Als die Balten in drei Gruppen aufgeteilt wurden. Herkunft der Balten und das Territorium ihrer Residenz
Wenn die Skythen-Sarmaten den Slawen sprachlich weit entfernt sind, bedeutet das dann, dass es jemanden gibt, der ihnen näher steht? Sie können versuchen, die Antwort auf das Geheimnis der Geburt der slawischen Stämme zu finden, indem Sie ihre nächsten Verwandten anhand der Sprache finden.
Wir wissen bereits, dass die Existenz einer einzigen indogermanischen Protosprache außer Zweifel steht. Um das dritte Jahrtausend v. Chr. e. Aus dieser einzigen Protosprache begannen sich nach und nach verschiedene Sprachgruppen zu bilden, die sich im Laufe der Zeit wiederum in neue Zweige aufteilten. Natürlich waren die Sprecher dieser neuen verwandten Sprachen verschiedene verwandte ethnische Gruppen (Stämme, Stammesverbände, Nationalitäten usw.).
Forschungen sowjetischer Linguisten in den 70er und 80er Jahren führten zur Entdeckung der Entstehung der protoslawischen Sprache aus dem baltischen Sprachmassiv. Es gibt sehr unterschiedliche Meinungen über den Zeitpunkt, zu dem der Prozess der Trennung der protoslawischen Sprache von der baltischen Sprache stattfand (vom 15. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr.).
Im Jahr 1983 fand die II. Konferenz „Baltoslawische ethnolinguistische Beziehungen in historischer und regionaler Hinsicht“ statt. Es scheint, dass dies der letzte derart groß angelegte Meinungsaustausch zwischen damaligen sowjetischen, einschließlich baltischen, Historikern und Linguisten zum Thema des Ursprungs der alten slawischen Sprache war. Aus den Thesen dieser Tagung lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen.
Das geografische Zentrum der baltischen Besiedlung ist das Weichselbecken, und das von den Balten besetzte Gebiet erstreckte sich östlich, südlich und westlich dieses Zentrums. Es ist wichtig, dass diese Gebiete das Oka-Becken und den oberen und mittleren Dnjepr bis Pripjat umfassten. Die Balten lebten im nördlichen Mitteleuropa vor den Wenden und Kelten! Die Mythologie der alten Balten hatte eine klare vedische Konnotation. Die Religion, das Pantheon der Götter, fiel fast mit den alten slawischen zusammen. Im sprachlichen Sinne war der baltische Sprachraum heterogen und in zwei große Gruppen unterteilt – die westliche und die östliche, in denen es auch Dialekte gab. Die baltischen und protoslawischen Sprachen weisen Anzeichen eines großen Einflusses der sogenannten „kursiven“ und „iranischen“ Sprachen auf.
Das interessanteste Mysterium ist die Beziehung zwischen den baltischen und slawischen Sprachen zur sogenannten indogermanischen Protosprache, die wir, mögen Sprachspezialisten mir verzeihen, künftig Protosprache nennen werden. Das logische Diagramm der Entwicklung der protoslawischen Sprache sieht ungefähr so aus:
Protobaltische Sprache – + Kursiv + Skythisch-Sarsmatisch = Altslawisch.
Dieses Diagramm spiegelt kein wichtiges und mysteriöses Detail wider: Die protobaltische (auch „baltoslawische“) Sprache, die aus der Protosprache hervorgegangen ist, hat den Kontakt mit ihr nicht eingestellt; Diese beiden Sprachen existierten einige Zeit gleichzeitig! Es stellt sich heraus, dass die protobaltische Sprache ein Zeitgenosse der Protosprache ist!
Dies widerspricht der Vorstellung einer Kontinuität der protobaltischen Sprache aus der Protosprache. Einer der maßgeblichsten Experten für die Probleme der protobaltischen Sprache V.N. Toporov vertrat die Annahme, dass „der Baltikumraum ein „Reservat“ der alten indoeuropäischen Sprache ist.“ Darüber hinaus ist die PROBALTISCHE SPRACHE DIE ALTE SPRACHE DER INDOEUROPÄER!
Zusammen mit den Daten von Anthropologen und Archäologen könnte dies bedeuten, dass die Protobalten Vertreter der „Katakomben“-Kultur (Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr.) waren.
Vielleicht sind die alten Slawen eine Art südöstliche Version der Protobalten? Nein. Die altslawische Sprache weist Kontinuität genau zur westlichen Gruppe der baltischen Sprachen (westlich der Weichsel!) auf und nicht zur benachbarten östlichen.
Bedeutet das, dass die Slawen die Nachkommen der alten Balten sind?
Wer sind die Balten?
Zunächst einmal ist „Balten“ ein wissenschaftlicher Begriff für die verwandten alten Völker des südlichen Ostseeraums und kein Selbstname. Heute werden die Nachkommen der Balten durch Letten und Litauer vertreten. Es wird angenommen, dass die litauischen und lettischen Stämme (Kuronen, Letgola, Zimegola, Selo, Aukštaity, Samogit, Skalvy, Nadruv, Preußen, Yatvingian) in den ersten Jahrhunderten des 1. Jahrtausends n. Chr. aus älteren baltischen Stammesformationen entstanden sind. Aber wer waren diese älteren Balten und wo lebten sie? Bis vor Kurzem glaubte man, die alten Balten seien Nachkommen der Träger der spätnealithischen Kulturen polierter Streitäxte und Kordelkeramiken (letztes Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr.). Dieser Meinung widersprechen die Forschungsergebnisse von Anthropologen. Bereits in der Bronzezeit wurden die alten südbaltischen Stämme von den aus dem Süden kommenden „schmalgesichtigen“ Indoeuropäern absorbiert, die zu den Vorfahren der Balten wurden. Die Balten betrieben primitive Landwirtschaft, Jagd und Fischerei und lebten in schwach befestigten Dörfern in Block- oder Lehmhäusern und Halbunterständen. Militärisch waren die Balten inaktiv und erregten selten die Aufmerksamkeit mediterraner Schriftsteller.
Es stellt sich heraus, dass wir zur ursprünglichen, autochthonen Version der Herkunft der Slawen zurückkehren müssen. Aber woher kommen dann die kursiven und skythisch-sarmatischen Bestandteile der altslawischen Sprache? Woher kommen all die Ähnlichkeiten mit den Skythen-Sarmaten, über die wir in den vorherigen Kapiteln gesprochen haben?
Ja, wenn wir um jeden Preis vom ursprünglichen Ziel ausgehen, die Slawen als älteste und dauerhafte Bevölkerung Osteuropas oder als Nachkommen eines der Stämme zu etablieren, die in das Land des zukünftigen Russlands gezogen sind, müssen wir zahlreiche umgehen Widersprüche, die sich aus anthropologischen, sprachlichen, archäologischen und anderen Fakten der Geschichte des Territoriums ergeben, in dem die Slawen zuverlässig erst ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. lebten und erst im 9. Jahrhundert der Staat Russland entstand.
Um zu versuchen, die Geheimnisse der Entstehungsgeschichte der Slawen objektiver zu beantworten, versuchen wir, die Ereignisse zu betrachten, die vom 5. Jahrtausend v. Chr. bis zur Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. in einem größeren geografischen Gebiet als dem Territorium von stattfanden Rus'.
Also im V-VI Jahrtausend v. Chr. e. In Kleinasien, Palästina, Ägypten und Indien entstanden die Städte der ersten zuverlässig bekannten Zivilisationen. Gleichzeitig bildete sich im unteren Donaubecken die „Vinchan“ („Terterian“)-Kultur, die mit den Zivilisationen Kleinasiens in Verbindung gebracht wird. Der Randteil dieser Kultur war die „Bug-Dnjestr“- und später die „Trypillian“-Kultur auf dem Territorium des zukünftigen Russlands. Zu dieser Zeit wurde der Raum vom Dnjepr bis zum Ural von Stämmen früher Viehzüchter bewohnt, die noch eine gemeinsame Sprache sprachen. Zusammen mit den „Vinchan“-Bauern waren diese Stämme die Vorfahren der modernen indogermanischen Völker.
Zu Beginn des 3. Jahrtausends v. Chr. tauchte von der Wolgaregion über den Jenissei bis zu den westlichen Grenzen der Siedlung der Mongoloiden die „Yamnaya“ („Afanasyevskaya“)-Kultur nomadischer Hirten auf. Bis zum zweiten Viertel des 3. Jahrtausends v. Chr. h., die „Yamniki“ breiteten sich in den Gebieten aus, in denen die Trypillianer lebten, und in der Mitte des 3. Jahrtausends v. Chr. drängten sie sie nach Westen. Aus den „Vinceanern“ entstanden im 3. Jahrtausend v. Chr. die Zivilisationen der Pelasger und Minoer und am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. die Mykener.
Um Ihnen Zeit zu sparen, lasse ich die weitere Entwicklung der Ethnogenese der europäischen Völker im 3.-2. Jahrtausend v. Chr. weg.
Wichtiger für uns ist, dass im 12. Jahrhundert v. Chr. die „Srubniki“-Kimmerier, die Teil der Arier oder deren Nachkommen und Nachfolger in Asien waren, nach Europa kamen. Gemessen an der Verbreitung der Südural-Bronze in ganz Ost- und Nordeuropa in dieser Zeit war ein riesiges Gebiet dem Einfluss der Kimmerier ausgesetzt. Viele europäische Völker späterer Zeiten verdanken den Kimmeriern den arischen Teil ihres Blutes. Nachdem sie viele Stämme in Europa erobert hatten, brachten die Kimmerier ihnen ihre Mythologie, aber sie selbst änderten und übernahmen die lokale Sprache. Später begannen die Germanen, die die Gallier und Römer eroberten, auf ähnliche Weise romanische Sprachen zu sprechen. Nach einiger Zeit begannen die Kimmerier, die die Balten eroberten, baltische Dialekte zu sprechen und schlossen sich mit den eroberten Stämmen zusammen. Die Balten, die sich mit der vorangegangenen Völkerwanderungswelle aus dem Ural und der Wolga in Europa niederließen, erhielten von den Kimmeriern den ersten Teil der „iranischen“ Komponente ihrer Sprache und der arischen Mythologie.
Um das 8. Jahrhundert v. Chr. Die Wenden kamen aus dem Süden in die Gebiete, in denen die westlichen Protobalten lebten. Sie brachten einen bedeutenden Teil des „kursiven“ Dialekts in die Sprache der Protobalten sowie ihren Selbstnamen – Wenden. Vom 8. bis 3. Jahrhundert v. Chr. e. Wellen von Siedlern aus dem Westen zogen nacheinander vorbei - Vertreter der von den Kelten, also den Etruskern, Wenden und möglicherweise den Westbalten, bedrängten „Lausitzer“, „Chernoleska“- und „Zarubenetsky“-Kulturen. So wurden die „westlichen“ Balten zu „südlichen“.
Sowohl Archäologen als auch Linguisten unterscheiden zwei große Stammesformationen der Balten auf dem Territorium der zukünftigen Rus: eine im Oka-Becken, die andere in der Region des Mittleren Dnjepr. An diese könnten antike Schriftsteller gedacht haben, wenn sie über Neurs, Sporen, Stors, Scolots, Dörfer, Gelons und Budins sprachen. Wo Herodot die Gelonen platzierte, nannten andere Quellen zu unterschiedlichen Zeiten Galinds, Goldescythians, Golunets, Golyad. Dies bedeutet, dass mit hoher Wahrscheinlichkeit der Name eines der baltischen Stämme ermittelt werden kann, die in der Region des Mittleren Dnjepr lebten.
Die Balten lebten also am Fluss Oka und in der Region des Mittleren Dnjepr. Aber diese Gebiete standen unter der Herrschaft der Sarmaten („zwischen den Peucinni und den Fenni“ nach Tacitus, also von der Donau bis zu den Ländern der Finno-Ugrier)! Und Pevtingers Tabellen weisen diese Gebiete den Wenden und Venedo-Sarmaten zu. Dies könnte bedeuten, dass die südbaltischen Stämme lange Zeit in einem einzigen Stammesverband mit den Skythen-Sarmaten standen. Die Balten und Skythen-Sarmaten waren durch eine ähnliche Religion und eine zunehmend gemeinsame Kultur verbunden. Die Stärke der Waffen der Kshatriya-Krieger bot Bauern, Viehzüchtern, Fischern und Waldjägern von der Oka und dem Oberlauf des Dnjepr bis zu den Ufern des Schwarzen Meeres und den Ausläufern des Kaukasus die Möglichkeit zu friedlicher Arbeit und, wie man heute sagen würde: Vertrauen in die Zukunft.
Ende des 3. Jahrhunderts fielen die Goten in Osteuropa ein. Es gelang ihnen, viele Stämme der Balten und Finno-Ugrier zu erobern und ein riesiges Territorium von den Küsten der Ostsee bis zur Wolga und zum Schwarzen Meer, einschließlich der Krim, zu erobern.
Die Skythen-Sarmaten kämpften lange und grausam mit den Goten, erlitten aber dennoch eine Niederlage, eine so schwere Niederlage, die es in ihrer Geschichte noch nie gegeben hatte. Nicht umsonst bleibt die Erinnerung an die Ereignisse dieses Krieges in „The Tale of Igor’s Campaign“ erhalten!
Wenn die Alanen und Roxolaner der Waldsteppe und der Steppenzone den Goten entkommen konnten, indem sie sich nach Norden und Süden zurückzogen, dann hatten die „königlichen Skythen“ keinen Rückzugsort von der Krim. Am schnellsten wurden sie völlig zerstört.
Die gotischen Besitztümer teilten die Skythen-Sarmaten in südliche und nördliche Teile. Die südlichen Skythen-Sarmaten (Yas, Alanen), zu denen der aus der „Geschichte von Igors Feldzug“ bekannte Anführer Bus gehörte, zogen sich in den Nordkaukasus zurück und wurden Vasallen der Goten. Es gab ein Grabsteindenkmal für Bus, das von seiner Witwe errichtet wurde und Historikern des 19. Jahrhunderts bekannt war.
Die nördlichen mussten in die Länder der Balten und Finno-Ugrier (Ilmer) auswandern, die ebenfalls unter den Goten litten. Hier begann offenbar eine rasche Verschmelzung der Balten und Skythen-Sarmaten, die von einem gemeinsamen Willen und einer gemeinsamen Notwendigkeit besessen waren – der Befreiung von der gotischen Herrschaft.
Es ist logisch anzunehmen, dass die Balten in der neuen Gemeinschaft die Mehrheit bildeten, und so begannen die Sarmaten, die in ihre Mitte fielen, bald, Südbaltikum mit einer Beimischung des „iranischen“ Dialekts – der alten slawischen Sprache – zu sprechen. Der militärfürstliche Teil der neuen Stämme war lange Zeit überwiegend skythisch-sarmatischer Herkunft.
Der Entstehungsprozess der slawischen Stämme dauerte etwa 100 Jahre und erstreckte sich über drei bis vier Generationen. Die neue ethnische Gemeinschaft erhielt einen neuen Selbstnamen – „Slawen“. Vielleicht ist es aus der Phrase „sva-alans“ entstanden. „Alans“ ist offenbar der allgemeine Eigenname eines Teils der Sarmaten, obwohl es auch einen Stamm der Alanen gab (dies ist kein seltenes Phänomen: Später gab es unter den slawischen Stämmen mit anderen Namen einen eigentlichen Stamm „Sloven“ ). Das Wort „sva“ bedeutete bei den Ariern sowohl Ruhm als auch Heiligkeit. In vielen slawischen Sprachen verwandeln sich die Laute „l“ und „v“ leicht ineinander. Und für die ehemaligen Balten hatte dieser Name im Klang von „Slowenisch“ eine eigene Bedeutung: Veneti, die das Wort kannten, hatten im Gegensatz zu den „Deutschen“-Goten eine gemeinsame Sprache.
Die militärische Konfrontation mit den Goten dauerte die ganze Zeit an. Wahrscheinlich wurde der Kampf hauptsächlich mit Guerillamethoden geführt, unter Bedingungen, in denen Städte und Großstädte sowie Zentren der Waffenindustrie vom Feind erobert oder zerstört wurden. Dies betraf sowohl die Waffen (Pfeile, leichte Bögen und aus Zweigen geflochtene Schilde, fehlende Rüstung) als auch die militärische Taktik der Slawen (Angriffe aus Hinterhalten und Unterständen, vorgetäuschte Rückzugsorte, Locken in Fallen). Aber allein die Tatsache, dass der Kampf unter solchen Bedingungen fortgesetzt wurde, lässt darauf schließen, dass die militärischen Traditionen unserer Vorfahren bewahrt wurden. Es ist schwer vorstellbar, wie lange der Kampf zwischen Slawen und Goten hätte dauern und wie er hätte enden können, aber Horden von Hunnen brachen in die nördliche Schwarzmeerregion ein. Die Slawen mussten sich zwischen einem Vasallenbündnis mit den Hunnen gegen die Goten und einem Kampf an zwei Fronten entscheiden.
Die Notwendigkeit, sich den Hunnen zu unterwerfen, die als Eindringlinge nach Europa kamen, stieß bei den Slawen wahrscheinlich auf Unklarheit und verursachte nicht nur Meinungsverschiedenheiten zwischen den Stämmen, sondern auch innerhalb der Stämme. Einige Stämme spalteten sich in zwei oder sogar drei Teile und kämpften auf der Seite der Hunnen oder Goten oder gegen beide. Die Hunnen und Slawen besiegten die Goten, aber die Steppe Krim und die nördliche Schwarzmeerregion blieben bei den Hunnen. Zusammen mit den Hunnen kamen die Slawen, die die Byzantiner (nach dem byzantinischen Autor Priscus) auch Skythen nannten, an die Donau. Nach dem Rückzug der Goten nach Nordwesten zog ein Teil der Slawen in die Länder der Veneter, Balten-Lugier und Kelten, die ebenfalls an der Entstehung einer neuen ethnischen Gemeinschaft beteiligt waren. So entstand die endgültige Grundlage und das Territorium für die Bildung der slawischen Stämme. Im 6. Jahrhundert traten die Slawen unter ihrem neuen Namen auf die historische Bühne.
Viele Wissenschaftler teilen die Slawen des 5.-6. Jahrhunderts sprachlich in drei Gruppen ein: Westliche Wenden, Südliche Sklavinen und Ostliche Ameisen.
Allerdings sehen byzantinische Historiker dieser Zeit in den Sklavinen und Ameisen keine ethnischen Einheiten, sondern politische Stammesverbände der Slawen, die sich vom Plattensee bis zur Weichsel (Sklavina) und von der Donaumündung bis zum Dnjepr und der Schwarzmeerküste befanden (Antas). Die Ameisen galten als „die stärksten beider Stämme“. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Existenz zweier Bündnisse slawischer Stämme, die den Byzantinern bekannt waren, eine Folge der Zwietracht zwischen den Stämmen und innerhalb der Stämme in der „gotisch-hunnischen“ Frage (sowie der Anwesenheit voneinander entfernter slawischer Stämme) ist mit den gleichen Namen).
Sklavins sind wahrscheinlich jene Stämme (Milings, Eserites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegesites (Volynians?), Vayunites, Berzites, Rynkhins, Kriveteins (Krivichi?), Timochans und andere), die im 5. Jahrhundert lebten sie waren Verbündete der Hunnen, zogen mit ihnen nach Westen und ließen sich nördlich der Donau nieder. Große Teile der Krivichi, Smolensk, Nordländer, Dregovichi, Wolynier sowie der Dulebs, Tivertsy, Ulichs, Kroaten, Polyans, Drevlyans, Vyatichi, Polochans, Buzhans und anderer, die sich den Hunnen nicht unterwarfen, sich aber nicht auf die Seite stellten bildete mit den Goten ein antikes Bündnis, das sich auch den neuen Hunnen – den Awaren – widersetzte. Aber im Norden der Sklavins lebten auch Westslawen, die den Byzantinern wenig bekannt waren – die Veneter: andere Teile der einst vereinten Stämme der Polaner, Slowenen sowie Serben, Polen, Masuren, Masowschaner, Tschechen, Bodrichis , Lyutichs, Pommeranians, Radimichi – die Nachkommen jener Slawen, die einst parallel zur Hunneninvasion abwanderten. Ab Beginn des 8. Jahrhunderts zogen die Westslawen, vermutlich auf Druck der Deutschen, teilweise nach Süden (Serben, Slowenen) und Osten (Slowenen, Radimichi).
Gibt es eine Zeit in der Geschichte, die als die Zeit der Übernahme der baltischen Stämme durch die Slawen oder als die endgültige Fusion der südlichen Balten und Slawen angesehen werden kann? Essen. Diese Zeit ist das 6.-7. Jahrhundert, als es laut Archäologen zu einer völlig friedlichen und schrittweisen Besiedlung der baltischen Dörfer durch die Slawen kam. Dies war wahrscheinlich auf die Rückkehr einiger Slawen in die Heimat ihrer Vorfahren zurückzuführen, nachdem die Awaren die Donauländer der Sklavinen und Ameisen erobert hatten. Seitdem verschwinden die „Vends“ und die Skythen-Sarmaten praktisch aus den Quellen, und die Slawen tauchen auf und agieren genau dort, wo bis vor kurzem die Skythen-Sarmaten und die verschwundenen baltischen Stämme „aufgeführt“ wurden. Laut V.V. Sedov: „Es ist möglich, dass die Stammesgrenzen der frühen alten russischen Stämme die Besonderheiten der ethnischen Teilung dieses Territoriums vor der Ankunft der Slawen widerspiegeln.“
Es stellt sich also heraus, dass die Slawen, die das Blut so vieler indogermanischer Stämme und Nationalitäten aufgenommen haben, immer noch in größerem Maße Nachkommen und geistige Erben der Balten und Skythen-Sarmaten sind. Der Stammsitz der Indoarier ist Südwestsibirien vom Südural bis zur Balchasch-Region und dem Jenissei. Der Stammsitz der Slawen ist die Region des Mittleren Dnjepr, die nördliche Schwarzmeerregion und die Krim.
Diese Version erklärt, warum es so schwierig ist, eine einzige aufsteigende Linie im slawischen Stammbaum zu finden, und erklärt auch die archäologische Verwirrung der slawischen Altertümer. Und doch ist dies nur eine Version.
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Balten
Balten - Völker indogermanischer Herkunft, Sprecher der baltischen Sprachen, die in der Vergangenheit und heute das Gebiet der baltischen Staaten von Polen und bewohnten Kaliningrad Bereich bis Estland. Entsprechend historisch Dialektologie, bereits im 2. Jahrtausend v. Chr. Die Balten waren in drei große Dialekte unterteilt: Stammesgruppen: West-, Mittel- und Dnjepr. Der letzte von ihnen wird laut V. V. Sedov vorgestellt Archäologische Kulturen- Tushemlinsko-Bantserovskaya, Kolochinskaya und Moshchinskaya. Im IV.-III. Jahrhundert v. Chr. Es gab Unterschiede zwischen Westbalten (Preußen, Galinden, Jatwinger) und Ostbalten (Kuronen, Vorfahren der Litauer und Letten). Im VI-VIII Jahrhundert. Dazu gehört die Aufteilung der Ostbalten in diejenigen, die daran teilgenommen haben Ethnogenese Litauer (Žmudins, sonst Samogitians, eigentliches Litauen – Aukštayts, sowie Nadruvy, Skalvy), aus einem Jahrhundert und die Vorfahren wurden modern Letten (Kuronen, Semgallen, Selonis, Lettgallen) usw.
Im 1. Jahrtausend bewohnten baltische Stämme das Gebiet von der südwestlichen Ostsee bis zur oberen Dnjepr-Region und dem Oka-Becken. Wirtschaft: Landwirtschaft und Viehzucht. Die ersten schriftlichen Erwähnungen der Balten finden sich im Aufsatz „Über die Herkunft der Deutschen und die Lage Deutschlands“ (lateinisch: De origine, moribus ac situ Germanorum). römisch Historiker Publius Cornelius Tacitus ( 98 ), wo sie Estia (lat. aestiorum gentes) genannt werden. Später wurden die Balten in den Schriften des ostgotischen Historikers Cassiodorus unter verschiedenen Namen beschrieben ( 523 ), gotisch Historiker von Jordanien ( 552 ), angelsächsischer Reisender Wulfstan ( 900 ), Nordgermanisch Chronist des Erzbischofs Adam von Bremen ( 1075 ). Antike und mittelalterliche Quellen nannten sie Störche-Aestias. Jordanien platzierte sie in weiten Teilen Osteuropas von der Ostseeküste bis zum Unteren Donbecken. Der Name Balten (deutsch: Balten) und die baltische Sprache (deutsch: baltische Sprache) als wissenschaftliche Begriffe wurden in vorgeschlagen 1845 Der deutsche Linguist Georg Nesselmann ( 1811-1881 ), Professor Universität in Königsberg. Alte russische Chroniken die Namen einer Reihe einzelner baltischer Stämme wurden gemeldet (Litauen, Letgola, Zemigola, Zhmud, Kors, Yatvingians, Golyad und Preußen).
Seit dem 6. Jahrhundert. in ihr Territorium eindringen Slawen und im VIII-IX Jahrhundert. Es beginnt der Prozess der Slawisierung der Dnjepr-Balten, der im 12.-13. Jahrhundert endete. Westbalten in Russland wurden genannt Tschukhons. ZU 983 bezieht sich auf die Wanderung Wladimir gegen den litauischen Yatvingian-Stamm und nahm für einige Zeit die Flussrouten entlang des Neman in Besitz. Einige der baltischen Völker wurden während der Expansion der deutschen Ritter zerstört, andere wurden im 16. Jahrhundert assimiliert. XVII Jahrhunderte oder aufgelöst bei Ethnogenese moderne Völker. Derzeit gibt es zwei baltische Völker – Letten und Litauer.
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Heidnisches Idol von der südlichen Ostseeküste (Mecklenburg). Bei Ausgrabungen im Jahr 1968 wurde in einem Gebiet in der Nähe des Tolenskoe-Sees eine Holzfigur aus Eichenholz entdeckt. Der Fund wird auf das 13. Jahrhundert datiert.
| Golyad – ein baltischer Stamm, möglicherweise litauischen Ursprungs, der in russischen Chroniken erwähnt wird – Jahrhunderte alt. Bewohnte das Einzugsgebiet des Flusses Protwa, des rechten Nebenflusses der Moskwa, und nach der Massenumsiedlung der Ostslawen in dieses Gebiet im 7.-8. Jahrhundert. Es stellte sich heraus, dass es m war. Vyatichi Und Krivichi, der das Land der Schmerle eroberte, sie teilweise tötete, teilweise nach Nordwesten drängte und teilweise assimilierte. Zurück im 12. Jahrhundert. Golyad wird in den folgenden Chroniken erwähnt 1147 dass Fürst Swjatoslaw Olgowitsch von Tschernigow nach Reienfolge Susdal Prinz Juri Dolgoruky Ich ging mit meiner Truppe nach Golyad. Manche Forscher Golyad werden mit den von Ptolemaios im 2. Jahrhundert erwähnten Galindern identifiziert, die in Mazovsze in der Region der Masurischen Seen lebten. Ein Teil dieses Landes trug später den Namen Galindia. | msimagelist>
Kleidung der baltischen Stämme des X-XII Jahrhunderts.
| Samogitianer – (russische und polnische Zhmud), alter litauischer Stamm, die Hauptbevölkerung von Samogitia, einem der beiden Hauptzweige des litauischen Volkes. Der Name kommt vom Wort „žemas“ – „niedrig“ und bezeichnet Niederlitauen im Verhältnis zu Oberlitauen – Aukštaitija (vom Wort „aukštas“ – „hoch“), das meist einfach Litauen im engeren Sinne genannt wurde das Wort. | msimagelist>|
| Zemgaly – (Zemigola, Zimegola), ein alter lettischer Stamm im mittleren Teil Lettlands, im Flusseinzugsgebiet. Lielupe. IN 1106 Die Semgallier besiegten die Wseslawitsch-Truppe und töteten 9.000 Soldaten | msimagelist>
Semgallischer und ukštaitischer Damenschmuck
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Figur aus Wolin. Bronze. 9. Jahrhundert Baltische Slawen
Sprache – Latgalisch (gilt als oberlettischer Dialekt der lettischen Sprache), hat keinen offiziellen Status, aber laut Gesetzüber Sprache Zustand bewahrt und entwickelt die lettische Sprache als kulturellen und historischen Wert. Verschiedenen Quellen zufolge liegt die Zahl der Einwohner Lettlands, die sich als Lettgallen bezeichnen, zwischen 150.000 und 400.000 Menschlich, aber die Berechnungen werden durch die Tatsache erschwert, dass es in Lettland offiziell keine lettische Staatsangehörigkeit gibt. Die meisten von ihnen tragen die Staatsangehörigkeit „Lettisch“ im Reisepass. Religion: Die Mehrheit der Gläubigen sind Katholiken. Die Lettgallen gelten als Nachkommen der Lettgallen. msimagelist>
Mittelalterliches Kostüm baltischer Bürger
| Litauen, Litauer – ein baltischer Stamm, der in der Liste der Völker in der Primärchronik erwähnt wird. Nach Aufstieg Moskaus im XIV.-XV. Jahrhundert. Litauen belieferte Moskau Großherzöge eine große Zahl von Einwanderern edel und sogar fürstlicher Herkunft mit Trupps und Dienern. Die Litauer im Moskauer Dienst bildeten eine Sondereinheit Regale Litauisches System. Volkslegenden über Litauen kamen am häufigsten vor Region Pskow, was mit zahlreichen Scharmützeln verbunden ist und Militär Litauens Feldzüge gegen die Rus. Chronikquellen erwähnen auch antike litauische Siedlungen im Flusseinzugsgebiet. Okie. Sie sprechen Litauisch, eine Sprache der baltischen Gruppe der indoeuropäischen Familie. Die wichtigsten Dialekte sind Samogitian (Niederlitauisch) und Aukshtaitsky (Oberlitauisch). Schrift seit dem 16. Jahrhundert. auf lateinischer grafischer Basis. | msimagelist>
Preußen und Kreuzfahrer
| Die Selons sind ein alter lettischer Stamm, der bis zum 15. Jahrhundert lebte. und im 13. Jahrhundert besetzt. Gebiet im Süden des heutigen Lettland und ein angrenzendes Gebiet im Nordosten des heutigen Litauen. Heute gehört das Gebiet zu den Bezirken Ekabpils und Daugavpils. | msimagelist>|
| Die Sembs sind ein nordpreußischer Stamm. | msimagelist>|
| Die Skalvs sind ein preußischer Stamm. | msimagelist>
Kleidung estnischer Bauern
| Die Jatwinger sind ein alter preußischer baltischsprachiger Stamm. ethnisch nah an den Litauern. Lebte seit dem 5. Jahrhundert. Chr e. bis zum Ende des 13. Jahrhunderts. im Bereich von m. mit dem mittleren Flusslauf. Neman und der Oberlauf des Flusses. Narev. Das von den Jatwingern besetzte Gebiet wurde Sudovia genannt. Der Stamm der Schiffe (Zudavs) wurde erstmals von Tacitus (2. Jahrhundert v. Chr.) erwähnt. Die erste Erwähnung des Ethnonyms „Yatvingian“ findet sich in Russisch-byzantinischer Vertrag 944. Die Jatwinger waren in der Landwirtschaft, Milchwirtschaft, Bienenzucht, Jagd und Fischerei tätig. Wurden entwickelt und Kunsthandwerk. Im 10. Jahrhundert, nach der Bildung des altrussischen Staates, begannen Feldzüge Kiew(z.B. Jaroslaw der Weise) und andere Fürsten der Jatwinger ( 983 , 1038 , 1112 , 1113 , 1196 ). Um 11 40-11 50 aufgrund von Wanderungen Galizisch-Wolynisch und die masowischen Fürsten, die Jatwinger, waren der Galizisch-Wolynischen Rus und Masowien unterstellt. Allerdings in 1283 eroberte das Gebiet der westlichen Jatwinger Kriegerschar. IN 1422 ganz Sudowien wurde Teil davon Großherzogtum Litauen. Die ungeschriebene Sprache der Jatwinger gehörte zur baltischen Gruppe der indogermanischen Sprachfamilie. Die Jatwinger beteiligten sich an der Ethnogenese der belarussischen, polnischen und litauischen Nationen. | msimagelist>
Archäologische Kultur Archäologie
Der Beginn der russischen Geschichte. Von der Antike bis zur Herrschaft von Oleg Tsvetkov Sergei Eduardovich
Balten
Während ihrer Besiedlung der alten russischen Länder fanden die Ostslawen hier auch einige baltische Stämme. Die Geschichte vergangener Jahre nennt unter ihnen die Zemgola, die Letgola, deren Siedlungen im westlichen Dwina-Becken lagen, und die Golyad, die an den Ufern der mittleren Oka lebten. Ethnographische Beschreibungen dieser Stämme aus der Zeit der Spätantike und des frühen Mittelalters sind nicht erhalten.
Archäologische Ausgrabungen zeigen, dass die Balten, die sich auf dem Land der alten Rus niederließen, Nachkommen von Stämmen waren, die Träger der Schnurwarenkultur waren. Darauf weisen insbesondere Kupferglocken aus baltischen Bestattungen hin, ähnlich denen, die im Nordkaukasus entdeckt wurden. In der Antike verlief die kulturelle Entwicklung der Balten und Slawen mehr oder weniger synchron, so etwa im 8.–9. Jahrhundert. sie befanden sich ungefähr auf dem gleichen Niveau der materiellen Kultur.
Funde in baltischen Gräbern und Siedlungen – Eisenstücke, Steigbügel, Kupferglocken und andere Teile von Pferdegeschirren – lassen darauf schließen, dass die Balten kriegerische Reiter waren. Die berühmte litauische Kavallerie spielte später eine wichtige Rolle in der Militärgeschichte Osteuropas. Überlieferten Nachrichten zufolge waren die Jatwinger, ein Stamm, der in Westpolesie, Podlachien und teilweise in Masowien lebte, besonders kriegerisch. Da die Jatwinger an die Seelenwanderung glaubten, schonten sie sich nicht im Kampf, flohen nicht und ergaben sich nicht, sondern starben lieber zusammen mit ihren Familien. Die Weißrussen haben ein Sprichwort bewahrt: „Er sieht aus wie ein Jatwinger“, also ein Räuber.
Der Typ der baltischen Behausung für das frühe Mittelalter ist schwer zu bestimmen. Anscheinend war es eine Blockhütte. Sogar in Quellen des 17. Jahrhunderts. Ein typisches litauisches Haus wird als eine Struktur aus Fichtenstämmen beschrieben, mit einem großen Steinofen in der Mitte und ohne Schornstein. Im Winter wurde darin neben Menschen auch Vieh untergebracht. Die soziale Organisation der baltischen Stämme war durch Clanvereinigungen gekennzeichnet. Das Oberhaupt des Clans hatte absolute Macht über den Rest seiner Clans; Die Frau wurde vollständig aus dem öffentlichen Leben ausgeschlossen. Landwirtschaft und Viehzucht waren fest im Wirtschaftsleben verankert, doch die Hauptwirtschaftszweige waren nach wie vor Jagd und Fischerei.
Enge Kontakte zwischen Balten und Slawen wurden nicht nur durch die große sprachliche Nähe erleichtert, sondern auch durch die Ähnlichkeit religiöser Vorstellungen, die durch den indogermanischen Ursprung beider sowie teilweise durch den venezianischen Einfluss erklärt wurde. Neben dem Perun-Kult war beiden Völkern die Verehrung des Waldgeistes – des Kobolds (litauisch Likshai) – und der Bestattungsritus – die Einäscherung – gemeinsam. Aber das baltische Heidentum war im Gegensatz zum slawischen eher archaischer und düstererer Natur, was sich beispielsweise in der Verehrung von Schlangen und Ameisen und dem weit verbreiteten Einsatz von Hexerei, Wahrsagerei und Zauberei äußerte. Die späte Kiewer Chronik berichtet, dass der litauische Prinz Mindovg (13. Jahrhundert) auch nach der Annahme des Christentums heimlich heidnische Gottheiten verehrte, darunter eine so exotische Figur wie Diverkis – der Gott des Hasen und der Schlange.
Das im Vergleich zu den Slawen viel stärkere Engagement der Balten für das Heidentum war offenbar auf die Existenz ihrer einflussreichen Priesterklasse zurückzuführen – der Vaidelots, die die weltliche Macht unter ihrer Kontrolle hielten und die Idee der Einheit zwischen den Stämmen aus dem Politischen übertrug Sphäre zum Spirituellen und stellt es als Loyalität gegenüber traditionellen Gottheiten dar. Dank der Vorherrschaft der Vaidelots waren die Bräuche der baltischen Stämme durch und durch von religiösen Prinzipien durchdrungen. So wurde beispielsweise der Brauch, nach dem ein Familienvater das Recht hatte, seine kranken oder verkrüppelten Kinder zu töten, durch die folgende theologische Maxime geheiligt: „Die Diener der litauischen Götter sollen nicht stöhnen, sondern lachen, denn menschliches Unglück macht Kummer.“ zu Göttern und Menschen“; Auf der gleichen Grundlage schickten Kinder mit gutem Gewissen ihre alten Eltern in die nächste Welt, und während der Hungersnot entsorgten Männer Frauen, Mädchen und weibliche Säuglinge. Ehebrecher wurden von Hunden verschlungen, da sie die Götter verletzten, die nur zwei Zustände kannten – Ehe und Jungfräulichkeit. Menschenopfer im Allgemeinen waren nicht nur erlaubt, sondern wurden auch gefördert: „Wer sich selbst, sein Kind oder ein Haushaltsmitglied in einem gesunden Körper den Göttern opfern will, kann dies ungehindert tun, denn, durch Feuer geheiligt und gesegnet, Sie werden Spaß mit Göttern haben. Die Hohepriester selbst beendeten größtenteils ihr Leben durch freiwillige Selbstverbrennung, um die Götter zu besänftigen.
Anthropologischen Daten zufolge sind die westlichen Krivichi den Balten am nächsten. Allerdings scheint die direkte Vermischung bei der Russifizierung der baltischen Bevölkerung eine untergeordnete Rolle gespielt zu haben. Der Hauptgrund für seine Auflösung im altrussischen Volk war die höhere militärisch-politische Organisation der Ostslawen, die sich in der raschen Entwicklung ihrer Staatsstrukturen (Fürstentümer) und Städte äußerte.
Dieser Text ist ein einleitendes Fragment.
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Eine lustige These lebt und wandert durch Veröffentlichungen: „Früher lebten die Litauer fast bis Pripjat, dann kamen die Slawen aus Polesie und drängten sie über Vileika hinaus.“[Ein gutes Beispiel ist das klassische Werk von Professor E. Karsky „Belarus“, Band 1.]
Betrachtet man das Gebiet der Republik Belarus (das vollständig im Gebiet der baltischen Hydronyme – Namen von Gewässern liegt), war der Völkermord an den „Litauern“ 20-mal größer als die Ausrottung der Indianer in Jamaika (einem Gebiet). von 200/10.000 km2). Und Polesie bis zum 16. Jahrhundert. Herodot wurde auf Karten als Meer dargestellt.
Und wenn wir die Begriffe Archäologie und Ethnographie verwenden, sieht die These noch lustiger aus.
Zunächst einmal: Von welcher Zeit sprechen wir?
Bis zum 5. Jahrhundert n. Chr - „Schraffierte Töpferkultur“. Die entsprechenden Begriffe sind „antes“, „veneds“, „budins“, „neurs“, „androphagen“ usw.
Im IV.-VI. Jahrhundert n. Chr. - „Bantserovskaya (Tushemlinskaya) Kultur“. Die Begriffe „Krivichi“, „Dregovichi“ usw. entsprechen.
„Die letzte Phase der Przeworsk- und Tschernjachow-Kultur entspricht zeitlich dem Zusammenbruch des Römischen Reiches [V. Jahrhundert n. Chr.] und dem Beginn der „großen Völkerwanderung“. ... Die Migration betraf hauptsächlich die aufstrebende Fürsten-Druzhina-Klasse. Daher sollten die slawischen Kulturen des V-VII. Jahrhunderts nicht als direkte genetische Entwicklung der Przeworsk- und Tschernjachow-Kulturen betrachtet werden, sondern als Evolution der Kultur der Bevölkerung.“
Sedov V.V. „Das Problem der Ethnogenese der Slawen in der archäologischen Literatur von 1979-1985.“
* Als Referenz: Das „protoslawische Land“ Ojum (Tschernjachow-Kultur), das vom Schwarzen Meer bis nach Polesie reicht, wurde als Ergebnis der Migration der deutschen Goten in das iranischsprachige Skythen gegründet. Guds (gudai), vom verzerrten Wort Gothi (Gothi, Gutans, Gytos) – in Lietuwa der archaische Name für Weißrussen.
„Es ist nicht möglich, die lokalen baltischen und fremden slawischen ethnischen Komponenten in der Bevölkerung der Bantserov-Kultur (Tushemlinskaya) zu isolieren. Aller Wahrscheinlichkeit nach besteht im Bereich dieser Kultur eine kulturelle slawisch-baltische Symbiose mit gemeinsamem Hausbau, Keramikmaterial und Bestattungsrituale entstanden. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Zeit der Tushemlinskaya-Kultur das Anfangsstadium der Slawisierung der lokalen Bevölkerung war.“
Sedov V.V. „Slawen. Historische und archäologische Forschung“
Anthropologen gehen davon aus, dass die autochthone Bevölkerung in der Republik Belarus über 100–140 Generationen (2000–3000 Jahre) konstant blieb. In der sowjetischen Anthropologie gab es einen so sehr neutralen Begriff – „Anthropologischer Komplex Waldai-Werhnedwinsk“, praktisch übereinstimmend mit der Karte von M. Dovnar-Zapolsky.
* Als Referenz: Der Begriff „slawisierte Litauer“ ist bereits mehr als hundert Jahre alt. Und ja, im 19.-20. Jahrhundert. Der umgekehrte Prozess begann – und aus „Kozlovskis“ wurde „Kazlauskas“ (der häufigste Nachname in Lietuwa).
„Die wichtigsten ethnografischen Merkmale der slawischen Kulturen des 5. bis 7. Jahrhunderts sind geformte Keramik, Bestattungsriten und Hausbau … Das Leben auf den Siedlungen der frühen Eisenzeit verblasst vollständig, die gesamte Bevölkerung konzentriert sich jetzt auf offenem Gelände.“ Es entstehen Siedlungen, Schutzhütten mit mächtigen Befestigungen.“(c) V.V. Sedow.
Das heißt, „Slawismus“ ist ein Übergang von einem Unterstand zu so etwas wie Städten und entwickeltem Handwerk. Wahrscheinlich hatte sich im 9.-10. Jahrhundert – dem Beginn der Bildung des Fürstentums Polozk auf dem „Weg von den Warägern zu den Griechen“ – eine gemeinsame Sprache – „Koine“ – entwickelt. Wir sprechen nicht von einer Migration, die mit dem Marsch der Ungarn vom Ural an die Donau vergleichbar wäre.
Die „Akzeptanz der Slawen“ und die Verdrängung lokaler Dialekte durch eine gemeinsame Sprache, Koine, könnte Jahrhunderte dauern. Zurück im 16. Jahrhundert. Herberstein beschrieb in „Notes on Muscovy“ die zeitgenössischen Samogiten (die den „Slawismus“ nicht akzeptierten) wie folgt:
„Die Samogiten tragen schlechte Kleidung... Sie verbringen ihr Leben in niedrigen und darüber hinaus sehr langen Hütten... Es ist ihre Sitte, Vieh ohne Trennwand unter demselben Dach zu halten, unter dem sie selbst leben... Sie Sprengt nicht die Erde mit Eisen, sondern einen Baum.“
Das. „Slawen“ und „alte Stämme“ sind leicht unterschiedliche Kategorien von Konzepten. Und die Ansprüche unseres nördlichen Nachbarn auf das gesamte „vorslawische Erbe“ sind leicht übertrieben und ein wenig unbegründet.
Interpret: Shiberin Yuri 12 „V“
Die Ankunft der Indoeuropäer und die Ethnogenese der Balten (spätes Neolithikum und Bronzezeit, spätes 3. – mittleres 1. Jahrtausend v. Chr.)
Während des Spätneolithikums begannen landwirtschaftliche und pastorale Stämme von Süden nach Norden in die Waldzone zu ziehen. Forscher halten sie für Indoeuropäer. Sie breiteten sich zunächst auf dem Gebiet Litauens aus, wanderten dann nach Norden nach Lettland und Estland, erreichten Finnland und im Osten die Becken von Oka und Wolga.
Der Einfluss der indogermanischen Kultur lässt sich anhand der Inventarisierung der untersuchten Siedlungsstandorte beurteilen. In den spätneolithischen Stätten in Sventoji haben die Keramiken einen anderen Charakter als zuvor: Es handelt sich um Gefäße mit flachem Boden unterschiedlicher Größe, die mit Kordelmustern, manchmal auch mit einem Tannenbaummuster, verziert sind. Ton enthält viel Grus. Hier wurden auch Knochen von Schweinen, Groß- und Kleinvieh, Holzhacken und Pfeilspitzen aus Feuerstein in dreieckiger und herzförmiger Form gefunden. Folglich betrieben diese Menschen neben der Jagd und dem Fischfang bereits Landwirtschaft.
Typisch für diese Zeit sind polierte Feuerstein- und Steinäxte, Steinstreitkolben, Stein-, Horn- und Holzhacken. An 1.400 Orten in Litauen wurden mehr als 2.500 solcher Gegenstände gefunden. Sie rodeten die Felder mit Äxten von Bäumen und Sträuchern und bearbeiteten den Boden mit Hacken. Die Verteilung dieser Funde im gesamten Gebiet Litauens zeugt von der dichteren und gleichmäßigeren Besiedlung Litauens im 2.-1. Jahrtausend v. Chr. e.
Neben polierten Steinprodukten begannen die Menschen, Metall zu verwenden – Bronze. Bronzeprodukte gelangten im 17. und 16. Jahrhundert nach Litauen. Chr e. dank intertribaler Verbindungen. Das älteste in Litauen bekannte Metallprodukt ist ein Dolch mit Griff, der in der Nähe von Veluony (Region Jurbarka) entdeckt wurde. Ähnliche Dolche waren damals in den Gebieten des heutigen Westpolens und der norddeutschen Gebiete üblich.
Zunächst wurden Metallprodukte fertig geliefert, später begann man jedoch, Bronze vor Ort zu verarbeiten. Streitäxte, Speerspitzen, Dolche und Kurzschwerter wurden aus importierten Metallbarren oder zerbrochenen Gegenständen hergestellt. Es erschienen auch die ersten Metallschmuckstücke: Anstecknadeln mit Spiralkopf, Halsgriwna, Armbänder und Ringe. Da Bronze oder Kupfer nur im Tausch erhältlich waren, waren daraus hergestellte Produkte selten und teuer. Auf dem Territorium Litauens wurden nur etwa 250 Bronzegegenstände aus dieser Zeit gefunden. Neben Bronzewerkzeugen wurden weiterhin überall Steinwerkzeuge verwendet. In dieser Zeit verbreitete sich nach und nach die schwach schraffierte Keramik.
Neben bronzezeitlichen Siedlungen kennen Archäologen auch Grabdenkmäler – große Hügel mit konzentrischen Steinkronen. Im 2. Jahrtausend v. Chr. e. In solchen Hügeln wurden die Toten unverbrannt begraben und später verbrannt, oft in einer Tonurne. Offenbar entwickelte sich zu dieser Zeit der Ahnenkult.
Bereits in der zweiten Hälfte des 2. Jahrtausends v. Chr. e. Im Prozess der Assimilation der Bewohner des südlichen Teils der Kulturgebiete Narva-Neman und Ober-Neman durch Indogermanen entstehen die Vorfahren der Balten (manchmal auch Proto-Balten genannt).
Am Ende des Neolithikums – Beginn der Bronzezeit – entwickelte sich das Gebiet zwischen der Weichsel und der unteren Daugava (Westliche Dwina) nach und nach zu einem eigenständigen Kulturraum mit charakteristischen Merkmalen der materiellen Kultur und Bestattungsriten.
Weiter nach Norden vordringende Gruppen von Corded-Ware-Kulturträgern wurden von finno-ugrischen Stämmen assimiliert oder kehrten teilweise in den Süden zurück. So entstanden in der östlichen Ostsee in der Bronzezeit zwei Regionen: die südliche – indoeuropäisch-baltische und die nördliche – finno-ugrische. Das Gebiet Litauens ist Teil eines großen, von Balten bewohnten Gebiets zwischen der Weichsel im Süden und der Daugava im Norden, der Ostsee im Westen und dem Oberen Dnjepr im Osten.
Die Entwicklung der Produktivkräfte führte zum Zerfall des primitiven Gemeinschaftssystems und zum Übergang zur Klassengesellschaft. Dieser Prozess fand fast während des gesamten ersten Jahrtausends n. Chr. statt. e. Es zeichnet sich nicht nur durch archäologische Funde aus, sondern auch durch erste, wenn auch fragmentarische schriftliche Quellen. Die ersten schriftlichen Informationen über die Bewohner der östlichen baltischen Staaten.
Die ersten zuverlässigen schriftlichen Zeugnisse über die Menschen, die an der Ostküste der Ostsee lebten, finden sich bei antiken Autoren. Plinius der Ältere (23-79 n. Chr.) sagt in der Naturgeschichte, dass zur Zeit des Kaisers Nero ein römischer Reiter zur Dekoration der bevorstehenden Gladiatorenspiele an das entfernte Ufer der Ostsee geschickt wurde, um Bernstein zu holen, der ihm genug davon lieferte Dekoration des gesamten Amphitheaters. Der römische Historiker Cornelius Tatius (55-117 n. Chr.) berichtet in seinem Werk „Germania“, dass am rechten Ufer des Suebischen Meeres Stämme der Aistier oder Aestier leben, die Landwirtschaft betreiben, obwohl sie nur wenige Eisenprodukte besitzen. Die Estii sammeln an der Meeresküste Bernstein, liefern ihn unverarbeitet an die Händler und erhalten zu ihrem Erstaunen eine Bezahlung. Claudius Ptolemäus (90-168 n. Chr.) erwähnt in seinem Werk „Geographie“ die im hohen Norden des europäischen Sarmatien lebenden Galinden und Sudinen, die offenbar mit den aus späteren schriftlichen Quellen bekannten baltischen Stämmen der Galinden und Suduvier identifiziert werden können ( Jatwinger). Diese Informationen weisen darauf hin, dass die Römer Handel mit den Bewohnern der ostbaltischen Staaten trieben und dass ein Teil der baltischen Stämme (Estii) bereits in der Antike bekannt war.
Ein späterer Autor, der gotische Historiker Cassiodorus (6. Jahrhundert n. Chr.), erwähnt, dass der ostgotische König Theoderich zu Beginn des 6. Jahrhunderts von astischen Gesandten besucht wurde, ihm ihre Freundschaft anbot und ihm ein Geschenk aus Bernstein überreichte. Im 6. Jahrhundert Jordanien. Er erzählt gotische Legenden neu und schreibt, dass der König der Ostgoten, Germanaric (351-376 n. Chr.), die friedlichen astischen Stämme besiegt habe.
Gewerkschaften baltischer Stämme.
Auf dem Territorium Litauens bildeten sich in der Mitte und in der zweiten Hälfte des ersten Jahrtausends n. Chr. Stammesbündnisse, die aus schriftlichen Quellen bekannt sind. e. im Prozess des Zusammenbruchs der primitiven Gesellschaft. Die anthropologische Zusammensetzung der litauischen Bevölkerung war zu Beginn des zweiten Jahrtausends recht homogen. Der anthropologische Haupttyp ist ein Dolichokran-Kaukasier mit einem breiten und etwas länglichen Gesicht von durchschnittlicher Größe. Stammesverbände waren territorial-politische Einheiten und umfassten kleinere verwandte Stämme. In diesen Gewerkschaften gab es territoriale Einheiten – „Länder“ mit Wirtschafts- und Verwaltungszentren. Linguisten vermuten, dass der Prozess der Isolierung einzelner ostbaltischer Sprachen (Litauisch, Lettgallisch, Zemgallisch, Kurisch) von der gemeinsamen ostbaltischen Protosprache im fünften bis sechsten Jahrhundert abgeschlossen wurde. Archäologische Materialien – ein charakteristischer Satz von Dekorationen und Bestattungsriten – ermöglichen es uns, eine Reihe ethnokultureller Gebiete zu skizzieren, die mit den Territorien von Stammesverbänden identifiziert werden können.
Östlich des Flusses Sventoji und am Mittellauf des Nemunas (Nemunas) befindet sich ein Hügelgebiet mit Erdwällen, in dem seit dem 6. Jahrhundert Bestattungen mit Leichen vorherrschen. Die Grabbeigaben bestehen aus einigen Dekorationen (mit Ausnahme von Nadeln), häufig gefundenen eisernen Äxten und Speerspitzen mit schmaler Klinge und manchmal auch Pferdeskeletten. Dies sind Grabdenkmäler der Litauer.
Im Westen – im zentralen Teil Litauens (im Einzugsgebiet des Flusses Nevėžys und im nördlichen Zanemanie) – sind Erdgräberstätten weit verbreitet, in denen vom 6. bis 7. Jahrhundert Bestattungen mit Leichen vorherrschten. Es gibt nur wenige Grabbeigaben und nur wenige Waffen. Bis zum Ende des ersten Jahrtausends verbreitete sich der Brauch, ein unverbranntes Pferd mit einem reich verzierten Zaumzeug neben dem dem Feuer übergebenen Besitzer zu begraben. Dies ist die ethnokulturelle Region der Aukštayts.
Im südlichen Teil von Zanemanja und südlich des Flusses Märkis gibt es Hügel, die größtenteils aus Steinen bestehen. Bestattungen mit Feuerbestattung, oft in Urnen, und eine kleine Anzahl von Grabbeigaben kennzeichnen die jatwingisch-suduvischen Denkmäler.
Im Dubisa-, Jura- und oberen Venta-Becken sind Erdgräberfelder weit verbreitet, in denen bis zum Ende des 10. Jahrhunderts Leichenbestattungen stattfanden. Leichenverbrennungen machen einen kleinen Teil aus. Bei den Bestattungen gibt es viele Bronzedekorationen; bei Männerbestattungen gibt es oft einen Pferdeschädel und manchmal nur Pferdegeschirre als symbolische Bestattung. Erst gegen Ende des ersten Jahrtausends wurde ein Pferd manchmal zusammen mit seinem Besitzer begraben. Diese Grabdenkmäler gehören den Samogitern.
An beiden Ufern des Neman in seinem Unterlauf gibt es Erdgräberstätten, wo das Ritual der Leichenbestattung in der Mitte des ersten Jahrtausends nach und nach durch die Einäscherung ersetzt wird. Es wurde viel Metall, darunter Kopfschmuck für Frauen, und einzigartige Anstecknadeln entdeckt. Diese Bestattungen wurden von Skalvas hinterlassen.
Auch die Bestattungen der Kuren, Semgallen und Dorfbewohner, die am nördlichen Rand Litauens, im Süden und Westen Lettlands lebten, werden anhand der entsprechenden Merkmale identifiziert.
Folglich ist es möglich, 8 kulturell-ethnische Regionen einzelner Vereinigungen letto-litauischer Stämme zu unterscheiden. Nur die Stämme der Litauer, Aukštaiter und Samogiter lebten ausschließlich auf dem Territorium Litauens. Auch Selo, Semgallen und Kuren lebten im Süden Lettlands; Felsen - und auf dem Gebiet der heutigen Region Kaliningrad; Ein Teil dieser Region und die nordwestliche Region Polens wurden von verwandten preußischen Stämmen bewohnt, und die jatwingischen Stämme lebten auch am westlichen Stadtrand von Weißrussland. Hier vermischten sich slawische, preußische und jatwingische Siedlungen.
