Головна › Кузов › Замок, обстановка та звичаї його мешканців. Костянтин іванів середньовічні замок, місто, село та їх мешканці Замкове укріплення на зразок римського табору

Замок, обстановка та звичаї його мешканців. Костянтин іванів середньовічні замок, місто, село та їх мешканці Замкове укріплення на зразок римського табору

Автор:Костянтин Іванов
Жанр: Монографія, середньовічна історія.
Опис: "Ніде лицарство не виявилося в такій повній і яскравій формі, як у Франції, звідси поширилися в Західній Європі багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення і особливості, що виявлялися в інших країнах, але, як і Французьке лицарство пережило низку дуже істотних змін, то довелося обмежитися лише відомою епохою... Найбільш характерною епохою в історії лицарства є XII—XIII ст., як період його процвітання. зміст та характер справжньої роботи.
Коротко про автора:
Костянтин Олексійович Іванов (1858 – 1919), директор Імператорської Миколаївської Царськосельської гімназії. Історик; освіту здобув у Санкт-Петербурзькому університеті з історико-філологічного факультету. Основні його праці: "Середньовічний замок та його мешканці" (1898); "Середньовічне місто та його мешканці" (1900); "Середньовічне село та її мешканці" (1903); "Середньовічний монастир та його мешканці" (1902); "Трубадури, трувери та мінезінгери" (1901); "Історія древнього світу" (1902); "Історія середньовіччя" (1902); "Нова історія" (1903); "Схід та міфи" (1904); "Елементарний курс історії стародавнього світу" (1903). Іванов - переконаний ворог схоластичних традицій та застарілих педагогічних методів та прийомів. Свої педагогічні погляди він висловив у книзі "П'ятидесятиріччя Санкт-Петербурзької п'ятої гімназії" та в ряді статей методологічного характеру, надрукованих у журналі "Російська Школа". Костянтин Олексійович був останнім директором Імператорської Миколаївської Царськосельської гімназії і протягом 8 років - домашнім учителем у сім'ї Романових (він навчав царських дітей історії та географії аж до їх висилки до Тобольська). Тому останні роки він жив у Царському Селі.

Уривок

Багатолике середньовіччя… Від цієї епохи нас відокремлює понад п'ятсот років, але справа не лише в часі, В історії європейської культури за ці п'ять століть відбулися великі зміни, людство стало набагато цивілізованішим і раціональнішим. Сьогодні прийнято вважати, що ми знаємо про світ і людину все. З нашого життя зникла таємниця, світ став більш простим та звичайним. Для школяра двадцятого століття є абеткою те, над чим билися багато уми у шістнадцятому столітті. Людство стало старше і, як це часто відбувається у дітей, що подорослішали, почало вирішувати інші, більш «важливі» і «серйозні» завдання. Однак навіть у дорослих у душі іноді народжується ностальгія за дитячою безпосередністю, умінням щиро радіти і горювати, дивуватися таємницям навколишнього світу. Хто з нас хоча б зрідка не мріяв опинитися у середньовіччі? Хто бодай раз у житті не піддався магії цього часу? У наших раціональних душах живе ностальгія за давно минулими часами, за великими людьми та ідеями, яких так не вистачає в наші дні, ностальгія за Невідомим. За минулі сторіччя змінилося багато і в той же час нічого не змінилося. Іншим став вигляд землі і людей, але колишніми залишилися людські проблеми і мрії, і десь у глибині душі не зникла потяг до істинної Краси, Любові, Благородства, Відваги ...
Ми дивимося на середньовіччя збоку і трохи зверхньо. Однак якби ми спробували не тільки судити, але по-справжньому зрозуміти дух тих часів, стороннього спостереження було б недостатньо. Для цього необхідно злитися з минулим, пожити в ньому, стати хоча б на мить одним із його сучасників. Поки ми дивимося з боку, як глядачі у театрі, середньовіччя здається схожим на театральну виставу. Ось одна з постатей на мить відкриває завісу, і перед вашими очима постають величні собори, спрямовані в небо, благородні справи та великі жертви, які чинять Лицарі та Дами на славу Господа. Але ось відкривається інша сцена - і горять багаття інквізиції, на яких спалюють сотні невинних, а сусіди наввипередки поспішають звинуватити один одного в єресі перед «святою матір'ю-церков'ю», щоб отримати частину майна та грошей страченого. Нова сцена - і чутна витончена музика та пісні менестрелів, прекрасні балади, що оповідають про великі подвиги та вічне кохання. А інша сцена показує п'яне застілля в замку якогось дрібномаєтного барона, де в бенкетній залі лежать покотом п'яні вояки і в пошуках недоїдків блукають пси. Ще одна сцена - середньовічні мудреці, алхіміки та містики намагаються проникнути в таємниці природи та відкрити нові, невідомі досі закони. А з черговою сценою відкриваються темрява, невігластво та жорстокість, що панують у душах простих людей… Так багато ликів одного часу. Це різноманіття протиріч може здатися парадоксом, але тільки доти, доки ми не зрозуміємо єдину внутрішню суть, приховану всіма цими масками.
Історія проходить свої цикли, і, хоча зовнішні форми постійно змінюються, у світ із певною періодичністю повертаються одні й самі Принципи, перед людством ставляться одні й самі завдання. Те, що було актуальним для
середньовіччя, може перестати бути таким в епоху Просвітництва і знову набути значущості наприкінці XX століття. У той період середньовіччя, про який в основному йтиметься у цій книзі (XII-ХШ століття), Європа переживала перелом, у минуле йшли вироблені віками звичні суспільні форми, стара культура, релігія, наука та мистецтво, і на зміну їм приходили нові, на той час ще невідомі. Сучасний світ переживає подібний переломний момент, вже видно знаки нової науки, нового мистецтва, нової філософії, але майбутнє поки що приховано в тумані.
Антична філософія вчить, що в житті будь-якого народу та держави чергуються етапи спокійного розвитку та складні, переломні етапи загибелі старих форм та народження нових, коли людям важко орієнтуватися у навколишньому хаосі. Саме в такі моменти перед людьми гостро постає питання сенсу життя та історичного призначення. У давнину мудреці говорили, що якщо ми хочемо зрозуміти завдання свого часу, то маємо спочатку навчитися розуміти сенс Історії. За їхніми уявленнями історія не є низкою випадкових подій, але має свою логіку розвитку, свою еволюцію. Держави та народи не існують незалежно, окремо один від одного, історичні епохи - лише щаблі великих сходів Еволюції людства. Один ступінь - Стародавня Греція, потім - Римська імперія, середньовічна Європа, сучасність ... і так від тих, що втрачаються в минулому до нескінченно далекого майбутнього. Кожен ступінь має свої завдання, кожен несе у собі наслідки попередньої та причини наступної. Щоб зрозуміти цю очевидну для давніх ідею, нам необхідно навчитися не просто збирати факти про минуле, а й розуміти їх.
Можливо, ця книга дозволить трохи глибше відчути, чим жили середньовічні люди, адже вона не викладає хроніку великих історичних подій, але розкриває саме життя те, що ми зазвичай називаємо нудним словом «побут». Коли читаєш її, створюється враження, ніби потрапляєш у середньовічний світ, ходиш вулицями міст, гостиш у замку або є свідком його облоги, заходиш у селянські будинки, береш участь у лицарському турнірі та живеш ще багато різноманітних подій, ніби живеш разом із персонажами.
Автор цієї книги - директор Царськосельської гімназії К. А. Іванов, історик, поет, людина, яка чудово знається на проблемах навчання та виховання юнацтва, - присвятив свою працю молодим людям і всім, хто цікавиться історією середньовіччя і має частку романтики та уяви. Наше «Багатолике середньовіччя» складається з трьох його книг, що неодноразово перевидувалися на початку XX століття: «Середньовічний замок та його мешканці», «Середньовічне місто та його мешканці» та «Середньовічна селище та її мешканці», і разом з автором ми запрошуємо вас до подорож загадковим середньовіччям.

Дуже нелегко зобразити в невеликих і більш менш цікавих нарисах побут середньовічного суспільства, навіть при відомому знайомстві з ним. Для цього необхідно насамперед зосередити свою увагу лише на одному боці його. Так ми і вчинили, згрупувавши весь обширний матеріал, необхідний для виконання нашого завдання, в розділи: середньовічний замок, середньовічне місто, середньовічний монастир, середньовічне село та ін. . Але й таким угрупуванням справа полегшилася лише частково. І сам середньовічний замок, і побут його мешканців неодноразово і значно змінювали свої форми протягом середньовічного періоду; з іншого боку, народи Західної Європи вносили у ці форми свої національні особливості. Слідкувати за всіма згаданими змінами та особливостями означало б ухилитися від тієї мети, яка змусила нас взятися за справжню роботу. Природно, таким чином виникла потреба обмежитися лише однією країною. Ніде лицарство не виявилося в такій повній і яскравій формі, як у Франції, звідси поширилися в Західну Європу багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення та особливості, що виявлялися в інших країнах. Але так як і французьке лицарство пережило ряд істотних змін, то довелося обмежитися тільки однією епохою. Слідкувати за змінами, які були пережиті ним, означало б писати його історію, а ми задалися, як і сказано нами вище, зовсім іншою метою. Найбільш характерна епоха історія лицарства – XII – ХIII століття; це період його процвітання. Всім вищевикладеним пояснюються зміст та характер справжньої роботи. Наскільки нам вдалося досягти цієї мети, судити не нам. При складанні нарисів ми користувалися найкращими іноземними монографіями; що належать до цього питання.

Зовнішній вигляд замку

Середньовічний замок, при одній згадці про який створюється в уяві знайома картина і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та Хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям: підйомними мостами, вежами та зубчастими стінами – з'явився не відразу. Вчені, які вивчали походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє найраніший: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу. Але при всій несхожості, що існує між ними, неважко знайти і подібні риси, неважко в початковому замку побачити натяки на пізніші споруди.

Замкове укріплення на зразок римського табору

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи, більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безсумнівно, що це укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі римського табору височів преторій (praetorium) , так серед простору, що замикався замковим валом, піднімалося природне чи переважно штучне земляне піднесення конічної форми. Зазвичай на цьому насипі зводилася дерев'яна будова, вхідні двері якої знаходилися на самому верху. Таким чином, потрапити в цю будову можна було, тільки піднявшись на саму насип. Усередині насипу був хід у підземеллі з криницею.

Для зручності мешканців такого замку влаштовувалося щось на зразок дерев'яного помосту, спуску на підпорах; у разі потреби він легко розбирався, завдяки чому ворог, який бажав проникнути в житло, зустрічав серйозну перешкоду. Після небезпеки розібрані частини так само легко приводилися в колишній стан. Якщо ми, не вдаючись у подробиці, уявімо собі тільки загальну картину, яка, як ми вище говорили, виникає в уяві при одній згадці про замок, якщо ми цю картину зіставимо з щойно описаним початковим замком, то при всій відмінності того й іншого ми Знайдемо і подібні риси. Істотні частини середньовічного лицарського замку в цій невибагливій споруді є: будинок на земляному насипі відповідає головній замковій вежі, розбірний спуск - підйомному мосту, вал з палісадом - зубчастій стіні.

З часом все нові і нові небезпеки з боку зовнішніх ворогів, руйнівні норманські набіги, а також нові умови життя, викликані розвитком феодалізму, сприяли як розмноженню замкових споруд, так і ускладненню їх форм. Залишаючи осторонь історію поступової видозміни замкових споруд, що не складає нашого завдання, ми звернемося тепер до безпосереднього знайомства з тим видом замків, що встановився у XII столітті.

Перш ніж вдаватися до детального розгляду частин середньовічного замку, подивимося на тодішній замок здалеку, з узлісся довколишнього лісу. «Майже кожен пагорб, – говорить Грановський, швидко характеризуючи Середні віки, – кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Войовничий характер суспільства різко позначився цих будинках, які, разом із залізним обладунком, становили необхідну умову феодального існування». Середньовічний замок справляв (і досі справляє) велике враження. За широким ровом, над яким щойно спустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. На верху цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями блищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор і часом миготить людська постать, постать недремлющего сторожа, оглядає околиця.

Але ось з вершини вежі помчали звуки рогу… Про що сповіщає сторож? З-під темного склепіння замкової брами на підйомний міст, а потім на дорогу виїхала строката кавалькада: мешканці замку поїхали на прогулянку околицями; ось вони вже далеко. Скористаємося тим, що міст ще опущений, і проникнемо за кам'яну огорожу замку. Насамперед увага наша зупиняється на влаштуванні мосту та на самих воротах. Вони розміщуються між двома вежами, нерозривно з'єднаними зі стіною. Тут тільки ми помічаємо, що поряд з великими воротами влаштовані маленькі, що являють собою щось на зразок хвіртки; від них також перекинуто через рів підйомний міст.

Підйомний міст

Підйомні мости опускалися і піднімалися за допомогою ланцюгів чи канатів. Робилося це в такий спосіб. Над брамою, в стіні, що з'єднує обидві нещодавно названі вежі, були пророблені довгасті отвори; вони прямували зверху донизу. У кожну з них одягалося по одній балці. З внутрішнього боку, тобто із замкового двору, ці балки з'єднувалися поперечною поперечиною, і тут же від кінця однієї з балок спускався залізний ланцюг. До протилежних кінців балок, що виходили назовні, прикріплювалися два ланцюги (по одному до кожної балки), а нижні кінці цих ланцюгів з'єднувалися з кутами моста. При такому пристрої варто тільки, увійшовши у ворота, потягнути вниз ланцюг, що спускається, як зовнішні кінці балок почнуть підніматися і потягнуть за собою міст, який після підняття перетвориться як би в перегородку, що закриває ворота.

Костянтин Іванов

Середньовічні замки, місто, село та їхні мешканці.

Середньовічний замок та його мешканці

Передмова

Дуже нелегко зобразити в невеликих і більш менш цікавих нарисах побут середньовічного суспільства, навіть при відомому знайомстві з ним. Для цього необхідно насамперед зосередити свою увагу лише на одному боці його. Так ми і вчинили, згрупувавши весь обширний матеріал, необхідний для виконання нашого завдання, в розділи: середньовічний замок, середньовічне місто, середньовічний монастир, середньовічне село та ін. . Але й таким угрупуванням справа полегшилася лише частково. І сам середньовічний замок, і побут його мешканців неодноразово і значно змінювали свої форми протягом середньовічного періоду; з іншого боку, народи Західної Європи вносили у ці форми свої національні особливості. Слідкувати за всіма згаданими змінами та особливостями означало б ухилитися від тієї мети, яка змусила нас взятися за справжню роботу. Природно, таким чином виникла потреба обмежитися лише однією країною. Ніде лицарство не виявилося в такій повній і яскравій формі, як у Франції, звідси поширилися в Західну Європу багато лицарських звичаїв, одним словом - для ознайомлення з середньовічним лицарством найкраще зосередити увагу читача на Франції, вказуючи лише деякі характерні ухилення та особливості, що виявлялися в інших країнах. Але так як і французьке лицарство пережило ряд істотних змін, то довелося обмежитися тільки однією епохою. Слідкувати за змінами, які були пережиті ним, означало б писати його історію, а ми задалися, як і сказано нами вище, зовсім іншою метою. Найхарактерніша епоха історія лицарства - XII–XIII століття; це період його процвітання. Всім вищевикладеним пояснюються зміст та характер справжньої роботи.

Наскільки нам вдалося досягти цієї мети, судити не нам. При складанні нарисів ми користувалися найкращими іноземними монографіями; що належать до цього питання.

Зовнішній вигляд замку

Середньовічний замок, при одній згадці про який створюється в уяві знайома картина і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та Хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям: підйомними мостами, вежами та зубчастими стінами - з'явився не відразу. Вчені, які вивчали походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє найраніший: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу. Але при всій несхожості, що існує між ними, неважко знайти і подібні риси, неважко в початковому замку побачити натяки на пізніші споруди.

Замкове укріплення на зразок римського табору

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи, більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безсумнівно, що це укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі римського табору височів преторій (praetorium), так серед простору, що замикався замковим валом, піднімалося природне чи переважно штучне земляне піднесення конічної форми. Зазвичай на цьому насипі зводилася дерев'яна будова, вхідні двері якої знаходилися на самому верху. Таким чином, потрапити в цю будову можна було, тільки піднявшись на саму насип. Усередині насипу був хід у підземеллі з криницею.

Перш ніж вдаватися до детального розгляду частин середньовічного замку, подивимося на тодішній замок здалеку, з узлісся довколишнього лісу. «Майже кожен пагорб, - каже Грановський, швидко характеризуючи Середні віки, - кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Войовничий характер суспільства різко позначився цих будинках, які, разом із залізним обладунком, становили необхідну умову феодального існування». Середньовічний замок справляв (і досі справляє) велике враження. За широким ровом, над яким щойно спустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. На верху цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями блищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор і часом миготить людська постать, постать недремлющего сторожа, оглядає околиця.

Зовнішній вигляд замку

Середньовічний замок, при одній згадці про який у будь-якої освіченої людини створюється в уяві знайома картина, і кожен переноситься думкою в епоху турнірів та хрестових походів, має свою власну історію. Замок зі своїм відомим приладдям - підйомними мостами, вежами і зубчастими стінами - створився не відразу. Вчені дослідники, що присвячували свою працю питанню про походження та розвиток замкових споруд, відзначили кілька моментів у цій історії, з яких найбільший інтерес представляє момент найбільш ранній: настільки початкові замки не схожі на замки наступного часу, Але при всій відмінності, що існує між ними , Неважко знайти і риси подібні, неважко в початковому замку побачити натяки на пізні споруди. Можливість знайти ці початкові форми і повідомляє питання той інтерес, про який ми щойно говорили.

Спустошливі набіги ворогів спонукали до побудови таких укріплень, які б служити надійними сховищами. Перші замки являли собою земляні окопи більш менш великих розмірів, оточені ровом і увінчані дерев'яним палісадом. У такому вигляді вони були схожі на римські табори, і ця схожість, звичайно, не була простою випадковістю; безперечно, що ці перші укріплення влаштовувалися на зразок римських таборів. Як у центрі останнього височіло намет полководця, чи преторій (praetorium), і серед простору, замикавшегося замковим валом, піднімалося природне чи, переважно, штучне земляне піднесення конічної форми (la motte). Зазвичай на цій наші зводилася дерев'яна будівля, вхідні двері якої знаходилися нагорі насипу. Усередині самого насипу влаштовувався хід у підземеллі з криницею. Таким чином, потрапити в цю дерев'яну будову можна було тільки піднявшись на саму насип. Для зручності мешканців влаштовувалося щось на зразок дерев'яного помосту, спуску на підпорах; у разі потреби він легко розбирався, завдяки чому ворог, який бажав проникнути в саму оселю, зустрічав серйозну перешкоду. Після проходження небезпеки розібрані частини так само легко приводилися в колишній стан. Якщо ми, не вдаючись у ці подробиці, уявімо тільки ту загальну картину, яка, як ми вище говорили, виникає в уяві кожної освіченої людини при одній згадці про замок, якщо ми цю загальну картину зіставимо з щойно описаним початковим замком, при всьому Відмінність того й іншого ми без особливих зусиль знайдемо і спільні риси.

Істотні частини середньовічного лицарського замку тут очевидні, в цій невибагливій споруді: будинок на земляному насипі відповідає головній замковій вежі, розбірний спуск - підйомному мосту, вал з палісадом - зубчастій стіні.

пізнішого замку.

З часом все нові і нові небезпеки з боку зовнішніх ворогів, руйнівні норманські набіги, а також нові умови життя, викликані розвитком феодалізму, сприяли як збільшенню числа замкових споруд, так і ускладненню їх форм. Залишаючи осторонь історію поступового видозміни, ми звернемося до безпосереднього знайомства з тим видом споруд, який встановився в XII столітті.

Перш ніж вдаватися до детального розгляду частин середньовічного замку, перенесемося уявою на сім століть тому, подивимося на тодішній замок здалеку, з узлісся довколишнього лісу. Тільки після цього ми підійдемо до самого замку і познайомимося з його складовими частинами. «Майже кожен пагорб, - каже Грановський, швидко характеризуючи середні віки, - кожна крута височина увінчана міцним замком, при будівництві якого, очевидно, не зручність життя, не те, що ми називаємо тепер комфортом, а безпека була головною метою. Войовничий характер суспільства різко позначився цих будинках, які разом із залізним обладунком становили необхідну умову феодального існування.» Середньовічний замок справляв (і досі справляє) велике враження. За широким ровом,

над яким щойно опустили на ланцюгах підйомний міст, піднімається масивна кам'яна стіна. Нагорі цієї стіни різко виділяються на блакитному тлі піднебіння широкі зубці з ледь помітними отворами в них, а іноді їх правильний ряд переривається круглими кам'яними вежами. На кутах стіни виступають уперед криті кам'яні балкони. Часом у проміжку між двома зубцями заблищить на сонці шолом зброєносця, що проходить по стінах. А над стіною, зубцями, настінними вежами гордо піднімається головна замкова вежа; на вершині її тремтить прапор, та мелькає часом людська постать, постать недремного сторожа, що оглядає околицю.

Але ось звідти, з вершини вежі, полунали звуки рога... Про що сповіщає сторож? З-під темного склепіння замкової брами на підйомний міст, а потім на дорогу, виїхала строката кавалькада: мешканці замку поїхали на прогулянку околицями; ось вони вже далеко. Скористаємося тим, що міст ще опущений, і проникнемо за кам'яну огорожу замку. Насамперед увага наша зупиняється на влаштуванні мосту та на самих воротах. Вони розміщуються між двома вежами, нерозривно з'єднаними зі стіною. Тут тільки ми помічаємо, що поруч із великими воротами влаштовані маленькі, що є щось на зразок хвіртки; від них також перекинуто через рів підйомний міст (pont leveis або pont torneis, zoge brucke). Підйомні мости опускалися і піднімалися за допомогою ланцюгів чи канатів. Робилося це в такий спосіб. Над брамою в стіні, що з'єднує обидві нещодавно названі вежі, були пророблені довгасті отвори; вони прямували зверху донизу. У кожну з них одягалося по одній балці. З внутрішнього боку, тобто із замкового двору, ці балки з'єднувалися поперечною поперечиною, і тут же від кінця однієї з балок спускався залізний ланцюг.

До протилежних кінців балок, що виходили назовні, прикріплювалися два ланцюги (по одному до кожної балки), а нижні кінці цих ланцюгів з'єднувалися з кутами моста. При такому пристрої варто тільки, увійшовши у ворота, потягнути вниз ланцюг, що спускається, як зовнішні кінці балок почнуть підніматися і потягнуть за собою міст, який після підняття перетвориться як би в перегородку, що закриває ворота.

Але, звичайно, міст не був єдиним захистом воріт. Останні замикалися, і до того ж дуже ґрунтовно. Якби ми підійшли до них у такий незручний час, нам довелося б сповістити про свій прихід воротаря, що тут же розміщується неподалік. Для цього довелося б або протрубити в ріг, або вдарити калатушкою в металеву дошку, або постукати особливим кільцем з цією метою приробленим до воріт. Тепер, як ми вже знаємо, немає потреби сповіщати про себе: прохід вільний. Ми проходимо під довгими склепіннями воріт. Якби ті, хто живе в замку, випадково помітили нашу появу і чомусь не захотіли пропустити нас у двір, у їхньому розпорядженні знаходився ще один засіб. Погляньте нагору, на це кам'яне склепіння. Чи не помічаєте ви чогось, крім довгих балок, що становлять одне ціле з підйомними мостами? Чи бачите цей порівняно неширокий отвір, що проходить упоперек склепіння? З цього отвору в один момент може опуститися залізна сітка (porte colante, Slegetor) і перешкодити нам доступ у двір. Скільки пересторог на випадок нападу ворога! Іноді, якщо дозволяло місце, поблизу воріт, із зовнішнього боку, споруджувалося ще особливе колоподібне зміцнення, передова кріпака (barbacane) з отворами для пускання стріл у ворога.

Але ми безперешкодно проходимо під склепінням воріт і вступаємо у передній двір. Та це ціле селище! Тут і капела, і басейн з водою, і житла простого народу, який мешкає в замку, і кузня, і навіть млин. Нас не помітили і ми проходимо вперед. Перед нами новий рів, нова внутрішня стіна, нові ворота з такими ж пристроями, які ми бачили біля перших, зовнішніх воріт. Нам вдалося

пройти нові ворота, і ми – на іншому дворі; Тут - стайні, льохи, кухня, взагалі всякі служби, і навіть житло власника і ядро всієї споруди - головна замкова вежа (донжон, Bercfrit). Зупинимо свою увагу на цій вежі. Вона надто важлива річ, щоб можна було пройти повз неї. Це останній оплот для тих, хто живе в замку. Багато перепон треба було подолати ворога, перш ніж він міг би дістатися цього пункту. У разі проникнення ворога у внутрішній двір населення замку ховалося в центральній вежі і могло ще витримувати тривалу облогу в очікуванні будь-яких сприятливих обставин, які могли б виручити обложених з біди. Здебільшого головна вежа зводилася зовсім осторонь інших будівель. При цьому намагалися побудувати її на такому місці, де знаходилося джерело: не маючи води, обложені не могли б, звичайно, довго протистояти ворогові. Якщо не було джерела, то влаштовувалась цистерна. Стіна центральної вежі вирізнялася своєю товщиною. Форми веж були різними: чотирикутні, багатокутні, круглі; останні переважали (з кінця ХП століття), тому що краще могли чинити опір руйнівній силі ворожих стенобитних машин. Хід у центральну вежу влаштовувався футів на 20-40 над її основою. В вежу можна було проникнути тільки за допомогою таких сходів, які легко було прибрати в найкоротший термін або навіть зовсім знищити. Іноді від сусідніх будівель перекидалися до вежі підйомні мости. Підвальний поверх центральної вежі, тобто весь простір від її основи до вхідних дверей нагорі, був зайнятий або в'язницею, або коморою для зберігання господарських скарбів. І та, й інша були забезпечені мізерними отворами, які служили для припливу повітря. У вежі ж містилися в найдавніший час власники замку, влаштовувалися кімнати для дітей, гостей, хворих. У скромніших замках, де не було особливої будівлі для житла, на першому поверсі вежі містилася головна зала, на другому - спальня господарів, на третьому - кімнати для дітей та гостей. На самому верхньому поверсі жив баштовий сторож. Сторожити на вежі - це була найважча з повинностей: сторожу доводилося відчувати холод, негоду, необхідно було з постійною увагою стежити зі свого високого посту за тим, що відбувається як у замку, так і в околицях його. Сторож трубить у ріг при сході сонця, при відправленні на полювання і поверненні з неї, при приїзді гостей, при появі ворога і т. п. По сусідству з кам'яною сторожкою (Peschaugaite, la gaite) на високому держаку майорить прапор замковласника. На вершині вежі відбувалася часом жахлива сцена: тут вішали злочинців. Міцна оплот була центральною баштою, але уявіть собі такий випадок, що і вона нарешті захоплювалася ворогом. Що ж тоді було робити? На цей випадок глибоко під центральною вежею влаштовувався підземний хід. Цим ходом можна було пробратися в якесь безпечне місце, наприклад, у сусідній ліс.

Але ми так захопилися спогляданням центральної вежі, що не звернули уваги на чарівний фруктовий садок і квітник разом з ним, що розкинувся неподалік грізної і похмурої вежі. З особливим задоволенням відпочиває око, стомлене розгляданням кам'яних укріплень, на трояндах та ліліях, на зелені лікарських трав, на плодових деревах, на гнучкій виноградній лозі. Такі садки були, безумовно, необхідні для мешканців замку, змушених, як ви побачите нижче, жити в приміщеннях незатишних та похмурих. Ось чому вони і розлучалися скрізь. За нестачею місця всередині замкових стін такі садки, особливо у Франції, розбивалися за стінами.

У нашому замку центральна вежа безлюдна у мирний час: лише небезпека з боку ворога змусить перекочувати туди барона та його родину. У мирний час власники нашого замку живуть в особливій будові. Підійдемо до нього. Ця будівля називається палацом чи палатою (le palais, det Palas). Перед нами – кам'яний двоповерховий будинок. На перший поверх, що піднімається досить високо над двором, веде вздовж стіни широкі кам'яні сходи з кам'яними поручнями. Неподалік від неї на дворі встановлено камінь, щоб вершникам було легше як залазити на коня, так і злазити з нього. Сходи закінчуються біля великих дверей першого поверху великим майданчиком (Ie perron). Такі майданчики були улюблені у Франції. Перший поверх зайнятий D парадною залою (la sale, la maistre sale), другий – приміщеннями.

Посвята у лицарі

Перш ніж зійти вниз, гарно погляньте на вежу, яка так несподівано перегородила нам дорогу. Сторона її, звернена до замку, пласка, а до поля напівкругла; на її верхівці зубці. Але повернемося назад: дозорний шлях, сходи, переднє замкове подвір'я, важкі ворота (копія з воріт римських міст), підйомний міст – і ми на волі! Небо блакитне, сонце світить яскраво, високо піднімаються дзвінкоголосі жайворонки! Туди, туди, під живі склепіння благодатного лісу! Відпочинемо від нашої втомливої прогулянки.

Вінчився спекотний липневий день; сонце зникло за горизонтом.

З вершини центральної замкової вежі помчали звуки рогу: до спокою закликали ці звуки, до припинення праць, Але в нашому замку сьогодні великий рух; у кухні, що займає особливу будову, куховарство у всьому розпалі. Бот піднялися ґрати вхідної брами, опустився підйомний міст, гримаючи своїми ланцюгами, і з-під воріт замку виїжджає ціле суспільство. Супроводжуваний батьком, братами та родичами, виїжджає на дорогу старший син власника нашого замку. Незадовго до того він прийняв теплу ванну, вдягнувся в чистий одяг і тепер їде до сусідньої церкви, де проведе всю ніч, де вранці відбудеться посвята його в лицарі. Йому 18 років; він сповнений здоров'я та сили; йому хочеться подвигів, слави. Нарешті настає урочистий день, на який він так полум'яно чекав. Смеркає; повіяло прохолодою; шумить листя придорожніх дерев; Подекуди спалахнули ще бліді зірки. Наші вершники жваво розмовляють. Старий лицар згадує свою посвяту. Здійснилося воно не так, як відбудеться завтра посвята молодої людини. Він був далекий від сім'ї; не тішили його клопіт рідних, не готували йому турботливі руки ніжної матері чистих одягів напередодні великого дня в його житті, все, все було інакше. З семирічного віку він оселився в чужій сім'ї як паж, або валет. У цьому званні він проходив у замку багатого землевласника практичну школу так званої куртуазії, тобто вчився ввічливості та взагалі світському поводженню. П'ятнадцяти років він отримав із рук священика благословенний меч,

причому його згідно з звичаєм підвели до престолу батько і мати із запаленими свічками в руках. Так він став зброєносці і довго ніс цю важку службу. Його батьки в ту пору померли, він залишився круглим сиротою, і деякому було йому допомогти. Він прагнув свободи, подвигів; тим часом його життя тривалий час протікало одноманітно. Щоправда, він був не один; у його барона було кілька таких зброєносців, як він, і це хоч частково прикрашало його життя. Зранку піднімався він з ліжка і зараз же брався до роботи. Його день починався в ко-

нюшне, і раннє сонце заставало його за чищенням хазяйського коня та зброї. Пізньої ночі він обходив із товаришами замкові мури. Цілий день наповнювався господарськими турботами. Часті гості, необхідність служити їм, доглядати їх коней - все це, звичайно, не давало часу нудьгувати. Зате у вільний час, у годину відпочинку, заспокоювалося тільки тіло, тим часом як душа працювала з великою напругою. Сум, думи, мрії не давали їй спокою. Нарешті пробив бажану годину. Одного ранньої весни, в пору саме такого тілесного спокою і розумової роботи, стоячи на замковій стіні і розсіяно дивлячись звідти на околицю, що широко розгорнулася, він був раптово пробуджений звуками рога біля підйомного мосту. У відповідь їм помчали такі ж звуки з високої замкової вежі. Що таке? Гонець на змиленому коні. Скоріше, швидше! Задзвеніли ланцюги, опустився міст... Гонець від сюзерена з листом. Що це? Призовний лист (le bref) на війну з невірними. Боже, скільки метушні було! Довелося попрацювати. За тиждень усе було готове. Барон закликав себе свого капелана для складання духовного заповіту. Шлях далекий: невідомо, що може статися; слід бути готовим на все. Хто не знає, що повертаються звідти мало хто? Кому горе і сльози, а наш зброєносець, як молодий орел, радий, що може нарешті вільно змахнути крилами і полетіти туди, в чужі країни, за синє море, до Святої землі. Пролунав прощальний поцілунок, пролилися останні прощальні сльози, поїхали хрестоносці. Багато нового, небаченого раніше довелося побачити. Дорогою винесли страшну бурю, мало не загинули в морі. А потім... голі скелі, розпечений пісок, нестерпна спека, болісна спрага... Шляхи невідомі, ворог немов із землі виростає. А ось почалися і справжні битви. На згадку оповідача особливо врізався один день, день його слави, здійснення його мрії. Три дні перед ним лицарі та зброєносці тримали піст і ходили молитися до табірної церкви. Ранок пам'ятного дня був прохолодний, сонце світило крізь хмари. Неозорими рядами розташувалося воїнство Христове; кожен із вірою чекав спільного причастя. Ось з'явилися священики з єпископом на чолі. Вони проходили і прилучали воїнів, що схилялися на коліна, Скільки обітниць вимовлялося в ці хвилини, скільки гарячих молитов! Взаємні обійми, поцілунки світу, здавалося, назавжди мали припинити ворожнечу серед хрестоносців. Після проповіді, сказаної одним із священиків, загриміли труби та роги, пролунав заклик до битви. Все змішалося у хаотичну масу. Пил піднявся стовпом. Крики, стогін, лайка, брязкіт зброї, іржання коней наповнювали повітря. Зброєносцям доводилося всюди слідувати за своїми лицарями, подавати їм зброю, відводити і нести тяжко поранених і водночас відбиватися від нападів ворога, боротися. Перед оповідача в'яшало рідкісне щастя відбити з рук ворога захоплений їм християнський прапор. Рідкісне щастя, рідкісний подвиг! Із заходом сонця битва припинилася; християни здобули рішучу перемогу, вороги втекли. Тут же на самому полі битви серед купи вбитих і тяжко поранених сам король присвятив зброєносця, що відзначився, в лицарі: присвячений схилив перед ним коліна, а король вручив йому меч і за звичаєм злегка доторкнувся своєю рукою до його щоки і своїм мечем до його плеча. Під час розповіді старого лицаря з лісу піднявся повний місяць; тіні вершників та їхніх коней, перерізавши дорогу, впали на траву. До церкви залишалося ще півдорозі, і дядько молодого чоловіка, що готується до посвяти, встиг розповісти цікавий випадок, свідком якого йому довелося бути багато років тому.

назад. Він бачив не посвята в лицарі, а урочисте позбавлення лицарського сану. І як це відбувалося. Лицаря викрили в якомусь обмані. Злочинний гураль був роззброєний і в довгій сорочці зведений на підмостки, навколо яких зібрався неоглядний натовп зрігелів. Злочинний хваль мав дивитися на те, як розламувалося на шматки його зброю, а уламки кидалися до його ніг. Лицарські шпори були зірвані, герб, зображений на його щиті, стерли, а щит прив'язали до хвоста робочого коня. Три рази голосно питав герольд, вказуючи на винного: Хто це такий? Три рази йому відповідали, що це хваль, і три рази він голосно заперечував: Ні, це не він! Це не лицар, це - негідник, який змінив своє слово, клятві вірності». Священик голосно читав псалом, у якому особливо страшно звучали для оточуючих прокляття, спрямовані проти нечестивця: «Хай будуть дні його короткі, і гідність його нехай візьме інший. Хай будуть його діти сиротами, і дружина його вдовою... Хай не буде співчуваючого йому; нехай не буде милуючого сиріт його... Хай одягнеться прокляттям, як ризою, і нехай увійде воно, як вода, у нутрощі його і, як ялин, у кості його». Потім розжалованого лицаря поклали на носилки і, як мерця, як померлого для лицарства, понесли до церкви. Натовп повалив за ним. У церкві він повинен був вислухати заупокійні молитви. Померлим вважався він сам, тому що він помер для честі. Слухаючи розповідь, наші вершники мимоволі жахнулися; холодний піт виступав на лобі кожного з них. Картина ганьби та відспівування живцем яскраво постала перед ними. І не вперше батько знову присвячуваного вказав синові на необхідність суворо підкорятися всім законам лицарства: вірити всьому, чого навчає Свята церква, і дотримуватись її наказів; захищати її; захищати всякого слабкого, не тікати від ворога, але смерть віддавати перевагу втечі; бути вірним своєму сеньйору; гребувати брехні; бути щедрим; всюди і завжди боротися за правду і добро проти неправди та зла.

І в цей самий час з-за дерев глянув на них храм Божий, яскраво освітлений місяцем.

Застукав засув біля церковних дверей, почувся тупіт тих, хто від'їжджав додому, і нарешті все змовкло. Таємнича начинка храму, морок наповнює її. Тільки через одне з вікон проникнув у цю темряву срібний промінь місяця. Так, на одному з вівтарів запалені свічки перед зображенням св. Георгія Побідоносця. Тут, перед цим вівтарем, проведе всю ніч син нашого барона в молитві, у роздумі про той високий сан, який чекає на нього, про ті обов'язки, які накладе на нього цей високий сан. Про ці обов'язки нерідко доводилося чути йому, особливо останнім часом. Навколо панує тиша. Гулко віддаються в порожньому храмі кроки юнака; він чує биття свого серця, своє дихання; він відчуває, як приливає кров до його скронь. То він шепоче молитви, і власний шепіт спочатку бентежить його; то він уявляє свій замок, свою сім'ю. Як яскраво повстають образи перед ним! Він бачить обличчя рідних, чує їхні промови… Про що вони? Про обов'язки того сану, який чекає на нього. Церква, казали йому, - те, що голова в людському тілі, городяни і селяни - шлунок і ноги, а лицарство уподібнюється рукам. Руки розташовані саме посеред людського тіла, між головою та нижчими членами, щоб захищати і те, й інше. Отже, віруй усьому, чого навчає Свята церква, виконуй її накази: захищай її, але водночас поважай усе слабке, будь захисником його, захисником вдів, сиріт, всякого немічного. Захищай жінку; слабка, беззбройна, вона часто утискається беззаконним, грубим сусідом; часто на її рахунок пускається мерзенними людьми найнижчий наклеп. Міцно тримайся цього тобою слова, не бреши. Чого б ти не пережив, відлучившись у далекі країни, повернувшись додому, розкажи про все щиро, нічого не приховуй. Про славний подвиг повідай: він надихне інших, послужить добрим прикладом; про невдачу не мовчи: розповідь про неї може послужити добрим уроком для інших, а водночас втішить того, хто й сам зазнав колись невдачі. Будь щедрий, будь благородний в обходженні: щедрість і шляхетність - два крила, що підтримують лицарську молодецтво... Але ось знову приходить на згадку молитва, образи бліднуть і розплющуються в сутінках храму, промови їх віддаляються і, нарешті, замовкають;

юнак простягає руки до святого зображення, осяяного свічками, і весь віддається гарячій молитві. Його лицарський меч, яким завтра урочисто підпережуть його, лежить на вівтарі.

Цей благочестивий і поетичний звичай проводити цілу ніч, що передувала посвяті в лицарство, під склепіннями храму розвинувся і панував у Франції. Він називався la veille (або la veiltee) des armes і з найдавніших часів мав місце при судових поєдинках, при єдиноборстві кривдника з ображеним. Так, в одній латинській хроніці, що закінчується на 1029, розповідається про подібний поєдинок. При цьому повідомляється, що здобув у ньому перемогу негайно вирушив пішки подякувати Богові біля гробниці одного святого, саме в той самий храм, в якому він провів всю ніч, що передувала поєдинку. Потім звичай приурочився до обряду посвяти в лицарі. Французький звичай проник із часом й у інші країни, але початковий обряд посвяти в лицарський сан поза Франції відрізнявся досконалою простотою. Так, наприклад, у Німеччині найважливішим моментом цього обряду було оперізування нового лицаря мечем, який урочисто благословлявся священиком. Оперезував лицаря чи місцевий сеньйор, чи навіть знову присвячуваний оперізувався власноруч. Той же сеньйор подавав йому щит і спис, і все це нескладне свято закінчувалося турніром. У Англії ще в ХП столітті була та ж простота. Годфрід Плантагенет, зведений у лицарський сан Генріхом I, прийняв ванну, одягнув чудовий одяг, прийняв у подарунок лицарське озброєння і зараз же пішов показувати свою силу вже як новий лицар. Втім, і Франції складний і поетичний обряд лицарського посвяти з'явився відразу, а виробився поступово протягом століть.

Але звернемося до нашого юнака. Він бадьоро виніс випробування. Сон жодного разу не зменшив його очей. Він встояв проти спокуси сісти на сходах вівтаря. Він все ще стоїть перед вівтарем у своєму довгому білому вбранні. У глибоких віконних амбразурах засяяло денне світло; засвітилося різнокольорове скло віконних рам. Все більше і більше світла проникає в храм, морок поступається місцем світла, тіні тікають у кути. Ось вона - благодатна зоря жаданого дня! За стінами храму, серед зелені, обмитої росою, заспівали птахи; сонце зійшло… Загримів дверний засув. До церкви увійшли люди. Церква наповнилася рідними та знайомими новоприсвячуваного. Приїхав сам єпископ – особлива честь для нашого барона. Сам єпископ благословить сьогодні меч нового лицаря. Які багаті, як строкаті вбрання присутніх! Якими веселощами осяяні їхні обличчя! Ось помчали звуки органу; почалася меса. Благоговійно вислухав її присвячуваний, благоговійно долучився. Нарешті настали урочисті хвилини благословення меча. Присвячений знову наблизився до єпископа; перев'язь з мечем одягнена в нього на шиї. Єпископ зняв меч і голосно прочитав наступну молитву: «Пресвятий Господи, Отець всемогутній, Боже вічний, Єдиний, всім наказуючий і всім, хто має в своєму розпорядженні! Щоб придушувати зло6у безбожних і захищати справедливість, спасительним благоволенням Своїм Ти дозволив людям користуватися мечем на землі. Устами святого Іоанна Ти сказав воїнам, що приходили шукати його в пустелі, щоб вони нікого не ображали, не обмовляли ні на кого, але задовольнялися заплатою своєю. Господи! Ми смиренно прибігаємо з молитвою до милосердя Твого. Ти дав рабові Своєму Давиду силу перемогти Голіафа, Юді Макавею – перемогти над народами, які не визнавали Тебе; так само і рабу Своєму, що сьогодні схиляє свою голову під ярмо військової служби, повідом силу і відвагу на захист віри і справедливості, примножи в ньому віру, надію і любов. Дай йому все разом - і страх Твій, і любов Твою, смирення та твердість, послух та терпіння. Влаштуй усе так, щоб ні цим мечем, ні іншим він не поранив нікого несправедливо, але використовував його на захист всього правдивого і правого». Після цього єпископ знову вдягнув на шию молодого лицаря вже освячений меч зі словами: «Прийми меч цей в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, вживай його на свій захист)» і на захист святої Церкви Божої, на поразку ворогів Хреста Господнього та віри християнської і, наскільки це можливо для людської немічності, не вражай їм несправедливо.» Молодий лицар, котрий на колінах слухав як молитву, так і слова єпископа, піднявся на ноги, взяв свій меч, широко розмахнувся їм, ніби вражаючи невидимих ворогів Христової віри, потім обтер його об ліву руку і знову вклав у піхви. Після цього єпископ поцілував нового воїна зі словами: «Світ тобі». А хлопець із мечем на шиї попрямував до сеньйора свого батька. Це – його сприймач. Молода людина вручила йому меч. Сприймач запитав його: «З яким наміром бажаєш вступити в лицарське суспільство?» Знову присвячуваний відповідав йому відповідно до слів, які були вимовлені незадовго до того часу єпископом. Він приніс клятву вірності йому як своєму сюзерену. Тоді, за наказом останнього, почалося вбрання його в лицарські обладунки. Цим

справою зайнялися лицарі, їм допомагали пані та молоді дівчата. Спершу прикріпили йому ліву шпору, потім праву, одягли кольчугу, а потім оперізали його мечем. Коли новий лицар був одягнений у зброю (adoube), він скромно опустився навколішки перед своїм сприймачем. Тоді останній піднявся зі свого місця і своїм оголеним мечем, тримаючи його плашмя, тричі торкнувся плеча знову посвяченого, промовляючи при цьому: «В ім'я Боже, в ім'я святого Михайла і святого Георгія я роблю тебе лицарем, будь хоробрим і чесним». Після цього молодому лицарю піднесли шолом, щит та спис. Він, що супроводжувався всіма присутніми в храмі, вийшов з нього. Народ, що зібрався перед церквою, вітав нового лицаря гучними вигуками. Тепер

настав час показати свою спритність та силу. З цією метою неподалік церкви вже заздалегідь встановлений на стовпі, що обертається, досить грубий манекен лицаря (la quintaine), вкритий озброєнням. Наш лицар при загальному схваленні, не торкнувшись ногою стремена, скочив на свого лицарського коня і, погарцювавши на площі, помчав у бік манекена. Влучним і сильним ударом він збив і розсипав мішень. Грім оплесків заглушив шум від зброї, що розлетілася в сторони і навіть зламалася, яка була майстерно прикріплена до манекену. Настав час нашому лицарю відпочити. У супроводі рідних та гостей він поїхав до замку свого батька.

Лицарство привнесло до середньовічного життя інші принципи, прямо протилежні тим, якими керувалися представники панівного класу до його появи. І до його появи були окремі особи, які керувалися ними: близько тисячоліття минуло вже з того часу, як ці великі принципи були урочисто проголошені в обітованій землі. Але ці особи становили ледь помітну меншість. Церква скористалася благодійним громадським переворотом і взяла молодий заклад під своє безпосереднє заступництво. Здійснилося пристосування вчення Христа до місцевих та тимчасових умов, серед яких жили люди.

Випередимо молодого лицаря, його родину, його гостей і проникнемо раніше їх у найголовніші частини замку.

З його зовнішнім виглядом, з його планом ми вже ознайомилися, тепер піднімемося кам'яними сходами палати і постараємося, поки не набралося в ній народу, добре розглянути головну, велику залу (la grand" salle, der Saal.) Проти очікування, ви не відразу проникаєте в неї з верхнього майданчика кам'яних сходів, пройшовши головні двері, ми ввійшли з вами в великий коридор, який простягся вздовж усього головного фасаду будівлі - це світла галерея (Liew або Loube, loge, loggia), світло рясно проникає в неї через великі вікна У стіні, протилежній вікнам, знаходяться двері: одна з них веде до головної зали. Увійдемо в неї. Як похмура зала! Ось перше наше враження. Та як же і не бути їй похмурою? від 8 до 10 футів), при невеликій кількості вузьких вікон, що являють собою глибокі ніші, при кольорових стеклах, що затримують денне світло, цілком зрозуміла ця похмурість. комфорту. Однак не можна сказати, щоб і в ті часи, переважно військові, люди зовсім не дбали про зручності або красу. Розглядаючи нутрощі замку, ми побачимо сліди цих турбот. Тільки ці турботи стояли, так би мовити, на останньому плані.

Підлога нашої зали кам'яна, але не однобарвна: вона складена з різнокольорових плит, що правильно чергуються між собою і дещо послаблюють то враження похмурості,

яке ми зазнали при вході до зали. Сьогодні, крім того, на ньому розкидані деревні гілки та квіти, між останніми - троянди та лілії через майбутнє бенкет. Але не забігатимемо вперед. Вся зала розділена на три відділення колонами з химерними капітелями. Стеля плоска; упоперек його йдуть ряди балок, частиною розписаних різнокольоровими фарбами. Кам'яні стіни зали вибілені вікна Амбразура.

Місцями розписані водяними фарбами, місцями обвішані рогами, щитами, списами. Фрески грубі, перспективи і сліду, фарби одноманітні. Сьогодні через урочистості по стінах розвішані килими; на останніх зображені гаї з тваринами, герої давньої історії, герої та героїні лицарської поезії. Посередині кімнати – величезний дубовий стіл, покритий скатертиною. На ньому ложки, ножі та судини із золота та срібла. Навколо нього, як і взагалі на стінах зали, лави з подушками. На одному кінці його – велике крісло з ручками під шовковим балдахіном. Зазвичай тут сидить власник замку, а сьогодні він призначається для сеньйора нашого власника. Але особливо на нашу увагу заслуговує камін. Це ціла споруда. Поміщається він між двома вікнами. Підставою його зовнішньої частини служать прямі колони майже людське зростання; над ними видається досить далеко вперед кам'яний ковпак, що поступово звужується в міру наближення до стелі. Ковпак розписаний зображеннями сюжети лицарської поезії. Про розміри камінів у середньовічних замках можна скласти собі певне уявлення з наступної розповіді, яку ми знаходимо у французького хроніста Фруассара. З усіх: дворів багатих власників у XIV ст. особливо славився двір графа Фуа. Його великі замкові приміщення завжди були переповнені лицарями. Справа відбувалася під час свят. День був холодний; рицарі грілися, сидячи перед каміном. До зали увійшов сам граф. "Як холодно, - сказав він, - а в каміні так мало вогню!" Один з лицарів, Ернотон, стояв біля вікна зали, дивлячись у двір, і якраз побачив ослів, навантажених дровами. Недовго думаючи, рицар, що відрізнявся незвичайною силою, спустився у двір, схопив найбільшого з ослів, навантажених дровами, звалив цю ношу собі на плечі, піднявся з нею в залу, розштовхав лицарів і, пробравшись до каміна, кинув у вогонь осла з дровами. сміх та здивування всього суспільства. Ми ще матимемо нагоду посидіти разом із сім'єю нашого барона у цього самого, але вже палаючого каміна в суворий осінній вечір, коли буря завиватиме і гасатиме навколо замку, а тепер скористаємося часом і заглянемо в інші кімнати, благо нам ніхто не заважає: все в коморах, на кухні, на подвір'ї, за воротами - в очікуванні блискучого поїзда.

По сторонах головної зали знаходяться ще подібні до неї, але набагато менших розмірів. Там нема чого дивитися. Піднімемося цією кам'яною круглою драбиною на верхній поверх: там розташовані житлові приміщення. З них заслуговує на найбільшу увагу лише спальня. І вона висвітлюється денним світлом дуже мізерно; він проникає важко крізь кольорове скло, та й глибока ніша служить великою перешкодою. Тут два таких вікна, а між ними камін, такої ж форми, як у великій залі, але менших розмірів. Стіни тут також розфарбовані, вкриті картинами, а сьогодні, як і знизу, килимами. При вході в цю кімнату впадає в очі низька, але широка постіль. Вона поставлена узголів'ям до стіни. Високо піднімаються шиті шовками подушки. Завіси, що пересуваються на залізних прутах, зовсім відсмикнуті. Різко виділяється багата горностаєва ковдра. кинуті на кам'яній візерунковій підлозі звірині шкури, тут же великий канделябр з товстою восковою свічкою і горизонтальний стрижень (1а регсе, der Ric), укріплений на двох інших, вертикальних, і призначений для того, щоб вішати сукню і білизну, що знімаються на ніч. ліжку на підставці, прикріпленій до стіни, стоїть досить грубо зроблене зображення святого, патрона замків пекла ялинця, вздовж стін розставлені лави з подушками, крісла, подекуди розкидані подушки, призначені для сидіння, на підлозі біля стіни стоять кілька замкнених ящиків. , у яких зберігається білизна та одяг, деякі з них багато прикрашені.На столі, неподалік каміна, стоять два цікаві предмети: це невеликі скриньки, один круглий - з бронзи, інший чотирикутний - зі слонової кістки. Круглий відкритий, і в ньому міститься дзеркало в різьбленій дерев'яній рамі. Але особливо цікава друга, закрита скринька. Його різьблення зображує ліс, на деревах співають птахи, а під деревами кінні мисливці переслідують якогось звіра. Там, ймовірно, зберігаються дорогоцінні прикраси: сережки, персні з дорогоцінними каміннями, браслети та кольє. До нашого часу збереглися подібні скриньки, і вони разом з лицарськими поемами, з мініатюрами в середньовічних рукописах, з мемуарами і з руїнами замків є джерелом для відновлення перед розумовим поглядом освіченої людини того лицарського суспільства, яке вже давно відійшло в вічність.

Після того, як ви ознайомилися з головною залою і спальнею, інші кімнати-келмнати (kemenaten), як називалися вони в Німеччині (латиною kaminatae, тобто опалювані печами, камінами), не можуть уявити нашій увазі

нічого нового.

На закінчення нашого огляду відвідаємо замкову капелю і проникнемо потай у замкову темницю. Капелі, як ви, мабуть, пам'ятаєте, відведено у замку нашого барона особливу будівлю на першому дворі. В інших замках вона міститься в житловій будівлі поряд із головною залою. Але, де б вона не містилася, без неї мешканцям замку обійтися неможливо. При своєму посвяті в лицарське звання кожен присвячуваний давав обітницю щодня бути присутнім на божественній службі. Ось і перша необхідність мати капелу тут же, під рукою, Але капела немислима без священика, без капелана, ось чому останній - особа необхідна серед мешканців середньовічного замку. Адже не їхати щоразу за священиком до найближчої церкви, тим більше, що й найближча церква віддалена від замку досить далеко. З іншого боку, уявіть облогу замку ворогом - явище звичайнісіньке в ті суворі часи, адже тоді без капели господарі замку і все його багатолюдне населення були б абсолютно відрізані від церкви, позбавлені втіхи, що доставляється молитвою, словом Божим, позбавлені можливості долучитися до святих таємниць. Крім того, капелан нерідко

грає роль домашнього секретаря: він читає та пише за дорученням господарів листа. Зрештою, він наставляє у правилах віри молоде покоління. Бот чомусь без капели і капелана немислимий був жоден порядний замок.

Але продовжуватимемо огляд. Наша капела дуже невигадлива. Прямокутна кімната, що освітлюється кількома напівкруглими вікнами з кольоровим склом, із зображеннями святих, закінчується напівкруглою нішою; у ніші - вівтар із найнеобхіднішими предметами: розп'яттям, Євангелієм, дарохороницею, свічками…

Від цього місця, де щодня вимовляються піднесені слова любові та світу, перенесемося уявою до іншого

місце, де лунають іноді прокляття та страшні стогін. Ми в темниці, під головною замковою вежею. Темний, круглий підвал зі склепінням. Нагорі склепіння – отвір, через який спускають сюди злочинця. Через мізерні віддушини мізерно входить у це страшне місце свіже повітря. Задушливе повітря, бруд, всякі гади, а іноді й підґрунтова вода, що раптово прорвала собі дорогу, загрожують здоров'ю та життю нещасного в'язня, якому судилося спуститися під це похмуре склепіння. Геть, геть звідси, на свіже вільне повітря, де сонце світить, де пливуть хмари, де птахи співають свої безтурботні пісні!

З вершини вежі полунали звуки рогу, почулася звідкись музика, співи, вітальні крики. Молодий лицар під'їжджає до свого будинку, з ним – рідні та гості.

Лицарський бенкет і полювання

Перш ніж зобразити вам картину бенкету у великому середньовічному замку, я повинен сказати, що останній був палацом у мініатюрі. Як барона, і баронесу оточував цілий штат прислуги. Цей штат збільшувався та розвивався, звичайно, поступово. Ми вже залишаємо осторонь пажів та зброєносців, які були благородного походження. Крім них була ціла низка посадових осіб, яким доручалася та чи інша частина замкового господарства. Один перелік їх зайняв би чимало місця. Ми звернемо увагу лише на найголовніших із них. Перше місце у придворному штаті середньовічного барона займав сінешаль (le senechal), головною турботою якого був стіл барона; він завідував провіантом і мав загальний нагляд за кухнею, «керував кухонним департаментом». Маршал (le marechal, de Marschalk) завідував стайнями, наметами, будь-яким перевезенням. У віданні шалібеллапа або кстергера (le chambrier, der Kammerer) знаходилися кімнати та домашнє начиння. Погребами та коморами з винами, пивом та медами завідував стольник (dapifer, le bouteiller, der Truchsess). Особлива посадова особа купувала провізію. Нижче їх стояли сержанти, гарсони (і у Німеччині вживалося зіпсоване французьке назву Garzune), псари та інших. Жінці прислужували ка-илгерфрау (ри-celles, Kammerfrauen), колишні шляхетного походження і що несли свою службу добровільно, як пажі і зброєносці. Головним чином догляд за пані становив обов'язок покоївок (chambrieres, Dienerinnen). Тепер, після деякого знайомства з численним замковим штатом, і картина бенкету буде чіткішою.

Загриміли роги, закликають до парадного обіду. Яким шумом наповнилася пустельна головна зала замку! Як пожвавилася відразу її переважна одноманітність! Ми ніби зовсім в іншому приміщенні, ніби й не були тут раніше. Ось вони входять, роздягнені гості та гості. Одяги кавалерів і жінок різняться між собою небагато: схожість разюча! Тільки жіночий костюм спадає до самої статі, розташовуючись красивими складками, а чоловічий - значно коротше; тільки жіночі рукави надзвичайно широкі, і нижні кінці їх дуже довгі, а чоловічі щільно охоплюють руку і доходять до кисті. Різнобарвний шовк, хутро, галуни та дорогоцінні каміння - у тих та інших. Особливо багаті на пояси. У жінок кінці поясів спадають майже вниз і рясно прикрашені топазами, агатами та іншими каменями. Волосся жінок старанно причесане і заплетене у важкі коси (дехто з домішкою фальшивого волосся), перевиті кольоровими стрічками і золотими нитками. (У той час не тільки носили шиньйони, але вміли фарбувати волосся; були відомі і рум'яна.) Волосся у чоловіків спадають до плечей, у деяких з них бороди досягають досить великих розмірів. Але коротка борода взагалі переважає; зустрічаються навіть зовсім голені підборіддя. У багатьох із присутніх, особливо у дам, голови прикрашені золотими обручами, на яких сяють дорогоцінні камені. Блиск золота, срібла і дорогоцінного каміння, приємне поєднання кольорових матерій, серед яких переважають синій і червоний кольори різних відтінків, надзвичайно пожвавлюють картину, що розгортається перед нашими очима. Все блискуче суспільство прямує до величезного столу, вкритого білою візерунковою скатертиною. Кидаючи погляд на сервірування столу, ми з деяким подивом помічаємо відсутність предмета, за нашими поняттями, безумовно необхідного, а саме - виделок. Останні почали входити у вживання лише з кінця ХШ століття. Кожен прилад складається з ножа, ложки та срібного, подекуди та золотого кубка. Є кубки на дві особи. Але особливо виділяється посуд для пиття, поставлений перед місцем найзнатнішого гостя. Ця посудина має форму корабля. Сам корабель, що наповнюється вином, міститься на ніжці. Над палубою його височать щогли, надуваються вітрила, в'ються прапори та вимпели. Корабель зроби зі срібла, місцями позолоченого. Снасті влаштовані так, що перед питтям знімаються. Для кожного присутнього біля його приладу заздалегідь покладені на столі білі хліби. Крім того, на столі розставлені великі металеві глечики з вином, чаші з кришками та без кришок, сільнички, соусники. На сільничках трапляються написи. Особливо гарна одна:

Cum sis in mensa, primo de paupere pensa: cum pascis eurn, pascis, amice, Deum.

(Коли ти за столом, перш за все подумай про бідняка: годуючи його, ти годуєш, друже, Бога). Наше суспільство шумно розсілося по ступенях знатності на лавках, що оточують стіл.

Місцевість далеко не є виключно Російським явищем. На головному місці під балдахіном розташувався сюзерен нашого барона, який удостоїв останнього своїм візитом у сьогоднішній, великий для барона день. Тільки-но розсілися за столом гості нашого барона - до зали увійшли прислужники; у їхніх руках - глечики з водою, на шиї накинуті рушники. Умивання рук перед обідом за відсутності виделок має, звичайно, особливе значення. Що стосується самих страв, слід зазначити, що в той час ні супу, ні бульйону не існувало, починали прямо з м'яса. Так, наприклад, сьогодні на перше блюдо розноситься смажений олень; він розрізаний на шматки та сильно приправлений гарячим перцевим соусом. Друга страва так само ситна, як і перша, це смажений кабан під тим же соусом. За ним внесено смажені павичі та лебеді. У той час як одні прислужники та зброєносці розносять страви, інші обходять стіл із глечиками та

наливають у кубки вино. Потім скуштують зайці та кролики, всілякі птахи, пироги з м'ясною начинкою та риба. Ось принесено яблука, гранати, фініки. Але, що має збудити наше здивування, в самому кінці обіду лицарі, що вже наситилися, знову звертаються до тих же прянощів, якими вдосталь були приправлені всі м'ясні страви. Перець, мускатний горіх, гвоздика, імбир - все це використовується з особливим задоволенням. Кажуть, що це робилося ними для збудження та підтримки спраги, а остання спонукала їх до великого споживання вина. Але всі ці приправи, можливо, були просто необхідні при тих важких стравах, з яких складалися звані обіди, подібні до сьогоднішнього. Вина також приправлені різними прянощами і є подібністю до якихось мікстур. Цікаві деякі настанови для гостей, написані одним із середньовічних письменників, наприклад: гості мають бути скромні та задоволені тим, що їм запропоновано; вони не повинні їсти двома руками; не слід ні пити, ні говорити з набитим ротом; не звертайся до сусіда з проханням про позичення кубка, якщо бачиш, що сам він ще не допив його, і т. п. За нашими поняттями, настановами цим місце в гумористичному листку, але час автора був інший, і він писав їх цілком серйозно.

Але й у той далекий від нас і порівняно грубий час, об'їдаючись і вдаючись до зайвого вживання вина, люди відчували якусь інстинктивну потребу в чомусь вищому та кращому. Спасительницею загрубілого суспільства була велика міцна сила поезії. Вона пробуджувала в їхніх загрубілих, але все ж таки людських серцях, що билися під залізними панцирями, найкращі, благородні, істинно людські почуття.

Необхідну приналежність бенкету, подібного до сьогоднішнього, складали музика і спів. Погляньте на невелику

групу людей, що розташувалася в тому кутку зали. Це - жонглери, мандрівні музиканти та співаки. Їх десять чоловік. Тут і арфа, найулюбленіший музичний інструмент у середні віки, і гуслі (psalterion – трикутний ящик з отвором посеред, з натягнутими струнами), і лютня, і подібність до скрипки (die Fiedel, la vielle), та інші струнні інструменти. Одягнені в довге плаття, що спадає майже до самого взуття, жонглери старанно виконують одну п'єсу за іншою. Музика чергується зі співом чи зливається із нею. З-поміж жонглерів виділяється особливо один своїм більш серйозним виглядом. Це - співак історичних пісень

Популярне в рубриці: