Παρουσίαση με θέμα: "Μικρές εθνικότητες της περιοχής της Σαχαλίνης. Τρεις κύριες εθνότητες ζούσαν στη Σαχαλίνη: οι Νίβχ, κυρίως στο βόρειο τμήμα του νησιού, οι Όροκς (Ulta) στο κέντρο."

Η Σαχαλίνη, όπου μικροί λαοί - Nivkhs, Uilta (Oroks), Evenks και Nanais - ζούσαν από την αρχαιότητα, είναι το λίκνο του πολιτισμού των αυτόχθονων της περιοχής, που δημιούργησαν πρωτότυπες διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες. Όπως κάθε λαϊκή τέχνη, γεννήθηκε από την ανάγκη να φτιάχνεις καθημερινά πράγματα και την επιθυμία να συνδυάσεις λειτουργικότητα και ομορφιά σε αυτά. Οι λαοί της Σαχαλίνης, κυνηγοί, ψαράδες και βοσκοί ταράνδων, δημιουργώντας ρούχα, σκεύη και εργαλεία, αντανακλούσαν την κοσμοθεωρία τους με διακοσμητική γλώσσα και τους ενημέρωσαν για τη ζωή και την οικονομία.

Στις δεκαετίες του '60 και του '70, λόγω της επανεγκατάστασης των Αβορίγινων Σαχαλίν σε μεγάλους οικισμούς και του διαχωρισμού τους από τους παραδοσιακούς ψαρότοπους, το έθιμο που καθιστούσε υποχρεωτική τη λαϊκή τέχνη έγινε σταδιακά παρελθόν. Η διάδοση των ενδυμάτων ρωσικού τύπου οδηγεί στη σταδιακή εξαφάνιση της παραδοσιακής λαϊκής φορεσιάς. Οι ενεργές εργατικές και κοινωνικές δραστηριότητες αντικαθιστούν τις βιοτεχνίες έντασης εργασίας. Έμοιαζε να είναι στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Ωστόσο, η λαχτάρα για την παραδοσιακή τέχνη συνέχισε να επιμένει, αποκτώντας νέες μορφές σύγχρονης ζωής. Οι τακτικές παραδοσιακές γιορτές των λαών του Βορρά, συνοδευόμενες από εκθέσεις διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών, συνέβαλαν στην αποκατάσταση του ενδιαφέροντος για την εθνική τέχνη. Τα προϊόντα αυτών των χρόνων χάνουν σε μεγάλο βαθμό τον σκοπό τους να εξυπηρετούν τις καθημερινές ανάγκες του νοικοκυριού και γίνονται αντιληπτά ως καλλιτεχνικές αξίες που ικανοποιούν αισθητικές ανάγκες.

Στη δεκαετία του '70, δημιουργήθηκαν κρατικές εξειδικευμένες επιχειρήσεις για την παραγωγή καλλιτεχνικών προϊόντων και αναμνηστικών στις πόλεις και τις κωμοπόλεις της Σαχαλίνης. Σε αυτή τη δραστηριότητα συμμετείχαν λαϊκοί τεχνίτες από την πόλη Poronaysk, τα χωριά Nogliki, Nekrasovka, Viakhtu και το χωριό Val. Η γκάμα των καλλιτεχνικών προϊόντων και των αναμνηστικών που παράγονται από αυτές τις επιχειρήσεις περιλαμβάνει προϊόντα από δέρμα ελαφιού, kamus, δέρματα φώκιας, rovduga και άλλα φυσικά υλικά.

Η αρχή της κατάρρευσης της οικονομίας που συνδέεται με την αναδιάρθρωση της Σοβιετικής Ένωσης επηρέασε επίσης αυτές τις επιχειρήσεις. Μετατράπηκαν σε εθνικές εξειδικευμένες επιχειρήσεις το 1989, υπέστησαν ζημίες λόγω υπέρογκων φόρων και έλλειψης αγορών και σταδιακά έπαψαν να υπάρχουν. Επί του παρόντος, η σύγχρονη εφαρμοσμένη τέχνη των λαών της Βόρειας Σαχαλίνης είναι σε μεγάλο βαθμό ερασιτεχνικής φύσης, αν και τείνει να εξελιχθεί σε εθνική επαγγελματική διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη. Τώρα μόνο λίγοι δάσκαλοι προσπαθούν να διατηρήσουν την παραδοσιακή τέχνη. Ανάμεσά τους, οι Uiltka Ogawa Hatsuko (1926 - 1998), Nanayk Nina Dokimbuvna Beldy (1925 - 2002), Nivkhki Olga Anatolyevna Nyavan (γεν. 1915), Lidia Demyanovna Kimova (γεννηθείς 1939, 6 stand. , Nivkhs Valery Yakovlevich Yalin (γεν. 1943), Fedor Sergeevich Mygun (γεν. 1962) και άλλοι.

Η Nanai τεχνίτη N.D Beldy ήταν προικισμένη με όλα τα ταλέντα, έπαιζε άπταιστα παραδοσιακά όργανα: άρπα, ντέφι, ζώνη σαμάνου, κράτησε στη μνήμη της πολλά πρωτότυπα τραγούδια Nanai, κατέκτησε την τέχνη του αυτοσχεδιασμού και η ίδια συνέθεσε έργα στο εθνικό πνεύμα. Το στυλ τραγουδιού της ήταν τόσο πρωτότυπο που ηχογραφήσεις τραγουδιών που ερμήνευσε χρησιμοποιήθηκαν από άλλα γκρουπ Nanai. Για παράδειγμα, το σύνολο Nanai "Givana" από την Επικράτεια Khabarovsk χρησιμοποίησε τραγούδια που ερμήνευσε στο παραμύθι "Ayoga". Η πρώτη βραβευμένη με το Governor's Prize (1999), διακήρυξε αμέσως τον εαυτό της ως σπουδαία καλλιτέχνιδα με έμφυτη αίσθηση του χρώματος, συνθετικό ταλέντο, ως δεξιοτέχνης που κατέχει όχι μόνο τις εθνικές τεχνικές και καλλιτεχνικές τεχνικές, αλλά και ειδικός στα εθνικά καλλιτεχνικά και αισθητικές παραδόσεις. Ο πλοίαρχος του Nivkh L. D. Kimova άρχισε να ασχολείται με την εθνική τέχνη ήδη στην ενήλικη ζωή. Μελετώντας τα πρωτότυπα και αντιγράφοντας τα, η Lidia Demyanovna κατέκτησε σταδιακά σχεδόν όλα τα υλικά και τα παραδοσιακά είδη της γυναικείας καλλιτεχνικής δημιουργικότητας Nivkh.

Ο V. Ya. Yalin ξεχωρίζει ανάμεσα στους ξυλογλύπτες της Σαχαλίνης με το ιδιαίτερο ταλέντο, το υψηλό καλλιτεχνικό γούστο, το σταθερό χέρι και τη φυσική του διαισθητική αίσθηση. Τα κουτάλια που σκάλισε ο V. Yalin για την έκθεση το 2000 διακρίνονται για την πλούσια διακόσμηση και την πολυπλοκότητα των προφίλ λαβής. Παραλλαγές στα σχήματα των λαβών και των διακοσμητικών - η ατομική δημιουργικότητα του πλοιάρχου εκδηλώθηκε εδώ με μεγάλη πληρότητα.

Η συλλογή του Περιφερειακού Μουσείου Τέχνης της Σαχαλίνης, που αριθμεί περισσότερα από 100 αντικείμενα, δημιουργήθηκε την τελευταία δεκαετία. Συγκεντρώθηκε χάρη στη στοχευμένη χρηματοδότηση από το Υπουργείο Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας για το έργο «To the Origins. Aborigines of Sakhalin» και με την υποστήριξη της εταιρείας «Sakhalin Energy Investment Company, Ltd», χαρακτηρίζει την κατάσταση της σύγχρονης διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης των λαών του Βορρά της Σαχαλίνης. Η συλλογή του μουσείου αντιπροσωπεύει καλά την εορταστική ενδυμασία των λαών της Σαχαλίνης, η διακόσμηση των οποίων φαίνεται να κλείνει τα ρούχα, δημιουργώντας έναν ιδιαίτερο μικρόκοσμο, που είναι συνήθως κάθε εθνική φορεσιά.

Η εθνική φορεσιά κατέχει σημαντική θέση στο έργο του πλοιάρχου Nivkh L. D. Kimova. Σε αυτό έφτασε σε ιδιαίτερα ύψη, καθιστώντας αναγνωρισμένη δεξιοτέχνη της λαϊκής φορεσιάς. Με αυτή την ιδιότητα κλήθηκε να δουλέψει στην ταινία «The Piebald Dog Running by the Edge of the Sea». Γιορτινές γυναικείες ρόμπες, ανδρικά πουκάμισα και άλλα αντικείμενα φτιαγμένα από την ίδια βρίσκονται σε μουσεία της χώρας και του εξωτερικού. Αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό στα έργα της είναι η χρωματική αρμονία, η εξαίσια επιλογή υφασμάτων, η στοχαστικότητα του χρώματος και το σχήμα των πρόσθετων λεπτομερειών. Ανάμεσα στις εορταστικές ρόμπες της Lydia Demyanovny Kimova, ιδιαίτερο ενδιαφέρον είναι μια ρόμπα φτιαγμένη σε μοτίβα Nivkh από δέρμα ψαριού με διακοσμημένη πλάτη, ντυμένη με την οποία μια γυναίκα Nivkh χορεύει υπό τους ήχους ενός μουσικού κορμού σε ένα φεστιβάλ αρκούδας. Η τεχνίτρια έραψε μια ρόμπα από λευκό μαλλί και κέντησε ένα στολίδι στην πλάτη, η εικόνα του οποίου βασίζεται σε μια προσπάθεια να κατανοήσει καλλιτεχνικά τη φύση της πατρίδας της. Η Lidia Demyanovna πραγματοποίησε το μακροχρόνιο όνειρό της να δημιουργήσει μια σειρά από παραδοσιακά ρούχα Nivkh φτιάχνοντας μια συλλογή από κούκλες με ρούχα Nivkh.

Ανάμεσά τους, ο κυνηγός-τοξότης με φούστα φώκιας ξεχωρίζει με την εξωτική ομορφιά του ντυσίματος του. Όλα εδώ είναι εθνογραφικά ακριβή, από σκι με επένδυση από γούνα φώκιας, κοντές ψηλές μπότες με φώκια δεμένες στον αστράγαλο, φούστα φώκιας με ζώνη και θήκη και μια τσάντα από πυρόλιθο που κρέμεται από αυτήν.

Τα στολίδια της ρόμπας Nanai της N.D Belda είναι φωτεινά, η διάταξη των σχεδίων πυκνή. Το φολιδωτό σχέδιο στο πίσω μέρος της ρόμπας, το κομμένο απλικέ, η πλεξούδα και οι σωλήνες κατά μήκος των άκρων της ρόμπας τονίζουν τον εορταστικό σκοπό της.

Κάθε τεχνίτης της Άπω Ανατολής είχε απόθεμα από διάφορες προετοιμασίες για τη διακόσμηση των ρούχων. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να διακοσμήσουν ένα πράγμα με ένα στολίδι, κεντημένο ή απλικέ, έτσι προετοιμάστηκαν για το ράψιμο εορταστικών και νυφικών ρόμπων εκ των προτέρων. Στη συλλογή του μουσείου υπάρχουν τέτοια κενά για μια ρόμπα της παλαιότερης τεχνίτης του Nivkh O. A. Nyavan με εξαιρετικά γραφικά μοτίβα. Εκτός από τις ρόμπες, οι συλλογές του μουσείου παρουσιάζουν επίσης έναν άλλο τύπο ρούχων - ένα φόρεμα για γυναίκες Uilta, με κομψή σαλιάρα, κόμμωση και τσάντα για κεντήματα. Αυτή η φορεσιά αναδημιουργήθηκε από μια ομάδα γυναικών Uilta από τη Βόρεια Σαχαλίνη το 1994 και έγινε από μια νεαρή τεχνίτη Veronica Osipova από το χωριό Nogliki.

Το μόνο αντικείμενο του Sakhalin Evenki στη συλλογή του μουσείου είναι η τσάντα «Avsa», ραμμένη από καμούς ελαφιού και σουέτ. Το κύριο διακοσμητικό της τσάντας είναι ένα ημιοβάλ σουέτ πιάτο στο πάνω μέρος της τσάντας, κεντημένο με τρίχες ελαφιού και διακοσμημένο με λευκές στρογγυλές πλάκες με κόκκινες χάντρες στο κέντρο. Φούντες από λευκή και σκούρα γούνα είναι ένθετες στην ημικυκλική άκρη του πιάτου, δίνοντάς του μια εορταστική, κομψή εμφάνιση.

Δεν είναι λιγότερο όμορφο το πουγκί Ulta από ελαφριά γούνα φώκιας της Ogawa Hatsuko. Το σχήμα του είναι παραδοσιακό - ένα πουγκί, ελαφρώς κωνικό προς την κορυφή. Η θήκη Nivkh - συγγραφέας Kimova L.D. - είναι ραμμένη από εναλλασσόμενες ανοιχτόχρωμες και σκούρες λωρίδες δέρματος ψαριού. Στη χρυσή και σκούρα γκρίζα επιφάνεια της θήκης, τα κόκκινα ένθετα και τα διατηρημένα ίχνη από λέπια φαίνονται πολύ διακοσμητικά.

Στην κατασκευή υποδημάτων μεταξύ των λαών της Σαχαλίνης, εκτός από άλλα υλικά, χρησιμοποιήθηκε ευρέως το rovduga, το οποίο ελήφθη με το μούλιασμα του δέρματος του ταράνδου σε νερό, μετά την αφαίρεση του μαλλιού από αυτό και το κάπνισμα. Στο στήθος των παιδιών που έφτιαξε ο Ogawa Hatsuko από αυτό το υλικό, το κεντημένο σχέδιο των δύο ζευγαρωμένων σπείρων τους και οι εικόνες που θυμίζουν βάτραχο που πηδάει τραβάει την προσοχή.

Τα χαλιά των λαών του Βορρά της Σαχαλίνης διακρίνονται από μια μεγάλη ποικιλία υλικών και τεχνικών που χρησιμοποιούνται. Οι τεχνίτες της Uilta τα ράβουν από δέρματα ελαφιού και τα ενθέτουν με λευκή (προστατευτική) γούνα ελαφιού. Το χαλί (ulta) του Ogawa Hatsuko είναι ραμμένο από κομμάτια χρυσού δέρματος φώκιας.

Οι Nivkhs ήταν από καιρό διάσημοι για την τέχνη της ξυλογλυπτικής. Το έθιμο της καλλιτεχνικής λάξεως ξύλινων προϊόντων, το οποίο έχει χάσει τη δημοτικότητά του, διατηρείται στη Σαχαλίνη από μεμονωμένους τεχνίτες, οι οποίοι κατά καιρούς στρέφονται σε αυτό για να κάνουν ένα παραδοσιακό δώρο, που εξακολουθεί να εκτιμάται μεταξύ των Nivkhs, για να συμμετάσχουν σε εκθέσεις ή να παίξουν μια τελετουργική τελετή. Το κύριο μέρος της συλλογής του μουσείου αποτελείται από σκαλιστά ξύλινα σκεύη: τελετουργικές κουτάλες και κουτάλια. Τα σχήματα των κάδων έχουν κατά κύριο λόγο σχήμα γούρνας. Τα περισσότερα από αυτά έχουν παραδοσιακά αντίθετες λαβές διαφορετικών διαμορφώσεων. Τα σκαλιστά σχέδια που τα διακοσμούν είναι διαφορετικά σε κάθε λαβή. Το κυρίαρχο στοιχείο του πλούσιου διακοσμητικού στις κουτάλες είναι μια κυρτή κορδέλα, περίπλοκα συνυφασμένη, κατά τόπους που μετατρέπονται σε σπείρες και μπούκλες ή παραπλανητικά βαθύτερα. Το F. Mygun συμπληρώνει το στολίδι της κορδέλας με απλά κοψίματα ή γεμίζει το χώρο του φόντου ανάμεσα στις πλεγμένες κορδέλες με μικρές σκαλιστές φιγούρες. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Fyodor Mygun ήρθε στο Nivkh σκαλίζοντας μέσα από τη ρωσική κουλτούρα. Αποφοίτησε από την Τεχνική και Βιομηχανική Σχολή Abramtsevo, τμήμα ξυλογλυπτικής. Στη σκάλισμα Nivkh χρησιμοποιεί ένα ειδικό μαχαίρι Bogorodsk, το οποίο χρησιμοποιείται από καιρό από Ρώσους λαϊκούς τεχνίτες.

Άλλες κουτάλες είναι διακοσμημένες με σπείρες, και υπάρχει επίσης ένα σκαλισμένο στολίδι αλυσίδας, που μερικές φορές μετατρέπεται σε στριφτό σχοινί. Οι περισσότερες κουτάλες, τα πιάτα και τα κουτάλια είναι παραδοσιακά εμποτισμένα με λάδι φώκιας, που τους δίνει ένα όμορφο κίτρινο χρώμα.

Επί του παρόντος, μόνο λίγοι τεχνίτες του Nivkh σκαλίζουν γλυπτά από ξύλο. Η Marina Kavozg είναι κληρονομική ξυλογλύπτρια. Αυτός ο συγγραφέας αντιπροσωπεύεται στη συλλογή του μουσείου από πέντε γλυπτά από ξύλο λατρευτικής φύσης, στα οποία, σύμφωνα με τις ιδέες των λαών της Άπω Ανατολής, ζούσαν «πνεύματα». Στα πλαστικά χαρακτηριστικά των εικόνων της «ερωμένης του βουνού και του νερού», καθώς και στα φυλαχτά, φαίνεται να επιβεβαιώνεται η σημασιολογία τους: στο στήθος της «ερωμένης του νερού» υπάρχει ανάγλυφη εικόνα ενός ψάρι, η «ερωμένη του βουνού» έχει μια προεξοχή στο κεφάλι της που μοιάζει με λόφο (λόφο) και στο κεφάλι της ένα ειδώλιο που απεικονίζει ένα πνεύμα που προκαλεί πονοκεφάλους - μια ανυψωμένη ανάπτυξη-προεξοχή. Στα φυλαχτά κατά των καρδιακών παθήσεων υπάρχουν ακόμη περισσότερα: δίνεται μια εικόνα του πάσχοντος οργάνου - της καρδιάς.

Η συλλογή του μουσείου περιλαμβάνει επίσης ξύλινα παιχνίδια. Οι πολύ εκφραστικές «Πάπιες» του A. Voksin έχουν σχήμα όπως το παραδοσιακό παιχνίδι «Σκύλος». Αφού αφαίρεσε τον φλοιό, τα έβαψε με σπειροειδή σχέδια, τα οποία παραδοσιακά σκαλίζονταν στον φλοιό. Αυτές οι συμβατικές φιγούρες, όπου μόνο τα πιο χαρακτηριστικά στοιχεία αποκαλύπτονται με φειδώ, μοιάζουν με εικονικά γλυπτά.

Στο παρελθόν, ο φλοιός σημύδας χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως στην οικονομία των λαών της περιοχής Amur και της Σαχαλίνης. Το καλάθι της τεχνίτης Ogawa Hatsuko από τη Σαχαλίνη δείχνει την παραδοσιακή μορφή προϊόντων από φλοιό σημύδας, φτιαγμένα από ένα κομμάτι φλοιού σημύδας. Η κουτάλα από φλοιό σημύδας Nivkh (Σαχαλίνη, δεκαετία του 1980) εκπλήσσει με την πολυπλοκότητα και τον ασυνήθιστο σχεδιασμό της, σαφώς εθνοτικής προέλευσης. Θαυμάζουμε τη στοχαστικότητα και την ποικιλία των διακοσμητικών λεπτομερειών στο σχεδιασμό του σώματος φλοιού σημύδας του μουσικού οργάνου - tynryn - βιολί Nivkh (ιδιοκτησία του περιφερειακού μουσείου τοπικής παράδοσης). Εδώ, όχι μόνο διαφορετικές αποχρώσεις του φλοιού σημύδας χρησιμοποιούνται ως διακοσμητικά μέσα, όχι μόνο φιγούρες ρίγες κατά μήκος της άκρης του κυλίνδρου, αλλά ακόμη και το ύψος της βελονιάς που τις ράβει και αντηχεί την κυματιστή άκρη αυτών των λωρίδων. Όλα συμπληρώνονται από ένα ανάγλυφο στολίδι στο σώμα και μια πρωτότυπη επιλογή από το χρώμα του δέρματος του ψαριού, που καλύπτει το πάνω μέρος του σώματος (από την κοιλιά ενός θαλάσσιου γόβι). Μόνο η L.D. Kimova φτιάχνει λειτουργικά tynryns στη Σαχαλίνη. Η εξαίσια ραφή κατά μήκος της άκρης μιας μικρής τουέσκας της δικής της δουλειάς μοιάζει με ένα κλαδάκι που φυτρώνει, με ζωηρό και φυσικό τρόπο που εισέρχεται και εξέρχεται από τις τρύπες στη λωρίδα κρατώντας την κορυφή της tueska μαζί.

Στο έργο των λαϊκών τεχνιτών την τελευταία δεκαετία, το κέντημα έχει αρχίσει να ξεχωρίζει ως ανεξάρτητη μορφή τέχνης (L. D. Kimova. Τρίπτυχο πάνελ “Swan Girl” - ιδιοκτησία της SOKM· Ogawa Hatsuko. Panel “Deer”), που παλαιότερα έπαιζε βοηθητικός ρόλος: ράψτε σε ένα απλικέ στολίδι ή διακοσμήστε παραδοσιακά τις άκρες των εορταστικών εθνικών ενδυμάτων με στολίδια. Κατά τη δημιουργία μιας κεντημένης εικόνας, οι τεχνίτες χρησιμοποίησαν εθνικές διακοσμητικές βελονιές. Η γνωριμία με τη ρωσική κουλτούρα, τα επιτεύγματα στην τέχνη άλλων εθνικοτήτων της Σαχαλίνης (ιδίως με την τέχνη του δασκάλου Evenki Semyon Nadein) και το πάθος ενός δημιουργικού ανθρώπου οδήγησαν τον Ogawa Hatsuko να δημιουργήσει ένα έργο βασισμένο σε ιστορία. Χρησιμοποιώντας παραδοσιακές τεχνικές και σχέδια, κέντησε το χαλί πάνελ «Deer». Με αφελή αυθορμητισμό, το χαλί απεικονίζει ένα γκρίζο ελάφι με ένα μπλοκ στο λαιμό του, ένα πράσινο περίγραμμα της Σαχαλίνης στα πόδια του, που θυμίζει ένα ψάρι με χοντρά χείλη (ο Semyon Nadein έχει την εικόνα ενός νησιού ελαφιού) και δύο καφέ- πράσινα δέντρα στα πλάγια. Υπάρχουν πολλές αποκλίσεις από τους κανόνες της επαγγελματικής τέχνης, συγκεκριμένα, η εικόνα του ελαφιού ως το πιο σημαντικό πράγμα στην πλοκή δίνεται σε πολύ μεγαλύτερα μεγέθη από τα δέντρα και αυτό δεν ενοχλεί καθόλου τον καλλιτέχνη. Η αφέλεια της οπτικής γλώσσας και ο αυθορμητισμός του περιεχομένου ελκύουν τον θεατή.

Στη σύγχρονη διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη των λαών της Σαχαλίνης, παρατηρείται η εμφάνιση ξεχωριστών τάσεων στην καλλιτεχνική επεξεργασία του δέρματος των ψαριών, που βασίζονται σε λαϊκή βάση και επομένως έχουν τοπική πρωτοτυπία. Η νεαρή καλλιτέχνης Nivkh Natalia Pulus στρέφεται συνεχώς στο δέρμα του ψαριού, φτιάχνοντας μικρά αφηγηματικά ή διακοσμητικά πάνελ χρησιμοποιώντας την τεχνική απλικέ. Η Veronika Osipova έχει μια μοναδική τεχνική ζωγραφικής με μελάνι σε δέρμα ψαριού, η οποία δημιουργεί διακοσμητικούς πίνακες-πίνακες με αυτό. Φορέας της κουλτούρας Sakhalin Uilta, εισάγει εθνογραφικές λεπτομέρειες στο σχέδιο, δίνοντας στο προϊόν μια εθνική ταυτότητα. Ο Nivkh master L. D. Kimova, συνδυάζοντας διάφορες φυσικές αποχρώσεις του χρώματος του δέρματος των ψαριών, εμπλουτίζοντάς τες με νέο περιεχόμενο, δημιουργεί μοναδικά πράγματα: χάντρες, τσάντες, κολάζ. Όταν φτιάχνει το κολάζ «Keraf - το καλοκαιρινό σπίτι των Nivkhs», η Lidia Demyanovna όχι μόνο χρησιμοποιεί διαφορετικές αποχρώσεις του χρώματος του δέρματος διαφορετικών φυλών ψαριών, αλλά και το καπνίζει, το κόβει σε κομμάτια, το θρυμματίζει και στη συνέχεια φτιάχνει εικόνες από αυτά. .

Λαμβάνοντας υπόψη τα προϊόντα των σύγχρονων λαϊκών τεχνιτών, μπορεί να σημειωθεί ότι η αρχαία πολιτιστική παράδοση δεν είναι στατική. Εξελίσσεται διαρκώς στην αλληλεξάρτηση παλιού και νέου. Όλο και περισσότερο, οι τεχνίτες διακοσμούν μοντέρνα πράγματα με παραδοσιακά σχέδια: τσάντες καλλυντικών, θήκες εφημερίδων, καλύμματα για συμπόσια και μαξιλαροθήκες κ.λπ.

Και όμως, μια ανασκόπηση των προϊόντων των τεχνιτών της Σαχαλίνης της τελευταίας δεκαετίας δείχνει μια όχι απολύτως ευνοϊκή κατάσταση με την τέχνη των αυτόχθονων και μικρών λαών στο νησί. Η συλλογή του μουσείου ουσιαστικά δεν αντιπροσωπεύει το DPI των Sakhalin Evenks. Ο μέσος όρος ηλικίας των λαϊκών τεχνιτών είναι 55 - 60 ετών. Παλιοί δάσκαλοι που γνωρίζουν και θυμούνται τις πολιτιστικές παραδόσεις του λαού τους φεύγουν. Μαζί με τη διατήρηση των παραδοσιακών τύπων διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης και την εμφάνιση νέων, σημειώνονται απώλειες και στη λαϊκή τέχνη της Σαχαλίνης. Η λυγαριά έχει εξαφανιστεί και η παραγωγή προϊόντων από φλοιό σημύδας έχει αρχίσει να εξαφανίζεται, αν και ορισμένοι παλαιότεροι εκπρόσωποι αυτών των εθνικοτήτων εξακολουθούν να κατέχουν τις δεξιότητες της τέχνης του φλοιού σημύδας.

Προς το παρόν, όταν η λαϊκή τέχνη δεν είναι πλέον ζωτικής σημασίας, είναι πολύ δύσκολο να εργαστεί κανείς για την αναβίωση και τη διατήρησή της. Η μελέτη διαφόρων καλλιτεχνικών τεχνών είναι μια από τις πιο αποτελεσματικές μορφές εξοικείωσης με τον παραδοσιακό εθνικό πολιτισμό. Προκειμένου η τέχνη, η οποία ανήκε και ανήκει σε εκπροσώπους της παλαιότερης και μεσαίας γενιάς δασκάλων της Σαχαλίνης, να μελετηθεί και να αφομοιωθεί από τους νέους, ήταν απαραίτητο να οργανωθεί η μεταφορά των αρχαίων δεξιοτήτων στις μελλοντικές γενιές.

Όμως, παρά το γεγονός ότι από τη δεκαετία του 60-70, τα παιδιά Nivkh και Uilt άρχισαν να εισάγονται στις εθνικές τέχνες και χειροτεχνίες στα μαθήματα εργασίας στα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, όπου υποστηρίζονταν πλήρως από το κράτος, μόνο λίγοι κατέκτησαν τις παραδοσιακές τεχνικές ξυλογλυπτικής και έμαθαν κέντημα, επεξεργασία φώκιας και δέρμα ψαριού. Τα τμήματα διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών των αυτόχθονων πληθυσμών της Σαχαλίνης οργανώθηκαν τη δεκαετία του '90 σε σχολές τέχνης για παιδιά που βρίσκονται σε περιοχές όπου αναπτύσσονται ιδιαίτερα οι καλλιτεχνικές τέχνες και το τεχνολογικό λύκειο στην πόλη Poronaysk, επίσης ελάχιστα βοήθησαν. Από το 2002, στο Ινστιτούτο Προηγμένης Κατάρτισης Εκπαιδευτικών της πόλης Yuzhno-Sakhalinsk, υπάρχει ένα τμήμα πρόσθετης εκπαίδευσης στο πλαίσιο του προγράμματος "DPI και λαϊκές τέχνες των αυτόχθονων πληθυσμών της Σαχαλίν".

Και παρόλο που κατανοούμε ότι η απώλεια οποιουδήποτε στοιχείου της παραδοσιακής κληρονομιάς των αυτόχθονων πληθυσμών είναι μια τραγωδία για ολόκληρο τον παγκόσμιο πολιτισμό, μάλλον δεν είμαστε πλέον σε θέση να αποτρέψουμε την ισοπέδωσή του. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι καλύτερες εθνοτικές παραδόσεις, αν είναι πραγματικά σημαντικές και πολύτιμες από πνευματική και αισθητική άποψη, μπορούν και πρέπει να εμπλουτίσουν τις σύγχρονες λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες και την επαγγελματική τέχνη.

Αλεξάνδρα ΜΑΡΑΜΖΙΝΑ

Maramzina Alexandra Mikhailovna, επικεφαλής του τομέα διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών του Περιφερειακού Μουσείου Τέχνης της Σαχαλίνης, όπου εργάζεται από το 1985. Ενδιαφέροντα: διακοσμητικές και εφαρμοσμένες τέχνες και λαϊκή τέχνη.

Άνθρωποι στη Ρωσική Ομοσπονδία. Ο αυτόχθονος πληθυσμός του κάτω ρου του ποταμού Αμούρ (Εδάφιο Khabarovsk) και περίπου. Σαχαλίνη. Η γλώσσα Nivkh ανήκει στις Παλαιοασιατικές γλώσσες. Αριθμός ατόμων: 4631 άτομα.

Οι Nivkhs είναι ένας λαός στη Ρωσική Ομοσπονδία. Εγκαταστάθηκε στο βόρειο τμήμα του νησιού Σαχαλίνη και στις λεκάνες του ποταμού Tym (πάνω από 2 χιλιάδες άτομα), καθώς και στο Κάτω Αμούρ (2386 άτομα).

Ο συνολικός αριθμός είναι 4631 άτομα. Ανήκουν στον κεντροασιατικό τύπο της βορειοασιατικής φυλής της μεγάλης μογγολοειδούς φυλής. Μαζί με τους Chukchi, Koryaks και άλλους λαούς της Βορειοανατολικής, ανήκουν στην ομάδα των Παλαιοασιατών. Αυτοόνομα - nivkhgu (άτομο). Το παλιό όνομα είναι Gilyak. Αυτό το εθνώνυμο χρησιμοποιήθηκε ευρέως μέχρι τη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα. Μερικοί από τους παλιούς Nivkhs αυτοαποκαλούνται ακόμα Gilyaks. Εκτός από τους Nivkhs, οι Ρώσοι αποκαλούσαν επίσης Ulchi, Negidals και μερικούς από τους Evenks Gilyaks.

Μιλούν τη γλώσσα Nivkh, η οποία έχει δύο διαλέκτους: Amur και East Sakhalin. Η γλώσσα Nivkh, μαζί με το Ket, ανήκει στις απομονωμένες γλώσσες. Η ρωσική γλώσσα ομιλείται ευρέως. Το 1989, μόνο το 23,3% των Nivkh αποκαλούσαν τη γλώσσα Nivkh ως μητρική τους γλώσσα. Η γραφή δημιουργήθηκε το 1932 με βάση το λατινικό αλφάβητο και το 1953 μεταφράστηκε σε ρωσικά γραφικά.

Οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και του κάτω ρου του Αμούρ. Στο παρελθόν εγκαταστάθηκαν σε μια πολύ ευρύτερη περιοχή. Η περιοχή οικισμού των Nivkhs εκτεινόταν μέχρι τη λεκάνη της Uda, όπως μαρτυρούν τα τοπωνυμικά δεδομένα, αρχαιολογικά υλικά και ιστορικά έγγραφα. Υπάρχει μια άποψη ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων Nivkhs, οι βορειοανατολικοί Παλαιο-Ασιάτες, οι Εσκιμώοι και οι Ινδιάνοι της Αμερικής είναι σύνδεσμοι μιας εθνικής αλυσίδας που στο μακρινό παρελθόν κάλυπτε τις βορειοδυτικές ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού. Η σύγχρονη εθνοτική εμφάνιση των Nivkhs επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις εθνοπολιτισμικές επαφές τους με τους λαούς Tungus-Manchu, τους Ainu και τους Ιάπωνες.

Οι πρώτοι Ρώσοι εξερευνητές (I. Moskvitin και άλλοι) συνάντησαν για πρώτη φορά τους Nivkhs στο πρώτο μισό του 17ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στο Αμούρ, ο V. Poyarkov επέβαλε φόρο τιμής στους Amur Nivkhs. Ο αριθμός των Nivkhs τον 17ο αιώνα. οι Ρώσοι υπολόγισαν 5.700 άτομα. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Οι άμεσες επαφές μεταξύ των Ρώσων και των Nivkhs διακόπηκαν και επαναλήφθηκαν μόνο στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν η αποστολή Amur του G. Nevelsky προσάρτησε τη Σαχαλίνη στη Ρωσία. Στα μέσα του 19ου αιώνα, οι Nivkhs διατήρησαν τα απομεινάρια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και της διαίρεσης των φυλών. Είχαν ένα σύστημα συγγένειας τύπου Ιρόκου. Τα μέλη κάθε γένους είχαν ένα κοινό γενικό όνομα. Η φυλή εκτελούσε τις λειτουργίες της αυτοδιοίκησης και αποτελούνταν από πολυμελείς κοινότητες και μεμονωμένες οικογένειες. Η φυλή ήταν εξωγαμική. Η κλασική μορφή γάμου είναι ο γάμος με την κόρη του αδερφού της μητέρας. Κάθε φυλή είχε τη δική της επικράτεια. Και τώρα όλες οι οικογένειες Nivkh θυμούνται καλά τα ονόματα των φυλών τους και τις περιοχές που ανήκαν στις φυλές τους. Ο ρωσικός αποικισμός της Σαχαλίνης και του κάτω ρου του Αμούρ είχε σοβαρό αντίκτυπο στην κοινωνικοοικονομική και πολιτιστική ζωή των Νίβχ. Αρχίζει μια εντατική αποσύνθεση της φυλετικής οργάνωσης. Μερικά Nivkh έλκονται σε σχέσεις εμπορευμάτων-χρημάτων, εμφανίζονται νέοι τύποι οικονομικών δραστηριοτήτων - κτηνοτροφία, γεωργία, εμπορική αλιεία και εμπορία αποχωρητηρίων. Πολλά στοιχεία του ρωσικού υλικού πολιτισμού έγιναν ευρέως διαδεδομένα. Δραστηριοποιήθηκαν ιεραπόστολοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Όλοι οι Amur Nivkhs βαφτίστηκαν, αλλά οι ιδέες του Χριστιανισμού δεν είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη συνείδησή τους.

Οι κύριοι κλάδοι της οικονομίας του Nivkh είναι η αλιεία και η θαλάσσια αλιεία. Το κυνήγι και η συλλογή γης ήταν δευτερεύουσας σημασίας. Ιδιαίτερα σημαντικός ρόλος στη ζωή των Nivkhs ήταν το ψάρεμα του ανάδρομου σολομού - ροζ σολομού και σολομού chum, οι οποίοι αλιεύονταν σε μεγάλες ποσότητες και από τους οποίους παρασκευάζονταν yukola για το χειμώνα. Έπιαναν ψάρια με γρι-γρι, δίχτυα, αγκίστρια και διάφορες παγίδες.

Τα θαλάσσια ζώα (νέρπα, φώκιες, φάλαινες μπελούγκα) πιάστηκαν με δίχτυα από δερμάτινα λουριά, παγίδες και ένα ειδικό εργαλείο - ένα μακρύ, λείο καμάκι. Κυνηγούσαν ψάρια και θαλάσσια ζώα όλο το χρόνο. Το χειμώνα, τα ψάρια πιάνονταν κάτω από τον πάγο με σταθερά δίχτυα και καλάμια ψαρέματος σε τρύπες. Κοντά σε χωριά, τα θαλάσσια ζώα κυνηγούνταν μεμονωμένα· το συλλογικό κυνήγι σχετιζόταν με τη θάλασσα, το ταξίδι σε μακρινά νησιά και τα ψάρια. Είναι γνωστό ότι για το σκοπό αυτό οι Nivkhs έκαναν μεγάλες αποστολές στα νησιά Shantar. Το κυνήγι για γούνινα και κρεατικά ζώα της τάιγκα ήταν ατομικό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ειδικά όταν κυνηγούσαν μια αρκούδα σε ένα άντρο, αρκετοί κυνηγοί έβγαιναν έξω. Τα ζώα του δάσους πιάστηκαν χρησιμοποιώντας διάφορες παγίδες και παγίδες. Οι βαλλίστρες χρησιμοποιήθηκαν σε ενυδρίδες, αλεπούδες, οπληφόρα και αρκούδες. Η αρκούδα πιάστηκε και με δόρυ.

Ο σαμπός πιάστηκε με δίχτυ. Το κυνήγι πουλιών ήταν ευρέως διαδεδομένο - πάπιες, χήνες, θηράματα ορεινών. Κατά την περίοδο τήξης, τα πουλιά πιάστηκαν με δίχτυ σε μικρούς κόλπους και όρμους. Στην ακτή της θάλασσας, οι γλάροι πιάστηκαν με ειδικό αγκίστρι. Η συγκέντρωση γινόταν από γυναίκες, παιδιά και έφηβους. Εκτός από τα μούρα, τους ξηρούς καρπούς και τα βρώσιμα φυτά, συνέλεγαν φύκια, ιδιαίτερα φύκια και οστρακοειδή. Για το χειμώνα παρασκευάζονταν συνήθως άγρια ​​σκόρδα, βελανίδια, ρίζες saran, ξηροί καρποί και ορισμένα είδη μούρων. Τα μαλάκια και τα καρκινοειδή δεν συλλέχθηκαν μόνο στην παλιρροιακή λωρίδα, αλλά και από τον πυθμένα. Για να το κάνουν αυτό, χρησιμοποίησαν ένα μακρύ κοντάρι με ένα μάτσο μυτερά ξυλάκια στο τέλος.

Η εκτροφή σκύλων αναπτύχθηκε ευρέως μεταξύ των Nivkhs, ασκούνταν η διατήρηση ζώων σε κλουβιά και πολύτιμα φυτά καλλιεργούνταν σε οικογενειακά οικόπεδα - saran, κ.λπ. Επί του παρόντος, μόνο ένα μέρος των Nivkh απασχολείται σε παραδοσιακούς τομείς της οικονομίας. Η πλειοψηφία, ιδιαίτερα οι νέοι, εργάζονται στη βιομηχανία, σε διάφορους οργανισμούς και ιδρύματα. Όλες οι οικογένειες Nivkh σε αγροτικές περιοχές ασχολούνται με την κτηνοτροφία και την κηπουρική.

Οι Nivkhs έκαναν καθιστικό τρόπο ζωής. Τα χωριά τους βρίσκονταν στις ψηλές δασώδεις όχθες του Αμούρ, στις εκβολές των ποταμών που γεννούσαν, στην ακτή της θάλασσας, κοντά σε ψαρότοπους. Τον Απρίλιο μετακόμισαν σε καλοκαιρινά χωριά, όπου έζησαν μέχρι αργά το φθινόπωρο. Τα χωριά ήταν μικρά - από 2 έως 10 σπίτια. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα. ξεχωριστοί καλοκαιρινοί οικισμοί εξαφανίστηκαν· άρχισαν να τοποθετούνται μαζί με χειμερινές κατοικίες. Η παραδοσιακή κατοικία είναι μια μισή πιρόγα toryv σε σχήμα απλής ή κολοβωμένης πυραμίδας. Η εστία-φωτιά ήταν στο κέντρο, κατά μήκος των τοίχων υπήρχαν κουκέτες. Ένας άλλος τύπος κατοικίας θαμμένος στο έδαφος (χωμάτινο σπίτι) ήταν ένα ξύλινο σπίτι ή μια δίρριχτη κατασκευή με πλαίσιο και κολόνα. Ένα υπέργειο κτίριο του ίδιου σχεδίου (lochurladyv) θερμαινόταν με σιδερένια σόμπα. Από τα μέσα του 19ου αιώνα. Άρχισαν να χτίζουν καλυμμένα χειμωνιάτικα σπίτια. Πρόκειται για ένα ορθογώνιο υπέργειο σπίτι από σκελετό και στύλο, κατασκευασμένο με χρήση τεχνολογίας τεμαχισμού, με ήπια κεκλιμένη δίρριχτη οροφή. Η θερινή κατοικία είναι ένα κτήριο σε ξυλοπόδαρα με αετωτή στέγη καλυμμένη με φλοιό σημύδας. Στο χωράφι χτίστηκαν κτίρια με αέτωμα και σφαιρικό πλαίσιο ως προσωρινή στέγαση.

Τα παραδοσιακά εξωτερικά ρούχα για άνδρες και γυναίκες κατασκευάζονταν από δέρμα ψαριού, δέρματα θαλάσσιων ζώων, ελάφια και άλκες και αποτελούνταν από παντελόνι και ρόμπα. Το κρύο φορούσαν μονωμένες ρόμπες, τις οποίες έδεναν με ζώνες. Τα χειμερινά ρούχα ήταν ένα γούνινο παλτό από γούνα σκύλου και δέρμα φώκιας χωρίς γιακά ή κουκούλα. Πάνω από το γούνινο παλτό φορέθηκε μια φούστα από δέρμα φώκιας. Κόμμα - γούνινο καπέλο, ακουστικά, το καλοκαίρι - φλοιός σημύδας ή υφασμάτινο καπέλο. Τα παπούτσια κατασκευάζονταν από δέρμα φώκιας και καμύ. Ένα απαραίτητο χαρακτηριστικό των ρούχων είναι τα μανίκια των χεριών και τα μαξιλαράκια για τα γόνατα. Επί του παρόντος, οι περισσότεροι Nivkh φορούν ευρωπαϊκά ρούχα, τα οποία ορισμένες τεχνίτες διακοσμούν με εθνικά στολίδια.

Οι Nivkh είναι κλασικοί ιχθυοφάγοι. Η κύρια τροφή τους είναι ωμό, βραστό και αποξηραμένο ψάρι.

Εξίσου σημαντικό ρόλο στη διατροφή έπαιζε και το κρέας των θαλάσσιων ζώων, που έχει γίνει λιχουδιά τις τελευταίες δεκαετίες. Η Stroganina και το mos (ζελέ από δέρμα ψαριού με μούρα και λίπος φώκιας) θεωρούνταν νόστιμα πιάτα. Παραμένουν αγαπημένο φαγητό σήμερα. Το τσάι παρασκευαζόταν από chaga, φύλλα μούρων, βλαστούς άγριου δεντρολίβανου και μούρα.

Τα μεταφορικά μέσα τον χειμώνα ήταν σκι - γκόλτ και καλυμμένα με καμούς ή δέρμα φώκιας, καθώς και έλκηθρα σκύλων. Ταξίδευαν στο νερό με βάρκες. Υπήρχαν δύο είδη σκαφών - σανίδες και πιρόγες. Η μεγάλη σανίδα βάρκα στο παρελθόν μπορούσε να φιλοξενήσει έως και 40 άτομα. Εκτροφή σκύλων έλκηθρου των Nivkhs του τύπου Gilyak-Amur. Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του έλκηθρου Nivkh είναι ευθείες λόγχες, δρομείς κυρτές και στις δύο πλευρές και δύο οριζόντια τόξα - μπροστά και πίσω. Οι Nivkh χρησιμοποίησαν επίσης ομάδες σκύλων για να ρυμουλκούν βάρκες μέσα στο νερό.

Στην κοσμοθεωρία τους, οι Nivkh ήταν ανιμιστές. Σε κάθε αντικείμενο έβλεπαν μια ζωντανή αρχή και ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Η λατρεία της φύσης - νερό, τάιγκα, γη - ήταν ευρέως διαδεδομένη. Για να διατηρήσουν καλές σχέσεις με τα «κύρια» τους πνεύματα, οι Nivkhs οργάνωσαν θυσίες - «τάισμα». Όλα τα τελετουργικά που σχετίζονταν με τη φωτιά τηρούνταν αυστηρά· υπήρχαν πολύπλοκα τελετουργικά που σχετίζονταν με την κατανάλωση κρέατος φάλαινας μπελούγκα, το κυνήγι αρκούδων και άλλων ζώων. Ο σκύλος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην πνευματική ζωή των Nivkhs και στην κοσμοθεωρία τους. Ο αγαπημένος σκύλος σκοτώθηκε μετά τον θάνατο του ιδιοκτήτη. Υπήρχε ένας ειδικός τύπος σκύλου ταμπού που θυσιαζόταν. Δύο μεγάλες λαϊκές γιορτές συνδέονται με τις θρησκευτικές απόψεις των Nivkhs - «ταΐζοντας το νερό» και η γιορτή της αρκούδας, που σχετίζεται με τη σφαγή μιας αρκούδας που μεγαλώνει σε ένα κλουβί. Συνοδευόταν από αθλητικούς αγώνες, παιχνίδια και παίζοντας μουσικά όργανα. Η κύρια ιδέα των διακοπών είναι να τιμήσουμε τη φύση και τους κατοίκους της. Επί του παρόντος, γίνονται προσπάθειες να αναβιώσει η γιορτή της αρκούδας ως βάση της εθνικής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Στη λαογραφία του Nivkh, υπάρχουν 12 ανεξάρτητα είδη: παραμύθια, θρύλοι, λυρικά τραγούδια κ.λπ. Ο λαογραφικός ήρωας των Nivkhs είναι ανώνυμος, πολεμά τα κακά πνεύματα, υπερασπίζεται τους προσβεβλημένους ως πρωταθλητής της καλοσύνης και της δικαιοσύνης. Η διακοσμητική τέχνη αντιπροσωπεύεται από στολίδια, γλυπτά και σκαλιστά αντικείμενα. Ξεχωριστή θέση κατέχει ένα γλυπτό που απεικονίζει δίδυμα, μια εικόνα μιας αρκούδας πάνω σε κουτάλες και άλλα αντικείμενα. Κουτάλια με σκαλιστά στολίδια, πιάτα και κουτάλες για γιορτές αρκούδων έχουν μια πολύπλοκη πλοκή.

Ξύλινες εικόνες πουλιών, ειδώλια των «κυρίων» του νερού, της φωτιάς και άλλων κηδεμόνων καταλαμβάνουν μια άξια θέση στη γλυπτική τέχνη. Οι Nivkhs διακοσμούσαν ρούχα, καπέλα, παπούτσια, ξύλινα σκεύη και σκεύη από φλοιό σημύδας με στολίδια. Ο πιο αρχαίος τρόπος διακόσμησης προϊόντων φλοιού σημύδας είναι το ανάγλυφο.

Μεταξύ των μοτίβων στο στολίδι υπάρχουν συχνά φύλλα δέντρων, στυλιζαρισμένες εικόνες πουλιών, ζευγαρωμένες σπείρες και σχέδια σε σχήμα φύλλου με συμμετρικά διατεταγμένες μπούκλες. Επί του παρόντος, καταβάλλονται μεγάλες προσπάθειες για την αναβίωση ολόκληρου του συμπλέγματος του παραδοσιακού πνευματικού πολιτισμού. Γίνονται τακτικά λαϊκά φεστιβάλ, έχουν δημιουργηθεί λαογραφικά σύνολα,

στην οποία συμμετέχουν νέοι.

Οι Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; ξεπερασμένοι - οι Gilyaks (παραφρασμένες στα ρωσικά από το Ulchi gilemi - "άνθρωποι με κουπιά", (gile - κουπί)) είναι μια μικρή εθνική ομάδα στο έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Αυτοονομασίες: nivkh - "άνθρωπος", nivkhgu - "άνθρωποι". Ζουν κοντά στις εκβολές του ποταμού Αμούρ (Εδάφιο Khabarovsk) και στο βόρειο τμήμα του νησιού Σαχαλίνη.

Μιλούν τη γλώσσα Nivkh, η οποία έχει δύο διαλέκτους: Amur και East Sakhalin. Η γραφή δημιουργήθηκε το 1932 (με βάση το λατινικό αλφάβητο) και από το 1955 - με βάση το ρωσικό αλφάβητο και γραφικά. Αριθμός - 4652 άτομα (2010).

Αριθμός Nivkhs σε κατοικημένες περιοχές το 2002:

Περιφέρεια Khabarovsk:

• Πόλη Nikolaevsk-on-Amur 408
• Χωριό Innokentyevka 130
• Χωριό Τάχτα 124
• Πόλη Khabarovsk 122
• Χωριό Lazarev 113

Περιοχή Σαχαλίνης:

• χωριό Νογλίκι 646
• Χωριό Nekrasovka 572
• Okha city 298
• χωριό Chir-Unvd 204
• Πόλη Πορονάισκ 110

Οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και του Κάτω Αμούρ, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στο παρελθόν πολύ ευρύτερα από ό,τι σήμερα. Υπάρχει μια άποψη ότι οι πρόγονοι των σύγχρονων Nivkhs, οι βορειοανατολικοί Παλαιο-Ασιάτες, οι Εσκιμώοι και οι Ινδιάνοι της Αμερικής είναι σύνδεσμοι μιας εθνικής αλυσίδας που στο μακρινό παρελθόν κάλυπτε τις βορειοδυτικές ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Nivkhs είχαν στενές εθνο-πολιτιστικές επαφές με τους λαούς Tungus-Manchu, με τους Ainu και τους Ιάπωνες, και πιθανώς με ορισμένους εκπροσώπους των Τουρκο-Μογγολικών λαών.

Οι Nivkhs εγκαταστάθηκαν στη Σαχαλίνη κατά το τέλος του Πλειστόκαινου, όταν το νησί συνδέθηκε με την ασιατική ενδοχώρα. Αλλά με το τέλος της Εποχής των Παγετώνων, ο ωκεανός ανέβηκε και οι Nivkhs βρέθηκαν χωρισμένοι σε 2 ομάδες από το Στενό του Τατάρ.

Πιστεύεται ότι η παλαιότερη αναφορά των Nivkhs στην ιστορία είναι τα κινεζικά χρονικά του 12ου αιώνα. Μιλούν για τον λαό Gilami που ήταν σε επαφή με τους ηγεμόνες της μογγολικής δυναστείας Yuan στην Κίνα. Οι επαφές μεταξύ των Ρώσων και των Nivkhs ξεκίνησαν τον 17ο αιώνα, όταν Κοζάκοι εξερευνητές επισκέφθηκαν εδώ. Ο πρώτος Ρώσος που έγραψε για τους Nivkhs το 1643 ήταν ο Vasily Poyarkov, ο οποίος τους αποκαλούσε Γκίλιακς. Αυτό το όνομα κόλλησε στους Nivkhs για πολύ καιρό. Το 1849-1854. Η αποστολή του G.I. Nevelsky, ο οποίος ίδρυσε την πόλη Nikolaevsk, εργάστηκε στο Κάτω Αμούρ. Ένα χρόνο αργότερα, Ρώσοι αγρότες άρχισαν να εγκαθίστανται εδώ. Η Ρωσική Αυτοκρατορία απέκτησε τον πλήρη έλεγχο των εδαφών Nivkh μετά τη Συνθήκη του Aigun το 1856 και τη Συνθήκη του Πεκίνου το 1860.

Χειροτεχνίες και χειροτεχνίες

Οι κύριες παραδοσιακές ασχολίες του λαού είναι το ψάρεμα (σολωμός chum, ροζ σολομός κ.λπ.) και το θαλάσσιο ψάρεμα (φώκια, φάλαινα beluga κ.λπ.). Ψάρευαν με γρι-γρι, δίχτυα, αγκίστρια και έστηναν παγίδες. Το θηρίο χτυπήθηκε με δόρυ και ρόπαλα. Το Yukola ήταν φτιαγμένο από ψάρι, το λίπος από τα εντόσθια και τα παπούτσια και τα ρούχα από δέρμα. Το κυνήγι για αρκούδα, ελάφια και γουνοφόρα ζώα είχε μικρότερη σημασία. Το θηρίο πιάστηκε χρησιμοποιώντας θηλιές, βαλλίστρες, δόρατα και από τα τέλη του 19ου αιώνα. - όπλα. Δευτερεύουσα ασχολία είναι η συλλογή (μούρα, ρίζες σαράν, άγρια ​​σκόρδα, τσουκνίδες, οστρακοειδή, φύκια, κοχύλια).

Το κύριο μέσο μεταφοράς ήταν τα έλκηθρα και τα σκι για σκύλους και στο νερό υπήρχαν διάφορα είδη σκαφών: μια σανίδα βάρκα "mu", μια βάρκα πιρόγα - "mla-mu" με ευρεία χρήση κουπιών για κωπηλασία και ένα τετράπλευρο πανί από δέρμα ψαριού.

Παραδοσιακό σπίτι

Η παραδοσιακή κατοικία των Nivkhs χωρίστηκε σε καλοκαιρινή (μια καλύβα σε σχήμα κυλίνδρου σε σχήμα τεμαχισμένου κυλίνδρου· μια καλύβα με αέτωμα καλυμμένη με γρασίδι· μια ορθογώνια καλύβα με αέτωμα στέγη, καλυμμένη με φλοιό· μια θερινή κατοικία σε ξυλοπόδαρα (και μια χειμερινή )· ένας χειμερινός δρόμος Amur με δίρριχτη στέγη· μια χειμερινή υπόγεια κατοικία).

Παραδοσιακή φορεσιά

Τα χειμερινά εξωτερικά ρούχα των Nivkhs για άνδρες και γυναίκες ήταν ένα γούνινο παλτό «okkh» από γούνα σκύλου, διπλό, φαρδύ, με μήκος μέχρι το γόνατο. Το αριστερό πάτωμα ήταν διπλωμένο στο δεξί και στερεώθηκε στο πλάι με τρία μικρά μεταλλικά κουμπιά σε σχήμα μπάλας. Για την κορυφή του γούνινου παλτό προτιμήθηκε η μαύρη ή σκούρα καφέ γούνα, ενώ για την επένδυση χρησιμοποιήθηκε πιο λεπτή και απαλή γούνα νεαρών σκύλων ή κουταβιών. Όλοι φορούσαν γούνινα παλτά από δέρματα σκύλου, μόνο οι γυναίκες, εκτός από αυτά τα γούνινα παλτά, μπορούσαν μερικές φορές να βρουν γούνινα παλτά από γούνα αλεπούς. Τα δέρματα των γουνοφόρων ζώων -αλεπούδες, ενυδρίδες ποταμού, σαμπούλες, σκίουροι- χρησιμοποιήθηκαν μόνο ως άκρες στα ρούχα. Τα καλοκαιρινά εξωτερικά ενδύματα για τους άνδρες ήταν η ρόμπα «larkh»· ήταν φτιαγμένη από ύφασμα και υφάσματα σε λευκά, μπλε και γκρι χρώματα. Οι ρόμπες ήταν ραμμένες μέχρι το γόνατο. Η πύλη έγινε στρογγυλή. Ο αριστερός όροφος στο πάνω μέρος είχε ημικυκλική εγκοπή και στερεωνόταν στο λαιμό, στον δεξιό ώμο και στη δεξιά πλευρά με τρία κουμπιά. Τα καλοκαιρινά γυναικεία ρούχα ήταν ρόμπες από δέρμα ψαριού ή ύφασμα ίδιας κοπής με τα ανδρικά κιμονό. Στο στρίφωμα, κατά μήκος του περιγράμματος, συνήθως ράβονταν σε ιμάντες μία ή δύο σειρές χάλκινων πιάτων ή κινέζικα χάλκινα νομίσματα με τρύπα στο κέντρο.

Τα ανδρικά χειμωνιάτικα ρούχα Nivkh χαρακτηρίζονταν επίσης από τη φούστα της ποδιάς "koske", που συγκρατούσε το στρίφωμα του γούνινου παλτού. Ήταν ραμμένο από δέρματα φώκιας και δένονταν στη μέση. Όταν οδηγείτε σκύλους, όταν έπρεπε να καθίσετε καβάλα σε ένα χαμηλό έλκηθρο, μια τέτοια φούστα παρείχε εξαιρετική προστασία από τη βροχή, το χιόνι και τον άνεμο.

Τα κωνικά καπέλα από φλοιό σημύδας χρησιμοποιήθηκαν για προστασία από τη βροχή και τον ήλιο. Ήταν διακοσμημένα με ένα απλικέ από διάτρητα μοτίβα κομμένα από ζωγραφισμένο φλοιό σημύδας. Το καπέλο κρατιόταν στο κεφάλι με γραβάτες και ραμμένο με νάρθηκα στο εσωτερικό του καπέλου. Χειμερινή κόμμωση - διπλή κουκούλα. Η κορυφή ήταν φτιαγμένη από δέρμα φώκιας, μερικές φορές σε συνδυασμό με ύφασμα ή άλλα δέρματα. Η φόδρα ήταν πάντα από γούνα αλεπούς· μπροστά προεξείχε σε σχήμα άκρης, πλαισιώνοντας το πρόσωπο. Το καλοκαίρι οι γυναίκες δεν φορούσαν κόμμωση. Η γυναικεία χειμερινή κόμμωση είναι ένα βαθύ καπέλο σε σχήμα κράνους, στην κορυφή του οποίου είναι ραμμένος ένας κώνος από στριφτό κόκκινο κορδόνι. Ένα τέτοιο καπέλο ήταν φτιαγμένο από μαύρο ή μπλε ύφασμα, επενδεδυμένο με γούνα αλεπούς, με τρίψιμο από γούνα ποταμού ενυδρίδας κατά μήκος των άκρων του καπέλου. Αυτό το καπέλο έμοιαζε εκπληκτικά με τα μογγολικά, τα οποία είχαν επίσης ένα κόκκινο εξόγκωμα στην κορυφή. Πιθανότατα μεταφέρθηκε στο Αμούρ από φυλές μογγολικής καταγωγής.

Τα παπούτσια κατασκευάζονταν από δέρμα φώκιας και ψαριού, καθώς και από καμύ ελαφιού και ελαφιού.

Λαογραφία

Στη λαογραφία του Nivkh διακρίνονται 12 ανεξάρτητα είδη: παραμύθια, θρύλοι, λυρικά τραγούδια, τελετουργικά τραγούδια, τραγούδια θρήνου, σαμανικά τραγούδια. Οι ιστορίες για τα ζώα καταλαμβάνουν μια ιδιαίτερη θέση: σε αυτές, σε καλλιτεχνικές εικόνες, οι Nivkhs αντανακλούσαν τις παρατηρήσεις τους για τα ζώα, θεωρώντας τους ως μια κοινωνία ανθρώπων με όλα τα κακά τους.

Η λαϊκή διακοσμητική τέχνη αντιπροσωπεύεται από τη γυναικεία τέχνη (έργα τέχνης από δέρμα, γούνα, ύφασμα, υφάσματα και φλοιό σημύδας) στην ανδρική τέχνη σημαντική θέση κατείχαν γλυπτικές εικόνες, σκαλιστά αντικείμενα (κουτάλες για το «φεστιβάλ αρκούδας», κουτάλια, θηκάρια, λαβές μαχαιριών, αντικείμενα από κόκαλα διακοσμημένα με στολίδια).

Οι Nivkh ήταν ανιμιστές - σε κάθε αντικείμενο έβλεπαν μια ζωντανή αρχή, ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, η γύρω φύση ήταν γεμάτη από έξυπνους κατοίκους και γι' αυτό γίνονταν θυσίες σε αυτούς. Μερικοί ηλικιωμένοι Nivkhs θυμούνται καλά τους χώρους λατρείας και συνεχίζουν να τηρούν αυτό το τελετουργικό. Επί του παρόντος, μόνο λίγοι Nivkh συμμετέχουν σε τελετουργικά τελετουργικά για τον εαυτό τους και τις οικογένειές τους· διατηρούν επίσης λαϊκές συνταγές για φαρμακευτικά βότανα και φυτά.

Κατά τη σοβιετική περίοδο, η ζωή των Nivkhs άλλαξε ριζικά: άρχισαν να εργάζονται σε συλλογικά αγροκτήματα αλιείας, σε βιομηχανικές επιχειρήσεις και στον τομέα των υπηρεσιών. Περίπου το 50% όλων των Nivkhs έγιναν κάτοικοι της πόλης. Οι Nivkhs έχουν τη δική τους γραφή σε δύο διαλέκτους. Όμως πολλά αρνητικά φαινόμενα και διεργασίες επηρέασαν την υγεία και την ευημερία αυτού του λαού. Η απομάκρυνση από τις παραδοσιακές μεθόδους ψαρέματος και κυνηγιού, μια απότομη αλλαγή στη διατροφή, ο διαχωρισμός των παιδιών στα οικοτροφεία από τις οικογένειές τους και η επιδείνωση της περιβαλλοντικής κατάστασης στα μέρη όπου ζουν οι Nivkh συχνά οδηγούν σε απογοήτευση στη ζωή, μέθη και μαζικές ασθένειες της νεότερης γενιάς. Κι όμως, οι ευεργετικές διαδικασίες ενισχύονται: η περίοδος των Nivkhs που επιστρέφουν στους πρώην τόπους εγκατάστασης τους και η αναβίωση των παλιών εγκαταλελειμμένων χωριών, η αύξηση της εθνικής αυτοσυνείδησης έχει ξεκινήσει.

Nivkhs, Nivkhs (αυτοόνομα - "άνθρωπος"), Gilyaks (απαρχαιωμένο), άνθρωποι στη Ρωσία. Ζουν στην περιοχή Khabarovsk στο κάτω Amur και στο νησί Sakhalin (κυρίως στο βόρειο τμήμα). Αριθμός ατόμων: 4630 άτομα. Μιλούν μια απομονωμένη γλώσσα Nivkh. Η ρωσική γλώσσα είναι επίσης ευρέως διαδεδομένη.

Πιστεύεται ότι οι Nivkhs είναι άμεσοι απόγονοι του αρχαίου πληθυσμού της Σαχαλίνης και των κατώτερων ακτών του Αμούρ, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στο παρελθόν πολύ ευρύτερα από ό,τι σήμερα. Είχαν εκτεταμένες εθνοπολιτισμικές επαφές με τους λαούς Tungus-Manchu, τους Ainu και τους Ιάπωνες. Πολλοί Nivkh μιλούσαν τις γλώσσες των λαών των γειτονικών περιοχών.

Οι κυριότερες παραδοσιακές δραστηριότητες είναι το ψάρεμα (σολωμός chum, ροζ σολομός κ.λπ.) και το θαλάσσιο ψάρεμα (φώκια, φάλαινα beluga κ.λπ.). Ψάρευαν με γρι, δίχτυα, αγκίστρια, έστηναν παγίδες κλπ. Κτυπούσαν θαλάσσια ζώα με δόρυ, ρόπαλα κλπ. Από το ψάρι έφτιαχναν γιούκολα, από τα εντόσθια έβγαζαν λίπος, από το δέρμα έραβαν παπούτσια και ρούχα. Το κυνήγι (αρκούδα, ελάφια, γουνοφόρα ζώα κ.λπ.) είχε μικρότερη σημασία. Το θηρίο κυνηγήθηκε χρησιμοποιώντας θηλιές, βαλλίστρες, δόρατα και, από τα τέλη του 19ου αιώνα, όπλα.

Ένα δευτερεύον επάγγελμα είναι η συλλογή (μούρα, ρίζες saran, άγρια ​​σκόρδα, τσουκνίδες, στην ακτή της θάλασσας - μαλάκια, φύκια, κοχύλια). Αναπτύχθηκε η εκτροφή σκύλων. Το κρέας του σκύλου χρησιμοποιήθηκε για φαγητό, τα δέρματα για ρούχα, τα σκυλιά χρησιμοποιήθηκαν ως μέσο μεταφοράς, για ανταλλαγή, για κυνήγι και ως θυσίες. Οι οικιακές χειροτεχνίες είναι κοινές - κατασκευή σκι, βάρκες, έλκηθρα, ξύλινα σκεύη, πιάτα (γούρνες, τρίτες), κλινοσκεπάσματα από φλοιό σημύδας, επεξεργασία οστών και δέρματος, ύφανση ψάθες, καλάθια, σιδηρουργία. Κινούνταν με βάρκες (σανίδες ή λεύκες), σκι (άξονες ή επένδυση με γούνα) και έλκηθρα με έλκηθρο σκύλου.

Στην πρώην ΕΣΣΔ, συνέβησαν αλλαγές στη ζωή των Nivkhs. Σημαντικό μέρος τους εργάζεται σε αλιευτικούς συνεταιρισμούς, βιομηχανικές επιχειρήσεις και στον τομέα των υπηρεσιών. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 50,7% των Nivkhs είναι κάτοικοι της πόλης.

Τον 19ο αιώνα διατηρήθηκαν απομεινάρια του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και του διαχωρισμού των φυλών.

Έκαναν καθιστικό τρόπο ζωής. Τα χωριά βρίσκονταν συνήθως στις όχθες των ποταμών και στις ακτές της θάλασσας. Το χειμώνα ζούσαν σε ημισκάφος με τετράπλευρη κάτοψη, 1-1,5 μ. βάθος στο έδαφος, με σφαιρική στέγη. Συχνές ήταν οι επίγειες κατοικίες με πόλο με κανάλια. Μια θερινή κατοικία είναι ένα κτίριο πάνω σε ξυλοπόδαρα ή αναποδογυρισμένα κούτσουρα με δίρριχτη στέγη.

Τα παραδοσιακά ρούχα (ανδρικά και γυναικεία) αποτελούνταν από παντελόνι και ρόμπα από δέρμα ψαριού ή χάρτινο υλικό. Το χειμώνα φορούσαν ένα γούνινο παλτό από γούνα σκύλου· οι άνδρες φορούσαν μια φούστα από δέρμα φώκιας πάνω από το γούνινο παλτό. Κάλυμμα κεφαλής - ακουστικά, γούνινο καπέλο, το καλοκαίρι κωνικός φλοιός σημύδας ή υφασμάτινο καπέλο. Παπούτσια από φώκια και δέρμα ψαριού.

Παραδοσιακό φαγητό είναι ωμό και βραστό ψάρι, κρέας θαλάσσιων και δασικών ζώων, μούρα, οστρακοειδή, φύκια και βρώσιμα βότανα.

Επισήμως θεωρούνταν ορθόδοξοι, αλλά διατήρησαν τις παραδοσιακές πεποιθήσεις (η λατρεία της φύσης, της αρκούδας, του σαμανισμού κ.λπ.). Μέχρι τη δεκαετία του 1950. Οι Nivkhs της Σαχαλίνης διατηρούσαν ένα κλασικό φεστιβάλ αρκούδας με τη σφαγή μιας αρκούδας που εκτρέφεται σε κλουβί. Σύμφωνα με τις ανιμιστικές ιδέες, οι Nivkhs περιβάλλονται από ζωντανή φύση με έξυπνους κατοίκους. Υπάρχει κανόνας να αντιμετωπίζουμε τη γύρω φύση με προσοχή και να χρησιμοποιούμε τον πλούτο της με σύνεση. Οι παραδοσιακοί περιβαλλοντικοί κανονισμοί ήταν ορθολογικοί. Ιδιαίτερα πολύτιμες είναι οι εργατικές δεξιότητες που συσσωρεύτηκαν στο πέρασμα των αιώνων, οι λαϊκές εφαρμοσμένες τέχνες, η λαογραφία, η μουσική και η δημιουργικότητα στο τραγούδι, οι γνώσεις για τα φαρμακευτικά βότανα και η συγκέντρωση.

Επί του παρόντος, έχει ξεκινήσει η διαδικασία επιστροφής των Nivkhs στους πρώην τόπους εγκατάστασης τους και αναβίωσης των παλαιών χωριών. Η δική μας διανόηση έχει μεγαλώσει. Πρόκειται κυρίως για εργαζόμενους πολιτιστικών φορέων και δημόσιας εκπαίδευσης. Η γραφή Nivkh δημιουργήθηκε το 1932. Τα Primers δημοσιεύονται στη διάλεκτο Amur και East Sakhalin, διαβάζουν βιβλία, λεξικά και την εφημερίδα "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taxami

Λαοί και θρησκείες του κόσμου. Εγκυκλοπαιδεία. Μ., 2000, σελ. 380-382.

Gilyaks στην ιστορία

Gilyaks (αυτοονομαζόμενο nib(a)kh, ή nivkhs, δηλαδή άνθρωποι, άνθρωποι· το όνομα «Gilyaks», σύμφωνα με τον Shrenk, προέρχεται από το κινέζικο «καρίνα», «kileng», όπως έλεγαν οι Κινέζοι όλους τους ιθαγενείς στο κατώτερο σημείο Amur) - λίγα στον αριθμό. εθνικότητα στο Primorye. Εξερευνητές του 19ου αιώνα (Zeland, Schrenk και άλλοι) στη συνέχεια ανέβασαν τον αριθμό των G. (με διαφορετικές μεθόδους) σε 5-7 χιλιάδες άτομα. Έδωσαν επίσης μια λεπτομερή περιγραφή του ίδιου του Γ. και του τρόπου ζωής τους: το μέσο ύψος για τους άνδρες είναι 160 και για τις γυναίκες - 150 εκ. Είναι πιο συχνά «γεμάτοι, με κοντό λαιμό και καλά ανεπτυγμένο στήθος, με κάπως κοντά και στραβά πόδια, με μικρά χέρια και πόδια, με αρκετά μεγάλο, φαρδύ κεφάλι, σκούρο χρώμα δέρματος, σκούρα μάτια και μαύρα ίσια μαλλιά, τα οποία στους άντρες είναι πλεγμένα στην πλάτη με πλεξούδα και στις γυναίκες με δύο πλεξούδες . Τα χαρακτηριστικά του μογγολικού τύπου είναι αισθητά στο πρόσωπο... Ο Σρένκ κατατάσσει τον Γ. ως Παλαισίτη, έναν μυστηριώδη «περιφερειακό» λαό της Ασίας (όπως οι Αϊνού, οι Καμτσαντάλ, οι Γιουκαγκίρ, οι Τσούτσι, οι Αλεούτ κ.λπ.) και πιστεύει ότι ο Γ. Η αρχική πατρίδα του . ήταν στη Σαχαλίνη, απ' όπου ήρθαν πέρασαν στην ηπειρωτική χώρα υπό την πίεση από τα νότια των Αϊνού, που με τη σειρά τους απωθήθηκαν από τους Ιάπωνες... Διαφέρουν επίσης από τους γείτονές τους στο ότι δεν ασκούνται τατουάζ καθόλου και οι γυναίκες τους δεν φορούν δαχτυλίδια ή σκουλαρίκια στο ρινικό διάφραγμα. Οι άνθρωποι είναι υγιείς και ανθεκτικοί... Η κύρια τροφή του Γ. είναι τα ψάρια. το τρώνε ωμό, κατεψυγμένο ή ξερό (αποξηραμένο)... το αποθεματοποιούν για τον χειμώνα για ανθρώπους και σκύλους. Πιάνουν ψάρια με δίχτυα (από τσουκνίδες ή άγρια ​​κάνναβη), δάση ή ρυάκια. Επιπλέον, ο Γ. σκοτώνει φώκιες (φώκιες), θαλάσσια λιοντάρια, δελφίνια ή φάλαινες μπελούγκα, μαζεύει μούρα, σμέουρα, τριανταφυλλιές, κουκουνάρια, άγρια ​​σκόρδα... Τρώνε κυρίως κρύα... Τρώνε όλα τα είδη κρέατος, με με εξαίρεση τους αρουραίους· Μέχρι πρόσφατα, δεν χρησιμοποιούσαν καθόλου αλάτι... καπνίζουν και τα δύο φύλα, ακόμα και τα παιδιά. Δεν έχουν άλλα σκεύη εκτός από ξύλο, φλοιό σημύδας και σιδερένια καζάνια». Τα χωριά του Γ. βρίσκονταν κατά μήκος των όχθες, σε χαμηλές περιοχές, αλλά μη προσβάσιμες σε υψηλή στάθμη. Οι χειμερινές καλύβες του ηπειρωτικού Γ. είχαν σόμπες με σωλήνες και φαρδιές κουκέτες για να μπορούν να φιλοξενηθούν 4-8 οικογένειες (έως 30 άτομα). Για το άναμμα χρησιμοποιήθηκαν ιχθυέλαιο και δάδα. Για το καλοκαίρι, ο Γ. μετακόμισε σε αχυρώνες, τις περισσότερες φορές χτισμένοι ψηλά πάνω από το έδαφος σε κοντάρια. Τα όπλα αποτελούνταν από δόρυ, καμάκι, βαλλίστρα, τόξο και βέλη. Για τη μεταφορά το καλοκαίρι, χρησιμοποιήθηκαν βάρκες με επίπεδο πυθμένα με τη μορφή γούρνας από σανίδες κέδρου ή ελάτης, μήκους έως 6 m, ραμμένες μαζί με ξύλινα καρφιά και καλαφατισμένες με βρύα. αντί για πηδάλιο υπάρχει ένα κοντό κουπί. Το χειμώνα, ο Γ. πήγαινε για σκι ή καβάλησε έλκηθρα, δεσμευμένος σε 13-15 σκύλους. Η υφαντική και η αγγειοπλαστική της Γεωργίας ήταν εντελώς άγνωστες πριν από την άφιξη των Ρώσων, αλλά ήταν πολύ επιδέξιοι στην κατασκευή πολύπλοκων σχεδίων (σε φλοιό σημύδας, δέρμα κ.λπ.). Ο πλούτος του Γ. εκφραζόταν με την ικανότητα να συντηρεί πολλές συζύγους, σε ασήμι. νόμισμα, περισσότερα ρούχα, καλά σκυλιά κ.λπ. δεν υπήρχε προνομιούχος τάξη? οι πιο σεβαστοί άνθρωποι είναι ηλικιωμένοι, πλούσιοι, διάσημοι γενναίοι άνδρες, διάσημοι σαμάνοι. Σε σπάνιες συγκεντρώσεις επιλύονταν σημαντικές διαφορές, για παράδειγμα, η απαγωγή της γυναίκας κάποιου. Ο ένοχος μπορούσε να καταδικαστεί είτε σε υλική ικανοποίηση του θιγόμενου είτε σε εκδίωξη από το χωριό, μερικές φορές, έστω και κρυφά, σε θανατική ποινή. «Οι Gilyaks γενικά ζουν ειρηνικά, φροντίζουν τους αρρώστους με κάθε δυνατό τρόπο, αλλά παίρνουν τον θάνατο από δεισιδαιμονικό φόβο και επίσης μεταφέρουν τη μητέρα που γεννά σε μια ειδική καλύβα από φλοιό σημύδας, ακόμη και το χειμώνα, γι' αυτό υπάρχουν περιπτώσεις κατάψυξης νεογνών. Η φιλοξενία του Γ. είναι πολύ ανεπτυγμένη, η κλοπή άγνωστη, η εξαπάτηση σπάνια, γενικά διακρίνονται για την ειλικρίνειά τους... Ο Γ. συνήθως παντρεύονται νωρίς. Μερικές φορές οι γονείς παντρεύονται παιδιά 4-5 ετών. Για τη νύφη το τίμημα της νύφης πληρώνεται σε διάφορα... και, επιπλέον, ο γαμπρός πρέπει να κάνει γλέντι που διαρκεί μια εβδομάδα. Επιτρέπονται οι γάμοι με ανίψια και ξαδέρφια. Η μεταχείριση της συζύγου του είναι γενικά ήπια. Ένας γάμος μπορεί εύκολα να λυθεί και μια διαζευγμένη γυναίκα μπορεί εύκολα να βρει άλλο σύζυγο. Είναι επίσης σύνηθες να απαγάγονται οι γυναίκες, με τη συγκατάθεση της γυναίκας που έχει απαχθεί. τότε ο σύζυγος απαιτεί την επιστροφή του τιμήματος της νύφης ή καταδιώκει και εκδικείται (υπάρχουν και περιπτώσεις φόνου)... Η χήρα πηγαίνει συχνά στον αδελφό του νεκρού ή σε άλλο στενό συγγενή, αλλά μπορεί να παραμείνει χήρα, και Οι συγγενείς εξακολουθούν να είναι υποχρεωμένοι να τη βοηθήσουν αν είναι φτωχή. Η περιουσία του πατέρα πηγαίνει στα παιδιά, και οι γιοι λαμβάνουν περισσότερα... Ο Γ. φαίνεται καθιστικός, αδιάφορος και αδιάφορος. Τραγουδούν πολύ σπάνια, δεν ξέρουν χορό και έχουν την πιο πρωτόγονη μουσική, που παράγεται χτυπώντας μπαστούνια σε ένα στεγνό κοντάρι κρεμασμένο σε σχοινιά παράλληλα με το έδαφος...» Ο Γ. είχε πολύ λίγες διακοπές. το πιο σημαντικό ήταν το πτωτικό, που διήρκεσε περίπου. 2 εβδομάδες τον Ιανουάριο. Τον έπαιρναν από ένα άντρο, και μερικές φορές του αγόραζαν ένα αρκουδάκι στη Σαχαλίνη, τον πάχυναν και τον πήγαιναν στα χωριά. Στο τέλος, τους έδεσαν σε ένα στύλο, τους πυροβόλησαν με βέλη, μετά τους τηγανίστηκαν ελαφρά στη φωτιά και τους έτρωγαν, τους ξεπλύθηκαν με ένα μεθυστικό ποτό και τσάι. Ο Ζ. λάτρευε ξύλινα είδωλα που απεικόνιζαν άνθρωπο ή θηρίο. Συνήθως, τα είδωλα φυλάσσονταν σε αχυρώνες και τα έβγαζαν μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Ο Γ. είχε ιερούς χώρους όπου ζητούσαν από τα πνεύματά τους καλή τύχη ή συγχώρεση. Πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή. Τους νεκρούς τους πήγαιναν στο δάσος και τους έκαιγαν στην πυρά, και τη στάχτη μάζευαν και τοποθετούσαν σε ένα μικρό σπίτι κοντά στο χωριό, στο δάσος, όπου θάβονταν επίσης τα ρούχα, τα όπλα και ο σωλήνας του νεκρού, μερικές φορές τοποθετούνταν στο ίδιο το σπίτι? σκοτώθηκαν και τα σκυλιά που έφεραν το πτώμα, και αν ο νεκρός ήταν φτωχός, τότε τα έλκηθρα κάηκαν μόνο. Κοντά σε αυτό το σπίτι, οι συγγενείς έκαναν μια αφύπνιση, έφεραν μια πίπα καπνού, ένα ποτό, έκλαιγαν και θρηνούσαν. Η επικοινωνία με τα πνεύματα γινόταν μέσω σαμάνων. Οι Ρώσοι άκουσαν για πρώτη φορά για τον Γ. την άνοιξη του 1640: από έναν αιχμάλωτο, τον Έβεν, τον πρωτοπόρο του Τομσκ. Ο Κοζάκος I. Moskvitin έμαθε για την ύπαρξη στα νότια της Θάλασσας του Okhotsk του «ποταμού Mamur», δηλαδή του Amur, στις εκβολές του ποταμού και στα νησιά ζούσαν «καθιστοί γλεντζέδες». Ο Moskvitin με ένα απόσπασμα Κοζάκων κατευθυνόμενο από τη θάλασσα προς τα νότια. κατεύθυνση και στις εκβολές του ποταμού. Ο Uda έλαβε επιπλέον. πληροφορίες για το Αμούρ και τους παραπόταμους του - σελ. Zeya και Amgun, καθώς και για τον G. και τους «γενειοφόρους Daur». Οι Γιακούτ που συμμετείχαν σε αυτή την εκστρατεία. Ο Κοζάκος N. Kolobov αναφέρει στο «skask» του ότι λίγο πριν φτάσουν οι Ρώσοι στο στόμιο του Uda, γενειοφόροι Daurs ήρθαν με άροτρα και σκότωσαν περίπου. 500 Gilyaks: «...Και τους χτύπησε η απάτη· Είχαν γυναίκες σε άροτρα σε μονόδεντρα κωπηλάτες, και οι ίδιοι, εκατόν ογδόντα άντρες ο καθένας, ξάπλωσαν ανάμεσα σε αυτές τις γυναίκες, και όταν κωπηλατούσαν σε εκείνα τα Γκίλιακ και βγήκαν από τα καράβια, χτύπησαν αυτούς τους Γκίλιακ...» Οι Κοζάκοι μετακινήθηκαν περαιτέρω «κοντά στην ακτή» στα νησιά των «καθιστών Γκίλιακς», δηλαδή είναι πολύ πιθανό ο Μοσκβίτιν να είδε μικρά νησιά στα βόρεια. είσοδος στις εκβολές Amur (Chkalova και Baidukova), καθώς και μέρος του βορειοδυτικού. ακτές του νησιού Σαχαλίν: "Και εμφανίστηκε η γη Gilyak, και υπήρχε καπνός, και [οι Ρώσοι] δεν τόλμησαν να μπουν σε αυτήν χωρίς ηγέτες ...", προφανώς θεωρώντας ότι ένα μικρό απόσπασμα δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τους μεγάλους αριθμούς. πληθυσμού αυτής της περιοχής, και γύρισε πίσω. Το 1644/45, ένα απόσπασμα του επικεφαλής επιστολών V.D. Poyarkov πέρασε το χειμώνα στην περιοχή του χωριού Gilyak, αναζητώντας αποθέματα αργύρου σε εκείνα τα μέρη. μεταλλεύματα και εξερεύνησε στην πορεία «νέα εδάφη» για τη συλλογή του yasak. Οι Κοζάκοι άρχισαν να αγοράζουν ψάρια και καυσόξυλα από τον Γ. και κατά τη διάρκεια του χειμώνα συγκέντρωσαν κάποιες πληροφορίες για τον Fr. Σαχαλίνη. Την άνοιξη, φεύγοντας από τη φιλόξενη πόλη, οι Κοζάκοι τους επιτέθηκαν, αιχμαλώτισαν τα αμανάτα και μάζεψαν γιασάκ σε σάμπους. Το 1652/53, το απόσπασμα του Ε. Χαμπάροφ ξεχειμώνιασε στη γη Γκίλιακ και τον Ιούνιο του 1655, το ενιαίο απόσπασμα των Μπεκετόφ, Στεπάνοφ και Πούστσιν έκοψε το οχυρό και έμεινε για το χειμώνα. Λόγω της έλλειψης γραφής και μιας πλούσιας προφορικής παράδοσης στη Γεωργία, μέχρι τον 19ο αι. δεν έχουν διασωθεί μνήμες ή θρύλοι για συγκρούσεις με τους πρώτους Ρώσους που εμφανίστηκαν στην περιοχή τους στη μέση. XVII αιώνα

Βλαντιμίρ Μπογουσλάφσκι

Υλικό από το βιβλίο: "Σλαβική Εγκυκλοπαίδεια. XVII αιώνα". Μ., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Αυτοεθνώνυμο (αυτονομία)

nivkh: Αυτοπροσδιοριζόμενος n i v x, «άνθρωπος», n i v x g y, «άνθρωποι».

Κύρια περιοχή οικισμού

Εγκαθίστανται στην επικράτεια Khabarovsk (το κάτω ρου του Αμούρ, η ακτή των εκβολών του Αμούρ, η θάλασσα του Οχότσκ και το στενό των Τατάρ), σχηματίζοντας μια ηπειρωτική ομάδα. Το δεύτερο, νησιωτικό συγκρότημα, εκπροσωπείται στα βόρεια της Σαχαλίνης.

Αριθμός

Αριθμός σύμφωνα με τις απογραφές: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Εθνοτικές και εθνογραφικές ομάδες

Με βάση τα εδαφικά χαρακτηριστικά, χωρίζονται σε δύο ομάδες - ηπειρωτική χώρα (το κάτω ρου του ποταμού Amur, η ακτή της εκβολής Amur, η θάλασσα του Okhotsk και το στενό του Tatar) και το νησί ή Sakhalin (βόρειο τμήμα του Νήσος Σαχαλίνη). Σύμφωνα με τη γενική σύνθεση και ορισμένα χαρακτηριστικά του πολιτισμού, χωρίστηκαν σε μικρότερες εδαφικές διαιρέσεις - ηπειρωτική σε 3, νησιωτική σε 4.

Ανθρωπολογικά χαρακτηριστικά

Οι Nivkhs είναι μοναδικοί από ανθρωπολογική άποψη. Αποτελούν ένα τοπικό φυλετικό σύμπλεγμα που ονομάζεται ανθρωπολογικός τύπος Amur-Sakhalin. Είναι μικτής καταγωγής ως αποτέλεσμα της ανάμειξης των φυλετικών συστατικών Baikal και Kuril (Ainu).

Γλώσσα

Nivkh: Η γλώσσα Nivkh καταλαμβάνει μια απομονωμένη θέση σε σχέση με τις γλώσσες άλλων λαών του Αμούρ. Ανήκει στις παλαιο-ασιατικές γλώσσες και αποκαλύπτει ομοιότητες με τις γλώσσες ορισμένων λαών της λεκάνης του Ειρηνικού, της Νοτιοανατολικής Ασίας και της γλωσσικής κοινότητας των Αλτάι.

Γραφή

Από το 1932, η γραφή γίνεται με τη λατινική γραφή, από το 1953, με βάση το ρωσικό αλφάβητο.

Θρησκεία

Ορθοδοξία: Ορθόδοξος. Η σκόπιμη ιεραποστολική δραστηριότητα ξεκίνησε μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα. Το 1857, δημιουργήθηκε μια ειδική αποστολή για τους Γκίλιακς. Αυτό το γεγονός δεν αποκλείει την παλαιότερη εξάπλωση του Χριστιανισμού στον αυτόχθονα πληθυσμό του Primorye και της περιοχής Amur μεταξύ των Ρώσων εποίκων. Η αποστολή συμμετείχε στη βάπτιση όχι μόνο των Nivkhs, αλλά και των λαών που τους γειτονεύουν - των Ulchi, Nanai, Negidals, Evenks. Η διαδικασία του εκχριστιανισμού ήταν μάλλον εξωτερική, τυπική φύση, κάτι που επιβεβαιώνεται από τη σχεδόν πλήρη άγνοια των θεμελιωδών της πίστης, την περιορισμένη κατανομή των λατρευτικών ιδιοτήτων μεταξύ του λαού Nivkh και την απόρριψη των ονομάτων που δίνονται στο βάπτισμα. Η ιεραποστολική δραστηριότητα βασίστηκε σε ένα δίκτυο που χτίστηκε κοντά στους οικισμούς Nivkh. Συγκεκριμένα, στο νησί Σαχαλίν ήταν 17. Προκειμένου να μυηθούν τα παιδιά των ιθαγενών της περιοχής Αμούρ στον αλφαβητισμό και την πίστη, δημιουργήθηκαν μικρά, μονοτάξια σχολεία ενορίας. Η εισαγωγή των Nivkhs στην Ορθοδοξία διευκολύνθηκε πολύ από τη διαβίωσή τους μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού, από τον οποίο οι Nivkh δανείστηκαν στοιχεία της αγροτικής ζωής.

Εθνογένεση και εθνοτική ιστορία

Οι διαφορές μεταξύ των Nivkhs και των γειτονικών λαών συνδέονται συνήθως με την ανεξάρτητη διαδικασία της εθνογένεσής τους. Λόγω των ιδιαιτεροτήτων της γλώσσας και του πολιτισμού τους - οι Nivkhs είναι Παλαιο-Ασιάτες, ανήκουν στον αρχαιότερο πληθυσμό του Κάτω Αμούρ και της Σαχαλίνης, που προηγήθηκαν των Tungus-Manchus εδώ. Είναι η κουλτούρα Nivkh που είναι το υπόστρωμα πάνω στο οποίο διαμορφώνεται η σε μεγάλο βαθμό παρόμοια κουλτούρα των λαών Amur.
Μια άλλη άποψη πιστεύει ότι ο αρχαίος πληθυσμός του Aur και της Sakhalin (αρχαιολογία της Μεσο/Νεολιθικής εποχής) δεν είναι στην πραγματικότητα Nivkh, αλλά αντιπροσωπεύει ένα εθνικά αδιαφοροποίητο στρώμα πολιτισμού, το οποίο είναι υπόστρωμα σε σχέση με ολόκληρο τον σύγχρονο πληθυσμό του Amur. Ίχνη αυτού του υποστρώματος καταγράφονται στην ανθρωπολογία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό τόσο των Nivkhs όσο και των Tungus-Manchu λαών της περιοχής Amur. Στο πλαίσιο αυτής της θεωρίας, οι Nivkhs θεωρείται ότι μετανάστευσαν στο Amur, μια από τις ομάδες των βορειοανατολικών Παλαιοασιατών. Η σχετική ασυνέπεια αυτών των εθνογενετικών σχημάτων εξηγείται από τον υψηλό βαθμό ανάμειξης και ολοκλήρωσης των σύγχρονων λαών του Αμούρ και της Σαχαλίνης, καθώς και από την όψιμη περίοδο της εθνοτικής καταγραφής τους.

Αγρόκτημα

Στην κουλτούρα Nivkh, κληρονομούν το αρχαίο οικονομικό σύμπλεγμα του Κάτω Αμούρ από ψαράδες ποταμών και θαλάσσιους κυνηγούς, με τον βοηθητικό χαρακτήρα της αλιείας της τάιγκα. Η εκτροφή σκύλων (τύπος Amur/Gilyak εκτροφής σκύλων έλκηθρου) έπαιξε σημαντικό ρόλο στην κουλτούρα τους.

Παραδοσιακή φορεσιά

Τα ρούχα των Nivkhs έχουν επίσης μια κοινή βάση Amur, αυτό είναι το λεγόμενο. Τύπος Ανατολικής Ασίας (περιτύλιγμα ρούχα με διπλό αριστερό στρίφωμα, κόψιμο σαν κιμονό).

Παραδοσιακοί οικισμοί και κατοικίες

Τα κύρια στοιχεία του υλικού πολιτισμού των Nivkhs αντιστοιχούν στα γενικά Amur: εποχικοί (καλοκαιρινοί προσωρινοί, χειμερινοί μόνιμοι) οικισμοί, κατοικίες τύπου πιρόγας, συνυπάρχουν με ποικίλα καλοκαιρινά προσωρινά κτίρια. Υπό την επιρροή των Ρώσων, τα ξύλινα κτίρια έγιναν ευρέως διαδεδομένα.

Σύγχρονες εθνοτικές διαδικασίες

Γενικά, ο παραδοσιακός και σύγχρονος πολιτισμός των Nivkhs αποδεικνύει την αντιστοιχία του με τον πολιτισμό των λαών Tungus-Manchu του Κάτω Αμούρ και της Σαχαλίνης, ο οποίος διαμορφώθηκε τόσο γενετικά όσο και στη διαδικασία μακροχρόνιας εθνοπολιτισμικής αλληλεπίδρασης.

Βιβλιογραφία και πηγές

Γενική εργασία

• Nivkhgu. Μ., 1973/Kreinovich E.A.
• Λαοί της Άπω Ανατολής της ΕΣΣΔ τον 17ο - 20ο αιώνα. Μ., 1985

Επιλεγμένες πτυχές

• Παραδοσιακή οικονομία και υλικός πολιτισμός των Λαών του Κάτω Αμούρ και της Σαχαλίνης. Μ., 1984/Smolyak A.V.
• Τα κύρια προβλήματα της εθνογραφίας και της ιστορίας των Nivkhs. L., 1975./Taksami Ch.M.

Οικονομία και ζωή των Nivkhs

Οι κύριες ασχολίες των Nivkhs ήταν από καιρό αλιεία και θαλάσσιες δραστηριότητες. Στο ψάρεμα, την πρώτη θέση κατέλαβε το ψάρεμα ανάδρομου σολομού - σολομός chum και pink salmon. Τα ψάρια σολομού πιάστηκαν με παγίδες, δίχτυα και γρι-γρι. Ο δρόμος ήταν ένας φράχτης από χοντρούς πασσάλους και ράβδους με τη μορφή του γράμματος "L", που βρισκόταν κάθετα στην ακτή και "λεκτικά" κατάντη. Στο τμήμα αυτό εγκαταστάθηκε ανυψωτικό δίκτυο στο οποίο βρίσκονταν σε υπηρεσία άτομα στο σκάφος. Το ψάρι, κινούμενο σε συμπαγή μάζα κατά μήκος της ακτής, χτύπησε στον τοίχο της εισόδου, γύρισε κατά μήκος του τοίχου και έπεσε στο δίχτυ. Παρατηρώντας την κίνηση των σχοινιών σηματοδότησης, οι ψαράδες σήκωσαν το δίχτυ και ξεφόρτωσαν τα ψάρια που είχαν πιάσει στη βάρκα. Αυτή η μέθοδος έδινε συνήθως στη φάρμα 4-5 χιλιάδες σολομούς σε λίγες μέρες, που ικανοποιούσε πλήρως τις καταναλωτικές της ανάγκες. Το drive-in κατασκευαζόταν συνήθως συλλογικά από πολλές οικογένειες.

Οι γρίποι, ​​μικρού μεγέθους, υφαίνονταν προηγουμένως από νήματα τσουκνίδας. Δύο-τρεις ψαράδες τραβούσαν το δίχτυ, ο ένας από τους οποίους περπατούσε κατά μήκος της ακτής, ενώ οι άλλοι έπλεαν με μια βάρκα. Αργότερα, οι Nivkh έμαθαν από τους Ρώσους πώς να ράβουν μεγάλα δίχτυα. Οι Nivkhs έπιασαν μπελούγκα και οξύρρυγχο με καμάκια και αγκίστρια - γάντζους σε κοντά σχοινιά που συνδέονται με ένα μακρύ σχοινί τεντωμένο στο νερό.

Ιδιαίτερο ψάρεμα, το οποίο γινόταν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, είχε μεγάλη σημασία για τους Nivkhs. Το αλιεύτηκε χρησιμοποιώντας καλάμια ψαρέματος, σταθερά δίχτυα (τον χειμώνα και το καλοκαίρι), πλωτά δίχτυα (το καλοκαίρι) και γρι-γρι (την περίοδο άνοιξη-φθινόπωρο).

Η θαλάσσια αλιεία αναπτύχθηκε μεταξύ των Sakhalin και Liman Nivkhs. Κυνηγούσαν θαλάσσια λιοντάρια και φώκιες. Τα θαλάσσια λιοντάρια Steller πιάστηκαν με μεγάλα σταθερά δίχτυα. Βγήκαν για να κυνηγήσουν φώκιες στις αρχές της άνοιξης, με τα πρώτα σημάδια να σπάσουν τον πάγο. Τους χτυπούσαν με καμάκια και ρόπαλα (κλαμπ) όταν σκαρφάλωναν για να κολυμπήσουν στους πάγους. Το κυνήγι της φώκιας συνεχίστηκε και το καλοκαίρι. Σε ανοιχτά νερά κυνηγήθηκαν χρησιμοποιώντας ένα πλωτό καμάκι (λύχ). Ήταν μια σανίδα με αιχμή καμάκι στερεωμένη σε ραβδί, μήκους 10-30 μ. Το λύχτο εκτοξευόταν στο νερό, ο κυνηγός κρυβόταν εκεί κοντά σε μια βάρκα ή στην ακτή. Βλέποντας το θήραμα, ο κυνηγός του έδειξε προσεκτικά το φαλακρό του κεφάλι και το έσπρωξε γρήγορα στο ζώο.

Το κυνήγι, σε σύγκριση με άλλους λαούς του Αμούρ, έπαιξε μικρότερο ρόλο μεταξύ των Nivkhs. Η κυνηγετική περίοδος ξεκίνησε το φθινόπωρο, μετά το τέλος της ιχθυοδρομίας. Αυτή τη στιγμή, οι αρκούδες πηγαίνουν στα ποτάμια για να γλεντήσουν ψάρια και οι Nivkhs τους περίμεναν με ένα τόξο ή ένα όπλο. Μερικές φορές χρησιμοποιούσαν βαλλίστρες. Το χειμώνα κυνηγούσαν αρκούδες με δόρυ. Μετά το κυνήγι της αρκούδας ήρθε η περίοδος του ψαρέματος του σαμπρέλου. Το Sable και κάποια άλλα γουνοφόρα ζώα (βίδρα, λύγκας, νυφίτσα) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην οικονομία των Nivkhs. Οι γούνες πήγαν στην κινεζική και αργότερα στη ρωσική αγορά. Οι Amur Nivkhs πήγαιναν κάθε φθινόπωρο με τις μεγάλες, σανίδες, βαριά κινούμενες βάρκες τους στο ψάρεμα του σαμάρι στη Σαχαλίνη και επέστρεφαν από εκεί μόνο στις αρχές της άνοιξης. Αυτό προκλήθηκε από την αφθονία του Sable στη Σαχαλίνη. Κατά μήκος των όχθες των ποταμών και πάνω σε πεσμένα δέντρα, που χρησίμευαν ως διαβάσεις για σάμπους, οι Nivkh έστησαν πολλές παγίδες.

Το κύριο κυνηγετικό όπλο ήταν το όπλο, στις αρχές του 20ου αιώνα. αντικατάσταση του σύνθετου τόξου Nivkh με επικαλύψεις κόρνας. Ο Νώε αργότερα, το τόξο διατηρήθηκε στη γιορτή της αρκούδας και στα παιδικά παιχνίδια, σκίουροι και αλεπούδες κυνηγήθηκαν με σκύλους. Οι βαλλίστρες χρησιμοποιήθηκαν σε μεγάλα και μικρά ζώα.

Η γεωργία άρχισε να διεισδύει στους Nivkhs στα μέσα του 19ου αιώνα. όταν πρωτοάρχισαν να φυτεύουν πατάτες. Κάποιοι Nivkh δούλευαν ως οδηγός ταξί και άλλες δουλειές, αλλά τους προσέλαβαν.

Ακόμη και πριν από την άφιξη των Ρώσων, σε ορισμένα χωριά υπήρχαν ειδικοί σιδηρουργοί που σφυρηλάτησαν ιαπωνικά, κινέζικα και αργότερα ρωσικά μεταλλικά προϊόντα για τις ανάγκες τους. κατασκεύαζαν ίσια και καμπύλα μαχαίρια, προσαρμοσμένα για το πλάνισμα του ξύλου, αιχμές βελών, καμάκια, λόγχες κ.λπ. Οι σιδηρουργοί χρησιμοποιούσαν διπλό φυσερό, αμόνι και σφυρί. Τα σωζόμενα υπολείμματα τεράστιων αλυσίδων δείχνουν την υψηλή δεξιοτεχνία του σιδηρουργού στο παρελθόν.

Μεταξύ των Nivkhs, το ένθετο με ασημένιες και χάλκινες μύτες ήταν συνηθισμένο. Οι παλιοί ασχολούνταν με την παραγωγή σχοινιών από μπαστούνι και τσουκνίδες, καθώς και με την κατασκευή θρανίων και ιμάντων για σκύλους.

Οι δουλειές των ανδρών περιλάμβαναν το ψάρεμα, το κυνήγι, την κατασκευή εργαλείων, συμπεριλαμβανομένων εργαλείων και οχημάτων, τη συλλογή και τη μεταφορά καυσόξυλων και τη σιδηρουργία. Οι γυναίκες ασχολούνταν με την επεξεργασία δέρματος ψαριών, φώκιας και σκύλου, καθώς και με φλοιό σημύδας, ράψιμο και διακόσμηση ρούχων, προετοιμασία πιάτων από φλοιό σημύδας, συλλογή φυτικών προϊόντων, νοικοκυριό και φροντίδα σκύλων.

Μέχρι την εποχή του σοβιετισμού της Άπω Ανατολής, ο τρόπος ζωής των ηπειρωτικών Nivkhs χαρακτηριζόταν από μια αρκετά ισχυρή ανάπτυξη των εμπορευματικών σχέσεων. Οι παλιές μορφές συλλογικής παραγωγής και διανομής εξαφανίστηκαν σχεδόν εντελώς υπό την επίδραση των αυξανόμενων διαδικασιών διαφοροποίησης της ιδιοκτησίας. Πολλοί ψαράδες και κυνηγοί, στερούμενοι των αλιευτικών εργαλείων, αναγκάστηκαν να πάνε στην υλοτόμηση, να εργαστούν για ενοικίαση και να ασχοληθούν με τα καρότσια. Το ασήμαντο εισόδημα από την αλιεία ανάγκασε τους Nivkhs να στραφούν στη γεωργία. Το κυνήγι της γούνας είχε αμελητέα σημασία μεταξύ των Amur Nivkhs. Τα προϊόντα του κυνηγιού θαλάσσιων ζώων - φώκιες, φάλαινες μπελούγκα, θαλάσσιοι λιοντάρια - χρησιμοποιούνταν κυρίως για τις ανάγκες των καταναλωτών. Το ψάρεμα γινόταν από τα artels. Αυτά τα αρτέλ ήταν συνήθως μικρά, αποτελούμενα από 3-7 άτομα. Εφαρμόστηκε η πρόσληψη εργατών με τη μορφή ημιμετόχων. Μερικοί από τους Nivkh εργάζονταν για ενοικίαση κατά τη διάρκεια του ψαρέματος στην επεξεργασία ψαριών.

Μεταξύ των Sakhalin Nivkhs, το ψάρεμα ήταν επίσης πολύ σημαντικό, αλλά μαζί με αυτό, το ψάρεμα για θαλάσσια ζώα και το κυνήγι της αρκούδας, του σαμπού και ορισμένων άλλων ζώων ασκούνταν ευρέως.

Η κύρια τροφή των Nivkhs ήταν πάντα τα ψάρια, τις περισσότερες φορές αποξηραμένα· η yukola τους αντικατέστησε το ψωμί. Τροφές με κρέας καταναλώνονταν σπάνια. Το φαγητό ήταν καρυκευμένο με ιχθυέλαιο ή λάδι φώκιας. Τα βρύα, που παρασκευάζονται από αφέψημα από φλούδες ψαριού, λάδι φώκιας, μούρα, ρύζι και μερικές φορές με την προσθήκη ψιλοκομμένης γιουκόλα, θεωρούνταν πάντα νόστιμο πιάτο. Ένα άλλο νόστιμο πιάτο ήταν το talkk - μια σαλάτα με ωμό ψάρι καρυκευμένο με άγριο σκόρδο. Οι Nivkhs εξοικειώθηκαν με το ρύζι, το κεχρί και το τσάι κατά τη διάρκεια του εμπορίου με την Κίνα. Μετά την εμφάνιση των Ρώσων στο Amur, οι Nivkh άρχισαν να καταναλώνουν, αν και σε μικρές ποσότητες, ψωμί, ζάχαρη και αλάτι.

Το αρχικό, και μέχρι το πρόσφατο παρελθόν, το μόνο οικόσιτο ζώο των Nivkhs ήταν ένας σκύλος. Χρησίμευε ως ζώο έλξης και παρείχε γούνα για ρούχα, το κρέας του τρώγονταν, ήταν κοινό αντικείμενο ανταλλαγής και έπαιζε εξέχοντα ρόλο στις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τελετουργίες. Ο αριθμός των σκύλων σε ένα νοικοκυριό ήταν δείκτης ευημερίας και υλικής ευημερίας. Συνήθως, κάθε νοικοκυριό είχε 30-40 σκυλιά, τα οποία απαιτούσαν πολλή φροντίδα. Τις περισσότερες φορές τρέφονταν με ψάρια και λάδι φώκιας. Οι προμήθειες τροφής έπρεπε να αποθηκευτούν για ολόκληρο το χειμώνα, κατά τη διάρκεια του οποίου τα σκυλιά χρησιμοποιήθηκαν όσο το δυνατόν περισσότερο.

Το αρχαίο έλκηθρο Nivkh, το οποίο βρήκε ο Shrenk στα μέσα του περασμένου αιώνα, ήταν τόσο στενό που ο αναβάτης καθόταν καβάλα σε αυτό, ακουμπώντας τα πόδια του σε μικρά σκι, και μερικές φορές σηκωνόταν και έτρεχε σε αυτή τη θέση στα σκι. Οι δρομείς αυτού του έλκηθρου ήταν κυρτές τόσο μπροστά όσο και πίσω. Τα σκυλιά ήταν δεσμευμένα με ένα φίδι, δηλαδή τα έδεναν σε μια ζώνη τραβήγματος όχι σε ζευγάρια, αλλά ένα κάθε φορά, μετά από τη μία ή την άλλη πλευρά με τη σειρά. Το λουρί ήταν ένα απλό κολάρο, οπότε το σκυλί το τραβούσε με το λαιμό του.

Όχι πολύ καιρό πριν, στο φεστιβάλ αρκούδων, διοργάνωσαν αγώνες σκύλων, χρησιμοποιώντας παλιά έλκηθρα και μια παλιά ομάδα για αυτό. Το λουρί και το έλκηθρο σκύλου που εμφανίστηκαν μεταξύ των Nivkhs στις αρχές του 20ου αιώνα διαφέρουν σημαντικά από τα προηγούμενα. Η μεταγενέστερη αναπαραγωγή σκύλων έλκηθρου μεταξύ των Nivkhs (ο λεγόμενος τύπος της Ανατολικής Σιβηρίας) χαρακτηρίζεται από ένα πιο ευρύχωρο έλκηθρο με κάθετο τόξο και ένα ζευγάρι έλκηθρα όχι σε περιλαίμια, αλλά σε ιμάντες στα οποία τα σκυλιά τραβούν με το στήθος τους.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας αμαξών προκάλεσε τη μετάβαση σε ένα νέο είδος ελκήθρου. Η αύξηση της σταθερότητας και του μεγέθους του ελκήθρου κατέστησε δυνατή τη μεταφορά έως και 200 ​​kg φορτίου. Συνήθως δεσμεύονταν 9-11 σκυλιά. Ο πιο εκπαιδευμένος και πολύτιμος σκύλος είναι ο αρχηγός. Οι κραυγές από τη διοίκηση του οδηγού -του μασέρ- συνήθως απευθύνονταν σε αυτήν. Σταμάτησαν τα σκυλιά με μια κραυγή και ένα ραβδί. Τα σκυλιά δεσμεύονταν όχι μόνο στο έλκηθρο, αλλά μερικές φορές και στο σκάφος με μεγαλύτερο τράβηγμα.

Το άλογο ως ζώο μεταφοράς εμφανίστηκε μεταξύ των Nivkhs σχετικά πρόσφατα.

Το χειμώνα μεταφορικά μέσα στη στεριά, εκτός από τη μεταφορά σκύλων, ήταν σκι - σκι χωρίς γούνα ή σκι με κολλημένη γούνα φώκιας. Τα πρώτα χρησιμοποιήθηκαν για σύντομα ταξίδια, τα δεύτερα - για μεγάλα ταξίδια κατά τη διάρκεια της περιόδου κυνηγιού γούνας. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των σκι Nivkh ήταν τα ξύλινα πτερύγια καρφωμένα στην κορυφή του δέρματος.

Κολύμπησαν κατά μήκος ποταμών (κυρίως στη Σαχαλίνη) σε ελαφριές πιρόγες από λεύκα. Αυτές οι πιρόγες ήταν τόσο ελαφριές που μεταφέρονταν με το χέρι κατά μήκος της εμπόδια (κοπάδια, ισθμούς). Κινήθηκαν πάνω τους με τη βοήθεια ενός κουπιού και ενός στύλου, που συνήθως χρησιμοποιούσαν όταν σκαρφάλωναν κόντρα στο ρεύμα. Για μεγάλα ταξίδια, οι Nivkhs είχαν ένα μεγάλο σκάφος, παρόμοιο με τα σκάφη Ulch, Nanai και Oroch. Χτίστηκε από τρεις φαρδιές κέδρους, ο πάτος (κάτω) στην πλώρη ήταν λυγισμένος προς τα πάνω και προεξείχε πάνω από το νερό με ένα φτυάρι. Σειρά πάνω του με 2-4 ζευγάρια κουπιά, σηκώνοντας τα κουπιά στη δεξιά και την αριστερή πλευρά χωριστά.

Οι οικισμοί Nivkh βρίσκονταν συνήθως κοντά στις εκβολές των ποταμών που γεννούσαν και σπάνια αριθμούσαν περισσότερες από 20 κατοικίες. Μέχρι πρότινος κοντά ήταν τοποθετημένα σπίτια συγγενών. Πριν από περίπου 40-50 χρόνια, η πιρόγα ήταν ακόμα ευρέως διαδεδομένη μεταξύ των Sakhalin Nivkhs. Για αυτό άνοιξαν μια τρύπα βάθους 1,25 μ. πάνω από την οποία τοποθέτησαν ένα πλαίσιο από λεπτούς κορμούς και το σκέπασαν με χώμα από έξω. Η καπνότρυπα χρησίμευε ως παράθυρο, το τζάκι ήταν χτισμένο στη μέση και γύρω του υπήρχαν κουκέτες. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Η είσοδος στην πιρόγα δεν γινόταν πλέον από την οροφή, αλλά από έναν μακρύ, χαμηλό διάδρομο.

Μεταξύ των Amur Nivkhs, περίπου από την εποχή της δυναστείας Ming, οι πιρόγες άρχισαν να αντικαθίστανται από Manchu fanzas τύπου πλαισίου, οι οποίες εξαπλώθηκαν σε όλη την επικράτεια των Nanai και πέρασαν στους Nivkhs. Ο τύπος της κατασκευής και η κατανομή των θέσεων μέσα στον χειμερινό δρόμο μεταξύ των Νίβχ ήταν η ίδια όπως μεταξύ των Ούλτσι. Οι Nivkh συνήθως περνούσαν το καλοκαίρι σε εξοχικά σπίτια. Το Letnik είναι ένα κτίριο σε πασσάλους ύψους 1,5 μ. Αποτελούνταν από δύο μισά: το πίσω - καθιστικό, που φωτιζόταν από μια τρύπα στην οροφή, και το μπροστινό μέρος, που χρησίμευε ως αχυρώνα. Γύρω από το εξοχικό υπήρχαν συνήθως κρεμάστρες για το στέγνωμα των ψαριών και υπόστεγα αποθήκευσης πασσάλων για την αποθήκευση διαφόρων προϊόντων. Η γενική εμφάνιση της θερινής κατοικίας Nivkh σε πασσάλους δεν διέφερε γενικά από τον καλοκαιρινό αχυρώνα Ulchi.

Η παλιά καλοκαιρινή ανδρική φορεσιά των Nivkhs συνέπεσε σε μεγάλο βαθμό με την Nanai. Αποτελούνταν από παντελόνι (varga), ρόμπα που έφτανε μέχρι τα γόνατα και στερεωνόταν από αριστερά προς τα δεξιά, παπούτσια από δέρμα φώκιας και ένα κωνικό καπέλο από φλοιό σημύδας (kh'ifkh'akk). Παντελόνι και ρόμπα ήταν ραμμένα από μπλε ή γκρι χάρτινο υλικό. Η γυναικεία καλοκαιρινή ρόμπα από δέρμα ψαριού ή ύφασμα ήταν μακρύτερη και διακοσμημένη κατά μήκος του ποδόγυρου με χάλκινες πλάκες. Το χειμώνα, πάνω από τη ρόμπα φορούσαν ρούχα από σκούρα γούνα, ραμμένα με τη γούνα προς τα έξω. Όταν ταξίδευαν με έλκηθρα, για να προστατεύσουν τη γούνα από το στέγνωμα, οι άνδρες φορούσαν μια φούστα από δέρμα φώκιας πάνω από τα γούνινα ρούχα τους (το δέρμα φώκιας δεν χρησιμοποιήθηκε για τα ρούχα του νεκρού). Στο κεφάλι έβαλαν ακουστικά και ένα γούνινο καπέλο. Οι διαφορές μεταξύ ανδρικών και γυναικείων ενδυμάτων συνοψίστηκαν σε μεγαλύτερο αριθμό κεντημάτων και διακοσμητικών και μεγαλύτερη ποικιλία υλικών για γυναικεία ρούχα (μετάξι, ύφασμα, γούνα λύγκα στο καπέλο).

Οι Nivkh αγόραζαν στο παρελθόν υλικό για ρούχα από Κινέζους και Ρώσους εμπόρους. Για παπούτσια, ρόμπες και γούνινα παλτά, χρησιμοποιούσαν ειδικά μαυρισμένα δέρματα κυπρίνου, σολωμού και λούτσου, δέρμα φώκιας και άλκης, γούνα σκύλου κ.λπ.

Στην προεπαναστατική εποχή, τόσο οι άντρες όσο και οι γυναίκες δεν έκοβαν τα μαλλιά τους, αλλά τα έπλεκαν - άντρες σε μια πλεξούδα, γυναίκες σε δύο πλεξούδες