkında düşünebilir? Bu yazar tarafından bilinmiyor. Akrabalarının yanına döndü ama para olduğu sürece ona iyi davrandılar. Kahramanın kalbi kederden taşa döndü. Onu eriten sadece Matryona'nın oğlu küçük Demuşka'nın tavrıydı. Ama burada da kader acımasız bir şaka yaptı: yaşlı adam çocuğu uyuyakaldı,

"... domuzlara beslenir ...".

Günahının kederinden Savely, tövbe için manastıra gider. Allah'tan af diler ve anne yüreğinin yumuşaması için yalvarır. Yaşlı adamın ölümü ömrü kadar uzundu: hastalandı, yemek yemedi, zayıfladı ve hastalandı.

Şiirin kahramanının karakteri

Savely'nin pek çok olumlu yanı var, bu yüzden yazar karakteri bir kadının ağzından anlatıyor. Kocasının ailesinden onu kabul eden ve ona acıyan tek kişi oydu. Yaşlı adam şaka yapmayı bilir, mizah ve alay, akrabalarının zulmünü fark etmemesine yardımcı olur. Gökkuşağı gibi sırıtıyor, sadece başkalarına değil kendine de gülüyor. İyi bir ruh gizlenir ve herkese açık değildir.

Güçlü erkek karakter. Savely'ye yakın olanların çoğu zorluklara dayanamadı. Pes ettiler. Savely sonuna kadar durdu, geri çekilmedi, "dayandı". Kırbaçları karşılaştırmaya çalışıyor: bazıları acı verici bir şekilde "savaştı", diğerleri kötü. Savely çubukların altında durabiliyor ve kaşlarını çatmıyordu. Köylünün derisi sertleşti, yüz yıl sürdü.

Özgürlük. Dede köle olmak istemiyor:

"... Markalı ama köle değil!"

Gurur. Yaşlı adam aşağılanmaya ve kendisine hakaretlere müsamaha göstermez. Geçmiş nesillere hayran.

Cesaret. Savely, elinde bıçak ve boynuzla ayıya gitti. Bir gün ormanda uyuyan bir ayıya bastığında kaçmadı, onunla kavga etmeye başladı. Kahraman, bir boynuz üzerinde güçlü bir canavarı yükseltir. Adamın sırtında bir çıtırtı vardı ama yaşlanana kadar acıdan eğilmedi.

Basit bir Rus köylüsü, diğer kahramanlar arasında öne çıkıyor. Gerçek nezaketi yalan ve aldatmacadan nasıl ayırt edeceğini bilir. Karakteri güçlüdür. Büyükbaba önemsiz şeyler üzerinde tartışmaz, aptal insanlarla ilişki kurmaz, akrabalarını yeniden eğitmeye çalışmaz. Onun için ağır iş daha geniş bir anlam kazanıyor - bu onun tüm hayatı.

Savely, tüm Rus erkeklerinin kahraman olduğuna, sabırlı ve bilge olduğuna inanıyor. Yaşlı adam, çubukların ve sopaların altında gücünü kaybettiği için pişmanlık duyuyor. Kahramanca hüner önemsiz şeylerde farklılık gösterir, ancak Rusya'nın tamamını değiştirebilir, köylüye özgürlüğü geri verebilir, mutluluk getirebilir.

İş:

Rusya'da kim iyi yaşıyor?

Saveliy - "Kutsal Rus kahramanı", "Kocaman gri yeleli, Yirmi yıldır çay kesilmemiş, Kocaman sakallı, Büyükbaba ayıya benziyordu." Güç olarak kesinlikle bir ayıya benziyordu, gençliğinde onu çıplak elleriyle avladı.

S., acımasız bir Alman yöneticiyi diri diri diri toprağa gömdüğü için neredeyse tüm hayatını Sibirya'da ağır işlerde çalışarak geçirdi. S.'nin memleketi ıssız bir yerdeydi. Bu nedenle köylüler içinde nispeten özgürce yaşadılar: "Zemstvo polisi bir yıldır bize gelmedi." Ancak toprak sahiplerinin zulmüne uysalca katlandılar. Yazara göre Rus halkının kahramanlığı sabırda yatıyor ama bu sabrın da bir sınırı var. S. 20 yıl hapis cezasına çarptırıldı ve kaçma girişiminin ardından 20 yıl daha eklendi, ancak tüm bunlar Rus kahramanını kırmadı. "Markalı ama köle değil!" Eve dönen ve oğlunun ailesinin yanında yaşayan S., bağımsız ve bağımsız davrandı: "Aileleri sevmezdi, onu köşesine sıkıştırmadı." Ancak öte yandan S., torununun karısı Matryona ve oğlu Demuşka'ya iyi davrandı. Kaza, onu sevgili torununun ölümünden suçlu yaptı (bir gözetim nedeniyle S. Demushka domuzlar tarafından ısırıldı). Teselli edilemez bir keder içinde S., tüm yoksul Rus halkı için dua etmeye devam ettiği bir manastırda tövbe etmeye gider. Hayatının sonunda, Rus köylülüğü hakkında korkunç bir hüküm verir: "Erkekler için üç yol vardır: bir taverna, hapishane ve ağır çalışma ve Rusya'daki kadınlar için Üç döngü ... Herhangi birine girin."

Nekrasov'un "Kim Rusya'da İyi Yaşıyor" şiirinin ana karakterlerinden biri - Savely - okuyucu, onun zaten uzun ve zor bir hayat yaşamış yaşlı bir adam olduğunu anlayacaktır. Şair, bu harika yaşlı adamın renkli bir portresini çiziyor:

Büyük gri bir yele ile,

Çay, yirmi yıl kesilmemiş,

büyük sakallı

Büyükbaba bir ayıya benziyordu.

Özellikle, ormandan olduğu gibi,

Eğilip gitti.

Savely'nin hayatı çok zor çıktı, kader onu şımartmadı. Savely, yaşlılığında oğlu kayınpederi Matryona Timofeevna'nın ailesinde yaşadı. Büyükbaba Saveliy'nin ailesini sevmemesi dikkat çekicidir. Açıkçası, tüm hane halkı en iyi niteliklere sahip değildir ve dürüst ve samimi bir yaşlı adam bunu çok iyi hisseder. Saveliy, kendi ailesinde "markalı, mahkum" olarak adlandırılır. Ve kendisi de bundan hiç rahatsız olmadan şöyle diyor: “Markalı ama köle değil.

Saveliy'nin aile üyelerine oyun oynamaktan nasıl da çekinmediğini gözlemlemek ilginçtir:

Ve onu çok kızdıracaklar -

Şaka yapacak: “Bak

Çöpçatanlar bize!” bekar

Külkedisi - pencereye:

Ama çöpçatan yerine - dilenciler!

Bir teneke düğmeden

Büyükbaba iki kopek yaptı,

yere kustu -

Kayınpeder yakalandı!

İçmekten sarhoş değil -

Dövülmüş olan sürüklendi!

Yaşlı adam ve ailesi arasındaki bu ilişki neyi gösteriyor? Öncelikle Saveliy'nin hem oğlundan hem de tüm akrabalarından farklı olması dikkat çekicidir. Oğlunun istisnai nitelikleri yoktur, sarhoşluktan çekinmez, nezaket ve asaletten neredeyse tamamen yoksundur. Ve Savely, aksine, kibar, zeki ve olağanüstü. Evinden kaçıyor, görünüşe göre akrabalarının huysuzluk, kıskançlık, kötülük özelliklerinden tiksiniyor. Yaşlı adam Savely, kocasının ailesinde Matryona'ya karşı nazik olan tek kişidir. Yaşlı adam, başına gelen tüm zorlukları gizlemiyor:

“Ah, Kutsal Rusça'nın payı

Ev yapımı kahraman!

Hayatı boyunca zorbalığa uğradı.

Zaman yansıtacak

Ölüm hakkında - cehennem azabı

Öbür dünyada bekliyorlar.”

Yaşlı adam Savely özgürlüğü çok sever. Fiziksel ve zihinsel güç gibi nitelikleri birleştirir. Savely, kendi üzerinde herhangi bir baskının farkında olmayan gerçek bir Rus kahramanıdır. Savely, gençliğinde olağanüstü bir güce sahipti, kimse onunla rekabet edemezdi. Ayrıca, hayat farklıydı, köylüler aidat ödemek ve angarya yapmak gibi en ağır görevlerle yükümlü değillerdi. Savely diyor ki:

Biz angarya yönetmedik,

aidat ödemedik

Ve böylece, yargılamaya gelince,

Üç yılda bir göndereceğiz.

Bu gibi durumlarda, genç Savely'nin karakteri yumuşadı. Kimse ona baskı yapmadı, kimse ona köle gibi hissettirmedi. Ayrıca doğanın kendisi köylülerin yanındaydı:

Etrafında sık ormanlar,

Her taraf bataklık,

Bize ata binmek değil,

Ayak pas değil!

Doğanın kendisi köylüleri efendinin, polisin ve diğer sorun çıkaranların işgalinden korudu. Bu nedenle köylüler, başka birinin onlar üzerindeki gücünü hissetmeden barış içinde yaşayabilir ve çalışabilirler.

Bu satırları okurken masal motifleri hatırlanır çünkü masal ve efsanelerde insanlar tamamen özgürdür, kendi hayatlarını kontrol ederler.

Yaşlı adam, köylülerin ayılarla nasıl başa çıktıklarını anlatıyor:

Biz sadece endişeliydik

Ayılar... ayılarla evet

Kolay anlaştık.

Bıçakla ve boynuzla

Ben kendim geyikten daha ürkütücüyüm,

Ayrılmış yollar boyunca

Ben gidiyorum: "Ormanım!" - bağırırım.

Saveliy, gerçek bir peri masalı kahramanı gibi, etrafını saran ormanda haklarını talep ediyor.Savely kahramanının gerçek unsuru, ayak basılmamış yolları, ulu ağaçlarıyla ormandır. Ormanda kahraman hiçbir şeyden korkmaz, etrafındaki sessiz krallığın gerçek efendisidir. Bu yüzden yaşlılığında ailesini terk eder ve ormana gider.

Bogatyr Savely'nin birliği ve etrafındaki doğa yadsınamaz görünüyor. Doğa, Savely'nin güçlenmesine yardımcı olur. Yaşlılıkta bile, yıllar ve zorluklar yaşlı adamın sırtını büktüğünde, onda hala olağanüstü bir güç hissediyorsunuz.

Savely, gençliğinde köylü arkadaşlarının efendiyi aldatmayı, serveti ondan saklamayı nasıl başardıklarını anlatıyor. Ve bunun için çok katlanmak zorunda kalmamıza rağmen, kimse insanları korkaklık ve iradesizlikle suçlayamazdı. Köylüler, toprak sahiplerini mutlak yoksulluklarına ikna edebildiler, böylece tam bir yıkım ve köleleştirmeden kaçınmayı başardılar.

Savely çok gururlu bir insan. Bu her şeyde hissedilir: hayata karşı tavrında, kararlılığında ve kendini savunduğu cesaretinde. Gençliğinden bahsettiğinde, sadece zayıf fikirli insanların efendiye nasıl teslim olduğunu hatırlıyor. Tabii ki, kendisi o insanlardan biri değildi:

Shalashnikov ile mükemmel bir şekilde savaştı,

Ve o kadar sıcak değil büyük Gelirler alındı:

Zayıf insanlar pes etti

Ve miras için güçlü

İyi durdular.

ben de dayandım

Tereddüt ederek düşündü:

"Ne yaparsan yap, köpek oğlum,

Ve tüm ruhunu nakavt etmeyeceksin,

Bir şey bırak!”

Yaşlı adam Savely acı bir şekilde, artık insanlarda neredeyse hiç özgüven kalmadığını söylüyor. Şimdi korkaklık, kişinin kendisi ve refahı için hayvani bir korku ve savaşma arzusunun olmaması hakimdir:

Onlar gururlu insanlardı!

Ve şimdi bir şans ver -

Düzeltici, toprak sahibi

Son kuruşunu sürükle!

Savely'nin gençlik yılları bir özgürlük ortamında geçti. Ancak köylü özgürlüğü uzun sürmedi. Usta öldü ve varisi, ilk başta sessizce ve anlaşılmaz davranan bir Alman gönderdi. Alman yavaş yavaş tüm yerel halkla arkadaş oldu, yavaş yavaş köylü yaşamını gözlemledi.

Yavaş yavaş köylülerin güvenini kazandı ve onlara bataklığı kurutmalarını, ardından ormanı kesmelerini emretti. Tek kelimeyle, köylüler ancak Allah'ın unuttuğu yere gitmenin kolay olduğu muhteşem bir yol göründüğünde akıllarına geldi.

Ve sonra zorluk geldi

Koreli köylü -

Konular perişan

Özgür yaşam sona ermişti, artık köylüler köle bir varoluşun tüm zorluklarını tam olarak hissediyorlardı. Yaşlı adam Saveliy, insanların sabrından bahsediyor, bunu insanların cesareti ve manevi gücü ile açıklıyor. Sadece gerçekten güçlü ve cesur insanlar, kendileriyle alay edilmeye katlanacak kadar sabırlı ve kendilerine karşı böyle bir tavrı affetmeyecek kadar cömert olabilirler.

Ve böylece dayandık

Zengin olduğumuzu.

Bu Rus kahramanlığında.

Sizce Matryonushka,

Adam bir kahraman değil mi?

Ve hayatı askeri değil,

Ve ölüm onun için yazılmamış.

Savaşta - bir kahraman!

Nekrasov, insanların sabrından ve cesaretinden söz ederken şaşırtıcı karşılaştırmalar buluyor. Kahramanlardan söz ederken halk destanını kullanır:

Zincirlerle bükülmüş eller

Demir ile dövülmüş bacaklar

geri ... yoğun ormanlar

Geçti - kırdı.

Ve göğüs? İlyas peygamber

Üzerinde çıngırak sürmek

Ateşli bir arabada...

Kahraman her şeye katlanır!

Yaşlı adam Savely, köylülerin on sekiz yıl boyunca Alman yöneticinin keyfiliğine nasıl katlandığını anlatıyor. Bütün hayatları artık bu zalim adamın elindeydi. İnsanlar yorulmadan çalışmak zorundaydı. Ve yönetici işin sonuçlarından her memnun kaldığında daha fazlasını talep etti. Almanların sürekli zorbalığı, köylülerin ruhunda en güçlü öfkeye neden oluyor. Ve bir kez daha zorbalığın bir kısmı insanları suç işlemeye zorladı. Alman menajeri öldürürler. Bu satırları okurken akla daha yüksek adalet düşüncesi geliyor. Köylüler zaten kendilerini tamamen güçsüz ve iradeli hissetmeyi başardılar. Değer verdikleri her şey ellerinden alındı. Ancak sonuçta, bir kişi tam bir cezasızlıkla alay edilemez. Er ya da geç eylemlerinin bedelini ödemek zorunda kalacaksın.

Ancak yönetici cinayeti elbette cezasız kalmadı:

Şamandıra şehri, Okumayı ve yazmayı orada öğrendim,

Bize karar verene kadar.

Çözüm çıktı: emek

Ve önceden örgü yapın ...

Kutsal Rus kahramanı Savely'nin ağır işlerden sonraki hayatı çok zordu. Esaret altında yirmi yıl geçirdi, ancak yaşlılığa yaklaştığında özgürdü. Savely'nin tüm hayatı çok trajiktir ve yaşlılığında küçük torununun ölümünde farkında olmadan suçlu olduğu ortaya çıkar. Bu dava, Savely'nin tüm gücüne rağmen düşmanca koşullara dayanamayacağını bir kez daha kanıtlıyor. O sadece kaderin elinde bir oyuncak.

Nekrasov tarafından yazılan bir sonraki bölüm - "Köylü kadın"- aynı zamanda Prolog'da ana hatları çizilen plandan açık bir sapma gibi görünüyor: gezginler yine köylüler arasında mutlu bir tane bulmaya çalışıyor. Diğer bölümlerde olduğu gibi, açılış önemli bir rol oynar. O, "Son Çocuk" ta olduğu gibi, daha fazla anlatımın antitezi haline gelir, "gizemli Rus" un tüm yeni çelişkilerini keşfetmenize izin verir. Bölüm, harap olmuş toprak sahibinin malikanesinin bir açıklamasıyla başlıyor: Reformdan sonra, mal sahipleri mülkü ve avluları kaderin insafına terk ettiler ve avlular güzel bir evi, bir zamanlar bakımlı bir bahçeyi ve parkı mahvedip yıkıyor. Açıklamada terk edilmiş hane halkının hayatının komik ve trajik yanları yakından iç içe geçmiş durumda. Avlular özel bir köylü tipidir. Tanıdık çevrelerinden koparıldıklarında, köylü yaşamının becerilerini kaybederler ve aralarındaki en önemli şey "asil çalışma alışkanlığı" dır. Toprak sahibi tarafından unutulan ve emek harcayarak karınlarını doyuramaz halde, sahibinin eşyalarını yağmalayıp satarak, evi ısıtarak, çardakları kırarak, balkon sütunlarını yontarak geçimlerini sağlarlar. Ancak bu betimlemede gerçekten dramatik anlar da var: örneğin, ender bulunan güzel bir sese sahip bir şarkıcının öyküsü. Ev sahipleri onu Küçük Rusya'dan çıkardılar, İtalya'ya göndereceklerdi ama unuttular, dertleriyle meşguller.

Düzensiz ve aç avluların trajikomik kalabalığının arka planına karşı, tarladan dönen "sızlanan hizmetçiler", "sağlıklı, şarkı söyleyen orakçılar ve orakçılar kalabalığı" daha da "güzel" görünüyor. Ama bu heybetli ve güzel insanlar arasında bile, Matrena Timofeevna, "vali" ve "şanslı" tarafından "ünlü". Kendisinin anlattığı hayat hikayesi, hikayenin merkezinde yer alıyor. Bence bu bölümü köylü bir kadına ithaf eden Nekrasov, okuyucuya sadece bir Rus kadınının ruhunu ve kalbini açmak istemedi. Bir kadının dünyası bir ailedir ve kendisinden bahseden Matrena Timofeevna, halk yaşamının şimdiye kadar şiirde yalnızca dolaylı olarak değinilen yönlerini anlatır. Ama bir kadının mutluluğunu ve mutsuzluğunu belirleyen onlardır: aşk, aile, hayat.

Matrena Timofeevna, hiçbir kadını mutlu olarak tanımadığı gibi, kendini de mutlu olarak tanımıyor. Ama hayatındaki kısa ömürlü mutluluğu biliyordu. Matryona Timofeevna'nın mutluluğu, bir kızın iradesi, ebeveyn sevgisi ve bakımıdır. Kız gibi hayatı kaygısız ve kolay değildi: çocukluğundan, yedi yaşından itibaren köylü işi yaptı:

Kızlarda şanslıydım:
iyi geçirdik
İçmeyen aile.
Baba için, anne için,
Göğsündeki İsa gibi,
yaşadım, aferin.<...>
Ve yedinci bir burushka için
Ben kendim sürüye koştum,
Kahvaltıda babamı giydim.
Ördek yavrularını otlattı.
Sonra mantarlar ve meyveler,
Sonra: "Bir tırmık al
Evet, hay!
yani alıştım...
Ve iyi bir işçi
Ve avcıya şarkı söyle ve dans et
Gençtim.

Bir kızın hayatının son günlerine, kaderine karar verildiğinde, müstakbel kocasıyla "pazarlık yaptığında" - onunla tartıştığında, evlilik hayatındaki iradesini "pazarlık yaptığında" "mutluluk" diyor:

- Sen olursun, iyi dostum,
bana karşı<...>
Düşün, cesaret et:
Benimle yaşamak için - tövbe etme,
Ve seninle ağlamıyorum...<...>
Biz ticaret yaparken
düşündüğüm şey olmalı
Sonra mutluluk vardı.
Ve neredeyse hiç!

Evlilik hayatı gerçekten de trajik olaylarla dolu: Bir çocuğun ölümü, acımasız bir kırbaç, oğlunu kurtarmak için gönüllü olarak kabul ettiği bir ceza, asker olarak kalma tehdidi. Aynı zamanda Nekrasov, Matrena Timofeevna'nın talihsizliklerinin kaynağının yalnızca bir serf kadının haklarından mahrum bırakılmış konumu olan "güçlendirmek" olmadığını, aynı zamanda büyük bir köylü ailesindeki genç gelinin haklarından mahrum bırakılmış konumu olduğunu gösteriyor. Büyük köylü ailelerinde galip gelen adaletsizlik, bir kişinin öncelikle bir işçi olarak algılanması, arzularının tanınmaması, "iradesi" - tüm bu sorunlar Matryona Timofeevna'nın itiraf öyküsüyle açılıyor. Sevgi dolu bir eş ve anne, mutsuz ve güçsüz bir hayata mahkumdur: kocasının ailesini memnun etmek ve aile büyüklerinin haksız suçlamaları. Bu nedenle, kendini serflikten kurtarmış, özgürleşmiş olsa bile, bir "iradenin" yokluğuna ve dolayısıyla mutluluğa üzülecektir: "Bir kadının mutluluğunun anahtarları, / Özgür irademizden / Terk edilmiş, kayıp / Tanrı'nın Kendisi." Ve aynı zamanda sadece kendisi hakkında değil, tüm kadınlar hakkında konuşuyor.

Bir kadının mutluluğu olasılığına olan bu inançsızlık, yazar tarafından paylaşılıyor. Nekrasov'un, Matryona Timofeevna'nın kocasının ailesindeki zor durumunun valinin karısından döndükten sonra ne kadar mutlu bir şekilde değiştiğine dair satırları bölümün son metninden çıkarması tesadüf değil: Metinde onun bir " evde büyük bir kadın" olduğunu veya kocasının "huysuz, kavgacı" ailesini "fethettiğini" söyledi. Philip'i askerden kurtarmaya katılımını kabul eden kocanın ailesinin, ona "boyun eğdiği" ve ona "itaat ettiği" tek satır kaldı. Ancak "Kadın Benzetmesi" bölümü, serfliğin kaldırılmasından sonra bile bir kadın için esaret-talihsizliğin kaçınılmazlığını onaylayarak sona eriyor: "Ama bizim kadın irademize göre / Anahtar yok ve yok!<...>/ Evet, bulunmaları pek mümkün değil ... "

Araştırmacılar, Nekrasov'un fikrine dikkat çekti: yaratmak Matrena Timofeevna'nın resmi y, en genişine talip oldu genelleme: kaderi, her Rus kadınının kaderinin bir sembolü haline gelir. Yazar, hayatının bölümlerini dikkatlice, düşünceli bir şekilde seçer ve kahramanına herhangi bir Rus kadının izlediği yol boyunca "rehberlik eder": kısa, kaygısız bir çocukluk, çocukluktan aşılanan emek becerileri, bir kızın iradesi ve evli bir kadının uzun süredir haklarından mahrum bırakılmış konumu. tarlada ve evde bir işçi. Matrena Timofeevna, bir köylü kadının kaderine düşen tüm olası dramatik ve trajik durumlardan geçiyor: kocasının ailesinde aşağılanma, kocasının dövülmesi, bir çocuğun ölümü, bir yönetici tarafından taciz, kırbaçlanma ve hatta - olmasa da uzun - bir askerin karısının payı. N.N., "Matryona Timofeevna'nın imajı bu şekilde yaratıldı" diye yazıyor. Skatov, - her şeyi deneyimlemiş ve bir Rus kadınının içinde olabileceği tüm eyaletlerde bulunmuş gibi görünüyordu. Matrena Timofeevna'nın öyküsünde yer alan türküler ve ağıtlar, çoğu zaman kendi sözlerinin, kendi öyküsünün "yerini alarak" anlatıyı daha da genişleterek, kişinin bir köylü kadının hem mutluluğunu hem de talihsizliğini bir kadının kaderi hakkında bir öykü olarak kavramasına olanak tanır. serf kadın.

Genel olarak, bu kadının hikayesi, Nekrasov'un kahramanlarının dediği gibi, hayatı Tanrı'nın kanunlarına göre "ilahi" olarak tasvir ediyor:

<...>Dayanırım ve homurdanmam!
Tanrı tarafından verilen tüm güç
işe inanıyorum
Hepsi çocuk sevgisinde!

Ve daha da korkunç ve adaletsiz olan, kaderine düşen talihsizlikler ve aşağılanmalardır. "<...>Bende / Kırılmamış kemik yok, / Gerilmemiş damar yok, / Bozulmamış kan yok<...>"- bu bir şikayet değil, Matryona Timofeevna'nın yaşadıklarının gerçek sonucudur. Bu hayatın derin anlamı - çocuk sevgisi - doğal dünyadan paralelliklerin yardımıyla Nekrasov tarafından da doğrulanıyor: Dyomushka'nın ölüm hikayesinden önce, civcivleri bir ağaçta yanan bir bülbül hakkında bir çığlık geliyor. fırtına. Başka bir oğul olan Philip'i kırbaçlanmaktan kurtarmak için kabul edilen cezayı anlatan bölümün adı "Dişi Kurt". Ve burada yavruları uğruna hayatını feda etmeye hazır aç dişi kurt, oğlunu cezadan kurtarmak için çubukların altına yatan köylü kadının kaderine paralel olarak karşımıza çıkıyor.

"Köylü Kadın" bölümünün merkezi yeri, Savely, Kutsal Rus kahramanı. Matryona Timofeevna, "Kutsal Rusya'nın kahramanı" Rus köylüsünün kaderi, yaşamı ve ölümüyle ilgili hikayeyi neden emanet etti? Görünüşe göre bu büyük ölçüde Nekrasov'un "kahramanı" Savely Korchagin'i yalnızca Shalashnikov'a ve yönetici Vogel'e muhalefetinde değil, aynı zamanda ailede, günlük yaşamda göstermesinin önemli olmasından kaynaklanıyor. “Dede” Temiz ve kutsal bir adam olan Savely, parası olduğu sürece geniş ailesinin ihtiyacı oldu: “Para varken, / Sevdiler dedeyi, bakımlı, / Şimdi gözlerine tükürüyorlar!” Savely'nin aile içindeki içsel yalnızlığı, kaderinin dramını güçlendirir ve aynı zamanda, Matrena Timofeevna'nın kaderi gibi, okuyucuya halkın günlük yaşamı hakkında bilgi edinme fırsatı verir.

Ancak, iki kaderi birbirine bağlayan "hikaye içinde hikaye" nin, yazarın kendisi için ideal bir halk tipinin vücut bulmuş hali olan iki seçkin insan arasındaki ilişkiyi göstermesi de aynı derecede önemlidir. Genel olarak farklı insanları neyin bir araya getirdiğini vurgulamayı mümkün kılan, Matrena Timofeevna'nın Savely hakkındaki hikayesidir: sadece Korchagin ailesindeki haklarından mahrum bırakılmış konum değil, aynı zamanda karakterlerin ortaklığı. Tüm hayatı sadece aşkla dolu olan Matrena Timofeevna ve zor hayatın "taşı", "canavardan daha şiddetli" yaptığı Savely Korchagin, esasta benzerler: "kızgın kalpleri", mutluluk anlayışları. manevi bağımsızlık olarak “irade”.

Matrena Timofeevna, yanlışlıkla Savely'yi şanslı saymaz. "Büyükbaba" hakkındaki sözleri: "O da şanslıydı ..." acı bir ironi değil, çünkü Savely'nin acı ve denemelerle dolu hayatında, Matryona Timofeevna'nın kendisinin en çok değer verdiği bir şey vardı - ahlaki haysiyet, manevi özgürlük. Yasaya göre toprak sahibinin "kölesi" olan Savely, manevi köleliği bilmiyordu.

Matryona Timofeevna'ya göre, birçok hakaret, aşağılama ve cezaya maruz kalmasına rağmen, gençliğini "refah" olarak nitelendirdi. Neden geçmişi "iyi zamanlar" olarak görüyor? Evet, çünkü toprak sahipleri Shalashnikov'dan "bataklık bataklıkları" ve "yoğun ormanlar" ile çevrili Korezhina sakinleri kendilerini özgür hissettiler:

Biz sadece endişeliydik
Ayılar ... evet ayılarla
Kolay anlaştık.
Bıçakla ve boynuzla
Ben kendim geyikten daha ürkütücüyüm,
Ayrılmış yollar boyunca
Ben gidiyorum: "Ormanım!" - bağırırım.

"Refah", Shalashnikov'un köylüleri için düzenlediği ve istifa edenleri sopalarla yere serdiği yıllık kırbaçlamanın gölgesinde kalmadı. Ancak köylüler - kırbaçlamaya katlanan ve dilenci gibi davranan "gururlu insanlar", paralarını nasıl biriktireceklerini biliyorlardı ve karşılığında parayı alamayan efendiyle "eğleniyorlardı":

Zayıf insanlar pes etti
Ve miras için güçlü
İyi durdular.
ben de dayandım
Tereddüt ederek düşündü:
"Ne yaparsan yap, itin oğlu,
Ve tüm ruhunu nakavt etmeyeceksin,
bir şey bırak"<...>
Ama tüccar olarak yaşadık ...

Savely'nin bahsettiği "mutluluk" elbette yanıltıcıdır, toprak sahibi olmadan özgür bir yaşam yılı ve "dayanma", dayak sırasında dayanma ve kazanılan parayı elinde tutma yeteneğidir. Ancak köylüye başka bir "mutluluk" bırakılamazdı. Yine de Koryozhina kısa süre sonra böyle bir "mutluluğu" bile kaybetti: Vogel yönetici olarak atandığında köylüler için "cezai kölelik" başladı: "Onu kemiğe kadar mahvettim! / Ve savaştı ... Shalashnikov'un kendisi gibi! /<...>/ Almanın canı sıkkın: / Ta ki dünyayı dolaşmasına izin verene kadar, / Gitmeden berbat!

Sabırsızlığı böyle bir şekilde yüceltir. Köylü her şeye katlanamaz ve katlanmamalıdır. Saveliy, "dayanma" ve "dayanma" yeteneğini açıkça ayırt eder. Dayanmamak, acıya boyun eğmek, acıya katlanmamak ve toprak sahibine manevi olarak boyun eğmek demektir. Katlanmak, haysiyetini kaybetmek, aşağılanmayı ve adaletsizliği kabul etmek demektir. Hem bu hem de diğeri - kişi "köle" yapar.

Ancak Savely Korchagin, hiç kimse gibi, sonsuz sabrın tüm trajedisini anlıyor. Onunla birlikte, anlatıya son derece önemli bir düşünce giriyor: köylü kahramanın boşa harcanan gücü hakkında. Savely, yalnızca Rus kahramanlığını yüceltmekle kalmıyor, aynı zamanda aşağılanmış ve sakat bırakılmış bu kahraman için yas tutuyor:

Ve böylece dayandık
Zengin olduğumuzu.
Bu Rus kahramanlığında.
Sizce Matryonushka,
Adam bir kahraman değil mi?
Ve hayatı askeri değil,
Ve ölüm onun için yazılmamış.
Savaşta - bir kahraman!

Düşüncelerindeki köylülük, zincirlenmiş ve aşağılanmış muhteşem bir kahraman olarak görünüyor. Bu kahraman cennetten ve dünyadan daha fazlası. Sözlerinde gerçekten kozmik bir görüntü beliriyor:

Zincirlerle bükülmüş eller
Demir ile dövülmüş bacaklar
geri ... yoğun ormanlar
Geçti - kırdı.
Ve göğüs? İlyas peygamber
Üzerinde çıngırak sürmek
Ateşli bir arabada...
Kahraman her şeye katlanır!

Kahraman gökyüzünü tutar, ancak bu iş ona büyük bir eziyete mal olur: “Şimdilik korkunç bir itme / Bir şey kaldırdı / Evet, göğsüne kadar kendisi yere girdi / Çabayla! Yüzünde / Gözyaşı değil - kan akıyor! Ama bu büyük sabrın bir anlamı var mı? Savely'nin boşa giden bir hayat, boşa harcanan bir güç armağanı düşüncesinden rahatsız olması tesadüf değildir: “Ocağın üzerinde uzanıyordum; / Uzan, şöyle düşün: / Neredesin, güç, gittin mi? / Ne için iyiydin? / - Çubukların altında, çubukların altında / Önemsiz şeyler için gitti! Ve bu acı sözler sadece kişinin kendi yaşamının sonucu değildir: mahvolmuş insanların gücü için üzüntüdür.

Ancak yazarın görevi, yalnızca gücü ve gururu "önemsiz şeyler yüzünden kaybolan" Rus kahramanının trajedisini göstermek değil. Savely hakkındaki hikayenin sonunda, bir kahraman köylü olan Susanin'in adının görünmesi tesadüf değildir: Kostroma'nın merkezindeki Susanin anıtı, Matryona Timofeevna'ya "büyükbaba" yı hatırlattı. Saveliy'nin ruh özgürlüğünü, kölelikte bile manevi bağımsızlığı koruma, ruha boyun eğmeme yeteneği - bu aynı zamanda kahramanlıktır. Karşılaştırmanın bu özelliğini vurgulamak önemlidir. N.N. Matryona Timofeevna'nın hikayesindeki Susanin anıtı Skatov, gerçek gibi görünmüyor. “Heykeltıraş V.M. tarafından yapılmış gerçek bir anıt. Araştırmacı, Demut-Malinovsky'nin, çar büstünün bulunduğu bir sütunun yanında diz çökmüş olarak tasvir edilen Ivan Susanin'den çok çar için bir anıt olduğu ortaya çıktığını yazıyor. Nekrasov, köylünün dizlerinin üzerinde olduğu konusunda sadece sessiz kalmadı. Asi Savely ile karşılaştırıldığında, Kostroma köylüsü Susanin'in imajı, Rus sanatında ilk kez tuhaf, esasen monarşizm karşıtı bir yorum aldı. Aynı zamanda, Rus tarihinin kahramanı Ivan Susanin ile yapılan karşılaştırma, Kutsal Rus köylüsü Savely Korezh bogatyr'ın anıtsal figürüne son rötuşunu yaptı.

Kategoride popüler: