Oblomov'un modern topluma karşı tutumu. Toplum bir insanı nasıl etkiler Edebi bir örneğe ihtiyacınız var

Bölümler: Edebiyat

En az bir Rus kaldığı sürece - o zamana kadar
Oblomov hatırlanacak.
DIR-DİR. Turgenev.

İnsan ruhunun tarihi belki de daha ilginçtir.
ve bütün bir halkın tarihinden daha yararlı değil.
M.Yu. Lermontov.

I. A. Goncharov'un eserleri arasında: “Fırkateyn“ Pallada ”,“ Uçurum ”, “Sıradan Tarih” roman "Oblomov"özel bir yeri vardır, en ünlüsüdür. Eser, serfliğin kaldırılmasından birkaç yıl önce, 1859'da yazılmıştır, bu nedenle kahramanın hikayesi, soyluların gelişmiş bir mülk olmaktan çıkıp sosyal gelişmede önemli bir yer kaybetmesinden kaynaklanan çatışmayı yansıtır. Romanın bir özelliği de I. Goncharov'un Rus edebiyatında ilk kez bir kişinin hayatını "beşikten mezara" incelemesidir. Hayatı, kendisi eserin ana temasıdır, bu nedenle ona "Oblomov" denir, ancak Rus edebiyatı tarihinde ana karakterin adını taşıyan çok fazla eser yoktur. Soyadı “konuşan” kategorisine giriyor çünkü “ doğum eskimiş çip”, İlya adı bize 33 yaşına kadar ocakta yatan destansı bir kahramanı hatırlatıyor ama o zaman İlya Muromets'in o kadar çok iyilik yaptığını biliyoruz ki, insanların hafızasında hala yaşıyor. Ve kahramanımız kanepeden hiç kalkmadı (Oblomov ile tanıştığımızda 32-33 yaşında ama hayatında hiçbir şey değişmiyor). Ek olarak, yazar, adı ve soyadını tekrarlama tekniğini kullandı: Ilya Ilyich. Bu, oğlunun babasının kaderini tekrarladığını, hayatın rutine göre ilerlediğini vurgular.

I. A. Goncharov'un romanı yayınlanır yayınlanmaz, Rus eleştirmenler kahramanını Chatsky, Onegin, Pechorin'in zaten "listelendiği" "gereksiz" insanlar kategorisine kaydetti. 19. yüzyıl edebiyatı, temelde kaybedenlerin kaderini anlatıyordu, açıkçası, soylular arasında pek çoğu yoktu, bu şaşırtıcıydı ve bunun hakkında yazdılar. 19. yüzyılın Rus yazarları, her şey hazırken (Batı edebiyatının kahramanlarının hayatlarını bir hayatta kalma mücadelesi olarak, maddi refah için inşa ettikleri bir zamanda), Rus kahramanlarının - soyluların nasıl olduğunu anlamaya çalıştılar. aynı zamanda çok zengin insanlardı, örneğin Onegin - " tüm akrabalarının varisi". Ya da aslında para mutluluk satın alamaz"? Rus kahramanları ve Rus eserleri hala ilgi çekicidir, okul çocukları da dahil olmak üzere yabancı okuyucular onları anlamaya çalışır. Ve onuncu sınıf öğrencilerimiz için ilginç olan nedir? Yıl sonunda okunan kitaplardan hangisinin daha ilgi çekici geldiğine dair bir anket yapıldı. Onuncu sınıf öğrencilerinin çoğu Goncharov'un romanına "Oblomov" adını verdi ve programa göre birkaç ders üzerinden genel bir bakışla inceleniyor.

Bir kanepe patatesinde ilginç olan ne olabilir? İlya Oblomov adı söylendiğinde, hayal gücünde önemli eklemeler ortaya çıkıyor: bir köle gibi vücudun hareketine uyan bir kanepe ve bir sabahlık. Yazarın ardından kahramanının yüz özelliklerine bir göz atalım. “ bir adamdı ... hoş bir görünüme sahip, koyu gri gözlü, duvarlarda, tavanda umursamazca yürüyor, onu hiçbir şeyin meşgul etmediğini, hiçbir şeyin onu rahatsız etmediğini gösteren o belirsiz düşüncelilikle. Yüzdeki umursamazlık tüm vücudun duruşlarına, hatta sabahlığın kıvrımlarına kadar geçmişti.…Renk Ilya Ilyich'in yüzü ne kırmızı, ne esmer, ne de kesinlikle solgundu, ama kayıtsızdı ... Ruhundan yüzüne bir endişe bulutu gelirse, gözleri sisliydi ... " Ancak Oblomov'un tüm görünümünde "ruh" açık ve net bir şekilde parlıyordu. Bu parlak ruh iki kadının kalbini kazanıyor: Olga Ilyinskaya ve Agafya Matveevna Pshenitsyna. Ruhunun ışığı, Avrupa'yı dolaştıktan sonra Oblomov'un geniş koltuğuna oturmaya ve onunla sohbet ederek ruhunu sakinleştirmeye özel olarak gelen Andrey Stolz'u da cezbediyor. Rus edebiyatında henüz on bir bölüm boyunca kanepeden kalkmayan bir kahraman olmamıştır. Sadece Stolz'un gelişi onu ayağa kaldırır.

İlk bölümlerde yazar bizi Oblomov'un ziyaretçileriyle tanıştırıyor, kahramanımızın pek çok konuğunun olduğunu görüyoruz. Volkov yeni bir frak ve yeni bir aşk göstermek için koştu, ikisine de sevindi ve daha fazlasını söylemek zor, bütün gün ziyaretler planladı, ziyaretler arasında Oblomov'u ziyaret etmek de var. Eski bir meslektaş olan Sudbinsky, bir terfi hakkında böbürlenmeye gelir (“ Teğmen Vali'de öğle yemeği yiyorum”), erken karlı bir evlilik. Penkin, çünkü onunla yürüyüşe çıkmak istiyor. yürüyüşle ilgili bir makale yazması gerekiyor, “ birlikte gözlemleyeceğiz, ne fark ettiysem bana söylerdin". Alekseev ve Tarantiev - “ iki Oblomov'un en çalışkan ziyaretçisi"- yanına gittim" içmek, yemek yemek, iyi purolar içmek". Yazarın, okuyucuyu ana karakter ve hizmetkarıyla tanıştırdıktan hemen sonra ikinci bölümde Oblomov'un misafirlerini anlatması tesadüf değildir. Kahramanı tanıdıklarıyla karşılaştırıyor ve yazarın sempatisinin İlya Oblomov'un yanında olduğu görülüyor: İnsani niteliklerde misafirlerden daha iyi, cömert, küçümseyici, samimi. Bir devlet kurumunda görev yapmaması da, İ.A. Goncharov, kahramanının günlük ekmeğini kazanmasına gerek olmadığını açıklıyor: “ Zakhar ve üç yüz Zakharov daha var”.

Yazar, kahramanında pek çok tuhaf, itici şey buluyor, ancak nedense eleştirmenlerin Ilya Ilyich Oblomov'un "fazladan" bir kişi olduğu görüşüne katılmak zor. Etrafındaki herkes tarafından sevilen biri nasıl "gereksiz" olabilir? Olga Ilyinskaya, Oblomov'un ölümünden sonra, onu hatırladığının bir işareti olarak mezarına bir leylak dikecek. Teselli edilemez Agafya Matveevna sık sık mezarına gelir. Oğlu Andrei ve Stolz onu hatırlıyor. Neden hepsi Oblomov'u sevdi? Ve onu sevecek bir şey var mıydı? Yazar, kahramanın ruhuna ışık diyor. Bu lakap, parlak bir nehrin aktığı Oblomovka'nın tasvirinde romanda tekrar karşımıza çıkıyor. Belki de çocukluğun parlak nehri ruhuna sıcaklık ve ışıltı bahşetmiştir? Çocukluk anılarına adanmış satırların nefes aldığı aşk. Görürüz, " gökyüzü nasıl da yeryüzüne sıkıca sarılır, onu sevgiyle kucaklar”, “yağmur birdenbire sevinen insanın gözyaşları gibidir”. Oblomov'da gözyaşları annesinin anılarını çağrıştırıyor. Duyarlı, nazik, zeki ama hayata tamamen uyum sağlayamaz, mülkü yönetemez, kolayca kandırılabilir. “Neden böyleyim?” Kahramanın kendisi acı çekiyor. Ve her şeyin suçlu olduğu cevabını bulur " Oblomovizm." Bu kelime ile İlya İlyiç edilgenliği, köylüleri yönetememeyi, mülkten elde edilen geliri hesaplayamamayı çağırır. Kanepe ve bornoz da sembollerdir” Oblomovizm". A. Stolz bu konuda çok net konuşuyor: “ başlayan çorap giyememe ve yaşayamama ile sonuçlandı. Neden bu kadar değişti, çünkü çocuklukta sadece öğle uykusunda tüm köyün uykuya daldığı saati bekledi ve o “ öyleydi sanki bütün dünyada yalnızmış gibi”, “bu anı dört gözle bekliyordu, o andan itibaren bağımsız hayatına başladı". Kahramanın kendisi isteksizliği nasıl açıklıyor? hayatta aktif bir rol almak? “Hayat: iyi hayat! Aranacak ne var? Bütün bunlar ölü insanlar, uyuyan insanlar, dünyanın ve toplumun bu üyeleri benden daha kötü. Onları hayatta ne yönlendirir? Burada yalan söylemiyorlar, sinekler gibi her gün ileri geri koşuşturuyorlar, ama ne anlamı var? Hayatları boyunca oturarak uyumuyorlar mı? Neden evimde yatarak onlardan daha suçluyum? Peki ya gençliğimiz? Uyumaz mı, yürümez mi, Nevsky boyunca araba sürmez mi, dans etmez mi?

M.M.'den çok ilginç bir açıklama. Prishvin, Oblomov hakkında: "... huzuru, böyle bir faaliyet için en yüksek değer talebiyle doludur, çünkü bu nedenle barışı kaybetmeye değer."

Chatsky, Onegin, Pechorin, Oblomov yetenekli, parlak, zeki insanların görüntüleridir, ancak kaderleri trajiktir ve bu onları bir araya getirir. Nedense hayatlarının dönüm noktalarında toplum için gereksiz hale gelenler tam da bu tür insanlardır, onları bir nevi "sıkıştırır", zekalarına, yeteneklerine ihtiyaç duymaz, toplumda yerleri yoktur.

Modern yaşam, bir zamanlar A. Griboedov, A. Pushkin, M. Lermontov, I. Goncharov tarafından fark edilenleri doğrular. Ve eleştirmenlerin kendileri tarafından icat edilen kahramanlara "gereksiz" insanlar demesi onların suçu değil.

10. sınıfta I.A. Goncharov'un romanının incelenmesi doğal çünkü. şu anda genç, bir yaşam yolu seçme sorunuyla karşı karşıya.

10. sınıf edebiyat dersi özeti

Ana karakterin özellikleri ve görüntü oluşturma yöntemlerinin tanımı

(maruziyet analizi)

Dersin Hedefleri:

• Bilişsel: kahramanın karakterizasyonunu yapın; görüntü oluşturma yöntemlerini takip edin; bir görüntünün yaratıldığı ifade araçları; Romanın ilk bölümü örneğinde olay örgüsünün unsurlarını vurgulayın.

• Gelişen: Romanın ilk bölümündeki açıklamaları 17. yüzyılın başlarındaki Flaman sanatçılarının resimleriyle karşılaştırın (figüratif düşüncenin gelişimi).

• eğitici: tipikliklerine ve alaka düzeylerine dikkat ederek ana karakterin imajındaki ulusal özellikleri vurgulayın.

Kahramanın karakterizasyonunun neleri içerdiğini hatırlayın (dolaylı ve doğrudan).

Ekstraktlar, sistemleştirmeleri.

- İlk bölümde ne not edilebilir?

- Yazarın işçiliği. İlk bölümün ilk cümlesini okuyun: Gorokhovaya Caddesi'nde, nüfusu bütün bir ilçe kasabası büyüklüğünde olan büyük evlerden birinde, Ilya Ilyich Oblomov sabahları dairesinde yatağında yatıyordu.

İlk cümle yedi parça bilgi içerir:

• Gorokhovaya caddesi
• büyük evlerden birinde
• bütün bir ilçe kasabası için yeterli olacak bir nüfus
• sabah
• yatakta
• senin dairende
• I. I. Oblomov'u yatırın

Yazar, ikinci cümlede Oblomov'un yaşını belirtiyor: "yaklaşık otuz iki veya üç yaşında bir adam." Rastgele mi değil mi? İsa otuz üç yaşında insanlara hizmet etmeye başladı, kendini feda etti, "otuz üç yıl" İlya Muromets sobanın üzerine oturdu ama sonra o kadar çok iyilik ve başarı yaptı ki hala hatırlanıyor. Peki ya Oblomov?

kahraman portresi.

Yazar, kahramanının portresinin tanımını kendisi veriyor, kimsenin gözlerine güvenmiyor. Portre, pek çok ifade aracı kullanır. Bunlar beklenmedik lakaplardır: ten rengi kayıtsız, belirsiz düşüncelilik, soğukİnsan. Bunlar kişileştirmelerdir: gözlerle, yürüme dikkatsizce duvarlar boyunca; suratsız dikkatsizlik geçti tüm vücudun duruşlarında; ne yorgunluk ne de can sıkıntısı yapamadı bir dakika için değil arabayla uzaklaşmak yüz yumuşaklığı Yazar, kahramanının portresi için metaforlar kullandı: bakım bulutu, başlamak şüphe oyunu. Doğa olaylarının insanlara aktarımı da kullanıldı: bir görüş sisli.

Görünümün açıklamasında öne çıkan nedir? “Oblomov'un iç saha kıyafeti nasıl gitti? sakin yüzüne ve şımarık vücuduna! Bir sabahlık giymişti, gerçek bir doğu sabahlığı... itaatkar bir köle gibi, vücudunun en ufak hareketine boyun eğen... uzun, yumuşak ve genişti; bakmadan bacaklarını yataktan yere indirdiğinde, o zaman kesinlikle onları hemen vur". İlya İlyiç Oblomov uzayı ve özgürlüğü sevdi”.

İç mekana bakalım. Hemen şu soru ortaya çıkıyor: neden aynı oda yatak odası, ofis ve kabul odası olarak hizmet etti?

• Temizlemek için değil.
• Kahraman pratik olarak hareket etmez.
• Ona iyi bakabiliriz.

Odada ne vardı?

• Redwood Bürosu.
• İki kanepe, bir kanepenin arkası oturdu.
• Doğada benzeri görülmemiş işlemeli kuşlar ve meyvelerle güzel ekranlar.
• İpek perdeler, halılar, birkaç tablo, bronzlar, porselenler ve pek çok güzel küçük şey.
• Zarif olmayan maun sandalyeler, sallanan kitaplıklar.

"Bununla birlikte, sahibi, ofisinin dekorasyonuna o kadar soğuk ve dalgın bir şekilde baktı ki, sanki gözleriyle soruyordu: "Bütün bunları buraya kim getirdi?"

İç mekanda dikkat çeken bir özellik: bu çok ayrıntılı bir açıklama, birçok ayrıntı var. Goncharov kendine ressam dedi. VG Belinsky şunları kaydetti: "Çizim yeteneğine düşkün." A.V. Druzhinin şöyle yazıyor: "Flamanlar gibi Goncharov da ulusal, en küçük ayrıntılarda şiirsel, onlar gibi bu dönemin ve bu toplumun tüm yaşamını gözlerimizin önüne koyuyor."

Goncharov'un tasvirleri ile Hollandalı sanatçıların natürmortları arasında ortak olan nedir? – En küçük detayları bile çizin.
Neden onları karşılaştırabilirsin? – Her parça ustalıkla hazırlanmış.

Bunun teyidi birinci bölümün metninde bulunabilir - " ipek perdeler”, kumaş üzerine çizim” ile işlemeli kuşlar ve doğada benzeri görülmemiş meyveler”; "masanın üzerinde ... tuzluk ve kemirilmiş kemik ve ekmek kırıntıları olan bir tabak."

I.A. Goncharov tarif ederken birçok ayrıntıyı kullanarak resmin inandırıcılığını sağlıyor.

Kahramanın eylemleri.

• Kalkmak, yıkanmak istiyor - çaydan sonra vakti olacak, yatakta çay içilebilir, hiçbir şey onun uzanırken düşünmesini engellemez.
• Ayağa kalktı ve neredeyse ayağa kalktı ve hatta bir bacağını yataktan indirmeye başladı ama hemen kaldırdı.
• Çeyrek saat geçti - pekala, yatmak dolu, kalkma zamanı.
• "Mektubu okuyacağım, sonra kalkacağım."
• "Saat çoktan on bir oldu ve ben henüz kalkmadım."
• Sırt üstü yuvarlandı.
• Arama. Yatıyor, merakla kapıya bakıyor.

Oblomov'un davranışını özel kılan nedir?- Düşünce - yok olma, arzu - yok olma.

Hayata karşı tutum.

Oblomov'un hayatınızı nasıl kökten değiştireceğini bilmediğini düşünüyorsanız, o zaman çok yanılıyorsunuz. İşte onun mantığı: Nereden başlamalı? ... ayrıntılı bir taslak çizin avukata talimat verin ve onu köye gönderin, Oblomovka'yı yatırın, arazi satın alın, bir imar planı gönderin, bir daire kiralayın, pasaport alın ve altı aylığına yurt dışına çıkın, fazla yağları satın, kilo verin, ruhunuzu tazeleyin. bir zamanlar bir arkadaşımla hayalini kurduğum hava, sabahlıksız, Zakhar'sız yaşa, çorap giy ve botlarını çıkar, sadece geceleri uyu, herkesin gittiği yere git, sonra ... sonra Oblomovka'ya yerleş, ne ektiğini bil ve harman, bir köylünün neden fakir ve zengin olduğu, tarlada yürümek , sandığa gitmek ... Ve böylece hayatım boyunca! Elveda, hayatın şiirsel ideali! Bu bir tür demirhane, hayat değil; her zaman bir alev, çıtırtı, ısı, gürültü vardır ... ne zaman yaşanır?”

Yazarın kahramanına karşı tutumu hakkında ne söylenebilir? Nasıl ortaya çıkıyor? Burada sabah uyanır, ve zihin henüz kurtarmaya gelmedi”. “Ancak gerekli işleri hakkında Ilya Ilyich'in bakımına adalet yapmak. Muhtardan birkaç yıl önce alınan ilk nahoş mektuba göre, kafasında çeşitli değişiklikler için bir plan oluşturmaya çoktan başlamıştı.". Yazar, ironi tekniğini kullanarak kahramanıyla dalga geçiyor.

• Açıklama (portre, görünüm, iç mekan).
• Detaylara vurgu.
• ironi.
• Bir görüntüyü diğeriyle tamamlamak (Zakhar efendisine benziyor).
• Çürüme alımı.
• Tipik özelliklerin tanımlanması (Goncharov'un kahramanı hemen hem Manilov'a hem de hayatımızdan çok tanıdık birine benziyor).

"...soğuk bir güzellik, soğukkanlılığını koruyor." (s. 96)

“Şimdi ne yapması gerekiyor? Devam mı yoksa kalmak mı? Oblomov'un bu sorusu onun için Hamlet'inkinden daha derindi.(s.168)

“Bu bir tür demirhane, hayat değil; her zaman bir alev, çıtırtı, ısı, gürültü var ... ne zaman olacak"

• II Oblomov, zamanının ama bizim zamanımızın da bir kahramanıdır. "En az bir Rus kaldığı sürece, Oblomov o zamana kadar hatırlanacak" (V. G. Belinsky). Bu konudaki düşünceleriniz nelerdir?
• Oblomov "sınırsız aşka değer", yaratıcısının kendisi Oblomov'a adanmıştır, romandaki tüm karakterler ona hayrandır (Stolz, Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna, Zakhar). Ne için?
• İkinci bölümü okuyun. Oblomov'u ziyaretçileriyle karşılaştırın.
• Oblomov'un Olga Ilinskaya'ya yazdığı mektubu okuyun (ikinci kısım, bölüm IX, s. 221–223). Bu mektuba bakılırsa, Oblomov'un karakterizasyonuna neler eklenebilir?
• Okurken en sevdiğiniz cümleleri yazın.

Onuncu sınıflar I.A.'ya bu tür ifadeler yazdılar. Gonçarova:

• “Kurnazlık, pek bir şey satın alamayan küçük bir madeni para gibidir.” (Sayfa 231)
• “Geriye baktığın her an için nereden yetineceksin?(Sayfa 221)
• “Kendini sevmek hayatın tuzudur”(Sayfa 166)
• “Kış, yaşamak ne kadar zaptedilemez?” (Sayfa 168)
• "Köşeden bir kitap çıkardım ve bir saat içinde on yıldır okumadığım, yazmadığım ve yeniden düşünmediğim her şeyi okumak, yazmak, yeniden düşünmek istedim."(Sayfa 168)

Edebiyat:

I.A. Gonçarov. Seçilmiş eserler - M .: Kurmaca, 1990 - 575 sayfa (Öğretmen kitaplığı).

Ilya Ilyich, doğası gereği aktif ve aktif bir insan değildi. Tabii ki, kanepede uzanmak, bitki örtüsü yapmak değil, en azından bir şey için çabalamak için tüm ön koşullara sahip olmasına rağmen. Genç Ilya Ilyich zeki ve eğitimliydi. Görünüşe göre önünde parlak bir gelecek açılıyor. Ve bu geleceği nasıl yönetti? Son derece mantıksız ve dar görüşlü. Tüm yeteneklerini toprağa gömdü. Tüm iyi niteliklerin ve yeteneklerin büyümesi ve daha da geliştirilmesi için kesinlikle hiçbir koşul olmadığı için gelecekte herhangi bir filiz vermemeleri şaşırtıcı değil.

Ilya Ilyich'in çocukluğunu hatırlayın. Elbette çocukluğuna haklı olarak çok mutlu bir dönem denilebilir. Oğlan evrensel sevgi ve özenle çevriliydi. Genellikle mutlu ve neşeli çocuklar, hayatlarını monoton ve gri bir varlığa dönüştürmek istemeyen çok aktif insanlar olarak büyürler. Ancak Oblomov ile her şey biraz farklı çıktı. Çocukluğundan beri, çocuk, kişiliğin optimal gelişimi için çok gerekli olan gerekli özgürlükten mahrum bırakıldı. Çocukluktaki her insan, kendisi için yeni olan her şeyi keşfeden gerçek bir öncüdür. Ve küçük İlya, aşırı takıntılı özenle şımartıldı, herhangi bir özgürlüğü kullanmasına izin verilmedi.

Kahramanın annesi "onu bahçede, bahçede, çayırda yürüyüşe çıkardı, dadıya çocuğu yalnız bırakmaması, atlara, köpeklere, keçilere izin vermemesine, evden uzağa gitmemesine kesin bir onay verdi. ve en önemlisi, mahallede kötü bir üne sahip olan en korkunç yer olarak onu vadiye sokmamak. Çocukluğunda iradesini kullanması yasak olan bir çocuğun büyüyünce nasıl biri olacağını kolayca hayal edebilirsiniz. Yavaş yavaş, yeni şeyler öğrenmeye olan ilgisini kaybetmeye başlar. Ama insan ömrü çok kısa, bu yüzden her anı değerli.

Ilya Ilyich, yemeğine bakma ihtiyacından mahrum bırakıldı, bu yüzden hiçbir şey için çabalamadı. Açlıktan korkmaması gerektiğini biliyordu ve diğer her şey onu çok az endişelendiriyordu. Fakir bir ailede doğmuş olsaydı, çocukluğundan beri önünde sevdiklerinin sürekli çalışmasını görürdü, o zaman genel olarak hayata karşı farklı bir tavrı olabilir. Oblomov çok kaygısız ve umursamaz. Gençlikte bu tür nitelikler affedilebilir, ancak kişi büyüdükçe kendi kaderinin sorumluluğu ortaya çıkmalıdır. Bu arada, Ilya Ilyich'in kendisi kesinlikle hiçbir şeyi arzulamıyor, bu nedenle hayatı için kesinlikle hiçbir sorumluluk taşımıyor. Umursamıyormuş gibi davranıyor.

Ve yavaş yavaş her şey ona kayıtsız kalır. İlya çocukken dadısının masallarını dinlemeyi çok severdi. Ve belli ki masal kurgusu ona o kadar yakın ve anlaşılırdı ki, yaşlandıkça tamamen gereksiz ve faydasız hayal kurmaktan kurtulamıyor. Yetişkin Ilya Ilyich daha sonra bal ve süt nehirleri olmadığını öğrense de, dadısının masalları üzerine gülümseyerek şaka yapsa da iyi büyücüler olmadığını öğrense de bu gülümseme samimiyetsizdir, buna gizli bir iç çekiş eşlik eder: peri masalı hayatla karışmış ve güçsüz bazen üzgün, neden bir peri masalı hayat değil ve hayat bir peri masalı değil ... "

Birçok insan hayal kurmayı sever, ancak bu nitelik hem olumlu hem de olumsuz olabilir. Bir rüya, bir kişinin ilerlemesine, yeni bir şey başarmasına, harika keşifler yapmasına yardımcı olabilir. Tek kelimeyle, bir rüya sizi harekete geçmeye itebilir. Ancak başka bir durumda, bir kişinin yapabileceği tek başarı bir rüya olabilir. Ve bu en kötüsü. Bu durumda rüya, kişinin ilerlemesini ve en uygun şekilde gelişmesini engelleyen yıkıcı bir faktör olarak ortaya çıkıyor. Oblomov'da olan tam olarak buydu. Günlerini boş hayaller kurarak, başka hiçbir şey düşünmeden geçirir. "Her şey onu sadece yürüdüklerini bildikleri, endişe ve kederin olmadığı bir yöne çeker; her zaman sobanın üzerine yatma, hazır, kazanılmamış bir elbiseyle dolaşma ve pahasına yemek yeme eğilimi vardır. iyi bir büyücü."

19. yüzyılın başında Rus edebiyatında, temel sorunu kahraman ile toplum, onu büyüten kişi ve çevre arasındaki çatışma olan eserler ortaya çıktı. Ve sonuç olarak, yeni bir imaj yaratılır - çevre tarafından reddedilen, kendi arasında bir yabancı olan "fazladan" bir kişinin imajı. Bu eserlerin kahramanları, yazar, sanatçı, bilim adamı olma fırsatı bulan ve Belinsky'nin sözleriyle "akıllı, işe yaramaz şeyler", "acı çeken egoistler" haline gelen, meraklı bir zihne sahip, yetenekli, yetenekli insanlardır. istemeden egoistler”. "Gereksiz kişi" imajı, toplum geliştikçe değişti, yeni nitelikler kazandı, ta ki sonunda I.A.'nın romanında tam ifadesine ulaşana kadar. Gonçarov "Oblomov".

Goncharov'un romanında, kararlı bir dövüşçünün niteliklerine sahip olmayan, ancak iyi ve düzgün bir insan olmak için tüm niteliklere sahip bir adamın hikayesiyle karşı karşıyayız. "Oblomov", birey ve toplum arasındaki etkileşimin, ahlaki inançların ve bir kişinin yerleştirildiği sosyal koşulların bir tür "sonuç kitabı" dır. Goncharov'un romanında, bütün bir sosyal yaşam olgusu izleniyor - XIX yüzyılın 50'li yıllarının soylu gençlik türlerinden birinin ahlaksızlıklarını bir araya getiren Oblomovizm. N.A. Dobrolyubov. Oblomov, Rus edebiyatında yeni bir yüz değil, "ama daha önce bize Goncharov'un romanındaki kadar basit ve doğal bir şekilde sunulmamıştı."

Ilya Ilyich Oblomov, gerçek hayattan kopuk, zayıf iradeli, halsiz bir doğadır. "Yalan söylemek... onun normal haliydi." Oblomov'un hayatı, yumuşak bir kanepede pembe bir nirvana gibidir: terlik ve bornoz, Oblomov'un varlığının vazgeçilmez yoldaşlarıdır. Kendi yarattığı dar bir dünyada yaşayan, gerçek coşkulu hayattan tozlu perdelerle ayrılmış olan kahraman, gerçekleştirilemez planlar yapmayı severdi. Hiçbir şeyi sona erdirmedi, herhangi bir girişimi, Oblomov'un birkaç yıldır tek sayfada okuduğu bir kitabın kaderine maruz kaldı. Bununla birlikte, Oblomov'un eylemsizliği aşırı derecede yükselmedi ve Dobrolyubov, “... Oblomov, özlemleri ve duyguları olmayan aptal, kayıtsız bir doğa değil, aynı zamanda hayatında bir şeyler arayan bir kişidir. düşünen bir şey hakkında ... "Goncharov'un gençliğindeki kahramanı romantikti, bir ideale özlem duyuyordu, faaliyet arzusundan yanmıştı, ama" yaşam çiçeği çiçek açmış ve meyve vermemişti. Oblomov hayattan hayal kırıklığına uğradı, bilgiye olan ilgisini kaybetti, varlığının değersizliğini anladı ve bu şekilde ahlaki bütünlüğünü koruyabileceğine inanarak kanepeye uzandı. Böylece hayatını "yattı", aşkı "uyudu" ve arkadaşı Stolz'un dediği gibi, "dertleri çorap giyememekle başladı ve yaşayamamakla sona erdi." Oblomov imajının özgünlüğü, bunun hayatın en iyi yolu olduğuna inanarak kanepede "protesto etmesi", ancak toplumun hatası nedeniyle değil, kendi doğası, kendi eylemsizliği nedeniyle.

19. yüzyılda Rusya'nın yaşamının özelliklerine dayanarak, ülke ve siyasi sistem ne olursa olsun her yerde "gereksiz" insanlar bulunursa, Oblomovism'in Rus gerçekliği tarafından üretilen tamamen Rus bir fenomen olduğunu söyleyebiliriz. zaman. Dobrolyubov'un Oblomov'da "yerli halk tipimiz" görmesi tesadüf değil.

O zamanın pek çok eleştirmeni ve hatta romanın yazarı bile, Oblomov'un imajını bir "zamanın işareti" olarak gördü ve "fazladan" bir kişinin imajının yalnızca 19. yüzyılda serf sahibi Rusya için tipik olduğunu savundu. yüzyıl. Bütün kötülüklerin kaynağını ülkenin devlet yapısında gördüler. Ancak kayıtsız hayalperest Oblomov'un otokratik-feodal sistemin bir ürünü olduğuna katılmıyorum. Birçoğunun kendini yersiz bulduğu, hayatın anlamını bulamadığı ve Oblomov gibi hayatlarının en güzel yıllarını kanepede yatarak öldürdüğü zamanımız da bunun kanıtı olabilir. Yani Oblomovizm sadece 19. yüzyılın değil, 21. yüzyılın da bir olgusudur. Bu nedenle, "gereksiz" trajedinin suçlanmasının özellikle serflik olmadığına inanıyorum, ancak gerçek değerlerin çarpıtıldığı ve ahlaksızlıkların genellikle bir kişinin erdem maskesi taktığı toplum gri, sessiz bir kalabalık tarafından ayaklar altında çiğnenebilir.

"Oblomov" romanında Goncharov, tüm hayatı boyunca rüyalarda yaşayan, hiçbir zaman kendini aşmayı ve kendi yanılsamalarının ötesine geçmeyi başaramayan kahramanın - Ilya Ilyich Oblomov'un trajik yaşam öyküsünü tasvir etti. Ilya Ilyich okuyucuda karışık duygular uyandırıyor - bir yandan kaderi neredeyse romanın ilk bölümlerinden belliydi - kahraman gerçek dünyadan çok uzaktaydı ve tembelliği ve ilgisizliği çekmekten çok rahatsız ediyor yandan, okuyucu bir şekilde bu görüntüye yakın, küçük burjuva ve gerçek Rus zihniyetinin tüm belirtilerini özümsemiş durumda. Oblomov'un hayatının trajedisinin ne olduğunu ve kahramanın modern okuyucular için neden ilginç olmaya devam ettiğini anlamak için, "Oblomovizm" özelliklerinin bir karakter taşıyıcısı olarak Ilya Ilyich imajının ayrıntılı bir şekilde ele alınması gerekiyor.

"Oblomovism" in kökenleri

Goncharov, Rus edebiyatında ilk kez "Oblomovism" gibi sosyo-felsefi bir kavramı tanıtıyor. Sosyo-tarihsel açıdan fenomen, bir karakterin eski, köhne değerlere, küçük burjuva yaşam tarzına bağlılığı, dünyanın kaderini sizin yerinize başkaları belirlerken çalışma ve ilerleme isteksizliği olarak kendini gösterir.

Felsefi açıdan "Oblomovism" daha derin ve daha geniş bir kavramdır. O, tüm Rus kültürünün ve tarihinin, Rus zihniyetinin vücut bulmuş halidir - Ilya Ilyich'in zihnindeki Oblomovka'nın ritüeller, peri masalları ve geleneklerle, yani ataların asırlık bilgeliğiyle ilişkilendirilmesi şaşırtıcı değildir. manevi miras kadar çok maddi.

Rus masallarının ana karakteri Aptal İvan'dır - karakterin aptal olmadığı ve tembel olmadığı iddia ediliyor, ancak insanlar onu böyle algılıyor, çünkü sürekli ocakta yatıyor ve onu bulup yakalayacak bir mucize bekliyor. olayların girdabı. Oblomov, Aptal İvan'ın bir peri masalından 19. yüzyıl dünyasına bir yansımasıdır. Bir peri masalı görüntüsü gibi, Ilya Ilyich fazladan bir karakterdir, ancak Ivan'ın aksine Oblomov'a bir mucize görünmez çünkü o gerçek bir dünyada yaşar, kurgusal değil. Bu nedenle “Oblomovism”, yalnızca geçmişin şimdiden birçok kez daha önemli olduğu, aynı zamanda geçmişin şimdiki zamandan birçok kez daha önemli olduğu, kendi içinde eskimiş ve alakasız değerlerin aşırı derecede beslenmesi ve hayatı farklı, geçmiş zamanda yaşaması değil, aynı zamanda gerçekliğin yerine geçmesidir. Oblomov'un iç trajedisi olan kişiliğin bozulmasına ve durgunluğuna yol açan yanılsamalar, gerçeklerden kaçış.

Oblomov ve toplum

Oblomov için toplum ve çevresindeki insanlar onun yarı uykulu yarı varoluşunda bir süs görevi görüyor. Bu, çalışmanın ilk bölümünde, Volkov, Sudbinsky ve Penkin sırayla Oblomov'a geldiklerinde açıkça görülüyor - Ilya Ilyich aslında onların hayatlarıyla pek ilgilenmiyor, hatta yataktan kalkıp misafirleri selamlayamayacak kadar tembel. Oblomov için daha da "önemli" olan Alekseev ve Tarantiev aslında Oblomov için çok az şey ifade ediyor - ilki düşünceleri için bir arka plan görevi görüyor ve konuşmasına izin veriyor, ikincisine Oblomov'un ikinci bir Zakhar olarak ihtiyacı var, ancak Tarantiev'in Oblomov'u her şekilde aldatmasına rağmen daha aktif ve harekete geçmeye hazır.

İnsanlara karşı böyle bir tutum, görünüşe göre ilk başarısızlık temelinde oluşturulmuştu - Oblomov'un onun için zor, zor, ilginç olmadığı hizmeti. Ilya Ilyich, Oblomov ailesine benzer şekilde işte onu "ikinci bir ailenin" beklediğini düşündü, ancak her erkeğin kendisi için olduğu ortaya çıktığında, kahraman bu alanda tamamen hayal kırıklığına uğradı. u200blife. Oblomov'un sosyal trajedisi, çocukçuluğunda, gerçek bir hayat yaşayamama ve koşullara uyum sağlayamama - en ufak bir başarısızlık veya engel, Ilya Ilyich için bir felaket haline gelir ve kahramanın gerçek varoluştan hayali bir varoluşa doğru ayrılmasına yol açar.

Oblomov ve aşk

Aynı kaçış, Oblomov'un aşkı sorusunda da izlenebilir - onların kaderi, daha tanıştıkları anda bile kaderdi. Gerçek Ilya Ilyich'e pek aşık olmayan, daha çok Stolz'dan ilham alan imaja aşık olan Olga, Oblomov'un bu fikrini nazik, nazik, duyarlı bir kişi olarak tam olarak besledi, ancak onunkini hesaba katmadı. onu başka birine bırakmaya hazır olduğu iç dünyasına aşırı dalma.

Oblomov'un aşkı aynı zamanda oldukça şiirsel bir aşktı, en önemli şey hayalini kurduğu mutluluğun ulaşılamazlığıydı - bu yüzden Ilya Ilyich, Olga Teyze ile olan ilişkisinin tanınmasını ve düğün tarihini bilinçsizce geri itti - eğer evlilik olursa, hayali gerçek olacaktı. Oblomov'un hayatının trajedisi, Ilya Ilyich için varoluşun anlamının başarıları değil, tam olarak rüyalar olmasıydı - arzulananın böyle bir gerçekleşmesi bir felakete, kahramanın içsel bir yıkımına, amacını ve özünü kaybetmesine yol açardı. hayatın.

Oblomov'un evlilik gününü bir sonraki erteleme anında Olga, bir erkek için önemli olanın gerçek aşk ve aile değil, kalbin güzel ve ulaşılamaz, uzak ve erişilemez bir hanımına duyduğu özlem olduğunu fark etti. Dünyanın pratik görüşlerini temsil eden bir kız için bu kabul edilemez, bu nedenle Oblomov'dan ayrılmayı ilk başlatan odur.

sonuçlar

Oblomov, tamamen geçmişte yaşayan, istemeyen ve yeni koşullara uyum sağlayamayan bir kişiyi tasvir eden bileşik bir karakterdir. Dobrolyubov'un Goncharov'un romanı hakkında konuştuğu gibi, yazar Oblomovizm'i erkenden "gömdü", üstelik bu, arayan, dünyadaki yerlerini öğrenmeye çalışan, ancak kayıtsız, hızla hayal kırıklığına uğrayan insanları temsil eden, zamanımızda bile toplumun taraflı bir tezahürü olmaya devam ediyor. kendi hayatlarını ve illüzyonlar dünyasına bırakarak. Oblomov'un trajedisi, gerçekleşmemiş insan potansiyelinin trajedisidir, düşünen ama hareketsiz bir kişiliğin kademeli ve tamamen solmasıdır.

Oblomov'un hayatındaki trajedinin unsurlarının bir açıklaması ve bu sorunların nedenlerinin açıklanması, 10. sınıf öğrencilerinin "Oblomov'un hayatının trajedisi nedir" konulu bir makale hazırlarken çalışmaları için faydalı olacaktır.

Sanat testi

Parlak romancımızın en iyi yaratımı olan Oblomov, "tek bir gereksiz özellik eklemenin imkansız olduğu" türlerden biri değil - istemeden bu türü düşünüyorsunuz, istemeden ona eklemeler yapmak istiyorsunuz, ancak bu eklemelerin kendileri geliyor zihin ve yazar, kendi adına, gelmeleri için gereken hemen hemen her şeyi yaptı. Alman yazar Riehl bir yerde şöyle demişti: Vay haline, dürüst muhafazakarların olmadığı ve olamayacakları bu siyasi topluma; Bu aforizmayı taklit ederek şunu söyleyeceğiz: Oblomov ailesinde iyinin olmadığı ve kötülükten aciz eksantriklerin olduğu topraklar için iyi değil!
Bay Goncharov tarafından tam olarak tarif edilen Oblomovizm, Rus yaşamının çok sayıda yönünü yakalar, ancak gelişmiş ve bizimle olağanüstü bir güçle yaşadığı gerçeğinden, Oblomovism'in yalnızca Rusya'ya ait olduğu henüz düşünülmemelidir. Ele aldığımız roman yabancı dillere çevrildiğinde başarısı, onu dolduran tiplerin ne ölçüde genel ve evrensel olduğunu gösterecektir. Ilya Ilyich'in çok sayıda erkek kardeşi tüm dünyanın yüzüne dağılmış durumda, yani pratik hayata hazır olmayan, onunla çatışmalardan barışçıl bir şekilde saklanan ve ahlaki uykularını alamadıkları bir huzursuzluk dünyasına atmayan insanlar. .
Oblomovizm, kokuşmuşluktan, umutsuzluktan, yozlaşmadan ve şeytani inattan geliyorsa iğrençtir, ancak kökü yalnızca toplumun olgunlaşmamışlığında ve tüm genç ülkelerde meydana gelen pratik düzensizlik karşısında saf kalpli insanların şüpheci tereddütlerinde gizliyse iğrençtir. , o zaman ona kızmak aynı şey demek, akşamın ortasında büyüklerin gürültülü sohbetinde gözleri birbirine yapışmış bir çocuğa kızmak ne demek.
Bay Goncharov'un yakaladığı şekliyle Rus Oblomovizmi birçok yönden bizim öfkemizi uyandırıyor, ancak biz onu kokuşmuşluğun veya yozlaşmanın meyvesi olarak görmüyoruz. Bu tam olarak romancının erdemidir, Oblomovism'in tüm köklerini halk yaşamı ve şiirin toprağı ile sıkı bir şekilde ilişkilendirmiştir - bize onun barışçıl ve kötü niyetli olmayan taraflarını hiçbir eksikliğini gizlemeden göstermiştir. Oblomov bir çocuk, aşağılık bir sefahat değil, o bir uykucu ve ahlaksız bir egoist veya parçalanma anından beri bir epikurosçu değil.
İyilik için güçsüzdür, ancak kesinlikle kötü işler yapamaz, ruhu saftır, dünyevi safsatalarla saptırılmaz - ve hayattaki tüm yararsızlığına rağmen, meşru bir şekilde etrafındaki tüm insanların sempatisini kazanır, görünüşe göre ondan ayrılmış tam bir uçurum tarafından.
Uykulu ama yine de şiirsel Oblomovka'nın yerlisi olan uykulu Oblomov, kendisine taş atan birçok pratik insanın muzdarip olduğu ahlaki hastalıklardan muaftır. Çağımızın sayısız günahkar kitlesiyle, çağrılmadıkları davayı küstahça üstlenenlerle hiçbir ilgisi yok. O, dünyevi sefahatten etkilenmez ve hayattaki hiç kimseden ve hiçbir şeyden utanmayı gerekli görmeden her şeye doğrudan bakar. Kendisi herhangi bir faaliyette bulunamaz, Andrei ve Olga'nın ilgisizliğini uyandırma çabaları başarısız oldu, bu nedenle diğer koşullar altındaki diğer insanlar Oblomov'a bir fikir ve bir iyilik için ilham veremezdi. Doğası ve gelişim koşulları gereği bir çocuk olan Ilya Ilyich, büyük ölçüde arkasında bir çocuğun saflığını ve sadeliğini, bir yetişkinde değerli olan nitelikleri, en büyük pratik kafa karışıklığının ortasında kendi içlerinde genellikle açık olan nitelikleri bıraktı. bize gerçeğin krallığını ve zaman zaman deneyimsiz, hayalperest eksantrik ve çağının önyargılarının ve onu çevreleyen tüm işadamları kalabalığının üstüne koyuyor.
Pratikte, irade gücünde, yaşam bilgisinde, iyi ve modern insanlar olan Olga ve Stolz'un çok altında; hakikat içgüdüsü ve tabiatının sıcaklığı ile şüphesiz onlardan üstündür. Hayatının son yıllarında Stoltz eşleri Ilya Ilyich'i ziyaret etti, Olga arabada kaldı, Andrei bildiğimiz eve kapıda zincir köpekle girdi. Arkadaşını terk ederek, sadece karısına şöyle dedi: her şey bitti ya da onun gibi bir şey ve gitti ve Olga, şüphesiz keder ve gözyaşlarıyla ayrıldı. Bu umutsuz, çaresiz cümlenin anlamı neydi? Ilya Ilyich, Pshenitsyna ile evlendi (ve bu eğitimsiz kadından bir çocuğu oldu.)
Ve bu nedenle kan bağı kesildi, Oblomovism'in tüm sınırları aştığı kabul edildi! Bunun için ne Olga'yı ne de kocasını suçlamıyoruz: ışık yasasına uydular ve arkadaşlarını gözyaşı dökmeden terk ettiler. Ama madalyayı tersine çevirelim ve şairin bize verdiklerine dayanarak kendimize soruyoruz: Oblomov'a Olga'nın talihsiz bir uyumsuzluk yaptığı, Andrei'sinin bir aşçıyla evlendiği ve her ikisinin de böyle davrandığı söylenseydi böyle davranır mıydı? sonuç olarak, kendilerine yakın insanlardan saklanıyorlar mı? Bin kere ve tam bir güvenle bunun böyle olmadığını söyleyeceğiz.
Ebedi ayrılık sözü söylemez ve topallayarak iyi insanlara gider, onlara sarılır ve Agafya Matveyevna'sını onlara getirirdi. Ve Andreev'in aşçısı ona yabancı olmayacaktı ve Olga'nın kocasıyla alay etmeye başlarsa Tarantiev'in suratına yeni bir tokat atacaktı. Bu basit meselede geri kalmış ve beceriksiz İlya İlyiç, elbette, toplumumuzun en gelişmişlerinden iki kişiden daha sonsuz aşk ve hakikat yasasına göre hareket ederdi.
Hem Stolz hem de Olga, fikirlerinde hiç şüphesiz insancıldır, şüphesiz iyiliğin gücünü bilirler ve küçük kardeşlerin kaderine başlarıyla bağlıdırlar, ancak arkadaşları varlığını birleştirir bağlamaz bu küçük kardeşlerin soyundan bir kadının kaderi ve ikisi de aydınlanmış insanlar, gözyaşlarıyla söylemek için acele ettiler: her şey bitti, her şey gitti - Oblomovism, Oblomovism! Paralelimize devam edelim. Oblomov öldü, Andryusha, Oblomovka ile birlikte Stolz ve Olga'nın gözaltına alındı.

Konuyla ilgili edebiyat üzerine deneme: "Oblomov" romanında gösterilen modern toplum

Diğer yazılar:

1. 19. yüzyılın önde gelen edebiyat eserlerinden biri, I. A. Goncharov'un “Oblomov” adlı romanıdır. Eser, çağının bir nevi aynasıydı. "Oblomov", Rus toplumu için bir "sonuç kitabı" haline geldi. Bu nedenle Dobrolyubov, Goncharov'un çalışmalarını memnuniyetle karşıladı. Roman, geleneğin korkunç gücünü ortaya çıkardı, böyle bir varlığı gösterdi, Devamını Oku ......
2. Ebedi imgeler, eserin kapsamını aşan edebi eserlerin karakterleridir. Diğer eserlerde bulunurlar: romanlar, oyunlar, hikayeler. İsimleri, genellikle bir kişinin veya edebi bir karakterin bazı niteliklerine işaret eden lakaplar olarak kullanılan ortak isimler haline geldi. Dört sonsuz imge vardır: Faust, Devamını Oku ......
3. I. A. Goncharov'un “Oblomov” adlı romanında kölelik ile asalet arasındaki karmaşık ilişki açığa çıkıyor; dünya kavramlarında farklılık gösteren iki zıt insan türü hakkında bir hikaye var: biri için dünya soyut, ideal, diğeri için maddi ve pratik. Yazar bu iki türü tarif etti Devamını Oku ......
4. Ilya Ilyich ile yatmak ne hasta biri ya da uyumak isteyen biri gibi bir zorunluluktu, ne yorgun biri gibi bir kaza, ne de tembel biri gibi bir zevkti: bu onun normal haliydi. I. A. Goncharov. Oblomov Roman Devamını Oku ......
5. Oblomov, tarihsel ilerlemeyi engelleyen bir geri kalmışlıktır. Oblomov samimidir, naziktir, vicdanı kaybolmaz; öznel olarak kötülük yapmaktan acizdir. Hikaye, kahramanın manevi ıssızlığını tasvir ediyor, içinde asalet ve kölelik var - kanepesinin kölesi, tembellik. Devamını oku ......
6. Bence bu romandaki karşıtlığın anlamı, kahramanı en anlaşılır, açık ve derin bir şekilde karakterize etmektir. Yazarın yaptığını düşünüyorum. Ilya Ilyich'in sadece görünüşünü, duvar kağıdını değil, ruhunu da görüyoruz. Her satırda onun aynı olmadığını anlıyoruz Devamını Oku ......
7. "Oblomov" oybirliğiyle kabul edildi, ancak romanın anlamı hakkındaki görüşler keskin bir şekilde bölündü. N. A. Dobrolyubov, "Oblomovism nedir?" Oblomov'da bir kriz ve eski feodal Rusya'nın çöküşünü gördüm. Ilya Ilyich Oblomov - tembelliği, eylemsizliği ve hareketsizliği simgeleyen “yerli halk tipimiz” Devamını Oku ......
8. N. A. Dobrolyubov'a göre, romanın yazarı "önünde parıldayan rastgele görüntüyü bir türe yükseltmeye, ona genel ve kalıcı bir anlam vermeye" çalıştı. Goncharov'un kendisi bu konuda şöyle yazdı: “... Görüntüler tipikse, kesinlikle kendilerini yansıtırlar - daha büyük veya Daha Fazlasını Okuyun ......