ΕΙΝΑΙ

Δεν υπάρχει ούτε αναίδεια ούτε θυμός μέσα σου, αλλά υπάρχει νεαρό θάρρος και νεαρός ενθουσιασμός.

Είναι προτιμότερο να σπάσεις πέτρες στο πεζοδρόμιο παρά να επιτρέψεις σε μια γυναίκα να καταλάβει ακόμα και την άκρη του δακτύλου της.

Αποφάσισε να κουρέψεις τα πάντα - προχώρα και στα πόδια σου!

Αν μια γυναίκα μπορεί να κάνει μια μισή ώρα συνομιλία, αυτό είναι καλό σημάδι.

Δεν μπορείς να φέρεις πίσω το παρελθόν...

Είναι εκπληκτικό πώς ένας άνθρωπος εξακολουθεί να πιστεύει στις λέξεις.

Δεν υπάρχει τίποτα να καθυστερήσει? μόνο οι ανόητοι και οι σοφοί μένουν.

Από τότε που βρίσκομαι εδώ, νιώθω άσχημα, σαν να διάβασα τα γράμματα του Γκόγκολ στον κυβερνήτη της Καλούγκα.

Όσο για το χρόνο, γιατί να βασιστώ σε αυτόν; Ας εξαρτάται καλύτερα από εμένα.

Το μόνο καλό με έναν Ρώσο είναι ότι έχει κακή γνώμη για τον εαυτό του. Το σημαντικό είναι ότι δύο φορές δύο κάνουν τέσσερα, και τα υπόλοιπα είναι όλα ανοησίες.

Το παλιό αστείο είναι θάνατος, αλλά καινούργιο για όλους.

Δεν έχετε τίποτα να ενθουσιαστείτε, γιατί δεν με νοιάζει καθόλου. Ένας ρομαντικός θα έλεγε: Νιώθω ότι οι δρόμοι μας αρχίζουν να αποκλίνουν και απλά λέω ότι έχουμε βαρεθεί ο ένας τον άλλον.

Όταν συναντήσω έναν άνθρωπο που δεν θα ενδώσει σε μένα, τότε θα αλλάξω γνώμη για τον εαυτό μου.

Δεν είμαστε τόσο λίγοι όσο νομίζετε.

Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές καλύτερος από κάθε ποιητή.

Τα ιπτάμενα ψάρια μπορούν να μείνουν στον αέρα για λίγο, αλλά θα πρέπει σύντομα να πέφτουν στο νερό.

Η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο και ο άνθρωπος είναι εργάτης σε αυτήν.

Ένα τόσο πλούσιο σώμα! Αν και τώρα στο ανατομικό θέατρο.

Ένας άντρας που πόνταρε όλη του τη ζωή στην κάρτα της γυναικείας αγάπης και, όταν του σκοτώθηκε αυτή η κάρτα, κούτσαινε και βυθίστηκε σε σημείο που δεν ήταν ικανός για τίποτα, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν είναι άντρας, ούτε αρσενικό.

Ίσως, σίγουρα, κάθε άνθρωπος είναι ένα μυστήριο.

Ναι, προσπαθήστε να αρνηθείτε τον θάνατο. Σε διαψεύδει, και τέλος!

Υπήρχε ένας κενός χώρος στη βαλίτσα, και έβαλα σανό μέσα. έτσι είναι στη βαλίτσα της ζωής μας: ό,τι κι αν είναι γεμιστό, αρκεί να μην υπάρχει κενό.

Ένα άτομο είναι σε θέση να καταλάβει τα πάντα - τόσο πώς τρέμει ο αιθέρας όσο και τι συμβαίνει στον ήλιο. και πώς μπορεί ένας άνθρωπος να φυσήξει τη μύτη του διαφορετικά από τον ίδιο, δεν είναι σε θέση να καταλάβει.

Όποιος είναι θυμωμένος με τον πόνο του - σίγουρα θα τον κερδίσει.

Πραγματικό άτομο δεν είναι εκείνος για τον οποίο δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτεί κανείς, αλλά τον οποίο πρέπει να υπακούει ή να μισεί.

Όλοι οι άνθρωποι μοιάζουν μεταξύ τους τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή. Καθένας από εμάς έχει εγκέφαλο, σπλήνα, καρδιά και οι πνεύμονες είναι διατεταγμένοι με τον ίδιο τρόπο. και οι λεγόμενες ηθικές ιδιότητες είναι ίδιες σε όλα: οι μικρές τροποποιήσεις δεν σημαίνουν τίποτα.

Κάθε άνθρωπος πρέπει να εκπαιδεύεται, - καλά, τουλάχιστον όπως εγώ, για παράδειγμα ...

Δεν συμμερίζομαι τις απόψεις κανενός. έχω το δικό μου.

Φυσήξτε μια λάμπα που πεθαίνει και αφήστε τη να σβήσει.

Αποσπάσματα Kirsanov Pavel Petrovich

«Εμείς, οι άνθρωποι της τρίτης ηλικίας, πιστεύουμε ότι χωρίς αρχές… δεν μπορεί κανείς να κάνει ένα βήμα, δεν μπορεί να αναπνεύσει».

Η προσωπικότητα, αγαπητέ μου κύριε, είναι το κύριο πράγμα. η ανθρώπινη προσωπικότητα πρέπει να είναι τόσο δυνατή όσο ένας βράχος, γιατί όλα είναι χτισμένα πάνω του.

Αυτός [ο ρωσικός λαός] τιμά ιερά τις παραδόσεις, είναι πατριαρχικός, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη.

Οι νέοι χάρηκαν. Και μάλιστα, πριν ήταν απλώς μπλοκ, και τώρα ξαφνικά έγιναν μηδενιστές.

Μου ήρθε μια σκέψη. γιατί να μην το εκφράσω;

Ή είμαι ηλίθιος ή όλα αυτά είναι ανοησίες.

Δεν μπορούμε να καταλάβουμε ο ένας τον άλλον. Εγώ τουλάχιστον δεν έχω την τιμή να σε καταλάβω.

Αποσπάσματα Kirsanov Arkady

Θα ήταν απαραίτητο να οργανωθεί η ζωή με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε μέρα να είναι σημαντική.

Ένα φύλλο σφενδάμου, όταν πέφτει στο έδαφος, μοιάζει με πεταλούδα, και αυτό είναι περίεργο - γιατί το πιο ξηρό και νεκρό μοιάζει με το πιο χαρούμενο και ζωντανό.

Ο παρατηρητικός Bazarov, που ζούσε στο χωριό Kirsanovs, και στη συνέχεια με τους γονείς του, άρχισε να συναντιέται με άνδρες πιο συχνά. Τους τράβηξε την προσοχή στο Maryino. Ενδιαφερόταν για έναν χωρικό που οδήγησε μπερδεμένα άλογα το πρωί πριν τη μονομαχία. Στο χωριό με τον πατέρα του, ο Ευγένιος είχε την ευκαιρία να επικοινωνεί πιο συχνά με τους ανθρώπους. Από τη μια πλευρά, άρρωστοι μεταφέρθηκαν στον Βασίλι Ιβάνοβιτς από τα χωριά και ο Μπαζάροφ είδε αναμφίβολα αυτούς τους ανθρώπους. Από την άλλη, ως φύση ανήσυχη και δραστήρια, πήγε ο ίδιος στο χωριό και γνώρισε προσωπικά τους δουλοπάροικους.

Ο Μπαζάροφ, φυσικά, γνώριζε ότι οι προοδευτικοί άνθρωποι έβλεπαν στο λαό την κύρια ιστορική δύναμη. «Λοιπόν», είπε ο Μπαζάροφ, γυρνώντας στον αγρότη, «εξήγησέ μου τις απόψεις σου για τη ζωή, αδερφέ: στο κάτω-κάτω, λένε, όλη η δύναμη και το μέλλον της Ρωσίας είναι μέσα σου, μια νέα εποχή στην ιστορία θα ξεκινήσει από σένα, θα μας δώσεις μια πραγματική γλώσσα και νόμους». Είναι αδύνατο να μην δούμε στην ίδια τη διατύπωση της ερώτησης την ειρωνική στάση του Γιεβγκένι απέναντι στον αγρότη. Ο χωρικός είτε έμεινε σιωπηλός και δεν του απάντησε, είτε μίλησε πολύ διστακτικά, μόνο για να πει κάτι: «Αλλά μπορούμε…, επομένως,… ό,τι έχουμε, για το όριο». Μη ικανοποιημένος με μια τέτοια «απάντηση», ο Ευγένιος, χωρίς να αλλάξει καθόλου τον τόνο της συζήτησης, συνέχισε. «Εξήγησέ μου ποιος είναι ο κόσμος σου; .. - ρώτησε, - και είναι αυτός ο ίδιος κόσμος που στέκεται πάνω σε τρία ψάρια;». Και ο χωρικός τον «ερμήνευσε»: «Αυτό, πάτερ, η γη στέκεται πάνω σε τρία ψάρια... αλλά ενάντια στη δική μας, δηλαδή, ο κόσμος ξέρει, τη θέληση του κυρίου. άρα είστε οι πατέρες μας. Και όσο πιο αυστηρά απαιτεί ο αφέντης, τόσο πιο γλυκός είναι ο χωρικός.

Αυτός ο διάλογος είναι πολύ αξιόλογος και έχει βαθύ νόημα. Τελειώνει με την παρατήρηση του συγγραφέα ότι ο Μπαζάροφ κάποτε, μετά από μια συνομιλία με έναν αγρότη, «σήκωσε περιφρονητικά τους ώμους του και γύρισε μακριά». Όχι μόνο δεν άκουσε τη ζωντανή σοφία του λαού, αλλά ένιωσε κάποιο πατριαρχικό παιχνίδι που τον εξόργιζε.

Ο Μπαζάροφ δεν κατάλαβε τον συνομιλητή του. Αλλά μόνο αυτοί οι αγρότες με τους οποίους μιλούσε αντιπροσώπευαν την ουσία της ζωής του λαού; Δυστυχώς, στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δεν βρίσκουμε άλλους τύπους αγροτών, παρόμοιους με αυτούς που απεικονίζει ο Νεκράσοφ. Είναι αλήθεια ότι ο Τουργκένιεφ σημείωσε ότι οι αγρότες μιλούσαν στον Μπαζάροφ σαν κύριος, με τρόμο, δειλία και ενθουσιασμό, σαν μαθητής μπροστά σε έναν αυστηρό και απαιτητικό δάσκαλο. Μεταξύ τους, μιλούσαν με διαφορετικό τρόπο, εύκολα, αποκαλύπτοντας ένα υγιές μυαλό.

Λοιπόν, στην ερώτηση ενός χωρικού γείτονα «Τι λέγατε; .. Για τα καθυστερούμενα, ή τι; "Ο αγρότης πολύ ήρεμα, με απρόσεκτη αυστηρότητα, αλλά επιχειρηματικό, απάντησε:" Τι γίνεται με τα καθυστερούμενα, αδελφέ μου! ..έτσι, κουβέντιασε κάτι? Ήθελα να ξύσω τη γλώσσα μου. Είναι γνωστό κύριε. καταλαβαίνει;» Κατά την άποψη αυτών των αγροτών, ο επιστήμονας Μπαζάροφ αποδείχθηκε «κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού».

Ο I. S. Turgenev διέθετε ένα αξιοσημείωτο χάρισμα να βλέπει και να αισθάνεται τι συμβαίνει στη ρωσική δημόσια ζωή. Ο συγγραφέας αντανακλούσε την κατανόησή του για την κύρια κοινωνική σύγκρουση της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, τη σύγκρουση μεταξύ φιλελεύθερων αριστοκρατών και επαναστατών δημοκρατών στο μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι". Ο Τουργκένιεφ έδειξε την κοινωνική σύγκρουση μεταξύ των ευγενών-φιλελεύθερων και των δημοκρατών-δημοκρατών, φορείς της οποίας στο μυθιστόρημα ήταν ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο ευγενής Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ.

Το πώς είναι αντίθετα μεταξύ τους, δείχνει μια λεπτομερή περιγραφή της εμφάνισης των χαρακτήρων. Η «χαριτωμένη και καθαρόαιμη» εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, τα λαξευμένα, κλασικά χαρακτηριστικά του, οι λευκοί σαν το χιόνι κολλαρισμένοι γιακάς, «ένα όμορφο χέρι με μακριά ροζ νύχια» αποκαλύπτουν μέσα του έναν πλούσιο, χαϊδεμένο αριστοκράτη ευγενή. Στο πορτρέτο του Μπαζάροφ, ο συγγραφέας τονίζει επίμονα λεπτομέρειες όπως το «πλατύ μέτωπο», «μεγάλες εξογκώματα του ευρύχωρου κρανίου», που δείχνουν ότι αντιμετωπίζουμε έναν άνθρωπο διανοητικής εργασίας, έναν εκπρόσωπο της διανόησης της εργασίας raznochinny. Η εμφάνιση των ηρώων, τα ρούχα και η συμπεριφορά τους προκαλούν αμέσως μια έντονη αμοιβαία αντιπάθεια, η οποία καθορίζει τη μελλοντική τους σχέση. Αυτό σημαίνει ότι στην πρώτη γνωριμία μαζί τους, το αντίθετό τους είναι εντυπωσιακό, ειδικά από τη στιγμή που ο συγγραφέας αντιτάσσει επίμονα τους «πληβείους τρόπους» του Μπαζάροφ στην εκλεπτυσμένη αριστοκρατία του Πάβελ Πέτροβιτς.

Η βασική αρχή της κατασκευής ενός μυθιστορήματος είναι η αντίθεση. Και αυτό φαίνεται ήδη από τον τίτλο του μυθιστορήματος, στο οποίο δύο γενιές είναι, σαν να λέγαμε, αντίθετες: η μεγαλύτερη και η νεότερη. Όμως στο ίδιο το μυθιστόρημα η σύγκρουση δεν είναι ηλικιακής, αλλά ιδεολογικής φύσης, δεν είναι δηλαδή σύγκρουση δύο γενεών, αλλά σύγκρουση δύο κοσμοθεωριών. Ως αντίποδες γίνονται αντιληπτοί στο μυθιστόρημα, ο Yevgeny Bazarov (ο εκπρόσωπος της ιδέας των δημοκρατών-raznochintsev) και ο Pavel Petrovich Kirsanov (ο κύριος υπερασπιστής της κοσμοθεωρίας και του τρόπου ζωής των φιλελεύθερων ευγενών). Οι συγκρούσεις και οι διαμάχες που αποτελούν τη βάση της πλοκής του μυθιστορήματος καθιστούν δυνατή την κατανόηση της ουσίας των απόψεών τους.

Αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε τις ομοιότητες μεταξύ τους. Τόσο ο Bazarov όσο και ο Kirsanov είναι δύο έξυπνα, δυνατά και ισχυρά άτομα που δεν υποκύπτουν στην επιρροή άλλων ανθρώπων, αλλά, αντίθετα, ξέρουν πώς να υποτάσσουν τους άλλους. Ο Πάβελ Πέτροβιτς ξεκάθαρα καταπιέζει τον πράο, καλοσυνάτο αδελφό του. Και ο Αρκάδι βρίσκεται σε έντονη εξάρτηση από τον φίλο του, αντιλαμβανόμενος όλες τις δηλώσεις του ως μια αδιαμφισβήτητη αλήθεια. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι περήφανος και περήφανος, αποκαλώντας παρόμοια χαρακτηριστικά του αντιπάλου του «σατανική υπερηφάνεια». Τι είναι αυτό που χωρίζει αυτούς τους ήρωες; Φυσικά, οι εντελώς διαφορετικές απόψεις τους, οι διαφορετικές στάσεις απέναντι στους ανθρώπους γύρω τους, τους ανθρώπους, την ευγένεια, την επιστήμη, την τέχνη, την αγάπη, την οικογένεια, ολόκληρη την κρατική δομή της σύγχρονης ρωσικής ζωής.

Αυτές οι διαφωνίες εκδηλώνονται ξεκάθαρα στις διαμάχες τους, οι οποίες επηρεάζουν πολλά κοινωνικά, οικονομικά, φιλοσοφικά, πολιτιστικά ζητήματα που απασχολούσαν τη ρωσική κοινωνία στις αρχές της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Αλλά η ιδιαίτερη φύση των διαφωνιών του Kirsanov με τον Bazarov, η προτίμηση τους για αφηρημένα, γενικά θέματα, όπως, για παράδειγμα, οι αρχές και οι αρχές, προσελκύει την προσοχή. Εάν ο Πάβελ Πέτροβιτς ισχυρίζεται το απαραβίαστο των αρχών, τότε ο Μπαζάροφ δεν το αναγνωρίζει, πιστεύοντας ότι οποιαδήποτε αλήθεια πρέπει να αμφισβητηθεί. Στις απόψεις του Πάβελ Πέτροβιτς εκδηλώνεται ο συντηρητισμός και η ευλάβειά του προς τις παλιές αρχές. Η ταξική αρχοντική αλαζονεία δεν του επιτρέπει να αντιλαμβάνεται νέα κοινωνικά φαινόμενα, να τα αντιμετωπίζει με κατανόηση. Αποδέχεται κάθε τι νέο με εχθρότητα, υπερασπιζόμενος σταθερά τις καθιερωμένες αρχές της ζωής. Αν ο Kirsanov είχε φερθεί σοφά στη νεότερη γενιά με έναν πατρικό τρόπο, συγχωρώντας του τον μαξιμαλισμό και την αλαζονεία, τότε ίσως μπορούσε να καταλάβει και να εκτιμήσει τον Μπαζάροφ. Αλλά ο ήρωας των Ραζνοτσίνετς δεν αντιμετωπίζει την παλαιότερη γενιά με φιλικό τρόπο, με περήφανη περιφρόνηση αρνούμενος όλες τις πολιτιστικές και ηθικές αξίες του παρελθόντος. Γελάει όταν βλέπει τον Νικολάι Πέτροβιτς να παίζει τσέλο, εκνευρίζεται όταν ο Αρκάντι, κατά τη γνώμη του, «μιλάει όμορφα». Δεν καταλαβαίνει τη λεπτή ευγένεια του Νικολάι Πέτροβιτς και την αρχοντική αλαζονεία του αδελφού του.

Η λατρεία του θαυμασμού για την ομορφιά, την τέχνη, την αγάπη, τη φύση βασιλεύει στην ήσυχη «ευγενή φωλιά» των Kirsanov. Οι όμορφες εκλεπτυσμένες φράσεις στερούνται συγκεκριμένες σημαντικές περιπτώσεις. Και ο μηδενιστής Μπαζάροφ λαχταρά μια πραγματική γιγάντια δραστηριότητα που καταστρέφει τον τρόπο ζωής που μισεί. Έχοντας πάει πολύ μακριά στην άρνησή του, ο ήρωας δεν θέτει εποικοδομητικούς στόχους για τον εαυτό του. Ας θυμηθούμε τους παράδοξους αφορισμούς του: «Ένας αξιοπρεπής χημικός είναι είκοσι φορές πιο χρήσιμος από κάθε ποιητή», «Ο Ραφαήλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα» κ.λπ. Γενικά, υπάρχει η αίσθηση ότι ο Μπαζάροφ προφέρει αυτές τις φράσεις με πολεμικό ενθουσιασμό για να σοκάρει τον αντίπαλό του. Επιπλέον, ο Ευγένιος επιτίθεται πολύ έντονα στην ποίηση, τη μουσική, την αγάπη. Αυτό μας κάνει να αμφιβάλλουμε για την ειλικρίνεια της άρνησής του. Φαίνεται ότι ο Bazarov προσπαθεί να πείσει, πρώτα απ 'όλα, τον εαυτό του ότι η τέχνη, τα συναισθήματα είναι ανοησίες, "ρομαντισμός9. Φαίνεται να προσπαθεί να σκοτώσει μέσα του και την ικανότητα να αγαπά, και την ικανότητα να νιώθει ομορφιά και ποίηση. ενοχλητική αυτοπεποίθηση και φασαρία, σκληρότητα και κατηγορηματικές κρίσεις. Είναι απλός και ανθρώπινος μπροστά στον επικείμενο θάνατο. Ο ήρωας δεν κρύβει πλέον τον «ρομαντισμό» του, αποχαιρετώντας την αγαπημένη του γυναίκα, φροντίζει ορφανούς ηλικιωμένους γονείς, σκέφτεται τη μυστηριώδη Ρωσία, επανεξετάζει τη στάση του στη ζωή. Σε αυτή την τελευταία δοκιμασία, ο Μπαζάροφ αποκτά ακεραιότητα και σθένος, βοηθώντας τον να αντιμετωπίσει τον θάνατο με αξιοπρέπεια.

Οι τεράστιες δυνατότητες αυτής της ισχυρής, εξαιρετικής φύσης παρέμεναν αναξιοποίητες. Ο μηδενισμός του Bazar είναι στενός και περιορισμένος, επομένως δεν του έδωσε την ευκαιρία να καταφέρει κάτι σημαντικό που άφησε το στίγμα του στην ιστορία. Οι Kirsanov ζουν επίσης στον δικό τους κλειστό κόσμο αγάπης, ποίησης, μουσικής, ομορφιάς, περιφραγμένοι από τα κοινωνικά προβλήματα της γύρω πραγματικότητας. Η ζωή τους δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ολοκληρωμένη. Η τραγική διχόνοια στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ μεταξύ των γενεών που αρνούνται να κατανοήσουν ο ένας τον άλλον είναι η κύρια ιδέα του μυθιστορήματος.

Τα γεγονότα που περιγράφονται στο μυθιστόρημα του I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ διαδραματίζονται στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή που η Ρωσία περνούσε μια άλλη εποχή μεταρρυθμίσεων. Το όνομα του έργου υποδηλώνει ότι θα λύσει το αιώνιο ερώτημα - τη σχέση των γενεών. Σε κάποιο βαθμό αυτό είναι αλήθεια. Αλλά η κύρια προσοχή του συγγραφέα εφιστάται στη σύγκρουση διαφορετικών κοσμοθεωριών - φιλελεύθερων και επαναστατών δημοκρατών, που ονομάζονται μηδενιστές. Ο Τουργκένιεφ προσπαθεί να κατανοήσει την κοσμοθεωρία ενός νέου ανθρώπου, ενός απλού εκ γενετής, ενός δημοκράτη από πολιτικές απόψεις.

Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αντίθεση των απόψεων ενός απλού και ενός ευγενή. Μεταξύ των ηρώων, οι πιο δραστήριοι εκπρόσωποι ασυμβίβαστων κοσμοθεωριών είναι ο Γιεβγκένι Μπαζάροφ και «ένας αριστοκράτης μέχρι το μεδούλι των οστών του» ο Πάβελ Κιρσάνοφ.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν τυπικός εκπρόσωπος της εποχής και του περιβάλλοντός του. Ακολούθησε «αρχές» παντού και σε όλα, συνεχίζοντας ακόμη και στο χωριό να ζει όπως είχε ζήσει σε όλη του τη ζωή. Διατήρησε τις συνήθειές του αναλλοίωτες, αν και από πρακτικής άποψης ήταν άβολο. Και για τον μηδενιστή Μπαζάροφ ήταν απλά γελοίο.

Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι σαράντα πέντε ετών, είναι πάντα ξυρισμένος, περπατά με αυστηρό αγγλικό κοστούμι, ο γιακάς του πουκαμίσου του είναι πάντα λευκός και αμυλωμένος. Το πρόσωπο του Πάβελ Πέτροβιτς είναι κανονικό και καθαρό, αλλά χολερό. «Όλη η εμφάνιση του Πάβελ Πέτροβιτς, κομψή και καθαρόαιμη, διατήρησε τη νεανική αρμονία και αυτή τη φιλοδοξία προς τα πάνω, μακριά από τη γη, η οποία ως επί το πλείστον εξαφανίζεται μετά τη δεκαετία του είκοσι».

Τόσο σε εμφάνιση όσο και σε πεποιθήσεις, ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι αριστοκράτης. Είναι αλήθεια, όπως γράφει ο Pisarev, «δεν έχει πεποιθήσεις, για να πούμε την αλήθεια, αλλά έχει συνήθειες που εκτιμά πολύ» και «από συνήθεια αποδεικνύει σε διαμάχες την αναγκαιότητα των «αρχών»9.

Ποιες είναι αυτές οι "αρχές9"; Πρώτον, αυτή είναι μια άποψη του κρατικού συστήματος. Ο ίδιος είναι ευγενής και αριστοκράτης, εμμένει στις ίδιες απόψεις με τους περισσότερους ευγενείς εκείνης της εποχής. Ο Πάβελ Πέτροβιτς υποστηρίζει το κατεστημένο, είναι μοναρχικός. Ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν ανέχεται τη διαφωνία και σκληρά μιλάει για τη Ρωσία. για τη "ρωσική ιδέα", αλλά ταυτόχρονα χρησιμοποιεί έναν τεράστιο αριθμό ξένων λέξεων. Μιλάει με πάθος για το δημόσιο καλό, για την υπηρεσία της πατρίδας, αλλά ο ίδιος κάθεται αδρανής, ικανοποιημένος με μια καλοφαγωμένη και ήρεμη ζωή.

Βλέποντας ότι δεν μπορεί να νικήσει έναν μηδενιστή σε μια διαμάχη, δεν μπορεί να κλονίσει τις ηθικές του αρχές ή μάλλον την απουσία τους, ο Kirsanov καταφεύγει στο τελευταίο μέσο επίλυσης των συγκρούσεων - μια μονομαχία. Ο Εβγένι δέχεται την πρόκληση, αν και τη θεωρεί κόλπο ενός τρελού «αριστοκράτη» Πυροβολούν και ο Εβγένι τραυματίζει τον Κιρσάνοφ. Η μονομαχία δεν βοήθησε να λυθούν τα προβλήματά τους.

Με τη βοήθεια μιας σατυρικής εικόνας, ο συγγραφέας τονίζει τον παραλογισμό της συμπεριφοράς του Πάβελ Πέτροβιτς, επειδή είναι γελοίο και άσκοπο να πιστεύουμε ότι είναι δυνατόν να αναγκάσουμε τη νεότερη γενιά να σκέφτεται με τον ίδιο τρόπο όπως η γενιά των «πατέρων».

Για τους νέους, ο μηδενισμός είναι μια συγκεκριμένη πολιτική και ζωή. Αλλά το αντιλαμβάνονται ως μόδα της μόδας (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Να αρνηθείς τα πάντα: αυθεντίες, επιστήμη, τέχνη, την εμπειρία των προηγούμενων γενεών και να μην ακούς τίποτα. Όλοι τους θα μεγαλώσουν, θα κάνουν οικογένειες και θα θυμούνται τα πιστεύω τους ως λάθη της νεολαίας. Στο μεταξύ χυδαιοποιούν μόνο τις ιδέες που «κηρύττει» ο Μπαζάροφ.

Υπάρχει μόνο ένας αληθινός μηδενιστής στο μυθιστόρημα που είναι υπεύθυνος για τις σκέψεις του, τις πεποιθήσεις του. Αυτός είναι ο Μπαζάροφ. Ενδιαφέρεται για τις φυσικές επιστήμες και πρόκειται να συνεχίσει το έργο του πατέρα του, επαρχιακού γιατρού. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του, είναι μηδενιστής και κοροϊδεύει τις «αρχές» του Πάβελ Πέτροβιτς, θεωρώντας τις περιττές και απλώς γελοίες. Ο Μπαζάροφ βρίσκει ότι είναι καλύτερο να αρνηθεί, και αρνείται. Στο επιφώνημα του Πάβελ Πέτροβιτς: «Αλλά πρέπει επίσης να χτίσουμε!» .

Η ζωή έπαιξε ένα σκληρό αστείο με τον Μπαζάροφ. Μη πιστεύοντας στην αγάπη, ερωτεύτηκε και η αγάπη του απορρίφθηκε. Κοιτάζοντας το άλμπουμ της Saxon Switzerland, ο Bazarov λέει στην Odintsova: "Δεν υποθέτετε ότι έχω καλλιτεχνικό νόημα - ναι, πραγματικά δεν το έχω. Αλλά αυτές οι απόψεις θα μπορούσαν να με ενδιαφέρουν από γεωλογική άποψη." Ο Μπαζάροφ προσπαθεί να απομυθοποιήσει τις ανενεργές «αρχές»9, δεν αποδέχεται την απατηλή ονειροπόληση. Αλλά ταυτόχρονα, αρνείται τα μεγάλα επιτεύγματα του πολιτισμού («Ο Ραφαέλ δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα»), αντιλαμβάνεται τη φύση χρηστικά. Ο Μπαζάροφ δεν προοριζόταν να ζήσει πολύ. Πεθαίνει με τις λέξεις: «Όχι, η εφαρμογή δεν με χρειάζεται… Και ποιος χρειάζεται;» Αυτή είναι η τραγική έκβαση της ζωής του Yevgeny.

Η στάση του συγγραφέα στους χαρακτήρες του δεν είναι εύκολη. Οι επικριτές σημείωσαν ότι, θέλοντας να τιμωρήσει τα παιδιά, ο Τουργκένιεφ μαστίγωσε τους πατέρες. Αλλά το κυριότερο είναι ότι κατάφερε εντυπωσιακά να δείξει την αντικατάσταση των παρωχημένων μορφών συνείδησης από νέες, την τραγική κατάσταση των ανθρώπων που είναι οι πρώτοι που προφέρουν τη λέξη: "Εμπρός! 9

Ποιος είναι ο Μπαζάροφ; Στάση απέναντι στους ανθρώπους του Μπαζάροφ

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ έγραψε το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" σε μια δύσκολη εποχή για τη χώρα μας - το 1861. Η δράση του έργου διαδραματίζεται το 1855-1861. Εκείνες τις μέρες τελείωσε ο πόλεμος με την Τουρκία, τον οποίο έχασε η Ρωσία και ο Αλέξανδρος Β' αντικατέστησε τον αποθανόντα ηγεμόνα Νικόλαο Α'.

Εξετάστε σε αυτό το άρθρο τη στάση απέναντι στον ρωσικό λαό του Μπαζάροφ. Πράγματι, μέσα από αυτόν τον ήρωα θίγεται το πρόβλημα της δουλοπαροικίας, η δεινή θέση του Ρώσου αγρότη.

Εικόνες από τη ζωή του χωριού

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο απλός Μπαζάροφ. Η στάση απέναντι στους ανθρώπους αυτού του ήρωα είναι το πιο σημαντικό θέμα του έργου. Η ιστορία ξεκινά με ζοφερές εικόνες της ζωής του προμεταρρυθμιστικού χωριού. Η έφεση στη φύση δεν είναι τυχαία. Παντού ο αναγνώστης συναντά την ερήμωση και την καταστροφή, την κακοδιαχείριση και τη φτώχεια. Ακόμη και ο Arkady Kirsanov παραδέχεται ότι οι αλλαγές στην ύπαιθρο είναι απλώς απαραίτητες. Εδώ μιλάμε για τη μεταρρύθμιση που έγινε το 1861, που στην πραγματικότητα δεν άλλαξε τίποτα στη θέση των αγροτών.

Προέλευση του Bazarov

Ο πιο κοντινός στην αγροτιά από όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο Evgeny Bazarov. Η στάση απέναντι στους ανθρώπους αυτού του χαρακτήρα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την καταγωγή του. Σε όλη τη δουλειά, τονίζει επανειλημμένα ότι είναι κοινός, αυτοαποκαλείται γιος γιατρού, γιατρός. Σε μια συνομιλία με τον Pavel Petrovich Kirsanov, ο Yevgeny Bazarov απαντά με περηφάνια ότι ο παππούς του όργωσε τη γη, οπότε ο χωρικός, μάλλον, αναγνωρίζει έναν συμπατριώτη σε αυτόν παρά στον Πάβελ. Ο Kirsanov, λέει ο Yevgeny, δεν μπορεί καν να μιλήσει στους χωρικούς. Ωστόσο, ξέρει ο ίδιος ο Bazarov πώς να το κάνει αυτό; Η στάση απέναντι στους ανθρώπους (αποσπάσματα από το κείμενο επιβεβαιώνουν μόνο αυτό) για αυτόν τον ήρωα δεν ήταν επίσης απλή.

Αλλά ο Ευγένιος έχει δίκιο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς πραγματικά όχι μόνο δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τους άντρες του, αλλά και να τους διαχειριστεί.

Ο Μαξίμ Γκόρκι για τον Μπαζάροφ

Όπως έγραψε ο Μαξίμ Γκόρκι, στη σχέση του Γιεβγκένι με τον ρωσικό λαό, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να σημειωθεί η απουσία οποιασδήποτε «γλυκύτητας», «προσποιητικότητας». Αρέσει στους αγρότες, και ως εκ τούτου ο Yevgeny αγαπά τόσο τους υπηρέτες και τα παιδιά, παρά το γεγονός ότι δεν τους φορτώνει με χρήματα και δώρα. Οι αγρότες τον βλέπουν ως ένα έξυπνο και απλό άτομο, αλλά ταυτόχρονα ο Ευγένιος τους είναι ξένος, γιατί δεν γνωρίζει τις ανάγκες της αγροτιάς, τη ζωή, τους φόβους και τις ελπίδες, τις πεποιθήσεις, τις έννοιες και τις προκαταλήψεις.

Στάση απέναντι στον πρωταγωνιστή των χωρικών

Αγαπούν πολύ τον Μπαζάροφ στο σπίτι των Κιρσάνοφ. Όλοι τον συνήθισαν, «δέθηκαν και οι υπηρέτες» κι ας τους πείραζε. Ο Ντουνιάσα γέλασε πρόθυμα με τον Μπαζάροφ και τον κοίταξε σημαντικά, στραβά, ακόμη και τον Πέτρο - και «γέλασε και λάμψισε» μόλις ο νεαρός του έδωσε προσοχή. Τα αγόρια έτρεξαν πίσω από τον Ευγένιο, «σαν σκυλάκια».

Πώς συμπεριφέρεται ο Yevgeny Bazarov με τους αγρότες;

Όχι συγκίνηση, αλλά μόνο θυμός προκαλεί την κατάσταση των αγροτών στο Bazarov. Αυτός ο ήρωας αξιολογεί νηφάλια τους ανθρώπους, τη δύναμή τους: βλέπει δεισιδαιμονίες, έλλειψη παιδείας, δυσαρέσκεια και καταπίεση. Σε αντίθεση με τον Πάβελ Πέτροβιτς, που αποκαλεί τους ανθρώπους ευσεβείς, πατριαρχικούς με τρυφερότητα, αλλά μυρίζει κολόνια όταν μιλάει μαζί του, ο Ευγένιος δεν κρατά απόσταση στην επικοινωνία με τους χωρικούς. Οι αδερφοί Kirsanov, οι ιδιοκτήτες γης, δεν μπορούν να διαχειριστούν το νοικοκυριό, δεν ξέρουν πώς να οργανώσουν τις επιχειρήσεις στο κτήμα τους. Η οικονομία τους έτριξε, κροτάλισε, «σαν ρόδα χωρίς λάδι».

Στάση απέναντι στους αγρότες του Peter Petrovich

Η ομιλία των ηρώων ως απόδειξη σύνδεσης με τον ρωσικό λαό

Ο λόγος των ηρώων χρησιμεύει ως ζωντανή απόδειξη της σύνδεσής τους με τον λαό. Έτσι, ο Πάβελ Πέτροβιτς χρησιμοποιεί πολλές ξένες λέξεις, προφέροντάς τις με τον δικό του τρόπο ("εφτιμ", "αρχές"), παραμορφώνοντάς τις σκόπιμα. Ο λόγος του Ευγένιου χαρακτηρίζεται από ακρίβεια, απλότητα, ακρίβεια εκφράσεων, πολλά ρητά και παροιμίες («υπάρχει δρόμος», «το τραγούδι τραγουδιέται» κ.λπ.).

Διφορούμενη αντίληψη του Μπαζάροφ από τους αγρότες

Ο Μπαζάροφ θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τους αγρότες. Θέλει «τουλάχιστον να τους μαλώσει», αλλά να «μπλέξει» με τους αγρότες. Αλλά ο Yevgeny εξακολουθεί να μην κατανοεί πλήρως τις ανάγκες αυτού του τμήματος του πληθυσμού, όπως αποδεικνύεται από τη σκηνή μιας συνομιλίας μεταξύ του Yevgeny και ενός αγρότη που έλαβε χώρα στο κτήμα του πατέρα του, μετά την οποία ο χωρικός μίλησε γι 'αυτόν έτσι "έτσι, κουβέντιασε κάτι". Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο Μπαζάροφ, ο οποίος ήξερε να μιλάει με χωρικούς, δεν υποψιαζόταν καν ότι στα μάτια του τελευταίου ήταν "κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού". Η ιδιαίτερη στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους εξακολουθεί να μην τον βοηθά να κατανοήσει πλήρως τους αγρότες.

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Ευγένιος είναι μόνος. Στην οικογένεια Kirsanov, δεν τον καταλαβαίνουν, η αγαπημένη του Odintsova τον απορρίπτει επίσης, ο ήρωας δεν ενδιαφέρεται για τους γονείς του και σε αυτό προστίθεται η αποκοπή του από τους ανθρώπους. Γιατί συνέβη αυτό, ποιος είναι ο λόγος της μοναξιάς του Μπαζάροφ; Αυτό το άτομο είναι ένας από τους εκπροσώπους του τύπου ενός πρώιμου απλού-επαναστάτη και είναι πάντα δύσκολο για μια νέα γενιά να ανοίξει το δρόμο, γιατί τίποτα δεν το φωτίζει, πρέπει να πας τυχαία.

Η συνείδηση ​​των μαζών δεν έχει ακόμη ωριμάσει για να κατανοήσει την επαναστατική ιδέα των μηδενιστών-raznochintsev, και στο τέλος του έργου ο ίδιος ο Eugene το καταλαβαίνει. Λέει, πεθαίνοντας, ότι η Ρωσία δεν χρειάζεται.

Bazarov: στάση απέναντι στους ανθρώπους

Τα αποσπάσματα από το έργο που αναφέρθηκε παραπάνω αποδεικνύουν ότι η σχέση του Μπαζάροφ με τους αγρότες δεν ήταν καθόλου σαφής. Ο Ivan Sergeevich Turgenev, ωστόσο, βλέπει τον κύριο λόγο για την καταστροφή του ήρωα όχι στην ικανότητα να βρει μια προσέγγιση στον αγρότη. Είναι στην πραγματικότητα ότι δεν έχει κανένα θετικό πρόγραμμα, απλώς αρνείται, επομένως, ένας άλλος σημαντικός λόγος μοναξιάς είναι η εσωτερική σύγκρουση που βιώνει ο Μπαζάροφ. Η στάση αυτού του ήρωα απέναντι στους ανθρώπους είναι επομένως τραγική - βλέπει τις ανάγκες των αγροτών, αλλά δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Αλλά ακόμα και μπροστά στον θάνατο, ο Ευγένιος παραμένει ο ίδιος όπως ήταν: δεν φοβάται να είναι αδύναμος, αμφίβολος, ικανός να αγαπά, μεγαλειώδης, και αυτή είναι η μοναδικότητα και η ελκυστικότητά του.

Ο Τουργκένιεφ θεωρούσε πάντα την ικανότητα για αληθινή αγάπη ως το πιο σημαντικό κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Ο συγγραφέας δείχνει ότι και εδώ αυτός ο χαρακτήρας είναι υψηλότερος από τους αριστοκράτες της περιοχής, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του, της εγωίστριας και ψυχικά ψυχρής Οντίντσοβα.

Έτσι, πρέπει να πούμε ότι είναι ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Μπαζάροφ, που θέτει το θέμα της δουλοπαροικίας στο έργο. Η στάση αυτού του χαρακτήρα προς τους ανθρώπους είναι η εξής: αν και σεβόταν και αγαπούσε τον ρωσικό λαό, ήθελε μια καλύτερη ζωή γι 'αυτόν, αλλά δεν πίστευε στις δυνάμεις του λαού στην ψυχή του και, το πιο σημαντικό, ήταν ξένος στους ανθρώπους, δεν τον καταλάβαινε.

Ο Τουργκένιεφ αφιέρωσε το έργο του στη μνήμη του Βησσαρίωνα Γκριγκόριεβιτς Μπελίνσκι (χρόνια ζωής - 1811-1848), του μεγάλου Ρώσου κοινοτάρχη. Η στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» δεν είναι η στάση ενός ατόμου. Το κείμενο αντικατοπτρίζει την πνοή της εποχής. Ο συγγραφέας αναπαράγει την κατάσταση της χώρας μας τις παραμονές της μεταρρύθμισης και απεικονίζει επίσης έναν νέο άνθρωπο που, σε μια σύγκρουση με τον παλιό κόσμο που είναι καταδικασμένος σε θάνατο, αποδεικνύει τον θρίαμβο της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας. Η στάση του Μπαζάροφ απέναντι στον λαό είναι χαρακτηριστική του μηδενιστικού στρώματος ραζνοτσιντσί που αναδυόταν εκείνη την εποχή.

Η πλοκή και τα προβλήματα του έργου δεν χάνουν τη συνάφειά τους, όπως αποδεικνύεται από μια σειρά ταινιών που βασίζονται στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons". Από τις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρξαν 6 πιο διάσημες ρωσικές κινηματογραφικές προσαρμογές, η πρώτη από τις οποίες χρονολογείται από το 1915 (σκηνοθέτης - Vyacheslav Viskovskiy), και η τελευταία κυκλοφόρησε πολύ πρόσφατα - το 2008 (σκηνοθέτης - Avdotya Smirnova). Η στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους, αποσπάσματα από το κείμενο και άλλες πληροφορίες βρίσκονται σε καθένα από αυτά.

1. Νέος!

   Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" γράφτηκε το 1861 - σε μια εποχή που άλλαζαν τα παλαιά θεμέλια της Ρωσίας. Ένα από τα θέματα του έργου είναι το αιώνιο θέμα της αγάπης. Στο μυθιστόρημα, βλέπουμε ζωντανές ιστορίες αγάπης: την ιστορία αγάπης του Πάβελ Πέτροβιτς...

Οι φιλοσοφικές απόψεις του Bazarov και οι δοκιμές τους από τη ζωή Στο μυθιστόρημα του I.S. Οι «Πατέρες και γιοι» του Τουργκένιεφ απεικονίζουν τη Ρωσία στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα του δέκατου ένατου αιώνα, μια εποχή που το δημοκρατικό κίνημα μόλις δυνάμωνε. Και το αποτέλεσμα είναι...

Το μυθιστόρημα του I. S. Turgenev "Πατέρες και γιοι" αποκαλύπτει τέλεια την ικανότητα του συγγραφέα να μαντεύει "νέες ανάγκες, νέες ιδέες που εισάγονται στη δημόσια συνείδηση". Φορέας αυτών των ιδεών στο μυθιστόρημα είναι ο δημοκράτης-raznochinets Yevgeny Bazarov. Ο αντίπαλος του Ήρωα...

Ο Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ, ένας άνθρωπος με ψυχή «ξεροκέφαλη». Γιος στρατιωτικού στρατηγού το 1812, αποφοίτησε από το Σώμα των Σελίδων και τον περίμενε μια λαμπρή στρατιωτική καριέρα. Ο ανεπιτυχής έρωτας για μια γυναίκα με «μυστηριώδες βλέμμα», την πριγκίπισσα R., ανέτρεψε όλη του τη ζωή ....

2. Νέος!

   «Στα έργα του, συνήθως εφιστούσε την προσοχή στο ερώτημα που βρισκόταν στη γραμμή και είχε ήδη αρχίσει αόριστα να ενθουσιάζει την κοινωνία», έγραψε ο Ντομπρολιούμποφ για τον Τουργκένιεφ, χαρακτηρίζοντας την εξαιρετική ικανότητα του συγγραφέα να απαντά στο «θέμα της ημέρας». Ακριβώς...

Στο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι», ο I. S. Turgenev, μεταξύ άλλων θεμάτων, εγείρει επίσης το θέμα, θα λέγαμε, της ψευδούς μαθητείας. Από τις πρώτες σελίδες του έργου, γνωρίζουμε δύο «καλούς φίλους», όπως αποκαλεί τον εαυτό του ο Arkady Kirsanov με τον Bazarov ....

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Τουργκένιεφ έγραψε το μυθιστόρημα "Πατέρες και γιοι" σε μια δύσκολη εποχή για τη χώρα μας - το 1861. Η δράση του έργου διαδραματίζεται το 1855-1861. Εκείνες τις μέρες τελείωσε ο πόλεμος με την Τουρκία, τον οποίο έχασε η Ρωσία και ο Αλέξανδρος Β' αντικατέστησε τον αποθανόντα ηγεμόνα Νικόλαο Α'.

Εξετάστε σε αυτό το άρθρο τη στάση απέναντι στον ρωσικό λαό του Μπαζάροφ. Πράγματι, μέσα από αυτόν τον ήρωα θίγεται το πρόβλημα της δουλοπαροικίας, η δεινή θέση του Ρώσου αγρότη.

Εικόνες από τη ζωή του χωριού

Ο κύριος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο απλός Μπαζάροφ. Η στάση απέναντι στους ανθρώπους αυτού του ήρωα είναι το πιο σημαντικό θέμα του έργου. Η ιστορία ξεκινά με ζοφερές εικόνες της ζωής του προμεταρρυθμιστικού χωριού. Η έφεση στη φύση δεν είναι τυχαία. Παντού ο αναγνώστης συναντά την ερήμωση και την καταστροφή, την κακοδιαχείριση και τη φτώχεια. Ακόμη και ο Arkady Kirsanov παραδέχεται ότι οι αλλαγές στην ύπαιθρο είναι απλώς απαραίτητες. Εδώ μιλάμε για τη μεταρρύθμιση που έγινε το 1861, που στην πραγματικότητα δεν άλλαξε τίποτα στη θέση των αγροτών.

Προέλευση του Bazarov

Ο πιο κοντινός στην αγροτιά από όλους τους ήρωες του μυθιστορήματος είναι ο Evgeny Bazarov. Η στάση απέναντι στους ανθρώπους αυτού του χαρακτήρα καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την καταγωγή του. Σε όλη τη δουλειά, τονίζει επανειλημμένα ότι είναι κοινός, αυτοαποκαλείται γιος γιατρού, γιατρός. Σε μια συνομιλία με τον Pavel Petrovich Kirsanov, ο Yevgeny Bazarov απαντά με περηφάνια ότι ο παππούς του όργωσε τη γη, οπότε ο χωρικός, μάλλον, αναγνωρίζει έναν συμπατριώτη σε αυτόν παρά στον Πάβελ. Ο Kirsanov, λέει ο Yevgeny, δεν μπορεί καν να μιλήσει στους χωρικούς. Ωστόσο, ξέρει ο ίδιος ο Bazarov πώς να το κάνει αυτό; Η στάση απέναντι στους ανθρώπους (αποσπάσματα από το κείμενο επιβεβαιώνουν μόνο αυτό) για αυτόν τον ήρωα δεν ήταν επίσης απλή.

Αλλά ο Ευγένιος έχει δίκιο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς πραγματικά όχι μόνο δεν μπορεί να επικοινωνήσει με τους άντρες του, αλλά και να τους διαχειριστεί.

Ο Μαξίμ Γκόρκι για τον Μπαζάροφ

Όπως έγραψε ο Μαξίμ Γκόρκι, στη σχέση του Γιεβγκένι με τον ρωσικό λαό, θα πρέπει πρώτα απ' όλα να σημειωθεί η απουσία οποιασδήποτε «γλυκύτητας», «προσποιητικότητας». Αρέσει στους αγρότες, και ως εκ τούτου ο Yevgeny αγαπά τόσο τους υπηρέτες και τα παιδιά, παρά το γεγονός ότι δεν τους φορτώνει με χρήματα και δώρα. Οι αγρότες τον βλέπουν ως ένα έξυπνο και απλό άτομο, αλλά ταυτόχρονα ο Ευγένιος τους είναι ξένος, γιατί δεν γνωρίζει τις ανάγκες της αγροτιάς, τη ζωή, τους φόβους και τις ελπίδες, τις πεποιθήσεις, τις έννοιες και τις προκαταλήψεις.

Στάση απέναντι στον πρωταγωνιστή των χωρικών

Αγαπούν πολύ τον Μπαζάροφ στο σπίτι των Κιρσάνοφ. Όλοι τον συνήθισαν, «δέθηκαν και οι υπηρέτες» κι ας τους πείραζε. Ο Ντουνιάσα γέλασε πρόθυμα με τον Μπαζάροφ και τον κοίταξε σημαντικά, στραβά, ακόμη και τον Πέτρο - και «γέλασε και λάμψισε» μόλις ο νεαρός του έδωσε προσοχή. Τα αγόρια έτρεξαν πίσω από τον Ευγένιο, «σαν σκυλάκια».

Πώς συμπεριφέρεται ο Yevgeny Bazarov με τους αγρότες;

Όχι συγκίνηση, αλλά μόνο θυμός προκαλεί την κατάσταση των αγροτών στο Bazarov. Αυτός ο ήρωας αξιολογεί νηφάλια τους ανθρώπους, τη δύναμή τους: βλέπει δεισιδαιμονίες, έλλειψη παιδείας, δυσαρέσκεια και καταπίεση. Σε αντίθεση με τον Πάβελ Πέτροβιτς, που αποκαλεί τους ανθρώπους ευσεβείς, πατριαρχικούς με τρυφερότητα, αλλά μυρίζει κολόνια όταν μιλάει μαζί του, ο Ευγένιος δεν κρατά απόσταση στην επικοινωνία με τους χωρικούς. Οι αδερφοί Kirsanov, οι ιδιοκτήτες γης, δεν μπορούν να διαχειριστούν το νοικοκυριό, δεν ξέρουν πώς να οργανώσουν τις επιχειρήσεις στο κτήμα τους. Η οικονομία τους έτριξε, κροτάλισε, «σαν ρόδα χωρίς λάδι».

Στάση απέναντι στους αγρότες του Peter Petrovich

Η ομιλία των ηρώων ως απόδειξη σύνδεσης με τον ρωσικό λαό

Ο λόγος των ηρώων χρησιμεύει ως ζωντανή απόδειξη της σύνδεσής τους με τον λαό. Έτσι, ο Πάβελ Πέτροβιτς χρησιμοποιεί πολλές ξένες λέξεις, προφέροντάς τις με τον δικό του τρόπο ("εφτιμ", "αρχές"), παραμορφώνοντάς τις σκόπιμα. Ο λόγος του Ευγένιου χαρακτηρίζεται από ακρίβεια, απλότητα, ακρίβεια εκφράσεων, πολλά ρητά και παροιμίες («υπάρχει δρόμος», «το τραγούδι τραγουδιέται» κ.λπ.).

Διφορούμενη αντίληψη του Μπαζάροφ από τους αγρότες

Ο Μπαζάροφ θέλει ειλικρινά να βοηθήσει τους αγρότες. Θέλει «τουλάχιστον να τους μαλώσει», αλλά να «μπλέξει» με τους αγρότες. Αλλά ο Yevgeny εξακολουθεί να μην κατανοεί πλήρως τις ανάγκες αυτού του τμήματος του πληθυσμού, όπως αποδεικνύεται από τη σκηνή μιας συνομιλίας μεταξύ του Yevgeny και ενός αγρότη που έλαβε χώρα στο κτήμα του πατέρα του, μετά την οποία ο χωρικός μίλησε γι 'αυτόν έτσι "έτσι, κουβέντιασε κάτι". Ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο Μπαζάροφ, ο οποίος ήξερε να μιλάει με χωρικούς, δεν υποψιαζόταν καν ότι στα μάτια του τελευταίου ήταν "κάτι σαν γελωτοποιός μπιζελιού". Η ιδιαίτερη στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους εξακολουθεί να μην τον βοηθά να κατανοήσει πλήρως τους αγρότες.

Μοναξιά Ευγένιος

Όπως μπορούμε να δούμε, ο Ευγένιος είναι μόνος. Στην οικογένεια Kirsanov, δεν τον καταλαβαίνουν, η αγαπημένη του Odintsova τον απορρίπτει επίσης, ο ήρωας δεν ενδιαφέρεται για τους γονείς του και σε αυτό προστίθεται η αποκοπή του από τους ανθρώπους. Γιατί συνέβη αυτό, ποιος είναι ο λόγος της μοναξιάς του Μπαζάροφ; Αυτό το άτομο είναι ένας από τους εκπροσώπους του τύπου ενός πρώιμου απλού-επαναστάτη και είναι πάντα δύσκολο για μια νέα γενιά να ανοίξει το δρόμο, γιατί τίποτα δεν το φωτίζει, πρέπει να πας τυχαία.

Η συνείδηση ​​των μαζών δεν έχει ακόμη ωριμάσει για να κατανοήσει την επαναστατική ιδέα των μηδενιστών-raznochintsev, και στο τέλος του έργου ο ίδιος ο Eugene το καταλαβαίνει. Λέει, πεθαίνοντας, ότι η Ρωσία δεν χρειάζεται.

Bazarov: στάση απέναντι στους ανθρώπους

Τα αποσπάσματα από το έργο που αναφέρθηκε παραπάνω αποδεικνύουν ότι η σχέση του Μπαζάροφ με τους αγρότες δεν ήταν καθόλου σαφής. Ο Ivan Sergeevich Turgenev, ωστόσο, βλέπει τον κύριο λόγο για την καταστροφή του ήρωα όχι στην ικανότητα να βρει μια προσέγγιση στον αγρότη. Είναι στην πραγματικότητα ότι δεν έχει κανένα θετικό πρόγραμμα, απλώς αρνείται, επομένως, ένας άλλος σημαντικός λόγος μοναξιάς είναι η εσωτερική σύγκρουση που βιώνει ο Μπαζάροφ. Η στάση αυτού του ήρωα απέναντι στους ανθρώπους είναι επομένως τραγική - βλέπει τις ανάγκες των αγροτών, αλλά δεν μπορεί να αλλάξει τίποτα. Αλλά ακόμα και μπροστά στον θάνατο, ο Ευγένιος παραμένει ο ίδιος όπως ήταν: δεν φοβάται να είναι αδύναμος, αμφίβολος, ικανός να αγαπά, μεγαλειώδης, και αυτή είναι η μοναδικότητα και η ελκυστικότητά του.

Ικανότητα να αγαπάς

Ο Τουργκένιεφ θεωρούσε πάντα την ικανότητα για αληθινή αγάπη ως το πιο σημαντικό κριτήριο για την αξιολόγηση ενός ατόμου. Ο συγγραφέας δείχνει ότι και εδώ αυτός ο χαρακτήρας είναι υψηλότερος από τους αριστοκράτες της περιοχής, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του, της εγωίστριας και ψυχικά ψυχρής Οντίντσοβα.

συμπέρασμα

Έτσι, πρέπει να πούμε ότι είναι ο κεντρικός χαρακτήρας, ο Μπαζάροφ, που θέτει το θέμα της δουλοπαροικίας στο έργο. Η στάση αυτού του χαρακτήρα προς τους ανθρώπους είναι η εξής: αν και σεβόταν και αγαπούσε τον ρωσικό λαό, ήθελε μια καλύτερη ζωή γι 'αυτόν, αλλά δεν πίστευε στις δυνάμεις του λαού στην ψυχή του και, το πιο σημαντικό, ήταν ξένος στους ανθρώπους, δεν τον καταλάβαινε.

Ο Τουργκένιεφ αφιέρωσε το έργο του στη μνήμη του Βησσαρίωνα Γκριγκόριεβιτς Μπελίνσκι (χρόνια ζωής - 1811-1848), του μεγάλου Ρώσου κοινοτάρχη. Η στάση του Μπαζάροφ προς τους ανθρώπους στο μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» δεν είναι η στάση ενός ατόμου. Το κείμενο αντικατοπτρίζει την πνοή της εποχής. Ο συγγραφέας αναπαράγει την κατάσταση της χώρας μας τις παραμονές της μεταρρύθμισης και απεικονίζει επίσης έναν νέο άνθρωπο που, σε μια σύγκρουση με τον παλιό κόσμο που είναι καταδικασμένος σε θάνατο, αποδεικνύει τον θρίαμβο της δημοκρατίας επί της αριστοκρατίας. Η στάση του Μπαζάροφ απέναντι στον λαό είναι χαρακτηριστική του μηδενιστικού στρώματος ραζνοτσιντσί που αναδυόταν εκείνη την εποχή.

Η πλοκή και τα προβλήματα του έργου δεν χάνουν τη συνάφειά τους, όπως αποδεικνύεται από μια σειρά ταινιών που βασίζονται στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons". Από τις αρχές του 20ου αιώνα, υπήρξαν 6 πιο διάσημες ρωσικές κινηματογραφικές προσαρμογές, η πρώτη από τις οποίες χρονολογείται από το 1915 (σκηνοθέτης - Vyacheslav Viskovskiy), και η τελευταία κυκλοφόρησε πολύ πρόσφατα - το 2008 (η στάση του σκηνοθέτη Bazarov προς τους ανθρώπους, αποσπάσματα από το κείμενο και άλλες πληροφορίες βρίσκονται σε καθεμία από αυτές.