स्टीफ़न गज़ेल - किल टू लिव। सोवियत हथौड़े और नाज़ी निहाई के बीच पोलिश अधिकारी

पवित्र प्रेरित पॉल अपने पत्रों में अक्सर ईसाई धर्म संबंधी प्रश्नों, विशेष रूप से ईसा मसीह के दिव्य और मानवीय स्वभाव के प्रश्नों से निपटते हैं। इस मुद्दे को पवित्र प्रेरित पॉल के पत्र से फिलिप्पियों 2:6-11, तथाकथित ईसाई भजन के एक अंश में संबोधित किया गया है। यह लेख पवित्र प्रेरित पॉल के पत्रों में ईसाई धर्म संबंधी विषयों पर लेखक के विचार की निरंतरता है। फिलिप्पियों 2:6-11 को पवित्र प्रेरित पौलुस की पत्री के अंश की व्याख्यात्मक सामग्री को पितृसत्तात्मक व्याख्याओं और आधुनिक अनुसंधान की भागीदारी के साथ व्यवस्थित किया गया है। पत्र के एक अंश को एक प्राचीन ईसाई भजन के रूप में पहचानने की समस्या पर विचार किया जाता है। एपिस्टल और पितृसत्तात्मक व्याख्या के मूल पाठ के आधार पर, लेख के लेखक ग्रीक ईसाई शब्दों (σχ) के उपयोग की विशिष्टताओं का विश्लेषण करते हैंῆ μα, μορφ ή , ε ἰ κών), और नए नियम के भगवान (К´υριος) के साथ पुराने नियम में भगवान के नाम (टेट्राग्राम YНWН) के उपयोग के बीच संबंध को भी दर्शाता है। कार्य की नवीनता इस विषय पर सामग्री को व्यवस्थित करने के प्रयास में निहित है।
नए नियम के लेखन में, विशेष रूप से प्रेरित पॉल के पत्रों में, धार्मिक सभाओं द्वारा रचित भजन हैं। भजनों के पाठों में एक गहरी हठधर्मिता वाली सामग्री थी, उन्होंने ईसाई शिक्षण की नींव को प्रतिबिंबित किया: प्रभु यीशु मसीह के पूर्व-अनन्त अस्तित्व में विश्वास और उनके छुटकारे के पराक्रम की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ - अवतार, क्रूस पर पीड़ा, मृत्यु , पुनरुत्थान और आरोहण। ये मसीह की महिमा के लिए भजन हैं (कुलु. 1:15-20; इब्रा. 1:1-4), विश्वास की प्रेरितिक स्वीकारोक्ति (1 तीमु. 3:16), और फिलिप्पियों में दिया गया ईसाई भजन (2) :6– ग्यारह). इसमें बाइबिल कविता के सभी लक्षण हैं: काव्यात्मक लय, समानता, पुराने नियम की घटनाओं का संकेत। एक राय है कि भजन फिल का पुराना नियम आदर्श है। 2:6-11 भविष्यवक्ता यशायाह के भजन हैं (यशायाह 42:1-4; 50:4-11; 52:13-15)। यह संभव है कि इस भजन की रचना स्वयं प्रेरित ने की हो। पवित्र धर्मग्रंथों के भजनशास्त्र के शोधकर्ताओं की राय है कि भजन प्रेरित पॉल द्वारा नहीं लिखा गया था, बल्कि देर से किया गया प्रक्षेप है। लेकिन इस सिद्धांत को आधुनिक शोधकर्ताओं से गंभीर समर्थन नहीं मिला है। अंग्रेजी वैज्ञानिक डोनाल्ड गुथरी का मानना ​​है कि "इंटरपोलेशन का सिद्धांत विशेष ध्यान देने योग्य नहीं है, क्योंकि इसमें हस्तलिखित पुष्टि नहीं है, और कोई ऐसी स्थिति नहीं मिल सकती है जो प्रकाशन के बाद इतने बड़े खंड को शामिल करने की व्याख्या कर सके"। यह संस्करण कि ये स्थान प्रारंभिक ईसाई भजन हो सकते हैं, जिसे सेंट पॉल ने उद्धृत किया, उन्हें अपने धार्मिक तर्क में पिरोया, अप्रत्यक्ष रूप से इफिसियों 5:19 में स्वयं प्रेरित द्वारा पुष्टि की गई है: "... भजन और स्तुतिगान और आध्यात्मिक भजनों के साथ खुद को शिक्षित करना ।" और कुरिन्थियों 14, 15, 26 के पहले पत्र में भी: "... जब आप एक साथ आते हैं, और आप में से प्रत्येक के पास एक भजन होता है, एक सबक होता है, एक भाषा होती है, एक रहस्योद्घाटन होता है, एक होता है व्याख्या - यह सब उन्नति के लिये होगा।"

इस मार्ग ने हमेशा पवित्र धर्मग्रंथों के व्याख्याकारों को मुख्य ईसाई प्रश्न को हल करने के लिए आकर्षित किया है: नासरत के यीशु कौन थे - भगवान या मनुष्य, भगवान के पुत्र या मनुष्य के पुत्र?

जिस अनुच्छेद पर हम विचार कर रहे हैं वह फिल है। 2:6-11 ने हमेशा पवित्र धर्मग्रंथों के व्याख्याकारों को बुनियादी ईसाई धर्म संबंधी प्रश्न को हल करने के लिए आकर्षित किया है: नासरत के यीशु कौन थे - भगवान या मनुष्य, भगवान का पुत्र या मनुष्य का पुत्र? इस मुद्दे के आसपास, सभी धारियों के विधर्मियों ने "अपने भाले तोड़ दिए", जिसकी शुरुआत ग्नोस्टिक्स, मोनोफिसाइट्स, एरियन, नेस्टोरियन, मोनोथेलाइट्स (यूटिचियन) और अन्य से हुई। फिल का गान। 2:6-11. इस पाठ पर कई व्याख्याओं और टिप्पणियों के बावजूद, प्रेरित पॉल के ईसाई धर्म के गहन अध्ययन के लिए व्याख्यात्मक विश्लेषण में अभी भी रुचि है। आर्कप्रीस्ट ए. सोरोकिन के मौलिक कार्य "क्राइस्ट एंड द चर्च इन द न्यू टेस्टामेंट" में, आधुनिक बाइबिल अध्ययन की उपलब्धियों के आधार पर, फिलिप के मार्ग के मुख्य व्याख्यात्मक विचार। 2:6-11, प्रारंभिक ईसाई समुदायों में उपयोग किए जाने वाले एक धार्मिक भजन के रूप में। यह आलेख इस भजन का अधिक विस्तृत व्याख्यात्मक विश्लेषण प्रदान करता है। विषयवस्तु एवं अर्थ के अनुसार स्तोत्र को दो भागों में बाँटा गया है:

1. अनंत काल में मसीह की दिव्य गरिमा और जन्म, मंत्रालय और यहां तक ​​कि मृत्यु तक आज्ञाकारिता में उनका आत्म-अपमान (2:6-8)।

2. पुनरुत्थान के बाद मसीह की महिमा का उत्थान और सारी सृष्टि द्वारा उसकी आराधना (2:9-11)।

विश्वासियों को मसीह की सबसे बड़ी विनम्रता का उदाहरण देने और उन्हें उसकी नकल करने के लिए प्रेरित करने की इच्छा रखते हुए, प्रेरित पॉल ने एक ओर अपने पूर्व-अनन्त अस्तित्व में मसीह की दिव्य गरिमा की तुलना की, और अवतार और पीड़ा में उनके अपमान और विनम्रता की तुलना की। क्रूस पर, दूसरे पर: " वह, भगवान की छवि होने के नाते, इसे डकैती को भगवान के बराबर नहीं मानता था; परन्तु उस ने अपने आप को दीन किया, और दास का रूप धारण किया, और मनुष्यों की समानता में हो गया, और मनुष्य जैसा दिखने लगा; और अपने आप को दीन बनाया, यहां तक ​​कि मृत्यु और क्रूस की मृत्यु तक भी आज्ञाकारी रहा» (2:6-8).

ईश्वरीय गरिमा और मसीह की केनोसिस।

ईश्वर के संबंध में, एक प्रोटोटाइप के रूप में, बिल्कुल असीमित, किसी भी तरह से प्रतिनिधित्व करने योग्य नहीं, μορφή का अर्थ केवल ईश्वर का सार हो सकता है। इसके अलावा, प्रत्येक व्यक्ति का μορφή उसका मानवीय स्वभाव है, जो एक बार और हमेशा के लिए उसे दिया गया है, हालांकि बाहरी छवि लगातार बदल रही है - एक बच्चा, एक बच्चा, एक बूढ़ा आदमी।

भजन के पहले भाग (फिलिप्पियों 2:6-7) के संदर्भ के आधार पर, यह स्पष्ट है कि प्रेरित इन शब्दों में " वह, भगवान की छवि होने के नाते"(जो भगवान की छवि में है- ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων, लैट। देई एस्सेट के रूप में), ईसा मसीह के पूर्व-शाश्वत अस्तित्व और ईश्वर के साथ उनकी समानता के विचार की पुष्टि करता है। इसका प्रमाण प्रेरित μορφή (उपस्थिति, छवि, उपस्थिति, लैटिन फॉर्मा) द्वारा प्रयुक्त शब्द से मिलता है। ईश्वर के संबंध में, एक प्रोटोटाइप के रूप में, बिल्कुल असीमित, किसी भी तरह से प्रतिनिधित्व करने योग्य नहीं, μορφή का अर्थ केवल ईश्वर का सार हो सकता है, इसके अलावा, स्थिर, कभी परिवर्तनशील नहीं, स्वयं के बराबर। साथ ही, प्रत्येक व्यक्ति का μορφή उसका मानवीय स्वभाव है, जो एक बार और हमेशा के लिए उसे दिया गया है, हालाँकि उसकी बाहरी छवि (εἰκών, σχῆμα) लगातार बदल रही है - एक बच्चा, एक बच्चा, एक बूढ़ा आदमी। फिल में ईश्वर की छवि में ईसा मसीह का पदनाम। 2:6 इसे ईश्वर की छवि में मनुष्य की रचना के बाइबिल विवरण के करीब लाता है: “और ईश्वर ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया, ईश्वर की छवि में उसने उसे बनाया» (उत्प. 1:26-27, 5:1, 9:6). यहाँ " भगवान की छवि में» (κατ᾿ εἰκόνα τοῦ θεοῦ) प्रयुक्त पर्यायवाची εἰκών - छवि, छवि, समानता, मूर्ति, मानसिक छवि, अव्यक्त। इमागो)। मनुष्य में ईश्वर की छवि उसके आंतरिक, आध्यात्मिक स्वभाव और फिर एक सापेक्ष, अपूर्ण डिग्री को संदर्भित करती है। यह प्रोटोटाइप के संबंध में छवि की प्रकृति की समानता और स्थिरता को इंगित नहीं करता है। ईसाई हठधर्मिता एक निर्विवाद सत्य के रूप में पुष्टि करती है कि मनुष्य के पाप में गिरने के बाद उसके स्वभाव में बदलाव आया - वह अमर से नश्वर बन गया।

ईसा मसीह को ईश्वर का प्रतिरूप कहने का एक और उदाहरण कोल में दिया गया है। 1:15: " जो अदृश्य ईश्वर की छवि है» - यह एक अच्छा विकल्प है। यहां भी, εἰκών को शाब्दिक रूप से नहीं लिया जा सकता है, अन्यथा या तो मसीह अदृश्य होना चाहिए, या उसमें दिव्य प्रकृति दिखाई देनी चाहिए, जो अतार्किक और अस्वीकार्य है। इसलिए, εἰκών इंगित करता है कि भगवान का पुत्र भी भगवान है, लेकिन "जो मानसिक रूप से उसमें देखा जाता है"। पूर्णता और पूर्णता में, मनुष्य की ईश्वर-छवि केवल ईश्वर के पुत्र में बनी रहती है, क्योंकि " उसमें ईश्वरत्व की संपूर्ण परिपूर्णता सशरीर निवास करती है” (कुलु. 2:9) मसीह के बारे में बात करते समय प्रेरित इसी पर जोर देता है: भगवान की छवि होनाἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων जो परमेश्वर के स्वरूप में हैं', 'पूर्व' या 'था' नहीं।

प्रभु कहते हैं: "मैं तुम से सच सच कहता हूं, मैं इब्राहीम से पहिले था" (यूहन्ना 8:58), जिसका अर्थ है परमेश्वर के पुत्र का शाश्वत, अपरिवर्तनीय, मूल अस्तित्व। ईसा मसीह के पूर्व-अस्तित्व का विचार ही उनकी दिव्यता की पुष्टि करता है

मसीह की अपनी दिव्यता के प्रति चेतना की पुष्टि कई उदाहरणों से होती है। इस प्रकार, भगवान अपने बारे में कहते हैं: जिसने मुझे देखा है उसने पिता को देखा है... मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है... मेरा विश्वास करो कि मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है; और यदि नहीं, तो मेरे कामों पर विश्वास करो» (यूहन्ना 14:9-11). और अन्यत्र भगवान कहते हैं: मैं तुम से सच सच कहता हूं, इब्राहीम के पहिले भी मैं था, मैं हूं”(यूहन्ना 8:58), जिसका अर्थ है परमेश्वर के पुत्र का शाश्वत, अपरिवर्तनीय, मूल अस्तित्व। ईसा मसीह के पूर्व-अस्तित्व का विचार ही उनकी दिव्यता की पुष्टि करता है। यह वह नाम है जिसे परमेश्वर स्वयं पर लागू करता है जब वह अपने बारे में कहता है: मैं विद्यमान हूं”(उदा. 3:14), जिसका अर्थ है मूल, किसी भी चीज़ से बिल्कुल स्वतंत्र। फिल में शब्द ὑπάρχων। 2:6 का सटीक अर्थ यह है कि मसीह, ईश्वर की छवि के रूप में, आर्केटाइप में रहता है, अर्थात, ईश्वर में, शाश्वत रूप से, एकजुट नहीं, अविभाज्य और अपरिवर्तनीय।

रूसी "छवि", जिसका उपयोग ग्रीक शब्दों μορφὴ, εἰκών, χαρακτήρ, σχῆμα का अनुवाद करने के लिए किया जाता है, इस प्रश्न का मौखिक उत्तर नहीं देता है: इस शब्द का क्या अर्थ है - एक बाहरी छवि, उपस्थिति, समानता या सार।

प्रेरित पौलुस बार-बार मसीह को "भगवान की छवि" कहता है, लेकिन अलग-अलग शब्दों में। हेब में. 1:3 उसे भगवान की "हाइपोस्टैसिस की छवि" कहता है - χαρακτὴρ τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ - (χαρακτήρ - छाप, छाप और ὑπόστασι ς - सार)। कर्नल में 1:15 परमेश्वर के पुत्र को बुलाता है "अदृश्य भगवान की छवि» - εἰκών τοῦ θεοῦ ἀοράτου. इस प्रकार, ग्रीक शब्दों μορφὴ, εἰκών, χαρακτήρ, σχῆμα का अनुवाद करने के लिए उपयोग की जाने वाली रूसी "छवि" इस प्रश्न का मौखिक उत्तर नहीं देती है: इस शब्द का क्या अर्थ है - एक बाहरी छवि, उपस्थिति, समानता या सार।

चर्च के पिता प्रेरित पॉल द्वारा इस्तेमाल किए गए सभी शब्दों में, मसीह का जिक्र करते हैं और "भगवान की छवि" के रूप में अनुवादित होते हैं, भगवान के सार को समझते हैं।

केवल ईसाई भजन के पूरे पहले भाग के संदर्भ से आगे बढ़ते हुए, और इससे भी अधिक व्यापक रूप से - संपूर्ण पवित्र शास्त्र से - यह इस प्रकार है कि अभिव्यक्ति ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων में, भगवान का सार छवि द्वारा समझा जाता है। इसलिए चर्च के पिता प्रेरित पॉल द्वारा इस्तेमाल किए गए सभी शब्दों में, मसीह का जिक्र करते हुए और "भगवान की छवि" के रूप में अनुवादित, भगवान के सार को समझते हैं। “जब वह मनुष्यों के बीच रहता था, तो वह कथनी और करनी दोनों में परमेश्वर था। क्योंकि ईश्वर का स्वरूप ईश्वर से भिन्न नहीं है। वास्तव में, इसलिए उसे ईश्वर का रूप और छवि कहा जाता है, ताकि यह स्पष्ट हो सके कि वह स्वयं, हालांकि ईश्वर पिता से अलग है, वह सब ईश्वर है... ईश्वर का रूप क्या है, लेकिन इसका अव्यक्त प्रमाण उनकी दिव्यता - मृतकों का पुनरुत्थान, बधिरों को सुनने की शक्ति बहाल करना, कोढ़ियों को शुद्ध करना, आदि? .

ईश्वर के साथ उनकी समानता के प्रति सचेत, स्वाभाविक रूप से, उनकी चेतना में मसीह " चोरी नहीं माना"(किसी और का विनियोग) ईश्वर के तुल्य बनो". वह परमानंद में बुतपरस्त फकीरों की तरह ईश्वर के प्रति उत्साहित नहीं था, बल्कि मूलतः सच्चा ईश्वर था। यहाँ प्रेरित पौलुस स्पष्ट रूप से मनुष्य की रचना की कहानी का उल्लेख कर रहा है। भगवान की छवि में”(उत्पत्ति 1:27) और आदम की चोरी के माध्यम से ईश्वरीय समानता की प्रशंसा पाने की इच्छा - निषिद्ध फल खाने के द्वारा (उत्पत्ति 3:6)। प्रेरित बार-बार पुराने नियम के आदम के इतिहास का उल्लेख करता है, उसकी तुलना मसीह, नए आदम से करता है, जो क्रूस पर मृत्यु तक परमपिता परमेश्वर की आज्ञाकारिता द्वारा मानव जाति के उद्धार को पूरा करता है।

स्वयं को ईश्वर के समान समझते हुए और सारतः वही होने के नाते, मसीह ने स्वयं स्वेच्छा से "निराश" कर दिया। अपमान का तात्पर्य ईश्वरीय, अपरिवर्तनीय नहीं, बल्कि मानव स्वभाव और मसीह के ईश्वर-मानवीय व्यक्तित्व से है।

लेकिन, खुद को ईश्वर के बराबर पहचानना और संक्षेप में उसका होना, मसीह स्वयं स्वेच्छा से " अपमानित"(ἐκένωσεν - तुच्छ, थका हुआ, तबाह), अर्थात, अवतार में वह महिमा और महानता से रहित एक विनम्र व्यक्ति के रूप में प्रकट हुए। इसलिए शब्द "केनोसिस" आता है - भगवान का अपमान, अवतार में प्रकट हुआ, और क्रूस पर मसीह की मृत्यु में और भी अधिक। "उसने नष्ट कर दिया, अपने आप को त्याग दिया, देवता और स्वयं में निहित दृश्यमान महिमा और ऐश्वर्य को, ईश्वर की तरह, छीन लिया।" ब्लज़. थियोडोरेट "तिरस्कार" शब्द को समझता है कि कैसे उसने अपनी दिव्यता की महिमा को "छिपाया", अत्यधिक विनम्रता को चुना। स्वर्गीय पिता की इच्छा के प्रति आज्ञाकारिता और मन की विनम्रता और परम अपमान की पराकाष्ठा क्रूस पर पीड़ा और मसीह की मृत्यु में प्रकट हुई (फिलिप्पियों 2:8)।

अपमान का तात्पर्य ईश्वरीय, अपरिवर्तनीय नहीं, बल्कि मानव स्वभाव और मसीह के ईश्वर-मानवीय व्यक्तित्व से है। यह शाश्वत शब्द के अवतार में है, जब " शब्द मांस बन गया"(यूहन्ना 1:14), मसीह उस महिमा में प्रकट नहीं हुआ, जो उसके पास अनंत काल से थी, परन्तु" दास का रूप धारण कर लिया» (μορφὴ δο ύ λου λαβών). « एक गुलाम की छवि” गुलाम अवस्था में न केवल गुलाम के रूप को, बल्कि मानव स्वभाव को अपनाने को दर्शाता है। हम यहां ईश्वर के पुत्र द्वारा मनुष्य के शरीर को स्वीकार करने के बारे में बात कर रहे हैं, जो उसके लिए आत्म-अपमान है, ईश्वर की महिमा का ह्रास है, - सर्वशक्तिमानता, सर्वज्ञता, अनंत काल की अस्वीकृति। दोनों मामलों में उपयोग: भगवान की छवि और μορφή शब्द के दास की छवि केवल यह पुष्टि करती है कि दोनों छवियों का प्रोटोटाइप सार, प्रकृति, इसके अलावा, स्थिर और अपरिवर्तनीय है। निसा के सेंट ग्रेगरी लिखते हैं: "जैसे वह जो एक नौकर के रूप में आया था, उसने खुद को एक नौकर के सार में कल्पना की, न केवल एक छवि जो सार से जुड़ी नहीं थी, बल्कि छवि द्वारा निहित एक सार भी ले लिया, इसी प्रकार पॉल ने भी, जिसने कहा था कि वह परमेश्वर का प्रतिरूप था, एक छवि के माध्यम से संकेतित सार को ग्रहण किया। इसके अलावा blj. साइरस के थियोडोरेट, मोनोफिसाइट्स पर आपत्ति जताते हुए कहते हैं: “यदि कुछ लोग कहते हैं कि ईश्वर की छवि ईश्वर का सार नहीं है, तो हम उनसे पूछते हैं: दास की छवि से वे क्या समझते हैं? निःसंदेह, वे मार्सिअन, वैलेंटाइनस और मणि की तरह, ईश्वर द्वारा देह की धारणा से इनकार नहीं करेंगे। इसलिए, यदि दास की छवि दास का सार है, तो भगवान की छवि भगवान का सार है।

श्लोक 2:7 में अवतार के विचार पर जोर देते हुए, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम कहते हैं: "शब्दों का क्या अर्थ है:" मैं एक गुलाम के भूत को स्वीकार करता हूँ"? वह कहता है कि वह मनुष्य बन गया। इस तरह: "और भगवान की छवि में"मतलब वहाँ एक भगवान था. वहाँ और यहाँ दोनों के लिए एक ही शब्द है: छवि (μορφή)। यदि पहला सत्य है, तो दूसरा भी सत्य है। सेवक के रूप में होने का अर्थ है स्वभाव से मनुष्य होना, और “ भगवान की छवि में"स्वभाव से भगवान होने का मतलब है.

मसीह की दिव्यता के बारे में बोलते हुए, प्रेरित स्वयं को इस प्रकार व्यक्त करता है: "ईश्वर की छवि में," अर्थात, वह जो है, हमेशा स्थिर रहता है; और जब वह अपनी मानवता के बारे में बात करता है, तो वह इन शब्दों का उपयोग करता है: "प्राप्त", यानी, वह वह बन गया है जो वह पहले नहीं था।

मसीह की दिव्यता के बारे में बोलते हुए, प्रेरित स्वयं को इस प्रकार व्यक्त करता है: भगवान की छवि में”, अर्थात् विद्यमान, सदैव रहने वाला; और जब वह अपनी मानवता के बारे में बात करता है, तो वह इन शब्दों का उपयोग करता है: को स्वीकृत“अर्थात् यह वही हो गया जो पहले नहीं था। इस प्रकार, प्रेरित देवत्व और मानवता को भ्रमित करने या अलग करने का आधार नहीं देता है, बल्कि ईश्वर के अवतार पुत्र, यीशु मसीह में उनकी एकता की पुष्टि करता है। “उनके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने खुद को दीन बना लिया, अर्थात्, उन्होंने भगवान के रूप को खोए बिना एक सेवक का रूप ले लिया। क्योंकि वह स्वभाव, जिसमें वह ईश्वर के रूप में पिता के समान है, अपरिवर्तित रहता है जब वह हमारे बदलते स्वभाव को ग्रहण करता है, जिसके माध्यम से वह वर्जिन से पैदा हुआ था।

« एक इंसान की तरह बनना”, - अर्थात्, मसीह, अपनी दिव्यता की महिमा को स्वेच्छा से कम करके, मानव स्वभाव को अपनाकर, जो आदम के पास पतन से पहले था, हर चीज में लोगों के समान नहीं था, क्योंकि उसके पास मूल पाप नहीं था, और में मांस वह परमेश्वर का पुत्र बना रहा। रोम में भी. 8:3 प्रेरित कहता है कि मसीह था " पापी मांस की समानता में". यहाँ भी, पुराने नियम के आदम के साथ एक समानता देखी जाती है, जो सृष्टि के द्वारा ईश्वर की छवि होने के कारण, व्यक्तिगत प्रयास से ईश्वर के समान समानता प्राप्त करना था, ईश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीवन की उपलब्धि (उत्पत्ति 1:26) ; 5:1). इसके अलावा, अडोनाई के सेवक मसीहा को बुलाना, जो भविष्य में खुद को ऊंचा करेगा, एक प्रसिद्ध पुराने नियम की छवि है (यशायाह 52:13)।

"और दिखने में एक आदमी की तरह बनना" इस अर्थ में कि उपस्थिति में - आदतों, हावभाव, भाषण, कार्यों, कपड़ों से, मसीह को हर कोई एक साधारण व्यक्ति के रूप में मानता था

« और दिखने में आदमी जैसा बन जाता है” इस अर्थ में कि उपस्थिति (σχῆμα - उपस्थिति, छवि, रूप), आदतों, हावभाव, भाषण, कार्यों, कपड़ों में, मसीह को हर कोई एक सामान्य व्यक्ति के रूप में मानता था। मसीहा की दिव्य महिमा लोगों से छिपी हुई थी और केवल उसके द्वारा किए गए चमत्कारों में ही प्रकट हुई थी। उनकी दिव्य महिमा विशेष रूप से ताबोर पर परिवर्तन में प्रकट और प्रकट हुई थी (मत्ती 17:1-8)।

मसीह ने अपने आप को एक सेवक के रूप में नहीं, जो कुछ उसे आदेश दिया गया था उसे पूरा किया, बल्कि स्वेच्छा से, एक पुत्र की तरह आज्ञाकारी बनकर दीन बनाया। प्रभु मानवीय द्वेष के प्रति नहीं, बल्कि विशेष रूप से अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा के आज्ञाकारी थे।

« उसने अपने आप को दीन किया, यहाँ तक कि मृत्यु और क्रूस की मृत्यु तक भी आज्ञाकारी रहा”(फिलि. 2:8), - मसीह की सर्वोच्च विनम्रता क्रूस पर उनकी मृत्यु में परमपिता परमेश्वर की आज्ञाकारिता में प्रकट हुई थी। मसीह ने अपने आप को एक सेवक के रूप में नहीं, जो कुछ उसे आदेश दिया गया था उसे पूरा किया, बल्कि स्वेच्छा से, एक पुत्र की तरह आज्ञाकारी बनकर दीन बनाया। प्रभु न मानवीय द्वेष के प्रति आज्ञाकारी थे, न यहूदियों की साज़िशों के प्रति, न दुष्ट शक्ति के प्रलोभनों के प्रति, न भाग्य या भाग्य के प्रति, बल्कि विशेष रूप से अपने स्वर्गीय पिता की इच्छा के प्रति। यह गेथसेमेन संघर्ष में सबसे अधिक स्पष्ट था, जब उद्धारकर्ता के होठों से ये शब्द सुने गए थे: मेरे पिता! यदि हो सके तो यह कटोरा मुझ से टल जाए; हालाँकि, जैसा मैं चाहता हूँ वैसा नहीं, बल्कि आप जैसा चाहता हूँ» (मैथ्यू 26:39).

मृत्यु पाप का परिणाम है, क्योंकि पाप ने आदम की अवज्ञा के द्वारा संसार में प्रवेश किया, और मृत्यु पाप के माध्यम से प्रविष्ट हुई, और मृत्यु सभी मनुष्यों में फैल गई। केवल पापरहित मसीह ही मृत्यु को अपरिहार्यता के रूप में नहीं, बल्कि पिता की आज्ञाकारिता के रूप में स्वीकार करता है

मृत्यु पाप का परिणाम है, क्योंकि पाप ने आदम की अवज्ञा में दुनिया में प्रवेश किया, और मृत्यु पाप के माध्यम से प्रवेश कर गई, और मृत्यु सभी मनुष्यों में फैल गई (रोमियों 5:12; उत्पत्ति 2:17)। केवल पापरहित मसीह ही मृत्यु को अपरिहार्यता के रूप में नहीं, बल्कि पिता की आज्ञाकारिता के रूप में स्वीकार करता है (यशायाह 52:12)। वह " खुद को दीन किया», « खुद को दीन किया", पवित्रशास्त्र के अनुसार, " गुलाम का रूप धारण करनाअलेक्जेंड्रिया के सेंट सिरिल की टिप्पणी है, "अर्थात, हमारे जैसा बनना, ताकि हम उसके जैसे बन जाएं, आत्मा की क्रिया के माध्यम से अनुग्रह द्वारा उसकी पूर्ण समानता में परिवर्तित हो जाएं।"

मसीह का विस्तार महिमा तक हुआ (2:9-11)

भजन का दूसरा भाग ईसा मसीह के महिमा में आरोहण को दर्शाता है। ईश्वर की इच्छा की पूर्ति के लिए, ईश्वर के प्रति असीम आज्ञाकारिता के लिए और " परमेश्वर ने उसे ऊंचा किया, और उसे सब नामों में से एक नाम दिया, कि स्वर्ग में, पृथ्वी पर और पृथ्वी के नीचे हर एक घुटना यीशु के नाम पर झुके, और परमेश्वर की महिमा के लिये हर जीभ अंगीकार करे कि यीशु मसीह ही प्रभु है। पिता।» (फिलिप्पियों 2:9-11) . इस अनुच्छेद का अर्थ यह है कि ईश्वर पिता ने, अवतार में अपने पुत्र की सबसे बड़ी विनम्रता के लिए, मानव स्वभाव की स्वीकृति में, विनम्र क्रॉस-बेयरिंग में, क्रूस पर मृत्यु से पहले भी, उसे महानता से पुरस्कृत किया, उसे ऊंचा किया एक व्यक्ति को सबसे बड़ी महिमा - दिव्यता की महिमा। ईश्वर के पुत्र का व्यक्तित्व उसकी मानवता में भी ऊंचा है, या अन्यथा: मानवता उसमें ऊंचा है - पुनरुत्थान में, देवता बनने में, स्वर्गारोहण में, भगवान के दाहिने हाथ की सीट पर। "अपनी विनम्रता के माध्यम से, मसीह ने न केवल वह खोया जो उसके पास ईश्वर के रूप में था, बल्कि इसे एक मनुष्य के रूप में स्वीकार किया।"

मसीह के महिमामंडन के वर्णन में पीड़ित मसीहा (यशा. 53:2-10), और फिर उसकी महिमा (यशा. 52:13; 45:23; भजन. 109:1) के चित्रण में यशायाह से कई समानताएं हैं। ) .

ईश्वर के देहधारी पुत्र के आत्म-हनन के बाद उसके उत्कर्ष का दूसरा क्षण उसे शुरू से ही ईश्वर के रूप में और अब एक मनुष्य के रूप में भी अंतर्निहित नाम प्रदान करना है। ईश्वर के रूप में, उनका एक नाम था जो अवतार और क्रूस के माध्यम से उनसे दूर नहीं हुआ, लेकिन अब यह उन्हें एक मनुष्य के रूप में दिया गया है। यह क्या नाम है? यह " हर नाम के ऊपर", क्योंकि यह ईश्वर-मनुष्य, ईश्वर के पुत्र, ईश्वर का नाम है। इसलिए उसे जगत की उत्पत्ति से पहले बुलाया गया था। उन्हें एंजेलिक से ऊपर का नाम विरासत में मिला, क्योंकि परमेश्वर ने स्वर्गदूतों में से किस से कभी कहा: “तू मेरा पुत्र है, आज मैं ने तुझे उत्पन्न किया है"? और आगे: " मैं उसका पिता बनूँगा और वह मेरा पुत्र होगा» (भजन 2:7; 2 सैमु. 7:14; इब्रा. 1:5)।

मसीह के अवतार के बाद, उन्हें "यीशु" नाम दिया गया, जिसकी भविष्यवाणी देवदूत (मैट 1:21) और महादूत गेब्रियल ने की थी, इसके साथ ही उन्हें परमप्रधान का पुत्र कहा जाएगा (लूका 1:31) -32). सर्वशक्तिमान ने स्वयं मूसा से उस व्यक्ति के नाम के बारे में प्रश्न का उत्तर दिया जिसने उससे बात की थी: मैं विद्यमान हूं» (उदा. 3:14). हिब्रू में, शब्द "मौजूदा" एक टेट्राग्राम द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसे लैटिन अक्षरों में YHWH (YHVG - रूसी प्रतिलेखन में) के रूप में प्रसारित किया जाता है और इसे याहवे, याहवे या यहोवा के रूप में पढ़ा जाता था। हिब्रू चेतना के लिए, यह पवित्र नाम सिर्फ एक नाम से कहीं अधिक था, क्योंकि इसने न केवल ईश्वर का नाम लेना संभव बनाया, बल्कि उसके नाम के उच्चारण के माध्यम से ईश्वर की उपस्थिति में रहना भी संभव बनाया। ईश्वर के नाम को यहूदियों ने अत्यंत आदर और श्रद्धा से ग्रहण किया। उन्होंने इसे ज़ोर से उच्चारण करने की भी हिम्मत नहीं की, और जब इसे ज़ोर से पढ़ा, तो उन्होंने इसे दूसरे नाम से बदल दिया - अडोनाई, जिसका अर्थ है "माई लॉर्ड।" इससे यह तथ्य सामने आया कि हिब्रू बाइबिल का ग्रीक (सेप्टुआजेंट) में अनुवाद करते समय, अक्सर, जहां यह पवित्र टेट्राग्राम हिब्रू पाठ में दिखाई देता है (उदाहरण के लिए, निर्गमन 3:14, Deut. 5:6), ग्रीक में यह नहीं है ὁ ὤν - मौजूदा, लेकिन के ύ ριος, जिसका अर्थ है भगवान, भगवान। इस शब्द का उपयोग प्रचारकों और प्राचीन ईसाइयों द्वारा ईश्वर और ईश्वर के पुत्र दोनों के पवित्र नाम को व्यक्त करने के लिए किया जाता था। इंजीलवादी ल्यूक अपने पूरे सुसमाचार में यीशु नाम के साथ भगवान नाम का उपयोग करता है, जबकि अन्य प्रचारक ईसा मसीह को यीशु नाम से बुलाना पसंद करते हैं। लेकिन यीशु नाम Ἰησοῦς (ईशुआ) - "उद्धारकर्ता" - में पवित्र टेट्राग्राम का अर्थ "भगवान बचाता है" शामिल है।

यीशु, प्रभु, यहोवा नाम, जैसा कि परमेश्वर के अवतारी पुत्र पर लागू होता है, परमेश्वर पिता द्वारा दिया गया नाम है, जिसके पहले "स्वर्ग, पृथ्वी और पाताल के प्रत्येक कबीले" की पूजा करनी चाहिए

इस प्रकार, यीशु, प्रभु, यहोवा नाम, परमेश्वर के अवतारी पुत्र के लिए प्रयोग में, परमपिता परमेश्वर द्वारा दिए गए नाम हैं, जिसके पहले किसी को पूजा करनी चाहिए। स्वर्ग में, पृथ्वी पर और नीचे हर जनजाति”(2:10), यानी, पूरी दुनिया: स्वर्गदूत, और लोग, और राक्षस, और धर्मी, और पापी। विश्वास के साथ प्रार्थना में उच्चारित यह नाम ईश्वर की दया की ओर झुकता है, जो महान चमत्कार करता है (मरकुस 16:17), हमारा उद्धार करता है (प्रेरितों 4:12; जोएल 2:32)।

यह नाम सबसे छोटी और सबसे शक्तिशाली पश्चाताप प्रार्थना का आधार बन गया: "प्रभु यीशु मसीह, परमेश्वर के पुत्र, मुझ पापी पर दया करो" (यीशु प्रार्थना)। प्रत्येक जीभ यीशु मसीह के नाम का अंगीकार करती है परमपिता परमेश्वर की महिमा के लिए”(2:11), अर्थात, यह मानता है कि यीशु मसीह पिता परमेश्वर के समान महिमा वाला प्रभु है।

ईश्वर द्वारा ईसा मसीह को दिए गए नाम की उदासीन प्रकृति सेंट द्वारा इंगित की गई है। निसा के ग्रेगरी: “भगवान के लिए उपयुक्त एकमात्र नाम यह है कि वह हर नाम से ऊपर है। वह विचार के किसी भी आंदोलन से आगे निकल जाता है और औपचारिक परिभाषा से बच जाता है कि लोगों के लिए उसकी अवर्णनीय महानता का संकेत है।

पत्र के इस धार्मिक भाग से, फिलिप्पियों को यह निष्कर्ष निकालना चाहिए था कि यदि यीशु मसीह, ईश्वर होने के नाते, खुद को इस हद तक छोटा कर लेते थे कि वह एक आदमी बन जाते थे, तो पाप को छोड़कर हर चीज में उनके जैसे ही, खुद को इस हद तक दीन बनाते थे कि उन्हें सूली पर चढ़ा दिया जाता था। और अपने पापों के लिए क्रूस पर मर गए, तो उनमें मसीह के लिए किसी भी अपमान के लिए वही असीम तत्परता होनी चाहिए। और यदि मसीह ने उस महिमा को त्याग दिया जो स्वभावतः उसकी है, तो फिलिप्पियों को न केवल उस महिमा को अपने अधिकार में नहीं लेना चाहिए जो उनकी नहीं है, बल्कि उद्धार के लिए, मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, उन्हें भी त्यागना होगा उनका क्या है. कोलोसियंस के पत्र में, यह विषय 1:24 में व्यक्त किया गया है, जहां प्रेरित विश्वास में भाइयों, यानी चर्च के लिए कष्टों को पूरा करने की खुशी की बात करता है।

ईश्वर के प्रति अपनी आज्ञाकारिता और आत्म-अपमान के द्वारा, प्रभु ने आदम के पाप को सुधारा, जो ईश्वर की छवि में होने के नाते (उत्पत्ति 1:27), शैतान द्वारा प्रलोभित होकर, "चोरी" के माध्यम से ईश्वर के बराबर होना चाहता था। निषिद्ध फल खाने के माध्यम से परमेश्वर की आज्ञा का उल्लंघन करना (उत्पत्ति 3:5)। परिणामस्वरूप, उसने न केवल दिव्य ऐश्वर्य और महिमा प्राप्त की, बल्कि वह महिमा भी खो दी जो उसके पतन से पहले थी, और सांसारिक में से एक बन गया। फिल में ईसाई भजन। 2:6-11 इस प्रकार मसीह यीशु में हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था को दर्शाता है, जो अमीर होते हुए भी हमारे लिए गरीब बन गया, ताकि हम उसकी गरीबी के कारण अमीर बन सकें (2 कुरिन्थियों 8:9)।

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मसीह में अवतार, विनम्रता और मानव स्वभाव की महिमा के इस महान रहस्य को परम पवित्र वर्जिन मैरी ने अपनी विनम्रता से, अपने बेटे के अपमान और महिमा को साझा करते हुए परोसा था। उसमें उच्चतम स्तर तक वही भावनाएँ थीं जो मसीह यीशु में थीं” (2:5)। इस कारण से, पत्र के दूसरे अध्याय के छंद 6-11 को थियोटोकोस के पर्वों पर एपोस्टोलिक पाठ में पढ़ा जाता है - द नेटिविटी, द असेम्प्शन, द इंटरसेशन ऑफ़ द मोस्ट होली थियोटोकोस एंड हिज़ आइकन्स।

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स्टीफन III द ग्रेट मोल्डावियन रियासत के सबसे प्रमुख शासकों में से एक है। उन्होंने 47 वर्षों तक इस राज्य का नेतृत्व किया, और आज इतिहासकार उनके बारे में कहते हैं: "उन्होंने एक नाजुक मिट्टी का देश स्वीकार कर लिया, और एक मजबूत पत्थर की रियासत छोड़ दी।" उन्होंने केंद्र सरकार को मजबूत किया, शक्तिशाली दुश्मन शक्तियों - ओटोमन साम्राज्य, पोलैंड और हंगरी का सफलतापूर्वक विरोध किया। जिस समय स्टीफ़न महान की जीवनी लिखी जा रही थी, उस समय मोल्डावियन रियासत पूर्वी यूरोप में एक महत्वपूर्ण राजनीतिक शक्ति बन गई थी। उनकी छवि मोल्दोवन लोककथाओं और साहित्य में सबसे लोकप्रिय और प्रिय में से एक है।

स्टीफन तृतीय महान | बेलगोरोड-डेनस्ट्रोव्स्की

इतिहास ने भविष्य के महान शासक के विशिष्ट जन्मदिन को संरक्षित नहीं किया है, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि स्टीफन III द ग्रेट की जीवनी 1429 की है। उनका जन्म बोरजेस्टी गांव में हुआ था, जो आज रोमानियाई क्षेत्र बकाउ में एक शहर है। स्टीफ़न, या जैसा कि स्टीफ़न द ग्रेट को अक्सर लिखा जाता है, मोल्डावियन रियासत के शासकों के एक विशाल राजवंश का वंशज था, जिसका सामान्य उपनाम मुशाती था, जिसका अर्थ है "सुंदर"। उनके पिता बोगदान द्वितीय ने 1451 तक देश का नेतृत्व किया। भविष्य के महान शासक की माँ ओल्ट्या दोम्ना थीं।

स्टीफन तृतीय महान | कोमिसारुल

स्टीफन के सिंहासन पर बैठने से पहले, उनके चाचा पीटर III एरोन वहां बैठे थे, जिन्होंने ऊपर बताई गई तारीख को अपने भाई से रियासत जीत ली थी। उसने भाईचारे का खून बहाते हुए बोगदान द्वितीय का सिर काट दिया। अपने कई पूर्ववर्तियों की तरह, पीटर एरोन ने मनोरंजन और मौज-मस्ती के बारे में अधिक सोचा, राजकोष को अपने हितों पर खर्च किया और अंततः देश को ऐसी दयनीय स्थिति में ला दिया कि मोल्दोवा के लिए तुर्की को दी जाने वाली मामूली श्रद्धांजलि भी एक असहनीय बोझ बन गई। स्टीफ़न तृतीय महान ने छह हज़ार लोगों की एक सेना इकट्ठी की और एक रिश्तेदार पर हमला किया जिसकी सेना हमलावर पक्ष के दस्ते से अधिक थी। फिर भी, 12 अप्रैल, 1457 को भतीजे ने अपने चाचा को हरा दिया और एक प्रकार का मोल्डावियन हेमलेट बन गया। पीटर पोलैंड भाग गया और मोल्डावियन देश की सभा ने स्टीफन को नया शासक घोषित किया।

मोल्दोवा के गोस्पोडर

सिंहासन पर चढ़ने के बाद, स्टीफन ने देश को मजबूत करने का बीड़ा उठाया। उन्होंने अर्थव्यवस्था पर बॉयर्स के प्रभाव को सीमित कर दिया और उनकी ज़मीनें ख़रीदना शुरू कर दिया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जिन लोगों ने असंतोष दिखाया, उनके साथ उन्होंने कठोर व्यवहार किया, एक बार एक ही समय में 40 सामंतों को मार डाला। यह नए शासक के अधीन था कि मोल्डावियन किसानों को "स्वतंत्र" का दर्जा प्राप्त हुआ, हालाँकि, सबसे पहले, स्टीफन III द ग्रेट ने ऐसा अपने लिए नहीं, बल्कि अपनी सेना को मजबूत करने के लिए किया, क्योंकि सर्फ़ों ने ऐसा नहीं किया। सैन्य सेवा करने का अधिकार है। उन्होंने कई नए किले भी बनवाए और मौजूदा किले की शक्ति को मजबूत किया।

अर्थव्यवस्था में बदलाव के कारण, कृषि में सुधार होने लगा, शिल्प विकसित हुआ और व्यापार फला-फूला। यह दिलचस्प है कि उस युग में मोल्दोवन बेड़ा, जिसका पहले कोई विशेष महत्व नहीं था, लगातार भूमध्य सागर में भी मौजूद था, और मोल्दोवन जहाज वेनिस और जेनोआ तक पहुँचते थे।

1457 से 1504 तक मोल्डावियन रियासत के शासक | मोल्दोवेनी

लेकिन इससे भी अधिक सफल स्टीफ़न तृतीय महान की विदेश नीति थी। दरअसल, लड़ाइयों के सफल संचालन के लिए ही उन्हें यह हाई-प्रोफाइल उपाधि मिली थी। 1465 में, शासक ने किलिया और बेलगोरोड किले पर पुनः कब्ज़ा कर लिया, जो आज ओडेसा क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित हैं। बेई शहर के पास हुई लड़ाई में हंगरी के आक्रमणकारी भी हार गए, जो मोल्डावियन रियासत के दुश्मनों के लिए एक बड़ा आश्चर्य था। और जब, 10 साल बाद, ओटोमन साम्राज्य ने खोई हुई ज़मीनों को वापस पाने का फैसला किया और दंडात्मक अभियान चलाया, तो वासलुई की लड़ाई में ओटोमन हार गए। वैसे, सोल्डनेस्टी क्षेत्र के कोबिलन्या गांव में, एक विशाल ओक का पेड़ अभी भी उगता है, जहां, किंवदंती के अनुसार, स्टीफन द ग्रेट ने विश्राम किया था।

मोल्दोवा मारे

लेकिन यूरोपीय राज्यों से समर्थन की कमी ने स्टीफन को तुर्कों को श्रद्धांजलि देने के लिए सहमत होने के लिए मजबूर किया। तथ्य यह है कि 15वीं शताब्दी के अंतिम दशक में, मोल्दोवा ने पोलैंड और लिथुआनिया के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया था, और एक छोटी सी रियासत के लिए दो पक्षों में विभाजित होना मुश्किल था। अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, स्टीफन III द ग्रेट रूस के साथ गठबंधन के लिए भी सहमत हो गया, जिसे उसने पहले टाल दिया था। इस शांति समझौते ने क्रीमियन टाटर्स के साथ संबंधों को बेहतर बनाने में मदद की और कोज़्मिंस्की वन के पास लड़ाई में पोल्स को हराने में मदद की।

प्रसिद्ध भित्तिचित्र: हाथों में चर्च लिए शासक | फ़्रेस्का, इकोने, आर्टा मोनुमेंटला

स्टीफ़न के कुशल शासन की बदौलत मोल्दोवा ने आर्थिक समृद्धि हासिल की, हालाँकि इसने अंतहीन युद्धों को कभी नहीं रोका। वैसे, यह वह शासक था जो मोल्डावियन क्रॉनिकल का विचार लेकर आया था, जिसे आज "एनोनिमस क्रॉनिकल ऑफ मोल्डाविया" के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, उनके अधीन, कई रूढ़िवादी चर्च और कैथेड्रल बनाए गए और स्थानीय आइकन पेंटिंग विकसित हुई।

व्यक्तिगत जीवन

स्टीफ़न महान के निजी जीवन के बारे में जानकारी हमें मौखिक रूप से प्राप्त हुई है, इसलिए विभिन्न स्रोतों में कुछ विसंगतियाँ हैं। कभी-कभी एक निश्चित मारुश्का को स्टीफन III द ग्रेट की पहली पत्नी कहा जाता है, हालांकि उनकी शादी पर कोई डेटा नहीं है और इस महिला को एक उपपत्नी माना जाना चाहिए। लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि 5 जुलाई, 1463 को उन्होंने कीव की पोती एवदोकिया से शादी की। पत्नी ने स्टीफन को तीसरे तीन बच्चे दिए: अलेक्जेंडर, पीटर और ऐलेना। बेटी ऐलेना बाद में ज़ार इवान III के बेटे इवान द यंग की पत्नी बनी।

स्टीफ़न अपनी पत्नी के साथ | Adevarul

शादी के चार साल बाद एवदोकिया की मृत्यु हो गई। यह ज्ञात है कि स्टीफन बहुत दुखी था, और उसने केवल पांच साल बाद एक नई शादी का फैसला किया, जो उस समय काफी लंबा समय था, खासकर रॉयल्टी के लिए। लेकिन स्टीफन III द ग्रेट के लिए कीव की एवदोकिया जीवन की मुख्य महिला बनी रहीं। बाकी पत्नियाँ उसके दिल में कम महत्व रखती थीं। 1472 में, शासक ने मारिया मंगुपस्काया से शादी की, जो पलैलोगोस के शाही परिवार और आसन के बल्गेरियाई शाही राजवंश से आई थी। यह विवाह रणनीतिक था: तुर्की खान के रिश्तेदार के रूप में, मारिया ने मोल्डावियन रियासत की स्थिति को मजबूत करने में योगदान दिया। इस शादी में स्टीफन के बेटे बोगदान और इल्या पैदा हुए, उनमें से दूसरे की कम उम्र में ही मृत्यु हो गई।

मारिया वोइकित्सा - स्टीफ़न द ग्रेट की अंतिम पत्नी | Adevarul

स्टीफ़न तृतीय महान की तीसरी पत्नी मारिया वोइकित्सा थीं। उसने अपने पति को भावी उत्तराधिकारी बोगदान तृतीय क्रिवॉय दिया, जो उसके पिता के बाद सिंहासन पर बैठा, साथ ही उसकी बेटियाँ अन्ना, जो मठ में गई थीं, और मारिया राजकुमारी। आखिरी पत्नी का स्टीफन पर बहुत प्रभाव था, यह मुख्य रूप से रूढ़िवादी के बढ़ते प्रसार में प्रकट हुआ था। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि शासक को आइकनों पर चित्रित किया जाने लगा, प्रसिद्ध चित्र दिखाई दिया, जहां स्टीफन द थर्ड द ग्रेट ने अपने हाथों में चर्च का एक मॉडल रखा, जो यीशु मसीह के प्रति आज्ञाकारिता का प्रतीक था।

व्लाद III टेप्स - स्टीफन का सबसे अच्छा दोस्त और काउंट ड्रैकुला का प्रोटोटाइप | बेलारूस की नास्तिक वेबसाइट

यह जोड़ा जाना चाहिए कि स्टीफन का एक और बेटा, पीटर चतुर्थ रारेश था, जिसने 1527 में देश का नेतृत्व किया था। इस बच्चे की मां कौन थी, इतिहास खामोश है, इसलिए अक्सर पीटर को नाजायज कहा जाता है। उल्लेखनीय है कि प्रसिद्ध मोल्डावियन शासक का सबसे अच्छा दोस्त और वफादार सहयोगी कुख्यात वैलाचियन राजकुमार व्लाद III टेप्स था, जिसे ब्रैम स्टोकर के इसी नाम के उपन्यास से पिशाच काउंट ड्रैकुला का प्रोटोटाइप माना जाता है। दोनों ने मिलकर स्टीफन के लिए उसके चाचा से रियासत जीत ली और बाद में कई बार कंधे से कंधा मिलाकर लड़ाई की।

मौत

स्टीफन द ग्रेट की मृत्यु का कारण स्पष्ट नहीं है। 2 जुलाई, 1504 को 75 वर्ष की आयु में सुसेवा किले में उनकी मृत्यु हो गई, जहां उन्हें एक बार ताज पहनाया गया था। उन्होंने मोल्दोवा के संप्रभु को उनके द्वारा निर्मित रूढ़िवादी मठ पूतना में दफनाया, जिसका नाम पास में बहने वाली नदी के नाम पर रखा गया था।

1999 में, मॉस्को सेरेन्स्की मठ में एक धार्मिक स्कूल खोला गया - सेरेन्स्की हायर ऑर्थोडॉक्स स्कूल, जिसे बाद में एक धार्मिक मदरसा में बदल दिया गया। एसडीएस के शिक्षक और छात्र जीवन पथ की पसंद और मदरसा की दीवारों के भीतर बिताए गए वर्षों के बारे में बताते हैं।

- फादर स्टीफ़न, आपने कहाँ पढ़ाई की?

स्कूल से स्नातक होने के बाद, मैंने पहली बार फार्मासिस्ट के रूप में प्रशिक्षण लिया। फिर उन्होंने कीव विश्वविद्यालय में प्रवेश किया, रसायन विज्ञान में डिग्री प्राप्त की। मुझे रसायन विज्ञान बहुत पसंद था, लेकिन प्रभु ने अन्यथा निर्णय लिया। विश्वविद्यालय में पढ़ते समय, मेरी मुलाकात ऐसे लोगों से हुई जिन्होंने मुझमें दर्शनशास्त्र, कला में रुचि जगाई और मैं सत्य की खोज करने लगा। उसी समय, वह गंभीर पुस्तकों से परिचित हुए, जैसे, उदाहरण के लिए, फादर सर्जियस बुल्गाकोव और अन्य की "द लाइट ऑफ नेवर इवनिंग"। मुझे एहसास हुआ: मुझे सिर्फ विज्ञान की आवश्यकता नहीं है, मेरे लिए जीवन का अर्थ खोजना, सत्य की तह तक जाना अधिक महत्वपूर्ण है। और मैं मंदिर जाने लगा. परन्तु मेरे पास सुसमाचार नहीं था। पिताओं ने इसे मुझे दिया, और मैंने इसे हाथ से बनाया।

- पिताजी, आपने मदरसा में पढ़ने का निर्णय कब लिया?

समय के साथ, मैंने भरोसेमंद दोस्त बनाए, हमने साथ में धार्मिक विषयों पर चर्चा की। मुझे अभी भी याद है कि तब हम चर्च को एक खूबसूरत फूल के रूप में देखते थे, जिसे पास से गुजरने वाला हर कोई झपटने और तोड़ने की कोशिश करता था। और हम चर्च की रक्षा करना और उसकी भलाई के लिए काम करना चाहते थे। इसलिए, धार्मिक शिक्षा प्राप्त करने और पुरोहिती ग्रहण करने के लिए मदरसा में अध्ययन करने का परिपक्व निर्णय, मैंने अपने छात्र वर्षों में लिया था।

- फादर स्टीफ़न, आपको धार्मिक स्कूल में अध्ययन के वर्षों के बारे में क्या याद है?

जब मैं पढ़ रहा था, तो सभी छात्र प्रेरित हुए: किसी ने लगातार नोट्स सीखे, किसी ने धार्मिक विवादों का नेतृत्व किया। हम शाम को एक साथ बाइबल पढ़ते हैं, नियम और सुसमाचार का पाठ सुनने के लिए लावरा के विश्वासपात्र फादर सिरिल (पावलोव) के पास गए। सुबह सेंट सर्जियस अवश्य जाएं। उत्साह ऐसा था, क्योंकि मदरसा में प्रवेश करने वाले अधिकांश छात्र पहले से ही वयस्क थे। उन्होंने अपना निर्णय ले लिया, वे मंत्रालय की सभी कठिनाइयों, कई परीक्षणों के लिए तैयार थे। उन्होंने अपनी आत्मा को प्रलोभन के लिए तैयार किया। यह एक कठिन समय था, हर किसी ने स्वेच्छा से या अनिच्छा से सोचा: "भगवान, मैं किसकी सेवा करूंगा, कौन मेरा समर्थन करेगा? .."। और इसलिए वे एक ऐसे जीवनसाथी की तलाश में थे जो दाहिना हाथ बने। हर कोई चाहता था कि पत्नी न केवल घर संभाले, बल्कि पल्ली में भी मदद करे। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह अपने पति के कष्टों और दुखों को साझा कर सकती थी।

-आप अपनी माँ से कैसे मिले?

मैं, अपने साथियों की तरह, यह समझता था कि मेरी मां पैरिश में मेरी पहली सहायक होंगी। मेरी भावी पत्नी ने चर्च गायन मंडली में गाना गाया।

- भावी पत्नी चुनने के बारे में आप सेमिनारियों को क्या सलाह दे सकते हैं?

बहुत कठिन प्रश्न है. अब, आख़िरकार, ऐसी कई लड़कियाँ हैं जो चर्च में नहीं हैं और अविश्वासी हैं। और यदि भावनाएँ उत्पन्न होती हैं, तो सेमिनरी अपने चुने हुए को ईश्वर के पास ला सकती है, यदि, निश्चित रूप से, वह स्वयं प्रेम और आज्ञाकारिता दिखाती है। लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसे समय होते हैं जब एक दुल्हन, गैर-चर्च होने के कारण, अपने लक्ष्य - शादी करने के लिए - चर्चपन का दिखावा दिखाती है। और भविष्य में, वह पुजारी की विश्वसनीय सहायक नहीं होगी, वह बच्चों को रूढ़िवादी परवरिश नहीं दे पाएगी। दूसरे शब्दों में, भविष्य के पादरी को अभी भी एक आस्तिक और चर्च जाने वाली लड़की से शादी करनी होगी। पति-पत्नी को परस्पर एक-दूसरे को समृद्ध बनाना चाहिए और एक ही रास्ते पर चलना चाहिए। और यहां आप मौके पर भरोसा नहीं कर सकते: यह बहुत भयावह है। फादर किरिल ने छात्रों से स्वीकारोक्ति में कहा: “दोस्तों, यह मत भूलो कि आग और बारूद है। यहाँ तुम अग्नि हो. यदि आप इसे बारूद के पास लाएंगे तो यह जल उठेगा। इसलिए, महिला लिंग के साथ अपने संबंधों में सावधान रहें।

- फादर स्टीफ़न, आपको मास्को धार्मिक स्कूलों में किसने पढ़ाया?

हमारे पास कई प्रमुख शिक्षक, पुराने स्कूल के प्रतिनिधि थे। फादर अलेक्जेंडर वेटेलेव एक बहुत ही दिलचस्प शिक्षक हैं। उन्होंने विद्यार्थियों से लाइव संवाद किया। वह समलैंगिकता सिखाते थे और दर्शकों को प्रश्नों से रुचिकर बनाना पसंद करते थे। हठधर्मिता धर्मशास्त्र के शिक्षक भिक्षु वसीली (दुनिया में दिमित्री सविचव) का मुझ पर बहुत बड़ा प्रभाव था। यह एक असली प्रोफेसर है. और उनकी शिक्षण शैली अकादमिक है। लगभग बीस मिनट तक हमने हमेशा कवर की गई सामग्री को दोहराया, और फिर उन्होंने एक नया विषय शुरू किया। उन्होंने उद्धरण पढ़े और उन्हें बहुत सूक्ष्मता और सटीकता से समझाया। प्रोफेसर अलेक्सी इलिच ओसिपोव एक बहुत उत्साही शिक्षक हैं जो रूढ़िवादी को गहराई से जानते हैं। मुझे विशेष रूप से याद है कि कैसे उन्होंने दर्शनशास्त्र को सेंट इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोव) की पितृसत्तात्मक समझ के साथ जोड़ा था।

- और आपके सहपाठी कौन थे?

मैं फादर हरमन (चिस्त्याकोव), आर्किमेंड्राइट डायोनिसियस (शिशिगिन) का नाम लूंगा।

- आपका अभिषेक कब हुआ?

सेमिनरी, द्वितीय वर्ष। यह 1975 था. परिवर्तन पर, मुझे एक बधिर ठहराया गया, और 30 नवंबर को - सेमिनरी के रेक्टर द्वारा एक पुजारी, तत्कालीन आर्कबिशप व्लादिमीर (सबोदान)।

- पिता, क्या आपने तुरंत पल्ली में सेवा करना शुरू कर दिया था या आपको लावरा में छोड़ दिया गया था?

मुझे एमडीए के चर्च-पुरातत्व कार्यालय में एक मार्गदर्शक की आज्ञाकारिता दी गई थी। वह सहायक निरीक्षक भी थे। और फिर मुझे सेमिनरी में चौथे वर्ष में नए नियम के पवित्र ग्रंथों को पढ़ाने की पेशकश की गई। मुझे यह विषय बहुत पसंद आया और मैंने प्रेरित पौलुस के पत्रों का गंभीरता से अध्ययन किया।

पल्ली में आपका मंत्रालय कैसे शुरू हुआ?

सबसे पहले, मुझे नोवोबास्मान्नया पर पीटर और पॉल चर्च में नियुक्त किया गया। और हमने वहां बहुत कुछ किया. हम संस्थान को वहां से हटाने में कामयाब रहे, हमने चर्च को खंडहर से बचाया। फिर मुझे पेंटेलिमोन के मंदिर में स्थानांतरित कर दिया गया। अब मैं मिटिन में चर्च ऑफ द नेटिविटी का रेक्टर हूं।

- पिताजी, आपने सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के साथ सहयोग करना कैसे शुरू किया?

निःसंदेह, मैंने सेरेन्स्की मठ के बारे में, और इसके गवर्नर और सेरेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी के रेक्टर, आर्किमंड्राइट तिखोन (शेवकुनोव) के साथ-साथ मठ में एक बड़े रूढ़िवादी प्रकाशन गृह के बारे में बहुत कुछ सुना है। मैंने अपने बेटे निकॉन से मदरसा के बारे में सीखा, जिसने मठ के गायक मंडली में गाना शुरू किया। तब निकॉन को गाना बजानेवालों का नेतृत्व करने और सिखाने की पेशकश की गई। और फिर उन्होंने मुझे आमंत्रित किया.

- पिताजी, आप सेरेन्स्की सेमिनरी में कौन से विषय पढ़ाते हैं?

मैं चौथे वर्ष में नया नियम पढ़ाता हूँ: प्रेरित पौलुस के पत्र और सर्वनाश। जब मैं स्वयं एक सेमिनरी था तब मेरी इसमें रुचि थी।

और आपकी राय में, नए नियम के पवित्र धर्मग्रंथों को कैसे पढ़ाया जाना चाहिए? सामग्री को बेहतर ढंग से समझने के लिए क्या किया जाना चाहिए?

निःसंदेह, मैं विद्यार्थियों को सामग्री को बेहतर ढंग से समझाने का प्रयास करता हूँ। इस वर्ष हम प्रत्येक संदेश के लिए एक या दो होमवर्क लिखते हैं। उनमें, सेमिनारियन, बिशप थियोफ़ान द रेक्लूस की व्याख्याओं पर भरोसा करते हुए, मुख्य विषयों को प्रस्तुत और चित्रित करते हैं। प्रेरित पौलुस के पत्रों को विचारशील विश्लेषण की आवश्यकता है। हां, हमें उनका शाब्दिक अर्थ अवश्य लेना चाहिए, लेकिन हमें एक आलोचनात्मक विश्लेषण भी देना चाहिए: व्याख्या करें, व्याख्या करें। ऐतिहासिक परिस्थितियों, पाठ्य संबंधी विशेषताओं आदि को दिखाना आवश्यक है।

- आप परीक्षा कैसे आयोजित करते हैं?

परीक्षा में आपको यह बताना होगा कि आत्मा में क्या बचा है। आख़िरकार, जब छात्र तैयारी कर रहे होते हैं, तब भी उन्हें अनुभव होता है, याद रखें। परीक्षा के दौरान, मैं विशिष्ट प्रश्न पूछता हूं जो मुझे यह पता लगाने की अनुमति देते हैं कि सेमिनरी प्रेरित पॉल के इस या उस अंश को कैसे समझता है, वह क्या व्यावहारिक निष्कर्ष निकाल सकता है।

- फादर स्टीफन, आधुनिक सेमिनारियों को क्या सिखाया जाना चाहिए?

मैं यह कहूंगा: सेमिनारियों को रूढ़िवादी तरीके से जीना सीखना चाहिए। ताकि उनकी युवा शक्ति बर्बाद न हो, बल्कि चर्चिंग में जाए। इसके अलावा, धार्मिक स्कूलों के छात्रों को बस व्यावहारिक कौशल की आवश्यकता होती है। और यह अच्छा है कि सेरेन्स्की सेमिनारियों को व्यापक दर्शकों के साथ संवाद करने का अवसर मिलता है, उदाहरण के लिए, पॉलिटेक्निक संग्रहालय में। मुझे यकीन है कि यदि एक युवा व्यक्ति सच्चा चर्च जीवन जीता है, तो वह उन समस्याओं को समझने और हल करने में सक्षम होगा जो बाद के जीवन में, देहाती मंत्रालय सहित, अनिवार्य रूप से उत्पन्न होती हैं।

- आप मदरसा जीवन की किन समस्याओं की ओर इशारा कर सकते हैं?

अब यह सभी युवाओं की समस्या है, न कि केवल सेमिनारियों की - ज्ञान में रुचि की कमी। कोई चिंगारी नहीं. ऐसा लगता है कि इंटरनेट और किताबें दोनों उपलब्ध हैं, लेकिन ठंडक स्पष्ट है। जब हम पढ़ते थे, तो किताबें, पाठ्यपुस्तकें कम आपूर्ति में थीं और वे महंगी थीं। हमने पुस्तकालयों में बहुत अध्ययन किया, पत्रिकाएँ पढ़ीं, उदाहरण के लिए, द थियोलॉजिकल बुलेटिन। हमारे द्वारा लिखे गए प्रत्येक नियंत्रण कार्य के लिए, हमने बहुत समय बिताया, और यह समृद्ध हुआ। और अब समय अलग है... लेकिन फिर भी, छात्र बहुत साफ, सीधे, सच्चे हैं। और यह बहुत सुखद है! वे स्पंज की तरह ज्ञान को सोख लेते हैं, क्योंकि तब वे सेवा करेंगे, लोगों तक परमेश्वर का वचन पहुँचाएँगे।

- पिता, सेरेन्स्की थियोलॉजिकल स्कूल के स्नातकों के बारे में कुछ शब्द कहें।

मुझे हमारे स्नातक, और अब शिक्षक, फादर इरिनी (पिकोवस्की) याद हैं। मैं उनकी गंभीरता से बहुत प्रभावित हुआ. डेकोन अलेक्जेंडर स्लेसारेंको इस वर्ष स्नातक हो रहे हैं और परिश्रम का प्रतीक हैं। डेकोन एंथोनी नोविकोव एक बहुत ही चौकस छात्र हैं।

फादर स्टीफ़न, स्रेटेन्स्की थियोलॉजिकल सेमिनरी की दसवीं वर्षगांठ के अवसर पर आप छात्रों को विदाई शब्दों में क्या कह सकते हैं?

मैं वास्तव में चाहता हूं कि हमारे छात्र सेरेन्स्की सेमिनरी में छात्र की उपाधि पर्याप्त रूप से धारण करें। आखिरकार, सेंट हिलारियन के अवशेष सेरेन्स्की मठ में आराम करते हैं; हम सभी उनकी रचनाओं से प्रेरित हैं। छात्रों को यह समझना चाहिए कि मदरसा दस वर्षों से अस्तित्व में है, और यह न केवल रूस में, बल्कि विदेशों में भी जाना जाता है। ऐसी लोकप्रियता बड़ी ज़िम्मेदारी के साथ आती है। और, अंत में, मैं दोहराता हूं कि सेमिनारियों को यह याद रखने की जरूरत है: यदि उनका जीवन चर्चमय है, अगर यह वास्तव में भगवान और चर्च को दिया गया है, तो वे निश्चित रूप से अपने मामले को साबित करने और अपने विश्वास की रक्षा करने में सक्षम होंगे।

कब्रिस्तान के पास, रोहडेस्टवेनो के शांत गांव में, मानो दूसरी दुनिया में चले गए साथी ग्रामीणों की शांति की रक्षा करते हुए, ईसा मसीह के जन्म का पत्थर चर्च खड़ा है। चर्च एक बहुत ही सफल और सुरम्य स्थान पर बनाया गया था - एक पहाड़ी पर, वस्खोदन्या नदी के तट पर, ताकि आज तक यह आसपास के क्षेत्र के परिदृश्य पर हावी हो और व्यवस्थित हो। प्राचीन अभिलेखों से संकेत मिलता है कि मूल लकड़ी का चर्च 1758 में मंदिर निर्माता, क्रेमलिन मिरेकल मठ के गवर्नर, आर्किमंड्राइट जोसेफ के आशीर्वाद से बनाया गया था।

Vskhodnya नदी पर Rozhdestveno गांव में चर्च स्थल मॉस्को जिले के प्राचीन गोरेतोव शिविर के क्षेत्र में स्थित था, जिसे 16 वीं शताब्दी के अंत से जाना जाता है। चर्च के पैरिश के क्रमिक विकास की जटिल और कभी-कभी दुखद घटनाएं, पैरिशवासियों के अथक परिश्रम, जिन्होंने सदियों से चर्च और पैरिश का निर्माण किया, हमें पैरिश के जीवन की घटनाओं की परिणति तक ले जाते हैं। 20वीं सदी की शुरुआत में, अक्टूबर क्रांति के समय। पहले से मौजूद पत्थर का मंदिर, 1896 में पैरिशियनों के हाथों से बनाया गया, 20वीं सदी की शुरुआत तक एक प्रतिभाशाली उपदेशक, पुजारी दिमित्री पावलोविच मिरोलुबोव की देखरेख में था।

1918 में सोवियत अधिकारियों के जनवरी डिक्री के अनुसार, यहां, रूसी रूढ़िवादी चर्च के अन्य पारिशों की तरह, पैरिश स्कूल की इमारत को जब्त कर लिया गया था। मई 1922 में चर्च के क़ीमती सामानों को ज़ब्त करने की कंपनी के दौरान, स्थानीय आयोग ने चर्च से चांदी की पवित्र वस्तुएं ले लीं: आइकन लैंप, वर्ग, गॉस्पेल से मिडलवेयर। तमाम कठिनाइयों के बावजूद, फादर सुपीरियर दिमित्री मिरोलुबोव का बड़ा परिवार बच गया। प्रार्थना, धैर्य और परिश्रम के माध्यम से, फादर। 1924-1925 में दिमित्री और पैरिशियनर्स ने चर्च का नवीनीकरण किया और आवश्यक वस्त्र वस्तुएं खरीदीं। फादर की पोती के संस्मरणों के अनुसार। दिमित्री एंटोनिना दिमित्रिग्ना एफ़्रेमोवा, दिव्य सेवाएं 1939 तक की गईं। चर्च में अंतिम सेवा फादर का अंतिम संस्कार था। दिमित्री मिरोलुबोव.

रेक्टर की मृत्यु (5 मार्च, 1939) के डेढ़ महीने बाद, मंदिर को लूट लिया गया। पशुओं के लिए चारा और खलिहान में फर्श चिह्नों से बनाए गए थे। उत्पीड़न से न डरते हुए, ईश्वर से डरने वाली महिलाओं ने खलिहान में काम करने से तब तक इनकार कर दिया जब तक कि वहां से पवित्र चिह्न नहीं हटा दिए गए। ग्रीनहाउस के निर्माण के लिए पुराने लकड़ी के मंदिर के निर्माण को तोड़ दिया गया था। पैरिश स्कूल की इमारत में सार्वजनिक शिक्षा का एक स्कूल था और 1960 के दशक में इस इमारत को एक क्लब के रूप में इस्तेमाल किया जाने लगा।
50 से अधिक वर्षों तक, मंदिर को अपवित्र किया गया था: इसमें एक पोल्ट्री फार्म, गोदाम, एक टर्निंग शॉप थी, और सेंट एलेक्सिस के चैपल की वेदी में श्रमिकों के लिए एक ड्रेसिंग रूम था। मुख्य सिंहासन को कूड़ा-कचरा और मल-मूत्र का डंपिंग ग्राउंड बना दिया गया था। मंदिर में मशीनों और आरा मशीनों की गड़गड़ाहट नहीं रुकी, घंटाघर से जल मीनार बनाने का प्रयास किया गया।

1992 में, मंदिर के जीवन में एक नया समय शुरू हुआ। मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी द्वितीय के आदेश से, पुजारी एलेक्सी ग्रेचेव को चर्च में नियुक्त किया गया था, और उसी वर्ष अप्रैल में चर्च में धार्मिक जीवन फिर से शुरू किया गया था। फादर एलेक्सी ने पूरी निस्वार्थता के साथ चर्च को पुनर्स्थापित करना शुरू कर दिया। उनके आध्यात्मिक बच्चों को याद है कि कैसे हमारी आंखों के सामने छत में छेद वाले खंडहर से मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था, और इस प्रक्रिया की मुख्य प्रेरक शक्ति पुजारी का प्यार था। लोग उनकी देखभाल और दयालु रवैये से आकर्षित हुए। उनकी दुखद मृत्यु के बाद भी पैरिशियन उनकी प्रार्थनापूर्ण सहायता को महसूस करते हैं। पुजारी अलेक्सी ग्रेचेव की कब्र मंदिर की दीवारों के पास स्थित है। पल्ली जीवन जारी है. सैकड़ों पैरिशियनों के प्रयासों की बदौलत खंडहर हो चुका मंदिर अपने वर्तमान वैभव में आ गया, और शहर के अधिकारियों ने भी मंदिर के पुनर्निर्माण में भाग लिया। आज चर्च में प्रार्थना नहीं रुकती. रेक्टर, आर्कप्रीस्ट स्टीफ़न ज़ायला के नेतृत्व में, एक उत्कृष्ट संडे स्कूल बनाया गया है, जिसमें बच्चों को भगवान का कानून सिखाया जाता है, गायन, पेंटिंग, बच्चों का थिएटर स्टूडियो सर्कल संचालित होता है, और एक युवा समुदाय बढ़ रहा है। मंदिर में, रूसी कोसैक विकास प्राप्त कर रहे हैं। मंदिर के पैरिशियन पदयात्रा पर जाते हैं और तीर्थयात्राएँ करते हैं।