Domostroy του 16ου αιώνα στη Ρωσία. Διακοπές και παραδόσεις στη Ρωσία των XV-XVI αιώνων

Ο «Δομοστρόυ» του 16ου αιώνα δίδασκε: «Κάλεσε στο σπίτι σου τους φτωχούς και τους ενδεείς και τους θρηνητικούς και ξένους ξένους και, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, τρέφε και πίνεις». Σε μια εποχή που η φιλανθρωπία ήταν ένα ιδιωτικό «ιερό» πράγμα στη Ρωσία, οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες την έκαναν με τη μορφή ελεημοσύνης και σίτισης. Οι ιστορικοί I.E.Zabelin, G.K.Kotoshikhin γράφουν για την τεράστια ελεημοσύνη που δίνουν τα βασιλικά πρόσωπα σε εκκλησιαστικά πρόσωπα και τους ζητιάνους που συρρέουν σε μοναστήρια και ανάκτορα. Διανεμήθηκαν ελεημοσύνη σε σχέση με τις γιορτές, καθώς και σημαντικά γεγονότα στη ζωή και το θάνατο βασιλιάδων και βασιλισσών.

«Πριν από την έναρξη της Μεγάλης Σαρακοστής, την εβδομάδα του τυριού, οι Ρώσοι τσάροι μοίρασαν άφθονη ελεημοσύνη και μετά πήγαιναν στα μοναστήρια για να αποχαιρετήσουν τους γέροντες και τους έδωσαν ελεημοσύνη και είπαν για τη βασίλισσα ότι πήγε. Οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες έκαναν συχνά ταξίδια σε μοναστήρια. στους δρόμους όπου καβάλησε το βασιλικό τρένο, μαζεμένο με καθαρά ασιατική χλιδή, έβγαιναν ζητιάνοι και ξάπλωσαν, και περαστικές ελεημοσύνες έδιναν στους ζητιάνους, στα κουκέτα, στους εξαθλιωμένους γέρους και σε κάθε λογής άθλιους και φτωχούς ανθρώπους.<…>Μέχρι την άφιξη του τσάρου στο μοναστήρι, πολλοί ζητιάνοι συνέρρεαν εκεί και οι τσάροι μοίρασαν γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς και τους αδελφούς του μοναστηριού "(Pryzhov).

«Ο βασιλιάς και η βασίλισσα περνούν από ελεημοσύνη και φυλακές και δίνουν ελεημοσύνη. με τον ίδιο τρόπο δίνουν στους φτωχούς και άθλιους ένα ρούβλι ο καθένας από ένα και μισό ρούβλι και λιγότερο από έναν άνθρωπο. Και πολλές χιλιάδες από αυτά τα χρήματα δαπανώνται "(Kotoshikhin).

Οι περιγραφές της βασιλικής φιλανθρωπίας που έγραψε ο Γκριγκόρι Κάρποβιτς Κοτοσίχιν είναι ενδιαφέρουσες. Υπηρέτησε ως απλός αξιωματικός του Πρεσβευτικού τάγματος. Συμμετέχοντας σε διαπραγματεύσεις με τους Σουηδούς, είπε στους Σουηδούς μυστικά στοιχεία. Αφού συμμετείχε στην εκστρατεία για διαπραγματεύσεις με τους Πολωνούς, κατέφυγε στη Σουηδία, πήρε νέο όνομα με τον τρόπο του Πολωνού [Selitsky], εγκατέλειψε την Ορθοδοξία και προσηλυτίστηκε στον Προτεσταντισμό, μπήκε στη σουηδική υπηρεσία στο κρατικό αρχείο και έγραψε ένα δοκίμιο [ κάποια αναλυτική ανασκόπηση] για τη Ρωσία κατά τη βασιλεία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. το 1667 εκτελέστηκε για τον φόνο σε κατάσταση μέθης του ιδιοκτήτη του σπιτιού στο οποίο έμενε. Έχοντας τέλος άδοξα τη ζωή του, ο Γ. Κοτοσίχιν, ωστόσο, άφησε ενδιαφέρουσες περιγραφές της κοινωνικής πραγματικότητας του 17ου αιώνα ως απόδειξη ενός σύγχρονου του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Περιέγραψε λεπτομερώς την κρατική δομή, τις παραδόσεις, τη διαδικασία για τη διεξαγωγή γάμων, κηδειών κ.λπ. μεταξύ των βασιλικών ανθρώπων. Το επίπεδο του κόστους για την τελετή είναι εντυπωσιακό, καθώς και οι αρνητικές συνέπειες της φτώχειας που έχει ενσωματωθεί σε αυτά τα τελετουργικά:

«Τότε, καθώς θάβουν τον βασιλιά, κεριά από κερί, στριμμένα και απλά, δίνονται σε ανθρώπους κάθε τάξης, για να τους αποχωρήσουν, - και αυτά τα κεριά θα σβήσουν εκείνη την ώρα πάνω από 10 μπερκοβέσκες. Ναι, ταυτόχρονα, ο δωρητής είναι το βασιλικό θησαυροφυλάκιο, για την ταφή, από τις αρχές, και από τον ιερέα και τον διάκονο, χρήματα ... Ναι, ταυτόχρονα, σε όλα τα Τάγματα, έχοντας βγάλει πολλά χρήματα , τυλίγουν σε χαρτιά ένα ρούβλι και μισό και μισό και μισό, και αφού βγάλουν στην πλατεία, οι υπάλληλοι μοιράζουν ελεημοσύνη στους φτωχούς και στους φτωχούς και σε ανθρώπους όλων των βαθμών, που βρίσκονται στο χέρι. επίσης στο μοναστήρι, ο γέροντας και οι γραφείς, και στα ελεημοσύνη, μοιράζουν σε κάθε άτομο ρούβλια για 5 και 3 και 2 και ένα, ανάλογα με το άτομο. και σε όλες τις πόλεις, στους μαύρους, και στους παπάδες, και στους φτωχούς, δίνονται χρήματα κηδείας και ελεημοσύνη, κατά της Μόσχας μισό και τρίτο. Επίσης, στη Μόσχα και στις πόλεις, όλοι οι κλέφτες, για τον βασιλικό θάνατο, απελευθερώνονται από τις φυλακές χωρίς τιμωρία.

Αλλοίμονο, λοιπόν, στους ανθρώπους που ήταν σε εκείνη την ταφή, γιατί η ταφή γίνεται τη νύχτα, και υπάρχει πολύς κόσμος, Μόσχα και επισκέπτες από πόλεις και νομούς. Και η φύση των ανθρώπων της Μόσχας δεν είναι θεοσεβής, από το αρσενικό μέχρι το πάτωμα και το θηλυκό, τα ρούχα κλέβονται στους δρόμους και σκοτώνονται μέχρι θανάτου. και ο ντετέκτιβ εκείνης της ημέρας, όταν θάβεται ένας βασιλιάς, σκοτώθηκαν και σφαγιάστηκαν περισσότεροι από εκατό νεκροί. Και ως χτύπημα μετά τον θάνατο του βασιλικού 40 ημερών, ονομάζονται σοροτσινί, και μετά οι αρχές, και η βασίλισσα και οι πρίγκιπες, και οι βογιάροι, βρίσκονται στην ίδια εκκλησία στη λειτουργία και τραγουδούν μια παναφίδα για τον βασιλιά. ; και μετά για τις αρχές, και για τους παπάδες, και για τους παπάδες, στο βασιλικό σπίτι υπάρχει τραπέζι, και στα μοναστήρια των μοναχών τρέφονται από τους γείτονες, και δίνουν ελεημοσύνη ενάντια στην πλήρη ταφή. Και θα δαπανηθεί για τη βασιλική ταφή χρημάτων, στη Μόσχα και στις πόλεις, κοντά σε όσα θα προέλθουν από το κρατικό ταμείο για ένα χρόνο.

Εξάσκησε το "τάισμα" - τα λεγόμενα "τραπέζια". «Αυτά τα τραπέζια - ένα κατάλοιπο αρχαίων φυλετικών εθίμων για να περιποιούνται τους γείτονές τους, τους φτωχούς, που ανήκουν στη φυλή και τους ξένους (περιπλανώμενους) στις διακοπές - στη συνέχεια τακτοποιήθηκαν για καθαρά θρησκευτικούς σκοπούς. Υπήρχαν τραπέζια σε μεγάλα μοναστήρια και με τους πατριάρχες. ... Σιτάρια από αυτά τα γεύματα ταΐζονταν στους φτωχούς. ... Τέλος, υπήρχαν συχνά βασιλικά τραπέζια για τους βογιάρους και τους κληρικούς. οι φτωχοί και οι φτωχοί ήταν καλεσμένοι στα τραπέζια. Έτσι, το 1678, ο πατριάρχης τάισε 2.500 ζητιάνους» (Πρίζοφ). Από τα αρχαία χρόνια, η εκκλησία δίδασκε: «Όταν κάνεις γλέντι και καλείς και τους αδελφούς και τη φυλή και τους ευγενείς…

Ο P.K. Kotoshikhin έγραψε: «Είναι το ίδιο έθιμο τις άλλες μέρες να έχουμε τραπέζια για διαχειριστές, για δικηγόρους, για ευγενείς της Μόσχας και για καλεσμένους, και για εκατοντάδες πρεσβυτέρους και για εκλεγμένους κατοίκους της πόλης· ... Ιερείς και διάκονοι, και Οι υπηρέτες των εκκλησιών των καθεδρικών ναών και άλλοι τρέφονται στη βασιλική αυλή για περισσότερες από μία ημέρες, αλλά σε άλλους δίνεται φαγητό και ποτό στους Οίκους. Ναι, τους δίνονται χρήματα, που προσευχήθηκαν στον Θεό για την κρατική τους υγεία, 10 και 5 ρούβλια και άντρες, και το μικρότερο το πολύ μισό ρούβλι, ανάλογα με τις εκκλησίες, πώς παίρνει κάποιος τον ετήσιο βασιλικό μισθό. Και οι βασιλικές επιστολές στέλνονται στις πόλεις, ο καθεδρικός ναός και άλλες εκκλησίες διατάσσονται από τον ιερέα και τον διάκονο να δώσουν χρήματα για προσευχές, κατά της Μόσχας στους ορόφους, από τα εισοδήματα Gorodets. Ναι, οι διαχειριστές, οι δικηγόροι, οι ένοικοι στέλνονται από τη Μόσχα στις πόλεις μέσω του μοναστηριού με ελεημοσύνη και με χρήματα προσευχής και ταΐζουν τις σέλες - και δίνουν χρήματα με 5 ρούβλια και 4 και 3 και 2 και ενάμιση ρούβλι και λιγότερο σε ενα μαυρο αναλογα τον ατομο και σε μια πετσετα και 2 μαντηλια το καθενα? αλλά ευλογούν εκείνους τους ανθρώπους με εικόνες και τους δίνουν, από το ταμείο του μοναστηριού, τι έγινε.

Σύμφωνα με την έρευνα του I. Pryzhov, τον 17ο αιώνα, ζητιάνοι, άγιοι ανόητοι και παρόμοια έφαγαν και έπιναν το μεγαλύτερο μέρος των βασιλικών αποθεμάτων. Τα βασιλικά πρόσωπα δεν τάιζαν απλώς τους ζητιάνους - έκαναν φιλανθρωπικές συνομιλίες μαζί τους, τους πήγαιναν στους θαλάμους τους για συνομιλίες. Τους κέρασαν με το καλύτερο φαγητό και ποτό. «Σύμφωνα με τον δημοφιλή μύθο, η σύζυγος του πρίγκιπα Βλαντιμίρ τους κέρασε κρασιά στο εξωτερικό. στις κάμαρες της οι ζητιάνοι έπιναν, έτρωγαν και κορόιδευαν. Το ίδιο ισχύει και τον 17ο αιώνα. Στη Marfa Matveevna, για παράδειγμα, στον απόηχο του Τσάρου Φιοντόρ Αλεξέεβιτς, 300 επαίτες ταΐστηκαν σε πέντε ημέρες ... Η Praskovya Feodorovna είχε επίσης 300 άτομα σε 5 ημέρες για τον Τσάρο Ιβάν Αλεξέεβιτς. Η Tatyana Mikhailovna έχει 220 άτομα σε 9 ημέρες. Η Evdokia Alekseevna, με τις αδερφές της, έχει 350 άτομα σε 7 ημέρες. Έχοντας μεγάλο πλούτο, τα βασιλικά πρόσωπα, και μετά από αυτούς οι βογιάροι και άλλοι, που σώζονταν με φιλανθρωπία, στην πραγματικότητα, υποκίνησαν την ανάπτυξη της επαιτείας στη Ρωσία.

Οι εξαθλιωμένοι βλάσφημοι παρενέβαιναν στη διαχείριση της ορθόδοξης ιεροτελεστίας, της εκκλησιαστικής λειτουργίας.Ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, «αυστηρός και ευσεβής», «ευσεβής προσκύνημα», ήταν πολύ φτωχόφιλος. Την παραμονή των Χριστουγέννων, νωρίς το πρωί, πήγαινε κρυφά σε φυλακές και ελεημοσύνη, μοιράζοντας εκεί γενναιόδωρη ελεημοσύνη. έκανε την ίδια ελεημοσύνη στους δρόμους σε φτωχούς και απόρους. Ο ιστορικός V.O. Klyuchevsky γράφει γι 'αυτόν τον εξής τρόπο: «Αγαπούσε τους ανθρώπους και τους ευχόταν ό,τι καλύτερο, γιατί δεν ήθελε να αναστατώνουν τις ήσυχες προσωπικές του χαρές με τη θλίψη και τα παράπονά τους ... ήταν ελάχιστα διατεθειμένος να υπερασπιστεί ή να κρατήσει οτιδήποτε , καθώς και με κάτι για πολύ καιρό να πολεμήσετε. Υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, το 1649, εγκρίθηκε ο «Κώδικας του Καθεδρικού Ναού» (που ίσχυε μέχρι το 1832!), στον οποίο υπάρχει μια διάταξη για τη συγκέντρωση χρημάτων για τα λύτρα των κρατουμένων: επίδειξη κοσμητείας με κάθε δυνατό τρόπο, ακολούθησε ο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς την καλή παράδοση των Ρώσων ηγεμόνων να εξαγοράζουν συμπατριώτες από το πλήθος. Η σειρά της λύτρωσης ήταν παρόμοια με αυτή που υπήρχε επί Ιβάν του Τρομερού, σύμφωνα με την αρχή της διανομής της «γενικής ελεημοσύνης» σε όλα τα «άροτρα». Καθιερώθηκε ένα «ποσοστό» λύτρων ανάλογα με την κοινωνική θέση των αιχμαλώτων και ένας ειδικός γενικός φόρος - «πολώνικο χρήμα». Η προσωπική φιλανθρωπία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ωστόσο, δεν μπορούσε σε καμία περίπτωση να αντισταθμίσει το κακό που συνέβη στα χρόνια της ζωής του. βασιλεύει - η διάσπαση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η διάσπαση ολόκληρου του λαού σε αυτούς που αποδέχθηκαν τη μεταρρύθμιση, τους Νικωνιανούς και εκείνους που αργότερα έγιναν γνωστοί ως Παλαιοί Πιστοί. Τεράστια στρώματα του πληθυσμού της Ρωσίας υποβλήθηκαν σε τόσο σκληρές διώξεις υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ένας τέτοιος στεναγμός από την αιματηρή «μεταρρύθμιση» παρόμοια με τη γενοκτονία στάθηκε στη ρωσική γη που μια συζήτηση για τη φιλανθρωπία των πιο ήσυχων θα φαινόταν παράλογη. Η εισαγωγή του χάους στις υποθέσεις της πίστης, η απώλεια των συνηθισμένων ηθικών κατευθυντήριων γραμμών οδήγησαν στο γεγονός ότι εξαπλώθηκε μια επιφανειακή στάση απέναντι στη θρησκεία και η υποκρισία.

Ένα μοναδικό πολιτιστικό μνημείο παρέμεινε στους σύγχρονους από τους κατοίκους της αρχαίας Ρωσίας. Το βιβλίο που συντάχθηκε τον 16ο αιώνα ήταν ο μόνος σωστός οδηγός, όχι μόνο για όσους χτίζουν ένα σπίτι. Την έλαβαν ως βάση σε θέματα και νοικοκυριό. Τι είναι το Domostroy, τι ήταν για τους προγόνους μας και ποια είναι η σημασία του για τους ιστορικούς; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Εγκυκλοπαίδεια της αρχαίας Ρωσίας

Το "Domostroy" είναι ένα σύνολο κανόνων και συμβουλών για κάθε μέρα. Συνδύαζε το πνευματικό και το εγκόσμιο. Δεν είναι περίεργο που έγινε η πρώτη "Εγκυκλοπαίδεια του νοικοκυριού" - αυτό είναι το "Domostroy".

Ορισμένοι ξένοι είναι λανθασμένα πεπεισμένοι ότι το περιεχόμενο του Domostroy είναι γνωστό σε όλους τους κατοίκους της Ρωσίας χωρίς εξαίρεση.

Η εμφάνιση του "Domostroy"

Τον 16ο αιώνα, ο αριθμός των χειρόγραφων βιβλίων αυξήθηκε. Ήταν πολύ πολύτιμοι. Αντί για περγαμηνή, χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία χαρτί, το οποίο παραδόθηκε στη Ρωσία από την Ευρώπη. Επομένως, η δημιουργία του "Domostroy" θα μπορούσε να είναι τόσο σε χειρόγραφη όσο και σε έντυπη μορφή. Ορισμένοι ερευνητές αναφέρουν δύο εκδοχές της παλιάς εγκυκλοπαίδειας. Ένα από αυτά έχει πολύ αρχαίο στυλ, αυστηρό, αλλά σωστό και σοφό. Και το δεύτερο είναι γεμάτο με άκαμπτες και περίεργες εντολές.

Το Domostroy εμφανίστηκε (το έτος δημιουργίας δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα) στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα στο Veliky Novgorod.

Οι προκάτοχοι ήταν τέτοιες σλαβικές συλλογές με διδασκαλίες και συστάσεις όπως "Χρυσόστομος", "Izmaragd", "Golden Chain".

Στο Domostroy, συνοψίστηκαν όλες οι προηγουμένως δημοσιευμένες γνώσεις και κανόνες. Εξετάζοντας την «Οδηγία» του Monomakh, μπορεί κανείς να βρει πολλά κοινά στους κανόνες ηθικής συμπεριφοράς διαφορετικών εποχών.

Σε ποιον ανήκει τα πνευματικά δικαιώματα;

Οι απόψεις για τους δημιουργούς της μοναδικής εγκυκλοπαίδειας διίστανται. Ορισμένοι ερευνητές είναι σίγουροι ότι ο συγγραφέας του "Domostroy" είναι ο εξομολογητής του Ιβάν του Τρομερού - Αρχιερέας Σιλβέστερ. Δημιούργησε ένα βιβλίο για την καθοδήγηση του βασιλιά. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Sylvester ξανάγραψε το Domostroy μόνο στα μέσα του 16ου αιώνα.

Αξίζει να μελετήσετε τα περιεχόμενα αυτού του βιβλίου για το νοικοκυριό για να καταλάβετε τι απαιτούσε και γιατί ήταν τόσο σεβαστό από την εκκλησία. Αν πάρουμε ως βάση τη δημιουργία του Sylvester, τότε έχει έναν πρόλογο, ένα μήνυμα από γιο σε πατέρα και σχεδόν 70 (ακριβέστερα 67) κεφάλαια. Επανενώθηκαν στις κύριες ενότητες αφιερωμένες στην πνευματική, εγκόσμια, οικογενειακή, μαγειρική.

Σχεδόν όλα τα κεφάλαια έχουν στενή σχέση με τους χριστιανικούς κανόνες και εντολές. Μετά την «οδηγία του πατέρα στον γιο», το επόμενο κεφάλαιο λέει πώς είναι σωστό για τους Χριστιανούς να πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού. Λέει πώς να λατρεύουν τα ιερά λείψανα και τις ιερές δυνάμεις.

Μεγάλη σημασία στο βιβλίο δίνεται στη λατρεία του βασιλιά και κάθε ηγεμόνα, που ένωσε τη σημασία της εκκλησίας και του ηγεμόνα για τον λαό.

Οδηγίες του πατέρα στον γιο

Θα ήθελα να εξοικειωθώ με το βιβλίο «Domostroy», μια περίληψη του οποίου περιγράφεται παραπάνω, λίγο πιο αναλυτικά.

Ξεχωριστή θέση κατέχει η πιο σημαντική οδηγία του "Domostroy" - η εντολή του πατέρα. Γυρνώντας στον γιο του, πρώτα απ' όλα τον ευλογεί. Περαιτέρω, δίνει οδηγίες στον γιο του, τη γυναίκα και τα παιδιά του να ζουν σύμφωνα με τους χριστιανικούς νόμους, με αλήθεια και καθαρή συνείδηση, πιστεύοντας και τηρώντας τις εντολές του Θεού. Ο πατέρας δίνει αυτές τις γραμμές στον γιο του και στο νοικοκυριό του και τονίζει: «Αν δεν αποδεχτείς αυτή τη γραφή, τότε θα απαντήσεις μόνος σου την Ημέρα της Κρίσεως».

Σε αυτό επενδύονται μεγαλειότητα, σοφία και περηφάνια. Τέτοιες οδηγίες θα ήταν σχετικές ανά πάσα στιγμή. Άλλωστε όλοι οι γονείς εύχονται τα παιδιά τους καλά, θέλουν να τα βλέπουν σαν ανθρώπους τίμιους, ελεήμονες και άξιους. Η σύγχρονη νεολαία συχνά δεν ακούει τέτοιες φράσεις από τους πατέρες και τις μητέρες τους. Και το Domostroy, το έτος δημιουργίας του έπεσε σε μια περίοδο ιδιαίτερης ευλάβειας για τον Θεό, έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Αυτός είναι ένας νόμος που πρέπει να τηρηθεί, τελεία. Δεν ανακρίθηκε. Τοποθέτησε όλα τα μέλη της οικογένειας στα «σκαλιά» του, καθόρισε τη μεταξύ τους σχέση και, κυρίως, τα ένωσε. Αυτό είναι το «Domostroy».

Τιμή και υπακοή στον πατέρα και τη μητέρα

Τα παιδιά απαγορεύεται αυστηρά να βρίζουν τους γονείς τους, να τους προσβάλλουν και να τους καταδικάζουν. Οι οδηγίες της πρέπει να εκτελούνται αδιαμφισβήτητα, χωρίς να συζητάμε τι είπαν οι γονείς.

Όλα τα παιδιά πρέπει να αγαπούν τον πατέρα και τη μητέρα τους, να τους υπακούουν, να τιμούν τα γηρατειά τους και να τους υπακούν σε όλα. Όσοι δεν υπακούουν αντιμετωπίζουν καταδίκη και αφορισμό. Και τα παιδιά που υπακούουν στον πατέρα και τη μητέρα τους δεν έχουν τίποτα να φοβηθούν - θα ζήσουν στην καλοσύνη και χωρίς κακοτυχίες.

Το κεφάλαιο είναι γεμάτο με σοφία, σεβασμό για το άτομο. Υπενθυμίζει το αδιαχώριστο μέλλον και παρελθόν, ότι η τιμή των γονέων είναι η δύναμη ολόκληρης της κοινωνίας. Δυστυχώς, αυτό δεν προωθείται τώρα ως αλήθεια και κανόνας. Οι γονείς έχουν χάσει την εξουσία στα παιδιά τους.

Περί κεντήματος

Σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, η τίμια εργασία τιμούνταν πολύ. Ως εκ τούτου, οι κανόνες του "Domostroy" έθιξαν την ευσυνείδητη και υψηλής ποιότητας απόδοση οποιουδήποτε έργου.

Αυτοί που λένε ψέματα, εργάζονται αδίστακτα, κλέβουν και δεν κάνουν καλό για το καλό της κοινωνίας καταδικάστηκαν. Πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία, απαιτούνταν να σταυρωθεί και να ζητήσει ευλογίες από τον Κύριο, να προσκυνήσει τρεις φορές μέχρι τη γη στους αγίους. Κάθε κεντητική εργασία (μαγειρική, αποθήκευση, χειροτεχνία) πρέπει να ξεκινά με καθαρές σκέψεις και πλυμένα χέρια.

Ό,τι γίνεται με καθαρές σκέψεις και πόθο θα ωφελήσει τους ανθρώπους. Είναι δυνατόν να διαφωνήσουμε με αυτό; ..

Απαγόρευση Domostroy

Με την έλευση της νέας κυβέρνησης το 1917, αυτό το σύνολο κανόνων ακυρώθηκε και μάλιστα απαγορεύτηκε. Φυσικά, αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι επαναστάτες αντιτάχθηκαν στη θρησκευτική προπαγάνδα και σε οτιδήποτε συνδεόταν με αυτήν. Ως εκ τούτου, το Domostroy δεν μπορούσε να εγκριθεί από τη νέα κυβέρνηση. Ο αγώνας κατά της απολυταρχίας και της δουλοπαροικίας (υποστηριζόμενος από την εκκλησία) απαγόρευσε την αναφορά της θρησκείας και της Ορθοδοξίας.

Σε οποιαδήποτε λογοτεχνία, οι συγγραφείς εκείνης της εποχής έφεραν την ιδέα του αθεϊσμού στον αναγνώστη. Φυσικά, δεν θα μπορούσε σε καμία περίπτωση να επιτραπεί ένα βιβλίο με διδασκαλίες για την τιμή των ιερέων και των μοναχών, των πνευματικών πατέρων κάποιου, την υπηρεσία του βασιλιά και όλων των ηγεμόνων.

Ένας τέτοιος αγώνας με τη θρησκεία για πολλές δεκαετίες δεν είχε ευνοϊκή επίδραση στην ηθική της σύγχρονης κοινωνίας.

εκπαιδευτική αξία

Παρά την αναφορά στο βιβλίο λέξεων όπως "τελευταία κρίση", "δαίμονας", "κακός", όλες αυτές οι εντολές θα μπορούσαν τώρα να γίνουν ένας καλός οδηγός για τις καθημερινές πράξεις. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι οι «νόμοι δεν είναι γραμμένοι» για τους σύγχρονους κατοίκους της Ρωσίας, δεν είναι δυνατό να βασιστούμε σε ένα σύνολο γενικά αποδεκτών κανόνων.

Οι τρόποι συμπεριφοράς αναπτύσσονται με βάση ηθικούς κανόνες που καθορίζονται από τους γονείς, το σχολείο και την κοινωνία. Σε αυτό δεν δίνεται πάντα η δέουσα προσοχή. Για να μην αναφέρουμε ότι τυχόν κανόνες είναι αποδεκτοί από όλους για καθημερινή χρήση. Η εκκλησία έχει πάψει να λαμβάνεται τόσο σοβαρά από τους ανθρώπους ώστε να τιμά όλες τις θείες εντολές.

Τώρα πολλά έργα αναθεωρούνται και αποκτούν νέο νόημα. Έργα που απορρίφθηκαν, καταδικάστηκαν, αναγνωρίζονται ως λαμπρά και ταλαντούχα. Το «Domostroy» είναι μια από αυτές τις μοναδικές δημιουργίες, που κουβαλάει πολλές πολύτιμες πρακτικές συμβουλές για κάθε μέρα για τη σύγχρονη οικογένεια, τη νέα γενιά και όλους τους ανθρώπους. Η βασική ιδέα του βιβλίου είναι η ανατροφή των παιδιών από τις πρώτες κιόλας μέρες, κατευθύνοντας το παιδί σε καλές πράξεις και δείχνοντας καλοσύνη σε όλες του τις πράξεις. Αυτό δεν είναι που λείπει τόσο από την κοινωνία μας, τη γεμάτη ψέματα, υποκρισία, φθόνο, θυμό και επιθετικότητα;

Ιστορικό νόημα

Χάρη στην εμφάνιση αυτού του βιβλίου, σήμερα μπορούμε να πάρουμε πληροφορίες για τη ζωή και τη ζωή των ανθρώπων εκείνης της εποχής. Το «Domostroy» γράφτηκε για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών, για άτομα διαφορετικής κοινωνικής θέσης.

Αυτός ο οδηγός είναι για τους στρατιωτικούς, τους υπαλλήλους, τους στρατιωτικούς και όλους τους πολίτες που έχουν οικογένεια, δημιουργούν τη δική τους εστία. Είτε το βιβλίο αντικατοπτρίζει την πραγματική ζωή είτε αποτελεί κανόνα για τη δημιουργία μιας ιδανικής ζωής, έχει μεγάλη ιστορική σημασία για τους ανθρώπους που ζουν στη Ρωσία σήμερα. Οι ερευνητές το χρησιμοποιούν για να μελετήσουν τον ελεύθερο χρόνο, την πολιτιστική και πνευματική ζωή του πληθυσμού της Ρωσίας τον 16ο αιώνα. Αν και ενώ τέτοια διασκέδαση δεν υπήρχε καθόλου, αφού η εκκλησία καταδίκαζε και απαγόρευε κάθε διασκέδαση. Τι είναι το «Domostroy» για τους ιστορικούς; Αυτές είναι σημαντικές πληροφορίες για την ιδιωτική ζωή, τις οικογενειακές αξίες, τους θρησκευτικούς κανόνες, τις παραδόσεις και τους νόμους της καθημερινής ζωής στη ρωσική οικογένεια εκείνης της εποχής.

Στα μέσα του 16ου αιώνα εμφανίστηκε ένα μνημείο λαϊκών εθίμων "Domostroy". Ήταν μια συλλογή όχι μόνο πρακτικών συμβουλών για το πώς να τιμωρείτε τα παιδιά, αλατίζετε μανιτάρια, βάζετε καθαρά πιάτα στο τραπέζι, αλλά και άλλες συστάσεις: πώς να διακοσμήσετε το σπίτι σας ώστε να είναι «σαν να μπαίνεις στον παράδεισο».

Ο Pop Sylvester θεωρείται ο συγγραφέας του Domostroy. Αυτό το βιβλίο είναι ένας κώδικας συμπεριφοράς στη ζωή στο σπίτι. Ο συγγραφέας του Domostroy έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο πώς πρέπει να συμπεριφέρεται μια γυναίκα - η μητέρα της οικογένειας, η ερωμένη του σπιτιού. Σύμφωνα με το «Domostroy», όλο το βάρος των οικιακών δουλειών βρισκόταν στους ώμους των γυναικών. Μια γυναίκα έπρεπε να διαχειρίζεται οικονομικά το νοικοκυριό, να μην πετάει τίποτα και να μπορεί να ετοιμάζει φαγητό για το μέλλον.

Οι γυναίκες δεν έπρεπε να συμμετέχουν στη δημόσια ζωή και δεν τους επιτρεπόταν καν να περπατούν απλώς στους δρόμους. Όσο πιο ευγενής ήταν η οικογένεια, τόσο περισσότερη αυστηρότητα έπεφτε στον κλήρο της γυναίκας. Οι πιο άτυχες από τις Ρωσίδες ήταν οι πριγκίπισσες (βασιλικές κόρες). Ήταν πολύ δύσκολο για αυτούς ακόμη και να παντρευτούν: η θρησκεία δεν επέτρεπε θέματα - όχι σύμφωνα με τη βαθμίδα, για ξένους. Άλλες ευγενείς γυναίκες ζούσαν λίγο καλύτερα - ήταν κρυμμένες από τα ανθρώπινα μάτια, και ακόμη και στην εκκλησία ένα μέρος ήταν ειδικά περιφραγμένο για αυτές.

Όταν ένα κορίτσι παντρεύονταν, κανείς δεν ζήτησε τη συγκατάθεσή της και συχνά συναντούσε τον γαμπρό ήδη στο γάμο.

Στα γυναικεία ρούχα, ακόμα και στα πιο ακριβά, υπήρχε και λιτότητα. Η κόμμωση ήταν υποχρεωτική για μια γυναίκα, το να ανοίξει τα μαλλιά της - "να γελάσει" - ήταν μεγάλη ντροπή για μια γυναίκα. Το ρωσικό εθνικό φόρεμα - ένα sundress - έκρυβε εντελώς τη φιγούρα μιας γυναίκας από τα αδιάφορα βλέμματα.

Το «Domostroy», χωρίς υπερβολή, είναι ένα εξαιρετικό έργο, που ορίζει τους κανόνες οργάνωσης του σπιτιού, που αφορούσαν την πνευματική ζωή, τις σχέσεις μέσα στην οικογένεια και τη νοικοκυροσύνη. Το "Domostroy", σύμφωνα με τον συγγραφέα, έπρεπε να βοηθήσει τον Ρώσο να συμπεριφέρεται σωστά τόσο στην κρατική όσο και στην οικογενειακή ζωή. Επιβεβαίωσε μια βαθιά πίστη στον Θεό, αληθινό έλεος, ειλικρίνεια, εργατικότητα και αμοιβαίο σεβασμό. Η αδράνεια και η ματαιοδοξία, το μεθύσι και η υπερφαγία, η συκοφαντία και η απληστία καταδικάστηκαν.

1.: #γ1 Η διδασκαλία του πατέρα στον γιο.

2.: #γ2 Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και στην Παναγνή Μητέρα του Θεού και στον Σταυρό του Χριστού και πώς να λατρεύουν τις άγιες, ασώματες δυνάμεις του ουρανού και όλα τα τίμια και ιερά λείψανα.

3.: #γ3 Πώς να μετέχετε στα μυστήρια του Θεού και να πιστέψετε στην ανάσταση από τους νεκρούς και να περιμένετε την Εσχάτη Κρίση και πώς να αγγίξετε οποιοδήποτε ιερό.

4.: #γ4 Πώς να αγαπάς τον Κύριο και τον πλησίον σου με όλη σου την ψυχή, να έχεις φόβο Θεού και να θυμάσαι τον θάνατο.

5.: # γ5 Πώς να τιμάτε έναν βασιλιά ή έναν πρίγκιπα και να τους υπακούετε σε όλα, και να υποτάσσεστε σε οποιαδήποτε εξουσία και να τους υπηρετείτε με αλήθεια σε όλα, μεγάλα και μικρά, καθώς και άρρωστα και αδύναμα - σε οποιοδήποτε άτομο, όποιον κι αν είναι είναι; και σκεφτείτε το μόνοι σας.

6.: #γ6 Πώς οι άνθρωποι πρέπει να τιμούν τους πνευματικούς τους πατέρες και να τους υπακούν σε όλα.

7.: #γ7 Πώς να τιμάτε τους επισκόπους, καθώς και τους ιερείς και τους μοναχούς, σε όλες τις θλίψεις της ψυχής και του σώματος, είναι ωφέλιμο να τους εξομολογείτε.

8.: #γ8 Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να θεραπεύουν από ασθένειες και από κάθε είδους βάσανα - για βασιλιάδες, και πρίγκιπες, και κάθε είδους ανθρώπους, επισκόπους και ιερείς, και μοναχούς και όλους τους χριστιανούς.

[Σχετικά με τα μάγια και τους μάγους]

9.: #c9 Πώς να επισκεφτείτε οποιονδήποτε υποφέρει σε μοναστήρια, νοσοκομεία και μπουντρούμια.

10.: #γ10 Πώς να έρθετε με δώρα στην εκκλησία και τα μοναστήρια του Θεού.

11.: #γ11 Πώς να διακοσμήσετε το σπίτι σας με ιερές εικόνες και να διατηρήσετε το σπίτι σας καθαρό.

12.: #γ12 Πώς μπορούν ένας σύζυγος και η σύζυγος και τα μέλη του νοικοκυριού να προσεύχονται στον Θεό στο σπίτι.

13.: #γ13 Πώς προσεύχονται ένας σύζυγος στην εκκλησία, διατηρούν την καθαριότητα, αποφεύγοντας κάθε κακό.

14.: #γ14 Πώς να προσκαλέσετε ιερείς και μοναχούς στο σπίτι σας για προσευχή.

15.: #γ15 Πώς να φέρεστε με ευγνωμοσύνη όταν έρχεστε στο σπίτι σας με τα μέλη της οικογένειάς σας.

16.: #γ16 Πώς μπορούν ένας σύζυγος να συμβουλεύονται για το τι να τιμωρούν την οικονόμο για την τραπεζαρία, για την κουζίνα και για το αρτοποιείο.

17.: #γ17 Παραγγελία για την οικονόμο σε περίπτωση γιορτής.

18.: #γ18 Διαταγή του δασκάλου στον κλειδοφύλακα πώς να ετοιμάζει άπαχα και κρεατικά πιάτα και να ταΐζει την οικογένεια κατά τη διάρκεια του κρεατοφάγου και κατά τη διάρκεια της νηστείας.

19.: #γ19 Πώς να μεγαλώσετε τα παιδιά σας σε διαφορετικές διδασκαλίες και φόβο Θεού.

20.: #γ20 Πώς να μεγαλώσεις κόρες και να τις παντρέψεις με προίκα.

21.: #γ21 Πώς να διδάξετε τα παιδιά και να τα σώσετε με φόβο.

22.: #γ22 Πώς τα παιδιά αγαπούν και αγαπούν τον πατέρα και τη μητέρα τους, τους υπακούουν και τους παρηγορούν σε όλα.

23.: # γ23 Έπαινος για τους συζύγους.

24.: #c24 Πώς να κάνετε κεντήματα για κάθε άτομο και να κάνετε οποιαδήποτε επιχείρηση, ευλογία.

25.: #c25 Μια εντολή προς σύζυγους και παιδιά και υπηρέτες για το πώς πρέπει να ζουν.

26.: #γ26 Τι είδους υπηρέτες να έχετε μαζί σας και πώς να τους φροντίζετε σε όλη τους τη διδασκαλία και σύμφωνα με τις θείες εντολές και στις οικιακές εργασίες.

27.: #c27 Εάν ο ίδιος ο σύζυγος δεν διδάσκει το καλό, τότε ο Θεός θα τον τιμωρήσει. αλλά αν ο ίδιος κάνει το καλό και το διδάξει στη γυναίκα του και το σπιτικό του, θα λάβει έλεος από τον Θεό.

28.: #c28 Σχετικά με την άδικη ζωή.

29.: # γ29 Σχετικά με μια δίκαιη ζωή.

30.: #γ30 Πώς μπορεί ένας άνθρωπος να ζήσει με τις δυνατότητές του

31.: #γ31 Που ζει ασυνείδητα.

32.: #γ32 Ποιος κρατά υπηρέτες χωρίς επίβλεψη.

33.: #γ33 Πώς μπορεί ένας σύζυγος να εκπαιδεύσει τη γυναίκα του ώστε να μπορεί και να ευχαριστεί τον Θεό και να προσαρμοστεί στον άντρα της, ώστε να μπορεί να τακτοποιήσει καλύτερα το σπίτι της και να γνωρίζει όλες τις δουλειές του σπιτιού και τα κεντήματα, να εκπαιδεύει υπηρέτες και να δουλεύει η ίδια.

34.: #γ34 Σχετικά με τις τεχνίτες καλές συζύγους, για τη λιτότητα τους και για το τι να κόψουν, πώς να σώσουν τα υπολείμματα και τα στολίδια.

35.: #c35 Πώς να κόψετε διαφορετικά ρούχα και να γλιτώσετε τα υπολείμματα και τα στολίδια.

36.: #c36 Πώς να κρατάτε την τάξη στο σπίτι και τι να κάνετε εάν πρέπει να ζητήσετε από τους ανθρώπους κάτι ή να δώσετε στους άλλους το δικό σας.

37.: #γ37 Ως ερωμένη, θα πρέπει να φροντίζει τους υπηρέτες στο νοικοκυριό και τα κεντήματα κάθε μέρα, και η ίδια να κρατά τα πάντα και να αυξάνει τα πάντα.

38.: #c38 Όταν στέλνετε υπηρέτες σε ανθρώπους, πείτε τους να μην μιλάνε πολύ.

39.: #c39 Πώς μια σύζυγος και ο σύζυγός της πρέπει να συμβουλεύονται κάθε μέρα και να ρωτούν για τα πάντα: πώς να τους επισκεφτείτε, πώς να τους προσκαλέσετε στο σπίτι σας και για τι να μιλήσετε με τους καλεσμένους.

40.: #c40 Οδηγίες στις συζύγους για το μεθύσι και το μεθυστικό ποτό (και στους υπηρέτες επίσης): να μην κρατούν κρυφά τίποτα οπουδήποτε, αλλά να μην εμπιστεύονται τη συκοφαντία και την εξαπάτηση των υπηρετών χωρίς έρευνα. να τους καθοδηγήσει με αυστηρότητα (και τη γυναίκα του επίσης), και πώς να μείνουν σε ένα πάρτι και να συμπεριφέρονται σωστά στο σπίτι.

41.: #c41 Πώς να φοράτε διαφορετικά ρούχα για μια γυναίκα και πώς να τα ράβετε.

42.: #c42 Πώς να διατηρείτε τα πιάτα και τη φροντίδα του σπιτιού σε τέλεια τάξη, να διατηρείτε όλα τα δωμάτια καλά καθαρά. ως ερωμένη να διδάσκει τους υπηρέτες σε αυτό, και για έναν σύζυγο να ελέγχει τη γυναίκα του, να διδάσκει και να σώζει με φόβο Θεού.

43.: #c43 Ως ο ίδιος ο ιδιοκτήτης, ή στον οποίο παραγγέλνει, να αγοράσει προμήθειες για ένα χρόνο και άλλα αγαθά.

44.: #c44 Πώς μπορώ να αγοράσω διάφορα εμπορεύματα στο εξωτερικό από μακρινές χώρες με δικά μου έξοδα.

45.: #c45 Πότε και τι να αγοράσει κάποιος που δεν έχει χωριά, κάθε είδους οικιακές προμήθειες, καλοκαίρι και χειμώνα, και πώς να αποθηκεύει για ένα χρόνο και πώς να εκτρέφει όλα τα είδη βοοειδών στο σπίτι, να διατηρεί τρόφιμα και πίνετε συνεχώς.

46.: #c46

47.: #c47 Σχετικά με το κέρδος από το απόθεμα για μελλοντική χρήση.

48.: #c48 Πώς να κάνετε κήπο και κήπο.

49.: #c49 Τι προμήθειες ποτών πρέπει να κρατήσει ο ιδιοκτήτης για τον εαυτό του και τους καλεσμένους και πώς πρέπει να τα προετοιμάσουν οι υπηρέτες.

50.: #c50 Οδηγίες για μάγειρες: πώς να παρασκευάζετε μπύρα και να ταΐζετε υδρόμελι και να καπνίζετε κρασί.

51.: #c51 Πώς να φροντίζετε τους μάγειρες, τους αρτοποιούς και παντού - όλο το νοικοκυριό.

52.: #c52 Όπως στους σιταποθήκες και στους κάδους, οι κλειδοφύλακες θα είχαν όλα τα σιτηρά και άλλες προμήθειες ασφαλή.

53.: #c53 Επίσης, στο στεγνωτήριο, ο κλειδοφύλακας θα πρέπει να φροντίζει τα ψάρια, αποξηραμένα και αποξηραμένα, για κρέας πλαστικού και γλώσσες.

54.: #c54 Πώς να κρατήσετε τα πάντα στο κελάρι, στον παγετώνα και στον τάφο.

55.: #c55 Πώς να κρατάς τα πάντα σε τάξη στα κλουβιά, τα υπόγεια και τους αχυρώνες, όπως διέταξε ο κλειδοφύλακας του πλοιάρχου.

56.: #γ56 Πώς να κρατάς σανό στα άχυρα και άλογα στους στάβλους, και στην αυλή μια προμήθεια καυσόξυλων και ξυλείας, και να φροντίζεις όλα τα βοοειδή.

57.: #c57 Πώς να μαγειρεύετε σε κουζίνες, αρτοποιεία και χώρους εργασίας και πώς να καταλαβαίνετε τι μαγειρεύεται.

58.: #c58 Πώς να φροντίζετε καλύτερα τα κελάρια και τους παγετώνες, σε σιταποθήκες και στεγνωτήρια, σε αχυρώνες και στάβλους.

59.: #c59 Ως κύριος, έχοντας μάθει τα πάντα, επιβραβεύστε τους υπηρέτες σύμφωνα με τα πλεονεκτήματά τους και τιμωρήστε τους κακούς.

60.: #c60 Σχετικά με τους εμπόρους και τους καταστηματάρχες: πώς να τους εξοφλήσετε καλύτερα.

61.: #c61 Πώς να κανονίσετε μια αυλή ή ένα κατάστημα, ή έναν αχυρώνα και ένα χωριό.

62.: #γ62 Είναι σαν οικιακός φόρος να πληρώνεις είτε από το μαγαζί είτε από το χωριό για να πληρώνεις, και στους οφειλέτες να ξεπληρώνουν χρέη.

63.: #c63 Καθοδήγηση στον κλειδοφύλακα πώς να αποθηκεύει όλα τα είδη αλατισμένων προμηθειών στο κελάρι - σε βαρέλια, και σε μπανιέρες, και σε merniks, και σε κάδους, και σε κουβάδες με κρέας, ψάρι, λάχανο, αγγούρια, δαμάσκηνα, λεμόνια , χαβιάρι, μανιτάρια και μανιτάρια.

64.: #c64 Σημειώσεις για όλο το χρόνο, τι να σερβίρεις στο τραπέζι, κρέας και νηστίσιμα, και για το χοντρό αλεύρι, πώς να μαγειρεύεις αλεύρι και τι από το ένα τέταρτο των κυλικείων και για όλα τα είδη ψωμιού.

65.: #c65 Ο κανόνας για τα διάφορα μέλια sycheny, πώς να χορτάσετε όλα τα είδη μελιών, πώς να μαγειρέψετε χυμό μούρων, και απλό να βάλετε kvass μελιού και απλή μπύρα για να προσθέσετε μέλι και να προετοιμάσετε προζύμι.

66.: #c66 Κανόνες για όλα τα είδη λαχανικών, πώς να τα μαγειρέψετε, να τα ντύσετε και να τα αποθηκεύσετε. Νότες διαφορετικού είδους για όλο το χρόνο: επιτραπέζια πιάτα σερβίρονται στο κρεατοφάγο Uspensky.

67.: #c67 Γαμήλια τελετουργία. για το πώς να παντρευτείτε έναν νεαρό πρίγκιπα - τέσσερα άρθρα, τέσσερις τελετές: μια μεγάλη και μεσαία και μικρή ιεροτελεστία.

Πρόλογος αυτού του βιβλίου, ας είναι!

Διδασκαλία και τιμωρία των πνευματικών πατέρων σε όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς για το πώς να πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και την Υπεραγία Μητέρα του Θεού και στον σταυρό του Χριστού και στις ουράνιες δυνάμεις και να προσκυνούν τα ιερά λείψανα και να μεταλαμβάνουν τα μυστήρια του τους αγίους και πώς να εφαρμόσετε το υπόλοιπο προσκύνημα. Σχετικά με το πώς να τιμήσετε τον Τσάρο και τους πρίγκιπες και τους ευγενείς του, γιατί ο απόστολος είπε: «Σε όποιον η τιμή είναι τιμή, σε όποιον ο φόρος είναι φόρος, σε ποιον να δώσεις είναι να δώσεις», «δεν κουβαλά σπαθί μάταια, αλλά προς έπαινο των ενάρετων, αλλά σε τιμωρία για τους ανόητους». «Θέλεις να μη φοβάσαι την εξουσία; Πάντα να κάνετε το καλό» - ενώπιον του Θεού και ενώπιον της, και υπακούτε την σε όλα και υπηρετήστε με αλήθεια - θα είστε εκλεκτό σκεύος και θα φέρετε το βασιλικό όνομα μέσα σας.

Και για το πώς να τιμάτε αγίους, ιερείς και μοναχούς - και να λαμβάνετε οφέλη από αυτούς και να ζητάτε προσευχές για την ευλογία του σπιτιού σας και όλες τις ανάγκες σας, πνευματικές και σωματικές, αλλά κυρίως πνευματικές - και να τους ακούτε με επιμέλεια και να ακούτε στις διδασκαλίες τους, σαν από το στόμα του Θεού.

Και σε αυτό το βιβλίο θα βρείτε επίσης έναν χάρτη για την εγκόσμια δομή: για το πώς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν ειρηνικά με τις γυναίκες και τα παιδιά και τα μέλη του νοικοκυριού τους, πώς να τους διδάσκουν και να τους διδάσκουν και να τους σώζουν με φόβο και να απαγορεύουν αυστηρά και σε όλα τις υποθέσεις τους να τους διαφυλάττουν σε αγνότητα, πνευματική και σωματική, και να τους φροντίζουν σαν να ήταν δικό τους μέρος του σώματος, γιατί ο Κύριος είπε: «Ας γίνετε και οι δύο μια σάρκα», γιατί ο απόστολος είπε: «Αν κάποιος Το μέλος υποφέρει, τότε όλοι υποφέρουν μαζί του»· το ίδιο και εσείς, μην ανησυχείτε μόνο για τον εαυτό σας, αλλά και για τη γυναίκα σας και τα παιδιά σας και για όλους τους άλλους - μέχρι το τελευταίο σπίτι, γιατί είμαστε όλοι δεσμευμένοι από μια πίστη στον Θεό. Και με τόση καλή επιμέλεια, φέρε αγάπη σε όλους όσοι ζουν με θεϊκό τρόπο, όπως το μάτι της καρδιάς, κοιτάζοντας τον Θεό, και θα είσαι σαν εκλεκτό σκεύος, που δεν θα μεταφέρεσαι μόνος σου στον Θεό, αλλά πολλοί, και θα ακούστε: «Καλός δούλε, πιστός δούλε, να είσαι στη χαρά του Κυρίου τους!»

Και επίσης σε αυτό το βιβλίο θα βρείτε έναν χάρτη για την οικοδόμηση, πώς να διδάσκετε μια σύζυγο και τα παιδιά και τους υπηρέτες, και πώς να συλλέγετε οποιοδήποτε απόθεμα - δημητριακά, και κρέας, και ψάρια, και λαχανικά, και για τη φροντίδα του σπιτιού, ειδικά σε δύσκολες περιπτώσεις . Και συνολικά εδώ θα βρείτε 67 κεφάλαια.

1. Διδασκαλία από πατέρα σε γιο

Ευλογώ, τον αμαρτωλό (όνομα), και διδάσκω, και διδάσκω και προτρέπω τον μονάκριβο γιο μου (όνομα) και τη γυναίκα του (όνομα), και τα παιδιά τους και τα μέλη του νοικοκυριού - να ακολουθούν τους χριστιανικούς νόμους, να ζουν με καθαρή συνείδηση ​​και με αλήθεια , με πίστη τηρώντας το θέλημα του Θεού και τις εντολές του, και επιβεβαιώνοντας τον εαυτό του με φόβο Θεού και με δίκαιη ζωή, διδάσκοντας τη γυναίκα του και τα μέλη του νοικοκυριού του όχι με εξαναγκασμό, όχι με ξυλοδαρμό, όχι με σκληρή δουλειά, αλλά σαν παιδιά, ότι είναι πάντα σε ηρεμία, ντυμένοι και ταϊσμένοι, και σε ένα ζεστό σπίτι και πάντα εντάξει. Σας εμπιστεύομαι, που ζείτε με χριστιανικό τρόπο, αυτή τη γραφή ως ενθύμιο, για νουθεσία σε εσάς και τα παιδιά σας. Εάν δεν δέχεστε τα γραπτά μου, δεν ακολουθείτε τις οδηγίες, δεν ζείτε σύμφωνα με αυτά και δεν ενεργείτε όπως λέγεται εδώ, δώστε μια απάντηση μόνοι σας την ημέρα της έσχατης κρίσης, και δεν εμπλέκομαι στα εγκλήματα και τις αμαρτίες σου, δεν φταίω εγώ: σε ευλόγησα για μια αξιοπρεπή ζωή, και διαλογίστηκα, και προσευχήθηκα, και δίδαξα, και σου έγραψα. Αν, όμως, δεχτείς την απλή διδασκαλία μου και την ασήμαντη διδασκαλία μου με όλη την καθαρότητα της ψυχής σου και τη διαβάσεις, ζητώντας από τον Θεό βοήθεια και κατανόηση, στο μέτρο του δυνατού, κι αν ο Θεός φωτίσει, κάνε τα όλα πράξη, τότε το έλεος του Θεού και της αγνότατης Θεοτόκου, και των μεγάλων θαυματουργών, και η ευλογία μας από τώρα μέχρι το τέλος του αιώνος. Και το σπίτι σας, και τα παιδιά σας, την περιουσία και τον πλούτο σας, που ο Θεός σας έστειλε με την ευλογία μας και για τους κόπους σας - ας είναι ευλογημένα και γεμάτα από όλες τις ευλογίες για πάντα και για πάντα. Αμήν.

2. Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να πιστεύουν στην Αγία Τριάδα και στην Παναγία Μητέρα του Θεού και στον Σταυρό του Χριστού, και πώς να προσκυνούν τις άγιες ουράνιες δυνάμεις, τις ασώματες και όλα τα τίμια και ιερά λείψανα

Κάθε Χριστιανός πρέπει να ξέρει πώς να ζει θεϊκά στην Ορθόδοξη Χριστιανική πίστη, πώς πρώτα, με όλη του την ψυχή και κάθε σκέψη, με όλα του τα αισθήματα, με ειλικρινή πίστη, να πιστεύει στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα - στο αδιαίρετη Τριάδα? στην ενσάρκωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, πιστέψτε, καλέστε τη μητέρα του που γέννησε τη Μητέρα του Θεού και προσκυνήστε με πίστη τον σταυρό του Χριστού, γιατί ο Κύριος έφερε τη σωτηρία σε αυτούς τους ανθρώπους. Να τιμάτε πάντα την εικόνα του Χριστού και την αγνότατη μητέρα του και τις αγίες ουράνιες ασώματες δυνάμεις και όλους τους αγίους με πίστη, καθώς και τον εαυτό τους, και με αγάπη στην προσευχή, να τα λέτε όλα αυτά και να κάνετε τόξα και να καλείτε τον Θεό για βοήθεια, και με ευλάβεια να ασπαστούν και να προσκυνήσουν τα λείψανα των αγίων τους.

3. Πώς να μετέχετε στα Μυστήρια του Θεού και να πιστέψετε στην ανάσταση από τους νεκρούς και να περιμένετε την Εσχάτη Κρίση και πώς να αγγίξετε οποιοδήποτε ιερό

Πιστέψτε στα μυστήρια του Θεού, μετέχετε στο σώμα και το αίμα του Θεού με τρόμο στον εξαγνισμό και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος, για χάρη της άφεσης των αμαρτιών και για την αιώνια ζωή. Πιστέψτε στην ανάσταση από τους νεκρούς και στην αιώνια ζωή, θυμηθείτε την Εσχάτη Κρίση - και όλοι θα ανταμειφθούμε για τις πράξεις μας. Όταν, έχοντας προετοιμαστεί πνευματικά, τους αγγίζουμε με καθαρή συνείδηση, φιλούμε με προσευχή τον ζωογόνο σταυρό και τις ιερές εικόνες των τίμιων, θαυματουργών και πολυθεραπευτικών λειψάνων. Και μετά την προσευχή, σταυρώστε τον εαυτό σας και φιλήστε τους, κρατώντας τον αέρα μέσα σας και μη χτυπώντας τα χείλη σας. Και ο Κύριος ευελπιστεί να μετέχει στα θεία μυστήρια του Χριστού, γι' αυτό, με ένα κουτάλι από τον ιερέα να μπαίνει στο στόμα του προσεκτικά, μη χτυπάς τα χείλη του, αλλά διπλώνεις τα χέρια του στο στήθος του με σταυρό. κι αν κάποιος είναι άξιος, δώρα και πρόσφυρα και ό,τι αγιάζεται πρέπει να τρώγεται προσεκτικά, με πίστη και με τρόμο, και ψίχουλα να μην πέφτουν στο έδαφος και να μην δαγκώνονται με δόντια, όπως κάνουν οι άλλοι. ψωμί, σπάζοντας το, βάλτε το σε μικρά κομμάτια στο στόμα σας, μασήστε με τα χείλη και το στόμα σας, μην τσαλακώνεστε. και μην τρώτε πρόσφυρα με καρυκεύματα, αλλά πάρτε μόνο μια γουλιά νερό ή προσθέστε κρασί της εκκλησίας σε βρασμένο νερό και μην ανακατέψετε τίποτα άλλο σε αυτό.

Πριν από κάθε φαγητό, το πρόσφυρα τρώγεται στις εκκλησίες και στο σπίτι, μην τρώτε ποτέ πρόσφυρα με κούτυα ή παραμονή, με οποιοδήποτε άλλο πρόσθετο και μην βάζετε πρόσφυρα σε κούτια. Και αν φιλήσεις με κάποιον εν Χριστώ, τότε, ενώ φιλάς, κρατάς τον αέρα μέσα σου, μη χτυπάς τα χείλη σου. Σκεφτείτε μόνοι σας: αποστρεφόμαστε την ανθρώπινη αδυναμία, την ελαφρώς αισθητή μυρωδιά του σκόρδου, καθώς και τη δυσωδία της μεθυσμένης, άρρωστης και άλλης δυσοσμίας - πόσο αποκρουστική είναι η βρώμα μας και η δυσωδία από αυτήν - γι' αυτό πρέπει να τα κάνετε όλα αυτά με προσοχή.

4. πώς να αγαπάς τον Κύριο και τον αγαπημένο σου με όλη σου την ψυχή, να έχεις φόβο Θεού και να θυμάσαι την ώρα του θανάτου

Αγάπα, λοιπόν, τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την ψυχή και με όλη τη σταθερότητα του πνεύματός σου, και αγωνίσου με όλες σου τις πράξεις, τις συνήθειες, τη διάθεση να ευαρεστείς τον Θεό. Ταυτόχρονα, αγαπήστε όλους τους αγαπημένους σας, που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού, δηλαδή κάθε χριστιανό. Να έχετε πάντα τον φόβο του Θεού στην καρδιά σας και την ανυπόκριτη αγάπη και να θυμάστε τον θάνατο. Να τηρείτε πάντα το θέλημα του Θεού και να ζείτε σύμφωνα με τις εντολές του. Ο Κύριος είπε: «Αυτό που σε βρίσκω, κρίνω από αυτό», ώστε κάθε Χριστιανός να είναι έτοιμος να συναντήσει τον Κύριο - να ζήσει με καλές πράξεις, με μετάνοια και αγνότητα, πάντα εξομολογούμενος, περιμένοντας συνεχώς την ώρα του θανάτου .

Περισσότερα για το ίδιο. Αν αγαπάς τον Κύριο με όλη σου την ψυχή, άφησε τον φόβο του να είναι στην καρδιά σου. Να είστε και δίκαιοι και δίκαιοι και να ζείτε με ταπεινοφροσύνη. χαμηλώνοντας τα μάτια σας προς τα κάτω, τεντώστε το μυαλό σας στον ουρανό, με προσευχή στον Θεό και με μια λέξη να είστε φιλικοί με τους ανθρώπους. παρηγορήστε τους θλιμμένους, να είστε υπομονετικοί στις δυσκολίες, να είστε ευγενικοί σε όλους, γενναιόδωρος και φιλεύσπλαχνος, να αγαπάτε τους φτωχούς και φιλόξενους, να λυπάστε για τις αμαρτίες και να χαίρεστε για τον Θεό, να μην είστε άπληστοι για το μεθύσι και άπληστοι για τη λαιμαργία, να είστε πράοι, ήσυχοι, σιωπηλοί, Αγαπήστε τους φίλους, αλλά όχι το χρυσό, να είστε αβίαστοι, φοβισμένοι μπροστά στον βασιλιά, έτοιμοι να εκπληρώσετε τη θέλησή του, ευγενικοί στις απαντήσεις. και προσεύχεσαι συχνότερα, συνετός αναζητητής του Θεού, μην κρίνεις κανέναν, υπερασπιστή των μειονεκτούντων, όχι υποκριτικός, - παιδί του ευαγγελίου, ο γιος της ανάστασης, ο κληρονόμος της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας, σε αυτόν να είσαι δόξα για πάντα.

5. Πώς να τιμάτε έναν βασιλιά ή έναν πρίγκιπα και να τους υπακούτε σε όλα, και να υποτάσσεστε σε οποιαδήποτε εξουσία, και να τους υπηρετείτε με αλήθεια σε όλα, μεγάλα και μικρά, καθώς και άρρωστα και αδύναμα - σε οποιοδήποτε άτομο, ανεξάρτητα από το ποιος είναι ; και σκέψου τα όλα

Να φοβάστε τον βασιλιά και να τον υπηρετείτε πιστά, πάντα να προσεύχεστε στον Θεό για αυτόν. Και μην του μιλάς ποτέ ψέματα, αλλά με ευλάβεια να του απαντάς την αλήθεια, όπως στον ίδιο τον Θεό, υπακούοντάς τον σε όλα. Αν υπηρετείς τον επίγειο βασιλιά με αλήθεια και τον φοβάσαι, θα μάθεις να φοβάσαι και τον ουράνιο βασιλιά: αυτός είναι προσωρινός, και ο ουράνιος είναι αιώνιος, είναι ένας αμίμητος κριτής, θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Επίσης, υποταχθείτε στους πρίγκιπες, δίνοντάς τους τη δέουσα τιμή, γιατί στάλθηκαν από τον Θεό για να τιμωρήσουν τους κακούς και να ανταμείψουν τους ενάρετους. Αποδεχτείτε τον πρίγκιπά σας και τις αρχές σας, μην σκέφτεστε το κακό εναντίον τους. Γιατί ο Απόστολος Παύλος λέει: «Όλη η εξουσία είναι από τον Θεό», ώστε όποιος εναντιώνεται στην εξουσία να αντιτίθεται στην εντολή του Θεού. Και μη νομίζεις να χρησιμεύεις ως απάτη στον βασιλιά και στον πρίγκιπα και σε κανέναν ευγενή, ο Κύριος θα καταστρέψει αυτούς που λένε ψέματα, και τα κουτσομπολιά και οι συκοφάντες καταριούνται από τους ανθρώπους. Σε όσους είναι μεγαλύτεροι από εσάς, τιμάτε και υποκλίνεστε, τιμάτε τους μεσαίους ως αδέρφια, παρηγορείτε τους αδύναμους και στεναχωρημένους με αγάπη και αγαπάτε τους νεότερους ως παιδιά - μην είστε κακοί σε ένα μόνο δημιούργημα του Θεού. Μην επιθυμείτε τη γήινη δόξα σε τίποτα, ζητήστε από τον Θεό την αιώνια ευδαιμονία, υπομένετε οποιαδήποτε θλίψη και φορτίο με ευγνωμοσύνη: εάν προσβάλλουν, μην εκδικηθείτε, εάν βλασφημούν, προσεύχεστε, μην ανταποδώσετε το κακό για το κακό, για τη συκοφαντία - συκοφαντία. Μην καταδικάζεις αυτούς που αμαρτάνουν, θυμήσου τις αμαρτίες σου, φρόντισέ τους πρώτα απ' όλα. Απορρίψτε τις συμβουλές των κακών ανθρώπων, ζηλέψτε αυτούς που ζουν στην αλήθεια, πάρτε τις πράξεις τους στην καρδιά σας και κάντε το ίδιο και εσείς.

Θα πρέπει επίσης να ξέρετε πώς να τιμάτε τους πνευματικούς πατέρες των παιδιών σας. Αναζητήστε πνευματικό πατέρα, ευγενικό, θεόφιλο και συνετό, συνετό και σταθερό στην πίστη, που θα παραδειγματιστεί, και όχι μεθυστική τέρψη, μη φιλάνθρωπος, μη θυμωμένος. Πρέπει κανείς να τον τιμάει και να τον υπακούει σε όλα, και να μετανοεί ενώπιόν του με δάκρυα, να ομολογεί τις αμαρτίες του χωρίς ντροπή και χωρίς φόβο και να εκπληρώνει τις οδηγίες του και να τηρεί τη μετάνοια σύμφωνα με τις αμαρτίες του. Να τον καλείτε συχνά στο σπίτι σας, ακόμη και να έρθετε κοντά του για εξομολόγηση με όλη τη συνείδησή του, να ακούσετε τις διδασκαλίες του με ευγνωμοσύνη, και να τον υπακούτε σε όλα, και να τον τιμάτε και να τον χτυπάτε χαμηλά με το μέτωπό σας: είναι ο δάσκαλος και ο μέντοράς μας. Και να μείνετε μπροστά του με φόβο και ευγνωμοσύνη, να πάτε κοντά του και να του δώσετε προσφορές από τους καρπούς του κόπου σας, αν είναι δυνατόν. Συμβουλευτείτε μαζί του πιο συχνά για μια χρήσιμη ζωή, προκειμένου να απέχετε από κάθε είδους αμαρτίες. Πώς μπορεί ένας σύζυγος να διδάσκει και να αγαπά τη γυναίκα του και τα παιδιά και τους υπηρέτες του, πώς μπορεί μια γυναίκα να υπακούει στον άντρα της; συμβουλευτείτε μαζί του κάθε μέρα για τα πάντα. Πρέπει όμως να εξομολογηθεί κανείς τις αμαρτίες του ενώπιον του πνευματικού πατέρα και να αποκαλύψει όλες τις αμαρτίες του και να του υποταχθεί σε όλα: γιατί φροντίζουν τις ψυχές μας και θα δώσουν απάντηση για εμάς την ημέρα της έσχατης κρίσης. Και δεν πρέπει να τους επιπλήξετε, ούτε να τους καταδικάσετε, ούτε να τους κατηγορήσετε, αλλά αν αρχίσουν να ζητούν κάποιον, ακούστε το και τιμωρήστε τους ένοχους, κοιτάζοντας το λάθος, αλλά πρώτα συζητώντας τα πάντα.

Πάντα να έρχεστε στους ιερείς και να τους αποδίδετε τις δέουσες τιμές, να τους ζητάτε ευλογίες και πνευματική καθοδήγηση και, πέφτοντας στα πόδια τους, να τους υπακούτε σε οτιδήποτε είναι ευάρεστο στον Θεό. Αντιμετωπίστε τους ιερείς και τους μοναχούς με εμπιστοσύνη και αγάπη, υποβάλετε και υπακούτε τους σε όλα, λαμβάνοντας τη σωτηρία της ψυχής σας από αυτούς. Σε δύσκολα θέματα, μη διστάσετε να ζητήσετε τη συμβουλή τους τόσο για πνευματικό όσο και για κάθε τι αμαρτωλό. Και αν σας πέσει κάποιο βάσανο, ψυχικό ή σωματικό, ή ασθένεια, ή κάποιο είδος ασθένειας, είτε πυρκαγιά, πλημμύρα, κλοπή και ληστεία, είτε βασιλική ντροπή, είτε οργή Κυρίου, είτε συκοφαντία, συκοφαντία ή αμέτρητες απώλειες Και άλλες αναπόφευκτες λύπες, Ταυτόχρονα, μην πέσετε σε απόγνωση, θυμηθείτε τις προηγούμενες αμαρτίες σας που έφεραν θλίψη στον Θεό ή στους ανθρώπους και ρίξτε ειλικρινή δάκρυα ενώπιον του ελεήμονα κυρίαρχου και της Παναγίας Μητέρας του Θεού και ενώπιον όλων των αγίων. στρέφοντας σε ένα ήσυχο καταφύγιο, σε αυτούς τους πνευματικούς μέντορες, εξομολογήστε τις αμαρτίες και τη λύπη σας - με τρυφερότητα και με δάκρυα, με συντριβή καρδιάς, και θα σας θεραπεύσουν σε όλα τα προβλήματα, δίνοντας ανακούφιση στην ψυχή σας. Και αν οι ιερείς διατάζουν κάτι, κάντε το όλα μετανοώντας για αμαρτίες, γιατί είναι υπηρέτες και ικέτες στον ουράνιο βασιλιά, ο Κύριος τους έδωσε το θάρρος να ζητούν χρήσιμα και καλά πράγματα για τις ψυχές και για τα σώματά μας και για το άφεση αμαρτιών και για αιώνια ζωή.

8. Πώς μπορούν οι Χριστιανοί να θεραπεύουν από ασθένειες και από κάθε είδους βάσανα - και βασιλιάδες και πρίγκιπες, και κάθε είδους τάξεις στους ανθρώπους. και ιερείς, και μοναχοί, και όλοι οι χριστιανοί

Αν ο Θεός στείλει μια ασθένεια ή κάποιου είδους ταλαιπωρία σε κάποιον, πρέπει να θεραπευθεί κανείς με το έλεος και την προσευχή και τα δάκρυα του Θεού, να νηστέψει, να δώσει στους φτωχούς και ειλικρινή μετάνοια, με ευγνωμοσύνη και συγχώρεση, με έλεος και απερίγραπτη αγάπη για όλους. Εάν προσβάλατε κάποιον με κάτι, πρέπει να ζητήσετε συγχώρεση καθαρά και να μην προσβάλλετε στο μέλλον. Και συγχρόνως σήκωσε τους πνευματικούς πατέρες και όλους τους ιερείς και μοναχούς να προσεύχονται στον Θεό και να ψάλλουν προσευχές και να αγιάζουν νερό με τίμιο ζωογόνο σταυρό και από άγια λείψανα και από θαυματουργές εικόνες και να αγιάζονται με λάδι. περπατώντας στα ιερά θαυματουργά μέρη σύμφωνα με έναν όρκο, προσευχηθείτε με όλη τη συνείδησή σας καθαρή και έτσι λάβετε θεραπεία από τον Θεό για διάφορες ασθένειες. Και αποφύγετε όλες τις αμαρτίες και συνεχίστε να μην κάνετε κακό σε κανέναν. Να τηρεί τις εντολές των πνευματικών πατέρων και να διορθώνει τις μετάνοιες, και έτσι να καθαρίζει τον εαυτό του από την αμαρτία, να θεραπεύει ψυχικές και σωματικές ασθένειες, κάνοντας έκκληση στο έλεος του Θεού. Κάθε Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να απαλλαγεί από όλες τις παθήσεις, ψυχικές και σωματικές, από ψυχικές και επώδυνες ταλαιπωρίες, να ζει σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, σύμφωνα με την πατερική παράδοση και σύμφωνα με τον χριστιανικό νόμο (όπως είναι γραμμένο στην αρχή του παρόντος βιβλίο, από το πρώτο κεφάλαιο, τα πρώτα δεκαπέντε κεφάλαια και όλα τα άλλα κεφάλαια του βιβλίου Επίσης). διαβάστε το εικοστό ένατο κεφάλαιο: σκεφτείτε τα και παρατηρήστε τα πάντα - τότε ένα άτομο θα ευχαριστήσει τον Θεό και θα σώσει την ψυχή του και θα νικήσει την αμαρτία και θα λάβει υγεία, ψυχική και σωματική και θα κληρονομήσει αιώνιες ευλογίες.

Ο οποίος, με την αυθάδειά του και τον φόβο του Θεού, δεν έχει και δεν κάνει το θέλημα του Θεού, δεν ακολουθεί το νόμο της χριστιανικής πατρικής παράδοσης, δεν σκέφτεται την εκκλησία του Θεού και το εκκλησιαστικό τραγούδι και τους κανόνες του κελιού. , και περί προσευχής, και περί δοξολογίας του Θεού, δεν σκέφτεται, τρώει και πίνει χωρίς περιορισμό μέχρι την υπερφαγία και το μεθύσι σε ακατάλληλες στιγμές και δεν τηρεί τους κανόνες του ξενώνα: τις Κυριακές και τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, τις αργίες και τη Μεγάλη Σαρακοστή και Η νηστεία της Κοίμησης, πορνεύει χωρίς αποχή σε ακατάλληλες στιγμές, παραβιάζοντας τη φύση και το νόμο, ή από τις συζύγους που διαπράττουν πορνεία ή αμαρτίες σοδομίας και κάνουν κάθε είδους βδελυγμία και κάθε είδους ασεβείς πράξεις: πορνεία, ασέβεια, βρωμοδουλειές και συκοφαντίες, δαιμονικά τραγούδια, χοροί και πηδήματα, παίζοντας ντέφι, τρομπέτες, μπεκ, φέρνουν αρκούδες και πουλιά και κυνηγετικά σκυλιά και διοργανώνουν ιπποδρομίες, - ό,τι είναι ευχάριστο στους δαίμονες, κάθε αισχρότητα και αλαζονεία, και επιπλέον, μάγια και μάγια και μαγεία , αστρολογία, μαύρα βιβλία, ανάγνωση απαρνημένων βιβλίων, αλμανάκ, μαντικά, εξάπτερα, πιστεύουν σε κεραυνούς και τσεκούρια, στο μουστάκι και στη μήτρα, σε μαγικές πέτρες και κόκαλα, και σε κάθε λογής άλλες ίντριγκες δαίμονες. Αν κάποιος ταΐσει κάποιον με μάγια και φίλτρο, ρίζες-βότανα, μέχρι θανάτου ή παραφροσύνης, ή δαιμονικά λόγια, εμμονή και συκοφαντία, οδηγεί κάποιον σε οποιοδήποτε βίτσιο, και ιδιαίτερα σε μοιχεία, ή αν κάποιος ορκιστεί ψευδώς στο όνομα του Θεού ή συκοφαντεί ένας φίλος, – διάβασε αμέσως το εικοστό όγδοο κεφάλαιο. Με τέτοιες πράξεις, σε τέτοια έθιμα - ήθη, γεννιούνται στους ανθρώπους υπερηφάνεια, μίσος, μνησικακία, θυμός, εχθρότητα, μνησικακία, ψέματα, κλοπές, κατάρες, συκοφαντίες, βρισιές, μάγια και μάγια, κοροϊδία, βλασφημία, λαιμαργία και αμέτρητη μέθη - με την αυγή μέχρι αργά, και κάθε είδους κακές πράξεις, και χοντρή πορνεία, και κάθε ασέβεια. Και ο καλός φιλάνθρωπος Θεός, μη δεχόμενος τέτοια κακά ήθη ανθρώπων και εθίμων, και κάθε είδους ανόμοιες πράξεις, σαν παιδόφιλος πατέρας, μας σώζει όλους από τα βάσανα και οδηγεί στη σωτηρία, διδάσκει, τιμωρεί για τις πολλές μας αμαρτίες, αλλά κάνει δεν βάζει έναν γρήγορο θάνατο, δεν θέλει τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά περιμένει τη μετάνοια για να μπορέσει ο άνθρωπος να βελτιωθεί και να ζήσει. Αν δεν διορθωθούν, δεν μετανοήσουν για κακές πράξεις, ο Θεός μας φέρνει σύμφωνα με τις αμαρτίες μας όταν υπάρχει πείνα, όταν υπάρχει λοιμός, ή ακόμα και πυρκαγιές, ή ακόμα και πλημμύρα, ή ακόμα και αιχμαλωσία και θάνατος στα χέρια του οι ειδωλολάτρες και οι πόλεις ερημώνονται, καταστροφή των εκκλησιών του Θεού και κάθε άγιο πράγμα, και λεηλασία κάθε περιουσίας και συκοφαντία φίλων. Μερικές φορές η καταστροφή, η ανελέητη εκτέλεση και ο επαίσχυντος θάνατος σε πλήττουν μέσω βασιλικού θυμού, μερικές φορές από ληστές - φόνο και ληστεία, και από κλέφτες - κλοπή, και από δικαστές - και δωροδοκία και έξοδα. Αυτή η έλλειψη βροχής - και μετά βρέχει ατελείωτα, ανεπιτυχή χρόνια - και ακατάλληλος χειμώνας, και σοβαροί παγετοί, και άγονες εκτάσεις, και όλων των ειδών τα ζωντανά πλάσματα - θάνατος βοοειδών και θηρία, και πουλιά, και ψάρια, και φτώχεια όλων των ειδών ψωμί; και μετά ξαφνικά η απώλεια γονέων και συζύγου και παιδιών από βαρείς και γρήγορους και ξαφνικούς θανάτους μετά από βαριά και πικρά ταλαιπωρία σε αρρώστιες και έναν κακό θάνατο. Διότι πολλοί δίκαιοι υπηρετούν αληθινά τον Θεό, σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου ζουν ανάμεσά μας τους αμαρτωλούς, αλλά σε αυτόν τον κόσμο ο Θεός τους εκτελεί εξίσου με τους αμαρτωλούς, ώστε μετά θάνατον να τιμηθούν με τα πιο λαμπερά στέφανα από τον Κύριο, αλλά για εμάς, τους αμαρτωλούς, το μαρτύριο είναι χειρότερο, - στο κάτω-κάτω, και οι δίκαιοι υποφέρουν οδυνηρά για την ανομία μας. Πραγματικά λοιπόν, σε όλα αυτά τα δεινά, δεν θα διορθώσουμε τον εαυτό μας, δεν θα μάθουμε τίποτα και δεν θα έρθουμε σε μετάνοια, δεν θα ξυπνήσουμε, δεν θα φοβηθούμε, βλέποντας μια τέτοια τιμωρία από τη δίκαιη οργή του Θεού για τις ατελείωτες αμαρτίες μας; Και πάλι, ο Κύριος, διδάσκοντας μας και καθοδηγώντας μας στη σωτηρία, βάζοντας μας σε πειρασμό, όπως ο δίκαιος μακρόθυμος Ιώβ, μας στέλνει βάσανα και αρρώστιες και σοβαρές ασθένειες, από τα κακά πνεύματα μαρτύριο, πύρινο σώμα, πονεμένα κόκαλα, πρήξιμο και πρήξιμο. σε όλα τα μέλη, δυσκοιλιότητα και στις δύο διόδους, και μια πέτρα στα νεφρά, και μια καρίνα, και μυστικά μέλη σήψης, υδρωπικία και κώφωση, τύφλωση και άλαλη, πόνος στο στομάχι και τρομερός έμετος, και κάτω από τις δύο διόδους και αίμα και πύον, και κατανάλωση, και βήχας, και πόνος στο κεφάλι και πονόδοντο, και κήλη, και ουρική αρθρίτιδα, βράση και εξανθήματα, αδυναμία και τρόμος, οζίδια και βουβώνα, και μια ψώρα, και μια καμπούρα, ένας λαιμός, στριμμένα πόδια και χέρια και στραβισμός , και κάθε είδους άλλες σοβαρές ασθένειες - όλη η τιμωρία της οργής του Θεού. Και τώρα - έχουμε ξεχάσει όλες τις αμαρτίες μας, δεν έχουμε μετανοήσει, δεν θέλουμε ούτε να διορθώσουμε τον εαυτό μας ούτε να φοβηθούμε τίποτα, τίποτα δεν θα μας διδάξει!

Και παρόλο που βλέπουμε την τιμωρία του Θεού σε όλα αυτά και υποφέρουμε από σοβαρές ασθένειες για πολλές από τις αμαρτίες μας, επειδή ξεχνάμε τον Θεό που μας δημιούργησε, δεν ζητάμε από τον Θεό έλεος ή συγχώρεση, τι κακό κάνουμε, στρεφόμενοι σε ακάθαρτους δαίμονες, από τους οποίους ήδη απαρνήθηκαν κατά το άγιο βάπτισμα, καθώς και από τις πράξεις τους, και προσκαλούμε μάγους, μάγους και μάγους, μάγους και θεραπευτές κάθε είδους με τις ρίζες τους, από τους οποίους περιμένουμε ψυχική και προσωρινή βοήθεια, και γι' αυτό προετοιμαζόμαστε στα χέρια του ο διάβολος, στην κολασμένη άβυσσο για πάντα βασανισμένος. Ω ανόητοι άνθρωποι! Αλίμονο για την ανοησία σας, δεν αναγνωρίζουμε τις αμαρτίες μας, για τις οποίες ο Θεός μας εκτελεί και μας βασανίζει, και δεν μετανοούμε γι' αυτές, δεν αποφεύγουμε κακίες και άσεμνες πράξεις, δεν σκεφτόμαστε το αιώνιο, αλλά ονειρευόμαστε το φθαρτό και προσωρινό. Προσεύχομαι - και πάλι προσεύχομαι: απορρίψτε όλες τις κακίες και τις ψυχικές πράξεις, ας καθαρίσουμε ειλικρινά τους εαυτούς μας με μετάνοια, και είθε ο ελεήμων Κύριος να μας ελεήσει στις αμαρτίες, να δώσει υγεία στο σώμα και σωτηρία στις ψυχές και να μην μας στερήσει των αιώνιων ευλογιών. Και αν κάποιος από εμάς υπομείνει με ευγνωμοσύνη σε αυτόν τον κόσμο σε διάφορες ασθένειες, σε κάθε είδους ταλαιπωρία, για να καθαριστεί από τις αμαρτίες της βασιλείας του για χάρη του ουρανού, δεν θα λάβει μόνο συγχώρεση για τις αμαρτίες, αλλά και ο κληρονόμος των αιώνιων ευλογιών. Διότι είναι γραμμένο στον άγιο Απόστολο: «Πρέπει να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών με πολλά βάσανα». Το Ιερό Ευαγγέλιο λέει: «Ο δρόμος είναι στενός και θλιβερός, που οδηγεί στην αιώνια ζωή, αλλά πλατύς και ευρύχωρος, που οδηγεί στην καταστροφή». Και ο Κύριος είπε επίσης: «Είναι δύσκολο να φτάσεις στη βασιλεία των ουρανών, και μόνο όσοι κάνουν προσπάθεια θα το λάβουν».

Ας θυμηθούμε τους αγίους ανθρώπους, τα βάσανά τους για όνομα του Θεού, τις διάφορες ασθένειες και τις ασθένειες, και την καλή υπομονή εκείνων που δεν κάλεσαν στον εαυτό τους ούτε μάγους, ούτε μάγους, ούτε μάγους, ούτε βοτανολόγους, ούτε δαιμονικούς θεραπευτές, αλλά εναποθέτησαν όλη τους την ελπίδα στον Θεό, υπομένοντας με ευγνωμοσύνη τον καθαρισμό για τις αμαρτίες του και για χάρη της απόλαυσης των αιώνιων ευλογιών, όπως ο πολύπαθος μοναχός Ιώβ ή ο φτωχός Λάζαρος, που βρισκόταν μπροστά στις πύλες των πλουσίων σε κοπριά, καταβροχθισμένος από πύον και σκουλήκια , και τώρα αναπαύεται στους κόλπους του Αβραάμ. και σαν τον Συμεών τον Στυλίτη, που ο ίδιος σάπισε το σώμα του, αφρούς από σκουλήκια. και πολλοί δίκαιοι άνθρωποι που ευαρέστησαν τον Θεό, υποφέροντας από κάθε είδους ασθένειες και διάφορες ασθένειες, υπέμειναν με ευγνωμοσύνη όλες τις σωτηρίες για χάρη της ψυχής τους και για χάρη της αιώνιας ζωής, και για αυτά τα βάσανα μπήκαν στη βασιλεία των ουρανών, πολλοί - και οι δύο πλούσιοι και φτωχοί - της χριστιανικής φυλής, άνθρωποι όλων των βαθμίδων - και πρίγκιπες, και βογιάροι, και ιερείς και μοναχοί - που υπέφεραν από ατελείωτες ασθένειες και ασθένειες, είχαν εμμονή με κάθε είδους θλίψεις και ακόμη και υπέμεναν προσβολές για χάρη του Θεού , και ζήτησε από τον Θεό έλεος και ήλπιζε στη βοήθειά του.

Και τότε ο φιλεύσπλαχνος Θεός χύνει ατελείωτο έλεος στους δούλους Του και χορηγεί θεραπεία, συγχωρεί αμαρτίες και σώζει από βάσανα: αυτούς με τη βοήθεια ζωογόνων σταυρών και θαυματουργών εικόνων, ιερών εικόνων του Χριστού και της Μητέρας του Θεού, του Αρχαγγέλου και πάντων των αγίων και δια αγίων λειψάνων και χρίσματος με λάδι και καθαγιασμού του λαδιού, και με προσευχές στη λειτουργία, που γίνεται στον Εσπερινό στις ιερές εκκλησίες και μοναστήρια του Θεού και σε θαυματουργούς τόπους, και στο σπίτι και στο δρόμο. , και στα νερά - παντού καλώντας με πίστη στον Κύριο Θεό, την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, να δώσει στους αγίους τους συγχώρεση, υγεία σώματος και ψυχής, σωτηρία.

Πολλοί πέθαναν σε αρρώστιες και βαριές αρρώστιες, σε διάφορα βάσανα, αφού καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες τους, τιμήθηκαν με την αιώνια ζωή. Ας κατανοήσουμε ακριβώς το νόημα αυτού, ας μιμηθούμε τη ζωή και την υπομονή τους, στη ζωή ανταγωνιζόμενοι τους αγίους πατέρες, προφήτες και αποστόλους, αγίους και μάρτυρες, αγίους και ανόητους για χάρη του Χριστού, με αγίες συζύγους, ορθόδοξους τσάρους και πρίγκιπες. , ιερείς και μοναχοί - με όλους τους χριστιανούς που έχουν ζήσει φιλανθρωπική εποχή.

Ας καταλάβουμε μέχρι τέλους πώς υπέμειναν σε αυτή τη ζωή τα βάσανα του Χριστού για χάρη - εκείνα με νηστεία και προσευχές και μακροθυμία, δίψα και πείνα, γυμνότητα στον παγετό ή στη ζέστη του ήλιου, όνειδος και φτύσιμο, κάθε είδους μομφές, ξυλοδαρμούς και βασανιστήρια από κακούς βασιλιάδες με διάφορα μαρτύρια για χάρη του Χριστού. Εκτελέστηκαν, κάηκαν στη φωτιά, τα ζώα τους κατασπάραξαν, τους έσφαξαν με πέτρες, τους έπνιξαν σε νερά, σε σπηλιές, σε ερήμους και σε γήινες άβυσσους· «Και ποιος θα τους αριθμήσει;» - όπως λέει η Αγία Γραφή.

Και για τέτοια φοβερά βάσανα, για τα μαρτύριά τους, τι ανταμοιβή έλαβαν από τον Χριστό σε αυτή τη ζωή και στην αιώνια ζωή! Η απόλαυση των αιώνιων ευλογιών, που το μάτι δεν έχει δει, το αυτί δεν έχει ακούσει, και δεν έχει δώσει στην καρδιά του ανθρώπου - αυτό θα προετοιμάσει ο Θεός για όσους τον αγαπούν. Και πώς δοξάζονται σήμερα, πώς τους δοξάζει η Εκκλησία του Θεού! Εμείς οι ίδιοι προσευχόμαστε μόνο σε αυτούς τους αγίους, καλούμε τη βοήθειά τους με αίτημα να προσευχηθούν ενώπιον του Θεού για εμάς και λαμβάνουμε θεραπεία από τις θαυματουργές εικόνες και τα σεβαστά λείψανά τους. Ας ακολουθήσουμε τέτοιους αγίους στη ζωή και στα βάσανα με ευγνωμοσύνη και πραότητα, και ως ανταμοιβή θα λάβουμε παρόμοια χάρη από τον Θεό.

[Σχετικά με τα μάγια και τους μάγους]

Κανόνας 61 της 6ης Συνόδου. Και για όσους έχουν υποκύψει στη μαγεία ή τους λεγόμενους σοφούς (ή άλλους του ίδιου είδους που μπορούν να προβλέψουν), αν κάποιος θέλει να αποκαλύψει το άγνωστο σύμφωνα με την πρώτη εντολή που έλαβε από τον άγιο πατέρες, ας ακολουθήσει τον κανόνα του κανόνα: για έξι χρόνια στερούνται την κοινωνία, όπως και εκείνοι που οδηγούν αρκούδες ή κάποιο άλλο ζώο για τη διασκέδαση του πλήθους και για να κερδίσουν χρήματα, που προβλέπουν τη μοίρα κατά τη γέννηση και την καταγωγή από τους αστέρια, και με τέτοιες ομιλίες παραπλανούν τον κόσμο. Μάντια από τα σύννεφα, τους μάγους, τους φυλαχτές και τους μάγους, που είναι απασχολημένοι με αυτό και δεν υποχωρούν από αυτές τις ολέθριες παγανιστικές πράξεις - απαιτούμε παντού να τους διώξουν από την εκκλησία, όπως διατάσσει ο νόμος στον ιερέα. «Τι κοινό έχει το φως με το σκοτάδι;» - όπως είπε ο απόστολος, και πώς συνδυάζεται η εκκλησία του Θεού με ειδωλολατρικά είδωλα; ποια είναι η σύμπραξη των πιστών με τους απίστους; ποια είναι η συμφωνία μεταξύ Χριστού και διαβόλου;

Ερμηνεία. Όσοι ακολουθούν την ολέθρια μαγεία πηγαίνουν σε μάγους ή τους προσκαλούν στο σπίτι τους, επιθυμώντας να μάθουν κάτι ανέκφραστο μέσω αυτών, όπως αυτοί που ταΐζουν και διατηρούν αρκούδες ή κάποιο είδος σκύλου ή αρπακτικών πτηνών για κυνήγι ή διασκέδαση και για εξαπάτηση πλήθη , ή πιστεύουν στη μοίρα και τις γενεαλογίες, δηλαδή στις γυναίκες στη γέννα, και στη μαγεία από τα αστέρια και τη μάντεια από τα σύννεφα που τρέχουν - όλοι όσοι το κάνουν αυτό, ο καθεδρικός ναός διέταξε να αφορίσουν για έξι χρόνια από την κοινωνία, ας σταθούν με κατηχουμένους για τέσσερα χρόνια, και τα υπόλοιπα δύο χρόνια με τους πιστούς, και έτσι θα τους παραχωρηθούν θεία δώρα. Αν, όμως, δεν διορθωθούν, και μετά τον αφορισμό και δεν αφήσουν ειδωλολατρικό δόλο, τότε από την εκκλησία -παντού και πάντα- ας αποβληθούν. Θεοφόροι πατέρες και εκκλησιαστικοί δάσκαλοι μίλησαν για μάγους και κυρίως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: όσοι κάνουν μαγεία και μαγεία, κι ας προφέρουν το όνομα της Αγίας Τριάδας, κι ας δημιουργήσουν το σημείο του Τιμίου Σταυρού. του Χριστού, τους αρμόζει ακόμα να αποφεύγουν και να απομακρύνονται από το φτάρνισμα.

Επί του 24ου Κανονισμού του Συμβουλίου της Αγκύρας. Όσοι κάνουν μαγεία, που ακολουθούν τα έθιμα των ειδωλολατρών και όσοι φέρνουν μάγους στα σπίτια τους για να κάνουν μαγεία και να καθαρίσουν από δηλητηρίαση, στερούνται της κοινωνίας, σύμφωνα με τους κανόνες, για πέντε χρόνια με μια ορισμένη σειρά: τρία χρόνια να μείνει μέσα, και έξω από την εκκλησία δύο χρόνια, - μόνο προσευχές χωρίς προσβίρ και χωρίς κοινωνία.

Ερμηνεία. Αν κάποιος εμπιστευτεί τους μάγους, τους μάγους ή τους βοτανολόγους ή άλλους σαν αυτούς και τους καλέσει στο σπίτι του για να δοκιμάσει την τύχη του και του ξεκαθαρίσουν τι θέλει ή κατά τη διάρκεια της μαγείας, θέλοντας να γνωρίσει το μυστηριώδες, λέει περιουσίες στο νερό για να θεραπεύσει το κακό - ας σταθεί με τους κατηχουμένους για τρία χρόνια, και με τους πιστούς για δύο χρόνια, συμμετέχοντας μαζί τους μόνο με προσευχή, αλλά μόνο μετά την πάροδο πέντε ετών θα μετέχει στα ιερά μυστήρια.

61 κανόνες του Έκτου Συμβουλίου, που έλαβε χώρα στο παλάτι Trull. Επί έξι χρόνια δεν διατάζει τέτοιους ανθρώπους να μετέχουν στα μυστήρια, δηλαδή να μην κοινωνούν.

Η έκτη σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στο παλάτι της Τρούλλας, ο 11ος κανόνας. Δεν πρέπει να υπάρχει κοινωνία μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων. Επομένως, αν βρεθεί κάποιος που τρώει τα άζυμα τους ή προσκαλεί τον γιατρό του για τη θεραπεία του, ή που πλένεται μαζί τους στο μπάνιο, ή αλλιώς επικοινωνεί με κάποιον τρόπο μαζί τους, εάν είναι από τον κλήρο, θα αποβληθεί από την εκκλησία, αν είναι λαϊκός, αφορισμένος .

Από τον Μέγα Βασίλειο κανόνας 72. Έχοντας εμπιστευτεί τους μάγους ή παρόμοια άτομα που σκοτώνουν τον χρόνο, ας γίνει απαγορευμένο.

Ερμηνεία. Ας τιμωρηθεί ως εσκεμμένος δολοφόνος όποιος πήγε να μελετήσει επιβλαβή σοφία στους μάγους, τους μάγους ή τους μάγους. αλλά αυτός που πιστεύει τους Μάγους ή τους φέρνει στο σπίτι του για θεραπεία από δηλητηρίαση ή προφητεία του μέλλοντος - ας τιμωρηθεί για έξι χρόνια, όπως διέταξε ο 61ος κανόνας της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου, που ήταν στην Κωνσταντινούπολη, στο παλάτι Τρούλ , και 83 κανόνας στο ίδιο μήνυμα του Μεγάλου Βασιλείου.

9. Πώς να επισκεφτείτε οποιονδήποτε υποφέρει σε μοναστήρια, νοσοκομεία και μπουντρούμια

Στο μοναστήρι και στο νοσοκομείο, στην απομόνωση και στο μπουντρούμι των αιχμαλώτων, επισκέψου ελεημοσύνη, ανάλογα με τις δυνάμεις σου, δώσε ό,τι ζητούν. κοιτάξτε τα προβλήματα και τα βάσανα, όλες τις ανάγκες τους και βοηθήστε, όπως μπορείτε, και όλα. Όποιος υποφέρει στη φτώχεια και την ανάγκη, μην περιφρονείς τον φτωχό, κάλεσε τον στο σπίτι σου και φέρε τον στο σπίτι σου.» δώσε ποτό, τροφή, ζεστό, με αγάπη και με καθαρή συνείδηση, καλωσόρισε. μέσω των προσευχών τους θα λάβετε από τον Θεό έλεος και άφεση αμαρτιών. Θυμηθείτε τους γονείς των νεκρών σας προσφέροντάς τους στην εκκλησία του Θεού για μνημόσυνο και υπηρεσίες, και κανονίστε ένα μνημόσυνο για αυτούς στο σπίτι και δώστε ελεημοσύνη στους φτωχούς: τότε ούτε ο Θεός θα σας ξεχάσει.

10. Πώς να έρθετε με δώρα στις εκκλησίες του Θεού και στα μοναστήρια

Πάντα να έρχεστε στην εκκλησία του Θεού με πίστη, όχι με θυμό και χωρίς φθόνο, χωρίς καμία εχθρότητα, αλλά πάντα με ταπεινή σοφία, πραότητα και αγνότητα σώματος και με προσφορά: με κερί και με προσβίρ, με θυμίαμα και θυμίαμα, με παραμονή και με κούτια, και με ελεημοσύνη, - και για υγεία, και για ειρήνη, και για τις γιορτές θα πας και στα μοναστήρια - και με ελεημοσύνη και με προσφορές. Όταν φέρνεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο, να θυμάσαι τον ευαγγελικό λόγο: «Αν ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε να κάνεις ειρήνη πρώτα με τον αδελφό σου» και μόνο τότε πρόσφερε το δώρο σου στον Θεό από το δίκαιο αγαθό σας: από άδικη απόκτηση, η δωρεά είναι απαράδεκτη. Ειπώθηκε στους πλούσιους: «Καλύτερα να μην ληστεύεις παρά να δίνεις ελεημοσύνη από τα άδικα αποκτηθέντα». Επιστρέψτε αυτό που λάβατε άδικα στους προσβεβλημένους από εσάς - αυτό είναι άξιο ελεημοσύνης. Ο Θεός είναι ευχαριστημένος με το δώρο του δίκαιου κέρδους, των καλών πράξεων.

11. Πώς να διακοσμήσετε το σπίτι σας με ιερές εικόνες και να διατηρήσετε το σπίτι σας καθαρό

Κάθε Χριστιανός χρειάζεται στο σπίτι του, σε όλα τα δωμάτια, ανάλογα με την αρχαιότητα, να κρεμάει στους τοίχους ιερές και τίμιες εικόνες, ζωγραφισμένες σε εικόνες, να τις στολίζει και να βάζει λυχνάρια στα οποία ανάβουν κεριά κατά την προσευχή πριν από τις ιερές εικόνες και μετά το σέρβις έχουν σβήσει, κλειστή κουρτίνα από βρωμιά και σκόνη, αυστηρά για λόγους τάξης και ασφάλειας. Θα πρέπει να τα βουρτσίζετε συνεχώς με ένα καθαρό φτερό και να τα σκουπίζετε με ένα μαλακό σφουγγάρι και να διατηρείτε πάντα αυτό το δωμάτιο καθαρό. Να αγγίζεις τις ιερές εικόνες μόνο με καθαρή συνείδηση, κατά τη λειτουργία, ψάλλοντας και προσευχόμενος, ανάβεις κεριά και θυμίαμα με ευωδιαστό θυμίαμα και θυμίαμα. Και οι εικόνες των αγίων είναι διατεταγμένες κατά σειρά αρχαιότητας, πρώτα, όπως ήδη αναφέρθηκε, ιδιαίτερα σεβαστά. Σε προσευχές και αγρυπνίες, και σε τόξα, και σε κάθε έπαινο του Θεού, πρέπει πάντα να τους δίνουμε τιμή - με δάκρυα και κλάματα, και με θλιμμένη καρδιά, ομολογώντας τις αμαρτίες τους, ζητώντας άφεση αμαρτιών.

12. Πώς μπορούν ένας σύζυγος και η σύζυγος και τα μέλη του νοικοκυριού στο σπίτι τους να προσεύχονται στον Θεό

Κάθε μέρα το βράδυ, ένας σύζυγος με τη γυναίκα του και με τα παιδιά, και με τα μέλη του νοικοκυριού, αν κάποιος γνωρίζει το γράμμα - ψάλλει Εσπερινό, Σύντροφε, σιωπηλά με προσοχή, ερχόμενος ταπεινά με προσευχή, με τόξα, τραγουδώντας σύμφωνα και ευδιάκριτα, μετά τη λειτουργία μην πίνετε, μην τρώτε και μην μιλάτε ποτέ. Ναι, και όλα έχουν τους δικούς τους κανόνες. Πηγαίνοντας για ύπνο, κάθε χριστιανός βάζει τρία γήινα τόξα μπροστά στην εικόνα, αλλά τα μεσάνυχτα, σηκώνοντας κρυφά, με δάκρυα, είναι καλό να προσεύχεσαι στον Θεό, όσο μπορείς, για τις αμαρτίες σου, και το πρωί, σηκώνεσαι - επίσης; και ο καθένας ενεργεί σύμφωνα με τη δύναμη και την επιθυμία του, και οι έγκυες γυναίκες υποκλίνονται με φιόγκο στη μέση. Κάθε Χριστιανός πρέπει να προσεύχεται για τις αμαρτίες του και για άφεση αμαρτιών, για την υγεία του βασιλιά και της βασίλισσας, και των παιδιών τους, και των αδελφών του, και των αγοριών του, και για τον φιλόχριστο στρατό, για βοήθεια κατά των εχθρών, απελευθέρωση αιχμαλώτων, και για αγίους, ιερείς και μοναχούς, και για πνευματικούς πατέρες, και για τους ασθενείς, για τους φυλακισμένους, και για όλους τους χριστιανούς. Μια σύζυγος, από την άλλη πλευρά, χρειάζεται να προσεύχεται για τις αμαρτίες της - για τον σύζυγό της, και για τα παιδιά, και για τα μέλη του νοικοκυριού, και για τους συγγενείς και για τους πνευματικούς πατέρες. Και το πρωί, σηκώνεσαι, προσευχήσου και στον Θεό, ψάλλε την πρωινή λειτουργία και τις ώρες, και μια λειτουργία προσευχής με προσευχή, αλλά στη σιωπή, με ταπείνωση, τραγουδήστε αρμονικά και ακούστε με προσοχή και προσκυνήστε τις εικόνες. Και αν δεν υπάρχει κανείς να τραγουδήσει, τότε να προσεύχεστε περισσότερο το βράδυ και το πρωί. Οι σύζυγοι, από την άλλη, δεν πρέπει να χάσουν μια μέρα εκκλησιαστικού τραγουδιού: ούτε εσπερινός, ούτε όρθιοι, ούτε Λειτουργία, αλλά οι σύζυγοι και τα μέλη του νοικοκυριού - όπως αποδεικνύεται, όπως αποφασίζουν: την Κυριακή και τις αργίες και τις ιερές γιορτές .

13. Πώς μπορεί ένας σύζυγος να προσεύχεται στην εκκλησία, να παραμένει καθαρός και να αποφεύγει κάθε κακό

Στην εκκλησία, στη λειτουργία, σταθείτε τρέμοντας και προσευχηθείτε σιωπηλά. Στο σπίτι, τραγουδήστε πάντα την απογευματινή λειτουργία, τα μεσάνυχτα γραφείο και ώρες. Και όποιος προσθέτει την εκκλησιαστική λειτουργία για χάρη της σωτηρίας του, αυτό είναι στο θέλημά του, γιατί τότε η ανταμοιβή είναι μεγαλύτερη από τον Θεό. Και οι γυναίκες πηγαίνουν στην εκκλησία του Θεού όπως μπορούν - και κατά βούληση και σε συνεννόηση με τους συζύγους τους. Στην εκκλησία, δεν πρέπει να μιλάει σε κανέναν, να στέκεται σιωπηλή, να ακούει να τραγουδά με προσοχή και να διαβάζει τις Αγίες Γραφές, να μην κοιτάζει πουθενά, να μην ακουμπάει σε τοίχο ή σε μια κολόνα και να μην στέκεται με ένα ραβδί, να μην πατάει από πόδι σε πόδι. ; σταθείτε με τα χέρια διπλωμένα σταυρωτά στο στήθος σας, ακλόνητα και σταθερά, χαμηλώνοντας τα σωματικά σας μάτια προς τα κάτω και με την καρδιά σας - προς τον Θεό. προσευχήσου στον Θεό με φόβο και τρόμο, με στεναγμούς και δάκρυα. Μην αφήνετε την εκκλησία μέχρι το τέλος της λειτουργίας, αλλά ελάτε στην αρχή της. Τις Κυριακές και τις εορτές του Κυρίου, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή και την Θεοτόκο, να μείνουμε στην αγνότητα. Αλλά η λαιμαργία και το μεθύσι, και οι κενές κουβέντες, το άσεμνο γέλιο, πάντα να προσέχετε. Από κλοπή και πορνεία, από ψέματα, συκοφαντίες, από φθόνο και ό,τι άδικα αποκτήθηκε: από τοκογλυφία, από τάισμα, από δωροδοκία και από κάθε άλλη πονηριά, απαρνηθείτε και μην θυμώσετε με κανέναν, μην θυμάστε το κακό, αλλά τη ληστεία και τη ληστεία και τη βία. οποιουδήποτε και ποτέ μην κάνετε άδικη κρίση. Από νωρίς φαγητό (και ποτό) και από αργά - μετά την απογευματινή λειτουργία - να απέχετε, αλλά εάν πιείτε και φάτε, τότε προς δόξα του Θεού και μόνο την επιτρεπόμενη ώρα. μικρά παιδιά και εργάτες να τρέφονται κατά την κρίση των ιδιοκτητών.

Δεν ξέρετε ότι οι άδικοι δεν θα μπουν στη βασιλεία του Θεού; – όπως είπε ο απόστολος Παύλος: «Αν κάποιος είναι γνωστός ως πόρνος, ή φιλήδονος, ή ειδωλολάτρης, ή χλευαστής, ή μέθυσος, ή ληστής, μη φας με τέτοιους ανθρώπους»; Και είπε επίσης: «Μην κολακεύεστε: ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε αυνανιστές, ούτε σοδομιστές, ούτε φιλάργυροι, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε παραβάτες, ούτε ληστές θα μπουν στη βασιλεία του Θεού. .» κάθε χριστιανός πρέπει να φυλάσσεται από κάθε κακό.

Ένας Χριστιανός πρέπει να έχει πάντα στα χέρια του - ένα κομποσκοίνι και την προσευχή του Ιησού - ακούραστα στα χείλη του. και στην εκκλησία και στο σπίτι και στην αγορά - πηγαίνεις, είτε στέκεσαι, είτε κάθεσαι, και σε κάθε μέρος, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Δαυίδ: «Σε κάθε τόπο, ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου!» Κάντε μια προσευχή όπως αυτή: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, υιέ του Θεού! ελέησέ με, την αμαρτωλή», και πες το εξακόσιες φορές, και την έβδομη εκατό - στην πιο αγνή Μητέρα του Θεού: «Παναγία μου, αγία Θεοτόκε, ελέησόν με, αμαρτωλό!». - και πάλι επιστρέψτε στην αρχή, και να το λέτε συνέχεια. Εάν κάποιος, χρησιμοποιώντας το, πει εύκολα αυτή την προσευχή, σαν να αναπνέει από τα ρουθούνια του, τότε μετά τον πρώτο χρόνο ο γιος του Θεού - ο Χριστός θα εισέλθει μέσα του, μετά το δεύτερο - το Άγιο Πνεύμα θα εισέλθει μέσα του και μετά τον τρίτο - ο Πατέρας θα προσκολληθεί σε αυτόν και, αφού μπει μέσα του, η Αγία Τριάδα θα κατοικήσει μέσα του, η προσευχή θα καταπιεί την καρδιά και η καρδιά θα καταπιεί την προσευχή, και θα φωνάζει εκείνη την προσευχή μέρα και νύχτα, και θα ελευθερωθεί από τα δίκτυα του εχθρού σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού Ιησού, του Κυρίου μας - δόξα σ' αυτόν για πάντα, αμήν.

Και η πιο αγνή Θεοτόκος με όλες τις ουράνιες δυνάμεις και με όλους τους αγίους θα γίνει προστάτης από τις διαβολικές πονηριές όλων σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον - για όσους προσεύχονται με πίστη και ακολουθούν τις εντολές του Θεού.

Πώς να βαφτιστείτε και να υποκλιθείτε

Οι ιεράρχες - και ιερείς και μοναχοί - βασιλιάδες και πρίγκιπες και όλοι οι χριστιανοί πρέπει να προσκυνήσουν την εικόνα του Σωτήρα και του ζωογόνου σταυρού, και της Παναγίας Μητέρας του Θεού, και των αγίων δυνάμεων του ουρανού και όλων των αγίων και των ιερών αγγεία και ιερά λείψανα με αυτόν τον τρόπο: συνδέστε τα δάχτυλα του δεξιού χεριού - κλείστε το πρώτο άκρο και τα κάτω δύο άκρα, - αυτό σηματοδοτεί την Αγία Τριάδα. ισιώστε το μεσαίο δάχτυλο, ελαφρώς γέρνοντας, και το επόμενο ψηλότερα, ίσιωμα - σημαίνουν δύο υποστάσεις: θεϊκή και ανθρώπινη. Και σταυρώστε τον εαυτό σας μπροστά έτσι: βάλτε πρώτα το χέρι σας στο μέτωπό σας, μετά στο στήθος σας, μετά στον δεξιό σας ώμο και, τέλος, στον αριστερό σας - έτσι παρουσιάζεται με νόημα ο σταυρός του Χριστού. Στη συνέχεια, σκύψτε το κεφάλι σας στη μέση, αλλά ένα μεγάλο τόξο - κεφάλι στο έδαφος. Οι προσευχές και οι ικεσίες είναι στα χείλη, και στην καρδιά υπάρχει τρυφερότητα, και σε όλα τα μέλη σας υπάρχει μετάνοια για τις αμαρτίες, δάκρυα κυλούν από τα μάτια και από την ψυχή - αναστεναγμός. Με το στόμα σου - να δοξάζεις και να τραγουδάς στον Θεό, με το μυαλό και την καρδιά και την πνοή σου να προσεύχεσαι για το καλό, να βαπτίζεσαι με το χέρι σου και με το σώμα σου να προσκυνάς στο έδαφος ή στη ζώνη σου - και πάντα να κάνεις αυτό ακριβώς. Επίσκοποι και ιερείς, με τον ίδιο τρόπο, βαπτίζουν χριστιανό ζητώντας την ευλογία τους με τα χέρια τους.

Για τον σταυρό του Χριστού ως σημάδι, για τη λατρεία του στο «Πατερικό» γράφουν αυθεντικά· διαβάζοντας τα πάντα εκεί, θα κατανοήσεις τη δύναμη του σταυρού του Χριστού.

Από τον Θεόδωρο. Ευλογήστε και βαφτιστείτε με το χέρι σας ως εξής: κρατήστε τρία δάχτυλα μαζί σε ένα επίπεδο στην εικόνα της Τριάδας - ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός, ο Θεός το Άγιο Πνεύμα. όχι τρεις θεοί, αλλά ένας Θεός στην Τριάδα, τα ονόματα διαφέρουν, αλλά η θεότητα είναι μία: ο Πατέρας δεν γεννιέται. Ο Υιός γεννιέται, δεν δημιουργείται, αλλά το Άγιο Πνεύμα δεν γεννιέται ούτε δημιουργείται - κατέρχεται - τρεις σε μια θεότητα. Μία δύναμη - μία θεότητα και τιμή, ένα τόξο από όλη τη δημιουργία, από αγγέλους και από ανθρώπους. Αυτό είναι το θεμέλιο αυτών των τριών δακτύλων. Δύο δάχτυλα πρέπει να κρατούνται λοξά, χωρίς να λυγίζουν, δηλώνουν τις δύο φύσεις του Χριστού, θεϊκή και ανθρώπινη: Θεός κατά θεότητα και άνθρωπος κατά σάρκωση, ενώ και τα δύο μαζί είναι τελειότητα. Το πάνω δάχτυλο σηματοδοτεί τη θεότητα και το κάτω - την ανθρωπότητα, γιατί, κατεβαίνοντας από τα υψηλότερα, έσωσε τους κατώτερους. Εξηγεί επίσης τη συνένωση των δακτύλων: γιατί, αφού έσκυψε τους ουρανούς, κατέβηκε για τη σωτηρία μας. Είναι λοιπόν απαραίτητο να βαπτιστούμε και να ευλογήσουμε, όπως καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες.

Από τον Αθανάσιο και τον Πέτρο τον Δαμασκηνό, περίπου το ίδιο. Εφόσον οι δαίμονες και οι διάφορες ασθένειες εκδιώκονται χωρίς αμοιβή και χωρίς κόπο με την επιγραφή του τίμιου και ζωογόνου σταυρού, ποιος μπορεί να τον δοξάσει πάρα πολύ; Οι άγιοι πατέρες μας άφησαν αυτό το σημάδι για διαμάχες με άπιστους αιρετικούς: δύο δάχτυλα (αλλά από το ένα χέρι) αποκαλύπτουν τον Χριστό τον Θεό μας σε δύο φύσεις, αλλά σε μια είναι ευγνώμων. Το δεξί χέρι σηματοδοτεί την άφατη δύναμή του και το κάθισμα στα δεξιά του Πατέρα, και η κάθοδος από ψηλά, από τον ουρανό σε εμάς, το αποκαλύπτει και επίσης μας υποδεικνύει ότι πρέπει να διώξουμε τους εχθρούς από τη δεξιά πλευρά προς τα αριστερά , γιατί ο Κύριος νίκησε τον διάβολο με την ακατανίκητη δύναμή του: Shuytsa, στην ουσία, και αόρατη και εύθραυστη.

14. Πώς να καλέσεις ιερείς και μοναχούς στο σπίτι σου για προσευχή

Και σε άλλες γιορτές, σύμφωνα με τη διαθήκη σου, ή για λόγους αναπηρίας, ή αν αγιάσεις κάποιον με λάδι, καλέστε τους ιερείς στο σπίτι σας, όσο πιο συχνά μπορείτε, και να κάνετε τη λειτουργία σε κάθε ευκαιρία. στη συνέχεια προσεύχονται για τον τσάρο και τον μεγάλο πρίγκιπα (όνομα), τον αυτοκράτορα όλης της Ρωσίας και για τη βασίλισσά του τη μεγάλη δούκισσα (όνομα), και για τα ευγενή παιδιά τους, και για τα αδέρφια του και για τους βογιάρους και για όλο τον Χριστό -αγαπημένος στρατός, και για νίκη επί των εχθρών, και για την απελευθέρωση των αιχμαλώτων, για τους αγίους και για όλους τους ιερείς και τους μοναχούς - για κάθε αίτημα, και για όλους τους χριστιανούς και για τους ιδιοκτήτες του σπιτιού - σύζυγο και σύζυγο, και για τα παιδιά και τα μέλη του νοικοκυριού, και για όλα όσα χρειάζονται, εάν έχουν αυτή την ανάγκη.

Και το νερό ευλογείται με ζωογόνο σταυρό και από θαυματουργές εικόνες ή από σεβάσμια ιερά λείψανα, και αγιάζεται λάδι για τους αρρώστους για υγεία και θεραπεία. Αν όμως είναι απαραίτητο να αφιερωθεί το λάδι για τους αρρώστους στο σπίτι, ας καλέσουν επτά ιερείς ή περισσότερους, και όσους διακόνους μπορούν. Αγιάζουν το λάδι και κάνουν τα πάντα σύμφωνα με το καταστατικό, και ο διάκονος ή ο παπάς θυμιάζουν σε όλα τα δωμάτια, και το ραντίζουν με αγιασμό, και ο μεγαλύτερος από αυτούς επισκιάζει με τίμιο σταυρό, και όλοι μαζί σε αυτό το σπίτι δοξάζουν. Θεός. Και μετά τη λειτουργία στρώνονται τραπέζια, παπάδες και μοναχοί πίνουν και τρώνε, και όποιος έρθει αμέσως θα χαϊδεύει και θα χαρίζει με κάθε τρόπο τους φτωχούς και θα επιστρέψει στα σπίτια τους δοξάζοντας τον Θεό. Θα πρέπει επίσης να τιμηθεί η μνήμη των αποθανόντων γονέων. στις ιερές εκκλησίες του Θεού, στα μοναστήρια, ψάλτε πανιχίδα και λειτουργήστε, και ταΐστε τα αδέρφια στο γεύμα για ανάπαυση και υγεία, και προσκαλέστε και τροφοδοτήστε, παρηγορήστε και δώστε ελεημοσύνη στο σπίτι σας.

Το νερό πρέπει να ευλογείται στις έξι Ιανουαρίου και την πρώτη Αυγούστου - πάντα με έναν ζωογόνο σταυρό. Τρεις φορές βυθίζεται σε κύπελλα από έναν επίσκοπο ή ιερέα, λέγοντας το τροπάριο «Σώσε, Κύριε, τον λαό σου» τρεις φορές, και στα Θεοφάνεια - το τροπάριο: «Όταν βαφτίστηκες στο Yerdan, Κύριε» - επίσης τρεις φορές, και στο πιάτο κείτονται ιεροί σταυροί και εικόνες και θαυματουργά σεβαστά λείψανα. Και βγάζοντας το σταυρό από το μπολ, ο ιερέας τον κρατά πάνω από το πιάτο και νερό ρέει από το σταυρό σε αυτό το ιερό. Αφού βυθίσει τον σταυρό και αγιάσει το νερό, αλείφει με σφουγγάρι, βυθίζοντας στο αγιασμένο νερό τους σεβαστούς σταυρούς και τις ιερές εικόνες και τα θαυματουργά λείψανα, όσα υπάρχουν στον ιερό ναό ή στο σπίτι, προφέροντας τα τροπάρια σε κάθε άγιο. , χρίζοντας την ιερή εικόνα του. Και μετά από αυτό, θα πρέπει να στύψετε το σφουγγάρι στο ήδη αγιασμένο νερό και να αλείψετε ξανά με αυτό και άλλα ιερά. Και με τον ίδιο αγιασμό ραντίστε σταυρωτά το θυσιαστήριο και ολόκληρο τον ιερό ναό, και στο σπίτι επίσης ραντίστε όλους στα δωμάτια, και όλους τους ανθρώπους. Και όσοι αξίζουν την πίστη, αλείφονται με αυτό το νερό και το πίνουν για θεραπεία και καθαρισμό ψυχών και σωμάτων και για άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή.

15. Πώς να φέρεστε με ευγνωμοσύνη όταν έρχεστε στο σπίτι σας με μέλη της οικογένειας

Πριν από την έναρξη του φαγητού, πρώτα από όλους οι ιερείς δοξολογούν τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, μετά την Παναγία και βγάζουν τον αγιασμένο άρτο και στο τέλος του γεύματος μπαίνει ο αγιασμένος άρτος. έξω, και αφού προσευχηθούν, τρώνε όπως πρέπει και πίνουν το αγιασμένο ποτήρι της Υπεραγίας Θεοτόκου. Μετά αφήστε τους να μιλήσουν για υγεία και ανάπαυση. Και αν τρώνε με ευλαβική σιωπή ή σε πνευματική συνομιλία, τότε οι άγγελοι στέκονται αόρατα μπροστά τους και γράφουν καλές πράξεις, και τότε το φαγητό και το ποτό είναι γλυκά. Αν, όμως, αρχίσουν να βλασφημούν το φαγητό και το ποτό, αυτό που τρώνε μετατρέπεται αμέσως σε σκουπίδια. Και αν, ταυτόχρονα, ακούγονται αγενείς και ξεδιάντροποι λόγοι, άσεμνο αίσχος, γέλια, διάφορες διασκεδάσεις ή παίζοντας άρπα και κάθε είδους μουσική, χορεύοντας και χειροκροτώντας και πηδώντας, κάθε είδους παιχνίδια και τραγούδια δαιμόνων, τότε , σαν να διώχνει ο καπνός τις μέλισσες, θα φύγουν και οι άγγελοι του Θεού από αυτό το γεύμα και την άσεμνη συνομιλία. Και οι δαίμονες θα χαρούν και θα ξεχυθούν, έχοντας αρπάξει την ώρα τους, τότε όλα όσα θέλουν γίνονται: διαπράττουν θηριωδίες παίζοντας ζάρια και σκάκι, διασκεδάζουν με κάθε λογής δαιμονικά παιχνίδια, το δώρο του Θεού είναι φαγητό και ποτό, και οι καρποί της γης ρίχνονται σε γελοιοποίηση, χύνονται, χτυπιούνται μεταξύ τους, σβήνουν ο ένας τον άλλον, βεβηλώνοντας το δώρο του Θεού με κάθε δυνατό τρόπο, και οι δαίμονες καταγράφουν αυτές τις πράξεις, τις μεταφέρουν στον Σατανά και μαζί χαίρονται για τον θάνατο του Χριστιανοί. Αλλά όλες αυτές οι πράξεις θα εμφανιστούν την Ημέρα της Κρίσεως: ω, αλίμονο σε αυτούς που κάνουν τέτοια πράγματα! Όταν οι Εβραίοι κάθισαν στην έρημο για να φάνε και να πιουν, και αφού έτρωγαν και ήπιαν, άρχισαν να διασκεδάζουν και να διαπράττουν πορνεία, τότε η γη τους κατάπιε - είκοσι χιλιάδες τρεις χιλιάδες. Ω, να φοβάστε αυτό, άνθρωποι, και κάντε το θέλημα του Θεού όπως είναι γραμμένο στο νόμο. Από τέτοιες πονηρές υπερβολές, Κύριε, σώσε κάθε χριστιανό, Φάε και πιες για τη δόξα του Θεού, μη τρως, μη μεθύσεις, κενούς λόγους μην κάνεις.

Όταν βάζεις φαγητό και ποτό και κάθε είδους πιάτα μπροστά σε κάποιον, ή σου τα βάζει, δεν πρέπει να βλασφημείς λέγοντας: «αυτό είναι σάπιο» ή «ξινό» ή «φρέσκο» ή «αλμυρό» ή "πικρό" ή "σάπιο", ή "ωμό", ή "υπερψημένο", ή κάποια άλλη μομφή για να εκφράσω, αλλά είναι κατάλληλο για το δώρο του Θεού - οποιοδήποτε φαγητό και ποτό - να επαινούμε και να τρώμε με ευγνωμοσύνη, τότε και ο Θεός δίνει στο φαγητό ένα άρωμα και το μετατρέπει σε γλύκα . Και αν κάποιο φαγητό και ποτό δεν είναι καλό, τιμωρήστε το νοικοκυριό, αυτόν που μαγείρεψε, για να μην γίνει αυτό εκ των προτέρων.

Από το Ευαγγέλιο. Όταν σε καλούν στο γλέντι. Μην κάθεστε σε τιμητικό μέρος, ξαφνικά ένας από τους προσκεκλημένους θα είναι πιο αξιοσέβαστος από εσάς και ο ιδιοκτήτης θα έρθει κοντά σας και θα σας πει: "Δώστε του μια θέση!" - και μετά θα πρέπει να πας στην τελευταία θέση με ντροπή. Αλλά αν είσαι καλεσμένος, κάτσε όταν μπεις στο τελευταίο μέρος και όταν έρθει αυτός που σε κάλεσε και σου πει: «Φίλε, κάτσε πιο ψηλά!» - τότε οι υπόλοιποι καλεσμένοι θα σας τιμήσουν. Οπότε καθένας που ανεβαίνει θα ταπεινώσει τον εαυτό του και ο ταπεινός θα ανέβει.

Και προσθέστε σε αυτό: όταν είστε καλεσμένοι σε ένα γλέντι, μην μεθύσετε σε σημείο τρομερής μέθης και μην καθίσετε αργά, γιατί στο πολύ ποτό και στο πολύ κάθισμα γεννιούνται τσακωμοί και τσακωμοί και τσακωμοί, ακόμη και αιματοχυσία. . Κι εσύ, αν είσαι εδώ, ακόμα κι αν δεν μαλώσεις και δεν φοβερίσεις, δεν θα είσαι ο τελευταίος σε εκείνη τη μάχη και τον αγώνα, αλλά ο πρώτος: άλλωστε κάθεσαι πολύ, περιμένοντας αυτή την επίπληξη. Και ο ιδιοκτήτης με αυτό είναι μια μομφή για εσάς: δεν πηγαίνετε για ύπνο με τον εαυτό σας και το σπίτι του δεν έχει ησυχία και χρόνο για άλλους επισκέπτες. Εάν μεθύσετε, αλλά δεν πάτε για ύπνο - δεν πάτε, τότε αποκοιμηθείτε εκεί που ήπιατε, θα μείνετε χωρίς επίβλεψη, επειδή υπάρχουν πολλοί καλεσμένοι, δεν είστε μόνοι. Και σε αυτό το ποτό και την παραμέλησή σου, θα λερώσεις τα ρούχα σου, και θα χάσεις το καπέλο ή το καπέλο σου. Αν υπήρχαν χρήματα στο πορτοφόλι ή στο πορτοφόλι, θα τα έβγαζαν και θα έπαιρναν τα μαχαίρια - και τώρα ο ιδιοκτήτης, από τον οποίο έπινε, και αυτό είναι πρόβλημα για σένα, και ακόμη περισσότερο για σένα: ο ίδιος ξοδεύτηκε, και ντροπή από τους ανθρώπους, θα πουν: εκεί , που ήπιε, και αποκοιμήθηκε εδώ, ποιος θα τον προσέχει, αν είναι όλοι μεθυσμένοι; Βλέπεις και μόνος σου τι ντροπή και μομφή και ζημιά σε σένα από το υπερβολικό μεθύσι.

Αν φύγεις ή φύγεις, αλλά παρόλα αυτά πίνεις αξιοπρεπώς, τότε θα αποκοιμηθείς στην πορεία, δεν θα φτάσεις στο σπίτι και μετά θα υποφέρεις ακόμη περισσότερο από πριν: θα σου βγάλουν όλα τα ρούχα και τα πάντα, θα σου πάρουν όλα όσα έχεις μαζί σου, ούτε πουκάμισο δεν θα αφήσουν. Αν λοιπόν δεν νηφάλιασεις και μεθύσεις μέχρι τέλους, θα πω το εξής: θα στερήσεις το σώμα της ψυχής. Μεθυσμένοι, πολλοί πεθαίνουν από το κρασί και παγώνουν στο δρόμο. Δεν λέω: δεν πρέπει να πίνετε, αυτό δεν είναι απαραίτητο. αλλά λέω: μη μεθύσεις. Δεν κατηγορώ το δώρο του Θεού, αλλά κατηγορώ αυτούς που πίνουν ασυγκράτητοι. Όπως ο Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: «Πίνε λίγο κρασί, μόνο για χάρη του στομάχου και για συχνές ασθένειες», αλλά μας έγραψε: «Πίνε λίγο κρασί για χάρη και όχι για μέθη, οι μέθυσοι δεν θα κληρονομήσουν. η βασιλεία του Θεού». Πολλοί άνθρωποι στερούνται το μεθύσι και τον επίγειο πλούτο. Αν κάποιος προσκολληθεί απεριόριστα στο ποτό, οι ανόητοι θα τον επαινέσουν, αλλά μετά θα τον καταδικάσουν επίσης επειδή σπατάλησε ανόητα τον πλούτο του. Όπως είπε ο απόστολος: «Μη μεθύσετε με κρασί, δεν υπάρχει σωτηρία σε αυτό, αλλά μεθύστε με τον έπαινο του Θεού», και θα πω το εξής: μεθύστε με προσευχή και νηστεία και ελεημοσύνη και πηγαίνετε στο εκκλησία με καθαρή συνείδηση. Ο Θεός τους εγκρίνει, τέτοιοι θα λάβουν από αυτόν μια ανταμοιβή στο βασίλειό του. Η απόλαυση με το κρασί είναι ο θάνατος της ψυχής και του σώματος και η καταστροφή του πλούτου κάποιου. Μαζί με τα επίγεια υπάρχοντά τους, οι μεθυσμένοι στερούνται και τα ουράνια υπάρχοντά τους, γιατί πίνουν όχι για όνομα του Θεού, αλλά για μέθη. Και χαίρονται μόνο οι δαίμονες, στους οποίους ο μεθυσμένος έχει δρόμο μπροστά, αν δεν προλαβαίνει να μετανοήσει. Βλέπεις λοιπόν, άνθρωπε, τι ντροπή και τι όνειδος γι' αυτό από τον Θεό και από τους αγίους του; Ο απόστολος κατατάσσει τον μεθυσμένο, όπως κάθε αμαρτωλό, μεταξύ των απαράδεκτων προς τον Θεό, ίσους στη μοίρα με τους δαίμονες, αν δεν καθαρίσει την ψυχή του με ειλικρινή μετάνοια. Ας είναι λοιπόν όλοι οι Χριστιανοί, ζώντας με τον Θεό στην Ορθόδοξη πίστη, μαζί με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό και με τους αγίους του, δοξάζοντας την Αγία Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, αμήν.

Πίσω όμως στο προηγούμενο, για αυτό που μιλάμε. Και ο ιδιοκτήτης του σπιτιού (ή οι υπηρέτες του) πρέπει να δώσει σε όλους φαγητό και ποτό, είτε στο τραπέζι, είτε να το στείλει σε άλλο σπίτι, μοιράζοντας ανάλογα με την αξιοπρέπεια και τον βαθμό, και σύμφωνα με το έθιμο. Τα πιάτα στέλνονται από το μεγάλο τραπέζι, αλλά όχι από τα υπόλοιπα. για αγάπη και πιστή υπηρεσία - ας είναι όλοι ντυμένοι όπως πρέπει, και ζητήστε συγχώρεση.

Και από το τραπέζι ή από το γεύμα βγάζουν κρυφά ή αποστέλλονται φαγητά και ποτά, χωρίς άδεια και χωρίς ευλογία - ιεροσυλία και αυθαιρεσία, τέτοιοι άνθρωποι είναι πάντα καταδικασμένοι.

Όταν σου βάζουν διάφορα πιάτα και ποτά, αλλά αν κάποιος είναι πιο ευγενής από σένα ανάμεσα στους προσκεκλημένους, μην αρχίσεις να τρως μπροστά του. αλλά αν είσαι ο τιμώμενος καλεσμένος, τότε φάε πρώτα το προσφερόμενο φαγητό. Μερικοί θεόφιλοι έχουν άφθονο φαγητό και ποτό, και ό,τι παραμένει ανέγγιχτο, το αφαιρούν, τότε θα είναι ακόμα χρήσιμο - στείλτε ή δώστε. Αν κάποιος, αναίσθητος και άπειρος, μη μαθημένος και ανίδεος, χωρίς να συλλογιστεί όλα τα πιάτα στη σειρά, φτιάξει, αλλά είναι χορτασμένος και δεν θέλει να φάει, δεν νοιάζεται για τη συντήρηση των πιάτων, θα τον μαλώσουν και θα τον κοροϊδέψουν, είναι ατιμασμένος ενώπιον του Θεού. και ανθρώπους.

Αν τύχει να χαιρετήσετε επισκέπτες, είτε εμπόρους είτε ξένους, άλλους επισκέπτες, είτε προσκεκλημένους. Είτε δίνεται από τον Θεό: πλούσιοι ή φτωχοί, ιερείς ή μοναχοί, τότε ο ιδιοκτήτης και η ερωμένη θα πρέπει να είναι φιλικοί και να αποδίδουν τη δέουσα τιμή ανάλογα με το βαθμό και την αξιοπρέπεια του καθενός. Με αγάπη και ευγνωμοσύνη, τιμήστε τον καθένα από αυτούς με μια στοργική λέξη, μιλήστε με όλους και χαιρετήστε με ένα καλό λόγο, φάτε και πιείτε ή βάλτε το στο τραπέζι ή δώστε το από τα χέρια σας με καλούς χαιρετισμούς και διαφορετικά στείλτε κάτι, αλλά το καθένα με κάτι στη συνέχεια τονίστε και ευχαριστήστε όλους. Αν κάποιοι από αυτούς περιμένουν στο διάδρομο ή κάθονται στην αυλή, ταΐστε και πιείτε τα και, καθισμένοι στο τραπέζι, μην ξεχάσετε να τους στείλετε φαγητό και ποτό. Αν ο ιδιοκτήτης έχει γιο ή πιστό υπηρέτη, ας κοιτάξει παντού και ας τιμήσει τους πάντες και ας χαιρετήσει με ένα καλό λόγο, και δεν θα επιπλήξει, δεν θα ατιμάσει, θα ατιμάσει, θα γελοιοποιήσει, θα καταδικάσει κανέναν, ώστε ούτε ο ιδιοκτήτης, ούτε η ερωμένη, ούτε τα παιδιά τους, ούτε τους υπηρέτες τους καταδίκασε.

Και αν οι καλεσμένοι ή οι καλεσμένοι μαλώσουν μεταξύ τους - κατευνάστε τους προσεκτικά και όποιος έχει ήδη ξεφύγει από το μυαλό του - συνοδέψτε τον προσεκτικά στην αυλή του και σώστε τον από κάθε καυγά στην πορεία. με ευγνωμοσύνη και ευγνωμοσύνη, έχοντας ταΐσει και πιει, με τιμή και στείλει - αυτό είναι και ένα δώρο στον Θεό και στους καλούς ανθρώπους - προς τιμή. Αντιμετωπίστε τους φτωχούς με έλεος και ειλικρίνεια - από αυτό θα λάβετε ανταμοιβή από τον Θεό και καλή δόξα από τους ανθρώπους.

Όταν κερνάτε ή μνημονεύετε τους γονείς σας στο μοναστήρι, να κάνετε ακριβώς το ίδιο: να τρέφετε και να πίνετε και να μοιράζετε ελεημοσύνη ανάλογα με τις δυνάμεις σας, για υγεία και ειρήνη. Αν κάποιος πρώτα ταΐσει, δώσει πιει και χαρίσει, αλλά μετά ατιμάσει και επιπλήξει, καταδικάσει και χλευάσει, ή συκοφαντεί ερήμην, ή παρακάμψει τον τόπο, ή, χωρίς να ταΐσει και γαβγίσει, επίσης χτυπήσει και μετά τον διώξει από την αυλή, ή οι υπηρέτες τον ατιμάζουν κάποιον - τότε ένα τέτοιο τραπέζι ή μια γιορτή για τη χαρά των δαιμόνων, και στον Θεό σε θυμό, και μεταξύ των ανθρώπων υπάρχει ντροπή και οργή, και εχθρότητα, και για τους προσβεβλημένους - ντροπή και προσβολή. Σε έναν τέτοιο απερίσκεπτο κύριο και ερωμένη και τους υπηρέτες τους - αμαρτία από τον Θεό, εχθρότητα και μομφή από τους ανθρώπους και κατάρα και μομφή από τους φτωχούς ανθρώπους. Εάν δεν μπορείτε να ταΐσετε κάποιον, εξηγήστε του ήρεμα, χωρίς να γαυγίζετε ή να χτυπάτε, και χωρίς να ατιμάζετε, αφήστε ευγενικά, αρνούμενοι. Και όποιος φεύγει από την αυλή, παραπονούμενος για την απροσεξία του κυρίου, οπότε ο ευγενικός υπηρέτης θα πει ευγενικά στον επισκέπτη: «Μην θυμώνεις, πατέρα, οι οικοδεσπότες μας έχουν πολλούς καλεσμένους, δεν πρόλαβαν να σε μαλώσουν», τότε είναι οι πρώτοι να σε χτυπήσουν με το μέτωπό τους για να μην τους θυμώσεις . Και στο τέλος της γιορτής, ο υπηρέτης πρέπει να πει στον ιδιοκτήτη για τον επισκέπτη που έχει φύγει, και αν χρειάζεται ο επισκέπτης, πες αμέσως στον κύριο και θα κάνει ό,τι θέλει.

Η σύζυγος της αυτοκράτειρας έχει καλούς και κάθε λογής καλεσμένους, ό,τι κι αν της συμβεί, πρέπει να κάνει το ίδιο μαζί τους, όπως γράφεται σε αυτό το κεφάλαιο. Και τα παιδιά και οι υπηρέτες της επίσης.

Και για όσους κάθονται στο γεύμα, το όραμα του αγίου Νήφωνα εκτίθεται στον Πρόλογο, και στις Πανδέκτες του Αντιόχου, το τρίτο κεφάλαιο αναφέρεται στην τροφή.

16. Πώς μπορούν ένας σύζυγος να συμβουλεύονται για το τι πρέπει να τιμωρήσει η οικονόμος για τα σερβίτσια, για την κουζίνα και για το αρτοποιείο

Κάθε μέρα και κάθε βράδυ, έχοντας διορθώσει πνευματικά καθήκοντα, και το πρωί, σηκώνοντας το κουδούνι και μετά την προσευχή, ο σύζυγος και η σύζυγος συμβουλεύονται για τις δουλειές του σπιτιού και ποιος έχει τι καθήκον και ποιος είναι υπεύθυνος για ποια δουλειά, να τιμωρήστε όλους εκείνους πότε και τι να φάτε και να πιείτε για να προετοιμαστείτε για τους καλεσμένους και για τον εαυτό σας. Και ακόμη και ο οικονόμος, σύμφωνα με τον λόγο του κυρίου, θα διατάξει τι να αγοράσει εις βάρος, και όταν, αφού αγόρασαν τον διορισμένο, το φέρνουν, μετρούν τα πάντα και το εξετάζουν προσεκτικά. Και σε εκείνον που αγοράζει όλα τα είδη για τα έξοδα του σπιτιού, για φαγητό, για ψάρια και για κρέας και για κάθε είδους καρυκεύματα, δώσε χρήματα για μια εβδομάδα ή ένα μήνα, και όταν ξοδέψει τα χρήματα και δώσει λογαριασμό για αυτά στον αφέντη. , θα το ξαναπάρει. Οπότε όλα είναι ορατά: και γκρίνια, και έξοδα, και η υπηρεσία του. Στον μάγειρα στείλε ό,τι πρέπει να μαγειρευτεί και στον φούρναρη και για άλλες παρασκευές στείλε και τα αγαθά. Και ο φύλακας του κλειδιού θα έχει πάντα υπόψη του τι πρέπει να πει στον ιδιοκτήτη. Και στην κουζίνα να ψήσουν και να ψήσουν πιάτα με κρέας και ψάρι σύμφωνα με τον λογαριασμό, όπως διατάζει ο άρχοντας, αφήστε τους να ψήσουν και να μαγειρέψουν όσα πιάτα, και να πάρουν τα πάντα έτοιμα από τον μάγειρα σύμφωνα με τον λογαριασμό. Βάλτε όλα τα είδη πιάτων στο τραπέζι σύμφωνα με την εντολή του κυρίου, κοιτάζοντας τους καλεσμένους, και επίσης δώστε ψωμί και όλα τα φαγητά σύμφωνα με τον λογαριασμό και πάρτε τα σύμφωνα με τον λογαριασμό, και εάν υπάρχει κάποιο από το στιφάδο και το μαγείρεμα από Το τραπέζι παραμένει ανέγγιχτο και μισοφαγωμένο, τακτοποιήστε τα άθικτα πιάτα και ξεκινήστε - χωριστά, τόσο το κρέας όσο και το ψάρι, και βάλτε τα πάντα σε ένα καθαρό, δυνατό πιάτο και κάλυμμα και επικαλύψτε με πάγο. Ανοιγμένα πιάτα και διάφορα περισσεύματα πρέπει να δίνονται για να φάνε, όπου θα χωράει οτιδήποτε, και να φυλάσσονται ανέγγιχτα για τον ιδιοκτήτη και την οικοδέσποινα και για τους καλεσμένους. Σερβίρετε ποτά στο τραπέζι ανάλογα με τη σειρά, κρίνοντας από τους καλεσμένους ή χωρίς καλεσμένους, και μόνο μπράγκα και κβας για την κυρία. Όσο για τα επιτραπέζια σκεύη: πιάτα, αδέρφια, κουτάλες, μπολ με ξύδι, πιπεριές, πίκλες, αλατιέρα, σερβίτσια, πιάτα, κουτάλια, τραπεζομάντιλα και καλύμματα κρεβατιού, όλα θα ήταν πάντα καθαρά και έτοιμα στο τραπέζι ή σε σερβίτσια. Και τα δωμάτια θα είχαν σκουπιστεί, και οι κάμαρες, αλλά τακτοποιημένα, και οι εικόνες στον τοίχο θα είχαν κρεμαστεί με τη σειρά, όπως αναμενόταν, και τα τραπέζια και τα παγκάκια θα είχαν πλυθεί και σκουπιστεί, και τα χαλιά θα ήταν απλωμένα. τα παγκάκια. Και το ξύδι, το τουρσί αγγουριού, ο χυμός λεμονιού και το τουρσί από δαμάσκηνο θα διηθούνταν μέσα από ένα κόσκινο, ενώ τα αγγούρια, τα λεμόνια και τα δαμάσκηνα θα ξεφλουδίζονταν και θα ξεχώριζαν και το τραπέζι θα ήταν καθαρό και τακτοποιημένο. Και τα αποξηραμένα ψάρια και τυχόν αποξηραμένα ψάρια, και διάφορα ζελέ, κρέας και άπαχο, και χαβιάρι και λάχανο - καθαρίζονται και απλώνονται σε πιάτα, ήδη μαγειρεμένα πριν από το φαγητό. Και τα ποτά θα ήταν όλα καθαρά, φιλτραρισμένα μέσα από κόσκινα. Και οι οικονόμοι και οι μάγειρες, και οι αρτοποιοί και οι μάγειρες εξακολουθούσαν να τρώνε πριν από το τραπέζι και να έπιναν μερικά αδύναμα ποτά, μετά μαγείρευαν ήρεμα. Και με φόρεμα ντύνονταν με ό,τι παραγγέλνει ο ιδιοκτήτης, προετοιμάζονταν καθαρά και σε όποιο μαγείρεμα εμπιστευόταν ο ιδιοκτήτης, διατηρούνταν καθαροί και τακτοποιημένοι. Και όλα τα πιάτα και όλα τα φαγητά στον κλειδοφύλακα και σε όλους στην κουζίνα θα πλένονταν και θα καθαρίζονταν και με απόλυτη ασφάλεια, όπως και η οικοδέσποινα και οι υπηρέτες της. Φέρτε φαγητό και ποτά στο τραπέζι, κοιτάζοντας γύρω σας, ώστε τα πιάτα στα οποία μεταφέρετε να είναι καθαρά και το κάτω μέρος να είναι σκουπισμένο, και τα τρόφιμα και τα ποτά να είναι επίσης καθαρά, χωρίς σκουπίδια και χωρίς μούχλα και χωρίς καύση. βάλε, έχοντας εξετάσει και βάλεις φαγητό ή ποτό, τότε μη βήχεις, μη φτύσεις, μη φυσάς τη μύτη σου, αλλά παραμερίζεις, καθαρίζεις τη μύτη σου και καθαρίζεις το λαιμό σου, ή φτύνει, γυρνώντας και τρίβοντάς την με το πόδι σου ; αυτό είναι καλό για κάθε άτομο.

17. Παραγγελία στον οικονόμο σε περίπτωση γιορτής

Εάν η γιορτή είναι μεγάλη, τότε μπορείτε να παρατηρήσετε τον εαυτό σας παντού - στην κουζίνα, στο κομματάκι και στο αρτοποιείο. Και για να σερβίρετε πιάτα στα τραπέζια - για να βάλετε ένα εξειδικευμένο άτομο, αλλά στον προμηθευτή, στα ποτά και στα σκεύη, χρειάζεται επίσης ένας έμπειρος για να είναι όλα εντάξει. Και σερβίρετε ποτά στο τραπέζι σύμφωνα με τις οδηγίες του πλοιάρχου, ποιος ξέρει τι, στο πλάι, χωρίς άδεια, δεν δίνετε σε κανέναν. Και στο τραπέζι, και όταν τελειώσει το γλέντι, εξετάστε και μετρήστε και τακτοποιήστε ασημένια και κασσίτερο και χάλκινα σκεύη, κούπες και κουτάλες, και αδέρφια, και αδέρφια με καπάκι, και πιάτα - πού και για τι θα σταλεί κάποιος και ποιος θα φέρει, σε όγκο από αυτό και τη ζήτηση? Ναι, για να μην κλαπεί τίποτα στο πλάι, ακολουθήστε τα πάντα αυστηρά. Τότε χρειάζεται επίσης ένα αξιόπιστο άτομο στην αυλή για να παρακολουθεί τα πάντα και να φυλάει όλα τα είδη οικιακής χρήσης: δεν θα έκλεβαν τίποτα, ακόμη και θα προστατέψουν έναν μεθυσμένο επισκέπτη για να μην χάσει τίποτα και να μην σπάσει και μην ορκίζεσαι με κανέναν. Και οι υπηρέτες των καλεσμένων, που είναι στην αυλή με τα άλογα στο έλκηθρο και στις σέλες, να προσέχουν και να μην τσακώνονται μεταξύ τους, να μην ληστεύουν μεταξύ τους, να μην υβρίζουν τους καλεσμένους. , και δεν θα έκλεβαν ή δεν θα χαλούσαν τίποτα στο σπίτι - για να φροντίσουν τους πάντες, να κατευνάσουν τα πάντα. και ποιος δεν υπακούει - αναφέρει στον ιδιοκτήτη. Και ο άνθρωπος που τον έβαλαν στην αυλή δεν πρέπει να πιει τίποτα εκείνη την ώρα, μην πάει πουθενά, και εδώ στην αυλή, και στα κελάρια, και στο αρτοποιείο, και στην κουζίνα, και στο στάβλο, να τηρεί αυστηρά τα παντα.

Όταν φύγει το τραπέζι και τελειώσει το γλέντι, μαζέψτε όλα τα ασημένια και κασσίτερο πιάτα, ψάξτε, μετρήστε, πλύντε και βάλτε τα πάντα στη θέση τους, καθώς και τα κουζινικά. Και τακτοποιήστε όλα τα πιάτα, κρέας και ψάρι, και ζελέ και μαγειρευτά, και τακτοποιήστε, όπως είπα πριν. Την ημέρα της γιορτής - το βράδυ ή νωρίς την επόμενη μέρα - ο ίδιος ο οικοδεσπότης πρέπει να κοιτάξει γύρω του, αν όλα είναι εντάξει και να μετρήσει, και να δοκιμάσει με τον κλειδοφύλακα πόσο ακριβώς από αυτό που φαγώθηκε, ήπιε και σε ποιον δόθηκε, και σε ποιον εστάλη, έτσι ώστε όλα τα έξοδα θα ήταν γνωστά σε κάθε επιχείρηση, και όλα τα πιάτα θα ήταν στον λογαριασμό και η οικονόμος θα μπορούσε να αναφέρει στον κύριο τι ακριβώς πήγε πού και σε ποιον τι ήταν δεδομένο, και πόσο συμφωνήθηκε σε τι. Κι αν. Θεού θέλοντος, όλα είναι εντάξει και δεν ξοδεύονται, και τίποτα δεν έχει χαλάσει, τότε ο κύριος να ανταμείψει τον κλειδοφύλακα, και τους υπόλοιπους υπηρέτες επίσης: και μάγειρες και αρτοποιούς που μαγείρευαν επιδέξια και οικονομικά, και δεν έπιναν, και μετά Επαινείτε τους πάντες και τρέφετε και πίνετε. τότε θα προσπαθήσουν να συνεχίσουν να δουλεύουν καλά.

18. Η εντολή του αφέντη στον κλειδοφύλακα, πώς να μαγειρεύουν νηστίσιμα και κρεατικά και να ταΐζουν την οικογένεια στον κρεατοφάγο και στη νηστεία.

Και ακόμη και τότε ο κύριος τιμωρούσε την οικονόμο, τι είδους φαγητό στον κρεατοφάγο να αφήσει να πάει στην κουζίνα για τον ιδιοκτήτη για οικιακή κατανάλωση, και για τους επισκέπτες, και τι είδους - τις μέρες της νηστείας. Όσο για τα ποτά, η οικονόμος χρειάζεται επίσης μια παραγγελία κυρίου, που να τα φέρει στον αφέντη και τη γυναίκα του, τα οποία στην οικογένεια και στους καλεσμένους, και όλα αυτά να μαγειρεύουν και να τα φτιάχνουν και να τα δίνουν σύμφωνα με την εντολή του κυρίου. Και σε κάθε περίπτωση, η οικονόμος του κυρίου πρέπει να ρωτά κάθε πρωί για τα πιάτα και τα ποτά και για όλες τις εργασίες. όπως διατάζει ο κύριος, ας είναι. Ο κύριος, για όλα τα οικιακά ζητήματα, συμβουλεύεται τη γυναίκα του και εμπιστεύεται τον κλειδοφύλακα, πώς να ταΐζει τους υπηρέτες ποια μέρα: τις μέρες της νηστείας, κοσκινίζετε ψωμί, λαχανόσουπα κάθε μέρα και υγρό χυλό με ζαμπόν, και μερικές φορές, αντικαθιστώντας το και κρυώνουν με λαρδί, και κρέας, αν θέλουν, θα το δώσουν για βραδινό: και για βραδινό, λαχανόσουπα και γάλα ή χυλό: και τις μέρες της νηστείας λαχανόσουπα και πλούσιος χυλός, μερικές φορές με μαρμελάδα, όταν είναι αρακάς. , και όταν είναι στεγνό, όταν είναι ψημένα γογγύλια. Ναι, για δείπνο λαχανόσουπα, πλιγούρι βρώμης, ακόμα και τουρσί, μποτβίνια. Τις Κυριακές και τις αργίες για βραδινό, μερικές πίτες ή χοντρά δημητριακά, ή λαχανικά, ή χυλό ρέγγας, τηγανίτες και ζελέ, και ό,τι στείλει ο Θεός. Ναι, για δείπνο όλα είναι όπως πριν. Και για τις γυναίκες των υπηρετών και των κοριτσιών, και τα παιδιά επίσης, και τους εργάτες το ίδιο φαγητό, αλλά με την προσθήκη περισσευμάτων από τα τραπέζια του αφέντη και του καλεσμένου. Τους καλύτερους ανθρώπους που ανταλλάσσουν ή υπηρετούν στην παραγγελία, εκείνος ο κύριος βάζει στο τραπέζι του. Όσοι εξυπηρετούν τους επισκέπτες στο τραπέζι, επιπλέον, μετά το τραπέζι, τρώνε πιάτα από τα υπολείμματα του τραπεζιού. Και η ερωμένη στις τεχνίτες και τις μοδίστρες επίσης - η ίδια τις ταΐζει στο τραπέζι και τις σερβίρει από το φαγητό της. Οι υπηρέτες πίνουν μπύρα από το στύψιμο, και την Κυριακή και την αργία θα δώσουν το πουρέ, και οι υπάλληλοι, επίσης, πάντα πολτοποιούν· άλλα ποτά ο κύριος θα παραχωρήσει στον εαυτό του ή θα παραγγείλει τον κλειδοφύλακα, αλλά για ευχαρίστηση και μπύρα παραγγέλνει να δώσει.

Η εντολή του άρχοντα ή της κυρίας στον οικονόμο και τον μάγειρα, πώς να μαγειρεύουν για την οικογένεια, τους υπηρέτες ή για τους φτωχούς γρήγορο και γρήγορο φαγητό. Ψιλοκόβουμε το λάχανο ή τις κορυφές ή το kroshevo και το πλένουμε καλά και το βράζουμε και το αχνίζουμε πιο δυνατά. τις μέρες της νηστείας βάζουμε κρέας, ζαμπόν ή ζαμπόν λαρδί, σερβίρουμε κρέμα γάλακτος ή προσθέτουμε δημητριακά και βράζουμε. Στο ποστ ρίχνουμε χυμό ή κάποιο άλλο είδος συγκόλλησης, το προσθέτουμε και το ξαναπροσθέτουμε, το εξατμίζουμε καλά, προσθέτουμε δημητριακά και το βράζουμε με αλάτι σε ξινή λαχανόσουπα. Και επίσης βράζουμε διάφορους χυλούς, και τον εξατμίζουμε καλά με λάδι ή λαρδί, ή με λάδι ρέγγας, ή με χυμό. Κι αν υπάρχει ξερό κρέας, γυρεόκρεας και κορν ή αποξηραμένο ψάρι, καπνιστό και αλατισμένο, πλύντε τα, ξύστε τα, καθαρίστε τα και βράστε τα καλά. Και ετοιμάστε όλα τα είδη φαγητού για τις εργαζόμενες οικογένειες, ζυμώστε και ζυμώστε το ψωμί τους και τυλίξτε το καλά και ψήστε το. και πίτες για αυτούς. Προετοιμάστε τους όλα τα φαγητά καλά και καθαρά, όπως και για τον εαυτό σας: από οποιοδήποτε πιάτο μιας τέτοιας ερωμένης ή οικονόμου τρώει πάντα ο ίδιος, και αν δεν είναι καλά ψημένο ή ψημένο, επιπλήττει τον μάγειρα ή τον φούρναρη ή τις γυναίκες που μαγείρεψαν. Εάν η οικονόμος δεν το ακολουθήσει αυτό, τότε τον μαλώνουν, αλλά αν η κυρία δεν ενδιαφέρεται για αυτό, τότε ο άντρας της μαλώνει. να ταΐζεις τους υπηρέτες και τους φτωχούς όπως θα έκανες εσύ, γιατί αυτό είναι προς τιμή του Θεού, αλλά για τη δική σου σωτηρία.

Ο κύριος και η κυρία πρέπει πάντα να προσέχουν και να ρωτούν τους υπηρέτες και τους αδύναμους και τους φτωχούς για τις ανάγκες τους, για φαγητό, ποτό, ρούχα, όλα τα απαραίτητα, για όλη τους τη φτώχεια και την έλλειψη, για την προσβολή, για την ασθένεια, για όλες αυτές τις ανάγκες, στο οποίο μπορείτε να βοηθήσετε για χάρη του Θεού, όσο είναι δυνατόν, και να φροντίσετε, όσο θα βοηθήσει ο Θεός, και με όλη σας την καρδιά, ως προς τα παιδιά σας, ως προς τους αγαπημένους σας. Αν κάποιος δεν φροντίσει γι' αυτό και δεν συμπάσχει με τέτοιους, θα απαντήσει ενώπιον του Θεού και δεν θα λάβει ανταμοιβή από αυτόν, ο οποίος θα τα παρακολουθήσει και θα τα κρατήσει όλα αυτά με αγάπη, με όλη του την καρδιά, θα λάβει μεγάλο έλεος από Ο Θεός, η άφεση των αμαρτιών και η αιώνια ζωή κληρονομεί.

19. Πώς να αναθρέψετε τα παιδιά σας με διαφορετικές διδασκαλίες και με φόβο Θεού

Είθε ο Θεός να στείλει παιδιά, γιους και κόρες στους οποίους, τότε ο πατέρας και η μητέρα φροντίζουν τα παιδιά τους. φροντίστε τους και εκπαιδεύστε τους στην καλή επιστήμη: να διδάξετε τον φόβο του Θεού και την ευγένεια και κάθε τάξη. Και με τον καιρό, ανάλογα με τα παιδιά και την ηλικία, μάθε τα κεντήματα, τον πατέρα - γιους, και τη μητέρα - κόρες, ποιος αξίζει τι, τι ικανότητες θα δώσει ο Θεός σε ποιον. Να τους αγαπάς και να τους κρατάς, αλλά και να τους σώζεις με φόβο, τιμωρία και διδασκαλία, ή, αφού το καταλάβω, και να τους χτυπάς. Τιμωρήστε τα παιδιά στα νιάτα σας - θα σας αναπαύσουν στα γεράματά σας. Και φυλάξτε και τηρήστε την αγνότητα του σώματος και από κάθε αμαρτία στους πατέρες των παιδιών τους ως κόρην οφθαλμού και ως ψυχή. Εάν τα παιδιά αμαρτάνουν λόγω πατρικής ή μητρικής αμέλειας, θα πρέπει να λογοδοτήσουν για τέτοιες αμαρτίες την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης. Αν λοιπόν τα παιδιά στερηθούν τις οδηγίες του πατέρα και της μητέρας τους, με τις οποίες αμαρτάνουν ή κάνουν κακό, τότε είναι αμαρτία για τον πατέρα και τη μητέρα με τα παιδιά τους από τον Θεό, και μομφή και χλευασμό από τους ανθρώπους, απώλεια για το σπίτι, και λύπη στους εαυτούς τους, από τους δικαστές ντροπή και πρόστιμο. Εάν, ωστόσο, οι θεοφοβούμενοι γονείς, συνετοί και λογικοί, έχουν παιδιά που ανατρέφονται με φόβο Θεού με καλή διδασκαλία και διδάσκουν κάθε γνώση και τάξη, και χειροτεχνία και κεντήματα, αυτά τα παιδιά μαζί με τους γονείς τους θα συγχωρεθούν από τον Θεό, ευλογημένοι από ιερείς και δοξασμένοι από καλούς ανθρώπους, και όταν μεγαλώσουν, οι καλοί άνθρωποι με χαρά και ευγνωμοσύνη θα παντρέψουν τους γιους τους με τις κόρες τους ή, με τη χάρη του Θεού και την επιλογή ανάλογα με την ηλικία, θα παντρέψουν τις κόρες τους με γιους. Αλλά αν ο Θεός πάρει οποιοδήποτε παιδί από τέτοιο μετά τη μετάνοια και με την κοινωνία, τότε οι γονείς φέρνουν μια άψογη θυσία στον Θεό, και καθώς τέτοια παιδιά μετακομίζουν στα αιώνια ανάκτορα, τότε έχουν το θράσος να ζητήσουν από τον Θεό έλεος και άφεση αμαρτιών επίσης για οι γονείς τους.

20. Πώς να μεγαλώσεις κόρες και να παντρευτείς με προίκα

Αν γεννηθεί κόρη σε κάποιον, συνετό πατέρα που τρέφεται με το εμπόριο -είτε κάνει εμπόριο στην πόλη είτε στο εξωτερικό- είτε οργώνει σε ένα χωριό, αυτός γλιτώνει από οποιοδήποτε κέρδος για την κόρη του (και στο χωριό επίσης): είτε της μεγαλώνουν ένα μικρό ζώο με απογόνους, ή από το μερίδιό της, που θα στείλει ο Θεός εκεί, θα αγοράσουν καμβάδες και καμβάδες, και κομμάτια υφάσματος, και ρόμπες, και ένα πουκάμισο - και όλα αυτά τα χρόνια τη βάζουν σε ένα ειδικό σεντούκι. ή σε κιβώτιο και φόρεμα, και κόμμωση, και μονίστα, και εκκλησιαστικά σκεύη, και σκεύη κασσίτερο και χαλκό και ξύλο, προσθέτοντας πάντα λίγο, κάθε χρόνο, όπως λέγεται, και όχι με τη μία, με ζημία. Και όλα, αν θέλει ο Θεός, θα είναι γεμάτα. Έτσι η κόρη μεγαλώνει, μαθαίνει τον φόβο του Θεού και τη γνώση, και η προίκα της έρχεται συνέχεια. Μόλις μιλήσουν για γάμο, ο πατέρας και η μητέρα δεν μπορούν πια να στεναχωριούνται: ο Θεός τους έδωσε ό,τι έχουν μπόλικο, θα κάνουν γλέντι με κέφι και χαρά. Εάν, όμως, ο πατέρας και η μητέρα δεν είναι φειδωλοί, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν εδώ, δεν ετοίμασαν τίποτα για την κόρη τους, και δεν της διέθεσαν μετοχές, θα τη δώσουν μόνο σε γάμο - αμέσως θα βιαστούν. και αγοράστε τα πάντα, ώστε ο επικείμενος γάμος να είναι μπροστά σε όλους. Και ο πατέρας και η μητέρα θα πέσουν σε θλίψη από έναν τέτοιο γάμο, γιατί το να αγοράσεις τα πάντα ταυτόχρονα είναι ακριβό. Αν με το θέλημα του Θεού πεθάνει η κόρη, τότε τη μνημονεύουν με προίκα, κίσσες σαν την ψυχή της και μοιράζουν ελεημοσύνη. Κι αν υπάρχουν κι άλλες κόρες, να τις φροντίζεις με τον ίδιο τρόπο.

21. Πώς να διδάξετε τα παιδιά και να τα σώσετε με φόβο

Τιμώρησε τον γιο σου στα νιάτα του και θα σε ξεκουράσει στα γεράματά σου και θα δώσει ομορφιά στην ψυχή σου. Και μην λυπάσαι το μωρό: αν το τιμωρήσεις με ραβδί, δεν θα πεθάνει, αλλά θα είναι πιο υγιές, γιατί εκτελώντας το σώμα του, ελευθερώνεις την ψυχή του από το θάνατο. Αν έχεις κόρη και κατευθύνεις τη σοβαρότητά σου πάνω της, θα τη γλιτώσεις από σωματικά προβλήματα: δεν θα ντροπιάζεις το πρόσωπό σου αν οι κόρες σου περπατούν με υπακοή, και δεν φταις εσύ αν παραβιάζει ανόητα την παρθενιά της και γίνει γνωστή οι γνωστοί σου στην κοροϊδία και μετά θα σε ντροπιάσουν μπροστά στους ανθρώπους. Γιατί αν δώσεις την κόρη σου άμεμπτη - σαν να κάνεις μια μεγάλη πράξη, σε οποιαδήποτε κοινωνία θα είσαι περήφανος, ποτέ δεν θα υποφέρεις εξαιτίας της. Αγαπώντας τον γιο σας, αυξήστε τις πληγές του - και τότε δεν θα τον επαινείτε. Τιμωρήστε τον γιο σας από τη νεότητά του, και θα χαρείτε γι 'αυτόν με την ωριμότητά του, και μεταξύ των κακοπροαίρετων θα μπορείτε να τον καυχηθείτε και οι εχθροί σας θα σας ζηλέψουν. Μεγαλώστε τα παιδιά σε απαγορεύσεις και θα βρείτε ειρήνη και ευλογία σε αυτά. Μη γελάς μάταια όταν παίζεις μαζί του: στα μικρά θα χαλαρώσεις - στα μεγάλα

III. ΡΩΣΙΚΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ

1. βασιλικοί γάμοι
2. Οι σύζυγοι του Ιβάν του Τρομερού
3. Αυλή της Βασίλισσας

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Παρά το γεγονός ότι ήδη τον Χ αιώνα. (από την εποχή της Όλγας) η Ρωσία αναγνώριζε και, θα έλεγε κανείς, αναγνώρισε τις δραστηριότητες μιας γυναίκας ηγεμόνα· δεν υπήρχαν τέτοια παραδείγματα στη ρωσική ιστορία μέχρι τον 18ο αιώνα. Για πολλούς αιώνες, μια Ρωσίδα ήταν σχεδόν πάντα στη σκιά ενός άνδρα. Ίσως γι' αυτόν τον λόγο πρέπει να μιλήσουμε σήμερα για τη σπανιότητα των πηγών που θα βοηθούσαν να κάνουμε μια σαφή εικόνα της ζωής, της ζωής και των εθίμων μιας γυναίκας στη Ρωσία.

Αν στραφούμε στην ανατολικοσλαβική μυθολογία, τότε ήδη εκεί μπορούμε να βρούμε κάποιες αντιφάσεις σχετικά με τις γυναίκες και τις στάσεις απέναντί ​​της. Έτσι με τη Μόκος, τη μοναδική γυναικεία θεότητα στο παγανιστικό πάνθεον, δεν συνδέθηκε μόνο η ευημερία των κοριτσίστικων πεπρωμένων, αλλά και η γονιμότητα της γης και η καλή σοδειά. «Η μητέρα είναι υγρή γη» είναι ένα σταθερό επίθετο της υψηλότερης γυναικείας αρχής. Από την άλλη πλευρά, λίγες γυναικείες εικόνες συνδέονται με υγρό, σκοτεινό, κακό, δηλαδή συσχετίζονται με την εκδήλωση αρνητικών ιδιοτήτων (για παράδειγμα, γοργόνες, που παρέσυραν τους περαστικούς με το τραγούδι τους, που μπορούσαν να πέσουν στο νερό και πνίγονται).

Σε μια από τις αρχαίες διδασκαλίες δίνεται το εξής σχόλιο για ένα όμορφο χωράφι: «Τι είναι η γυναίκα; Το δίκτυο έχει στηθεί παραπλανώντας ένα άτομο στην εξουσία με λαμπερό πρόσωπο, ubo και ψηλά μάτια, ονοματίζοντας, παίζοντας με τα πόδια του, σκοτώνοντας πράξεις. Αν είχες πληγώσει πολλούς, παρασύρθηκαν από την καλοσύνη των γυναικών, και από αυτό, η αγάπη φαινόταν να είναι πολύ φλεγόμενη ... Τι είναι η σύζυγος; ο υπόχρεος στους αγίους, το υπόλοιπο φίδι, ο διάβολος είναι πέπλο, αρρώστια χωρίς χρώμα, μάστιγα που σηκώνει, πειρασμός για σωτηρία, ανίατη κακία, δαιμόνιος έμπορος».

Πολυάριθμα απομνημονεύματα ξένων που εμφανίζονται στη Ρωσία από τα τέλη του 15ου αιώνα αφηγούνται για μια γυναίκα και τη θέση της στη ρωσική κοινωνία. .

Στην εγχώρια και ξένη ιστοριογραφία, υπάρχει η άποψη ότι στην «ιστορία μιας Ρωσίδας» του Μεσαίωνα υπάρχει ένα σημαντικό ορόσημο - ο 16ος αιώνας, μετά τον οποίο αρχίζει μια «παλινδρομική περίοδος» στην κοινωνική θέση ενός Ρωσίδα. Της εμφάνισής του προηγείται, σύμφωνα με τον N. Kollman, η εμφάνιση του «term system». Πιστεύει ότι η απομόνωση ήταν το αποτέλεσμα της «ενίσχυσης της τσαρικής απολυταρχίας και της ελίτ των βογιαρών», καθώς τους επέτρεψε να «ασκήσουν τον έλεγχο των πολιτικών δεσμών μεγάλων φυλών και οικογενειών» (περιορίζουν τον κύκλο γνωριμιών, παντρεύονται σύμφωνα με τα καθήκοντα δυναστικών και πολιτικών δεσμών κλπ. .) . 1 Για την πλειοψηφία των συγχρόνων μας, οι κανόνες συμπεριφοράς, τα θεμέλια της οικογένειας, η ηθική στους XVI-XVII αιώνες. συνδέεται με μια τέτοια έννοια όπως το "Domostroy".

Το «Domostroy» είναι η νοικοκυροσύνη, μια συλλογή από χρήσιμες συμβουλές, διδασκαλίες στο πνεύμα της χριστιανικής ηθικής. Όσον αφορά τις οικογενειακές σχέσεις, ο "Domostroy" δίνει εντολή στον αρχηγό της οικογένειας να τιμωρήσει τα παιδιά και τη σύζυγο σε περίπτωση ανυπακοής: δεν συνιστούσε να χτυπήσει τη σύζυγο με ένα ραβδί, γροθιά "ούτε στο αυτί, ούτε στο όραμα, έτσι ώστε δεν θα γινόταν κουφή και τυφλή, αλλά μόνο για τη μεγάλη και τρομερή ανυπακοή... φορώντας ένα πουκάμισο με ένα μαστίγιο ευγενικά χτυπημένο...». Επιπλέον, «να μην χτυπάς μπροστά σε κόσμο, να διδάσκεις κατ’ ιδίαν». 2 Πώς και πώς ζούσαν λοιπόν οι Ρωσίδες κατά την περίοδο της απομόνωσης και της κυριαρχίας των κανόνων του «Domostroy»;

Οι πατέρες κρατούσαν τις κόρες τους με αυστηρότητα. Πριν από το γάμο, ο άντρας έπρεπε να είναι άγνωστος στα κορίτσια. Οι μητέρες ή οι νταντάδες (σε εύπορες οικογένειες) δίδασκαν στα κορίτσια πώς να ράβουν και διάφορες δουλειές του σπιτιού. Όσο πιο ευγενής ήταν η οικογένεια, τόσο περισσότερη αυστηρότητα υπήρχε στην εκπαίδευση.

Αν στην αγροτική ζωή μια γυναίκα βρισκόταν κάτω από τον ζυγό της σκληρής δουλειάς, αν ό,τι ήταν πιο δύσκολο πετούσε πάνω της, σαν άλογο εργασίας, τότε τουλάχιστον δεν κρατούνταν κλεισμένες.

Στις οικογένειες των ευγενών κοριτσιών, θαμμένες στους θαλάμους τους, που δεν τολμούσαν να εμφανιστούν στον κόσμο, χωρίς την ελπίδα να αγαπήσουν κάποιον, μέρα και νύχτα και παρέμεναν πάντα στην προσευχή και έπλεναν τα πρόσωπά τους με δάκρυα. Όταν παντρεύονταν ένα κορίτσι, δεν ρωτούσαν για την επιθυμία της. Η ίδια δεν ήξερε για ποιον πήγαινε, δεν είδε τον αρραβωνιαστικό της πριν τον γάμο. Έχοντας γίνει σύζυγος, δεν τολμούσε να βγει από το σπίτι χωρίς την άδεια του συζύγου της, ακόμα κι αν πήγαινε στην εκκλησία, και τότε ήταν υποχρεωμένη να κάνει ερωτήσεις.

Σύμφωνα με τους νόμους της ευπρέπειας, θεωρούνταν κατακριτέο να μιλάς με μια γυναίκα στο δρόμο. Στη Μόσχα, σημειώνει ένας ταξιδιώτης, κανείς δεν θα ταπεινωθεί να γονατίσει μπροστά σε μια γυναίκα και να ρίξει λιβάνι μπροστά της. 1 Δεν παραχωρήθηκε σε μια γυναίκα το δικαίωμα να συναντιέται ελεύθερα σύμφωνα με την καρδιά και την ιδιοσυγκρασία της, και αν επιτρεπόταν κάποιο είδος μεταχείρισης με εκείνους με τους οποίους ο σύζυγός της ήθελε να το επιτρέψει, αλλά ακόμη και τότε δεσμευόταν από οδηγίες και παρατηρήσεις: τι να πείτε, τι να σιωπήσετε, τι να ρωτήσετε, τι να μην ακούσετε.

Έτυχε ο σύζυγος να διόριζε στη γυναίκα του «κατασκόπους» από υπηρέτες και δουλοπάροικους, και εκείνοι, θέλοντας να ευχαριστήσουν τον ιδιοκτήτη, συχνά του ερμήνευαν τα πάντα προς την άλλη κατεύθυνση. Συχνά συνέβαινε ένας σύζυγος, στη συκοφαντία του αγαπημένου του δουλοπάροικου, να χτυπήσει τη γυναίκα του από αυτή τη μοναδική υποψία. Ειδικά για τέτοιες περιπτώσεις, ο σύζυγος κρεμούσε ένα μαστίγιο, αποκλειστικά για τη γυναίκα του, και τον έλεγαν ανόητο. Για ασήμαντες ενοχές, ο αρχηγός της οικογένειας έσυρε τη γυναίκα του από τα μαλλιά, γδύθηκε και μαστίγωσε τον ανόητο μέχρι το αίμα - αυτό λεγόταν διδασκαλία της γυναίκας του. Μερικές φορές αντί για μαστίγια χρησιμοποιούσαν ράβδους και τη σύζυγο μαστίγωσαν σαν μικρό παιδί.

Συνηθισμένες στη σκλαβιά, την οποία προορίζονταν να σέρνουν από τις πάνες στον τάφο, οι Ρωσίδες δεν είχαν ιδέα για τη δυνατότητα να έχουν άλλα δικαιώματα και πίστευαν ότι στην πραγματικότητα γεννήθηκαν για να τις χτυπήσουν οι σύζυγοί τους, και οι ίδιες οι ξυλοδαρμοί ήταν σημάδι αγάπης.

Οι ξένοι είπαν το παρακάτω περίεργο ανέκδοτο, περνώντας από στόμα σε στόμα σε διάφορες παραλλαγές. Κάποιος Ιταλός παντρεύτηκε μια Ρωσίδα και έζησε μαζί της για αρκετά χρόνια ειρηνικά και αρμονικά, χωρίς να την χτυπήσει ή να την επιπλήξει ποτέ. Μια μέρα του λέει: «Γιατί δεν με αγαπάς;» «Σ’ αγαπώ», είπε ο σύζυγος και τη φίλησε. «Δεν μου το έχεις αποδείξει αυτό», είπε η σύζυγος. «Πώς μπορείς να το αποδείξεις;» ρώτησε. Η σύζυγος απάντησε: «Δεν με χτύπησες ποτέ». «Δεν το ήξερα αυτό», είπε ο σύζυγος, «αλλά αν χρειαστούν ξυλοδαρμοί για να σου αποδείξω την αγάπη μου, τότε αυτό δεν θα συμβεί». Αμέσως μετά, την χτύπησε με ένα μαστίγιο και πραγματικά παρατήρησε ότι μετά από αυτό η γυναίκα του έγινε πιο ευγενική και εξυπηρετική μαζί του. Την χτύπησε σε άλλη περίπτωση, που μετά έμεινε στο κρεβάτι για αρκετή ώρα, αλλά, ωστόσο, δεν γκρίνιαξε ούτε παραπονέθηκε. Τελικά για τρίτη φορά την χτύπησε με κλομπ τόσο δυνατά που μετά από λίγες μέρες πέθανε. Οι συγγενείς της υπέβαλαν μήνυση κατά του συζύγου της. αλλά οι δικαστές, έχοντας μάθει όλες τις συνθήκες της υπόθεσης, είπαν ότι η ίδια έφταιγε για τον θάνατό της. ο σύζυγος δεν ήξερε ότι ο ξυλοδαρμός σήμαινε αγάπη μεταξύ των Ρώσων και ήθελε να αποδείξει ότι αγαπούσε περισσότερο από όλους τους Ρώσους. όχι μόνο ξυλοκόπησε τη γυναίκα του από αγάπη, αλλά και τον σκότωσε μέχρι θανάτου. 1 Οι γυναίκες είπαν: «Όποιος αγαπά ποιον, τον δέρνει, αν ο άντρας δεν χτυπάει, τότε δεν αγαπάει», «Μην εμπιστεύεσαι το άλογο στο χωράφι, αλλά τη γυναίκα στην άγρια ​​φύση». Η τελευταία παροιμία δείχνει ότι η δουλεία θεωρούνταν ιδιοκτησία ενός γυναικείου όντος. 2 Στην οικιακή ζωή, μια γυναίκα δεν είχε καμία εξουσία, ακόμη και στη νοικοκυροσύνη. Δεν τολμούσε να στείλει τίποτα ως δώρο σε άλλους, ούτε να δεχτεί από άλλον, ούτε καν να φάει ή να πιει χωρίς την άδεια του άντρα της.

Σπάνια επιτρεπόταν σε μια μητέρα να ασκεί επιρροή στα παιδιά της, ξεκινώντας από το γεγονός ότι θεωρούνταν απρεπές για μια ευγενή γυναίκα να θηλάζει τα παιδιά της, τα οποία, ως εκ τούτου, έδιναν σε νοσοκόμες. Στη συνέχεια, η μητέρα είχε λιγότερη επίβλεψη στα παιδιά από τις νταντάδες και τους υπαλλήλους, οι οποίοι μεγάλωσαν τα παιδιά του κυρίου υπό την εξουσία του πατέρα της οικογένειας.

Η θέση της συζύγου ήταν πάντα χειρότερη αν δεν είχε παιδιά, αλλά έγινε εξαιρετικά τρομερό όταν ο σύζυγος, βαριεστημένος μαζί της, πήρε μια ερωμένη στο πλευρό του. Δεν είχαν τέλος οι τσακωμοί, οι καυγάδες, οι ξυλοδαρμοί. συχνά σε μια τέτοια περίπτωση, ο σύζυγος χτυπούσε τη γυναίκα του μέχρι θανάτου και παρέμενε χωρίς τιμωρία, επειδή η γυναίκα πέθαινε αργά, και ήταν αδύνατο να πούμε ότι τη σκότωσε, και ο ξυλοδαρμός της, τουλάχιστον δέκα φορές την ημέρα, δεν θεωρήθηκε κακο πραγμα. Έτυχε έτσι ο σύζυγος να ανάγκασε τη γυναίκα του να μπει στο μοναστήρι. Η άτυχη γυναίκα, για να αποφύγει τους ξυλοδαρμούς, αποφάσισε την εκούσια φυλάκιση, ειδικά που είχε περισσότερη ελευθερία στο μοναστήρι από τον άντρα της. Αν η σύζυγος ήταν πεισματάρα, ο σύζυγος μπορούσε να προσλάβει δύο ή τρεις ψευδομάρτυρες που την κατηγορούσαν για μοιχεία και μετά τη σύζυγο την έκλειναν με το ζόρι σε ένα μοναστήρι.

Μερικές φορές μια σύζυγος, ζωηρή από τη φύση της, αντιτάχθηκε στους ξυλοδαρμούς του συζύγου της με κακοποίηση, συχνά απρεπές περιεχόμενο. Υπήρχαν παραδείγματα όταν οι σύζυγοι δηλητηρίασαν τους συζύγους τους. Είναι αλήθεια ότι τους περίμενε σκληρή τιμωρία για αυτό: οι εγκληματίες θάφτηκαν ζωντανοί στο έδαφος, αφήνοντας τα κεφάλια τους έξω και κρατήθηκαν σε αυτή τη θέση μέχρι θανάτου, δεν τους επιτρεπόταν να φάνε και να πίνουν και οι φύλακες στάθηκαν δίπλα τους, μην επιτρέποντας σε κανέναν να ταΐσει τη γυναίκα. Επιτρεπόταν στους περαστικούς να πετάξουν χρήματα, αλλά αυτά τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για το φέρετρο για την κατάδικη ή για κεριά για να κατευνάσουν την οργή του Θεού ενάντια στην αμαρτωλή ψυχή της. Η θανατική ποινή θα μπορούσε να αντικατασταθεί με αιώνια φυλάκιση. Ο Ν. Κοστομάροφ περιγράφει μια περίπτωση που δύο γυναίκες κρατήθηκαν μέχρι το λαιμό τους στο έδαφος για τρεις μέρες γιατί δηλητηρίασαν τους συζύγους τους, αλλά αφού ζήτησαν να πάνε στο μοναστήρι, τις ξέθαψαν και τις έστειλαν στο μοναστήρι. διατάσσοντας να φυλάσσονται χωριστά σε απομόνωση και σε δεσμά.

Μερικές σύζυγοι εκδικήθηκαν με καταγγελίες. Γεγονός είναι ότι η φωνή μιας γυναίκας (όπως και η φωνή οποιουδήποτε, συμπεριλαμβανομένου ενός δουλοπάροικου) ήταν αποδεκτή όταν επρόκειτο για κακία εναντίον ενός ατόμου του βασιλικού οίκου ή για κλοπή του βασιλικού θησαυρού.

Οι ξένοι διηγούνται ένα αξιοσημείωτο γεγονός: η σύζυγος ενός βογιάρου, από κακία προς τον άντρα της που την χτύπησε, ανέφερε ότι ήξερε πώς να θεραπεύει την ουρική αρθρίτιδα, από την οποία έπασχε τότε ο τσάρος. και παρόλο που ο βογιάρ διαβεβαίωσε και ορκίστηκε ότι δεν το ήξερε καθόλου, τον βασάνισαν και του υποσχέθηκαν τη θανατική ποινή αν δεν έβρισκε θεραπεία για τον κυρίαρχο. Σε απόγνωση, μάζεψε τυχόν βότανα και έκανε ένα μπάνιο από αυτά για τον βασιλιά. τυχαία, ο βασιλιάς ένιωσε καλύτερα μετά από αυτό, και ο γιατρός μαστιγώθηκε ξανά επειδή, γνωρίζοντας ότι δεν ήθελε να μιλήσει. Το πήρε η γυναίκα. 1 Από τα προηγούμενα, μπορούμε να βγάλουμε κάποια συμπεράσματα. Πρώτον, από την παιδική ηλικία, ένα κορίτσι ήταν προετοιμασμένο για το γεγονός ότι από την εξουσία του πατέρα της θα περνούσε υπό την εξουσία του συζύγου της. Δεύτερον, σε οποιαδήποτε σχέση, η γυναίκα θεωρείτο ον κατώτερο από τον άνδρα. Τρίτον, δεν είχε ουσιαστικά κανένα αστικό ή οικονομικό δικαίωμα.

Στους XVI-XVII αιώνες. οι παρορμήσεις κάθε ευθυμίας μεταξύ των ανώτερων τάξεων υπόκεινταν στους κανόνες της εκκλησιαστικής τάξης. Και στις γιορτές, οι πιο σεβαστές από τις οποίες θεωρούνταν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, επιτρέπονταν στα κορίτσια και στις γυναίκες κάποιες «ελευθερίες».

Στην αγροτική ζωή, εκτός από την εκκλησιαστική, υπήρχαν και γιορτές που συνδέονταν με ορισμένες αγροτικές περιόδους.

Το καλοκαίρι, στις διακοπές, τα κορίτσια και οι γυναίκες έκαναν στρογγυλούς χορούς και, κατά κανόνα, μαζεύονταν για αυτό κοντά στα χωριά. Οι ρώσικοι χοροί ήταν μονότονοι: συνίστατο στο γεγονός ότι τα κορίτσια, στέκονταν σε ένα μέρος, ποδοπατούσαν, στριφογύριζαν, διασκορπίζονταν και συγκλίνονταν, χτυπούσαν τα χέρια τους, έστριβαν την πλάτη τους, σήκωσαν τα χέρια τους στα πλάγια, κουνούσαν ένα κεντημένο μαντίλι γύρω από τα κεφάλια τους. , κίνησαν τα κεφάλια τους σε διαφορετικές κατευθύνσεις, έκλεισαν το μάτι των φρυδιών τους. Όλες αυτές οι κινήσεις έγιναν υπό τους ήχους οποιουδήποτε οργάνου.

Στην υψηλή κοινωνία, ο χορός θεωρούνταν γενικά απρεπής. Σύμφωνα με τις απόψεις της εκκλησίας, ο χορός, ειδικά για τις γυναίκες, θεωρούνταν ψυχοφθόρο αμάρτημα. «Ω, κακός καταραμένος χορός (λέει ένας ηθικολόγος), ω, πονηρές γυναίκες, πολυσυστραμμένοι χοροί! Χορεύοντας τότε η γυναίκα του μοιχού του διαβόλου, η γυναίκα της κόλασης, η νύφη του σατανίν· για όσους αγαπούν τον χορό άτιμα στον Ιωάννη τον Πρόδρομο - άσβεστη φωτιά με Ηρωδιάδα και άκοιτο σκουλήκι να καταδικάζει! Θεωρήθηκε κατακριτέο ακόμη και να κοιτάξουμε τους χορούς: τέτοια είναι η ουσία του να σε αποκαλούν ερωμένη του Σατανά. 1 Το αγαπημένο χόμπι της γιορτινής περιόδου για τις γυναίκες όλων των τάξεων ήταν οι κούνιες και οι σανίδες. Η κούνια φτιάχτηκε ως εξής: μια σανίδα ήταν στερεωμένη στο σχοινί, κάθονταν πάνω της, άλλοι κουνούσαν τα σχοινιά. Γυναίκες απλού βαθμού, κάτοικοι της πόλης και αγρότισσες, ταλαντεύονταν στους δρόμους, ευγενείς στις αυλές και στους κήπους. Το λίκνισμα στις σανίδες συνέβη ως εξής: δύο γυναίκες στέκονταν στις άκρες ενός κορμού ή σανίδας, αναπηδώντας, αντλώντας η μία την άλλη. Έτυχε κορίτσια και γυναίκες να κουνηθούν στο τιμόνι.

Το πατινάζ ήταν μια χειμερινή διασκέδαση: έφτιαχναν ξύλινα πέταλα με στενές σιδερένιες λωρίδες.

Σύμφωνα με τις ρωσικές αντιλήψεις των αιώνων XVI-XVII. η ομορφιά μιας γυναίκας αποτελούνταν από πάχος και σωματικότητα. Μια λεπτή γυναίκα δεν θεωρούνταν όμορφη. Για να γίνει καλύτερα, το ωραίο φύλο έπινε βότκα με άδειο στομάχι. Σύμφωνα με τον Κοστομάροφ, οι Ρώσοι λάτρευαν τις γυναίκες με μακριά αυτιά, έτσι μερικές από αυτές έβγαζαν επίτηδες τα αυτιά τους. Οι Ρωσίδες λάτρευαν να κοκκινίζουν και να λευκαίνουν: «Οι γυναίκες, όμορφες από μόνες τους, άσπρισαν και κοκκίνιζαν σε σημείο που άλλαξαν τελείως την έκφραση του προσώπου τους και έμοιαζαν με βαμμένες κούκλες. Επιπλέον, έβαφαν το λαιμό και τα χέρια τους με λευκά, κόκκινα, μπλε και καφέ χρώματα. βαμμένες βλεφαρίδες και φρύδια, και με τον πιο άσχημο τρόπο - μελανωμένο φως, ασπρισμένο μαύρο. Ακόμη και όσες από τις γυναίκες ήταν εμφανίσιμες και είχαν συνείδηση ​​ότι ήταν όμορφες και χωρίς κανένα άπλετο στολισμό, έπρεπε να ασπρίσουν και να κοκκινίσουν, για να μην τις χλευάσουν. Υπό τον Mikhail Fedorovich, μια Ρωσίδα ευγενής, η πριγκίπισσα Cherkasskaya, όμορφη από μόνη της, δεν ήθελε να κοκκινίσει, οπότε η κοινωνία εκείνης της εποχής την κορόιδευε. τόσο δυνατό ήταν το έθιμο. εν τω μεταξύ, η εκκλησία δεν τον δικαίωσε και το 1661 ο Μητροπολίτης του Νόβγκοροντ απαγόρευσε στις ασβεστωμένες γυναίκες να μπαίνουν στην εκκλησία. 2 Η βάση της γυναικείας φορεσιάς ήταν ακόμα ένα μακρύ πουκάμισο, πάνω από το οποίο έβαζαν ένα φέιγ βολάν με μακριά φαρδιά μανίκια (αυτά τα μανίκια ονομάζονταν καπέλα). Ανάλογα με την κοινωνική θέση, οι καρποί από τα μανίκια και τα καπέλα του πουκαμίσου, καθώς και το στρίφωμα του μαρουλιού, μπορούσαν να κεντηθούν τόσο με απλές κλωστές ή κορδέλες, όσο και με χρυσό και μαργαριτάρια. Τα χρώματα των φυλλαδίων ήταν διαφορετικά. Τα Letniki αναφέρονται γαλάζια, πράσινα, κίτρινα, αλλά πιο συχνά κόκκινα.

Κατά μήκος των ρούχων, στην μπροστινή όψη, είχε γίνει μια σχισμή, η οποία κουμπωνόταν στον ίδιο τον λαιμό, γιατί η ευπρέπεια απαιτούσε να κουμπώνεται το στήθος της γυναίκας όσο πιο σφιχτά γίνεται.

Το γυναικείο οπάσ ήταν ραμμένο, κατά κανόνα, από ύφασμα κόκκινων λουλουδιών. τα μανίκια ήταν μέχρι τον αστράγαλο, αλλά κάτω από τον ώμο υπήρχαν μασχάλες από τις οποίες περνούσαν εύκολα τα χέρια και το υπόλοιπο μανίκι κρεμόταν.

Σε επίσημες περιστάσεις, οι γυναίκες φορούσαν έναν πλούσιο μανδύα, που ονομάζεται οροφή, εκτός από τη συνηθισμένη τους ενδυμασία. Ήταν φτιαγμένο από μεταξωτό ύφασμα και το χρησιμοποιούσαν μόνο αρχόντισσες.

Από τα εξωτερικά ενδύματα συνηθίζονταν τα γούνινα παλτά, τα οποία, ανάλογα με το κόψιμο, ονομάζονταν μονή σειρά, ohabney, feryazey.

Κατά κανόνα τα ρούχα έκοβαν και έραβαν στο σπίτι, αφού θεωρούνταν ντροπή για μια καλή οικογένεια να δίνει ρούχα στο πλάι. Συνήθως, με την παραμικρή ευκαιρία, ο σύζυγος δεν τσιγκουνευόταν να ντύσει τη γυναίκα του.

Οι γυναίκες αγαπούσαν να στολίζουν το κεφάλι τους και ταυτόχρονα να καλύπτουν τα μαλλιά τους (παντρεμένες). Σύμφωνα με τις έννοιες του 16ου-17ου αιώνα, θεωρούνταν και ντροπή και αμαρτία η παντρεμένη γυναίκα να αφήνει τα μαλλιά της εκτεθειμένα. Η γυναίκα φοβόταν ότι κανένα από τα μέλη της οικογένειας, εξαιρουμένου του συζύγου της, δεν θα έβλεπε τα μαλλιά της. Θα πρέπει να σημειωθεί ότι γι 'αυτό υπήρχε επαρκής αριθμός κομμωτηρίων: κομμωτήρια, κάτω καφέ, κορδέλες, κλωτσιές, κοκόσνικ.

Και οι γυναίκες και τα κορίτσια φορούσαν σκουλαρίκια. Μόλις το κορίτσι άρχισε να περπατάει, η μητέρα της τρύπησε τα αυτιά και κόλλησε μέσα σκουλαρίκια ή δαχτυλίδια. Η πιο κοινή μορφή σκουλαρίκια ήταν επιμήκη. Οι φτωχές γυναίκες φορούσαν χάλκινα σκουλαρίκια, οι πιο εύπορες φορούσαν ασημένια και επιχρυσωμένα. Όσο για τους πλούσιους, προτιμούσαν χρυσά σκουλαρίκια στολισμένα με διαμάντια και άλλες πέτρες.

Οι γυναίκες φορούσαν μανσέτες ή βραχιόλια στα χέρια τους και δαχτυλίδια και δαχτυλίδια στα δάχτυλά τους. Ο λαιμός μιας γυναίκας ή μιας κοπέλας ήταν διακοσμημένος με πολλούς σταυρούς και εικόνες.

III. ΡΩΣΙΚΗ ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ

1. βασιλικοί γάμοι

Σχεδόν όλοι οι ρωσικοί γάμοι γίνονταν με τον ίδιο τρόπο και δεν υπήρχαν θεμελιώδεις διαφορές στα έθιμα και τη διαδικασία διεξαγωγής τους σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα. Η μόνη διαφορά, ίσως, ήταν η κλίμακα των γαμήλιων γιορτών. Δεδομένου ότι πολλά περισσότερα είναι γνωστά για τους βασιλικούς γάμους παρά για τους απλούς ανθρώπους, αυτό το θέμα δεν θίχτηκε στο προηγούμενο κεφάλαιο.

Ρωσίδες παντρεύονταν πολύ νωρίς, σε ηλικία 13-14 ετών.

Οι βασιλικοί γάμοι ξεκίνησαν με μια παρέλαση κοριτσιών. Τα κορίτσια των βογιαρικών οικογενειών μαζεύτηκαν από διαφορετικά μέρη και ο τσάρος διάλεξε αυτό που του άρεσε.

Ο Ιβάν ο Τρομερός διέταξε πρίγκιπες, αγόρια να φέρουν τις κόρες τους στα κορίτσια. Στην περιοχή του Νόβγκοροντ, από όλους τους οικισμούς, οι γαιοκτήμονες έπρεπε να πάρουν τις κόρες τους στον κυβερνήτη και ο κυβερνήτης ήταν υποχρεωμένος να τις συστήσει στον τσάρο κατόπιν αιτήματος. Αυτό ήταν το καθήκον των πατέρων, και όποιος βρισκόταν ένοχος για ανυπακοή υποβαλλόταν σε αίσχος και ακόμη και σε εκτέλεση.

Στον δεύτερο γάμο του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, τα κορίτσια συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του Artamon Sergeevich Matveev και ο τσάρος τα κοίταξε μέσα από ένα παράθυρο από ένα μυστικό δωμάτιο. Διάλεξε τρεις και διέταξε τις έμπιστες γυναίκες να μαρτυρήσουν τις πνευματικές και σωματικές τους αρετές. Και μετά από αυτά τα τρία διάλεξα τη Natalya Kirillovna. Η άμεση επιλογή της μελλοντικής συζύγου έγινε προσωπικά. Αυτό ήταν χαρακτηριστικό μόνο για τους βασιλικούς γάμους (μεταξύ των ανθρώπων, η νύφη και ο γαμπρός μπορούσαν να δουν ο ένας τον άλλον μόνο στο γάμο. Πριν από αυτό, μόνο οι συγγενείς του γαμπρού έβλεπαν το κορίτσι). Ο βασιλιάς πλησίασε την εκλεκτή του και της έδωσε μια μύγα (μαντήλι) κεντημένο με χρυσό και ένα δαχτυλίδι με πολύτιμους λίθους.

Η επιλεγμένη βασιλική νύφη μεταφέρθηκε στο παλάτι, ντυμένη με πολυτελή ρούχα (το φόρεμα της Natalya Kirillovna, όταν την πήγαν στην αυλή, ήταν τόσο κεντημένο με μαργαριτάρια που τα πόδια της πονούσαν από το βάρος του), κάλεσαν την πριγκίπισσα.

Η πρώτη νύφη του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς λιποθύμησε στην πρώτη της εμφάνιση μπροστά στον τσάρο, καθώς η ούμπρου ήταν πολύ σφιχτή πάνω της. Όλη η οικογένεια του κοριτσιού κατηγορήθηκε ότι ήθελε να τερματίσει τη βασιλική οικογένεια δίνοντάς του για σύζυγο ένα άρρωστο κορίτσι.

Αλλά μέχρι το γάμο της, ζούσε σε πλήρη αποξένωση από τον βασιλιά. Πριν από το γάμο, ο βασιλιάς μπορούσε να δει τη νύφη μόνο μία φορά.

Την παραμονή του γάμου ανακοινώθηκε γλέντι. Ο βασιλιάς κάθισε με τη νύφη στο ίδιο τραπέζι (το πρόσωπο της βασίλισσας ήταν καλυμμένο) και όλοι οι καλεσμένοι τους έφερναν δώρα. Αν μιλάμε για απλούς γάμους, τότε εδώ τέτοιες γιορτές αντικαταστάθηκαν από γιορτές με τη νύφη και τον γαμπρό χωριστά.

Κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών του γάμου, ο τσάρος-γαμπρός μαζευόταν στη μια από τις κάμαρες, η βασίλισσα στην άλλη. Πρώτα, η βασίλισσα πήγε στην Πολύπλευρη Κάμαρα, ο ιερέας ζωγράφισε το μέρος όπου κάθισε. Εκεί κοντά, στη θέση του γαμπρού, φύτεψαν κάποιο ευγενή βογιάρ. Όταν κανονίστηκαν όλα αυτά, έστειλαν να ενημερώσουν τον βασιλιά. Ο τσάρος έστειλε πρώτα τον αρραβωνιασμένο πατέρα του, ο οποίος χτύπησε με το μέτωπό του τη μέλλουσα αυτοκράτειρα και κάθισε. Φτάνοντας στην κάμαρα, ο τσάρος πλησίασε τη θέση του και ο βογιάρ που καθόταν δίπλα στη νύφη σηκώθηκε από τα χέρια και απομακρύνθηκε (στους γάμους των απλών ανθρώπων έπρεπε να πληρωθεί αυτός που καθόταν δίπλα στη νύφη).

Ο γάμος έγινε μετά τη λειτουργία. Μετά το γάμο, η νύφη ξεσκεπάστηκε και ο ιερέας διάβασε ένα μάθημα στους νεόνυμφους: σε αυτό, κατά κανόνα, τους έδωσε εντολή να πηγαίνουν συχνά στην εκκλησία, να υπακούουν στους εξομολογητές, να τηρούν νηστείες και αργίες. Η σύζυγος, σε ένδειξη υπακοής, έπεσε στα πόδια του άντρα της και άγγιξε με το μέτωπό της την μπότα του.

Η βασίλισσα πήγε στους θαλάμους της και ο βασιλιάς γύρισε τα υπάρχοντά του στην περιοχή. Μετά την επιστροφή, ο βασιλιάς κάλεσε τη γυναίκα του και τους καλεσμένους του στο τραπέζι.

Οι γιορτές του βασιλικού γάμου συνεχίστηκαν για αρκετές ημέρες. Τη δεύτερη μέρα κανονίστηκε ένα πριγκιπικό τραπέζι, την τρίτη - ένα τραπέζι από τη βασίλισσα.

2. Οι σύζυγοι του Ιβάν του Τρομερού Παντού οι άνδρες κυβερνούν τους άνδρες, και εμείς, που κυβερνάμε όλους τους άντρες, κυβερνούμαστε από τις γυναίκες μας Κάτωνα του Πρεσβυτέρου Το «Domostroy» γράφτηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Δ΄. Η πολιτειακή του διακυβέρνηση συνοδεύτηκε από τερατώδη τρόμο. Τηρούνταν οι απαραίτητοι κανόνες συμπεριφοράς από τον βασιλιά και τις γυναίκες του;

Ο Σ. Γκόρσκι στο έργο του «Οι γυναίκες του Ιβάν του Τρομερού» καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλες οι αλλαγές στη διάθεση του τσάρου και κατά συνέπεια οι αλλαγές στην πολιτική εξαρτώνται από την οικογενειακή κατάσταση του Ιβάν του Τρομερού και από τον οποίο ήταν παντρεμένος. σε μια δεδομένη χρονική περίοδο.

Όπως γνωρίζετε, ο Ιβάν Δ΄ παντρεύτηκε επίσημα τρεις φορές και η εκκλησία δεν αναγνώρισε τους δύο γάμους του.

Η πρώτη σύζυγος του δεκαεπτάχρονου τσάρου ήταν η Αναστασία Ζαχαρίνα. Η οικογένεια Zakharyin δεν ήταν ευγενής, αλλά η Αναστασία αιχμαλώτισε τον Ιβάν με την ομορφιά της. Οι χαβά, συγκεντρωμένοι από όλο το βασίλειο, χαμογελώντας φιλάρεσκα, προσπάθησαν με τον έναν ή τον άλλον τρόπο να τραβήξουν την προσοχή του βασιλιά, και αυτός διάλεξε τη Ζαχαρίνα, της οποίας η σεμνότητα προκαλούσε κοροϊδευτικά χαμόγελα. 1 Οι άνθρωποι αποκαλούσαν την Anastasia Zakharyina «Ελεήμων» επειδή κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς στη Μόσχα βοήθησε τον πληθυσμό με ό,τι μπορούσε. Με την άδεια του συζύγου της, έδωσε σχεδόν όλα τα κοσμήματά της.

Τα πρώτα δύο χρόνια της δεκατετράχρονης γαμήλιας ζωής θα μπορούσαν να ονομαστούν ευτυχισμένα: ο τσάρος σταμάτησε τις σκληρές διασκεδάσεις του, η Ράντα εισήχθη στην κρατική διοίκηση. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Ιβάν ο Τρομερός αρρώστησε την οικογενειακή ζωή και συνέχισε τους εργένηδες του.

Μετά τον θάνατο της Αναστασίας, που του γέννησε δύο γιους, ο Ιβάν Δ' δεν θρήνησε για πολύ και μετά από μερικές εβδομάδες κανόνισε ένα πολυτελές γλέντι. Ένα κύμα εκτελέσεων σάρωσε ξανά τη χώρα.

Λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, η νέα αυτοκράτειρα Maria Temryukovna (κόρη του Κιρκάσιου πρίγκιπα Temryuk) παρουσιάστηκε στο ρωσικό λαό. Αυτή η βασίλισσα ήταν το εντελώς αντίθετο της καλής Αναστασίας. Μεγαλωμένη ανάμεσα στα βουνά του Καυκάσου, συνηθισμένη στο κυνήγι και στους κινδύνους, λαχταρούσε μια θυελλώδη ζωή. Η ήρεμη ζωή δεν την ικανοποίησε. Η Μαρία εμφανίστηκε πρόθυμα στη σόλο αίθουσα, παρακολούθησε με ενθουσιασμό το δόλωμα της αρκούδας και ακόμη, προς φρίκη των αγοριών, παρακολούθησε δημόσιες εκτελέσεις από το ύψος των τειχών του Κρεμλίνου. Όχι μόνο δεν κράτησε τον Ιβάν τον Τρομερό από σφαγές, αλλά η ίδια τον έσπρωξε σε αυτές. Ο παλιός σύμβουλος και αγαπημένος του τσάρου, ο βογιάρ Adashev, τόλμησε να παρατηρήσει στον τσάρο ότι δεν ήταν κατάλληλο για την τσαρίνα της Μόσχας να παρακολουθεί διασκέδαση και να σκαρφαλώνει στα τείχη του φρουρίου. Την επόμενη μέρα, ο Alexey Adashev στάλθηκε στην εξορία (κατηγορήθηκε για κακόβουλη πρόθεση εναντίον της βασίλισσας).

Προκειμένου να δεσμεύσει πιο σταθερά τον βασιλιά με τον εαυτό της, η Μαρία ενέδιδε τις τάσεις του προς την ακολασία. Περικυκλώθηκε με όμορφα κορίτσια και τα υπέδειξε στον ίδιο τον βασιλιά.

Όπως σημειώνει ο S. Gorsky, η oprichnina στη Ρωσία εμφανίστηκε ακριβώς εκείνη την εποχή.

Για 9 χρόνια, ο βασιλιάς ήταν κουρασμένος από τη Μαρία, εξάλλου, την υποψιαζόταν για συνωμοσία, οπότε δεν τον στεναχώρησε ο θάνατός της.

Τα αγόρια, βλέποντας πόσο ερημωμένη ήταν η χώρα, αποφάσισαν να πείσουν τον τσάρο να συνάψει νέο γάμο. Η εμπειρία του παρελθόντος έδειξε ότι ο γάμος είχε κάποια επιρροή στον Ιβάν τον Τρομερό. Ο βασιλιάς συμφώνησε πρόθυμα να συνάψει νέο γάμο. Ανακοινώθηκε η καθιερωμένη κριτική των κοριτσιών. Marfa Saburova είναι το όνομα της νέας εκλεκτής. Δύο εβδομάδες μετά τον γάμο, η Μάρθα πέθανε. Ο θάνατός της λυπήθηκε ειλικρινά τον Ιβάν Δ'. Ο βασιλιάς πέρασε δύο εβδομάδες σε απομόνωση, κατά τη διάρκεια των οποίων γερνούσε αισθητά και ταλαιπωρήθηκε.

Ένα χρόνο αργότερα, ο Ιβάν ο Τρομερός ανακοίνωσε την πρόθεσή του να παντρευτεί για τέταρτη φορά.

Για να εγκρίνει η εκκλησία τον γάμο, ορκίστηκε ότι η Μάρφα Σαμπούροβα δεν έγινε ποτέ η πραγματική του γυναίκα και πέθανε παρθένα.

Οι επίσκοποι έπρεπε να παραδεχτούν τον περίεργο γάμο του τσάρου με την Άννα Κολτόφσκαγια. Από πολλές απόψεις ήταν παρόμοια με τη Maria Temryukovna. Η Άννα ήξερε πώς να διασκεδάζει τον ηγεμόνα της και περνούσε ολόκληρες μέρες στο δωμάτιο της βασίλισσας, όπου συνωστίζονταν πάντα όμορφα κορίτσια, έτοιμα να χορέψουν και να διασκεδάσουν τον βασιλιά ανά πάσα στιγμή.

Η Άννα διεξήγαγε έναν συστηματικό αγώνα ενάντια στην oprichnina. Παντρεύτηκε στα 18 της. Σύμφωνα με τις έννοιες της εποχής εκείνης, ήταν ήδη «overstar». Ο Τζον την επέλεξε μόνο επειδή όλη της η φιγούρα ανέπνεε πάθος. Αλλά στα βάθη της ψυχής της έτρεφε ένα βαθύ μίσος για τον βασιλιά. Η Άννα κάποτε αγάπησε, αλλά ο εκλεκτός της, ο πρίγκιπας Vorotynsky, κατά κάποιο τρόπο δεν ευχαριστούσε τον πρίγκιπα Vyazemsky και βασανίστηκε. Η Άννα, χρησιμοποιώντας την επιρροή της στον βασιλιά, κατέστρεψε αργά αλλά σταθερά την oprichnina. Σε ένα χρόνο, κατά τον οποίο ο Ιωάννης βρισκόταν υπό την επιρροή της συζύγου του, όλοι οι ηγέτες της oprichnina εκτελέστηκαν ή εξορίστηκαν. 1 Αλλά η ίδια η Άννα είχε μια δύσκολη μοίρα. Την τοποθέτησαν σε μια από τις κρύπτες του μοναστηριού, όπου έζησε άλλα 54 χρόνια.

Μετά την Άννα, ο βασιλιάς είχε άλλες δύο συζύγους, τις οποίες η εκκλησία δεν αναγνώρισε. Ένας από αυτούς εκτελέστηκε και ο δεύτερος κατάφερε να επιβιώσει από τον κυρίαρχό του.

3. Αυλή της Βασίλισσας Αυλή της Βασίλισσας τον 16ο-17ο αιώνα. αποτελούνταν μόνο από γυναίκες, με εξαίρεση μερικές σελίδες, όχι μεγαλύτερες των 10 ετών. Η πρώτη θέση εδώ ανήκε στην αρχόντισσα, που φρόντιζε το θησαυροφυλάκιο και πρόσεχε το κρεβάτι. Στη δεύτερη θέση ήταν ο kravchinya, που παρακολουθούσε όλο το προσωπικό της αυλής. Διαχειριζόταν ένα εκτεταμένο επιτελείο τεχνιτών, έδινε εντολές στους κρεβατιούχους και κοιμόταν μαζί τους με τη σειρά στο κρεβατοκάμαρα της βασίλισσας. Συνόδευε επίσης την αυτοκράτειρα στα σπάνια ταξίδια της. Σε τέτοιες περιπτώσεις, τα κρεβάτια μετατράπηκαν σε Αμαζόνες και συνόδευαν την άμαξα της βασίλισσας έφιππη.

Το μεγαλύτερο και φωτεινότερο δωμάτιο στο τμήμα του παλατιού που προοριζόταν για την αυτοκράτειρα ήταν το δωμάτιο εργασίας. Πάνω του είχαν προσαρτηθεί φώτα. Φιλοξενούσαν μέχρι και πενήντα γυναίκες που έραβαν εσώρουχα - μοδίστρες, και κεντούσαν με χρυσό - χρυσές μοδίστρες.

Η βασίλισσα και η συνοδεία της, κατά κανόνα, δεν είχαν το δικαίωμα να εγκαταλείψουν το γυναικείο μισό του παλατιού. Μόνο στη βασιλεία του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, γνωστού για τον ευγενικό του χαρακτήρα, οι αδερφές του, Τατιάνα και Άννα, τόλμησαν να ρωτήσουν τον κυρίαρχο για αυτό. Πρέπει να σημειωθεί ότι οι βογιάροι εξέφραζαν διαρκώς τη δυσαρέσκειά τους για το γεγονός ότι ο βασιλιάς επιτρέπει πολλές ελευθερίες στις ζωηρές αδερφές του.

Οι βασίλισσες δείπνησαν επίσης στο δικό τους μισό με παιδιά και χωρίς τον βασιλιά. Μετά το δείπνο, επικρατούσε σιωπή στους θαλάμους της βασίλισσας, καθώς πήγε για ύπνο. Γενικά, στη Ρωσία, το να μην κοιμάται κανείς μετά το δείπνο θεωρούνταν αίρεση.

IV. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Κατά τους XVI-XVII αιώνες. η θέση των γυναικών δεν έχει αλλάξει, αν και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, υπήρξαν ορισμένες τέρψεις σε σχέση με τις γυναίκες. Παρ' όλα αυτά, ως επί το πλείστον, οι γυναίκες συνέχισαν να βρίσκονται στα δωμάτιά τους, να μην κάνουν δημόσιες υποθέσεις, να μην μπορούν να αναλάβουν την πρωτοβουλία σε τίποτα.

Να σημειωθεί επίσης ότι η «απελευθέρωση» των γυναικών βρήκε εμπόδιο από την πλευρά των αγοριών.

Όμως, παρόλα αυτά, οι βασιλικές σύζυγοι, όντας σε απόσταση από την κρατική διοίκηση, αν ήθελαν, μπορούσαν να επηρεάσουν τη γνώμη του συζύγου-κυρίαρχου τους.

Δεδομένου ότι κατά την υπό εξέταση περίοδο, όλες οι σφαίρες της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής συνδέονταν κατά κάποιο τρόπο με τις εκκλησιαστικές διδασκαλίες, οι γυναίκες δεν επιβαρύνονταν από τη θέση τους και θεωρούσαν τα πάντα δεδομένα.

Ένας από τους λόγους που στη Ρωσία ήδη από τον 18ο αιώνα οι γυναίκες εγκατέλειψαν τους πύργους μπορεί να θεωρηθεί η εμφάνιση ξένων, η οποία ξεκίνησε ακριβώς από τα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

1. Kostomarov N. Εγχώρια ζωή και έθιμα του μεγάλου ρωσικού λαού. - Μ., 1993.
2. Pushkareva N. L. Γυναίκες της Αρχαίας Ρωσίας. - Μ., 1989.
3. Γυναίκα στον αρχαίο κόσμο / Σάββ. άρθρα. - Μ., 1995.
4. Larington K. Οι γυναίκες σε θρύλους και μύθους. - Μ., 1998.
5. Gorsky S. Οι σύζυγοι του Ιβάν του Τρομερού. - Dnepropetrovsk, 1990.
6. Βαλισέφσκι Κ. Ιβάν ο Τρομερός. - Μ., 1989.
7. Zabylin M. Ρωσικός λαός, τα έθιμα, τα τελετουργικά, οι παραδόσεις, οι δεισιδαιμονίες και η ποίησή του. - Συμφερούπολη, 1992.
8. Αναγνώστης για την ιστορία της Ρωσίας / Σε 4 τόμους, τ. 1. Comp. I. V. Babich και άλλοι - M., 1994.

Το "Domostroy" είναι ίσως το πιο πλήρες σύνολο κανόνων που μας έχουν φτάσει και που ρύθμιζε την κοινωνική ζωή στη μεσαιωνική Ρωσία. Και με ποιους κανόνες ζούσαν οι Ρώσοι πριν την εμφάνισή του;

Παγανισμός και Βυζάντιο

Η Ρωσία για πολύ καιρό ήταν ένα κλειστό σλαβικό κράτος, του οποίου η ζωή ρυθμιζόταν από παγανιστικά έθιμα. Έτσι, οι αρπαγές νυφών ασκούνταν χωρίς τη συγκατάθεσή τους, η πολυγαμία. Με το σχηματισμό της Ρωσίας του Κιέβου και την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι οικογενειακές σχέσεις άρχισαν να ρυθμίζονται από εκκλησιαστικούς χάρτες. Για παράδειγμα, ο Χάρτης του Πρίγκιπα Γιαροσλάβ του Σοφού περιέχει απαγόρευση των αναγκαστικών γάμων.

Εισήχθη και καλλιεργήθηκε και το βυζαντινό κανονικό δίκαιο (Nomocanon), σύμφωνα με το οποίο καθιερώθηκε η μονογαμία. Οι γάμοι από εδώ και πέρα ​​θα μπορούσαν να γίνονται μόνο στην εκκλησία. Ο σύζυγος μετά το γάμο είχαν άνισα δικαιώματα, τα διαζύγια ήταν δύσκολα.

Αφού μεταφράστηκε στα ρωσικά, το Nomocanon ονομάστηκε Pilot Book (XI αιώνας). Περιλάμβανε προσθήκες που έγιναν από Ρώσους πρίγκιπες. Μερικές από τις διατάξεις του περιλήφθηκαν επίσης στη «Ρωσική Αλήθεια» του Γιαροσλάβ του Σοφού.

Το πρώτο λεπτομερές σύνολο κανόνων συμπεριφοράς που είναι γνωστό σε εμάς δόθηκε στις Διδασκαλίες του Vladimir Monomakh (XII αιώνας). Ο Κώδικας Νόμων του 1497 και του 1550 έδωσε ελάχιστη προσοχή στο οικογενειακό δίκαιο. Στην περιοχή αυτή, μέχρι την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, συνέχισαν να λειτουργούν εκκλησιαστικοί κανόνες, κατοχυρωμένοι στη βυζαντινή νομοθεσία.

Εκκλησία, οικογένεια, κράτος

Στο πρώτο μισό του 16ου αιώνα, εκδόθηκε ένα «Βιβλίο που ονομάζεται Domostroy», το οποίο περιείχε χρήσιμες πληροφορίες, διδασκαλία και οδηγίες για κάθε χριστιανό - και σύζυγο και σύζυγο, και παιδιά, και υπηρέτες και υπηρέτριες. Η σύνταξη του αποδίδεται στον παιδαγωγό, εξομολογητή και συνεργάτη του Ιβάν του Τρομερού, Αρχιερέα Σιλβέστερ, αλλά πολλοί ιστορικοί, ιδίως οι S. M. Solovyov, I. S. Nekrasov, A. S. Orlov, D. V. Kolesov, πιστεύουν ότι το κείμενο του «Domostroy» γεννήθηκε στο 15ος αιώνας στο Βελίκι Νόβγκοροντ κατά τη διάρκεια της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ και ήταν καρπός συλλογικής δημιουργικότητας. Ο Σιλβέστερ μόνο ξαναέγραψε το κείμενο.

Αυτό το δοκίμιο, αποτελούμενο από 67 κεφάλαια, έδωσε εντολές και διδασκαλίες για το πώς «κάθε χριστιανός πρέπει να περνά τη ζωή του σε καλές πράξεις, στην αγνότητα και στη μετάνοια». Κάλυψε σχεδόν όλες τις πτυχές της ζωής των ανθρώπων. Περιείχε οδηγίες για το πώς να σχετίζεσαι με την Εκκλησία, τις αρχές, πώς να συμπεριφέρεσαι στην οικογένεια.

Για ένα σύγχρονο άτομο, το Domostroy συνδέεται κυρίως με την καταπίεση των γυναικών στην οικογένεια, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Σκοπός της καθιέρωσης των παραδόσεων «οικοδόμησης» δεν ήταν η καταπίεση της γυναίκας, αλλά η προστασία των δικαιωμάτων της.

Δεν ήταν όλοι στις οικογένειες πριν από το Domostroy. Εάν μεταξύ των αρχαίων Σλάβων οι γάμοι γίνονταν ακόμα για αγάπη, τότε με την έλευση του Χριστιανισμού έγινε σπάνιο: συνήθως παντρεύονταν και παντρεύονταν με γονική συμφωνία και η νύφη και ο γαμπρός μπορούσαν να έχουν μεγάλη διαφορά ηλικίας.

Στο εξής, με την άδεια της Εκκλησίας, ο γάμος μπορούσε να συναφθεί μόνο τρεις φορές. Για παράδειγμα, πέντε στους οκτώ γάμους του Ιβάν του Τρομερού μπορούν να θεωρηθούν άκυροι.

Εάν από τον 10ο έως τον 13ο αιώνα οι γυναίκες στη Ρωσία απολάμβαναν σχετική ελευθερία, τότε σύμφωνα με το Domostroy, τα δικαιώματα των γυναικών ήταν σημαντικά περιορισμένα. Πριν από το γάμο, το κορίτσι έπρεπε να είναι υποταγμένο στον πατέρα της, μετά το γάμο έγινε «ιδιοκτησία» του συζύγου της. Της δόθηκε εντολή να μεγαλώσει παιδιά και να κρατήσει την τάξη στο σπίτι. Είναι αλήθεια ότι της ανατέθηκαν υλικά δικαιώματα - σε μια προίκα, στην περιουσία του αποθανόντος συζύγου. Προηγουμένως, μια γυναίκα άφηνε ορφανό ή χήρα, σύμφωνα με το νόμο, δεν λάμβανε περιουσία από τους συγγενείς της και αναγκαζόταν να ζητιανεύει ή έπρεπε να την υποστηρίζει η κοινότητα.

Παρεμπιπτόντως, πριν από το Domostroy, οι γυναίκες στη Ρωσία ξυλοκοπήθηκαν από θανάσιμη μάχη, αλλά σε αυτό το έργο αυτή η δράση ήταν ακόμα ρυθμισμένη. Έτσι, συστήνονταν να ξυλοκοπούν οι γυναίκες μόνο για σοβαρά αδικήματα και χωρίς μάρτυρες.

Η Ρωσία για πολλούς αιώνες ήταν κατακερματισμένη σε ξεχωριστά πριγκιπάτα. Ήταν μέχρι τον 16ο αιώνα που είχε αναπτυχθεί ως ένα συγκεντρωτικό κράτος με επικεφαλής έναν αυταρχικό τσάρο. Αυτή η ιδέα εδραιώθηκε επίσης στο Domostroy ακόμη και σε επίπεδο πατριαρχικής οικογένειας, με επικεφαλής τον ιδιοκτήτη και τον κύριο.

Τι άλλαξε το «Domostroy»;

Έτσι, το «Domostroy», αφενός, εδραίωσε τους κανόνες και τις παραδόσεις που είχαν ήδη καθιερωθεί στη Ρωσία, λόγω της έλευσης της Ορθοδοξίας, αφετέρου εξορθολογούσε ό,τι το χρειαζόταν.

Φυσικά, στην εποχή μας, πολλές συνταγές domostroy δεν έχουν πλέον θέση στη ζωή. Αλλά σε εκείνους τους μακρινούς χρόνους, αυτό το έγγραφο ήταν ένας απαραίτητος ρυθμιστής που συνέβαλε στη διαμόρφωση ενός νέου τύπου κρατικού συστήματος.