Tabelle der Entwicklung der ukrainischen Kultur im 16. Jahrhundert. Kultur der Ukraine im 16. – ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts
Vielfältige und komplexe Prozesse der Entstehung von Völkern und Kulturen ziehen im Laufe der Jahre immer wieder die Aufmerksamkeit der Forscher auf sich. Die jahrhundertealte Geschichte der ukrainischen Nation hat es ermöglicht, ein eigenes kulturelles Erbe zu schaffen und einen wesentlichen Beitrag dazu zu leisten
Ursprünge. Trypillische Kultur
Die Kulturgeschichte der Ukraine reicht bis ins 4. Jahrtausend v. Chr. zurück. e. Auf diese Zeit führen Wissenschaftler die Blütezeit zurück. Die ersten Bewohner der ukrainischen Länder waren Bauern und Viehzüchter. Sie bestellten das Land, bauten Getreide an und betrieben verschiedene Handwerke.
Trypillianer lebten in ziemlich großen Städten, deren Zahl etwa 10.000 Einwohner betrug. Sie verehrten ihre eigenen Götter, führten ihren eigenen Kalender und überwachten regelmäßig die Bewegungen der Himmelskörper.
Die Ukraine zwischen alten und neuen Zeiten
Die Kimmerier bewohnten das Gebiet der heutigen Ukraine im 9.-7. Jahrhundert. Chr. Der Stamm hatte keine entwickelte Kultur und hinterließ viele Erinnerungen. Die bis heute erhaltenen Keramik- und Kupferprodukte der Cimmerier überraschen selbst anspruchsvolle Kenner mit der Feinheit der Arbeit und der Eleganz der Verarbeitung.
Die Kultur der Ukraine erhielt während der Blütezeit der skythischen Macht einen starken Aufschwung. Bei Ausgrabungen skythischer Grabhügel finden Archäologen viele Kunstwerke und Haushaltsgegenstände. Die Blütezeit der skythischen Macht fand im 4. Jahrhundert v. Chr. statt. e. Anschließend wurde der skythische Staat von den Sarmaten erobert und assimiliert. Zu den ukrainischen Kulturdenkmälern dieser Zeit zählen Keramik, Schmuck aus Edelmetallen und Waffen.
Die Muster waren zoomorpher Natur – die Skythen stammten von verschiedenen realen und mythischen Tieren ab. Zu den Lebewesen, die sie verehrten, gehörten Pferde, Ziegen, Hirsche und sogar Greife.
Die Skythen und Sarmaten unterhielten umfangreiche Handels- und Kulturbeziehungen mit den griechischen Stadtstaaten, die an den Ufern des Schwarzen Meeres florierten. Aus den schriftlichen Quellen der Griechen beziehen Zeitgenossen Informationen über die Kultur der protoukrainischen Völker jener Zeit. Im 5. Jahrhundert n. Chr. verfielen griechische Städte. h., als mit dem Aufbau eines neuen slawischen Staates begonnen wurde – der Kiewer Rus.
Kultur der Kiewer Rus
Zu Beginn des 1. Jahrtausends begann sich die Zivilisation der Ostslawen zu bilden. Es entstanden kleine Stämme, die sich zu Bündnissen zusammenschlossen, Städte und Verteidigungsanlagen bildeten. Unsere Vorfahren kannten die Natur ihres Landes sehr gut und verehrten ihre Götter. Schon vor der Annahme des Christentums hatten die Slawen eine Architektur entwickelt, verfügten über eine Schriftsprache und einen Glaubenssatz, der den Ursprung der Elemente und Naturphänomene erklärte.
Die Kiewer Rus existierte im 9.-13. Jahrhundert. Die Kultur des ukrainischen Volkes hat ihren Ursprung gerade im Erbe dieses großen Staates. Mit dem Christentum kam auch die Schrift in diese Länder und die Handels- und Kulturbeziehungen mit anderen Ländern wurden wiederbelebt. Die Kultur der Ukraine während der Kiewer Rus-Ära ist uns dank der damaligen Literatur, großartigen Beispielen der Tempel- und Profanarchitektur, der Ikonenmalerei und der mündlichen Folklore bekannt. Die Sophienkathedrale in Kiew stammt aus der Zeit der Kiewer Rus – ein wunderbares Beispiel antiker ukrainischer Architektur.
Ständige Nomadeneinfälle und blutige Bürgerkriege verwandelten das große Land in viele kleine Fürstentümer. Die Kiewer Rus hörte also auf zu existieren.
Kultur der Ukraine im 14.-17. Jahrhundert
Der größte Teil des Territoriums der modernen Ukraine wurde Teil des Fürstentums Litauen. Die kulturellen Traditionen der Rus waren ein Anreiz für die Bildung von Bildungs- und Kulturprozessen im litauischen Fürstentum.
Der erste Buchdrucker in der Ukraine war der Bulgare Ivan Fedorov. Nachdem er das Druckgeschäft in Moskau beherrschte, kam er 1566 in die Ukraine, wo er die erste Druckerei in der Stadt Zabludov gründete. In diesen Jahren wurden die ersten ukrainischen Bücher veröffentlicht – „Abetka“ und „Teaching Gospel“. Später wurde eine Filiale in Ostrog eröffnet. Berühmt wurde es dadurch, dass dort die Ostroh-Bibel gedruckt wurde.
In dieser Zeit veränderte sich die ukrainische Architektur. Verteidigungselemente verschwinden in Gebäuden und Burgen, Burgen werden komfortabler und geräumiger. Alte Gebäude werden restauriert, Holz durch Stein ersetzt.
In der ukrainischen Ikonenmalerei sind bemerkenswerte Veränderungen eingetreten. Die ukrainische Ikone erhält ihre eigenen erkennbaren Merkmale, die Bilder werden warm und menschlich. In der Malerei tauchen mehr Alltags- und Genreszenen auf.
Bildung in der Ukraine
Die kulturelle Entwicklung in der Ukraine verlangsamte sich nach dem Zusammenbruch des Fürstentums Litauen etwas. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die meisten ukrainischen Länder Teil des polnisch-litauischen Commonwealth wurden. Die ukrainische Kultur und die orthodoxe Kirche gerieten zunehmend unter Druck der polnischen Behörden. In dieser Zeit entstand eine besondere literarische Gattung – die polemische Literatur, in der ukrainische Autoren ihre nationale und religiöse Authentizität verteidigten. Das Bildungsniveau steigt, eine große Zahl von Schulen und theologischen Einrichtungen wird gegründet, und 1701 entsteht die Kiew-Mohyla-Akademie – die erste höhere Bildungseinrichtung der Ostslawen.
Ukrainischer Barock
Den Anstoß für die weitere Entwicklung der ukrainischen Nation gab die nationale Revolution in den Jahren 1648–1676. Die Kultur der Ukraine im 18. Jahrhundert ist durch die Entstehung eines besonderen künstlerischen Stils namens „Ukrainischer Barock“ gekennzeichnet. Die Kunst dieser Bewegung zeichnet sich durch Dynamik, einen Hang zur Allegorie, Prunk und Theatralisierung der Realität aus.
Ukrainische Kultur des 18. Jahrhunderts
Architektonische Kulturdenkmäler der Ukraine geben einen Eindruck von diesem besonderen Stil, der den europäischen Stil erfolgreich mit den Traditionen der alten russischen Architektur verband. Hervorragende Beispiele für Ukrainisch sind die Fürbitte-Kathedrale in Charkow und die St.-Georgs-Kirche in Kiew.
Die Malerei des 18. Jahrhunderts spiegelte den globalen Trend des Barockstils wider – reiche Verzierungen, Vergoldung und komplexe semantische Komposition. Dieser Trend wirkte sich auch auf die Ikonenmalerei aus. In den Bildern wird die Einführung des ukrainischen Volkstypus beobachtet, auch historische Figuren werden ikonisiert. Im Kiewer Höhlenkloster wird eine Schule für Ikonenmalerei eröffnet.
Die Entwicklung der Kultur in der Ukraine ist ohne die literarischen Meisterwerke dieser Zeit nicht vorstellbar. In der Literatur entstehen neue Richtungen: Im Gegensatz zur dogmatischen Religionsliteratur entstehen weltliche Werke verschiedener Genres – Satire, Epigramm, Poesie und andere. Aus dieser Zeit stammen die berühmte „Aeneis“ von Kotlyarevsky, die Oden von G. Skovoroda und die wissenschaftlichen Arbeiten von F. Prokopovich.
Zusammenfassend können wir sagen, dass die Kultur der Ukraine im 17. und 18. Jahrhundert einen zweiten Wind bekam und begann, neue Richtungen in Kunst, Malerei und Literatur zu beherrschen und zu entwickeln.
Obwohl die ukrainischen Länder im 16. und in der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts unter der Herrschaft ausländischer Staaten standen. In der Ukraine entstanden Bedingungen, die zu einer nationalen kulturellen Wiederbelebung führten.
Bedingungen für die Entwicklung der ukrainischen Kultur im 16. – ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts:
Die Vereinigung der meisten ukrainischen Länder im polnisch-litauischen Commonwealth trug sowohl zur Polonisierung und Katholizisierung eines Teils des ukrainischen Adels als auch zur kulturellen Annäherung verschiedener Regionen der Ukraine bei.
Der Verlust der privilegierten Stellung der Orthodoxen Kirche, die ein wichtiger Faktor im Kulturprozess war.
Intensivierung des Einflusses der westeuropäischen Kultur auf die ukrainische Kultur. Verbreitung von Renaissance-Ideen.
Stärkung des ukrainischen Kampfes um seine nationale Identität unter polnisch-litauischer Herrschaft.
Als Teil des Großfürstentums Litauen, das das kulturelle Erbe der Kiewer Rus geerbt hatte, waren die Bedingungen für die Entwicklung der ukrainischen Kultur recht günstig. Nach der Lubliner Union begann jedoch die polnische Offensive auf ukrainischem Boden.
und die katholische Kirche. Die Ukrainer standen angesichts der Expansion ins Ausland und der mangelnden Unterstützung durch den Staat vor dem Problem, ihre Kultur und nationale Identität zu bewahren. Gleichzeitig gelangten die Ideen der Renaissance, der Reformation und der Gegenreformation in die Ukraine und das westeuropäische Bildungssystem verbreitete sich. Indem sie sich den Errungenschaften der westlichen Kultur anschlossen, fanden die Ukrainer in sich selbst die Kraft, die orthodoxe Kirche zu bewahren und zu reformieren und ein eigenes Bildungssystem zu schaffen.
Der Aufstieg des Nationalbewusstseins in der Ukraine hing eng mit der weit verbreiteten Verbreitung der ukrainischen Sprache zusammen. Nachdem sie die altrussische Schrift geerbt hatte, führte sie die sprachlichen Traditionen der Kiewer Rus fort und entwickelte sie weiter, trotz der Polonisierung und Katholizisierung, die das ukrainische Volk im polnisch-litauischen Commonwealth erlebte. In der 16. - ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Die Schriftsprache der Ukrainischen und Weißrussen hieß Russisch. Im offiziellen Bereich war das durchaus üblich. Insbesondere verfasste sie die litauischen Statuten – Gesetzeskodizes des Großfürstentums Litauen, die im 16. Jahrhundert veröffentlicht wurden. Unter dem Einfluss der mündlichen Rede bilden sich in der russischen Sprache die Merkmale der literarischen ukrainischen Sprache heraus.
Der herausragendste Meilenstein der übersetzten Literatur dieser Zeit war das Peresopnyzja-Evangelium. Er wurde auf 1556-1561 pp übertragen. vom Kirchenslawischen in die ukrainische Volkssprache, Sohn eines Geistlichen aus der Stadt Sjanok, Michail Wassiljewitsch, und des Archimandriten des Peresopnyzja-Klosters in Wolhynien, Gregor. Übersetzungen der Heiligen Schrift ins Ukrainische, die im 16. Jahrhundert zu erscheinen begannen, spiegelten die reformatorischen Ideen wider, die Europa erfassten. Heutzutage leisten die Präsidenten der Ukraine beim „Peresopnyzja-Evangelium“ den Treueid gegenüber dem ukrainischen Volk.
Ende des 16. Jahrhunderts. Als Reaktion auf die zunehmenden Katholizisierungsversuche der ukrainischen Bevölkerung begann sich polemische Literatur zu entwickeln. Gerasim Smotrytsky war der erste, der mit scharfen polemischen Werken auftrat. Insbesondere in seinem Werk „Der Schlüssel zum Himmelreich“ (1587) forderte er Ukrainer und Weißrussen auf, ihr Heimatland und seine nationalen Traditionen zu verteidigen. Als Höhepunkt der polemischen Literatur gilt das Werk von Iwan Wyschenski, der in seinen Botschaften vom Berg Athos in der Ukraine seine Landsleute dazu aufrief, den orthodoxen Glauben zu pflegen und sich Katholizisierungsversuchen zu widersetzen.
Die Entwicklung der Kultur und Sprache der Ukraine wurde durch den Buchdruck erheblich erleichtert. Als erste gedruckte Werke in der Ukraine gelten „Apostel“ und „Fibel“, die 1574 in Lemberg vom Moskauer Pionier Ivan Fedorov veröffentlicht wurden. „Primer“ war das erste Schulbuch über ukrainische Länder.
Auf Einladung des Fürsten K. Ostrozhsky veröffentlichte Fedorov 1581 die erste vollständige Ausgabe der Bibel in kirchenslawischer Sprache. Neben theologischer Literatur veröffentlicht Fedorov polemische Werke von G. Smotritsky, V. Surozhsky und X. Filaret. Nach Fedorovs Beispiel entstehen Druckereien in Kiew, Tschernigow, Luzk, Nowgorod-Seversky, Snjatyn, Rohatyn und anderen Städten. Mitte des 17. Jahrhunderts. Zu unterschiedlichen Zeiten waren auf ukrainischem Boden 25 Druckereien tätig.
Die größte unter ihnen war die Druckerei der Kiewer Höhlenkloster, die von Archimandrit E. Pletenetsky gegründet wurde. Hier zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Eine ganze Reihe von Grammatiken, Wörterbüchern, Fibeln und verschiedener polemischer Literatur wurden veröffentlicht. Das Stundenbuch erblickte das Licht der Welt und später das Slawisch-Russische Lexikon. Der Buchdruck trug zur Verbreitung der Bildung bei und stärkte die sprachliche Einheit des ukrainischen Volkes.
Die Bildungssituation in der Ukraine war unter den Bedingungen der Polonisierung und Katholizisierung recht schwierig. In der Ukraine gibt es seit langem Grundschulen in Kirchen und Klöstern, in denen Dankbarkeit und Heimerziehung gelehrt wurden. Heimunterricht war jedoch nur wohlhabenden Menschen zugänglich, und die Grundschulbildung, die die überwiegende Mehrheit der ukrainischen Bevölkerung erhielt, entsprach nicht mehr den Anforderungen der damaligen Gesellschaft. Um mit der Zeit Schritt zu halten, war es notwendig, neben dem Studium der kirchenslawischen und griechischen Sprache auch das Studium jener Fächer einzuführen, die in westeuropäischen Ländern studiert wurden. Dies ist zunächst einmal die lateinische Sprache und die sieben „freien Wissenschaften“ – Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Mathematik, Geometrie, Astrologie (Astronomie) und Musik.
Auf diesen Grundsätzen wurde in der Ukraine eine neue Art von Bildungseinrichtungen gegründet – die slawisch-griechisch-lateinische Schule. Die erste Bildungseinrichtung dieser Art in der Ukraine war die Ostroh-Schule, die um 1578 auf Kosten des Fürsten K. Ostrohsky eröffnet wurde. Ihr Lehrplan umfasste drei Sprachen (Kirchenslawisch, Griechisch und Latein), die „sieben freien Wissenschaften“, unterteilt in die Fächer Trivium (Grammatik, Rhetorik, Dialektik) und Quadrivium (Mathematik, Geometrie, Astronomie, Musik), Theologie und Elemente der Philosophie. Der Unterricht in den letzten beiden Fächern machte die Ostroh-Schule zu einer höheren Bildungseinrichtung. Zeitgenossen nannten die Schule manchmal eine Akademie. Ihr erster Rektor war der berühmte Polemiker Gerasim Smotritsky, dann der Grieche Cyril Loukaris, der später Patriarch von Alexandria und Konstantinopel wurde. An der Schule gab es eine Druckerei und einen wissenschaftlichen Zirkel. Nach dem Tod des Fürsten K. Ostrozhsky (1608) verfiel die Schule und wurde unter den Nachfolgern des Fürsten in eine Jesuitenschule umgewandelt.
In den Bruderschaften wurden auch slawisch-griechisch-lateinische Schulen gegründet: Lemberg (1585), Kiew (1615), Luzk (1620), Kremenez (1636). Ein besonderes Merkmal dieser Schulen war, dass sie klassenübergreifend waren und ein relativ hohes Bildungsniveau boten.
Im Jahr 1615 schenkte eine wohlhabende Kiewer Adlige, Galsina Gulevichivna, ihr angestammtes Land auf Podol in Kiew der Kiewer Dreikönigsbruderschaft. Hier wurde die Kiewer Bruderschaftsschule gegründet. Dort arbeiteten herausragende Pädagogen und Lehrer: Job Boretsky, Elisey Pletenetsky, Zechariah Kopystensky, Melety Smotritsky (erstellte 1619 ein Lehrbuch - „Slawische Grammatik“, das fast 150 Jahre lang zum Studium verwendet wurde), Kasyan Sakovich.
Im Jahr 1631 gründete der Archimandrit der Kiewer Höhlenkloster P. Mogila damit eine Schule höchsten Typs, deren Programm an das Jesuitenkollegium erinnerte. Die Kiewer Bruderschaft sah darin eine Gefahr für die Orthodoxie und nahm im Vertrauen auf die Unterstützung der Saporoschje-Kosaken Verhandlungen mit P. Mogila auf. Es wurde vereinbart, beide Schulen in einer neuen Bildungseinrichtung zu vereinen – dem Kollegium (1632), das unter der Leitung von P. Mogila stand. Diese Schule übernahm unter Wahrung nationaler Traditionen das Programm und die Methoden westeuropäischer Universitäten. Der Studiengang dauerte 12 Jahre und war in sieben Klassen unterteilt: vorbereitend (Behinderung), drei untere (Infimi, Grammatik, Syntax), zwei mittlere (Poetik und Rhetorik) und höhere. Studi (Studenten), wie die Studenten der Oberschicht genannt wurden, studierten Philosophie, die aus Logik, Physik und Metaphysik bestand, sowie einen kurzen Kurs in Theologie. Vertreter aller Klassen der ukrainischen Gesellschaft konnten an der Hochschule studieren, deren Zahl in manchen Jahren 2.000 Menschen erreichte. Hinsichtlich der Organisation der Ausbildung unterschied sich das Kiewer Kolleg praktisch nicht von europäischen Akademien, doch trotz der wiederholten Bitten von P. Mogila verlieh ihm die polnische Regierung diesen Status nie. Das Kiewer Kollegium spielte eine herausragende Rolle bei der Entwicklung der Hochschulbildung in der Ukraine, Russland und anderen slawischen Völkern.
Im 16. bis zur ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts veränderte sich das Erscheinungsbild der meisten ukrainischen Städte. Ihre Entwicklung beginnt sich planmäßig zu organisieren. Die Zahl der Steinbauten nimmt zu: Kirchen, Klöster, weltliche Gebäude (Bürger- und Adelshäuser, Magistratshäuser usw.). Die Architektur dieser Zeit wird jedoch hauptsächlich durch Verteidigungsanlagen repräsentiert: Burgen, Festungen und andere Befestigungsanlagen. Die berühmtesten Gebäude, die heute erhalten sind, sind die folgenden: die befestigte Stadt Kamenets-pod-Ilsky, die Burgen von Luzk, Ostrog, Medzhibozh usw. Die Kosaken erzielten bedeutende Erfolge beim Bau von Verteidigungsanlagen. Insbesondere die Festung Saporoschje Sich war für ihre Zeit eine erstklassige Festung.
Vom Anfang des 17. Jahrhunderts. Verteidigungsanlagen, Profanbauten, Kirchen erhalten Merkmale des Renaissancestils (Eleganz, dekorative Verzierung, große Fenster, Skulpturen usw.). Ein einzigartiges Beispiel des Renaissancebaus war das Ensemble des Lemberger Rynok-Platzes: das Kornyakt-Haus und die Schwarze Kamenitsa sowie Gebäude, die mit der Lemberger Mariä-Himmelfahrts-Bruderschaft verbunden sind – die Mariä-Entschlafens-Kirche, die Kapelle der Drei Heiligen, der Kornyakt-Turm. Die Autoren dieser Projekte waren Pavel der Römer, Ambrogio Benevolently, Peter Barbon und andere.
Der Großteil der Gebäude stammt aus dem 16. – ersten Halbjahr des 17. Jahrhunderts. es hat uns nicht erreicht. Trotz der weit verbreiteten Steinbauweise wurde der Großteil der Gebäude aus Holz errichtet.
Die bildenden Künste dieser Zeit zeichnen sich durch die künstlerische Nutzung volkstümlicher und religiöser Traditionen aus. Seine Hauptgenres waren Kirche und Weltlichkeit. Ukrainische Ikonen des 16. – ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts. gekennzeichnet durch die Fortsetzung und Verbesserung der Traditionen der byzantinischen Ikonenmalerei. Die Bilder auf den Bildern erhielten zunehmend realistische Züge. Eine echte Perle, geschaffen von ukrainischen Meistern der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, ist die Ikonostase der Pjatnizkaja-Kirche in Lemberg. Zu den Meisterwerken der ukrainischen Kunst zählen auch die Ikonostase der Lemberger Himmelfahrtskirche, deren Ikonen von den berühmten Lemberger Künstlern Fjodor Senkowitsch und Nikolai Petchowitsch gemalt wurden, die Ikonenmalerei in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters und die Bogorodchansky-Ikonostase in der Manyavsky Skete in Galizien vom herausragenden Künstler und Schnitzer Job Kondzelevich und dergleichen.
Neben der Kirche entwickelten sich weltliche Genres. In dieser Zeit entstanden insbesondere Porträts und Schlachtenmalerei. Bezeichnend hierfür sind die Porträts von K. Ostrozhsky und dem Lemberger Fürsten K. Kornyakt.
Die perfekte Kunstform war damals die Buchminiatur. Ein eindrucksvolles Beispiel für die Verwendung europäischer Renaissancemotive durch ukrainische Meister sind die Miniaturen des Peresopnytsia-Evangeliums.
Mit dem Aufkommen des Buchdrucks verbreitete sich eine neue Kunstform – die Gravur (ein Druck auf Papier mit einem auf einer Tafel geschnitzten Bild). Zunächst wurden Motive für Stiche aus der Heiligen Schrift entnommen. Die Stiche in den Lemberger „Aposteln“ und der „Ostrozh-Bibel“ von Ivan Fedorov zeigten hohes Können. Die Druckerei des Kiewer Höhlenklosters war berühmt für ihre Gravuren. Insbesondere das von ihr veröffentlichte Lehrevangelium (1637) enthält etwa fünfzig Stiche.
In den frühen 20er Jahren des 17. Jahrhunderts. weltlicher Stich erschien. Die ersten Stiche dieser Art wurden als Illustrationen für das Buch von K. Sakovich „Gedichte für den erbärmlichen Keller ... von Pjotr Konashevich-Sagaidachny“ platziert.
Bruderschaft Der Ukrainer leistete militärische und materielle Unterstützung. Die Zugehörigkeit zum europäischen Staat des polnisch-litauischen Commonwealth ermöglichte es den Ukrainern, an europäischen Universitäten zu studieren, d. h. viele Sprachen zu beherrschen, weltweite Errungenschaften zu nutzen, die Ideen der Reformation wahrzunehmen und sie in der Ukraine zu verbreiten.
Als die kleine ukrainische Bevölkerung die Vernachlässigung der Bildung und Kultur ihrer Ureinwohner beobachtete, begann sie über den Aufstieg der nationalen Bildung nachzudenken. Zentren für die Entwicklung der Bildung in den Städten Ostrog, Lemberg, Kiew.
Die alte russische Stadt Ostrog in den 70er Jahren S. XVI Jahrhundert war ein bedeutendes Zentrum der ukrainischen Kultur, „Athen“. Sein Besitzer, Konstantin Ostrozhsky, wurde ein eifriger Verteidiger der ukrainischen Kultur. Während seiner Amtszeit als Gouverneur von Kiew beteiligte er sich an der Unterdrückung der Kosaken-Bauern-Bewegung. Obwohl er orthodox blieb, verteidigte K. Ostrozhsky jedoch den Glauben und die Sprache der ukrainischen Sprache. 1576 gründete er die griechisch-slawische Schule, die bis 1640 bestand. Sie studierte Altkirchenslawisch, Griechisch, Latein sowie die „freien Wissenschaften“: Arithmetik, Grammatik, Logik, Rhetorik, Musik usw. Bald erhielt die Schule den Status Ostrog und nahm ihren rechtmäßigen Platz unter den zeitgenössischen europäischen Universitäten ein. Den Posten des ersten Rektors übernahm ein berühmter Lehrer und Schriftsteller. Es wurde von Vasily Surazhsky, einem Absolventen europäischer Universitäten, Demyan und dem Geistlichen Ostrozhsky gelehrt. Die Schule trug zur Verbreitung der Bildung in der Ukraine bei und brachte viele gebildete Menschen hervor. Unter ihnen sind der Hetman der Saporoschje-Kosaken und der Sohn des Rektors, später ein berühmter Wissenschaftler, Schriftsteller und Kirchenführer Meletiy. Er verfasste viele polemische Werke, und 1618 erschien das Buch „Slowenische Grammatik“, das viele Jahre lang, bis zum Ende des 18. Jahrhunderts, als Handbuch der altkirchenslawischen Sprache diente und mehrmals nachgedruckt wurde.
Ende des 16. Jahrhunderts. Bruderschaften begannen eine herausragende Rolle bei der Organisation ukrainischer Schulen zu spielen, und die Ostrog-Schule trug zur Eröffnung von Bruderschaften in Luzk und Lemberg bei. Die Zahl der Schulen nahm zu und damit auch die Zahl der gebildeten Menschen. Die Verbreitung der Bildung trug nicht nur zur Entwicklung der Kultur, sondern auch zur Befreiungsbewegung bei.
Die erste und größte in der Ukraine wurde 1586 in Lemberg gegründet. Gemäß der Satzung wurden darin Kinder verschiedener Klassen rekrutiert. Den Schülern wurde die damals für sie verständliche ukrainische Buchsprache beigebracht. Sie studierten Altkirchenslawisch, Griechisch und Latein, Rhetorik (Literatur), Theologie und Musik. Die Schule brachte hochgebildete Menschen hervor, durch die sie großen Einfluss auf die Schulbildung nicht nur in der Ukraine, sondern auch in Weißrussland, Moldawien und anderen Ländern hatte.
Noch größere Anerkennung verdient die 1615 gegründete Kiewer Bruderschaftsschule. Einer ihrer Organisatoren und erster Rektor war, der zuvor Rektor der Bruderschaftsschule in Lemberg gewesen war. Nachdem sie die wichtigsten gesetzlichen und pädagogischen Ideen von der Lemberger Schule übernommen hatten, erweiterten die Leiter der Kiewer Bruderschaftsschule das Spektrum der untersuchten Fächer erheblich und vertieften ihre Inhalte. Die Schule hat öffentliche Anerkennung erlangt. Privatpersonen, darunter der Hetman, halfen ihr.
Die Schüler der Bruderschaftsschule stammten aus kosakischer Herkunft. Im Jahr 1632 fusionierte die Kiewer Bruderschaftsschule auf Initiative von Peter mit der Schule der Kiewer Höhlenkloster und wurde in eine höhere Bildungseinrichtung – das Kiewer Mohyla-Kollegium – umorganisiert.
Der Buchdruck verbreitete sich in der Ukraine in der zweiten Hälfte des 16. und frühen 17. Jahrhunderts. Zu dieser Zeit entstanden Druckereien in Lemberg, Ostrog, Kiew, Tschernigow und anderen Städten, in denen dieselben Bruderschaften tätig waren. Der Druck entwickelte sich insbesondere mit der Ankunft eines erfahrenen, aus Moskau ausgewiesenen Druckers und Absolventen der Universität Krakau in Lemberg. Als er in Lemberg ankam, skizzierte er seine Bildungsziele mit folgenden Worten: „Ich muss mich über die ganze Welt zerstreuen und spirituelle Wohltaten an alle verteilen.“ 1573 eröffnete I. eine Druckerei in Lemberg und 1574 p. veröffentlichte eine Gesamtausgabe des Buches „“, das von den Taten der Jünger Jesu Christi erzählt. Dies war das erste in der Ukraine gedruckte Buch mit höchst künstlerischer Gestaltung in Miniaturen, dem Wappen von Lemberg und dem persönlichen Zeichen des Druckers. Auch Ivan’s Primer wurde hier veröffentlicht.
Nachdem Fedorov aus materieller Not auf das Anwesen von K. Ostrogsky in Ostrog gezogen war, gründete er dort die Ostrog-Druckerei und veröffentlichte dort 1580 die heute einzigartige „Ostrog-Bibel“. Dies war die erste vollständige Ausgabe der Bibel in altkirchenslawischer Sprache und diente den Orthodoxen viele Jahre lang im Kampf gegen die Offensive in der Ukraine. Die Druckerei veröffentlichte auch ein ABC-Buch mit dem Titel „ABC with Grammar“, das zu einem wichtigen Instrument für die Verbreitung von Bildung wurde.
Eine berühmte Druckerei in der Ukraine wurde 1615 von Archimandrit Elisha Pletenetsky im Kiewer Höhlenkloster gegründet. Es war bereits ein ziemlich entwickeltes Unternehmen und produzierte eine beträchtliche Menge an Literatur. Es wurden hauptsächlich Werke religiösen Inhalts veröffentlicht: Geschichten über die Taten Christi und der Geistlichen der orthodoxen Kirche. Das erste Buch dieses Unternehmens, das 1616 gedruckt wurde, war das Stundenbuch, eine Sammlung von Gebeten. Einige Exemplare des Buches sind bis heute erhalten. Und auch das berühmteste Buch dieses Verlags ist bis heute erhalten geblieben, „Kievo-Pechersk Patericon“. Diese wertvolle Sammlung von Geschichten über die Kiewer Höhlenkloster, die von religiöser Fiktion durchdrungen sind, enthält Originalwerke aus der Zeit der Rus bis zum 15. Jahrhundert. Das Patericon verherrlicht die führenden Persönlichkeiten der Rus-Ukraine und des Petschora-Klosters, Baumeister und Künstler. Es beschreibt das Leben und den Alltag von Fürsten, Pfarrern und die Haltung verschiedener Bevölkerungsschichten ihnen und dem Kloster gegenüber.
3 Ende des 16. Jahrhunderts Schriftsteller, Lehrer und Drucker beginnen zunehmend, sich der lebendigen gesprochenen Sprache des ukrainischen Volkes zuzuwenden. Diese „einfache Sprache“ wurde nach und nach zur Sprache von Geschäftspapieren und Kunstwerken und begann selbst neue Merkmale einer „buchmäßigen“ oder literarischen Sprache anzunehmen. Es wurden auch Übersetzungen aus dem Kirchenslawischen in die Sprache des ukrainischen Volkes durchgeführt. Bei 1561 S. In der Stadt Peresopniza übersetzte der Sohn des Erzpriesters Michail Wassiljewitsch und des Archimandriten des örtlichen Klosters Gregor das Evangelium aus dem Kirchenslawischen in eine „einfache“ Sprache. Es ist auf Pergament geschrieben und weist zahlreiche Verzierungen, Ornamente, Miniaturen und Kopfbedeckungen auf. Und Phonetik, Grammatik und Wortschatz weisen deutliche Merkmale der lebendigen gesprochenen ukrainischen Sprache auf. Heute hat der Präsident der Ukraine beim „Peresopnyzja-Evangelium“ den Treueeid gegenüber dem Volk abgelegt.
Ukrainische Wissenschaftler widmeten der Erforschung der Sprache große Aufmerksamkeit. Schon vorher bei 1596 S. In Lemberg veröffentlichte Lavrentiy Zizaniy „Slowenische Grammatik“, die die Grundlagen der zukünftigen ukrainischen Grammatik enthält. Ein 1627 S. Pamvo Berinda veröffentlichte in Kiew das erste ukrainisch-altkirchenslawische Wörterbuch – „Das Slovenorsky-Lexikon“. Es enthält etwa siebentausend Erklärungen kirchenslawischer Wörter auf Ukrainisch.
Im 16. Jahrhundert Die Ukraine verfügt über eine eigene, vielfältige und genreübergreifende Literatur. Die Ereignisse in Berestti lösten einen ganzen Strom polemischer (Diskussions-)Literatur zwischen Katholiken, Unierten und Orthodoxen aus. Talentierte Schriftsteller und Denker richteten ihre Werke darauf, die Richtigkeit oder den Fehler von Brestskys Entscheidungen und die Rechtmäßigkeit der Ausbreitung des Uniatismus und des Katholizismus zu untermauern. Als Reaktion auf die Rede mit dem Buch „Zur Verteidigung der Union von Brest-Litowsk“, das die Eroberung der Orthodoxie in Rom rechtfertigte, erschienen viele polemische Werke. Auf der Seite der Unierten sprach Ipatiy Potiy.
Der Rektor der Ostroh-Schule, Gerasim Smotrytsky, war einer der ersten, der sich für die Verteidigung der Orthodoxie einsetzte. Unterstützt wurde er durch das Buch „A Warning“. Das große Werk „Polinode oder das Buch der Verteidigung“ wurde vom Archimandriten der Kiewer Höhlenkloster Zacharias Kopystensky geschrieben. Er forderte die Einheit der Slawen und die Einheit aller orthodoxen Christen. Und den größten Beitrag zur polemischen Literatur leistete der talentierte ukrainische Schriftsteller Ivan Vyshensky, der ursprünglich aus Judicial Vyshnya stammte. Laut I. war er „einer der Eltern und Schöpfer der südrussischen Volksliteratur“. Als glühender Patriot der Ukraine und Humanist nutzte er religiöse Polemiken, um sich gegen soziale Ungerechtigkeit auszusprechen. Nachdem er 40 Jahre im Athos-Kloster in Griechenland verbracht hatte, kritisierte I. Vishensky scharf Rom, die Union von Brest und die unierten Beamten. Besonders hitzige Polemiken führte er in folgenden Werken: „Eine kurze Antwort auf die Beschwerde des Petrus“, „Memoiren an die lateinischen Philosophen“ und „Brief zur Flucht aus dem orthodoxen Glauben“. In all seinen Werken (17 davon kamen zu uns) enthüllte Ivan Vyshensky die Geldliebe der Kirche und der weltlichen Kirchen aller drei Kirchen, ihren Wunsch, die Ukraine und ihre unglückliche Bevölkerung endgültig zu versklaven.
Religiöse Werke wurden in großen Mengen verteilt – Bibelübersetzungen, Betrachtungen über die Gebote und kirchliche Lehren. Ihre Autoren waren Geistliche - Elisha Pletenetsky, Melety und Gerasim Smotrytsky, Zechariah Kopystensky. Bei ihrer Arbeit legten sie großen Wert auf die Erziehung zu Moral, Bruderliebe, Demut und Respekt.
Die Vergangenheit unseres Volkes wurde fortgesetzt und zurückerobert. Die berühmtesten Chroniken dieser Zeit waren Kiew (852–1500), Gustyn (von Russland bis 1598) und Litauisch-Russisch (1515–1543). Ihre Autoren verherrlichten den Kampf des Volkes gegen ausländische Eindringlinge und riefen die slawischen Völker zur Einheit in diesem Kampf auf.
Es entstand die Poesie, deren erste Werke in Bedeutung und Form den Volksliedern nahe kamen. Die Gedichte wurden durch humorvolle und satirische Lobreden, Fabeln und Epigramme ergänzt. Mit der Entwicklung der Literatur verbesserte sich die ukrainische Sprache. Die Sprache umfasste den ganzen Reichtum der Volkssprache, sie erreichte die literarische Ebene.
Die Entstehung von Schultheatern war ein völlig neues Phänomen. Zuerst entstanden sie in Schulen in Ostroh und Lemberg, später in Kiew, Luzk und anderen. Die Lehrer verfassten Gedichte, Rezitationen, Lobreden, Schreie (Klagelieder) und Dialoge. Dafür ausgebildete Schüler wurden Schauspieler und es fanden Aufführungen auf Schul- und Kirchhöfen statt.
Die Entstehung des Schultheaters wurde durch Werke der Poesie und Rhetorik erleichtert, von denen die meisten leider nicht überliefert sind. Unter den erhaltenen einzigartigen dramatischen Veröffentlichungen dieser Zeit kann man „Russische Tragödie“ eines unbekannten Autors nennen. sein Inhalt besteht aus einem Prolog, drei Akten und einem Epilog. Die Charaktere führten einen Dialog auf Ukrainisch. Die Komödie im burlesken (scherzhaften) Stil erinnerte inhaltlich an die ukrainische Volkskunst.
Zunächst wurden in Schultheatern Theaterstücke zu religiösen und kirchlichen Themen (Mysterien) aufgeführt. Später verbreiteten sich jedoch Komödien zu Alltagsthemen. In den Pausen zwischen den Akten der Hauptproduktionen wurden komische Miniaturwerke aufgeführt – Zwischenspiele und Zwischenspiele. Wir sind gekommen überliefert in Fragmenten von Dramen und Zwischenspielen von Jakow Gawatowitsch, geschrieben zu Beginn des 17. Jahrhunderts
Und das mobile Puppentheater – die Krippe – erfreute sich bei den Menschen besonderer Beliebtheit. Es handelte sich um eine ziemlich große Holzkiste auf zwei Etagen, in der oben religiöse Dramen und unten Sketche zu verschiedenen Themen aufgeführt wurden. Die Darsteller darin sind Studenten – Studenten, die mit der Krippe von Stadt zu Stadt zogen und so ihren Lebensunterhalt verdienten. Im Namen der Puppen deckten die Schüler auf humorvolle und satirische Weise Gier, Unehrlichkeit, Ungerechtigkeit und andere menschliche Laster auf.
Das Volksepos hat eine bedeutende Entwicklung erfahren. Nacheinander erschienen zahlreiche historische Lieder und Gedanken, die den Verlust des Volkes durch Angriffe, Unterdrückung und tatarische Raubüberfälle betrauerten. In der mündlichen Volkskunst entstanden so talentierte Denkmäler des ukrainischen Epos wie „Die Duma von Pawljuk und“, „Die Flucht der drei Brüder aus Asow“, „Marusja“, „Samoilo die Katze“, „Zatuzhila Ukraine“, die dem gewidmet sind heroischer Kampf des ukrainischen Volkes für Freiheit und Unabhängigkeit. Und auch heroisch-epische Lieder über die beispiellosen Tapferkeitstaten der ukrainischen Kosaken – Verteidiger des Volkes: „Oh, es ist früh am Sonntag“, „Die Lichter brennen auf der anderen Seite des Flusses.“ Eines der ukrainischen Volkslieder – „Die Donau, die Donau, warum strömst du traurig?“ landete sogar im Inhalt der tschechischen Grammatik des 16. Jahrhunderts.
Der schwere Kosakenmangel, in dem es an Talent mangelte, wurde in der Volksduma über „Feska Ganju Andyber, Hetman von Saporoschje“ gesungen. Darin heißt es: „Der Kosaken-Nicht-Tjazhi in der Stadt Tscherkassy kommt zu den Kosaken-Nicht-Tjazhi, drei Semiryazs, eine Rohrkolbenpatina, einen Hopfengürtel.“ Der arme Kosak hat Marokko-Marokko an sich – sichtbare Fünfer und Finger.“
Bereits im 16. Jahrhundert. Lieder und Gedanken wurden von wandernden Sängern – Kobzars und Bandura-Spielern – vorgetragen. Sie haben ihr Können und Wissen über 3 Generationen weitergegeben. Kobzars werden wegen der wunderbaren Werke, die sie komponierten und aufführten, ukrainische Homer genannt. Die ukrainischen Volksdumas sind bis heute einzigartig, perfekt in ihrer künstlerischen Form und ihrem musikalischen Reichtum.
Musik und Tanz entwickelten sich nach den Traditionen der Vergangenheit. Professionelle Musik diente hauptsächlich dem Gottesdienst. Rituelle Lieder und Weihnachtslieder erhielten einen zunehmend weltlichen Charakter. Alltäglich verbreiten sich lyrische Lieder und Tänze – Hopaki, Kosaken, Schneestürme. Kobzars verwendeten neben Kobza und Leier auch Geigen, Tamburine und Leiern. Reisende Musiker schlossen sich zusammen und bildeten einzigartige Ensembles, meist „Triple Music“. Sie dienten Feiertagen, Hochzeiten und verschiedenen Ritualen. Die Zahl der Musikwerkstätten in den Städten nahm zu und es traten Kosaken-Militärkapellen auf. Die Kunst des religiösen Chor- und Sologesangs von Psalmen und Gesängen, deren Schöpfer und Interpreten in der Regel Lehrer und Schüler brüderlicher Schulen waren, war gründlich entwickelt.
Die ursprüngliche und einzigartige Architektur verschiedener Regionen der ukrainischen Länder erscheint uns reich und vielfältig. Dies sind Holzgebäude der Bewohner der Karpaten, Steintempel und Häuser Galiziens und der Dnjepr-Region. Einige architektonische Sehenswürdigkeiten der Ukraine aus dieser Zeit sind bis heute erhalten geblieben. Dazu gehören Kirchen und einzelne Privathäuser. Trotz ihres Alters faszinieren religiöse Gebäude immer noch durch ihre eleganten architektonischen Formen, weißen Wände, prächtigen Stuckornamente, bunten Dächer, vergoldeten Kuppeln und reichhaltigen Innendekorationen.
In Kiew entstand am Podol ein Einkaufszentrum, in dessen Komplex das Rathaus und das Haus der Kiewer Bruderschaft den führenden Platz einnahmen. Nach dem Brand von 1527 wurde das Zentrum von Lemberg aus Stein erbaut. Hier verbanden zahlreiche Steinhändler und Städter Monumentalität mit ästhetischer Fassadengestaltung. Ein Beispiel für zivile Entwicklung ist das 1580 erbaute Haus des Kaufmanns Kornyakt am Rynok-Platz.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. Im Bauwesen machten sich die bizarren Formen des aus Europa entlehnten Barockstils bemerkbar. Die Gebäude wurden sowohl an der Fassade als auch im Inneren mit Skulpturen, Gemälden und dekorativen Ornamenten geschmückt. Der Grabstein des Fürsten Konstantin Ostrozhsky wurde im Barockstil in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Kiewer Höhlenklosters angefertigt und aufgestellt.
Auch die bildenden Künste der Ukraine haben ein hohes Niveau erreicht, insbesondere die Malerei – Porträts und Wände, Malerei, Ikonographie und Grafik. In der gesamten Ukraine gab es Schulen für Maler und Graveure. Sie lehrten talentierte junge Männer, Ikonen und Porträts des Adels zu zeichnen. Das Bild einer lebenden Person taucht in der Kunst auf, der Wunsch des Meisters, sich von den kanonischen byzantinischen Modellen der Ikonenmalerei zu entfernen. In ihm steckt mehr irdische, menschliche Vitalität. Dies macht sich in den Porträts von Fürst K. Ostrozhsky, Kaufmann K. Kornyakt, Metropolit bemerkbar, Donas erhielt die Namen der Künstler - Nikolai Petkhnovich, Fjodor Senkovich, Sebastian Korunka.
Autoren von Miniaturen in handgeschriebenen Büchern und Stichen in gedruckten Büchern haben gewisse Erfolge erzielt. Ein markantes Beispiel für hochkünstlerische und reiche Gestaltung mit farbigen Miniaturen ist das „Peresopniza-Evangelium“. Die ersten Stiche zu weltlichen Themen erschienen 1622. Dabei handelt es sich um Illustrationen zu „Gedichte über den klagenden Keller des Hetman Peter“, die vom Rektor der Kiewer Bruderschaftsschule Sakovich verfasst wurden.
In der Geschichte der Ukraine wie in der Weltgeschichte das 16. Jahrhundert. wurde zu einem wichtigen Meilenstein, der das Ende des Mittelalters und den Beginn neuer Zeiten der Zivilisation markierte. Die großen geographischen Entdeckungen hatten kaum Auswirkungen auf die ukrainischen Länder, wo sich die Agrargesellschaft weiter entwickelte. Aber auch bei ihm waren Veränderungen zu spüren. Das erste litauische Statut und die „Charta über Portagen“ festigten gesetzlich die Situation der Knechtschaft und übertrugen auf zwischenstaatlicher Ebene ukrainisches Land an Polen.
Eine bedeutende Seite in der historischen Existenz des ukrainischen Volkes im 15. Jahrhundert. wurde zur Formation der Freien und ihrer Herrlichkeit - zu einer Hochburg des Kampfes gegen die polnisch-litauischen Unterdrücker und tatarischen Räuber.
Unter den Bedingungen der Fremdherrschaft und in Ermangelung von Staatlichkeit war die orthodoxe Kirche der Hauptvertreter der nationalen Isolation der Ukraine. Die unmittelbare Folge war die Lubliner Union Polens und Litauens im Jahr 1596. Sie verschärfte die national-religiöse Frage in der Ukraine aufs Äußerste.
3 Ende XVI und 30. S. XVII Jahrhundert Überall in der Dnjepr-Ukraine kam es zu Angriffen gegen soziale und national-religiöse Unterdrückung. Trotz der schwierigen Lebensbedingungen entwickelten die Ukrainer dennoch ihre eigene Wissenschaft, Bildung und verschiedene Bereiche der Kunst und Kultur.
Die Entwicklung der Ukraine als Teil des polnisch-litauischen Commonwealth wurde bestimmt
Entwicklung der ukrainischen Kultur unter den Bedingungen des nationalen, feudalen
und religiöse Unterdrückung, Herabwürdigung der ukrainischen Kultur, Sprache, Bräuche, des orthodoxen Glaubens usw.
Die wirtschaftliche Entwicklung trug zur Befriedigung der Bedürfnisse und des Nähens bei.
Menschen, Entwicklung der Aufklärung, Hochschulbildung, Buchdruck usw.
Das Wachstum der nationalen Befreiungsbewegung ab der 2. Hälfte!.
Das 16. Jahrhundert führte zum Erwachen des Nationalbewusstseins des ukrainischen Volkes und zu einer aufmerksameren Haltung gegenüber seiner Kultur, Sprache, Geschichte und Traditionen.
Die Entwicklung der ukrainischen Kultur war eng miteinander verbunden und stand unter dem Einfluss der kulturellen Werte Westeuropas während der Renaissance und der Entwicklung der russischen und weißrussischen Nationalkulturen.
In der Gesellschaft bestand ein wachsender Bedarf an gebildeten Menschen sowohl für die Entwicklung von Produktion und Handel als auch für die nationale Befreiungsbewegung – Ideologen, die in der Lage waren, den Kampf gegen die Durchsetzung des Uniatismus anzuführen. Deshalb: Die Zahl der Grundschulen wächst, sowohl kirchliche (orthodoxe, unierte, katholische, protestantische), die altkirchenslawische Sprache, Rechnen, Gebete, Gesang usw. lehrten, als auch weltliche Schulen (slawisch-griechisch-lateinisch). wo zusätzlich Latein (die Hauptsprache an westlichen Universitäten), Dialektik, Astrologie, Geometrie, Astronomie usw. studiert wurde. usw. Die erste und berühmteste Schule dieser Art war die Ostrog-Schule, die von Fürst Ostrozhsky gegründet wurde, der einige berühmte Lehrer einlud: den Rektor – Gerasim Smotrytsky, der später Patriarch von Konstantinopel wurde, den Lehrer – den Priester Demyan Nalivaiko – Bruder von der Anführer des Aufstands Severin Nalivaiko, mehrere Lehrer griechischer Universitäten usw.
Bruderschaftsschulen wurden erstmals unter Lemberg (1585) eröffnet
dann unter den Bruderschaften Kiew, Luzk, Kamenez-Podolsk und anderen
Anders als andere Schulen: Sie forderten Liebe von den Lehrern und gleichermaßen
Haltung gegenüber allen Kindern, unabhängig von ihrer Herkunft; zur Diskussion gebracht
ob Patriotismus, Respekt vor der Muttersprache und Kultur, vor der Orthodoxie;
Der Lehrplan ähnelte dem der slawisch-griechisch-lateinischen Schule.
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts. In Kiew organisierte der Archimandrit der Kiewer Höhlenkloster E. Pletenetsky einen Schriftstellerkreis, dessen Mitglieder 3 waren. Kopystensk, P. Berinda, T. Nemka, L. Zizaniy-Tusta-
Novskn L, A. Mitura und andere. Im Dezember, KNO u. sie wurden für den Ofen vorbereitet
ty und das „Stundenbuch“ wurde 1618 veröffentlicht – „Vizerupok Tsnot“, im 1. Jh. 19 –
„Antholonion.“ Umfang 1048 Seiten.
Höhere Bildung – die erste höhere Schule war das Kiew-Mohyla-Collegium, das 1632 auf der Grundlage einer Fusion gegründet wurde. Kiewer Bruderschaftsschule (I. 15) und Lavra-Schule (1031). Gepflegt
Kiewer Bruderschaft und Gründer der Lavra-Schule, Archimandrite Pet
Rum Mogila (daher der Name „Mogilyanskaya“). Danke an die
1633 - 1647 I. Mogila-Bildungsreform-Schulsystem
Die Ukraine wurde nach dem effektivsten System wieder aufgebaut – Jesuitenkollegs, die Ausbildung in Colleges entsprach dem europäischen Typ.
Gemäß seinem Testament hinterließ der Metropolit dem Kiew-Mohyla-Kollegium seine Bibliothek, sein Gebäude und seinen Bauernhof in Podol, den gesamten Besitz auf dem Nepologi-Gehöft, das er besaß, sowie eine für die damalige Zeit riesige Summe – 80.000 Zloty.
Bestehend aus 7 Klassen: 1. Vorbereitungsklasse, 3 Juniorklassen und 3 höhere Klassen. Lehrplan: Slawisch-Griechisch-Lateinische Schule; Zusätzlich wurden Philosophie, Geographie, Geschichte und andere Fächer unterrichtet. In Bezug auf die Liste der Lehrpläne und das Niveau der Lehre stand sie den westeuropäischen Universitäten und Akademien nahe, konnte jedoch aufgrund der Kultivierung des freien Denkens und der Liebe zur ukrainischen Kultur und zum orthodoxen Glauben ihrer Studenten die Auszeichnung erhalten offizieller Status einer Akademie (höhere Bildungseinrichtung) erst seit der zaristischen Regierung Russlands im Jahr 1701. (geschlossen 1817).
0na war ein Vorbild für die Gründung ähnlicher Bildungseinrichtungen in Lesy (1640) und Moskau (1687). Akademie seit langem
Ich habe Personal, soziale und kulturelle Persönlichkeiten nicht nur für das Strafgesetzbuch geschult
Regionen und Russland, aber auch für Weißrussland, Moldawien, Rumänien und südslawische Regionen.
Der Druck entstand durch die Notwendigkeit, Lehr- und andere Bücher zu vervielfältigen (da die Priester keine Zeit hatten, sie zu kopieren) und durch die Fähigkeit, Technologien zur Herstellung der ersten Druckmaschine zu entwickeln.
Die Begründer des Buchdrucks waren Ivan Fedorov und Pyotr Mstislavets. Im Jahr 1564 Sie veröffentlichten den Apostel 1565 in Moskau. „Stundenbuch“, „Evangelien“, verbreitet nicht nur in Russland, sondern auch in der Ukraine. Anschließend zog I. Fedorov in die Ukraine und arbeitete 1573 auf dem Anwesen des Magnaten Chodkewitsch und dann für Fürst Ostrozhsky. Fedorov gründete in Lemberg die erste Druckerei der Ukraine und veröffentlichte kirchliche (Apostel, Ostrog-Bibel), Bildungs- (Fibel), journalistische und andere Literatur (insgesamt sind 28 Veröffentlichungen bekannt).
Nach Lemberg wurden Druckereien von Bruderschaften in Kiew, Tschernigow, Luzk, Nowgorod-Sewersk und anderen Städten gegründet.
Bedeutung – Der Buchdruck trug zur Entwicklung des Ukrainischen bei. Bildung, Kultur, nationale Befreiungsbewegung (journalistische Literatur); erhöhte die internationale Bedeutung der Ukraine, weil Die veröffentlichte Literatur war in vielen Ländern Westeuropas bekannt.
Lieder, Traditionen, Legenden, Märchen, satirische Lieder usw. spiegelten die wichtigsten Ereignisse im Leben des ukrainischen Volkes wider:
Heroisch-patriotische Themen – über den Kampf gegen tatarische und türkische Überfälle, sie besangen die Liebe zum Vaterland, den Mut der Verteidiger und brandmarkten Verräter;
Über den Kampf gegen feudale Unterdrückung und Träume von einem freien Kosakenleben, in dem die Hauptfigur in der Regel ein Kosakenheld ist (der Gedanke „Ivas Konovchenko, Vdovichenko“, „der Gedanke an Alexei Popovich“ usw.);
Universelle menschliche Werte – über die Liebe eines Mannes und eines Mädchens, Verrat, Pflicht, Treue und andere Manifestationen menschlicher Beziehungen
(Balladenlied „Über den Kosaken und das Mädchen Kulin“, Lied „Hirte, Hirte“ usw.).
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Geschichte der Ukraine, 8. Klasse
Thema: Kultur der Ukraine im 16. Jahrhundert.
Zweck: Ermittlung der Bedingungen und des Standes der kulturellen Entwicklung in der Ukraine im 16. Jahrhundert, Charakterisierung des Einflusses dieser Bedingungen auf die Entwicklung von Bildung, Druck und Kunst; bei den Studierenden die Fähigkeit zu entwickeln, selbstständig mit verschiedenen Informationsquellen zu arbeiten und auf dieser Grundlage die charakteristischen Merkmale der Entwicklung der ukrainischen Kunst zu bestimmen, Schlussfolgerungen und Verallgemeinerungen zu ziehen und die Fähigkeit der Studierenden zur Arbeit mit IKT zu entwickeln; nationalpatriotische und ästhetische Gefühle zu kultivieren.
Voraussichtliche Ergebnisse:
Die Studierenden können:
· die Bedingungen und den Stand der kulturellen Entwicklung in der Ukraine im 16. Jahrhundert bestimmen;
· den Einfluss dieser Bedingungen auf die Entwicklung von Bildung, Druck und Kunst charakterisieren;
· Nennen Sie die Namen herausragender Persönlichkeiten aus Kultur und Kunst;
· ihre Aktivitäten bewerten;
· herausragende Kulturdenkmäler erkennen und beschreiben;
· selbstständig mit verschiedenen Informationsquellen arbeiten und auf dieser Grundlage die charakteristischen Merkmale der Entwicklung der ukrainischen Kunst ermitteln;
· Arbeiten Sie mit IKT.
Unterrichtsform: Projektverteidigung.
Während des Unterrichts
Die Schüler werden in 3 Gruppen eingeteilt.
Gruppe 1 erhielt den proaktiven Auftrag, ein Miniprojekt „Entwicklung der Bildung im 16. Jahrhundert“ vorzubereiten.
Gruppe 2 erhielt die anspruchsvolle Aufgabe, ein Miniprojekt „Die Entwicklung von Literatur und Buchdruck im 16. Jahrhundert“ vorzubereiten.
Gruppe 3 erhielt die fortgeschrittene Aufgabe, ein Miniprojekt „Merkmale der Entwicklung von Architektur, Skulptur, Malerei im 16. Jahrhundert“ vorzubereiten.
Jede Gruppe bereitete eine Präsentation zu einem vorgegebenen Thema vor.
ICH. Grundkenntnisse aktualisieren.
Brainstorming.
Problematische Frage: Bestimmung der Bedingungen für die Entwicklung der Kultur in der Ukraine im 16. Jahrhundert.
1. Hatte die Ukraine in dieser Zeit einen eigenen Staat?
2. Zu welchen Staaten gehörte die Ukraine?
3. Welche Politik verfolgten diese Staaten gegenüber dem ukrainischen Volk?
4. Welche Rolle spielte die orthodoxe Kirche im Leben des ukrainischen Volkes?
5. Was ist Kultur?
6. Wie hat Ihrer Meinung nach die sozioökonomische und politische Situation der ukrainischen Länder die Entwicklung der ukrainischen Kultur beeinflusst?
7. Könnte diese Phase in der Geschichte der Ukraine zu einer Zeit der landesweiten kulturellen Wiederbelebung werden?
Die Schüler arbeiten mit einem historischen Dokument und füllen die folgende Tabelle aus:
„Bedingungen für die Entwicklung der Kultur in der Ukraine im 16. Jahrhundert“
|
Positive Faktoren |
Negative Faktoren |
Dokument Nr. 1
„Mehrdeutige Prozesse waren ein wesentlicher Bestandteil der kulturellen Entwicklung der Ukraine. Die Beamten, die den kulturellen Prozess destabilisierten, wurden zum Untergang des Byzantinischen Reiches. Dies verschaffte der christlich-orthodoxen Religion mehr Unterstützung von der Außenwelt, richtete den Handel radikal neu aus und beeinflusste die Herrschaftskultur in den ukrainischen Ländern; die Existenz eines mächtigen Staates; die wachsende Bedrohung durch Polarisierung und Katholizismus nach der Gründung der Lubliner Union; Tatarische Aggression. Die Entwicklung der ukrainischen Kultur wurde durch technischen und technologischen Fortschritt unterstützt; vinikennennya und die Entwicklung des Vlasny drukarstva; das Erscheinen der Kosaken. Gemeinsam haben diese Beamten das kulturelle Bild der ukrainischen Länder radikal verändert.“ (Geschichte der Ukraine)
Überprüfung der Schülertabellen
Fazit: In diesem Stadium der historischen Entwicklung hatten die ukrainischen Länder keinen eigenen Staat und waren Teil anderer Staaten, was die einzigartige Entwicklung ihrer Kultur bestimmte.
II. Entwicklung der Bildung.
Miniprojekt 1 Gruppe.
Fragen zur Konsolidierung:
1. Was und wie wurde in Bruderschulen gelehrt?
2. Welche Anforderungen wurden an die Lehrer solcher Schulen gestellt?
3. Wie waren Ihrer Meinung nach die Schüler solcher Schulen?
4. Welchen Platz nahmen Bildungseinrichtungen in der nationalen und kulturellen Entwicklung ein?
Methode „Drücken“.
Welchen Einfluss hatte Ihrer Meinung nach die sozioökonomische und politische Situation der ukrainischen Länder auf die Entwicklung der Bildung im Untersuchungszeitraum?
III. „Die Entwicklung von Literatur und Buchdruck im 16. Jahrhundert“
Miniprojekt 2 Gruppen
Fragen zur Konsolidierung:
1. Was wissen Sie über die Aktivitäten von Schweipolt Fiol? Welche Bedeutung hatte das Erscheinen seiner gedruckten Bücher für das kulturelle Leben der Ukraine?
2. Welche Bedeutung hatten die Aktivitäten von Iwan Fedorovich? Welche Bücher wurden veröffentlicht?
3. Welche Rolle spielten Chroniken?
Methode der Rangfolgereihe
Erstellen Sie in Gruppen eine Rangfolgereihe basierend auf dem vorgegebenen Thema.
Ja das stimmt…
Ja, das stimmt, aber...
Nein das ist nicht so…
Nein, das stimmt nicht, aber...
IV. Merkmale der Entwicklung von Architektur, Bildhauerei und Malerei im 16. Jahrhundert.
Miniprojekt 3 Gruppen
Die Studierenden erhalten eine kreative Aufgabe: Erstellen Sie anhand des Miniprojekts der Gruppe Flussdiagramme:
1. Hauptrichtungen in der Entwicklung der Architektur.
2. Hauptrichtungen in der Entwicklung der Skulptur.
3. Hauptrichtungen in der Entwicklung der Malerei.
V. Verallgemeinerung und Systematisierung.
Mikrofonmethode
1.Heute haben wir uns im Unterricht mit dem Thema beschäftigt...
2.Während der Lektion haben wir gelernt...
3. Die wichtigsten charakteristischen Merkmale der Entwicklung der ukrainischen Kultur im Untersuchungszeitraum sind...
4. Heute haben wir Kulturschaffende getroffen wie...
5. Heute haben wir Kulturdenkmäler kennengelernt wie ...
6. Wir haben solche charakteristischen Zeichen der Entwicklung der Kunst kennengelernt wie...
Diskussionsmethode
Erlebte die ukrainische Kultur im 16. Jahrhundert eine Phase der Wiederbelebung?
Zusammenfassend.
Hausaufgabe: Vorbereitung auf Kontrolltests, bereiten Sie eine zusätzliche Nachricht zum Thema vor:
„Die Kultur unserer Region im Untersuchungszeitraum“
