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Bildliche und ausdrucksstarke Mittel in der Geschichte von I.A. Bunin „Sauberer Montag“

„Sauberer Montag“ Bunin I.A.

In der Sammlung „Dark Alleys“ ist die Geschichte von I.A. enthalten. Bunin „Clean Monday“ wurde 1944 geschrieben. Es vereint die tragischen und lyrischen Anfänge. Im Zentrum der Handlung des Werkes steht eine Liebesgeschichte. Gleichzeitig gilt für I.A. Bunin, es sind nicht so sehr die Ereignisse selbst, die wichtig sind, sondern vielmehr die Gefühle und Emotionen der Helden der Geschichte. Dies ist das Hauptmerkmal der meisten seiner Werke. Sie zeichnen sich durch das Vorhandensein einer lyrischen Handlung aus, die nach dem assoziativen Prinzip organisiert ist.

Liebe zu I.A. Bunin ist ein kurzfristiger glücklicher Lebensabschnitt, der leider immer schnell endet, aber über viele Jahre hinweg unauslöschliche Spuren in den Seelen der Helden hinterlässt.

Die Handlung der Geschichte ist dynamisch. Die Handlungen der Charaktere werden nicht vollständig erklärt und lassen sich kaum logisch interpretieren. Es ist kein Zufall, dass der Autor in diesem Werk häufig den Beinamen „seltsam“ verwendet.

Der Held der Geschichte ist ein Adliger. Die Heldin gehört zur Kaufmannsklasse. Der Held träumt von einer Ehe, doch sein Auserwählter vermeidet bewusst ernsthafte Gespräche zu diesem Thema.

Mit Hilfe vieler erlesener Details entsteht das poetische Porträt der Heldin. Dies ist ein Granatapfel-Samtkleid, schwarze Samthaare und Wimpern, goldene Gesichtshaut. Es ist symbolisch, dass die Heldin durchweg in dreifarbiger Kleidung auftritt: in einem granatapfelfarbenen Samtkleid und den gleichen Schuhen, in einem schwarzen Pelzmantel, Hut und Stiefeln am Sonntag der Vergebung und in einem schwarzen Samtkleid in der Nacht von Montag auf Dienstag. Schließlich erscheint in der Schlussszene der Geschichte das Bild einer weiblichen Figur in einem weißen Gewand.

Von besonderer Bedeutung für die künstlerische Raumgestaltung des Werkes ist das Spiel von Licht und Dunkelheit („Es ist schon lange dunkel, die Bäume färbten sich rosa in den frostbeschienenen Fenstern“, „Moskaus grauer Wintertag wurde dunkel, das Gas in den Laternen brannte kalt, die Schaufenster waren warm erleuchtet“). Solche Lichtkontraste verstärken die Atmosphäre des Mysteriums und Mysteriums.

Die Geschichte enthält viele symbolische Details: einen Blick auf den Kreml und die Christ-Erlöser-Kathedrale, das Tor als Symbol der Reinigung und der Suche nach dem rechten Weg. Der Held bewegt sich jeden Abend vom Roten Tor zur Christ-Erlöser-Kathedrale und zurück. Am Ende der Geschichte findet er sich vor den Toren des Marfo-Mariinsky-Klosters wieder. Am letzten Abend der Nähe der Helden im Türrahmen sieht er sie nackt in Schwanenschuhen. Diese Szene ist auch symbolisch: Die Heldin hat ihr Schicksal bereits entschieden, sie ist bereit, in ein Kloster zu gehen und von einem sündigen, weltlichen Leben zu einem gerechten Leben überzugehen.

Die Geschichte besteht aus vier Teilen. Gleichzeitig scheint sich in der künstlerischen Zeit ein gewisser Kreis zu schließen: von Dezember 1912 bis Ende 1914.

I.A. Bunin hielt diese Geschichte für die beste, die er je geschrieben hatte. Das Schicksal der Heldin darin symbolisiert gewissermaßen das Schicksal Russlands: Der Schriftsteller sah den Weg seines Heimatstaates in der Reinigung und nicht in den blutigen Kataklysmen der Revolutionszeit.

I. A. Bunins Geschichte „Clean Monday“ wurde am 12. Mai 1944 geschrieben, als sie bereits der ganzen Welt bekannt war. dass die Sowjetarmee über das faschistische Deutschland siegt. Damals überdenkt Bunin seine Haltung gegenüber Sowjetrussland, die er nach der Oktoberrevolution nicht akzeptierte, weshalb er ins Ausland ging.

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Der Autor hatte den Wunsch, sich den Ursprüngen und dem Anfang aller Katastrophen zuzuwenden, die Russland widerfuhren.

Die Geschichte ist in der Sammlung „Dark Alleys“ enthalten, zeichnet sich aber durch ihre Originalität aus. Bunin selbst hielt diese Geschichte für die beste von allen, die er geschrieben hatte. Im Tagebuch des Autors ist ein Eintrag aus dem Jahr 1944 aus der Nacht vom 8. auf den 9. Mai erhalten geblieben: „Ein Uhr morgens. Ich bin vom Tisch aufgestanden – es bleiben noch ein paar Seiten von Clean Monday fertig. Er bittet den Herrn, ihm die Kraft zu geben, die Geschichte zu Ende zu bringen. Dies bedeutet, dass der Autor diesem Werk große Bedeutung beigemessen hat. Und schon am 12. Mai macht er einen Eintrag in sein Tagebuch, in dem er Gott dafür dankt, dass er „Clean Monday“ schreiben durfte.

Vor uns liegt ein poetisches Porträt des Silbernen Zeitalters mit seiner ideologischen Verwirrung und spirituellen Suche. Versuchen wir, dem Autor Schritt für Schritt zu folgen, um zu verstehen, was die Einzigartigkeit dieses Werkes ist.

Die Geschichte beginnt mit einer Stadtskizze.

„Der graue Moskauer Wintertag wurde dunkel, das Gas in den Laternen brannte kalt, die Schaufenster waren warm erleuchtet – und das abendliche Moskauer Leben, befreit von Tagesangelegenheiten, flammte auf ...“ Bereits in einem Satz gibt es Beinamen: „Wärme“ – „kalt“, die möglicherweise auf komplexe und widersprüchliche Phänomene und Charaktere hinweisen. Das abendliche Treiben in Moskau wird durch viele Details und Vergleiche unterstrichen: „Taxischlitten rasten dichter und fröhlicher, überfüllte Sturzbahnen ratterten heftiger“, „grüne Sterne zischten aus den Drähten“. ..Vor uns liegt Leben – Eitelkeit, Leben – Versuchung und Versuchung, nicht ohne Grund verwendet der Autor bei der Beschreibung der Funken, die aus den Drähten einer Straßenbahn fallen, nicht nur die Metapher „grüne Sterne“, sondern auch den Beinamen „mit einem Zischen“, der assoziativ an das Bild einer Schlange erinnert – eines Versuchers in einem biblischen Garten. Die Motive der Eitelkeit und der Versuchung stehen im Mittelpunkt der Geschichte.

Die Erzählung erfolgt aus der Sicht des Helden, nicht der Heldin, was sehr wichtig ist. Es ist geheimnisvoll, geheimnisvoll und unverständlich, komplex und widersprüchlich und bleibt es bis zum Ende der Geschichte – nicht vollständig erklärt. Er ist einfach, verständlich, leicht zu kommunizieren, hat nicht das Spiegelbild der Heldin. Es gibt keine Namen, vielleicht weil junge Menschen die vorrevolutionäre Ära verkörpern und ihre Bilder eine Art symbolische Untertöne haben, die wir zu identifizieren versuchen werden.

Der Text ist voller historischer und kultureller Details, die einer besonderen Kommentierung bedürfen. Der junge Mann wohnt am Roten Tor. Dies ist ein Denkmal des elisabethanischen Barocks. Zu Beginn des 18. Jahrhunderts – das Triumphtor für den feierlichen Einzug Peters des Großen. Wegen ihrer Schönheit wurden sie Rot genannt. Im Jahr 1927 wurde das Tor abgebaut, um den Verkehr zu vereinfachen. Der Name der U-Bahn-Station „Red Gate“ ist erhalten geblieben. Ich denke, der Wohnort des Helden ist mit einem Fest, einem Feiertag verbunden. Und die Heldin lebt in der Nähe der Christ-Erlöser-Kathedrale, die von Alexander dem Ersten als Dank an Gott für seine Fürsprache für Russland und als Denkmal für die glorreichen Taten des russischen Volkes im Vaterländischen Krieg von 1812 konzipiert wurde. Der Hauptthron ist der Geburt Christi gewidmet – dem 25. Dezember – an diesem Tag wurde der Feind aus Russland vertrieben. Der Tempel wurde am 5. Dezember 1931 von den Bolschewiki zerstört und derzeit restauriert. An der Stelle des Tempels befand sich lange Zeit ein Schwimmbad „Moskau“.

Jeden Abend rast der Held auf einem langen Traber vom Roten Tor zur Christ-Erlöser-Kathedrale. Er hat seinen eigenen Kutscher, der als einziger in der Geschichte einen Namen hat: Sein Name ist Fjodor. Der Text ist jedoch mit den Namen von Schriftstellern und Kulturschaffenden des Silbernen Zeitalters gesättigt, was die Atmosphäre dieser Zeit genau und detailliert wiedergibt. Jeden Abend nimmt der Held seine Geliebte mit, um in modischen und teuren Restaurants zu speisen: in Prag, in der Eremitage, im Metropol, dann besuchen junge Leute Theater, Konzerte, nach den Veranstaltungen gehen sie wieder in Restaurants: nach Yar (ein Restaurant an der Ecke Kuznetsky Most und Neglinnaya-Straße), nach Strelna – ein Landrestaurant in Moskau mit einem riesigen Wintergarten.

Der junge Mann nennt seine Beziehung zur Heldin seltsam: Das Mädchen lehnte jedes Gespräch über die Zukunft ab, war für ihn geheimnisvoll und unverständlich, sie waren dem Ende nicht nahe, und dies hielt den Helden „in ungelöster Spannung, in schmerzhafter Erwartung“, aber der junge Mann war „unbeschreiblich glücklich über jede Stunde, die er in ihrer Nähe verbrachte“.

Eine wichtige Rolle bei der Charakterisierung der Heldin spielt das Interieur, das sowohl östliche als auch westliche Details vereint. Zum Beispiel ein breites türkisches Sofa (Osten) und ein teures Klavier (Westen). Das Mädchen lernte den „langsamen, traumwandlerisch schönen Beginn der Mondscheinsonate“ ein. Die Heldin selbst steht erst am Anfang ihrer Reise, sie steht am Scheideweg, sie kann sich nicht entscheiden, wohin sie gehen soll, was sie anstreben soll. Und der Held stellt sich keine Fragen, er lebt einfach und genießt jeden Moment, genießt jeden Moment. ami.

Es ist kein Zufall, dass über dem Sofa der Heldin ein Porträt des barfüßigen Tolstoi hängt. Am Ende seines Lebens verließ der große alte Mann sein Zuhause, um ein neues Leben zu beginnen und nach moralischer Selbstverbesserung zu streben. Daher erscheint der Abschied der Heldin vom weltlichen Leben zum Gehorsam gegenüber einem Kloster am Ende der Geschichte nicht so unerwartet.

Die Porträts der Charaktere spielen in der Geschichte eine wichtige Rolle. Er stammt ursprünglich aus der Provinz Penza und ist aus irgendeinem Grund gutaussehend mit einer südlichen, heißen Schönheit. „Eine Art Sizilianer.“ Ja, und der Charakter des jungen Mannes ist südländisch, lebhaft, immer bereit für ein glückliches Lächeln, für einen guten Witz. Im Allgemeinen verkörpert er den Westen mit seinem Fokus auf Erfolg und persönliches Glück. Das Mädchen hat „eine Art indische, persische Schönheit: ein dunkelbernsteinfarbenes Gesicht. Prächtig und etwas bedrohlich in seinem dichten schwarzen Haar; Augenbrauen, die sanft wie schwarzes Zobelfell glänzen; Augen schwarz wie Samtkohle; Augen, die mit samtigen purpurroten Lippen bestechen, wurden von einem dunklen Flaum beschattet …“ Die offensichtliche Schwäche der Heldin war gute Kleidung, Samt, Seide, teurer Pelz. Am häufigsten trug sie ein granatapfelfarbenes Samtkleid und die gleichen Schuhe mit goldenen Schnallen. Aber sie ging als bescheidene Studentin zu den Kursen und frühstückte für 30 Kopeken in einer vegetarischen Kantine am Arbat. Die Heldin scheint zwischen Luxus und Einfachheit zu wählen, sie denkt ständig über etwas nach, liest viel und verlässt manchmal das Haus drei oder vier Tage lang nicht.

Eine interessante Geschichte der Begegnung mit jungen Menschen. Im Dezember 1912 kamen sie in den Kunstkreis, um einen Vortrag von Andrei Bely zu halten. Hier verletzt Bunin bewusst die chronologische Genauigkeit. Tatsache ist, dass Bely 1912-1913 nicht in Moskau, sondern in Deutschland war. Doch wichtiger ist es für den Autor, den Zeitgeist, seine Vielfältigkeit wiederzugeben. Auch andere Kulturschaffende des Silbernen Zeitalters werden erwähnt. Insbesondere wird Valery Bryusovs Geschichte „Der feurige Engel“ erwähnt, die die Heldin aus Arroganz nicht zu Ende gelesen hat. Sie verließ auch Schaljapins Konzert, weil sie glaubte, dass der berühmte Sänger „es zu viel getan“ habe. Sie hat zu allem ihre eigene Meinung, ihre Vorlieben und Abneigungen. Zu Beginn der Geschichte werden Modeautoren dieser Zeit erwähnt, die das Mädchen liest: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Es lohnt sich, auf die Beschreibung Moskaus zu achten, die aus dem Fenster der Heldin sichtbar ist. Sie ließ sich allein wegen der Aussicht aus dem Fenster im fünften Stock eines Eckzimmers gegenüber der Christ-Erlöser-Kathedrale nieder: „...hinter einem Fenster lag tief in der Ferne ein riesiges Bild des schneegrauen Flusses Moskau, im anderen, links, war ein Teil des Kremls zu sehen, im Gegenteil, irgendwie zu nah, die zu neue Masse von Christus dem Erlöser wurde weiß, in deren goldener Kuppel sich ewig um ihn gekräuselte Dohlen mit bläulichen Flecken spiegelten ...“ „St Reichweite Stadt!“ - denkt der Held. Was für eine seltsame Sache hat er in Moskau gesehen? Zwei Anfänge: Osten und Westen. „Basilikum der Selige und der Erlöser – auf – Bor, italienische Kathedralen – und etwas Kirgisisches in den Spitzen der Türme an den Kremlmauern …“ – so denkt der junge Mann.

Ein weiteres „sprechendes“ Detail in der Charakterisierung der Heldin ist ihr Seiden-Archaluk – das Erbe der Astrachan-Großmutter, wiederum ein orientalisches Motiv.

Liebe und Glück... Bei der Lösung dieser philosophischen Fragen sind sich die Helden uneinig. Für ihn ist Liebe Glück. Sie behauptet, dass sie nicht für die Ehe geeignet sei, und auf seinen Satz: „Ja, das ist doch keine Liebe, keine Liebe ...“ antwortet sie aus der Dunkelheit: „Vielleicht. Wer weiß, was Glück ist?“ Sie zitiert die Worte von Platon Karataev aus L. N. Tolstois Roman „Krieg und Frieden“: „Unser Glück, mein Freund, ist wie Wasser in einer Täuschung: Du ziehst – es bläht sich auf, aber du ziehst es heraus – da ist nichts.“ Der Held nennt diese Worte östliche Weisheit.

Zwei Tage im Leben der Helden werden ausführlich beschrieben. Der erste ist der Sonntag der Vergebung. An diesem Tag erfuhr der junge Mann viel über seine Geliebte. Sie zitiert eine Zeile aus dem Fastengebet von Yefim dem Sirin: „Herr, Herr meines Bauches ...“ – und lädt die Heldin in das Nowodewitschi-Kloster ein und berichtet auch, dass sie auf dem Rogozhsky-Friedhof war – berühmt, schismatisch, nahm an der Beerdigung des Erzbischofs teil. kennt Wörter wie „Ripids“, „Trikirias“. Der junge Mann ist erstaunt: Er wusste nicht, dass sie so religiös war. Doch das Mädchen wendet ein: „Das ist keine Religiosität.“ Sie weiß nicht einmal, was es ist. Das Mädchen bewundert den Gottesdienst in den Kremlkathedralen, die Diakone und Sänger des Kirchenchors, vergleicht sie mit den Helden der Schlacht von Kulikovo, den Mönchen, die der heilige Sergius von Radonesch geschickt hat, um Dmitri Donskoi im Kampf mit der Goldenen Horde zu helfen. Denken. Die Namen Peresvet und Oslyaby haben eine symbolische Bedeutung. Ehemalige Krieger - Helden gehen ins Kloster und vollbringen dann erneut eine militärische Leistung. Schließlich bereitet sich das Mädchen auch auf eine spirituelle Leistung vor.

Betrachten Sie die Landschaft, die sich zum Zeitpunkt des Heldenbesuchs im Nowodewitschi-Kloster bot. Einige Details unterstreichen die Schönheit dieses „friedlichen, sonnigen“ Abends: Raureif auf den Bäumen, das Knarren von Schritten in der Stille im Schnee, das goldene Email des Sonnenuntergangs, graue Korallen von Zweigen im Raureif. Alles ist erfüllt von Frieden, Stille und Harmonie, einer Art warmer Traurigkeit. Das Gefühl der Angst wird durch „die blutigen Backsteinmauern des Klosters, gesprächige Dohlen, ähnlich wie Nonnen, verursacht.“ Aus irgendeinem Grund gingen die Helden nach Ordynka und suchten nach Gribojedows Haus, aber sie fanden es nie.

Die nächste Episode dieses Abends spielt in der berühmten Egorov-Taverne in Okhotny Ryad, wo alte Händler feurige Pfannkuchen mit körnigem Kaviar und gefrorenem Champagner hinunterspülten (Pfannkuchen sind ein Symbol der russischen Fastnacht, Champagner ist ein Symbol der westlichen Kultur). Hier macht die Heldin auf die Ikone der Dreihänder-Muttergottes aufmerksam und sagt voller Bewunderung: „Gut! Unten sind wilde Männer, und hier sind Pfannkuchen mit Champagner und die Dreihänder-Muttergottes. Drei Hände! Das ist schließlich Indien!“ Die Heldin hat natürlich Unrecht. Dreihändig hat nichts mit dem indischen Gott Shiva zu tun, aber die Annäherung an den Osten ist symbolisch. Das Mädchen zitiert Zeilen aus russischen Chroniken und erinnert sich daran, wie sie letztes Jahr am Karfreitag ins Wunderkloster ging: „Ah, wie gut war das! Überall Pfützen, die Luft ist weich, der Frühling, meine Seele ist irgendwie sanft, traurig und die ganze Zeit das Gefühl eines alten Mannes ...“ Mit einem ruhigen Licht in ihren Augen sagt sie: „Ich liebe russische Legenden so sehr, ich habe vor allem noch einmal gelesen, dass mir das bisher besonders gefällt, bisher gefällt es mir. Ich werde nicht hervorgehoben.“ Die Heldin erzählt „Das Märchen von Peter und Fevronia“ nach. Bunin kombiniert bewusst zwei Episoden dieser alten russischen Geschichte. In einem Fall begann der Frau des autokratischen Adelsfürsten von Murom, Pavel, eine Schlange zu erscheinen, die „von menschlicher Natur her sehr schön“ war. Teuflische Versuchung und Versuchung – so nimmt das Mädchen den jungen Mann wahr. Und die zweite Episode ist mit den Bildern der heiligen Gläubigen Peter und Fevronia verbunden, die am selben Tag und zur selben Stunde ins Kloster gingen und sich ausruhten.

Und nun analysieren wir die Episode „On Clean Monday“. Die Heldin lädt einen jungen Mann zum „Sketch“ des Art Theatre ein. Ein junger Mann, der diese Einladung als eine weitere „Moskauer Laune“ wahrnahm. Da das Mädchen diese Sketche zuvor als vulgär empfunden hatte, antwortete sie dennoch fröhlich und auf Englisch: „Ol right!“ Ich denke, dass dies auch ein Merkmal eines Helden ist, der mit dem Westen assoziiert wird. Bunin selbst mochte übrigens auch keine Sketche und war noch nie dort gewesen. Deshalb fragte er in einem Brief an B. Zaitsev, ob er die Atmosphäre der Sketche genau wiedergebe, es sei ihm wichtig, in allen Details genau zu sein.

Die Episode beginnt mit einer Beschreibung der Wohnung der Heldin. Der junge Mann öffnete die Tür mit seinem Schlüssel, betrat den dunklen Flur jedoch nicht sofort. Er wurde von einem hellen Licht getroffen, alles war beleuchtet: Kronleuchter, Kandelaber an den Seiten des Spiegels und eine hohe Lampe unter einem hellen Lampenschirm hinter dem Kopfende des Sofas. Der Anfang der „Mondscheinsonate“ erklang – immer höher, immer weiter erklingend, immer ermüdender, immer einladender, in traumwandlerisch-seliger Traurigkeit.

Man kann eine Parallele zu Margaritas Zusammenkünften bei Bulgakow zum Satansball ziehen. In Margaritas Schlafzimmer waren alle Lichter an. Das Trikuspidalfenster glühte in wildem elektrischem Feuer. Auch ein Spiegel wird erwähnt – ein Schminktisch als Möglichkeit, von einer Welt in eine andere zu gelangen.

Das Aussehen der Heldin wird im Detail nachgebildet: eine gerade und etwas theatralische Pose, ein schwarzes Samtkleid, das sie schlanker machte, ein festliches Kleid aus teerigem Haar, der dunkle Bernstein der nackten Arme und Schultern, ein zarter und voller Ansatz der Brüste, das Funkeln von Diamantohrringen entlang leicht gepuderter Wangen, samtige violette Lippen; Glänzende schwarze Zöpfe lockten sich in halben Ringen bis zu ihren Augen und verliehen ihr das Aussehen einer orientalischen Schönheit aus einem beliebten Muster. Der Held ist beeindruckt von der strahlenden Schönheit seiner Geliebten, er hat ein verwirrtes Gesicht und sie behandelt ihr Aussehen mit einer leichten Ironie: „Wenn ich nun Sängerin wäre und auf der Bühne singen würde ... würde ich den Applaus mit einem freundlichen Lächeln und leichten Verbeugungen nach rechts und links, hoch und zum Parkett beantworten, und ich selbst würde die Schleppe unmerklich, aber vorsichtig mit dem Fuß entfernen, um nicht darauf zu treten ... "

„Kapustnik“ ist ein Ball des Satans, bei dem die Heldin allen Versuchungen erlag: Sie rauchte viel und nippte die ganze Zeit an Champagner, beobachtete aufmerksam, wie der große Stanislawski mit weißen Haaren und schwarzen Augenbrauen und der dichte Moskwin im Zwicker auf einem muldenförmigen Gesicht unter dem Gelächter des Publikums einen verzweifelten Cancan machten ... Kachalov nannte die Heldin „Zarin – Jungfrau, Schamachanskaja-Königin“, und diese Definition betont beides Russisch und orientalische Schönheit der Heldin.

All diese Karnevalsaktionen finden am Clean Monday, dem Beginn der Fastenzeit, statt. Und das bedeutet, dass es keinen Clean Monday im religiösen Sinne gab. In dieser Nacht verlässt die Heldin den jungen Mann zum ersten Mal. Und im Morgengrauen teilt sie ihm ruhig und gleichmäßig mit, dass sie auf unbestimmte Zeit nach Twer aufbricht, verspricht aber, über die Zukunft zu schreiben.

Der junge Mann ging durch den klebrigen Schnee nach Hause, vorbei an der iberischen Kapelle. „Dessen Inneres brannte heiß und leuchtete mit ganzen Kerzenfeuern. Auch hier gibt es ein helles Licht, aber das ist ein anderes Licht – das Licht des Fastens und der Reue, das Licht der Gebete. Er stand in der Menge der alten Frauen und der Bettler wurde auf die Knie getreten, nahm seinen Hut ab.“ Sünde! Sünde!"

Zwei Wochen später erhielt er einen Brief mit der liebevollen, aber festen Bitte, nicht nach ihr zu suchen. Sie hat sich für den Gehorsam entschieden und hofft, sich für die Tonsur entscheiden zu können.

Das Leben des Helden wurde zur Hölle: Er verschwand durch die schmutzigsten Tavernen, betrank sich und sank immer tiefer. Dann begann er sich nach und nach zu erholen – gleichgültig, hoffnungslos. Seit diesem Clean Monday sind zwei Jahre vergangen. Im Jahr 14, am Silvesterabend, geht der Held in den Kreml, fährt in die leere Erzengel-Kathedrale, steht lange da, ohne zu beten, als würde er auf etwas warten. Als er Ordynka entlangfuhr, erinnerte er sich an vergangenes Glück und weinte, weinte. .. Der Held blieb vor den Toren des Marfo-Mariinsky-Klosters stehen, wo man ihn wegen des Gottesdienstes, bei dem Elisabeth Fjodorowna anwesend war, nicht hereinlassen wollte. Er warf dem Wächter einen Rubel zu, betrat den Hof und sah, wie Ikonen und Banner aus der Kirche getragen wurden, und hinter ihnen, ganz in Weiß, lang, mit schmalem Gesicht, groß, langsam, ernst gehend mit gesenktem Blick, mit einer großen Kerze in der Hand, die Großherzogin und hinter ihr eine weiße Reihe von Nonnen. Eine von denen, die in der Mitte gingen, hob plötzlich den mit einem weißen Tuch bedeckten Kopf und richtete ihre dunklen Augen auf die Dunkelheit, als ob sie seine Anwesenheit spürte. Damit endet diese erstaunliche Geschichte.

Wie verstehen Sie den Ausdruck: „Seltsame Liebe!“, Gesagt vom Helden der Geschichte „Clean Monday“

„Clean Monday“ I.A. Bunin betrachtete sein bestes Werk. Vor allem wegen seiner semantischen Tiefe und Mehrdeutigkeit der Interpretation. Die Geschichte nimmt einen wichtigen Platz im Dark Alleys-Zyklus ein. Als Entstehungszeitpunkt gilt der Mai 1944. Während dieser Zeit seines Lebens befand sich Bunin in Frankreich, weit weg von seiner Heimat, wo der Große Vaterländische Krieg tobte.

Vor diesem Hintergrund ist es unwahrscheinlich, dass der 73-jährige Schriftsteller sein Werk nur dem Thema Liebe gewidmet hat. Es wäre richtiger zu sagen, dass der Leser durch die Beschreibung der Beziehung zwischen zwei Menschen, ihrer Ansichten und Weltanschauungen die Wahrheit des modernen Lebens, seinen tragischen Hintergrund und die Dringlichkeit vieler moralischer Probleme entdeckt.

Im Zentrum der Geschichte steht die Geschichte der Beziehung zwischen recht wohlhabenden Männern und Frauen, zwischen denen Gefühle füreinander auftauchen. Sie verbringen eine interessante und angenehme Zeit beim Besuch von Restaurants, Theatern, Tavernen und vielen anderen. usw. Der Erzähler und die Protagonistin in einer Person fühlen sich zu ihr hingezogen, die Möglichkeit einer Heirat wird jedoch sofort ausgeschlossen – das Mädchen glaubt eindeutig, dass sie für das Familienleben nicht geeignet ist.

Eines Tages, am Vorabend des Clean Monday am Forgiveness Sunday, bittet sie darum, sie etwas früher abzuholen. Danach gehen sie zum Nowodewitschi-Kloster, besuchen den örtlichen Friedhof, gehen zwischen den Gräbern umher und erinnern sich an die Beerdigung des Erzbischofs. Die Heldin versteht, wie sehr der Erzähler sie liebt, und der Mann selbst bemerkt die große Religiosität seiner Begleiterin. Die Frau erzählt vom Leben im Kloster und droht selbst, zu den Gehörlosesten von ihnen zu gehen. Die Erzählerin legt zwar keinen großen Wert auf ihre Worte.

Am nächsten Tag gehen sie abends auf Wunsch des Mädchens zum Theaterstück. Eine eher seltsame Ortswahl – vor allem wenn man bedenkt, dass die Heldin solche Zusammenkünfte nicht mag und nicht anerkennt. Dort trinkt sie Champagner, tanzt und hat Spaß. Danach bringt der Erzähler sie nachts nach Hause. Die Heldin bittet den Mann, auf sie zuzukommen. Endlich kommen sie näher.

Am nächsten Morgen berichtet das Mädchen, dass sie für kurze Zeit nach Twer aufbricht. Nach zwei Wochen kommt ein Brief von ihr, in dem sie sich von der Erzählerin verabschiedet und sie bittet, nicht nach ihr zu suchen, denn „ich werde nicht nach Moskau zurückkehren, ich werde vorerst zum Gehorsam gehen, dann werde ich mich vielleicht entscheiden, die Gelübde abzulegen.“

Der Mann kommt ihrer Bitte nach. Allerdings verachtet er es nicht, Zeit in schmutzigen Kneipen und Kneipen zu verbringen und sich einem gleichgültigen Dasein hinzugeben – „er trank sich selbst und sank auf jede erdenkliche Weise immer mehr.“ Dann kommt er für lange Zeit zur Besinnung und beschließt zwei Jahre später, eine Reise zu allen Orten zu unternehmen, die sie zusammen mit seiner Geliebten an diesem Sonntag der Vergebung besucht haben. Irgendwann erfasst den Helden eine Art hoffnungslose Demut. Als er sich dem Marfo-Maryinsky-Kloster nähert, erfährt er, dass dort ein Gottesdienst stattfindet, und geht sogar hinein. Hier sieht der Held zum letzten Mal seine Geliebte, die zusammen mit anderen Nonnen am Gottesdienst teilnimmt. Gleichzeitig sieht das Mädchen den Mann nicht, aber ihr Blick ist in die Dunkelheit gerichtet, wo der Erzähler steht. Dann verlässt er leise die Kirche.

Story-Komposition
Der Aufbau der Geschichte gliedert sich in drei Teile. Die erste dient dazu, die Charaktere darzustellen, ihre Beziehungen und Freizeitbeschäftigungen zu beschreiben. Der zweite Teil ist den Ereignissen Forgiveness Sunday und Clean Monday gewidmet. Der kürzeste, aber bedeutungsvolle dritte Satz rundet die Komposition ab.

Wenn man die Werke liest und von einem Teil zum anderen übergeht, kann man die spirituelle Reifung nicht nur der Heldin, sondern auch des Erzählers selbst sehen. Am Ende der Geschichte sind wir kein leichtfertiger Mensch mehr, sondern ein Mann, der die Bitterkeit des Abschieds von seiner Geliebten erlebt hat und der in der Lage ist, seine vergangenen Taten zu erleben und zu begreifen.

Wenn man bedenkt, dass der Held und der Erzähler ein und dieselbe Person sind, kann man die Veränderungen in ihm auch anhand des Textes selbst erkennen. Das Weltbild des Helden verändert sich nach einer traurigen Liebesgeschichte dramatisch. Als der Erzähler 1912 über sich selbst spricht, greift er auf Ironie zurück und zeigt seine Grenzen in der Wahrnehmung seiner Geliebten. Nur körperliche Intimität ist wichtig, und der Held selbst versucht nicht, die Gefühle einer Frau, ihre Religiosität, ihre Lebenseinstellung und vieles mehr zu verstehen. Andere

Im letzten Teil des Werkes sehen wir den Erzähler und einen Mann, der die Bedeutung des Erlebnisses versteht. Er bewertet sein Leben rückblickend und der allgemeine Ton des Schreibens der Geschichte ändert sich, was auf die innere Reife des Erzählers selbst hinweist. Wenn man den dritten Teil liest, hat man den Eindruck, dass er von einer ganz anderen Person geschrieben wurde.

Hinsichtlich der Genremerkmale ordnen die meisten Forscher „Clean Monday“ einer Kurzgeschichte zu, da sich im Zentrum der Handlung ein Wendepunkt befindet, der dazu führt, dass man das Werk unterschiedlich interpretiert. Wir sprechen über die Abreise der Heldin ins Kloster.

Novelle I.A. Bunin zeichnet sich durch eine komplexe räumlich-zeitliche Organisation aus. Die Aktion findet Ende 1911 – Anfang 1912 statt. Dies wird durch die Nennung konkreter Daten und Textverweise auf reale historische Persönlichkeiten bestätigt, die zu dieser Zeit bekannt und erkennbar waren. Zum Beispiel treffen sich die Charaktere zum ersten Mal bei einem Vortrag von Andrei Bely und bei einem Theaterstück erscheint der Künstler Sulerzhitsky vor dem Leser, mit dem die Heldin tanzt.

Die Zeitspanne einer kleinen Arbeit ist recht groß. Es gibt drei konkrete Daten: 1912 – der Zeitpunkt der Handlungsereignisse, 1914 – das Datum der letzten Begegnung der Charaktere sowie ein bestimmtes „Heute“ des Erzählers. Der gesamte Text ist mit zusätzlichen Zeitbezügen und Verweisen gefüllt: „die Gräber von Ertel, Tschechow“, „das Haus, in dem Gribojedow lebte“, erwähnt die vorpetrinische Rus, Schaljapins Konzert, den schismatischen Rogoschskoje-Friedhof, Fürst Juri Dolgoruky und vieles mehr. Es stellt sich heraus, dass die Ereignisse der Geschichte in den allgemeinen historischen Kontext passen und sich nicht nur als spezifische Beschreibung der Beziehung zwischen einem Mann und einer Frau herausstellen, sondern eine ganze Ära verkörpern.

Es ist kein Zufall, dass eine Reihe von Forschern darauf drängt, in der Heldin das Bild Russlands selbst zu sehen und ihre Tat als Aufruf der Autorin zu interpretieren, keinen revolutionären Weg zu gehen, sondern Buße zu suchen und alles zu tun, um das Leben des ganzen Landes zu verändern. Daher der Name der Kurzgeschichte „Clean Monday“, die als erster Tag der Fastenzeit der Ausgangspunkt auf dem Weg zum Besseren sein soll.

In der Geschichte „Clean Monday“ gibt es nur zwei Hauptfiguren. Dies ist die Heldin und der Erzähler selbst. Der Leser wird ihre Namen nie erfahren.

Im Zentrum der Arbeit steht das Bild der Heldin, und der Held wird durch das Prisma ihrer Beziehung gezeigt. Das Mädchen ist schlau. Er spricht oft philosophisch weise: „Unser Glück, mein Freund, ist wie Wasser in einer Täuschung: Du ziehst – es bläht sich auf, aber du ziehst es heraus – da ist nichts.“

In der Heldin existieren gegensätzliche Essenzen nebeneinander, es gibt viele Widersprüche in ihrem Bild. Einerseits mag sie Luxus, geselliges Leben, Theaterbesuche und Restaurants. Dies beeinträchtigt jedoch nicht das innere Verlangen nach etwas Anderem, Bedeutsamem, Schönem, Religiösem. Sie liebt das literarische Erbe, und zwar nicht nur inländisch, sondern auch europäisch. Er zitiert oft berühmte Werke von Weltklassikern, hagiographische Literatur erzählt von alten Ritualen und Beerdigungen.

Das Mädchen bestreitet kategorisch die Möglichkeit einer Ehe und glaubt, dass sie nicht geeignet ist, eine Ehefrau zu sein. Die Heldin ist auf der Suche nach sich selbst, oft in Gedanken. Sie ist klug, schön und wohlhabend, aber die Erzählerin war jeden Tag davon überzeugt: „Es sah so aus, als ob sie nichts brauchte: keine Bücher, keine Abendessen, keine Theater, keine Abendessen außerhalb der Stadt ...“ In dieser Welt ist sie ständig und bis zu einem gewissen Punkt sinnlos auf der Suche nach sich selbst. Sie fühlt sich von einem luxuriösen, fröhlichen Leben angezogen, ist aber gleichzeitig angewidert von ihr: „Ich verstehe nicht, wie Menschen es nicht ihr ganzes Leben lang satt haben, jeden Tag zu Mittag und zu Abend zu essen.“ Zwar habe sie selbst „mit einem Moskauer Verständnis der Sache gegessen und gegessen. Ihre offensichtliche Schwäche war nur gute Kleidung, Samt, Seide, teurer Pelz ...“. Es ist dieses widersprüchliche Bild der Heldin, das I.A. schafft. Bunin in seiner Arbeit.

Um etwas anderes für sich zu finden, besucht sie Kirchen und Kathedralen. Dem Mädchen gelingt die Flucht aus der vertrauten Umgebung, allerdings nicht dank der Liebe, die sich als nicht so erhaben und allmächtig erweist. Der Glaube und die Abkehr vom weltlichen Leben helfen ihr, sich selbst zu finden. Eine solche Tat bestätigt den starken und willensstarken Charakter der Heldin. So reagiert sie auf ihre eigenen Gedanken über den Sinn des Lebens und erkennt die Sinnlosigkeit dessen, was sie in einer säkularen Gesellschaft führt. In einem Kloster ist die Liebe zu Gott, der Dienst an ihm und den Menschen das Wichtigste für einen Menschen, während alles Vulgäre, Niedrige, Unwürdige und Gewöhnliche ihn nicht mehr stört.

Die Hauptidee der Geschichte von I.A. Bunin „Sauberer Montag“

In diesem Werk rückt Bunin die Geschichte der Beziehung zwischen zwei Menschen in den Vordergrund, die Hauptbedeutungen liegen jedoch viel tiefer. Eine eindeutige Interpretation dieser Geschichte wird nicht möglich sein, da sie gleichzeitig der Liebe, der Moral, der Philosophie und der Geschichte gewidmet ist. Die Hauptrichtung des Denkens des Autors beschränkt sich jedoch auf Fragen nach dem Schicksal Russlands selbst. Nach Ansicht des Autors sollte das Land von seinen Sünden gereinigt und geistig wiedergeboren werden, wie es die Heldin des Werkes „Clean Monday“ tat.

Sie lehnte eine wunderbare Zukunft, Geld und Stellung in der Gesellschaft ab. Sie beschloss, allem Weltlichen zu entfliehen, weil es unerträglich wurde, in der Welt zu bleiben, in der wahre Schönheit verschwand und nur die „verzweifelten Cancans“ von Moskvin und Stanislavsky und „blass vom Hopfen, mit großem Schweiß auf der Stirn“ Kachalov kaum auf den Beinen hielten.

Ivan Bunins Werk „Easy Breath“ hat eine sehr komplizierte Handlung und eine komplexe philosophische Idee, die das Problem der Liebesbeziehungen und der Feindseligkeit der Gesellschaft gegenüber dem Einzelnen berührt.

Bunins Geschichte „Antonov-Äpfel“ widmet sich dem Thema des Epochenwechsels, der Zeit des Adels und des neuen Russlands, in dem die Adligen ihre Autorität, ihren Reichtum und den Sinn der Existenz verloren.

Sie können die Galerie solcher Bilder noch lange weiterführen. Nur in der Beschreibung des säkularen Moskaus der 1910er Jahre, in den Überlegungen zur Tat der Heldin, im Verständnis ihrer eigenen Gedanken und Aussagen wird die Grundidee der Geschichte deutlich. Es ist ganz einfach und komplex zugleich: Irgendwann wird der Clean Monday für jeden Menschen in Russland und für das ganze Land kommen. Nachdem der Erzähler die Trennung von seiner Geliebten überlebt und zwei Jahre in ständiger Reflexion verbracht hatte, konnte er nicht nur die Tat des Mädchens verstehen, sondern auch den Weg der Reinigung einschlagen. Nur durch den Glauben und das Streben nach moralischen Prinzipien kann man sich, so der Autor, von den Fesseln eines vulgären, säkularen Lebens befreien und sich moralisch und spirituell für ein neues und besseres Leben verändern.

Ivan Bunin hat in seinen Geschichten immer das Problem der Liebe angesprochen, weil er wusste, dass dieses Gefühl flüchtig ist und schließlich zu einer Tragödie führt, da es nicht ewig ist.

Ein Werk, das die Aufmerksamkeit der Leser verdient, ist „Clean Monday“, das ein wunderbares Gefühl zeigt, das letztendlich in die Katastrophe führt.

Zwischen der Hauptfigur und ihrer Geliebten gibt es einen Blitz, einen Funken, Emotionen, einen Anflug von Zärtlichkeit. Der Charakter und die Heldin sind von Liebe durchdrungen, die, wie Bunin sagt, nicht lange anhalten kann, weil alles Schöne die Fähigkeit hat, zu enden. Der lyrische Held schätzt das Mädchen für das, was es ist, für seine prächtige Figur und seine Gesichtszüge. Allerdings ist das alles fleischlich und nicht erhaben. Die Heldin hingegen hat andere Vorstellungen von Beziehungen, denn ihre Liebe besteht nicht so sehr in Zuneigung, sondern vielmehr in der Freude und Freude an jeder gemeinsamen Minute.

Sie ist ein Student. Der Charakter glaubt manchmal, dass das Mädchen die Bedeutung des Begriffs „Liebe“ nicht versteht, für ihn gibt es jetzt, hier steht sie vor ihm, die ganze Welt steht auf dem Kopf, er will an nichts denken, nur daran, wie er dem Mädchen so schnell wie möglich näher kommen kann, aber der Held hat keine wahren spirituellen Werte. Er ist zu weit von den Vorstellungen großer warmer Gefühle entfernt, die normalerweise zwischen Liebenden entstehen. Wenn Sie den Text lesen, versteht die Figur das Mädchen nicht, das den Geist eines jungen Mannes mit ihrem eigenen Geheimnis umhüllt.

Leider hat die Geschichte ein trauriges Ende, denn Bunin möchte keine Fortsetzung geben, wo es unmöglich ist, wo am Ende alles zum Absturz führt, zu einem Punkt, an dem es kein Zurück mehr gibt. Es gibt eine große Kluft zwischen der Figur und der Heldin: Die eine zeigt Interesse am Körper des Mädchens, während die andere spirituelle Werte in den Vordergrund stellt, die außerhalb des Verständnisses der Figur liegen. Und als er am Morgen die Augen öffnet und die Heldin nicht in der Nähe findet, versteht er nicht, warum sie gegangen ist. Warum gewöhnte sich das Mädchen nicht an den Helden? Was hat sie daran gehindert? Und sie verließ ihn, seit sie ihr Augenlicht erhielt, sie war überzeugt von der Ungültigkeit der Gefühle des Helden für sie. Ja, es gab Liebe, aber nicht in die Richtung, von der sie geträumt hatte.

Manchmal kommt es vor, dass unsere Wünsche nicht mit echten Handlungen und Taten übereinstimmen. Es kommt vor, dass ein Mensch seine Geliebte findet und erst später die Augen für das öffnet, was wirklich passiert. Aber besser spät, um alles zu verstehen, als nie. Und Ivan Bunin macht deutlich, dass die Liebe so tragische Enden hat, vor denen niemand gefeit ist. Das ist das Leben!

Damit zeigte der Autor seinen Standpunkt zu den Folgen eines so reinen Gefühls wie der Liebe. Niemand bestreitet, dass es inspiriert und einen dazu bringt, auf eine neue Art und Weise zu leben, aber man sollte auf die Schwierigkeiten vorbereitet sein, die die Liebe mit sich bringt. Die Hauptsache ist, als Tatsache zu akzeptieren, dass ein Mensch im Leben entscheidet, wie er liebt und wofür: für die Schönheit der Seele oder des Körpers. Wenn ersteres für den Leser wichtig wird, ist er höchstwahrscheinlich auf dem richtigen Weg. Das Schicksal begünstigt ihn, denn Menschen mit spirituellen Träumen können nicht enttäuscht werden, wenn der Körper, in den sie sich einst verliebt haben, zu knacken beginnt. Für sie ist die Seele von Interesse, die geheimnisvoll und eigenartig ist. Daher lohnt es sich, einen Liebhaber nicht wegen seines Aussehens, sondern wegen der Tiefe seiner Seele zu schätzen, egal wie lange die Liebe dauern kann!

Analyse der Arbeit Clean Monday für die 11. Klasse

1944 Der Zweite Weltkrieg hat wie nie zuvor negative Auswirkungen auf Familien, Liebe und Gefühle im Allgemeinen. Bunin, der sich auf dem Territorium des modernen Russlands befindet, versteht die Gefühle aller Soldaten, Mütter und Mädchen, die auf ihre Geliebte warten, vollkommen. Gleichzeitig wird in seinem Werk das Thema Liebe thematisiert und der Autor sucht eifrig nach Antworten auf ewige Fragen.

In dieser Zeit entsteht das Werk „Clean Monday“. Bemerkenswert ist, dass den Helden keine Namen gegeben werden – der Autor hielt es nicht für notwendig, Namen zu nennen, da eine solche Geschichte jedem viele Male passieren könnte. Stattdessen fungiert der Mann als Erzähler, der es dem Leser ermöglicht, die Worte aus erster Hand zu hören, die Gefühle zu spüren und zu verstehen, wovon sich der verliebte junge Mann in seinem Handeln leiten lässt.

Die Charaktere sind Gegenspieler zueinander: Er ist leidenschaftlich, energisch und ähnelt im Charakter einer Italienerin, während sie in ihren Taten und Worten zurückhaltender ist. Die junge Dame steht im Zentrum des Universums und der Autor ist sozusagen mit ihr verbunden. Er selbst schreibt, dass ihr weder Reichtum noch schöne Orte noch Abendessen etwas anhaben. Das Mädchen akzeptiert jede Werbung, bleibt aber kalt.

Während der Fastenzeit bemerkt der Held, dass sein Begleiter von Klöstern fasziniert ist. Er hätte es früher bemerken können, aber es ist durchaus möglich, dass er aufgrund seiner Konzentration auf seine Gefühle nicht an ihr Glück denken konnte. Und was kann sich eine solche Natur wünschen, die spirituell reich ist, über das Wesen von Liebe und Glück denkt? Wie sehr entging sie ihr, als Versuche, näher zu kommen, die Grenze des Anstands so sehr überschritten, dass der Held sich nicht mehr beherrschen konnte!

Es war ihm nicht möglich, indirekte Anzeichen dafür zu verstehen, dass sie ihr Leben nicht mit einem solchen Mann verbinden wollte. Doch in der letzten Nacht gibt sich das Mädchen ihm hin, was den Eindruck erweckt, dass sie sich endlich näher gekommen sind. Danach geht sie ins Kloster. In der Projektion von Bunins Modernität werden so berühmte Namen wie Stanislavsky, Andrei Bely, Moskvin genannt. Sie erscheinen für einen Moment, machen verlockende Angebote oder helfen einem schönen Paar, Spaß zu haben. Sie haben jedoch keinen Wert.

Nach wochenlangem Trinken und Müßiggang ohne seine Geliebte kommt der Autor ins Kloster und trifft dort auf dieselbe, verkleidet als Nonne. Bunin zeigt damit, dass Russland sich trotz verlockender Angebote ohne spirituellen Wert und vorübergehender Nöte (Krieg) wiederfinden wird. Während die Heldin litt und versuchte, ihre Rolle zu verstehen, erlebte der Staat schlechte Zeiten. Allerdings wird es den Clean Monday geben, der das Land von dem Schmutz reinigen wird, der sich jetzt darauf befindet!

Probe 3

Bunin schreibt die Geschichte 1944, während des Zweiten Weltkriegs. Wie Sie wissen, eröffnete die Sowjetregierung während der Kriegsjahre viele Kirchen und flog mit Ikonen durch Moskau, um die Stadt zu retten. Die Menschen könnten sich wieder dem Glauben zuwenden.

Die Handlung der Geschichte spielt in den Jahren 1912-14, einer auch für Russland schwierigen Zeit, den vorrevolutionären Jahren und der Nähe des Krieges. Die Zeit, in der die Bekehrung zum Glauben relevant und sehr dringend ist.

Die Hauptfigur ist wie ein Spiegelbild der Ära, sie hat Spaß, aber sie lässt sich von diesen Unterhaltungen nicht verführen oder mitreißen, sie scheint die Vergänglichkeit aller Existenz zu erkennen und spürt die Unbeständigkeit ihrer Zeit. Gleichzeitig führt Bunin gezielt echte historische Persönlichkeiten in die Erzählung ein: Stanislavsky, Moskvin, Sulerzhitsky, Bely, Kachalov – sie sind gewissermaßen das Gesicht ihrer Zeit. Auch die Hauptfiguren sind in diese Welt eingebunden, darüber hinaus ziehen sie bewundernde Blicke auf sich, stehen oft im Rampenlicht, locken mit ihrer eigenen Schönheit und Unabhängigkeit.

Unterhaltung ist ihr also nicht fremd, aber wenn sie einen freien Abend oder Morgen hat, besucht sie Kathedralen und Tempel. Sie studiert Geschichte, und Bunin betont dabei den Wunsch nach Wurzeln, nach der Suche nach dem wahren Gesicht und Wesen der Menschen. Auch die Hauptfigur versteht die orthodoxe Tradition, nennt sich aber nicht religiös. Das ist ein interessantes Detail, die Hauptfigur scheint eher ein Suchender und Analyst als nur ein Gläubiger zu sein. Sie hat ein warmes Gefühl für religiöse Themen, hat aber auch tiefe Gefühle.

Die gleichen tiefen, aber etwas eigenartigen Gefühle für die Hauptfigur, der sie Zärtlichkeiten zulässt, sich aber nicht ganz hingibt. Darin manifestiert sich eine gewisse Keuschheit, die nicht vorgetäuscht wird, denn er ist „der Erste und Letzte“ für sie und sie hat niemanden sonst. Daher sehen wir hier in größerem Maße das Streben, unsere eigene Seele und die Seele unserer Geliebten zu retten. Er fragt oft, ob sie ihn liebt und verlangt Bestätigung, Zweifel. In der letzten Szene der Geschichte sehen wir jedoch, wie sie in völliger Dunkelheit ihren Geliebten erkennt, der bereits Nonne ist.

Bunin beschreibt die Verbindung dieser Menschen als unglaublich stark und über den Alltag der Welt hinausragend. Die Protagonistin ist leidenschaftlich und besingt buchstäblich jedes Detail der Heldin, die von allem bewundert wird, bis hin zu den Fußspuren ihrer Stiefel im Schnee. Die Hauptfigur ist stiller und nachdenklicher, sie denkt über Bücher und über diese Welt nach. Der einzige Ausweg, den sie wählt, ist daher der Gang ins Kloster auf der Suche nach etwas Echtem, Authentischem in dieser Welt.

Option 4

Bunin schreibt über Gefühle zwischen zwei Menschen. Sie sind charakteristische Vertreter ihrer Zeit, der Autor nennt nicht einmal Namen und erzielt gleichzeitig eine erstaunliche Wirkung. Vielen Lesern fällt das Fehlen der Namen der Hauptfiguren überhaupt nicht auf.

Das Mädchen ist reich und schön, wie der Erzähler sie beschreibt, und besitzt eine gewisse indische Schönheit. Der junge Mann hat Schönheit und Manieren, ebenfalls südländisch, aber eher „persisch“. Er ist auch ein versierter Mensch, der bewundernde Blicke auf sich zieht.

Die Beziehung zwischen ihnen bleibt fast platonisch, genauer gesagt, sie ermöglichen eine gewisse körperliche Intimität, die nie ihren logischen Abschluss findet. Die Heldin stößt ihn immer taktvoll weg, danach gehen sie viele Tage oder besser gesagt Nächte hintereinander in Restaurants und Theatern spazieren.

Dennoch ist die Heldin, wie der Leser später erfahren wird, der orthodoxen Kultur nicht fremd und versteht sogar das Thema Glauben, obwohl sie nie übermäßige Religiosität und Frömmigkeit an den Tag legt. Gleichzeitig kann sie sehr präzise Bemerkungen machen, die ihre gewisse Distanz zu dieser Welt „Bücher, Theater und der Rest“ unterstreichen, die sie scheinbar überhaupt nicht braucht. Diese Tatsache wird vom Erzähler selbst betont, wenn er die Heldin beschreibt, aber man hat den Eindruck, dass er sich ein wenig über die Heldin lustig macht.

Er spricht zum Beispiel über ihren Satz „Ich verstehe nicht, warum die Leute nicht müde werden, immer zu Mittag und zu Abend zu essen“ und beschreibt anschließend ausführlich die Gerichte, die die Heldin selbst gerne küsste. Sie hatte einen „Moskauer“-Geschmack, scheute sich nicht vor einfachen irdischen Freuden.

Wenn die Heldin von ihrer Absicht spricht, in einem Kloster zu landen, empfindet der Held einen solchen Angriff ebenfalls als nicht schwerwiegend und möchte als Antwort sogar sagen, dass er, wenn dies geschieht, dies selbst tun wird, um sich von der Zwangsarbeit oder ähnlichem zu erholen.

Infolgedessen erweisen sich die Absichten der Heldin als völlig ernst. Sie nimmt auch die Geschichten über Prinz Pavel von Murom und seine Frau ernst.

Für die Heldin ist die Geschichte ihres Landes Teil ihres eigenen Wesens, Bunin erwähnt, dass „die Geschichte sie interessiert“. Darüber hinaus scheint im Bild der Heldin diese Heiligkeit, diese Originalität von Rus durch, die jetzt unter Vortäuschung und Alltäglichem verborgen ist. Es ist nicht verwunderlich, dass ein Mädchen, wenn es schließlich in ein Kloster geht, in diesen vorrevolutionären Jahren den einzigen Ausweg darin sieht, sich etwas Realem zuzuwenden, das höher ist als das Irdische und Müßiggang.

Sie erinnert sich jedoch an ihren „ersten und letzten“ Liebhaber. Sie ist es, die es in völliger Dunkelheit herausfindet, da sie Nonne ist.

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Die Geschichte des großen russischen Schriftstellers Ivan Alekseevich Bunin „Clean Monday“ ist in seinem herausragenden Liebesbuch „Dark Alleys“ enthalten. Wie alle Werke dieser Sammlung ist dies eine Geschichte über Liebe, unglücklich und tragisch. Wir bieten eine literarische Analyse von Bunins Werk. Das Material kann zur Vorbereitung auf die Literaturprüfung in der 11. Klasse verwendet werden.

Kurze Analyse

Jahr des Schreibens– 1944

Geschichte der Schöpfung- Forscher von Bunins Werk glauben, dass der Grund für das Schreiben von „Clean Monday“ für den Autor seine erste Liebe war.

Thema – In „Clean Monday“ wird die Hauptidee der Geschichte deutlich nachgezeichnet- das ist das Thema der Sinnlosigkeit des Lebens, der Einsamkeit in der Gesellschaft.

Komposition– Die Komposition ist in drei Teile gegliedert, im ersten Teil geht es um die Bekanntschaft mit den Charakteren, der zweite Teil ist den Ereignissen orthodoxer Feiertage gewidmet und der kürzeste Drittel ist der Abschluss der Handlung.

Genre- „Clean Monday“ gehört zum Genre „Kurzgeschichte“.

Richtung- Neorealismus.

Geschichte der Schöpfung

Der Schriftsteller wanderte nach Frankreich aus, dies lenkte ihn von unangenehmen Momenten im Leben ab und er arbeitet fruchtbar an seiner Sammlung „Dark Alleys“. Forschern zufolge beschreibt Bunin in der Geschichte seine erste Liebe, wobei der Prototyp der Hauptfigur der Autor selbst und der Prototyp der Heldin V. Pashchenko ist.

Ivan Alekseevich selbst betrachtete die Geschichte „Clean Monday“ als eine seiner besten Kreationen und lobte in seinem Tagebuch Gott dafür, dass er ihm bei der Schaffung dieses großartigen Werks geholfen hatte.

Dies ist eine kurze Geschichte der Entstehung der Geschichte. Das Entstehungsjahr ist 1944, die erste Veröffentlichung des Romans erfolgte im New Journal in New York City.

Thema

In der Geschichte „Clean Monday“ offenbart die Analyse der Arbeit eine große das Thema Liebe und neuartige Ideen. Das Werk widmet sich dem Thema der wahren Liebe, real und alles verzehrend, bei der es jedoch zu Missverständnissen zwischen den Charakteren kommt.

Zwei junge Menschen haben sich ineinander verliebt: Das ist wunderbar, denn die Liebe treibt einen Menschen zu edlen Taten, dank dieses Gefühls findet ein Mensch den Sinn des Lebens. In Bunins Kurzgeschichte ist die Liebe tragisch, die Hauptfiguren verstehen sich nicht und das ist ihr Drama. Die Heldin fand eine göttliche Offenbarung für sich selbst, sie wurde geistig gereinigt, fand ihre Berufung darin, Gott zu dienen, und ging ins Kloster. Nach ihrem Verständnis erwies sich die Liebe zum Göttlichen als stärker als die physiologische Liebe zu ihrem Auserwählten. Mit der Zeit wurde ihr klar, dass sie kein vollkommenes Glück erlangen würde, wenn sie ihr Leben mit einer Ehe mit einem Helden verband. Ihre spirituelle Entwicklung ist viel höher als die physiologischen Bedürfnisse, die Heldin hat höhere moralische Ziele. Nachdem sie ihre Wahl getroffen hatte, verließ sie den weltlichen Trubel und übergab sich dem Dienst Gottes.

Der Held liebt seine Auserwählte, liebt aufrichtig, aber er ist nicht in der Lage, die Wirren ihrer Seele zu verstehen. Er kann keine Erklärung für ihr rücksichtsloses und exzentrisches Handeln finden. In Bunins Geschichte sieht die Heldin wie eine lebendigere Person aus, sie sucht irgendwie durch Versuch und Irrtum nach ihrem Sinn im Leben. Sie hetzt umher, stürzt von einem Extrem ins andere, aber am Ende findet sie ihren Weg.

Die Hauptfigur bleibt in all diesen Beziehungen einfach ein außenstehender Beobachter. Tatsächlich hat er keine Ambitionen, alles ist bequem und bequem für ihn, wenn die Heldin in der Nähe ist. Er kann ihre Gedanken nicht verstehen, höchstwahrscheinlich unternimmt er keinen Versuch, sie zu verstehen. Er akzeptiert einfach alles, was sein Auserwählter tut, und das reicht ihm. Daraus folgt die Schlussfolgerung, dass jeder Mensch das Recht hat zu wählen, was auch immer er sein mag. Das Wichtigste für einen Menschen ist, zu entscheiden, was er ist, wer und wohin er geht, und Sie sollten sich nicht umsehen, weil Sie befürchten, dass jemand Ihre Entscheidung verurteilt. Vertrauen in sich selbst und in Ihre eigenen Fähigkeiten wird Ihnen helfen, die richtige Entscheidung zu treffen und die richtige Wahl zu treffen.

Komposition

Das Werk von Ivan Alekseevich Bunin umfasst nicht nur Prosa, sondern auch Poesie. Bunin selbst verstand sich als Dichter, was besonders in seiner Prosageschichte „Clean Monday“ zum Ausdruck kommt. Seine ausdrucksstarken künstlerischen Mittel, ungewöhnliche Epitheta und Vergleiche, verschiedene Metaphern, sein besonderer poetischer Erzählstil verleihen diesem Werk Leichtigkeit und Sinnlichkeit.

Der Titel der Geschichte gibt der Geschichte viel Bedeutung. Der Begriff „sauber“ spricht von der Reinigung der Seele, und der Montag ist der Beginn einer neuen. Es ist symbolisch, dass an diesem Tag der Höhepunkt der Ereignisse stattfindet.

Kompositionsstruktur Die Geschichte besteht aus drei Teilen. Der erste Teil stellt die Charaktere und ihre Beziehungen vor. Der meisterhafte Einsatz ausdrucksstarker Mittel verleiht dem Bild der Charaktere, ihrem Zeitvertreib, eine tiefe emotionale Färbung.

Der zweite Teil der Komposition ist stärker auf Dialoge aufgebaut. In diesem Teil der Geschichte bringt der Autor den Leser zur eigentlichen Idee der Geschichte. Die Autorin spricht hier über die Wahl der Heldin, über ihre Träume vom Göttlichen. Die Heldin drückt ihren geheimen Wunsch aus, ein luxuriöses, weltliches Leben hinter sich zu lassen und sich in den Schatten der Klostermauern zurückzuziehen.

Höhepunkt ist die Nacht nach dem Reinen Montag, in der die Heldin entschlossen ist, Novizin zu werden, und es zur unvermeidlichen Trennung der Helden kommt.

Im dritten Teil geht es um die Auflösung der Handlung. Die Heldin hat ihren Sinn im Leben gefunden, sie dient im Kloster. Nach der Trennung von seiner Geliebten führte der Held zwei Jahre lang ein ausschweifendes Leben, versunken in Trunkenheit und Ausgelassenheit. Mit der Zeit kommt er zur Besinnung und führt ein ruhiges, ruhiges Leben, in völliger Gleichgültigkeit und Gleichgültigkeit gegenüber allem. Eines Tages gibt ihm das Schicksal eine Chance, er sieht seine Geliebte unter den Novizen des Tempels Gottes. Er begegnet ihrem Blick, dreht sich um und geht weg. Wer weiß, vielleicht erkannte er die ganze Sinnlosigkeit seiner Existenz und begann ein neues Leben.

Hauptdarsteller

Genre

Bunins Werk wurde eingeschrieben romanhaftes Genre, die durch eine scharfe Wendung der Ereignisse gekennzeichnet ist. In dieser Geschichte passiert genau das: Die Hauptfigur ändert ihre Weltanschauung, bricht abrupt mit ihrem früheren Leben und verändert es auf radikalste Weise.

Die Kurzgeschichte ist in Richtung Realismus geschrieben, aber nur der große russische Dichter und Prosaschriftsteller Iwan Alexejewitsch Bunin konnte mit solchen Worten über die Liebe schreiben.