Der Hochzeitsritus der Russisch-Orthodoxen Kirche ist ein Ritus der schwarzen Magie. Hochzeit
Gesegnet seist du, o Herr, unser Gott, der du der Priester der geheimen und reinen Ehe und der Geber des Gesetzes des Leibes, der Hüter der Unvergänglichkeit, der Erbauer der guten Dinge des Lebens bist. Auch jetzt, der Meister, der am Anfang den Menschen erschuf und ihn zum König der Schöpfung ernannte, und sagte: „Es ist nicht gut für den Menschen, der Einzige auf Erden zu sein, lasst uns für ihn einen Gehilfen schaffen.“ Und aus seinen Rippen hast du eine Frau gemacht, wie Adam ihn sah, und sprach: Dies ist nun Bein von meinen Knochen und Fleisch von meinem Fleisch; Diese Frau wird berufen werden, denn dieses Leben wurde ihrem Mann genommen. Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden; und was Gott vereint hat, soll der Mensch nicht trennen. Auch jetzt, Herr, unser Gott, sende Deine himmlische Gnade auf diese Deinen Diener herab, mit Namen und Namen; und gewähre, dass diese Dienerin ihrem Mann in allem gehorcht und dass diese Deine Dienerin das Oberhaupt der Frau sein möge, damit sie nach Deinem Willen leben kann. Segne mich, o Herr, unser Gott, wie du Abraham und Sarah gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Isaak und Rebekka gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Jakob und alle Patriarchen gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Joseph und Asenath gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Mose und Zippora gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Joachim und Anna gesegnet hast; Ich segne dich, o Herr, unser Gott, wie du Sacharja und Elisabeth gesegnet hast. Bewahre mich, o Herr, unser Gott, wie du Noah in der Arche behütet hast; Ich werde bewahren, o Herr, unser Gott, wie du Jona im Bauch des Wals bewahrt hast; Ich habe bewahrt, o Herr, unser Gott, wie du die drei heiligen Jünglinge vor dem Feuer bewahrt hast, indem du ihnen Tau vom Himmel schicktest; und möge ihr, deren Name die selige Helena ist, diese Freude zuteil werden, wenn sie das Ehrliche Kreuz findet. Denke daran, o Herr, unser Gott, wie du an Henoch, Sem und Elia gedacht hast; Gedenke, o Herr, unser Gott, wie Du an Deine heiligen vierzig Märtyrer gedacht hast, die ihnen Kronen vom Himmel herabgesandt haben; Erinnere dich, o Gott, an die Eltern, die sie großgezogen haben; Vor den Gebeten der Eltern werden die Fundamente der Häuser errichtet. Erinnere dich, o Herr, unser Gott, an deine unwissenden Diener, die in diese Freude hinabstiegen. Gedenke, o Herr, unser Gott, Deines Dieners mit Namen und Deiner Magd mit Namen, und segne mich. Gib ihnen die Frucht des Mutterleibs, gute Kinder, Gleichgesinnung von Seelen und Körpern; Erhöhe mich wie die Zedern des Libanon, wie den gesegneten Weinstock. Gewähre ihnen den Samen der Klasse, damit sie alle Selbstgenügsamkeit, die sie haben, für jede gute Tat überströmen, die Dir gefällt; und die Söhne ihrer Söhne sollen sehen, dass rund um ihren Tisch neue Ölbäume gepflanzt werden; Und nachdem sie dir gefallen haben, werden sie wie Lichter am Himmel leuchten, in dir, unserem Herrn. Bei Dir ist Herrlichkeit, Macht, Ehre und Anbetung, Dein anfangsloser Vater und Dein lebensspendender Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit.
Die Hochzeitszeremonie in der orthodoxen Kirche gehört zu den Sakramenten der Kirche, bei der Gott selbst das Paar mit dem gegenseitigen Versprechen, einander in jeder Situation treu zu bleiben, segnet, damit es ein Leben lang eins sein kann Christus.
Die Hochzeitsregeln erfordern, dass die zukünftigen Ehepartner, die die Entscheidung getroffen haben, nach den Gesetzen der Orthodoxie getauft werden und die Bedeutung dieses Ritus verstehen.
Die spirituelle Essenz einer Hochzeit
Jesus sagte in der Bibel, dass Menschen eine von Gott gesegnete Verbindung nicht zerstören können. (Matthäus 19:4-8).
Die Hochzeitszeremonie in der orthodoxen Kirche ist eine Handlung von Priestern als Vermittler zwischen Gott und den Menschen, bei der zwei Seelen zu einer verschmelzen.
Genesis 1:27 sagt, dass Gott den Menschen erschaffen hat. Beachten Sie, dass nicht zwei Menschen, sondern einer – der Herr einen Mann und eine Frau erschaffen hat.
Das Sakrament eines Paares, das den Altar betritt, besteht darin, die Heilige Dreifaltigkeit um Hilfe zu bitten, um einen Segen für ihr zukünftiges Familienleben zu spenden.
Während der Segnungszeremonie steht das Paar unter dem geistigen Schutz der Kirche und wird ein Teil von ihr.
Das Oberhaupt der Familie ist der Ehemann, und für ihn ist Jesus.
Das Ehepaar ist ein Prototyp der Beziehung zwischen Jesus und der Kirche, wobei Christus der Bräutigam und die Kirche die Braut ist, die auf die Ankunft seiner Verlobten wartet.
In einer kleinen Kirchenfamilie finden Gottesdienste auch in Form von allgemeinen Gebeten und der Lesung des Wortes Gottes statt, und die Ehegatten bringen ihre eigenen Opfer für Gehorsam, Geduld, Unterwerfung und andere christliche Opfer.
Über das Familienleben in der Orthodoxie:
Kinder eines orthodoxen Paares erhalten bei der Geburt einen besonderen Segen.
Wenn Christen ein gemeinsames Leben beginnen, können sie durch das Sakrament der Vereinigung zweier Menschen zu Gott kommen, auch wenn sie keine wahren Anhänger des Wortes Gottes sind und nur selten an Tempelgottesdiensten teilnehmen.
Nur wenn man unter der Krone des Segens Gottes steht, kann man die Kraft seiner Gnade spüren.
Manchmal ist ein Paar nur auf körperlicher Ebene ineinander verliebt, aber das reicht nicht aus, um ein glückliches gemeinsames Leben aufzubauen.
Nach dem Ritus der spirituellen Vereinigung entsteht eine besondere Verbindung, die einen starken Impuls für eine dauerhafte Ehe gibt.
Als das Paar im Tempel den Segen empfängt, vertraut es auf den Schutz der Kirche und lässt Jesus Christus als Herrn des Hauses in sein Leben eintreten.
Nach der perfekten Zeremonie nimmt Gott die Ehe in die Hand und führt sie durch das Leben, jedoch unter der Bedingung, dass die Familienmitglieder christliche Gesetze einhalten und Keuschheit herrscht.
Hochzeit
Was ist der spirituelle Prozess der Vorbereitung auf eine Hochzeit?
Die Hochzeitsregeln in der orthodoxen Kirche besagen, dass man sich auf ein wichtiges Ereignis im spirituellen Leben vorbereiten sollte. Govenye ist eine christliche Leistung der zukünftigen Familie vor der Heiligen Kirche.
Für diese Aktion muss sich die Braut oder Trauzeugin im Vorfeld um schneeweiße Festschals kümmern.
In Ermangelung von Bürgen werden den Heiratswilligen Kronen auf den Kopf gesetzt, sodass die junge Frau mit Bedacht eine Frisur anfertigt, die das Zurücklehnen der Krone nicht beeinträchtigt.
Ist es für einen orthodoxen Christen möglich, zu heiraten, der sich nicht strikt an den Kirchenkanon hält?
Manche Menschen haben die Trauungszeremonie in einem Tempel zu einem modischen Merkmal einer Hochzeit gemacht und sie ohne jegliche Ehrfurcht behandelt.
Da die Menschen den spirituellen Wert des Segens eines zukünftigen gemeinsamen Lebens nicht verstehen, berauben sie sich selbst der spirituellen Freude, unter dem Schutz des Allmächtigen zu stehen.
Manche junge Menschen lehnen die Segnungen im Tempel ab, weil ihr Glaube abgekühlt ist.
Der Schöpfer öffnet seine Türen für alle orthodoxen Christen, die die Heiligung ihrer Ehe erlangen möchten. Niemand weiß, wann der Heilige Geist das Herz eines Sünders berühren wird; vielleicht geschieht es während der Hochzeit. Es besteht keine Notwendigkeit, Gott in seiner Barmherzigkeit einzuschränken.
Das obligatorische Fasten und die Kommunion werden dem Brautpaar helfen, sich ehrfürchtig dem Thron Gottes zu nähern.
Gebete für die Familie:
- Gebete der seligen Ksenia von Petersburg für das Wohlergehen der Familie
Wie man sich während des Abendmahls in der Kirche verhält
Menschen, die selten zum Gottesdienst gehen, verhalten sich aufgrund ihres kirchlichen Analphabetismus manchmal respektlos gegenüber heiligen Gegenständen.
Eine Hochzeit in einem Tempel ist ein heiliger Ritus, bei dem das Sprechen, Lachen, Flüstern und schon gar nicht das Telefonieren mit dem Mobiltelefon verboten ist.
Selbst die wichtigsten Personen müssen vor dem Betreten des Tempels jegliche Kommunikation unterbrechen.
Da Sie sich in der Mitte des Tempels befinden, sollten Sie Ihre Bewegung entlang des Tempels sorgfältig überwachen, um den heiligen Bildern, insbesondere der Ikonostase, nicht versehentlich den Rücken zu kehren.
Während der Zeremonie, die nach Abschluss der Liturgie stattfindet, widmet die Kirche ihre ganze Aufmerksamkeit zwei Personen – der Braut und dem Bräutigam – und segnet sie für ein glückliches Leben, während ein Gebet für die Eltern oder Menschen gesprochen werden kann, die die beiden großgezogen haben Braut und Bräutigam.
Mit Ehrfurcht und aller Aufmerksamkeit betet das junge Paar inbrünstig darum, dass das Sakrament ihr zukünftiges Leben viele Jahre lang segnen möge, bis der Tod die Eheleute trennt.
Sollte eine Braut während einer Hochzeit ihren Kopf bedecken?
Ein schneeweißes Kleid und ein luftiger Schleier sind ein traditioneller Look für eine Braut, aber neue Modetrends haben ihre eigenen Anpassungen vorgenommen.
Muss eine Braut während einer Hochzeit ihren Kopf bedecken, welchen Sinn hat ein kleines Stück Tüll?
Die Geschichte der Kopfbedeckung im Tempel reicht bis in die Anfänge des Christentums zurück, als Frauen mit leichtem Vorbild, die sich die Haare rasierten, verpflichtet waren, sich während des Gottesdienstes mit einem Schleier zu bedecken.
Im Laufe der Zeit zeigt die Kopfbedeckung den Status einer Frau. Für eine verheiratete Frau ist es unanständig, ohne Schal, Mütze oder Kapuze in der Gesellschaft aufzutreten. Die Königin von England wird niemals in der Öffentlichkeit auftreten, ohne ihr Haar zu bedecken.
In der Orthodoxie ist der Schleier ein Symbol für Reinheit und Unschuld.
Beratung! Langes Haar ist eine Bedeckung für eine Frau, daher wählt jede Braut ihr eigenes Outfit für die Hochzeit.
Was ist eine Verlobung vor der Hochzeit?
Die Verlobung ist ein Ereignis, das nach der Liturgie stattfindet. Es markiert einen Akt, der betont, dass das Sakrament des Segens in der Gegenwart der Heiligen Dreifaltigkeit, vor dem Heiligen Antlitz Gottes, nach Seinem Wohlgefallen gespendet wird.
Der Priester informiert das Paar über die Bedeutung des Ereignisses und betont, dass dem Sakrament des Segens mit ehrfurchtsvoller Erwartung, mit besonderer Ehrfurcht, entgegengegangen werden muss.
Angesichts des Allmächtigen muss der Bräutigam verstehen, dass er seine Frau aus den Händen des Erretters selbst annimmt.
Das Hochzeitspaar steht vor dem Eingang des Tempels, und am Altar erwartet sie der Priester, der zu dieser Zeit die Mission des Allmächtigen selbst ausführt.
Braut und Bräutigam stehen wie die Vorfahren Adam und Eva vor dem Angesicht Gottes und sind bereit, ihr gemeinsames Leben in Reinigung und Heiligkeit zu beginnen.
So wie der fromme Tobias Dämonen vertrieb, die sich der kirchlichen Ehe widersetzten, segnet der Priester das Brautpaar mit den Worten „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“, zündet Kirchenkerzen an und schenkt sie dem zukünftigen Ehemann und Frau.
Für jeden vom Klerus ausgesprochenen Segen wird das Brautpaar dreimal getauft.
Das Kreuzzeichen und die brennenden Kerzen symbolisieren den Triumph des Heiligen Geistes, dessen unsichtbare Präsenz während der Zeremonie gegenwärtig ist.
Das Licht einer Kerze bedeutet, dass sich das Paar gegenseitig verspricht, die flammende Liebe, die über die Jahre hinweg nicht verblasst, in Reinheit zu bewahren.
Gemäß den Regeln beginnt die Verlobungszeremonie mit dem Lobpreis des Allmächtigen mit dem Ausruf „Gesegnet ist unser Gott.“
Der Diakon spricht im Namen aller Mitglieder der Kirche die üblichen Gebete und Bitten für das junge Paar.
Im Gebet betet der Diakon zum Schöpfer um die Erlösung der Menschen, die sich der Heiligen Dreifaltigkeit verpflichten.
Wichtig! Die Ehe ist ein gesegneter Akt, dessen Zweck der Fortbestand der Menschheit durch die Geburt von Kindern ist.
Im ersten Gebet nach dem Wort Gottes erhört der Herr alle Wünsche des Ehepaares hinsichtlich seiner Erlösung.
In andächtigem Schweigen wird heimlich ein Gebet um Erlösung verlesen. Jesus Christus ist der Bräutigam seiner Braut, der Kirche, die mit ihm verlobt ist.
Danach legt der Geistliche dem Bräutigam Ringe an, dann der Braut und verlobt sie im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit.
„Der Diener Gottes (Name des Bräutigams) verlobt sich mit dem Diener Gottes (Name der Braut) im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“
„Der Diener Gottes (Name der Braut) wird im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes mit dem Diener Gottes (Name des Bräutigams) verlobt.“
Groß ist die spirituelle Bedeutung der Ringe, die vor der Verlobung auf der rechten Seite des Throns lagen, als ob sie vor dem Angesicht des Erretters Jesus Christus geheiligt worden wären, nachdem sie die Kraft seiner Gnade zur Einheit erhalten hatten. So wie Ringe nebeneinander liegen, so werden die Verlobten ihr ganzes Leben lang zusammen sein.
Wer heiratet, erhält den Segen Gottes durch geweihte Ringe. Nach der Verlobung tauscht das Paar dreimal den Ring aus.
Der Ring des Bräutigams an der Hand der Braut ist ein Symbol seiner Liebe und seiner Bereitschaft, ein Gönner der Familie zu sein. So wie Jesus seine Kirche liebt, so ist auch ein Ehemann verpflichtet, seine Frau zu behandeln.
Die Braut steckt dem Auserwählten einen Ring an die Hand und verspricht ihm Liebe, Hingabe, Demut und die Bereitschaft, seine Hilfe anzunehmen. Die Verlobung endet mit einer Bitte an den Schöpfer, die Verlobung zu segnen, zu genehmigen, die Ringe zu kennzeichnen und einen Schutzengel für die neue Familie zu schicken.
Hochzeitszubehör
Sakrament der Kirche - Hochzeit
Nach der Verlobung ziehen die Frischvermählten mit brennenden Kerzen als Symbol des Sakraments in die Mitte des Tempels und folgen dem Priester. Der Priester bringt dem Schöpfer mit Hilfe eines Räuchergefäßes Weihrauch dar und zeigt damit, dass auf diese Weise die aufrichtige Erfüllung der Gebote des Herrn dem Schöpfer gefallen wird.
Die Sänger singen einen Psalm.
Psalm 127
Lied der Himmelfahrt.
Gesegnet ist jeder, der den Herrn fürchtet und auf seinen Wegen wandelt!
Du wirst von der Arbeit deiner Hände essen: Gesegnet bist du und gut zu dir!
Deine Frau ist wie ein fruchtbarer Weinstock in deinem Haus; Deine Söhne sind wie Ölzweige um deinen Tisch:
So wird der Mann gesegnet sein, der den Herrn fürchtet!
Der Herr wird dich von Zion aus segnen, und du wirst den Wohlstand Jerusalems sehen alle Tage deines Lebens;
Du wirst die Söhne deiner Söhne sehen. Frieden mit Israel!
Zwischen dem Rednerpult mit darauf ausgelegtem Evangelium, Kreuz und Kronen und dem Hochzeitspaar wird ein Tuch oder Handtuch ausgebreitet.
Bevor Braut und Bräutigam auf dem Podium stehen, bekräftigen sie noch einmal ihre Entscheidung, die Hochzeit aus freien Stücken und ohne Zwang anzunehmen. Gleichzeitig wird betont, dass keiner von ihnen an das Eheversprechen gegenüber Dritten gebunden ist.
Der Priester appelliert an die beim Sakrament Anwesenden, Tatsachen zu melden, die diese Vereinigung behindern.
Denn in Zukunft sollen alle Hindernisse für die Ehe vergessen sein, wenn sie nicht vor der Segnungszeremonie geäußert werden.
Danach steht das Brautpaar auf einem Handtuch unter seinen Füßen. Es gibt ein Schild, dass derjenige, der zuerst auf der Tafel steht, das Oberhaupt des Hauses sein wird. Alle Anwesenden beobachten diese Aktionen mit angehaltenem Atem.
Der Priester spricht mit dem Bräutigam und fragt, ob er aus gutem Willen und aufrichtigem Wunsch das Mädchen, das vor ihm steht, heiraten möchte.
Nach einer positiven Antwort muss der junge Mann bestätigen, dass er mit keinem anderen Mädchen verlobt ist und an keine Versprechen ihr gegenüber gebunden ist.
Dieselben Fragen werden der Braut gestellt, um zu klären, ob sie unter Zwang vor den Traualtar tritt und nicht einem anderen Mann versprochen wird.
Eine für beide Seiten positive Entscheidung ist noch keine von Gott geheiligte Verbindung. Diese Entscheidung kann vorerst die Grundlage für den Abschluss einer offiziellen Eheschließung in staatlichen Stellen sein.
Das Sakrament der Weihe der neuen Familie vor dem Schöpfer wird über den offiziell registrierten Jungvermählten gespendet, die Hochzeitszeremonie beginnt, Litaneien werden erklingen, Bitten um geistiges und körperliches Wohlergehen für die neugeborene Familie.
Das erste Gebet ist erfüllt von der Bitte an Jesus Christus, das Brautpaar mit Liebe zueinander, einem langen Leben, Kindern und der Reinheit des Ehebetts zu segnen. Der Priester bittet um einen Segen dafür, dass der Überfluss im Haus größer sei als der Tau auf dem Feld, sodass alles drin sei, vom Getreide bis zum Öl, und dass es mit Menschen in Not geteilt werden könne.
„Segne diese Ehe: und gib deinen Dienern ein friedliches Leben, ein langes Leben, Liebe zueinander in einer Gemeinschaft des Friedens, einen langlebigen Samen, eine unvergängliche Krone der Herrlichkeit; Mache sie würdig, die Kinder ihrer Kinder zu sehen, halte ihr Bett frei von Tadel. Und gib ihnen vom Tau des Himmels von oben und von der Fettigkeit der Erde; Füllen Sie ihre Häuser mit Weizen, Wein und Öl und allem Guten, damit sie den Überschuss mit den Bedürftigen teilen und denen, die jetzt bei uns sind, alles geben, was sie zum Heil brauchen.“
Im zweiten Gebet sollte einem Appell an die Heilige Dreifaltigkeit stattgegeben werden:
- Kinder sind wie Körner in einer Ähre;
- Fülle, wie Trauben am Weinstock;
- ein langes Leben, um Enkelkinder zu sehen.
„Gib ihnen die Frucht des Mutterleibs, gute Kinder, Gleichgesinntheit in ihren Seelen, erhöhe sie wie die Zedern des Libanon, wie einen Weinstock mit schönen Zweigen, gib ihnen einen ährentragenden Samen, damit sie in allem zufrieden sind Überfluss für jede gute Tat, die Dir gefällt. Und mögen sie Söhne von ihren Söhnen sehen, wie die jungen Triebe eines Olivenbaums, um ihren Stamm herum, und mögen sie dir gefallen haben, mögen sie in dir, unserem Herrn, wie Lichter am Himmel leuchten.“
Zum dritten Mal wird der dreieinige Gott gebeten, die Jungen als Erben von Adam und Eva zu segnen, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wurden, aus ihnen ein geistiges Fleisch zu erschaffen und den Schoß der Frau zu segnen, indem er schenkt viel Obst.
In Ehrfurcht vor dem großen Schöpfer wird die Vereinigung eines neuen Paares im Himmel vom Allmächtigen selbst geheiligt und besiegelt.
Es ist Zeit für die wichtigste Hochzeitszeremonie – das Aufsetzen der Krone.
Der Priester nimmt die Krone, tauft den jungen Mann dreimal, gibt ihm das Bild von Jesus Christus, das sich vor der Krone befindet, zum Küssen und sagt, dass der Diener Gottes (Name) mit dem Diener Gottes (Name) verheiratet wird ) im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
Die gleiche Handlung wird an der Braut durchgeführt, nur dass ihr zum Küssen angeboten wird, das Bild der Heiligen Jungfrau Maria zu küssen.
Hochzeit
Mit dem Segen der Kronen bedeckt, wartet das Paar auf den Segen Gottes, während es vor dem Angesicht des Allmächtigen steht.
Der aufregendste und feierlichste Moment des gesamten Sakraments kommt, wenn der Priester im Namen Gottes das Brautpaar krönt und dreimal den Segen verkündet.
Alle Anwesenden müssen aufrichtig und ehrfürchtig die Worte des Priesters in sich wiederholen und den Schöpfer bitten, die neue Familie zu segnen.
Der Priester besiegelt den Segen Gottes und verkündet die Geburt einer neuen kleinen Kirche. Jetzt ist es eine Zelle einer einzigen Kirche, eines unzerstörbaren Kirchenbundes. (Matthäus 19:6)
Am Ende der Hochzeit wird der Brief des Apostels Paulus an die Christen in Ephesus gelesen, in dem er sagt, dass Mann und Frau wie Jesus und die Kirche seien. Der Ehemann ist verpflichtet, sich um seine Frau zu kümmern, als wäre er sein eigener Körper; die Aufgabe der Ehefrau besteht darin, sich ihrem Ehemann, der sie liebt, unterzuordnen. (Eph. 5:20-33)
In seinem ersten Brief an die Kirche von Korinth hinterließ der Apostel dem Paar Empfehlungen für das Verhalten in der Familie, um vollkommene Harmonie zu erreichen. (1 Kor. 7:4).
Es wird das Gebet „Vater unser“ gelesen, das der Erretter als Vorbild für die Berufung an den Schöpfer hinterlassen hat.
Danach trinkt das junge Paar Wein aus einem gemeinsamen Becher, was Freude bereitet, wie bei der Hochzeit zu Kana, bei der Jesus Wasser in Wein verwandelte.
Der Priester verbindet die rechten Hände des Brautpaares mit Hilfe einer Stola und bedeckt sie mit seiner Handfläche. Diese Aktion symbolisiert die Übertragung der Frau durch die Kirche und vereint das Paar im Namen Jesu Christi.
Der Priester nimmt die Jugendlichen bei der rechten Hand und geht dreimal um das Rednerpult herum, wobei er Troparien vorführt. Das Gehen im Kreis ist eine Prophezeiung des ewigen, nie endenden irdischen Lebens für eine neue Generation.
Nachdem er die Kronen abgenommen und die Ikonen geküsst hat, liest der Priester noch ein paar Gebete, woraufhin sich das Brautpaar küsst.
In welchen Fällen ist eine kirchliche Trauung nicht akzeptabel?
Laut Kirchenrecht kann nicht jede Ehe kirchlich gesegnet werden. Es gibt mehrere Kontraindikationen für Hochzeiten.
- Einige der Jugendlichen haben bereits dreimal den Ritus des Sakraments empfangen. Die Kirche feiert keine vierte und weitere Ehen, die nach dem Zivilrecht zulässig sind.
- Das Paar oder eines der Mitglieder der zukünftigen Familie betrachtet sich als Atheisten.
- Ungetaufte Menschen können nicht zum Altar gehen, können sich aber unmittelbar vor der Zeremonie als Erwachsene taufen lassen.
- Personen, die in einer früheren Ehe weder nach bürgerlichem noch nach christlichem Recht offiziell die Bindung gekündigt haben, können keinen Segen für das weitere Familienleben erhalten.
- Blutsverwandte der Braut und des Bräutigams können keine christliche Familie gründen.
An welchen Tagen findet die Hochzeit nicht statt?
Die kanonischen Regeln definieren klar die Tage, an denen keine Segnungszeremonien durchgeführt werden:
- während aller Fastentage, und es sind vier davon;
- sieben Tage nach Ostern;
- 20 Tage von Weihnachten bis Dreikönigstag;
- dienstags, donnerstags, samstags;
- vor den großen Tempelfeiertagen;
- für den Tag und das Fest selbst der Enthauptung Johannes des Täufers und der Kreuzerhöhung des Herrn.
Was tun mit Hochzeitsaccessoires nach der Hochzeit?
Wohin mit Kerzen, Schals und Handtüchern, die während der Hochzeit verwendet wurden?
Kerzen sind nicht nur ein Licht, sondern die Verkörperung des Glaubens an die Erfüllung von Anfragen an den Schöpfer. Der Tradition zufolge sollten Hochzeitskerzen in die Taschentücher eingewickelt und hinter Ikonen oder an einem anderen frommen Ort versteckt werden.
Hochzeitskerzen werden für kurze Zeit angezündet, wenn das Haus von Schwierigkeiten heimgesucht wird, sei es Streit, Krankheit, finanzielle Probleme.
In der Regel werden Handtücher zur Verzierung von Ikonen verwendet, mit denen das Brautpaar im Tempel gesegnet wurde.
In einigen Familien gibt es die Tradition, Schals und Handtücher für Hochzeiten als Familienamulett von Generation zu Generation weiterzugeben. Für Paare, die sich dieses Accessoire nicht leisten können, können Handtücher im Tempel hinterlassen werden.
Beratung! Alle Traditionen bleiben nur Traditionen, das Wichtigste für eine Familie ist Liebe, gegenseitiger Respekt und gegenseitige Unterstützung.
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(25 Stimmen: 4,2 von 5)Dann wird der Epheserbrief des Heiligen Apostels Paulus () gelesen, in dem die Ehe mit der Vereinigung Christi und der Kirche verglichen wird, für die sich der Erretter, der sie liebte, hingab. Die Liebe eines Mannes zu seiner Frau ist eine Ähnlichkeit mit der Liebe Christi zur Kirche, und die liebevolle, demütige Unterwerfung einer Frau unter ihren Mann ist eine Ähnlichkeit mit der Beziehung der Kirche zu Christus. Das ist gegenseitige Liebe auf den Punkt gebracht der Selbstlosigkeit, der Bereitschaft, sich zu opfern, nach dem Bild Christi, der sich selbst hingab, um für sündige Menschen gekreuzigt zu werden, und nach dem Bild seiner wahren Anhänger, die durch Leiden und Martyrium ihre Treue und Liebe zum Herrn bekräftigten.
Der letzte Ausspruch des Apostels: „Die Frau soll ihren Mann fürchten“ – fordert nicht die Angst vor den Schwachen vor den Starken, nicht die Angst vor einem Sklaven gegenüber dem Herrn, sondern die Angst davor, einen liebenden Menschen traurig zu machen die Einheit von Seele und Körper stören. Die gleiche Angst, die Liebe und damit die Gegenwart Gottes im Familienleben zu verlieren, sollte der Ehemann erleben, dessen Haupt Christus ist. In einem anderen Brief sagt der Apostel Paulus: „Die Frau hat keine Macht über ihren eigenen Körper, wohl aber der Mann; Ebenso hat der Ehemann keine Macht über seinen Körper, die Ehefrau jedoch schon. Weichen Sie nicht voneinander ab, es sei denn, Sie vereinbaren eine Zeit lang, um Fasten und Gebet zu üben, und seien Sie dann wieder zusammen, damit Satan Sie nicht mit Ihrer Unmäßigkeit in Versuchung führt ().
Mann und Frau sind Mitglieder der Kirche und als Teil der Gesamtheit der Kirche einander gleich und gehorchen dem Herrn Jesus Christus.
Nach dem Apostel wird das Johannesevangelium gelesen (). Es verkündet Gottes Segen für die eheliche Verbindung und ihre Heiligung. Das Wunder der Umwandlung von Wasser in Wein durch den Erretter war ein Vorgeschmack auf die Wirkung der Gnade des Sakraments, durch die die irdische eheliche Liebe zur himmlischen Liebe erhoben wird und die Seelen im Herrn vereint. Der Heilige spricht über den dafür notwendigen moralischen Wandel: „Die Ehe ist ehrenhaft und das Bett ist unbefleckt, denn Christus segnete sie in Kana bei der Hochzeit, indem er fleischliche Nahrung aß und Wasser in Wein verwandelte und dieses erste Wunder offenbarte, damit Sie.“ , die Seele, würde sich verändern“ (Großer Kanon, in russischer Übersetzung, Troparion 4, Gesang 9).
Nach der Lektüre des Evangeliums wird im Namen der Kirche eine kurze Bitte für das Brautpaar und ein Priestergebet gesprochen, in dem wir zum Herrn beten, dass er die Verheirateten in Frieden und Einstimmigkeit bewahren möge, dass ihre Ehe ehrlich sei. dass ihr Bett makellos sein wird, dass ihr Zusammenleben makellos sein wird, dass Er sie würdig machen wird, bis ins hohe Alter zu leben, indem Er Seine Gebote aus reinem Herzen erfüllt.
Der Priester verkündet: „Und gewähre uns, o Meister, mit Freimut und ohne Verdammnis, den Mut zu haben, Dich, himmlischen Gottvater, anzurufen und zu sagen…“. Und das Brautpaar singt zusammen mit allen Anwesenden das Gebet „Vater unser“, die Grundlage und Krone aller Gebete, das uns der Erretter selbst geboten hat.
Im Mund der Heiratswilligen bringt sie ihre Entschlossenheit zum Ausdruck, mit ihrer kleinen Kirche dem Herrn zu dienen, damit durch sie auf Erden sein Wille erfüllt werde und in ihrem Familienleben regiere. Als Zeichen der Unterwerfung und Hingabe an den Herrn neigen sie ihre Köpfe unter den Kronen.
Nach dem Vaterunser verherrlicht der Priester das Königreich, die Macht und Herrlichkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, und nachdem er den Frieden gelehrt hat, befiehlt er uns, unsere Häupter vor Gott zu beugen, wie vor dem König und Meister, und gleichzeitig vor unserem Vater. Dann wird ein Kelch Rotwein, oder besser gesagt ein Kelch der Kommunion, gebracht und der Priester segnet ihn für die gegenseitige Kommunion von Mann und Frau. Wein wird bei einer Hochzeit als Zeichen der Freude und des Spaßes serviert und erinnert an die wundersame Umwandlung von Wasser in Wein, die Jesus Christus in Kana in Galiläa vollbrachte.
Der Priester gibt dem jungen Paar dreimal Wein aus einem gemeinsamen Becher zu trinken – zuerst dem Ehemann als Familienoberhaupt, dann der Ehefrau. Normalerweise trinken sie drei kleine Schlucke Wein: zuerst der Mann, dann die Frau.
Nachdem er den gemeinsamen Kelch überreicht hat, verbindet der Priester die rechte Hand des Mannes mit der rechten Hand der Frau, bedeckt ihre Hände mit der Stola und legt seine Hand darauf. Das bedeutet, dass der Mann durch die Hand des Priesters empfängt eine Frau aus der Kirche selbst, die sie für immer in Christus vereint. Der Priester führt das Brautpaar dreimal um das Rednerpult.
Während der ersten Umrundung wird das Troparion „Jesaja, freue dich ...“ gesungen, in dem das Sakrament der Menschwerdung des Sohnes Gottes Immanuel aus der unverkünstelten Maria verherrlicht wird.
Während der zweiten Umrundung wird das Troparion „Dem Heiligen Märtyrer“ gesungen. Mit Kronen gekrönt zeigen sie als Bezwinger irdischer Leidenschaften das Bild der geistigen Vermählung einer gläubigen Seele mit dem Herrn.
Schließlich wird im dritten Troparion, das während der letzten Umrundung des Rednerpults gesungen wird, Christus als Freude und Herrlichkeit des Brautpaares, als ihre Hoffnung in allen Lebensumständen verherrlicht: „Ehre sei Dir, Christus, Gott, der Lobpreis der Apostel, die Freude der Märtyrer und ihre Predigten. Wesensgleiche Dreifaltigkeit.“
Dieser Rundgang stellt für dieses Paar die ewige Prozession dar, die an diesem Tag begann. Ihre Hochzeit wird eine ewige Prozession Hand in Hand sein, eine Fortsetzung und Manifestation des heute gespendeten Sakraments. Wenn sie sich an das ihnen heute auferlegte gemeinsame Kreuz erinnern und „einander die Lasten tragen“, werden sie immer von der gnädigen Freude dieses Tages erfüllt sein. Am Ende der feierlichen Prozession nimmt der Priester den Ehegatten die Kronen ab und begrüßt sie mit Worten voller patriarchalischer Einfachheit und daher besonders feierlich:
„Sei gepriesen, Frau, wie Abraham, und sei gesegnet wie Isaak, und mehre dich wie Jakob, wandele in Frieden und tue die Gerechtigkeit der Gebote Gottes.“
„Und du, Braut, wurdest gepriesen wie Sara, und du hast dich gefreut wie Rebekka, und du hast dich vermehrt wie Rahel und hast dich über deinen Mann gefreut und die Grenzen des Gesetzes gehalten; darum hat Gott so viel Wohlgefallen gehabt.“
In den beiden folgenden Gebeten bittet der Priester dann den Herrn, der die Hochzeit in Kana in Galiläa gesegnet hat, die Kronen der Jungvermählten unbefleckt und unbefleckt in seinem Königreich anzunehmen. Im zweiten Gebet, das der Priester unter gesenktem Kopf des Brautpaares vorliest, werden diese Bitten mit dem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und dem Priestersegen besiegelt. Am Ende bezeugen die Frischvermählten mit einem keuschen Kuss ihre heilige und reine Liebe zueinander.
Darüber hinaus werden die Jungvermählten nach Brauch zu den königlichen Türen geführt, wo der Bräutigam die Ikone des Erretters küsst und die Braut das Bild der Muttergottes küsst; dann wechseln sie die Plätze und werden entsprechend angewendet: der Bräutigam – auf die Ikone der Muttergottes und die Braut – auf die Ikone des Erretters. Hier gibt ihnen der Priester ein Kreuz zum Küssen und überreicht ihnen zwei Ikonen: den Bräutigam – das Bild des Erretters, die Braut – das Bild des Allerheiligsten Theotokos.
Wie sollte ein Hochzeitsessen aussehen?
Das Sakrament der Ehe wird feierlich und freudig gefeiert. Von der Vielzahl der Menschen: Liebsten, Verwandten und Bekannten, vom Glanz der Kerzen, vom Kirchengesang, fühlt man sich irgendwie unwillkürlich festlich und fröhlich in der Seele.
Nach der Trauung feiern Brautpaar, Eltern, Trauzeugen und Gäste am Tisch weiter.
Aber wie unanständig verhalten sich einige der Eingeladenen manchmal. Hier betrinken sich die Leute oft, halten schamlose Reden, singen unbescheidene Lieder und tanzen wild. Ein solches Verhalten wäre selbst für einen Heiden beschämend, der „Gott und seinen Christus nicht kennt“, und nicht nur für uns Christen. Die Heilige Kirche warnt vor einem solchen Verhalten. Im 53. Kanon des Konzils von Laodizea heißt es: „Es ist für die Trauungsteilnehmer (also auch für die Verwandten des Brautpaares und der Gäste) nicht angebracht, zu springen oder zu tanzen, sondern bescheiden zu Abend zu essen und zu speisen, so wie es ist.“ für Christen geeignet.“ Das Hochzeitsfest sollte bescheiden und ruhig sein, sollte frei von jeglicher Maßlosigkeit und Unanständigkeit sein. Solch ein ruhiges und bescheidenes Fest wird vom Herrn selbst gesegnet, der die Hochzeit in Kana in Galiläa durch seine Anwesenheit und das Wirken des ersten Wunders geheiligt hat.
Was kann eine christliche Ehe behindern?
Wer sich auf eine Hochzeit vorbereitet, meldet oft zunächst eine standesamtliche Trauung beim Standesamt an. Die orthodoxe Kirche betrachtet die standesamtliche Trauung als gnadenlos, erkennt sie jedoch als Tatsache an und betrachtet sie nicht als illegales, unzüchtiges Zusammenleben. Dennoch unterscheiden sich die Voraussetzungen für eine Eheschließung im Zivilrecht und im Kirchenrecht. Allerdings kann nicht jede standesamtliche Trauung in der Kirche geweiht werden.
Die Kirche erlaubt nicht mehr als drei Eheschließungen. Nach dem Zivilrecht ist eine vierte und fünfte Ehe erlaubt, die von der Kirche nicht gesegnet wird.
Eine Ehe ist nicht gesegnet, wenn einer der Ehegatten (und insbesondere beide) sich zum Atheisten erklärt und sagt, dass er nur auf Drängen seines Ehegatten oder seiner Eltern zur Hochzeit gekommen ist.
Eine Trauung ist nicht zulässig, wenn mindestens einer der Ehegatten nicht getauft ist und auch nicht die Absicht hat, sich vor der Trauung taufen zu lassen.
Eine Hochzeit ist ausgeschlossen, wenn einer der zukünftigen Ehegatten tatsächlich mit einer anderen Person verheiratet ist. Zuerst müssen Sie die standesamtliche Ehe auflösen. Wenn es sich um eine kirchliche Ehe handelte, müssen Sie unbedingt die Erlaubnis des Bischofs zur Auflösung und seinen Segen für den Abschluss einer neuen Ehe einholen.
Ein weiteres Hindernis für die Ehe ist die Blutsverwandtschaft von Braut und Bräutigam sowie die durch die Thronfolge bei der Taufe erworbene geistliche Verwandtschaft.
Wenn es keine Hochzeit gibt
Nach den kanonischen Regeln ist es nicht erlaubt, während aller vier Fastenzeiten, während der Käsewoche, der Osterwoche und in der Zeit von der Geburt Christi bis zum Dreikönigstag (Weihnachtszeit) eine Hochzeit durchzuführen. Nach frommer Sitte ist es nicht üblich, am Samstag sowie am Vorabend der Zwölf-, Großen- und Tempelfeiertage Hochzeiten zu feiern, damit der Abend vor den Feiertagen nicht in lautem Spaß und Unterhaltung vergeht. Darüber hinaus werden in der russisch-orthodoxen Kirche dienstags und donnerstags (am Vorabend der Fasttage – Mittwoch und Freitag), am Vorabend und an den Tagen der Enthauptung Johannes des Täufers (29. August/11. September) keine Ehen gefeiert ) und die Erhöhung des Heiligen Kreuzes (14./27. September). Ausnahmen von diesen Regeln können aufgrund der Notwendigkeit nur vom regierenden Bischof gemacht werden.
Cm. .
Original entnommen aus Jungs
„Der Diener Gottes heiratet(Name) mit dem Diener Gottes(Name) zur Ehre Israels!“- Worte aus der „russischen“ Hochzeitszeremonie...
Heutzutage sind Hochzeiten in einer christlichen Kirche dank der Medien in Mode gekommen. Lange Zeit habe ich langsam meine Freunde, die eine Trauung in einer Kirche erlebt hatten, zu dem Thema interviewt: „Erinnern sie sich daran, was ihnen dort gesagt wurde?“ Es stellte sich heraus, dass die meisten von ihnen einfach entweder in Halbtrance oder im Gegenteil völlig in den Wolken waren und nicht darauf achteten, was dort passierte... Dennoch gelang es uns, eine Reihe von Paaren zu finden, Unter ihnen waren es die Frauen, die sich daran erinnerten, was ihnen gesagt wurde.
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Leider habe ich geheiratet. Aber ich bin bereits entlarvt. Und ich habe gedankenlos geheiratet, entweder als Hommage an die Mode oder um der Überzeugung des Bräutigams nachzugeben. Die verschlüsselten Wörter kamen meiner slawischen Natur nicht zugute ... Dann stieß ich auf seltsame Texte darüber, was tatsächlich beim rezitativischen Vorlesen von Hochzeitsgebeten passiert ...
„RUSSISCHER“ HOCHZEITSRITUS
Lange Zeit habe ich langsam meine Freunde, die eine Trauung in einer Kirche erlebt hatten, zu dem Thema interviewt: „Erinnern sie sich daran, was ihnen dort gesagt wurde?“ Es stellte sich heraus, dass die meisten von ihnen einfach entweder in Halbtrance oder im Gegenteil völlig in den Wolken waren und nicht darauf achteten, was dort geschah. Dennoch gelang es uns, einige Paare zu finden, von denen es (seltsamerweise) die Frauen waren, die sich daran erinnerten, was ihnen gesagt wurde.
Das erste, was zu beachten ist, ist, dass diese Paare mit der Bibel nicht vertraut sind. Oder besser gesagt, sie wissen um seine Existenz, dass es zehn Gebote gibt, dass es Christus gab, dass er für uns alle starb, dann aber auferstanden ist und schon lebendig in den Himmel aufgefahren ist. Es stimmt, dass niemand gesagt hat, was er dort in der Stratosphäre tut.
Aber wir erinnerten uns noch an einige Worte, die der Priester zur Braut sagte:
„...sei produktiv wie Sarah“
„Aber Sarai, Abrams Frau, gebar ihm kein Kind. Sie hatte eine ägyptische Magd namens Hagar.
Und Sarai sprach zu Abram: Siehe, der Herr hat meinen Leib verschlossen, dass ich nicht gebären soll; Geh zu meiner Magd, vielleicht werde ich Kinder von ihr bekommen.
Dies wird über dieselbe Sarah gesagt, die Abraham dem ägyptischen Pharao unterstellte (wenn man diesen Fabeln glaubt), obwohl sie zu diesem Zeitpunkt bereits über 60 Jahre alt war und der Pharao offenbar ein edler Gerontophiler war. Den Versionen zufolge hat er den Pharao übrigens nicht angelogen, als er sagte, sie sei seine Verwandte. Es hinderte sie jedoch nicht daran, auch seine Frau zu sein. Inzest ist für Heilige keine Sünde. Sogar in Sodom, wo sie leben wollten. Offenbar kein Zufall.
Und sie gebar, als Abraham bereits 100 Jahre alt war, und sie selbst war etwas jünger – 90. Ihr einziges Kind.
Bei der Klärung der Frage nach den Texten sollten diejenigen, die nach dem Kanon (Rang) „verheiraten“, die von mir interviewten Bräute dahingehend korrigieren, dass es im wörtlichen Sinne immer noch in etwa so aussieht:
„Und du, Braut, sei erhaben wie Sara, freue dich wie Rebekka, vermehre deine Nachkommen wie Rahel.“* („Und du, die Braut, bist erhöht wie Sarah, und du freust dich wie Rebekka, und du bist mehr geworden wie Rahel. Du freust dich über deinen Mann und hältst die Grenzen des Gesetzes, Gott hat so viel Wohlgefallen“ – Bestätigung der Wörtlichkeit kann finden Sie in jeder christlichen Ressource.)
Lassen Sie uns nun etwas über andere Charaktere außer Sarah hinzufügen:
„Rachel blieb unfruchtbar und war eifersüchtig auf Leahs Fruchtbarkeit. In ihrer Verzweiflung gab sie, wie Sarah zuvor, ihrem Mann ihre Magd Bilkha als Konkubine; Rachel betrachtete Dana und Naftali, die von Bilkha geboren wurden, als ihre eigenen Söhne.“
Rachel selbst starb später bei der Geburt ihres zweiten Sohnes Benjamin.
Hier sind Ihre Wünsche für das Brautpaar – eine Art Programmierung: Seien Sie erhöht wie Sarah – die jeder richtigen Person unterstellt wurde, seien Sie fröhlich wie Rebekka, deren einer Sohn den anderen verriet, vermehren Sie sich wie Rachel, die bei ihrer zweiten Geburt starb – Ja, das ist ein großartiger Glückswunsch für das Brautpaar.
Das russische Christentum ist Unsinn. Es ist dasselbe wie russisches Nicht-Russsein. Im russischen Christentum unterscheiden sich nur die Menschen selbst vom russischen – alles andere ist eine völlig andere Umgebung.
Und diejenigen, die über eine Heirat nachdenken, sollten vielleicht darüber nachdenken, ob sie wie Sarah und Abraham sein wollen. Oder sollten wir noch ein paar würdigere Beispiele nehmen, denen wir folgen können?
Inwieweit ist die kirchliche Trauung von imaginären „Werten“ durchdrungen und durchdrungen? Es ist nicht nur für Atheisten, sondern auch für gewöhnliche Gläubige schwer vorstellbar. Hier ist der ausführliche Text(Wenn Sie es aushalten und zu Ende lesen können).
1. Ehe.
Engagement. Der Priester steht „mit großer Stimme“ vor den Heiratswilligen, d. h. spricht öffentlich das erste Gebet nach dem Verlobungsritus: „Gott..., der (einst) Isaak und Rebekka und ihre Nachkommen gesegnet hat, segne nun deine Diener (die Namen der Jungen folgen).“ Es muss gesagt werden, dass das junge, schlanke, schöne, gesunde slawische Brautpaar sofort mit Gebeten überschüttet und gegen ihren Willen mit Isaak und Revveka verglichen wird.
Das zweite, ein kurzes Gebet, stellt ein weiteres Paar für die Jugend dar – die christliche Kirche und die Jungfrau Maria.
Das dritte Gebet appelliert erneut an den jüdischen Gott: „Gott, der dem Patriarchen Abraham geholfen hat, der seinem Sohn (Jugend) Isaak dabei geholfen hat, eine treue Frau Rebekka zu finden, und der sie schließlich verlobt hat, verlobe nun dieses Paar ... Mehr als mit dir, Gott, nicht an wen man sich wenden soll – schließlich hast du Joseph in Ägypten Macht gegeben, du hast Daniel in Babylon verherrlicht, du hast Tamar die Wahrheit offenbart, Moses bewaffnet im Roten Meer, du hast die Juden immer gestärkt.“ Und wirklich, an wen sollten wir uns sonst wenden – an uns, die armen Russen! Der Priester steckt dem Brautpaar Eheringe an die Finger.
2. Hochzeit.
Dieser Teil des Rituals beginnt mit Versen (natürlich aus dem Text des Alten Testaments), von denen die letzten beiden lauten: „Der Herr wird dich von Zion aus segnen, und du wirst das schöne Jerusalem sehen alle Tage deines Lebens.“ „Und ihr werdet Söhne der Kinder Israel sehen; es werde Frieden für Israel sein.“ In der folgenden Litanei fordert eine der Petitionen, dass die neue Ehe so stattfinden soll, wie sie einst in der jüdischen (evangelischen) Familie in Kana in Galiläa geschlossen wurde. Dann wird das Gebet wieder laut gesprochen: Gott..., der einst Abraham segnete und das Bett öffnete – Sarahs Traum, und dadurch den Vater aller Nationen – Isaak, erschuf und Isaak dann Rebekka gab, und sie, mit deinem Segen, gebar ruhmreiche Söhne der Juden, darunter Jakob (das zukünftige Israel), dann heiratete er Jakob mit Rahel, die (zusammen mit den anderen Frauen Jakobs) 12 Söhne hervorbrachte, die ruhmreichen Gründer der 12 Stämme Israels, dann er Er heiratete Joseph (den Sohn Jakobs) mit Asenath und sandte ihnen die glorreichen Kinder Ephraim und Manasse, dann segnete er Sacharja und Elisabeth und schenkte ihnen einen Sohn, Johannes (den Täufer); schließlich den großen Gott, aus der Wurzel Isais zum Fleisch, gebar die Immer-Jungfrau und von ihr gab er Jesus der Welt, und er wiederum zeigte in Kana in Galiläa allen Nationen, wie sie sein sollten. Hochzeiten..., nun segne diese Sklaven die jetzt in der Kirche stehen.
Sofort wird das folgende Gebet gelesen und erneut ein Teil jüdischer Gebete auf die Köpfe der Russen ausgegossen: Segne, Gott, diese jungen Leute, wie du einst Abraham und Sarah, Isaak und Rebekka, Jakob und seine 12 Söhne Joseph gesegnet hast und Asenath, Moses und Sapphora, Joachim und Anna (Eltern der Jungfrau Maria), Sacharja und Elisabeth ... Bewahre sie, wie du einst Noah in der Arche, Jona im Bauch eines Wals, drei jüdische Jugendliche im Babylonier bewahrt hast Ofen... Erinnern Sie sich an sie, wie Sie sich einst an Henoch, Sem, Elia und alle anderen prominenten Juden erinnerten... Dann wird ein Auszug aus dem Brief des Apostels Paulus an die Epheser und eine Stelle aus dem Johannesevangelium vorgelesen womit deutlich wird, dass die gesamte Morallehre der Hochzeit in Kana in Galiläa nur darin besteht, dass, als bei der Hochzeit plötzlich nicht mehr genug Wein vorhanden war, der anwesende Jesus gebeten wurde, Alkohol zu holen, und er wie Satan verwandelte in Goethes „Faust“ Wasser in Wein und markierte damit den Beginn seiner Wunder.
Der Priester nimmt den jungen Paaren eine nach der anderen die Kronen ab und sagt zum Bräutigam: „Erhebe dich, Bräutigam, wie Abraham, sei gesegnet wie Isaak, vermehre dich wie Jakob ...“, und zur Braut: „Und du, o Braut, sei erhöht wie Sarah, freue dich.“ , wie Rebekka, mehre dich wie Rahel ...“ Abschließend erwähnt der Priester noch zweimal die Hochzeit in Kana in Galiläa und die Hochzeitszeremonie ist abgeschlossen.
Bei der Hochzeit " zweite Ehen", d.h. Zum zweiten Mal verheiratet, wird zu den oben genannten Juden die biblische Hure Rahab, eine anonyme Zöllnerin, hinzugefügt.
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