Giriiş. Abhaz halkının kökeni

Abhazların kökeni ve dünyadaki diğer halklar arasındaki yerleri uzun zamandır araştırmacıların ilgisini çekmektedir. Bilgilerini aldıkları çok fazla yazılı kaynak yok. Ve arkeoloji, uygun yazılı veriler olmadan, insanların kökenlerine dair gerçek bir tablo çizemez. Etnoloji ve antropolojinin olanakları daha da daraldı. Uzmanlar, dilin, halkın asırlık hafızasının bir tür yazılmamış kroniği olduğuna inanıyor. Ekonomik faaliyetler, uzak ataların yaşam tarzları, diğer insanlarla bağlantıları ve daha birçok ilginç bilgi hakkında bilgiler içerir. Bütün bunlar, dağlık manzara nedeniyle geniş bozkırların aksine koruyucu bir rol oynayan Kafkasya halklarının dilsel kaleydoskopunu anlamaya yardımcı oluyor. Bu nedenle Kafkasya çeşitliliği açısından birleşmiş, birliği açısından ise çok yönlüdür ve bu her zaman dikkate alınmalıdır. Abhaz dilinin dünyanın en eski dillerinden biri olduğu kabul edilmektedir. Yakın akraba olan diğer dillerle (Abaza, Ubıh, Adıge, Çerkes, Kabardey) birlikte bugün sayıları birkaç milyonu bulan Batı Kafkas (Abhaz-Adıge) dil grubunu oluşturur.

Abhaz-Adige dil grubu, köken olarak Doğu Kafkas dillerine (Vainakh ve Dağıstan) akrabadır. Bu grupların her ikisi de tek bir Kafkas dil ailesini oluşturur.

Abhaz dili araştırmacıları, bunun yabancılar için en zor dil olduğunu belirtmektedir. Yakın zamana kadar avlanma ortamında Abhaz-Adigelerin özel bir "orman" veya "avcılık" dili vardı.

Hutt'larla ilişki. Abhaz-Adige proto-dili'nin üç ana kola (Abhaz-Adige-Ubıh) ayrılmasının yaklaşık 5 bin yıl önce başladığına inanılıyor. Modern bilimde, Abhaz-Adige dillerinin, konuşmacıları Küçük Asya'da (modern Türkiye topraklarında) yaşayan Hutt dili ile ilişkisi hakkındaki hipotez geniş çapta kabul görmüştür. Batı Kafkasya'nın eski nüfusunun Küçük Asya ve Batı Asya ile Eski Doğu uygarlıklarıyla doğrudan bağlantıları, Maykop'un ünlü anıtları (M.Ö. 3. binyılın ikinci yarısına kadar) ve megalitik (dolmenler, cromlechler) tarafından gösterilmektedir. - MÖ 3. binyılın ikinci yarısı.) arkeolojik kültürler. Tanınmış “Maikop” ve “Esher” epigrafik yazıtları da Abhaz-Adigelerin eski Doğu medeniyetleriyle geleneksel bağlantılarına tanıklık edebilir. Bu metinlerdeki işaretler hem Byblos'ta (M.Ö. XIII. yüzyıl), Fenike'de bulunan yazılarla, hem de Hitit hiyeroglif yazısının işaretleriyle (M.Ö. II-I binyıl) belli bir benzerlik göstermektedir.

Abhaz-Adıge dilini konuşan halk, tarımla uğraşıyor, hayvancılık yapıyor, çeşitli el sanatları yapıyor ve metal işliyordu. Bu, Abhazya'daki arkeolojik materyallerle doğrulanmaktadır. Hutt'ların demir metalurjisinin mucitleri olduğu ve demir isimlerinin dünyanın birçok diline girdiğine dair bir görüş var (özellikle Rusça "demir" kelimesi ondan geliyor). “Deniz”, “kıyı”, “balık”, “dağ (ağaçlık)”, “orman (yaprak döken)”, “orman (iğne yapraklı)”, “köknar”, “kayın”, “kızılcık”, “kestane” gibi kelimeler ", vesaire. Toponymik isimler aynı şeyi gösterir. Örneğin, “köpekler” - su, nehir (Aripsa, Supsa, Akampsis, Apsar, Lagumpsa) unsurunu içeren nehirlerin isimleri ve ayrıca “kua” - “dağ geçidi”, “kiriş”, “nehir” adlı kelimeler ”, vb. Abhazya'nın arkeolojik verileri, çağımızın ilk yüzyıllarında eski yazılı kaynaklarda eski Abhaz kabilelerinden bahsedilmeden önce ve sonra yerel kültürlerin zaman ve mekan açısından sürekliliğini göstermektedir.

Antik Abhazların ekolojik nişi ve etnogenezi. Halkların kökeninde doğal koşulların (özelliklerin) rolü de dikkate alınmalıdır; coğrafi çevre. Abhaz-Adigelerin tarihi açısından Batı Kafkasya boğazlarında ve dağ geçitlerinde yaşanan koruyucu ve farklılaştırıcı süreçler çok önemliydi.

Dil çürümeleri genellikle, proto-dili konuşanların bir kısmının coğrafi olarak izole edilmiş başka bir (dağlar, nehirler) alana - sözde ekolojik niş - hareketi sırasında meydana gelir.

Abhaz-Adigelerin atalarının evinin Kolhis ekolojik nişi ve MÖ ikinci - birinci binyılın başlarında Küçük Asya'nın bitişik kuzeydoğu bölgeleri olduğu yönünde bir görüş var. e. Abhaz-Adigelerle akraba olan Kashki-Abeshla yaşadı (büyük olasılıkla Hutt dilini konuşuyorlardı). Daha sonra belki de kıyı boyunca Doğu Karadeniz koridoru (Meoto-Kolchian yolu) boyunca ve Çerkeslerin doğrudan dilsel atalarının Batı Kafkasya'nın kuzey yamaçlarına geçişleri yoluyla bir hareket yaşandı. Zih-Ubıhların ataları, Gagra sırtı ile Tuapse arasında, zorlu mevsim yollarıyla komşu bölgelere bağlanan bir niş işgal ediyordu. Topluluğun birincil kısmı olan Proto-Abhaz kabileleri, eski yazarların onları Apsil, Abasg ve Sanig'lerin şahsında bulduğu Kolhis'te yaşamaya devam etti. Uzmanlar, Karadeniz kıyısındaki Kolhis'ten Doğu Transkafkasya'ya ve Orta Kafkasya'nın kuzey yamaçlarına kadar olan kültürel ilerlemelerin 9.-8. yüzyıllarda zirveye ulaştığına inanıyor. M.Ö e. Bu dönem “Kolhis-Koban metalurji eyaletinin” en parlak dönemine denk geliyor. Kartvelian olmayan eski kabilelere gelince: Kardu-Kart, Kulha-Kolhi, Lusha-Laz, vb., MÖ 1. binyılın başlangıcından önce bile bir görüş var. e. Küçük Asya'nın kuzeydoğu bölgelerinde yaşadı. Ve ancak o zaman bu kabileler nehir vadisinde ilerlediler. Chorokhi kıyı boyunca veya nehir geçidi boyunca. Kura'dan Kolkhida ekolojik nişine. Bu seçeneğin tarihsel inandırıcılığı, MÖ 1. binyılın başlangıcından önce Transkafkasya'daki önceliğiyle gösterilebilir. e. Doğu Kafkas dilleri (Nah-Dağıstan) ile ilgili Proto-Kuzey Kafkas “Hurrito-Urartu” unsuru.

Abhaz halkının kökeninden bahsederken, Batı Kafkasya'ya insanlar tarafından yerleştiğinden beri, burada Küçük Asya'dan gelen güney etkilerinin geleneksel olarak hakim olduğunu her zaman hatırlamak önemlidir. Antik çağda Abhaz-Adige proto-dilini konuşanlar buradan Batı Kafkas vadilerine taşınmışlardı.

Coğrafi faktörü ve diğer birçok şeyi hesaba kattığımızda, hiçbir halkın diğer komşu halklarla etkileşime girmeden bağımsız olarak gelişemeyeceğini unutmamalıyız. Abhazlar da bu konuda bir istisna değildir.

Avrupa ile Asya arasında köprü. Abhazların yaşadığı bölge her zaman Kuzey Kafkasya ile Karadeniz kıyısı arasında bir nevi köprü görevi görmüştür. Bağlantıların ikinci yönü, gemilerin Küçük Asya ve Kırım'a doğru ilerlediği kıyılar boyunca deniz tarafından belirlendi. Bu bağlamda, örneğin Abhazların eski atalarının da yakın temas halinde olduğu Yunanistan, Roma, Bizans, Cenova gibi kıyı uygarlıklarını hatırlayabiliriz (bu arada, Tamysh köyünde bir kil modelinin kil modeli). 8. yy. katmanında bir tekne bulunmuştur.) Abhazların işgal ettiği uzay üçgeninin tabanının, tüccarlar ve fatihler tarafından kullanılan “Abhaz yolu”nun eteklerinden çıktığı güneydoğudan gelen etkilere açık olması da önemli bir rol oynadı. Orta Çağ'ın sonlarında bu yolun Büyük Abhaz (Kelasur) Duvarı tarafından korunuyor olması, konfigürasyonu, kulelerin ve perdelerin (kuleler arasındaki kale duvarı) mimari özellikleri ve ayrıca eşlik eden arkeolojik malzeme.---

Geniochi Kabile Birliği ve bileşenleri. Abhazya ve komşu bölgelerin nüfusu, eski yazılı kaynakların gösterdiği gibi, M.Ö. 1. binyıldaydı. e. Geniochian kabilelerinin oldukça güçlü ve aynı zamanda rengarenk bir birliği. Ancak dil ve kültür olarak birbirlerine yakındılar. En azından antik Dioskurias (modern Sohum) ve Fasis (modern Poti) şehirleri Geniokhların topraklarında bulunuyordu.

Çağımızın ilk yüzyıllarında Geniokhian birliği daha küçük eski Abhaz kabilelerine bölündü: Sanigler, Abasglar, Apsils (ikincisi Abhazlara Aps-ua adını verdi). VI.Yüzyılda. N. e. Misimianlar Apsillerden ortaya çıktılar. O dönemde, eski Abhaz ve eski Kartvel kabileleri (Lazlar) arasındaki etnopolitik sınır yaklaşık olarak nehir boyunca uzanıyordu. Ingur. Abhaz krallığının kurulmasından önce 7. - 8. yüzyılın başlarında durum böyleydi. I-VI yüzyıllarda. Listelenen eski Abhaz kabile birliklerinin tümü, erken sınıf devlet oluşumları (“beylikler” veya “krallıklar”) idi - Sanigia, Apsilia, Abasgia ve Misiminia (6. yüzyıldan itibaren). Önce Abhaz (Abazg) beyliğinin, ardından Abhaz krallığının (8. yüzyıl) oluşumunun temelini oluşturdular. Bu, hem Abhazların hem de Abazinlerin ortak atası olan tek bir Abhaz feodal ulusunun yaratılmasına yol açan eski Abhaz kabilelerinin birliği ile kolaylaştırıldı (bu süreç 7. yüzyılda veya belki biraz daha önce başlamış olabilir. 6. yüzyılın 30-50'li yıllarında Abhazya'da Hıristiyanlığın resmi olarak kabul edilmesinden sonra). 12. yüzyılın sonundaki “Abhaz ve Kartlian krallığı” döneminde, modern Abhazların (Apsaras - Apsua) atalarının dilinin kraliyet sarayında iyi bilindiği ve saygı duyulduğu unutulmamalıdır. .

Daha sonra, bazı modern Abazaların (Tapanta) ataları, Ana Kafkas Sıradağları'nın mahmuzlarını geçerek, Moğol istilası tarafından harap edilen Kuzey Kafkasya vadilerine yerleştiler. Başka bir Abazin kabilesinin, kendilerine ap-sua diyen Aşharyalıların oraya taşınması, yani. Abhazlar daha da sonra oldu. Bu nedenle Aşkarların konuşması Tapantların aksine Abhazcadan daha az farklıdır. Kısacası Abhazlar ve Abazalar aslında tek Abhaz-Abaza dilinin yakın lehçelerini konuşuyorlar.

Dünyanın en eski halklarından biri olan Ab-haz halkının kökeninin oldukça karmaşık sürecini bugün kısaca bu şekilde hayal edebiliriz.

Son yıllarda Abhazya hareketli turist rotalarından uzaklaştı. Bunun nedeni, uzun süredir sönmüş gibi görünen Gürcü-Abhaz çatışmasının ateşinin yeniden alevlendiği 90'lı yılların başındaki olaylardı. Uzun yıllardır bu güzel Kafkas ülkesi turist görmedi. Ancak zaman geçiyor, patlamalardan kaynaklanan kraterler ve insanların kalplerinde oluşan yaralar büyümüş, tatil köyleri yeniden inşa ediliyor, turizm hizmetleri gelişiyor. Tekrar Gagra, Sohum, Pitsunda ve Ritsa Gölü'ne gidiyoruz. Ve gördüklerimize şaşırıyoruz - pitoresk manzaralar, antik kaleler, güzel botanik bahçeleri, manastırlar ve tapınaklar, mağaralar. Dünyada sadece birkaç devletin ülke olarak tanıdığı bu küçük ülke hakkında hiçbir şey bilmediğimizi şaşırıyor ve anlıyoruz. Gelin bu bilgi boşluğunu birlikte dolduralım ve kısa bir geziye çıkalım. Abhazya tarihi.

Antik Abhazya

Başlangıç Abhazya tarihi bin yıllık sisin ardına gizlenmiş. Verimli topraklarında ilk insanlar 35 bin yıl önce Geç Paleolitik dönemde ortaya çıktı. MÖ 12. ve 7. binyıllardan kalma mezolitik alanlar iyi araştırılmıştır. İnsanlar nehirlerin yakınındaki mağaralarda yaşıyor, balıkçılık ve toplayıcılıkla uğraşıyorlardı. Bu, evlerinin çevresinde çok sayıda bulunan balık kılçığı ve kemik zıpkınlarla kanıtlanmaktadır.

MÖ 6.-4. binyıllarda Neolitik dönemde kil tabaklar ortaya çıktı. Aynı zamanda insan mağaralardan çıkıp kendi başına konutlar inşa etmeye başlar. Tarımın gelişimi başlıyor: toprağın işlenmesi ve vahşi hayvanların evcilleştirilmesi. MÖ 4.-3. yüzyılların sınırında yaşayanlar Abhazya metali - bakır ve bronz - eritmeyi öğrendi. Bin yıl sonra dolmen kültürü ortaya çıktı. Onun izleri - dolmenler(taş mezarlar) - modern Abhazya topraklarının her yerinde bulunur. En yüksek konsantrasyonları gözlenir Gudauta bölgesi Otkhara köyü civarında (burada 60 ila 110 ton ağırlığında 15 dolmen kaydedildi). Araştırmacılar, Geç Tunç Çağı'na ait dolmenlerde mızrak uçları, bronz baltalar, seramikler ve her türlü takı buluyor.

İlk şehirler

İlk büyük yerleşim yerleri-şehirler ortaya çıktı Abhazya tarihi MÖ 8. yüzyılda Yunan denizciler ve sömürgeciler Karadeniz kıyılarını geliştirmeye başladıklarında. MÖ 6. ve 1. yüzyıllarda Pitiunt (şimdi Pitsunda), Gyuenos (Ochamchira), Triglit (Gagra), Dioscuria (Sohum) ve diğer şehirleri navigasyon için sessiz ve uygun koylarda kurdular. Koloninin bu şehirleri hızla büyüyerek Karadeniz kıyısının kültürel ve tarihi merkezlerine dönüştü. Ticaret gelişti, mallar değiş tokuş edildi ve el sanatları gelişti.

Dioskuriad

Helenlerin kurulduğu bölge Dioskuriad Abhazca'da Akua olarak adlandırılıyordu. İsmin antikliği, MÖ 1. yüzyılda basılan altından yapılmış stater paralarının üzerindeki “Akoi” (Akua) yazıtlarından anlaşılmaktadır. Ayrıca, modern Sohum'un yakınında bulunan ve geçen yüzyılın başlarındaki araştırmacılar tarafından isimlendirilen bir kale Bagrat Kalesi, eskiden denirdi Agua Kalesi(Akua). MÖ 5.-4. yüzyıllarda bu bölgedeki yerel ve Yunan yerleşimleri yalnızca ekonomik çıkarlarla birbirine bağlıydı. Bir yüzyıl sonra, Helenistik dönemde, buranın sakinleri karşılıklı olarak bütünleşti ve Dioskouriada'nın nüfusunun bileşimi, Yunan-Abhaz şeklinde karışık bir hal aldı.

MS 1. yüzyılda Romalılar ortaya çıktı ve Karadeniz kıyılarında egemen olmaya başladılar. Bu, İmparator Octavianus Augustus'un dönemiydi. Bu, yeni bir Roma-Bizans döneminin başlangıcını işaret ediyordu. Abhazya tarihi 7. yüzyıla kadar süren. 1. yüzyılda Diascurias'a yeni bir Roma adı verildi - Sebastopolis.

Abhazya tarihinde erken Hıristiyanlık

Kilise geleneklerine göre, MS 55 yılında, İsa'nın İncil'deki öğrencileri olan havariler İlk Çağrılan Andrew ve Kenanlı Simon, inançlarını duyurmak için Abhaz topraklarına geldiler. Kenanlı Simon için Abhazya onun son ikamet yeri oldu - burada Psyrtskha Nehri civarında öldü. Daha sonra mezarının bulunduğu yere adına bir tapınak dikildi ve Aziz'in son günlerini geçirdiği mağara, Abhazya'nın en saygı duyulan dini türbelerinden biri haline geldi.

Abhazya ve Rusya İmparatorluğu

19. yüzyılda Türkiye ve Rusya, Karadeniz boyunca toprakları birbirinden koparmak için savaştı. 1810 yazının ortasında bir Rus filosu Sohum-Kale kalesini ele geçirdi. Abhazya (dağlardaki birkaç serbest yerleşim yeri hariç) Rus İmparatorluğu'na ilhak edildi. 1810 yılı Rusya'nın Abhazya üzerindeki himayesinin başladığı yıl olarak kabul ediliyor. Aynı yıl yaklaşık 5 bin Abhaz Türkiye'ye göç etti; bu, 19. yüzyılın ilk göç dalgasıydı.

Ayırt edici özellik Abhaz prensliği Komşu Gürcistan'ın aksine Rusya'ya katılmanın bir sonucu olarak bağımsızlığını kaybetmedi. 1810'dan 1864'e kadar beylik, Rusya İmparatorluğu içinde özerk yönetime sahipti ve Kafkasya'da diğerlerinden daha uzun süre varlığını sürdürdü.

Haziran 1864'ten bu yana, kaldırılan Abhaz prensliği, Rus İmparatorluğu'nun Sohum askeri departmanı olarak yeniden adlandırıldı. Beyliğin tasfiyesinin arifesinde, Kafkasya'da vali olan Prens Mihail Romanov, imparatora Karadeniz'in Kafkasya kıyılarının kolonizasyonuna ilişkin bir plan sundu. Alexander II bu planı onayladı (İngur'dan Kuban'ın ağzına kadar olan bölgenin Kazak köyleriyle doldurulması önerildi). Bu dönemde 45 bin Ubıh ve 20 bin Sadze Abhazya'yı terk ederek Türkiye'ye taşındı.

İsyan ve Muhacirlik

1866'da Abhazya'da Lıhnı köyünden Sohum'a kadar yayılan bir ayaklanma patlak verdi. Öfkenin nedeni, Rus yetkililerin köylü reformunu gerçekleştirmeye hazırlanmasıydı. Yetkililer, Gürcistan'ın aksine Abhazya'da serf ilişkilerinin bulunmadığı gerçeğini gözden kaçırdılar. Abhazya'daki ayaklanmanın bastırılmasının ardından baskı başladı, halk kayıtsız şartsız silahsızlandırıldı (hançerler bile alındı). Ayaklanmaya katılanlar Uzak Kuzey ve Sibirya'ya sürgüne gönderildi. 1867 yazında 20 bin Abhaz daha makhajir, yani Türkiye'ye göçmen oldu.

1877-1878 Rus-Türk Savaşı sırasında Abhazlar Türklerin yanında yer aldı. Savaşın sonunda bu, kitlesel siyasi baskıya yol açtı. Abhazlar “suçlu” nüfus olarak tanındı ve ağır çalışmaya ya da uzak Rus eyaletlerine sürgüne gönderilmeye başlandı. 1877'de Muhacirlik zirveye ulaştı; yaklaşık 50 bin Abhaz daha ülkeyi terk etti. Kasabaları ve şehirleri neredeyse terk edilmiş durumda. Sorunu bir şekilde çözmek için Abhazya, başta Gürcüler (Mingrelliler) olmak üzere Yunanlılar, Ruslar, Ermeniler, Estonyalılar, Bulgarlar ve Almanlar olmak üzere diğer halklar tarafından doldurulmaya başlandı. 19. yüzyılın sonuna gelindiğinde Abhazlar ülkenin toplam nüfusunun yalnızca %55'ini oluşturuyordu.

Geçtiğimiz yüzyılın ikinci yarısında Abhazya, Kafkasya'nın özgür dağcılarının demokratik toplulukları ile Gürcü feodal sistemi arasında yer alıyordu. Ancak sosyal yapısında Çerkes-Ubıh topluluğuyla manevi bir bağ açıkça görülüyordu.

Rus İmparatorluğu çöktüğünde Abhazya Kafkasya Birleşik Dağlıları Birliği'nin ve Güneydoğu Birliği'nin bir parçası oldu. Kasım 1917'de Abhaz halkının bir kongresi düzenlendi ve burada ilk parlamento seçildi; Abhaz halkının Bildirgesi ve Anayasasını kabul eden Abhazya Halk Konseyi. Mart 1921'de Bolşevikler Abhazya'yı Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti ilan ettiler ve burada Sovyet iktidarını kurdular. Şubat 1931'de Tiflis'te VI. Tüm Gürcistan Kongresi düzenlendi ve Abhazya Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Gürcistan SSR'sinin bir parçası olan özerk bir cumhuriyete dönüştürülmesine karar verildi.

Ulusal kurtuluş hareketi

Sovyetler Birliği'nin çöküşünden hemen önce, birçok birlik cumhuriyetinde ulusal kurtuluş hareketi harekete geçmeye başladı. Abhazya da kendi idari statüsünü iyileştirme mücadelesine başladı. Gürcistan parlamentosu, Gürcistan ile Abhazya arasındaki ilişkilerin devletlerarası doğasını göz ardı ederek, Abhaz devletinin kaldırılmasına yönelik süreci açıkça destekleyerek, temelde tek taraflı kararlar ve kararlar almaya başladı (1989 – 1990). Ülkeler arasındaki hukuki anlaşmazlığın üstesinden gelmek için, Temmuz 1992'de Abhazya Yüksek Konseyi, aldığı kararla 1925 Anayasasının cumhuriyet topraklarında geçerliliğini yeniden sağladı ve yeni bir Abhazya Cumhuriyeti Bayrağı ve Arması kabul etti. .

Gürcistan-Abhaz savaşı 1992-1993

Felaket 14 Ağustos 1992'de meydana geldi. BM'ye yeni katılan Gürcistan, çalışmalara başladı. Abhazya'ya karşı savaş. Askerleri destek verdi zırhlı araçlar, havacılık ve topçu Abhazya topraklarını işgal etti ve işgal etti.

Yerel halkın imhası ve kültürel soykırım başladı: kültürel ve tarihi anıtlar, değerli belgeler, nadir el yazmaları ve kitaplar yok edildi... 30 Eylül 1993'te Abhazya kurtarıldı. Ülkenin özgürlüğü ve bağımsızlığı için 3 bine yakın insan canını verdi.

Bugün Abhazya

Kasım 1994'te Abhazya Parlamentosu ülkenin yeni Anayasasını kabul etti. İlk başkan seçildi - V.G. Ardzınba. O zamandan 1999 sonbaharına kadar Abhazya bilgisel, ekonomik ve siyasi bir abluka altındaydı.

Yine de savaş sonrası dönemin zorluklarının üstesinden gelmenin, kültürü, bilimi, ekonomiyi, eğitimi ve tatil sektörünü canlandırmanın yolunu ve gücünü buldu. Ekim 1999'da ülke çapında yapılan referandumda Abhazlar ülkenin bağımsızlığı yönünde oy kullandı ve bunu ilgili devlet yasasında da yer aldı. Abhazya'nın bağımsızlığı 2008'de Rusya, Venezuela ve Nikaragua, 2009'da Nauru, 2011'de Tuvalu ve Vanuatu tarafından tanındı.

O böyle Abhazya tarihi: eski, gururlu ve üzgün. Yeniden oluşum aşamasında olan bu küçük dağlık ülkenin insanlarının gerçek özgürlüğü, tanınmayı ve sakin bir yaşamı bulacağına tüm kalbimle inanmak istiyorum. Abhazya'yı dolaşırken sürekli olarak misafirperver ve neşeli insanlarla, güzel yerlerle ve "son" savaş sırasında yıkılan binalarla tanışırsınız. Ve her yıl bu tür binaların, "90'ların tanıklarının" giderek azaldığını görmek sevindirici: üstlerinde yeni çatılar beliriyor, pencere açıklıklarında yeni pencereler beliriyor ve akşamları bu pencerelerde huzurlu ışık yanıyor. Ve sonra anlıyorsunuz ki: Abhazya'nın tarihi devam ediyor!

Rusya halklarının resimli ansiklopedisi. St.Petersburg, 1877.

Abhazlar - (kendi adı Apsua) Kafkasya'nın otokton nüfusu.

Literatür: Janashia N.S., Abhazya etnografyası üzerine makaleler, Sohum, 1960; Inal-Iia Sh., Abhazyalılar, 2. baskı, Sohum, 1965; Chursin G.F., Abhazya etnografyasına ilişkin materyaller, Sohum, 1956. Ayrıca bkz. Abhaz ÖSSC makalesine. Abhazlar / ot. ed. Yu.D. Anchabadze, Yu.G. Argun; Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü adını almıştır. N.N. Miklouho-Maclay RAS; Abhaz İnsani Araştırmalar Enstitüsü adını almıştır. DI. Gulia. - M .: Nauka, 2007. - 547 s. - (İnsanlar ve kültürler). Aşağıdaki malzemeleri buradan okuyun:

Smirnova Y.Ş. Abhazlar

ABHAZ (kendi adı - Apsua) - ulus, Abhaz Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin yerli nüfusu. Bazı Abhazlar Türkiye'nin yanı sıra Acaristan Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nde de yaşıyor. SSCB'deki Abhazların sayısı 65 bin kişidir (1959). M.Ö. 11. yüzyıla ait Asur kaynaklarında adı geçen Abhazların ataları. e. Abeshla adı altında, 1. ve 2. yüzyıl antik yazarları arasında Abazglar ve Apsils adı altında Kafkasya'nın Karadeniz kıyısının en eski sakinleri arasında yer alırlar. Esas olarak 8. yüzyılda ortaya çıkan Abhaz halkının oluşum sürecinin izleri 18. yüzyıla kadar uzanabilmektedir.

Abhazlar. Aile: yapı ve iç organizasyon

Edebi, tarihi ve istatistiksel verilerin yanı sıra etnografik yeniden yapılandırma yöntemiyle elde edilen tarihi veriler, Abhazlar arasında nispeten yakın zamana kadar aile bağlantılı grupların en yaygın örgütlenme biçiminin büyük aile olduğunu gösteriyor. Üretici güçlerin düşük seviyesi göz önüne alındığında, geniş bir aile ekibinin varlığı gerçek bir zorunluluktu, çünkü o zamanlar dağlık Abhazya'da tarımın önde gelen dalı olan yaygın yaylacılık türü sığır yetiştiriciliği önemli sayıda işçi gerektiriyordu.

Akaba L. [Abhazların] geleneksel dini inançları

Abhazların geleneksel dini, doğası gereği çok katmanlı bir çok tanrılı inançlar sistemidir; çok geniş bir tanrılar panteonu ve dallanmış kült uygulamaları senaryolarında yer alan kutsal saygı nesneleri. Yüce tanrının işlevi Anzea'ya aittir. O, doğanın ve insanların yaratıcısıdır (genellikle adına “bizi doğuran” sıfatı eklenir), evrenin hükümdarı ve her şeye gücü yeten hükümdarıdır. Tüm mükemmelliklere sahiptir: her şeye gücü yetme, her şeyi bilme, mutlak iyilik, sınırsızlık, değişmezlik vb. Anzea gökyüzünde bulunur (genellikle "yukarıdaki" sıfatı verilir). Gökten inince gök gürler, yükselince şimşek çakar. Gök gürültüsü ve şimşek onun cezalandırıcı güçleridir. Bir yanda Anzea'nın herhangi bir spesifik dış özelliği olmayan bir tanrı olduğu fikri var; öte yandan ya yakışıklı bir genç adam olarak ya da kır saçlı yaşlı bir adam olarak temsil ediliyor...

Filatov K.A. Tembel

Tembeller, nehrin bereketli ve zengin vadisini işgal eden Gürcülerle akraba olan eski bir kabiledir. Fasis (modern Rioni), Muhirisi olarak anılır. Eski Yunanlılar bu ülkeye Colchis adını verdiler. İç Laz şehirlerinin çoğu Muhirisi bölgesinde bulunuyordu - Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar vb. Karadeniz'de nehrin ağzında önemli bir ticaret şehri olan Fasis (modern Poti) de Muhirisi ile bağlantılıydı. . Rioni. 4. yüzyılda. egemen prens Lazov, Abazglara, Apsillere ve diğer küçük kabilelere ve 4. yüzyılın sonuna kadar boyun eğdirdi. ve Svanlar. Böylece Romalıların Lazika adını verdikleri yeni bir krallık ortaya çıktı.

yapay zeka Broido, R.M. Bartsyt'ler. Bizans yayılımı ve Abryskil efsanesi.

Abhaz halkının 1992-1993 Vatanseverlik Savaşı'ndaki zaferindeki etnopsikolojik faktörlerden biri haline gelen Abhaz ulusal zihniyetinin parlak hakimi Apsadgil bziabara, etnik kolektif bilinçdışında buna karşılık gelen bir arketipin varlığını ortaya koyuyor. folklor ve destansı materyallerde ortaya çıkar. Bunlar arasında, anavatanın yabancı fatihlere karşı savunucusu olan Abryskil efsanesi özel bir yere sahiptir.

Rumyantsev V.B. Büyük Pitaunt ve çevresi. (Büyük bir Rus'un Abhazya hakkındaki seyahat notları).

Henüz şafak vaktiydi, eşim ve ben eşyalarımızı topladık, kale duvarlarının ferforje kapısından dışarı çıktık, ana kapıyı ve bu kadar erken bir saatte kilitlenen düz mazgallı kuleyi geçtik, küçük bir meydanı geçtik ve bir odaya girdik. Minibüs Rusya sınırına doğru yola çıkmaya hazır. Devletimiz biraz gergindi - sınıra gitmemiz, onu geçmemiz, yani şu ve bu (Rus) tarafındaki sınır muhafızlarının kontrolünden geçmemiz, ardından trafik sıkışıklığından geçip havaalanına gitmemiz gerekiyordu. Orayı “arayın” ve havaalanında da bir şeyler tarattırın... Kısacası bütün günü pek çok bilinmeyenli bir denklem çözerek geçirmek zorunda kaldık. Vnukovo havaalanına güvenli bir iniş ve akrabalarla mutlu bir toplantıyla bitmesi gerekiyordu ve Tanrıya şükür sonunda gerçekleşti. Bu arada uzun yolculuğun sadece ilk elli metresini yürüdük, yumuşak sandalyelere oturduk ve minibüs römorkunun insanlarla dolmasını bekledik - sonuçta kabin tamamen dolana kadar buradaki şoför parmağınızı kaldırın. Burada acele edeceği hiçbir yer yok...

Abhazlar, Abhaz-Adige halklarını temsil eder ve Abhazya'nın yerli nüfusudur. Bu millet diasporalarda yaşıyor ve makalemizde ele alacağımız bir takım özelliklerle karakterize ediliyor.

Nerede yaşıyorlar (bölge)

Abhazların çoğu Abhazya Cumhuriyeti'nde yaşıyor. Nüfus bakımından Türkiye ikinci sırada yer alırken onu Rusya takip ediyor. Suriye'de, Gürcistan'da, Ukrayna'da, Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer ülkelerde Abhaz diasporaları bulunmaktadır.

Hikaye

İnsanların kökenini dikkate alan birkaç versiyon var. İçlerinden biri, Abhazların daha önce Kuzey-Doğu Afrika'da yaşadıklarını ve oradan Kafkasya'ya doğru ilerlemeye başladıklarını söylüyor. Başka bir versiyon, Abhazların kökeninin Kuzey Kafkasya halkı olduğunu iddia ediyor, ancak bu, yalnızca kazılara değil aynı zamanda yazılı kaynaklara da dayanan birçok arkeolog tarafından yalanlanıyor. Abhazların Küçük Asya'dan geldiğine göre üçüncü bir versiyon daha var.
Bir takım arkeolojik buluntulara dayanan karma bir konsepti de belirtmek gerekir. Bunu takiben Abhazlar, Kafkasya sakinleri ile Küçük Asya'dan gelen halkların etkileşimi sonucu ortaya çıktı ve Abhazların oluşumu MS 32. yüzyılda başladı.
Tarihçiler, Abhazya'nın en parlak döneminin 8. yüzyılda, II. Leon'un Bizans'ın geçici zayıflığından yararlanarak krallığının konumunu güçlendirmeye başladığı dönemde geldiğine inanıyor. Abasia ona tabiydi ve Colchis'i alacaktı. Bu kısmen Abhaz krallığının birleşik Gürcü krallığına girişini etkiledi. Zaman geçtikçe Gürcü dağılıyor ve Abhazya yeniden bağımsızlığına kavuşuyor. 17. yüzyılın başlamasıyla birlikte Türkler buraya gelerek bölgenin bir kısmını işgal ettiler. Rus-Türk ve Kafkas savaşlarından Abhazlar da etkilendi. İkincisinin bir sonucu olarak, birçoğu kendi topraklarını terk edip Türkiye'ye taşınmak zorunda kaldı. 1917 devrimi Abhazya'yı bir dağ cumhuriyetinin tebaası haline getirdi. Sovyet hükümeti idari reformlar yaparak Abhazya'yı kendi tebaası haline getirdi.

Kültür

Abhazların önemli bir kültürel özelliği müziktir. Kendini her zaman bir çiftçinin veya çobanın işi olan avlanmaya adamıştı. Bir düğünde gelinin damadın evine girmesi adetten olan ouredada yapılır. Onurlu bir kişinin ölümü durumunda aow yapılırdı. Korodaki her şarkıcı kendi tarzında şarkı söylüyor.

Gelenekler

Abhaz geleneklerinde misafirperverlik ön plandadır. İnancı ne olursa olsun, herkes misafirini samimiyetle karşılamalıdır. Bir misafirden para isteyemezsiniz ama onu bir otelden daha kötü bir şekilde kabul etmemelisiniz. Misafirin yatacak yer, yemek, bakım ve ikram hakkı vardır. Bazen Abhazlar, eğer misafirlerini bir onur olarak görürlerse, koca bir sofra kurmaya hazırdırlar. Eskiden evlerin tamamı misafirler için yapılırdı. Artık misafirler geniş mekanlarda karşılanıyor. Önce misafir oturmalı, ardından ailenin reisi ve diğer herkes masaya oturmalıdır.

Abhazlar Apsuar kurallarına uyuyorlar. Yüzyıllar önce derlendi ve şimdi anlamını kaybetmedi. Apsuar'ın ana noktaları alamys ve auayura'dır. Bu vicdan ve insanlık meselesi. Abhazlar, bir kişinin vicdanını unutması durumunda o anda öldüğüne inanıyor. Apsuara, kişiyi küçümseyici ve asil olmaya teşvik eder ve odaya biri girdiğinde ayağa kalkmasını söyler, bu da giren kişiye selam ve saygı gösterir.
Abhazlar, kendilerini kontrol etmelerine yardımcı olan bir duygu olarak utanca saygı duyuyorlar. Bir kişinin kabul edilen normları ihlal etmemesi için utanmaya ihtiyacı vardır. Abhazlara çocukluktan itibaren utanma öğretiliyor, dine değil hayata odaklanılıyor. Normlar, kelime dağarcığından jestlere kadar her hususu kapsar.
Oldukça ilginç bir paradoks da var: Abhazya'da alçakgönüllülüğe değer veriliyor, ancak birçok sakin övünmeyi seviyor. Alçakgönüllülük, kötü yapılmış bir sandalye veya evdeki dağınık bulaşıklar gibi eksiklikleri görmezden gelme yeteneğini ifade eder. Ev sahiplerine bir şeyi yanlış yaptıklarını belirtmek nezaketsizliktir. Bir insan zenginlikle övünüyorsa, mutlaka bunu herkes için dilemelidir. Teatral ve aşırı alçakgönüllülüğün tezahürü, özür dileme ve kişinin kendi eksikliklerinin göstergeleri ile birlikte, çok abartılı olmasına rağmen saygıyla karşılanır.
Geleneğe göre içki isteyen misafire şarap ikram edilir. Abhazlar şarabın en iyi içecek olduğuna inanıyor. Ve misafire en iyisi verilmelidir. Eğer hoşuna giderse ona ev dekorasyonu da verebilirler. Böyle bir jest oldukça normal olmasına rağmen, selamlaşırken el sıkışmak alışılmış bir şey değildir. Misafirperverlik bazen evin ötesine uzanır. Bir yabancıya bile yoldan geçen biri tarafından tatili ve nelerden hoşlandığı sorulabilir.
Bayram geleneği özel bir konuma sahiptir. Mutfağın dekorasyonu oldukça zengin görünüyor, çünkü Abhazlar geleneksel olarak kutlamaları ve tatilleri tüm katılımcılar üzerinde parlak bir izlenim yaratacak şekilde organize ediyorlar. Ziyafet geleneğinde pek çok nokta dikkate alınır: misafir davet etme, el yıkama, hediye alışverişi, misafirlerin düzeni, tartışma konuları, kadeh kaldırma. Kutlama büyük çapta kutlanabilir; misafirperver Abhazların neredeyse herkesi kutlamaya davet etmesi şaşırtıcı değil.
En zor olanı oturma prosedürüdür. Konuğun yaşı, cinsiyeti, akraba olduğu kişiler ve çok daha fazlası dikkate alınmalıdır. Tüm konukların birbirleriyle tanıştırılması gerekir.
Masanın başında kıdemli ve onurlu konuklar oturuyor. Gençler kadeh kaldırırken yaşlılara göre bardaklarını daha aşağıda tutuyorlar. İlk kadeh kaldırma genellikle insanlara kadeh kaldırılır, ardından da halkların dostluğuna kadeh kaldırılır. Olayın kahramanına ve akrabalarına kadeh kaldırdığınızdan emin olun.

Düğün

Abhaz düğünü muhteşem ve gösterişli olarak bilinir. Alyans, diğer birçok ulus gibi, takas için zorunlu bir mücevher parçası değildir. Bazen en sıradan şeyleri değiş tokuş ettiler. Kız damadına hediye olarak atkı ya da havlu yapabilirken, erkek de boynuz verebilirdi. Bu sembol avlanma ve yiyecek bulma yeteneği anlamına geliyordu.
Düğünde gelinin annesi veya babası davetliler arasında görünmemelidir. Kutlamada gelin tarafındaki misafirlerin saygılı, hatta mütevazı davranmaları beklenir. Günümüzde misafir sayısı nadiren fazla olsa da önceden 200 kişiyi aşabiliyordu. Sahnede veya masada büyüklere saygı göstermek her zaman bir düğün geleneğiydi. Yeni evliler pratikte alkol içmiyorlardı çünkü bir düğünde sarhoş olmak onlar için utanç verici görülüyordu. Sahne boş olmamalı, dansçılar yorulmaya başlayınca daha çok insan sahneye çıktı.

Hayat

Sesini yükseltmeniz önerilmez; muhataplara karşı kabalık sayılır. Abhaz gelenekleri gürültü yapılmamasını emrediyor, dolayısıyla yüksek sesli müzik de olumsuz algılanıyor. Her zamanki hitap şekli “siz”dir, ancak Abhazya'nın her sakininin mutlaka dikkate aldığı pek çok saygılı adres de vardır. Çağrılar yaşlıları, kadınları ve farklı grupların diğer temsilcilerini ilgilendiriyor.
Abhazlar çocuklara özel bir şekilde davranıyor, onları şımartmaya çalışıyor ama onlara kısıtlamayı öğretiyor.

Din

Abhazya'da Hıristiyanlık 6. yüzyılda kabul edildi. Bizans görüntüsü vardı. İslam yavaş yavaş buraya geldi, ancak birçok bölge sakini arasında bu din yabancı olarak algılanıyor. Paganizmin temsilcileri hala hayatta kalıyor - yaklaşık yüz tane var.

Dil

Abhazlar Abhazca (Abhaz-Adıge dil grubunun Abhaz-Abaza koluna aittir) ve Rusça konuşurlar. Rusça yazılı ve sözlü olarak yaygındır.

Dış görünüş

Kumaş

Abhazların milli kıyafetleri her zaman süsleriyle öne çıkmıştır. Sahibinin sosyal statüsünü belirten oydu. Herkes genel işaretler uygulayarak belirli bir klana ait olduğunu göstermeye çalıştı. En pahalı eşyalar kemer ve tokalar olarak kaldı; sıradan kıyafetlerle zengin insanların kıyafetleri arasında büyük farklar vardı. Köylülerin kıyafetleri keten ve pamuktan işlenirken, prenslerin kıyafetleri kadife, dantel ve brokardı. Abhaz kostümünün en önemli özelliklerinden biri de alabaşya asasıydı. Destek olarak kullanılan güçlü ahşaptan yapılmıştı ve özellikle yaşlılar bunu sıklıkla kullanıyordu. Bir kişi böyle bir asayı yere saplayarak önemli bir konuşma yapmaya hazır olduğunu gösteriyordu.

Yiyecek

Abhaz mutfağı son derece zengindir. Çeşitli bileşenler kullanır:

• meyveler
• sebzeler
• farklı süt türleri
• hububat.

En çok tercih edilen tahıllar mısır ve buğday olurken, süt ürünleri arasında manda, inek ve keçi sütü yer alıyor. Ekmek yerine çoğunlukla mısır unu kullandılar ve bundan mısırlı yulaf lapası yaptılar. Üzerine fındık ezmesi, peynir veya süt eklenebilir. Mısır unu bazlama, ekmek ve helva yapımında kullanılır. Mısırın kendisi de genellikle haşlanarak tüketilir.
Buğday unu börek, mantı ve baklava yapımında kullanılır. Et acıka ile birlikte pişirilir, tavuk ise fındık sosuyla servis edilir. Nane ilaveli kuzu ve keçi eti en sevilen lezzetler arasında sayılıyor.
Akud, baharat, fasulye ve mısır unu ilave edilen sebzelerden hazırlanır. Bazen taze sebzeler içeren basit bir achapa yaparlar. Kışın achapa tuzlanır.

Peynir ayrıca özel bir şekilde de servis edilebilir: nane ile, süzme peynir şeklinde, kremayla. Yaygın baharatlar şunları içerir:

1. Kişniş
2. Maydanoz
3. Isırgan otu
4. Dereotu
5. Semizotu.

Baharatlı sayılan Acıka her zaman ilk sırada yer alır, ancak bu doğrudan kırmızı biber ve baharat miktarına bağlıdır. Acıka hafif veya çok kavurucu olabilir. Acıka, çilek ve fındıklı çeşitli sosların hazırlanmasında kullanılır.

Karakter

Abhazlar doğası gereği misafirperver ve dost canlısıdır. Birçoğu yalnızca belirli yönlerden muhafazakar kalıyor. Genel olarak insanlar yeni bilgilere açıktır. Ailelerde ataerkillik sürdürülür ve kadının çocuklara ve eve bakması sağlanır. Abhazlar için sıcak kan, arkadaşlarla ve sevdikleriyle ilişkilerde kurnazlığın ve gerçek samimiyetin olmaması anlamına gelir. Abhazlar bilge, kurnaz ve her zaman misafirperver olduklarını söylüyorlar.

Konut

Abhazların geleneksel meskeni apatsha'dır. Bu tür binaların yaşı bin yıldan fazladır. Apatskhe'deki duvarlar hasırdır, ela, açelyadan yapılmıştır ve taban olarak porsuk veya meşe kullanılmıştır. Apatskhe'de genellikle misafirleri kabul ederler, yemek hazırlarlar ve yerler. Evde hayvanlar, özellikle de büyükbaş hayvanlar nadiren tutulurdu.
Konut 2-3 odadan oluşuyordu. En büyük odada yaşlıların uyuduğu bir şömine vardı. Orada da misafir kabul edebilirlerdi. Küçükler daha küçük odalarda yaşıyordu. Ocakta ateş yakmak yaşamı simgelediği için önemli bir görevdi.
Şöminenin yanına banklar yerleştirildi ve duvarlara yün battaniyeli ranzalar bağlandı. Bazı Abhazlar hâlâ atalarıyla aynı eşyaları kullanıyor: sandıklar, kutular, üzeri battaniyeyle örtülü eski kutular. Baharatlar raflarda saklandı ve silahlar özel kancalara asıldı. Ocak için yakacak odun baş tarafta saklandı.

Video

N Ve yirminci yüzyılın sonunda neredeyse tüm dünya, tarihsel ölçekteki değişiklikler karşısında şok oldu. SSCB'nin çöküşü, Abhazlar da dahil olmak üzere birkaç milleti yok olmanın eşiğine getirdi. Böylesine kritik bir durumda, neredeyse bir asırdır Sovyetlerin iktidarı tarafından yok edilen halkın gelenekleri yeniden gündeme gelmekle kalmadı, aynı zamanda belirli bir ulusun etnik, kültürel ve hatta bazen gerçek anlamda hayatta kalmasının bir aracı haline geldi. .

Abhazlar kimlerdir?

Kendilerine Apsua adını verdikleri Abhazlar, Kafkasya'nın kuzeybatısına yerleşmiş Abhazya'nın yerli sakinleridir. Kendilerinin yanı sıra Adigeleri (Çerkezler), Abazaları ve artık yok olan Ubıhları da içeren Abhaz-Adıge halkları grubuna aittirler. Abhaz-Adıge halkları çoğunlukla Kuzey ve Güney Kafkasya'da yerleşiktir ancak aynı zamanda gezegenin farklı ülkelerinde diasporaları da vardır.

Bugün dünyada yaklaşık 115 bin Abhaz yaşıyor: Abhazya'da - 93,3 bin, Rusya Federasyonu topraklarında - altı bin ve yavaş yavaş Suriye, Türkiye, Ürdün, Amerika ve Batı Avrupa'nın bazı eyaletlerinde. Apsua, Abzhui (edebi dilin temeli) ve Bzyb lehçelerini içeren Abhaz dilinde konuşulmaktadır. Kiril alfabesiyle yazıyorlar.

Abhazların Kökeni

Bu milletin temsilcileri her zaman Kafkasya'da yaşamıştır. Abhazların ve onların Abhaz-Adıge grubundaki “komşularının” eski ataları, Doğu Karadeniz bölgesine yerleşmiş büyük bir kabileler topluluğunun parçasıydı. MÖ ilk 1000'in ikinci yarısında. e. Doğu Karadeniz bölgesi toprakları eski Yunanlıların kültürel geleneklerinden büyük ölçüde etkilenmiştir. Başından beri e. Birbiriyle ilişkili iki etnik grup arasında bir ayrım vardı: Apsils ve Abazgiler. Daha sonra birleşerek Abhaz ulusunun etnik “çekirdeği”ni oluşturdular.

Abhaz dini

Abhaz halkı din açısından Ortodoks Hıristiyanlar ve Sünni Müslümanlar olarak ikiye ayrılabilir. Abhaz topraklarına Hıristiyanlık dördüncü yüzyılda, İslam ise on altıncı yüzyılda geldi. Bununla birlikte, Abhazların ilkel inancının kalıntıları günümüze kadar varlığını sürdürmüştür: çeşitli kademelerdeki tanrılardan oluşan geniş bir panteon, kutsal ağaçlara tapınma gelenekleri, tepeler ve doğum için dua yerleri.

Abhazların tarihi

MS sekizinci yüzyılda e. Toprakları bugünkü Batı Gürcistan'ın bir kısmını da içeren Abhaz krallığı ortaya çıktı. İki yüzyıl sonra Abhazya ve Gürcistan tek bir ülkede birleşti. Bu devlet üç asır sürdü. 16. yüzyılın sonunda, bir Türk vasalı olan Abhaz beyliği ortaya çıktı.

1810 - Abhazya, Rus İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. 1864'te Apsua, birkaç yıl sonra halk ayaklanmasına neden olan egemen prensliği ortadan kaldırarak özerkliğinden mahrum bırakıldı. 1870'lerde yaklaşık iki yüz bin Abhaz Türkiye'ye kaçtı.

1917 Şubat Devrimi Abhazlara siyasi olarak kendi kaderlerini tayin etme fırsatını verdi ve onlar da bu fırsatı kaçırmadılar. 31 Mart 1921'de ortaya çıkan Sovyet Sosyalist Abhazya Cumhuriyeti, 1921 yılı sonunda yapılan ittifak anlaşması temelinde Gürcistan'a katıldı. On yıl geçti ve Abhazya özerk bir cumhuriyet olarak Gürcistan'ın bir parçası oldu. Seksenli yıllarda Apsua kitleleri arasında Abhaz aydınlarının - radikallerin - önderliğinde ulusal bir hareket ortaya çıktı. Bu hareketin ilk ve asıl görevi ülkenin devlet-yasal statüsünü değiştirmekti. Gürcistan ile Abhazya arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. Yaklaşık on yıl süren bu süreç, önce çatışmaları, ardından da 1992-1993 savaşını beraberinde getirdi.

Abhazların gelenek ve görenekleri

Abhaz köyleri inanılmaz derecede kaotik bir düzene sahiptir ve kelimenin tam anlamıyla dağlık araziye dağılmıştır. Evler birbirine kalabalık değil. Klasik Abhaz konutları çiftlik tipi bir mülktür. Eski günlerde konutlar hasırdan (dörtgen veya yuvarlak) yapılmış ve samandan yapılmış eğimli bir çatı ile örtülmüştür. On dokuzuncu yüzyılda, tahtalardan (sözde akuaskia) evler inşa edilmeye başlandı. Sütunlar üzerinde yer yüzeyinin üzerinde yükseliyorlardı, çok sayıda odaları vardı, eğimli çatıları kiremitlerle kaplıydı ve cephe boyunca uzanan karmaşık oymalarla süslenmiş bir balkonları vardı. Bugün Abhazlar da herkes gibi taş veya tuğladan evler inşa ediyorlar: genellikle iki katlı ve çok odalı.

Geleneksel Abhaz kostümü beshmet, dar pantolon, Çerkes şapkası, başlık, burka, papakha ve hançerli istiflenmiş bir kemerden oluşuyor. Abhaz kadınları geleneksel olarak belden toplanan, göğsünde metal tokalarla kapatılmış kama benzeri bir yaka bulunan elbiseler giyerlerdi. Elbise bir kemer ve başörtüsü ile tamamlandı. Kızlar belli bir yaşa geldikten sonra kumaş korse giymeye başladılar. Akapkap - ahşaptan yapılmış eski kadın ayakkabıları - biraz ayaklıklara benziyor.

Geleneksel mutfakta kalın mısır lapası, haşlanmış fasulye, süt ve türevleri, sığır eti, keçi, kuzu eti, sebzeler, meyveler, kuruyemişler ve bal yer alır. Yiyecekler genellikle acı soslar ve Acıka ile tatlandırılır.

Tanınmış Abhazlar

Ünlü Abhazların ilki, bağımsız Abhaz krallığının ilk hükümdarı II. Leon'dur. Abhaz ulusunun tek bir bütün olarak oluşumu onun hükümdarlığı döneminde tamamlandı.

Abhaz halkının tarihinde ayrıca yetenekli politikacılar ve devlet başkanları vardı: 1992 - 1993 yıllarında Abhazya SSR Yüksek Konseyi'nin başkanı ve ardından cumhuriyetin başkanı olan Vladislav Grigorievich Ardzınba; Sergei Vasilievich Bagapsh, aynı zamanda Abhazya Devlet Başkanı (2005 - 2011); Nestor Apollonovich Lakoba, SSCB Halk Komiserleri Konseyi Başkanı ve diğerleri. Abhaz toprakları dünyaya Fazıl İskander, Aleksey Gogua, Georgy Gulia ve diğerleri gibi yetenekli şair ve yazarları kazandırdı. Abhazlar arasında Sovyetler Birliği Kahramanları da var: Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria ve diğerleri. Abhazlar arasında bir de Hıristiyan azizi var; bu Aziz Eustathius ve ünlü Sovyet futbolcu Vitaly Kukhinovich Daraselia.

Abhaz halkının kültürü

Bugün Abhazlar mısır ve diğer birçok tahıl, üzüm ve bahçe bitkisini yetiştiriyor; Sığır yetiştiriyorlar, dağlarda ise keçi yetiştiriyorlar. Apsua'nın birçok neslinin aşina olduğu el sanatları arasında tarım için aletler, çeşitli ev eşyaları ve giysiler yapımı; Boynuz ve metallerden de güzel şeyler yaparlar; dokuma, nakış, kakma ve ağaç oymacılığıyla uğraşırlar.

Folklor birçok türden oluşur: yerel kahramanlar (Nartlar) hakkındaki kahramanlık hikayelerinden lirik şarkılara ve bilgelik dolu atasözlerine kadar. 1862 yılında Rus filolog P.K. Uslar ilk olarak Rus harflerini esas alarak Abhaz alfabesini oluşturmaya çalıştı. Üç yıl sonra Abhazya'da ilk kez ana dilin bir kitabı yayımlandı.

Abhazların çok güçlü bir kahkaha kültürü var. Bu insanlar, en uç durumlarda bile, nezaket sınırlarını aşmadan, kendilerine ve başkalarına nasıl ironi yapacaklarını ve güleceklerini biliyorlar.

Apsua halk müziği çok farklıdır ve sıklıkla çokseslilik içerir. Bu, her biri kendi tür özelliklerine ve çeşitlerine sahip olan ritüel, emek, tarihi ve gündelik şarkılardan oluşan bir komplekstir.