रूसी शासन में रूपक क्या है? साहित्य में रूपक एक छिपी हुई तुलना है

"रूपक" की अवधारणा और इसके अध्ययन के दृष्टिकोण

रूपक परिभाषा

भाषाविज्ञान में रूपक की सबसे आम परिभाषा निम्नलिखित है: "रूपक (रूपक मॉडल) राज्यों, गुणों, कार्यों की अर्थपूर्ण निकटता के आधार पर एक घटना की तुलना दूसरे से करना है जो इन घटनाओं को चिह्नित करता है, जिसके परिणामस्वरूप शब्द (वाक्यांश) , वाक्य) का उद्देश्य वास्तविकता की कुछ वस्तुओं (स्थितियों) को नामित करना है, अन्य वस्तुओं (स्थितियों) को उनके लिए जिम्मेदार विधेय विशेषताओं की सशर्त पहचान के आधार पर नाम देने के लिए उपयोग किया जाता है" [ग्लेज़ुनोवा, 2000, पी। 177-178]।

रूपक का उपयोग करते समय, अलग-अलग चीजों के बारे में दो विचार (दो अवधारणाएं) एक शब्द या अभिव्यक्ति के भीतर एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, जिसका अर्थ इस बातचीत का परिणाम होता है।

रूपक के निर्माण और उसके अनुसार विश्लेषण में चार घटक शामिल होते हैं:

• वस्तुओं की दो श्रेणियां;
• दो श्रेणियों के गुण;

रूपक वस्तुओं के एक वर्ग की विशेषताओं का चयन करता है और उन्हें दूसरे वर्ग या व्यक्ति पर लागू करता है - रूपक का वास्तविक विषय। वस्तुओं के दो अलग-अलग वर्गों और उनके गुणों के साथ परस्पर क्रिया रूपक की मुख्य विशेषता - इसका द्वैत - बनाती है।

एक जीवित रूपक अपनी उत्पत्ति और समझ के समय दो अर्थों की परस्पर क्रिया को मानता है, वह जिसकी तुलना किसी चीज़ से की जाती है और वह जिससे उसकी तुलना की जाती है, और बाद वाले का नाम पहले का नाम बन जाता है, एक रूपक अर्थ प्राप्त करता है। भाषा रूपक भाषा के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक है। यह वह है जो कई भाषा प्रक्रियाओं को रेखांकित करती है, जैसे पर्यायवाची साधनों का विकास, नए अर्थों और उनकी बारीकियों का उद्भव, पॉलीसेमी का निर्माण, भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक शब्दावली का विकास। एक रूपक को शामिल करने से आप किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया से संबंधित प्रतिनिधित्व को शब्दबद्ध कर सकते हैं।

आर. हॉफमैन ने लिखा: "रूपक का उपयोग किसी भी क्षेत्र में विवरण और स्पष्टीकरण के एक उपकरण के रूप में किया जा सकता है: मनोचिकित्सीय बातचीत में और एयरलाइन पायलटों के बीच बातचीत में, अनुष्ठान नृत्य में और प्रोग्रामिंग भाषा में, कलात्मक शिक्षा में और क्वांटम यांत्रिकी में। रूपक, जहाँ भी हम मिलते हैं, हमेशा मानवीय कार्यों, ज्ञान और भाषा की समझ को समृद्ध करते हैं।

अंग्रेजी वैज्ञानिक ई. ऑर्टोनी ने रोजमर्रा की जिंदगी में रूपक के उपयोग के तीन मुख्य कारणों की पहचान की:

• वे हमें संक्षेप में बोलने में मदद करते हैं।
• वे हमारी वाणी को तेजस्वी बनाते हैं।
• वे अवर्णनीय को व्यक्त करने की अनुमति देते हैं [ऑर्टोनी, 1990, पृष्ठ 215]।

हम अक्सर रूपकों का उपयोग करते हैं क्योंकि वे त्वरित, संक्षिप्त, सटीक और हर किसी के लिए समझने योग्य होते हैं।

रूपकों का वर्गीकरण

एन.डी. के अनुसार अरूटुनोवा के अनुसार, निम्नलिखित प्रकार के भाषाई रूपक को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) कतार्कारकरूपक (नाम स्थानांतरण), जिसमें एक अर्थ को दूसरे के साथ बदलना शामिल है;

2) आलंकारिकएक रूपक जो एक पहचान वाले अर्थ के विधेय में परिवर्तन के परिणामस्वरूप जन्म देता है और भाषा के आलंकारिक अर्थ और पर्यायवाची साधनों के विकास का कार्य करता है;

3) संज्ञानात्मकविधेयात्मक शब्दों के संयोजन में बदलाव और बहुविकल्पी निर्माण के परिणामस्वरूप उत्पन्न रूपक;

4) सामान्यीकरणएक रूपक जो शब्द के शाब्दिक अर्थ में तार्किक आदेशों के बीच की सीमाओं को मिटा देता है और तार्किक पॉलीसेमी के उद्भव को उत्तेजित करता है [अरूटुनोवा, 1998, पृष्ठ 366]।

रूपकों की टाइपोलॉजी एम.वी. निकितिन इस तथ्य पर आधारित है कि अर्थों में संकेतों की समानता, जो नाम के हस्तांतरण और प्रत्यक्ष अर्थ के संबंधित रूपक पुनर्गठन के आधार के रूप में कार्य करती है, एक अलग प्रकृति की हो सकती है। यदि समानता समान रूप से तुलना की गई चीज़ों में निहित है, तो हम इससे निपट रहे हैं सत्तामूलकरूपक: सीधाऔर संरचनात्मक. कब सीधारूपकों, संकेतों की भौतिक प्रकृति समान होती है ("भालू": 1. जानवर का प्रकार - अनाड़ी 2. अनाड़ी व्यक्ति), और मामले में संरचनात्मक- समानता है संरचनात्मकचरित्र, अर्थात्, संकेत दो अर्थों की प्रकृति में एक संरचनात्मक भूमिका निभाते हैं (तुलना करें: खाना, मेहमानों का स्वागत करना, जानकारी प्राप्त करना)। दोनों मामलों में, विशेषताओं की समानता तुलना से पहले भी मौजूद है और केवल इसमें ही प्रकट होती है। जब तुलना की गई संस्थाओं में समानता के संकेत पाए जाते हैं, लेकिन भौतिक प्रकृति और संरचनात्मक भूमिका दोनों में औपचारिक रूप से भिन्न होते हैं, और समानता का क्षण केवल धारणा के दौरान उत्पन्न होता है, तो हम बात कर रहे हैं synesthesiaऔर भावनात्मक-मूल्यांकनात्मकरूपक. यहां समानता चीजों की ऑन्कोलॉजी से नहीं, बल्कि सूचना प्रसंस्करण के तंत्र से उत्पन्न होती है।

समानता सत्तामूलक(प्रत्यक्ष और संरचनात्मक) रूपकों के साथ synesthesiaइस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक मामले में, हर बार अपने तरीके से, कुछ समानता के आधार पर, वे इस वस्तु की अपनी विशेषताओं के अनुसार तुलना की वस्तु को नामित और वर्णित करने का प्रयास करते हैं। उनका विरोध किया जाता है भावनात्मक-मूल्यांकनात्मकएक रूपक जो चेतना के संज्ञानात्मक स्तर से व्यावहारिक स्तर पर स्विच करने का सुझाव देता है [निकितिन, 2001, पृ. 37-38]।

जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन दो प्रकार के रूपकों में अंतर करते हैं: सत्तामूलक, यानी, रूपक जो आपको घटनाओं, कार्यों, भावनाओं, विचारों आदि को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में देखने की अनुमति देते हैं (मन एक इकाई है, मन एक नाजुक चीज है), और उन्मुख, या अभिविन्यास, यानी, रूपक जो एक अवधारणा को दूसरे के संदर्भ में परिभाषित नहीं करते हैं, बल्कि एक दूसरे के संबंध में अवधारणाओं की पूरी प्रणाली को व्यवस्थित करते हैं (खुश ऊपर है, दुखी नीचे है; चेतन ऊपर है, अचेतन नीचे है)।

व्याकरण रूपक अर्थ व्यक्त करने का साधन भी हो सकता है। भाषाविज्ञान में एक व्याकरणिक रूपक को एक नया अतिरिक्त अर्थ बनाने के लिए एक व्याकरणिक श्रेणी की श्रेणीगत विशेषताओं को दूसरे व्याकरणिक श्रेणी के दायरे में जानबूझकर स्थानांतरित करने के रूप में समझा जाता है, जो अब जरूरी नहीं कि व्याकरणिक हो [मास्लेनिकोवा, 2006, पृष्ठ 23]।

व्याकरणिक रूपकीकरण के तीन तरीके हैं:

1) रूप और संदर्भ के व्याकरणिक अर्थ के बीच विरोधाभास;

2) रूप के व्याकरणिक अर्थ और उसकी शाब्दिक सामग्री के बीच विरोधाभास;

3) शब्दावली और भाषाईतर स्थिति के बीच अंतर।

शाब्दिक और व्याकरणिक रूपक की तुलना करते समय, निम्नलिखित अंतरों पर ध्यान दिया जाता है: व्याकरण में रूपक विरोध की एक छोटी संख्या और एक बंद प्रकार की व्याकरणिक प्रणाली द्वारा सीमित है, इसके अलावा, व्याकरणिक रूपक को यूनिडायरेक्शनलता की विशेषता है, और इसके विपरीत नहीं, हालांकि विपरीत है मामलों को बाहर नहीं रखा गया है.

रूपक के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण

अपनी स्थापना के बाद से रूपक के प्रति रवैया अस्पष्ट रहा है। रूपक पर विभिन्न दृष्टिकोणों से विचार किया गया, उसे नकारा गया, उसे गौण भूमिकाएँ सौंपी गईं। प्लेटो ने भाषा के आलंकारिक साधनों के उपयोग को मंजूरी नहीं दी, सिसरो ने रूपक को एक अनावश्यक आविष्कार माना। लंबे समय तक रूपक के प्रति यह नकारात्मक रवैया कायम रहा।

अरस्तू ने रूपक का अध्ययन प्रारम्भ किया। उनके द्वारा रूपक हस्तांतरण को भाषा का एक महत्वपूर्ण साधन माना जाता था, जिसका श्रोता पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता था और तर्क मजबूत होता था। अरस्तू ने दो वस्तुओं की समानता को रूपक हस्तांतरण का आधार बताया और इसे अनुभूति का मुख्य साधन माना।

एफ. नीत्शे के अनुसार रूपक, भाषा के सबसे प्रभावी, प्राकृतिक, सटीक और सरल साधन हैं [नीत्शे, 1990, पृष्ठ 390]।

शास्त्रीय बयानबाजी में, रूपक को मुख्य रूप से आदर्श से विचलन के रूप में प्रस्तुत किया गया था - एक वस्तु के नाम का दूसरे में स्थानांतरण। इस स्थानांतरण का उद्देश्य या तो किसी अन्य भाषा की शाब्दिक इकाई (लेक्सिकल गैप) के समकक्ष एक भाषा की प्रणाली में अनुपस्थिति को भरना है, या भाषण की किसी प्रकार की "सजावट" है।

बाद में, रूपक की समस्या अलंकारिकता से भाषाविज्ञान की ओर बढ़ गई। इस प्रकार उत्पन्न हुआ तुलनात्मक रूपक अवधारणा, जिसमें रूपक को सामान्य नाम के सचित्र पुनर्विचार के रूप में तैनात किया गया था। रूपक को एक छिपी हुई तुलना के रूप में प्रस्तुत किया गया था। तुलना सिद्धांत का मानना ​​है कि एक रूपक कथन में दो या दो से अधिक वस्तुओं की तुलना करना शामिल है।

रूपक पर पारंपरिक (तुलनात्मक) दृष्टिकोण ने रूपक के निर्माण की विधि के लिए केवल कुछ दृष्टिकोणों को उजागर किया और "रूपक" शब्द के उपयोग को केवल कुछ मामलों तक ही सीमित कर दिया। यह हमें शब्द प्रतिस्थापन या प्रासंगिक बदलावों के परिणामस्वरूप रूपक को केवल एक भाषा उपकरण के रूप में मानने के लिए मजबूर करता है, जबकि रूपक का आधार विचारों का उधार है।

एम. ब्लैक के अनुसार, रूपक शब्द के उपयोग के दो कारण हैं: लेखक रूपक का सहारा तब लेता है जब रूपक अर्थ का प्रत्यक्ष समकक्ष खोजना असंभव होता है या जब विशुद्ध रूप से शैलीगत उद्देश्यों के लिए रूपक निर्माण का उपयोग किया जाता है। उनकी राय में, रूपक स्थानांतरण, शब्दार्थ अर्थ और शैलीगत क्षमता की विशिष्टता को जोड़ता है [ब्लैक, 1990, पृष्ठ 156]।

डी. डेविडसन ने यह सिद्धांत प्रस्तुत किया कि रूपक का केवल सीधा शब्दकोश अर्थ होता है। और यह दुभाषिया का व्यक्तित्व है जो छवि का रूपक अर्थ निर्धारित करता है [डेविडसन, 1990, पृष्ठ 174]।

रूपक के लोकप्रिय सिद्धांतों में से एक जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन का संज्ञानात्मक सिद्धांत है। उनकी राय में, रूपकीकरण दो ज्ञान संरचनाओं की परस्पर क्रिया पर आधारित है: "स्रोत" संरचना और "लक्ष्य" संरचना। संज्ञानात्मक सिद्धांत में स्रोत डोमेन मानवीय अनुभव है। लक्ष्य क्षेत्र कम विशिष्ट ज्ञान है, "परिभाषा के अनुसार ज्ञान"। यह दृष्टिकोण फलदायी साबित हुआ, क्योंकि इसने एक रूपक को न केवल भाषाई घटना के संदर्भ में, बल्कि एक मानसिक घटना के रूप में भी परिभाषित करने की अनुमति दी।

रूपक के अध्ययन के लिए एक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण

70 के दशक के उत्तरार्ध में, भाषा विज्ञान ने संज्ञानात्मक संरचनाओं में रुचि दिखाई जो भाषा क्षमता और भाषण कार्यान्वयन का आधार बनती है। एक नई दिशा उभरी है - संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान, जो प्राकृतिक भाषा के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण है, जिसमें भाषा को सूचना को व्यवस्थित करने, संसाधित करने और प्रसारित करने के लिए एक उपकरण के रूप में और जानने की एक प्रकार की मानवीय क्षमता के रूप में समझा जाता है (अन्य संज्ञानात्मक के साथ) क्षमताएं - स्मृति, ध्यान, सोच, धारणा)। इस क्षेत्र में शब्दार्थ विज्ञान का प्रमुख स्थान है, इसके अध्ययन का मुख्य उद्देश्य अर्थ है। मुख्य सैद्धांतिक समस्याओं में से एक शब्दार्थ और वास्तविकता के बीच संबंध है। संज्ञानात्मक भाषाविदों की मुख्य रुचि प्रोटोटाइपिकैलिटी, नियमित बहुरूपता, संज्ञानात्मक मॉडल और एक सार्वभौमिक संज्ञानात्मक उपकरण के रूपक जैसी घटनाओं में केंद्रित है। रूपक के सिद्धांत ने संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में एक विशेष स्थान ले लिया है। आधुनिक भाषाविज्ञान में रूपक को दुनिया को जानने, वर्गीकृत करने, अवधारणा बनाने, मूल्यांकन करने और समझाने के तरीके के रूप में मुख्य मानसिक संचालन माना जाता है। ऐसे वैज्ञानिक, शोधकर्ता और लेखक जैसे डी. विको, एफ. नीत्शे, ए. रिचर्ड्स, जे. ओर्टेगा वाई गैसेट, ई. मैककॉर्मैक, पी. रिकर, ई. कैसिरर, एम. ब्लैक, एम. एरिकसन और अन्य [बुडेव, 2007 : 16]।

संज्ञानात्मक प्रक्रिया के दौरान रूपक पुनर्विचार के दौरान, वक्ता अपनी दीर्घकालिक स्मृति के कुछ हिस्सों की खोज करता है, दो संदर्भ (अक्सर तार्किक रूप से असंगत) पाता है, उनके बीच एक सार्थक संबंध स्थापित करता है और, इस प्रकार, एक रूपक बनाता है। दो संदर्भों में समान कई विशेषताओं की खोज के आधार पर एक सार्थक संबंध स्थापित किया जाता है। ये विशेषताएँ शाब्दिक अर्थ की संरचना में परिलक्षित होती हैं।

चूँकि किसी शब्द का शाब्दिक अर्थ विषम है, इसलिए यह विश्लेषण करना दिलचस्प है कि अर्थ का कौन सा भाग रूपक पुनर्विचार के अधीन है, कौन सी शब्दार्थ विशेषताएँ एक नए, रूपक अर्थ के निर्माण का आधार हैं। किसी शब्द के शाब्दिक अर्थ की संरचना में, संज्ञानात्मक पहलू के दृष्टिकोण से, दो भागों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आशय और निहितार्थ। एक इरादा अर्थ संबंधी विशेषताओं (सेम्स) का एक सेट है जो किसी दिए गए वर्ग में शामिल होने के लिए एक संकेत होना चाहिए। निहितार्थ भी अर्थ संबंधी विशेषताओं का एक सेट है, लेकिन आशय से साहचर्य रूप से गठित एक सेट है। शब्दों के रूपक पुनर्विचार में, सबसे पहले, शब्द के शब्दार्थ के पुनर्गठन में निहितार्थ संबंधी विशेषताएं (जानबूझकर को छोड़कर नहीं) शामिल होती हैं। इन संकेतों का कुछ भाग व्युत्पन्न रूपक अर्थ के विभेदक भाग की सामग्री बनाता है [निकितिन, 2001, पृष्ठ 36]।

शब्द में अर्थों की एक सीमित सूची नहीं है, लेकिन शब्दार्थ व्युत्पत्ति मॉडल का एक निश्चित प्रारंभिक अर्थ है जो एक निश्चित संख्या में अर्थ उत्पन्न करता है जो उत्पादित अर्थों की एक गैर-सीमित संख्या उत्पन्न कर सकता है। हालाँकि, अलग-अलग अर्थों के सच होने की अलग-अलग संभावना होती है। ऐसे दो बिंदु हैं जो किसी दिए गए शब्द द्वारा एक या दूसरे अर्थ को समझने की संभावना निर्धारित करते हैं। ये हैं: 1. संबंधित अवधारणा के नामांकन की आवश्यकता और 2. दो अवधारणाओं (मूल और आलंकारिक रूप से निरूपित) के साहचर्य संबंध की ताकत, चमक। इन कारकों के संयोजन से व्युत्पन्न मूल्य प्राप्त होने की संभावना बढ़ जाती है। रूपकों को ध्यान में रखते हुए, समान समानता के आधार पर उनके आलंकारिक उपयोग के दर्ज मामलों के आधार पर ही शब्दों की रूपक क्षमता का निष्पक्ष मूल्यांकन करना संभव है। अंततः, यह सब संज्ञानात्मक रूप से समतुल्य अवधारणाओं की उनके व्यक्त, प्रत्यक्ष या आलंकारिक तरीके से तुलना करने पर निर्भर करता है [निकितिन, 2001, पृष्ठ 43-44]।

संज्ञानात्मक सिद्धांत के विकास में जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन को एक विशेष स्थान दिया गया है। यह इसमें है कि अध्ययन की वस्तु के रूप में रूपक को संज्ञानात्मक-तार्किक प्रतिमान में अनुवादित किया जाता है और गहरी संज्ञानात्मक संरचनाओं और दुनिया के वर्गीकरण की प्रक्रिया के साथ इसके संबंध के दृष्टिकोण से अध्ययन किया जाता है, उन्होंने एक सिद्धांत विकसित किया जिसने एक निश्चित परिचय दिया प्रणाली ने रूपक के संज्ञानात्मक तंत्र का वर्णन किया और इस सिद्धांत की पुष्टि करने वाले बड़ी संख्या में उदाहरण दिए। जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन का मुख्य विचार यह है कि भाषाई अभिव्यक्ति के रूप में रूपक इस तथ्य के कारण संभव हो जाते हैं कि मानव वैचारिक प्रणाली अपने आधार में रूपक है। अर्थात्, एक प्रकार की घटना को दूसरे प्रकार की घटना के रूप में समझना और अनुभव करना हमारी सोच का एक मौलिक गुण है। “रूपक हमारे संपूर्ण दैनिक जीवन में व्याप्त है और न केवल भाषा में, बल्कि सोच और क्रिया में भी प्रकट होता है। हमारी रोजमर्रा की वैचारिक प्रणाली, जिसके अंतर्गत हम सोचते हैं और कार्य करते हैं, अपने सार में रूपक है” [लैकॉफ़, 1990, पृष्ठ 387]। अपनी अवधारणा को विकसित करते हुए, जे. लैकॉफ़ इस तथ्य से आगे बढ़े कि रूपक के संबंध में कई कथन झूठे निकले:

1. किसी भी विषय को रूपक के बिना शाब्दिक रूप से लिया जा सकता है।
2. कविता में रूपक का सर्वाधिक प्रयोग होता है।
3. रूपक केवल भाषा के भाव हैं।
4. रूपक अभिव्यक्तियाँ स्वाभाविक रूप से सत्य नहीं हैं।
5. केवल शाब्दिक भाषा ही सच्ची हो सकती है [लैकॉफ़, 1990, पृ. 390]।

रूपक के संज्ञानात्मक सिद्धांत पर जे. लैकॉफ के दृष्टिकोण का पालन करते हुए, इसका मुख्य विचार निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: रूपक प्रक्रिया का आधार दो वैचारिक डोमेन - स्रोत डोमेन और लक्ष्य डोमेन की बातचीत है। स्रोत क्षेत्र से लक्ष्य क्षेत्र तक रूपक प्रक्षेपण के परिणामस्वरूप, स्रोत क्षेत्र के तत्व बाहरी दुनिया संरचना के साथ मानव संपर्क के अनुभव के परिणामस्वरूप एक कम समझने योग्य लक्ष्य क्षेत्र का निर्माण करते हैं, जो संज्ञानात्मक क्षमता का सार है रूपक का. स्रोत क्षेत्र अधिक ठोस ज्ञान है, इसे एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक स्थानांतरित करना आसान है, यह सीधे वास्तविकता के साथ मानव संपर्क के अनुभव पर आधारित है, जबकि लक्ष्य क्षेत्र कम ठोस, कम निश्चित ज्ञान है। ज्ञान का मूल स्रोत जो वैचारिक डोमेन बनाता है वह बाहरी दुनिया के साथ मानव संपर्क का अनुभव है। समाज की भाषाई और सांस्कृतिक परंपरा में तय स्रोत क्षेत्र और लक्ष्य क्षेत्र के बीच स्थिर पत्राचार को "वैचारिक रूपक" कहा गया है।

जे. लैकॉफ़ के बाद, ई. बुडेव कहते हैं कि "यह प्रस्ताव कि विषय वास्तविकता पर नहीं, बल्कि वास्तविकता के अपने स्वयं के संज्ञानात्मक प्रतिनिधित्व पर प्रतिक्रिया करने के लिए इच्छुक है, इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि मानव व्यवहार सीधे तौर पर वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से निर्धारित नहीं होता है।" जैसा कि प्रतिनिधित्व व्यक्ति की प्रणाली द्वारा किया जाता है। इससे यह पता चलता है कि रूपक सोच के आधार पर हम जो निष्कर्ष निकालते हैं, वह कार्यों का आधार बन सकता है” [बुडेव, 2007, पृष्ठ 19]।

स्रोत डोमेन हमारा भौतिक अनुभव है, लेकिन इसमें सामान्य सांस्कृतिक मूल्य भी शामिल हो सकते हैं। लक्ष्य क्षेत्र वह है जिस पर हम वर्तमान में अपना ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, जिसे हम समझने की कोशिश कर रहे हैं।

जे. लैकॉफ़ का एक प्रसिद्ध उदाहरण रूपक ARGUMENT IS WAR है, जो एक विवाद को युद्ध के रूप में समझने का प्रतिनिधित्व करता है। सामान्य भाषा में, यह रूपक कई कथनों में साकार होता है जिनमें विवाद को सैन्य शब्दों में दर्शाया जाता है:

आपका दावा हैं असमर्थनीय.

आपके बयान जांच के लायक नहीं हैं (अर्थहीन)।

विवाद और युद्ध एक अलग क्रम की घटनाएं हैं, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग कार्य किए जाते हैं। तर्क टिप्पणियों का मौखिक आदान-प्रदान है, युद्ध हथियारों के उपयोग के साथ एक संघर्ष है। लेकिन हम इसकी शब्दावली का उपयोग करते हुए विवाद की तुलना युद्ध से करते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि हम किसी तर्क-वितर्क में केवल सैन्य शब्दों का उपयोग नहीं कर रहे हैं। जिस व्यक्ति से हम बहस कर रहे हैं, उसे हम प्रतिद्वंद्वी के रूप में प्रस्तुत करते हैं, बहस में हम जीतते हैं या हारते हैं। हम आगे बढ़ें या पीछे हटें, हमारी एक निश्चित योजना (रणनीति) होती है। तर्क एक मौखिक लड़ाई है. इस प्रकार, अवधारणा को रूपक के अनुसार क्रमित किया जाता है, संबंधित गतिविधि को रूपक के अनुसार क्रमित किया जाता है, और, परिणामस्वरूप, भाषा को भी रूपक के अनुसार क्रमित किया जाता है। लेकिन अगर, जैसा कि जे. लैकॉफ सुझाव देते हैं, हम एक और संस्कृति की कल्पना करने की कोशिश करते हैं जिसमें विवादों की व्याख्या युद्ध के संदर्भ में नहीं, बल्कि, उदाहरण के लिए, नृत्य के संदर्भ में की जाती है, तो उस संस्कृति के प्रतिनिधि विवादों पर अलग तरह से विचार करेंगे, उन्हें अलग तरीके से संचालित करेंगे और उनके बारे में अलग ढंग से बात करें। इस प्रकार, जे. लैकॉफ़ मुख्य विचार को दर्शाते हैं: "एक रूपक का सार एक प्रकार की घटना को दूसरे प्रकार की घटना के संदर्भ में समझना और अनुभव करना है।"

हम किसी विवाद के बारे में इस तरह से बात करते हैं क्योंकि हम इस तरह से सोचते हैं। रूपक स्थानांतरण भाषा की बाधाओं तक सीमित नहीं है और इसे न केवल मौखिक, बल्कि साहचर्य-आलंकारिक स्तर पर भी किया जा सकता है। परिणामस्वरूप, सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष सामने आता है: "रूपक केवल भाषा के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, अर्थात, शब्दों का क्षेत्र: मानव सोच की प्रक्रियाएँ काफी हद तक रूपक हैं" [लाकॉफ, 1990, पृष्ठ 23] .

अमेरिकी शोधकर्ताओं की टाइपोलॉजी में, वैचारिक रूपकों को दो और प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: ओरिएंटेशनल रूपकऔर सत्तामूलक रूपक.

ऑन्टोलॉजिकल रूपकों में, हम एक अवधारणा को दूसरे के संदर्भ में व्यवस्थित करते हैं, जबकि ओरिएंटेशनल रूपक उन विरोधों को प्रतिबिंबित करते हैं जो दुनिया में स्थानिक अभिविन्यास के हमारे अनुभव को प्रतिबिंबित और ठीक करते हैं (खुश ऊपर है, उदास नीचे है)। दूसरे शब्दों में, अंतरिक्ष एक अलग, गैर-स्थानिक अनुभव के निर्माण और पदनाम के लिए बुनियादी अवधारणाओं में से एक बन जाता है। काम "मेटाफ़र्स वी लिव बाय" में, जे. लैकॉफ़ विभिन्न प्रकार के अनुभव को स्थानिक अवधारणाओं के रूप में मॉडलिंग करने के उदाहरण देते हैं जो ओरिएंटेशनल रूपकों का आधार बनते हैं:

• सुखी ऊपर है, दुःखी नीचे है

खुश है, उदास है रूपक का भौतिक आधार यह विचार है कि, उदास स्थिति में होने पर, एक व्यक्ति अपना सिर नीचे कर लेता है, जबकि, सकारात्मक भावनाओं का अनुभव करते हुए, एक व्यक्ति सीधा हो जाता है और अपना सिर उठाता है।

मुझे महसूस हो रहा है ऊपर. वह वास्तव में है कमआये दिन।

वह बढ़ायामेरा हौसला. मुझे महसूस हो रहा है नीचे.

उसके बारे में सोचने से मुझे हमेशा एक एहसास होता है उठाना. मेरा हौसला डूब गया.

भाषाई सामग्री के आधार पर, लैकॉफ़ और जॉनसन रूपक अवधारणाओं की नींव, जुड़ाव और प्रणालीगत प्रकृति के बारे में उचित निष्कर्ष निकालते हैं:

• हमारी अधिकांश मौलिक अवधारणाएँ एक या अधिक ओरिएंटेशनल रूपकों के संदर्भ में व्यवस्थित हैं।
• प्रत्येक स्थानिक रूपक में एक आंतरिक स्थिरता होती है।
• विभिन्न प्रकार के ओरिएंटेशनल रूपकों को एक सामान्य प्रणाली द्वारा अपनाया जाता है जो उन्हें एक-दूसरे के साथ सामंजस्य स्थापित करता है।
• प्राच्य रूपक भौतिक और सांस्कृतिक अनुभव में निहित हैं, और उनका उपयोग यादृच्छिक रूप से नहीं किया जाता है।
• रूपक विभिन्न भौतिक और सामाजिक घटनाओं पर आधारित हो सकते हैं।
• कुछ मामलों में, अंतरिक्ष में अभिविन्यास अवधारणा का इतना अनिवार्य हिस्सा है कि हमारे लिए किसी अन्य रूपक की कल्पना करना मुश्किल है जो अवधारणा को सुव्यवस्थित कर सके।
• तथाकथित विशुद्ध बौद्धिक अवधारणाएँ अक्सर, और संभवतः हमेशा, उन रूपकों पर आधारित होती हैं जिनका भौतिक और/या सांस्कृतिक आधार होता है [लैकॉफ़, 2004, पृष्ठ 30-36]।

दूसरी ओर, ऑन्टोलॉजिकल रूपक, अमूर्त संस्थाओं को कुछ श्रेणियों में विभाजित करते हैं, अंतरिक्ष में उनकी सीमाओं को रेखांकित करते हैं, या उन्हें व्यक्त करते हैं। "जिस तरह स्थानिक अभिविन्यास में मानव अनुभव का डेटा ओरिएंटेशनल रूपकों को जन्म देता है, उसी तरह भौतिक वस्तुओं से जुड़े हमारे अनुभव का डेटा ऑन्कोलॉजिकल रूपकों की एक विशाल विविधता का आधार बनता है, यानी घटनाओं, कार्यों, भावनाओं, विचारों की व्याख्या करने के तरीके।" , वगैरह। वस्तुओं और पदार्थों के रूप में" [लैकॉफ़, 2004, पृ.250]। (हम इस दिशा में काम कर रहे हैं शांति. उनके व्यक्तित्व का कुरूप पक्षदबाव में बाहर आता है. मैं साथ नहीं रख सकता आधुनिक जीवन की गति.)

जे. लैकॉफ़ ने नाली रूपक पर भी प्रकाश डाला है। इसका सार इस प्रकार है: वक्ता विचारों (वस्तुओं) को शब्दों (रिसेप्टेकल्स) में डालता है और उन्हें (संचार चैनल - नाली के माध्यम से) श्रोता को भेजता है, जो शब्दों (रिसेप्टेकल्स) से विचारों (वस्तुओं) को निकालता है।

जब हम भाषा के बारे में बात करते हैं तो हम जिस भाषा का उपयोग करते हैं वह संरचनात्मक रूप से निम्नलिखित यौगिक रूपक के अनुसार क्रमबद्ध होती है:

विचार (या अर्थ) वस्तुएँ हैं।

भाषा अभिव्यक्तियाँ पात्र हैं।

संचार एक संचरण (प्रस्थान) है।

इस रूपक के पहले प्रस्ताव से - मूल्य वस्तुएँ हैं - विशेष रूप से, यह निष्कर्ष निकलता है कि अर्थ लोगों और उपयोग के संदर्भों से स्वतंत्र रूप से मौजूद होते हैं।

संचार चैनल रूपक के दूसरे घटक से - भाषा अभिव्यक्तियाँ अर्थों का भंडार हैं - यह इस प्रकार है कि शब्द और वाक्यांश स्वयं में अर्थ रखते हैं - संदर्भ या वक्ता की परवाह किए बिना। विचारों की आलंकारिक योजना का एक उदाहरण - ये वस्तुएँ निम्नलिखित अभिव्यक्तियाँ हो सकती हैं:

उस तक कोई विचार पहुंचाना कठिन है।

उसके लिए (किसी भी) विचार को समझाना कठिन है।

मैंने तुम्हें वह विचार दिया।

मैंने तुम्हें यह विचार दिया.

जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन द्वारा प्रस्तावित सिद्धांत को विज्ञान में व्यापक मान्यता मिली है, इसे कई स्कूलों और दिशाओं में सक्रिय रूप से विकसित किया जा रहा है [लैकॉफ़, 2008, पृष्ठ 65]।

एम. जॉनसन इस शब्द का प्रयोग करते हैं आलंकारिक योजना(या छवि स्कीमा, छवि स्कीमा) ऐसी योजनाबद्ध संरचना के लिए जिसके चारों ओर हमारा अनुभव व्यवस्थित होता है। आलंकारिक योजना की उनकी अवधारणा कांट की योजना की अवधारणा से मिलती जुलती है, लेकिन उससे भिन्न है। जॉनसन एक आलंकारिक स्कीमा को इस प्रकार परिभाषित करते हैं: "आलंकारिक स्कीमा हमारी अवधारणात्मक प्रक्रियाओं और हमारे मोटर कार्यक्रमों का एक आवर्ती गतिशील पैटर्न (पैटर्न) है, जो हमारे अनुभव को सुसंगतता और संरचना प्रदान करता है" [चेंकी, 2002, पी.350]। जॉनसन यह दावा नहीं करते कि रोजमर्रा के अनुभव में उपयोग की जाने वाली सभी इमेजरी योजनाओं की एक सूची संकलित करना संभव है, लेकिन वह उनकी विविधता का अंदाजा देने के लिए सत्ताईस इमेजरी योजनाओं की आंशिक सूची पेश करते हैं। सामान्य तौर पर, आलंकारिक योजनाओं की विशेषता निम्नलिखित गुण होते हैं:

• प्रस्तावात्मक नहीं;
• धारणा के केवल एक ही रूप से जुड़े नहीं हैं;
• घटनाओं की धारणा, कल्पना और संरचना के स्तर पर हमारे अनुभव का हिस्सा हैं;
• व्यक्ति के स्तर से लेकर सामाजिक संरचनाओं के स्तर तक, विभिन्न प्रकार की अनुभूति के माध्यम से मानव अनुभव की सुसंगतता सुनिश्चित करता है;
• गेस्टाल्ट संरचनाएं हैं (वे हमारे अनुभव और अनुभूति में सुसंगत, सार्थक एकीकृत संपूर्णता के रूप में मौजूद हैं) [चेंकी, 2002, पृष्ठ 354]।

एक आलंकारिक या टोपोलॉजिकल योजना एक विशिष्ट मॉडल (पैटर्न) है जो एक साथ कई भाषा इकाइयों के विवरण पर लागू होती है। हालाँकि, प्रत्येक अवधारणा को ऐसी प्राथमिक अर्थ संबंधी योजनाओं से "इकट्ठा" नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक मानव शरीर के सबसे सरल रूपों या गतिविधियों को आकर्षित करता है, जो एक देशी वक्ता के लिए परिचित और समझने योग्य हैं और इसलिए, वह आसानी से स्थानांतरित कर सकता है। आसपास की वास्तविकता के लिए. मुख्य "ईंटों" का एक मानवकेंद्रित "बंधन" है, शब्दार्थ प्रतिनिधित्व के टुकड़े। यह लैकॉफ़ के विचार पर आधारित है, जिसे अवतार (मानव शरीर में अवतार) कहा जाता है और भाषाविज्ञान को स्थानीय सिद्धांतों के समय में लौटाता है: न केवल किसी व्यक्ति से जुड़ा है, बल्कि केवल उसकी स्थानिक संवेदनाओं और मोटर प्रतिक्रियाओं से जुड़ा है। प्राथमिक के रूप में मान्यता प्राप्त है। अमूर्त अवधारणाओं का एक सेट भी है जिसे छवि स्कीमा में घटाया जा सकता है: "मात्रा", "समय", "स्थान", "कारण", आदि; ये अवधारणाएँ, बदले में, अन्य, अधिक अमूर्त या, इसके विपरीत, वस्तुनिष्ठ अवधारणाओं को रेखांकित कर सकती हैं, लेकिन सभी मामलों में, इस तथ्य के कारण कि उनका सबसे पहला, प्रारंभिक शब्दार्थीकरण ठोस से अमूर्त में संक्रमण पर आधारित है, और इसके अलावा, अंतरिक्ष से लेकर हर चीज़ तक, स्थानिक-मोटर अर्थ हमेशा प्राथमिक होते हैं। यह सबसे सरल स्थानिक "आदिम" के साथ सीधा संबंध है जो हमें छवि स्कीमा शब्द का अनुवाद एक आलंकारिक स्कीमा के रूप में नहीं, बल्कि एक टोपोलॉजिकल स्कीमा के रूप में करने के लिए प्रेरित करता है। यह अनुवाद, सबसे पहले, इस बात पर जोर देता है कि आलंकारिक योजनाएं सभी संज्ञानात्मक "चित्रों" का आधार हैं, और दूसरी बात, यह स्थानीय विचार पर जोर देती है [राखिलिना, 2000, पृष्ठ 6]।

उपरोक्त को सारांशित करते हुए, हम संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में रूपक की व्याख्या के बारे में निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। रूपक केवल एक भाषा उपकरण नहीं है जो आपको भाषण को सजाने और छवि को अधिक समझने योग्य बनाने की अनुमति देता है, यह सोच का एक रूप है। मानव सोच की प्रकृति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अनुसार, किसी व्यक्ति की वैचारिक प्रणाली उसके शारीरिक अनुभव से निर्धारित होती है। और सोच आलंकारिक है, अर्थात, उन अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व करने के लिए जो अनुभव से वातानुकूलित नहीं हैं, एक व्यक्ति तुलना, रूपक का उपयोग करता है। ऐसे व्यक्ति की आलंकारिक रूप से सोचने की क्षमता अमूर्त सोच की संभावना को निर्धारित करती है।

1. ग्लेज़ुनोवा ओ.आई. रूपक परिवर्तनों का तर्क। - सेंट पीटर्सबर्ग: दर्शनशास्त्र संकाय // स्टेट यूनिवर्सिटी, 2002। - पी. 177-178।
2. हॉफमैन आर.आर. प्रतिक्रिया-समय के अध्ययन हमें रूपक समझ के बारे में क्या बता सकते हैं? // रूपक और प्रतीकात्मक गतिविधि, 1987. - पीपी. 152.
3. ऑर्टोनी ई. आत्मसात और रूपक में समानता की भूमिका // रूपक का सिद्धांत / ओटीवी। ईडी। रा। अरूटुनोव। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "प्रोग्रेस", 1990. - एस. 215।
4. अरूटुनोवा एन.डी. भाषा और मानव संसार. - एम.: रूसी संस्कृति की भाषाएँ, 1998. - एस. 366।
5. निकितिन एम.बी. शब्द की रूपक क्षमता और उसका बोध // यूरोपीय भाषाओं के सिद्धांत की समस्या / एड। ईडी। वी.एम. अरिनस्टीन, एन.ए. अबिएवा, एल.बी. कोपचुक. - सेंट पीटर्सबर्ग: ट्रिगॉन पब्लिशिंग हाउस, 2001. - एस. 37-38।
6. मास्लेनिकोवा ए.ए. व्याकरणिक रूपक की विशेषताएँ // भाषा के रूपक और भाषा में रूपक / ए.आई. वार्शवस्काया, ए.ए. मास्लेनिकोवा, ई.एस. पेट्रोवा और अन्य / एड। ए.वी. ज़ेलेंशिकोवा, ए.ए. मास्लेनिकोवा। सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी, 2006. - पी. 23।
7. नीत्शे एफ. अच्छाई और बुराई से परे। किताब। 2. - इतालवी-सोवियत प्रकाशन गृह सिरिन, 1990। - पी. 390।
8. ब्लैक एम. रूपक // रूपक का सिद्धांत / ओटीवी। ईडी। रा। अरूटुनोव। - एम.: प्रोग्रेस पब्लिशिंग हाउस, 1990. - पी. 156।
9. डेविडसन डी. रूपकों का क्या अर्थ है // रूपक का सिद्धांत / ओटीवी। ईडी। रा। अरूटुनोव। - एम.: प्रोग्रेस पब्लिशिंग हाउस, 1990. - पी.174.
10. बुदेव ई.वी. रूपक के संज्ञानात्मक सिद्धांत का गठन // लिंग्वोकुल्टोरोलोगिया। - 2007. - नंबर 1। - पी. 16.
11. निकितिन एम.वी. संकल्पना और रूपक // यूरोपीय भाषाओं के सिद्धांत की समस्या / एड। ईडी। वी.एम. अरिनस्टीन, एन.ए. अबिएवा, एल.बी. कोपचुक. - सेंट पीटर्सबर्ग: ट्रिगॉन पब्लिशिंग हाउस, 2001. - पी.36।
12. निकितिन एम.बी. शब्द की रूपक क्षमता और उसका बोध // यूरोपीय भाषाओं के सिद्धांत की समस्या / एड। ईडी। वी.एम. अरिनस्टीन, एन.ए. अबिएवा, एल.बी. कोपचुक. - सेंट पीटर्सबर्ग: ट्रिगॉन पब्लिशिंग हाउस, 2001. - एस. 43-44।
13. लैकॉफ़ जे. रूपकों के अनुसार हम जीते हैं। - एम.: पब्लिशिंग हाउस एलकेआई, 1990. - एस. 387।
14. लैकॉफ़ जे. रूपकों के अनुसार हम जीते हैं। - एम.: पब्लिशिंग हाउस एलकेआई, 2008. - एस. 390।
15. लैकॉफ़ जी. रूपक का समकालीन सिद्धांत // रूपक और विचार / एड। ए ऑर्टोनी द्वारा। - कैम्ब्रिज, 1993. - पीपी. 245.
16. बुदेव ई.वी. रूपक के संज्ञानात्मक सिद्धांत का गठन // लिंग्वोकुल्टोरोलोगिया। - 2007. - नंबर 1। - एस. 19.
17. लैकॉफ़ जी., जॉनसन एम. मेटाफ़ोर्स जिसके अनुसार हम जीते हैं। - शिकागो, 1980. - पीपी. 23.
18. लैकॉफ़ जे. रूपकों के अनुसार हम जीते हैं। - एम.: पब्लिशिंग हाउस एलकेआई, 1990. - एस. 23.
19. लैकॉफ जे. महिलाएं, आग और खतरनाक चीजें: भाषा की श्रेणियां हमें सोच के बारे में क्या बताती हैं। - एम.: स्लाव संस्कृति की भाषाएँ, 2004। - एस. 30 -36।
20. लैकॉफ जे. महिलाएं, आग और खतरनाक चीजें: भाषा की श्रेणियां हमें सोच के बारे में क्या बताती हैं। - एम.: स्लाव संस्कृति की भाषाएँ, 2004. - एस. 250।
21. लैकॉफ़ जे. रूपकों के अनुसार हम जीते हैं। - एम.: पब्लिशिंग हाउस एलकेआई, 2008. - एस. 65।
22. चेन्की ए. संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में शब्दार्थ // आधुनिक अमेरिकी भाषाविज्ञान: मौलिक रुझान / एड। ईडी। ए.ए. किब्रिक, आई.एम. कोबोज़ेवा, आई.ए. सेकेरिना। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "संपादकीय", 2002. - एस. 350।
23. चेन्की ए. संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में शब्दार्थ // आधुनिक अमेरिकी भाषाविज्ञान: मौलिक रुझान / एड। ईडी। ए.ए. किब्रिक, आई.एम. कोबोज़ेवा, आई.ए. सेकेरिना। - एम.: पब्लिशिंग हाउस "संपादकीय", 2002. - एस. 354.
24. राखीलिना ई.वी. संज्ञानात्मक शब्दार्थ के विकास में रुझान पर // साहित्य और भाषा श्रृंखला, 2000। - संख्या 3। – पी. 6.

20वीं सदी में इसे भाषण के एक अलग हिस्से के रूप में माना जाने लगा, जब इस कलात्मक तकनीक के उपयोग का दायरा बढ़ा, जिससे साहित्य की नई शैलियों का उदय हुआ। - रूपक, कहावतें और पहेलियाँ।

कार्य

रूसी में, अन्य सभी की तरह, रूपकएक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और निम्नलिखित मुख्य कार्य करता है:

• बयान दे रहे हैं भावुकता और आलंकारिक रूप से अभिव्यंजक रंग;
• शब्दावली निर्माण नए निर्माण, और शाब्दिक वाक्यांश(नामांकित कार्य);
• उज्ज्वल असामान्य छवियों और सार को प्रकट करना.

इस आंकड़े के व्यापक उपयोग के कारण, नई अवधारणाएँ सामने आई हैं। तो, रूपक का अर्थ है अलंकारिक रूप से, आलंकारिक रूप से, आलंकारिक रूप से, और रूपक रूप से व्यक्त साधन अप्रत्यक्ष, लाक्षणिक अर्थ में उपयोग किया जाता है। रूपकवाद किसी चीज़ का प्रतिनिधित्व करने के लिए रूपकों का उपयोग है।.

किस्मों

किसी दिए गए साहित्यिक उपकरण को कैसे परिभाषित किया जाए और इसे दूसरों से कैसे अलग किया जाए, इसमें अक्सर कठिनाइयाँ होती हैं। रूपक को परिभाषित करेंउपलब्धता से संभव:

• स्थानिक व्यवस्था में समानताएं;
• रूप में समानता (एक महिला की टोपी एक कील से बंधी टोपी होती है);
• बाहरी समानता (सिलाई सुई, स्प्रूस सुई, हेजहोग सुई);
• किसी व्यक्ति के किसी भी चिन्ह का किसी वस्तु पर स्थानांतरण (एक गूंगा व्यक्ति - एक मूक फिल्म);
• रंग की समानता (सुनहरा हार - सुनहरा शरद ऋतु);
• गतिविधि की समानता (एक मोमबत्ती जलती है - एक दीपक जलता है);
• स्थिति की समानता (बूट का तलवा चट्टान का तलवा है);
• मनुष्य और जानवर (भेड़, सुअर, गधा) के बीच समानताएँ।

उपरोक्त सभी पुष्टि करते हैं कि यह एक छिपी हुई तुलना है। सुझाव दिया वर्गीकरणइंगित करता है कि अवधारणाओं की समानता के आधार पर रूपक किस प्रकार के हैं।

महत्वपूर्ण!विभिन्न भाषाओं में कलात्मक तकनीक की अपनी विशिष्टताएँ होती हैं, इसलिए अर्थ भिन्न हो सकते हैं। तो, रूसी लोगों के बीच "गधा" जिद से जुड़ा है, और, उदाहरण के लिए, स्पेनियों के बीच - कड़ी मेहनत के साथ।

अभिव्यंजक साधनविभिन्न मापदंडों के अनुसार वर्गीकृत। हम एक क्लासिक संस्करण पेश करते हैं जो प्राचीन काल से अस्तित्व में है।

रूपक हो सकता है:

1. तीखा- विभिन्न, लगभग असंगत अवधारणाओं की तुलना के आधार पर: कथन की स्टफिंग।
2. मिट- जिसे आलंकारिक टर्नओवर नहीं माना जाता है: मेज का पैर।
3. एक सूत्र का रूप हो- मिटाए गए के समान, लेकिन आलंकारिकता के अधिक धुंधले किनारे हैं, इस मामले में गैर-आलंकारिक अभिव्यक्ति असंभव है: संदेह का कीड़ा।
4. कार्यान्वित- किसी अभिव्यक्ति का उपयोग करते समय उसके आलंकारिक अर्थ को ध्यान में नहीं रखा जाता है। अक्सर हास्य कथनों से यह एहसास होता है: "मैंने अपना आपा खो दिया और बस में चढ़ गया।"
5. विस्तारित रूपक- भाषण का एक मोड़, जो एसोसिएशन के आधार पर बनाया गया है, पूरे कथन में महसूस किया जाता है, साहित्य में आम है: "पुस्तक की भूख दूर नहीं होती है: पुस्तक बाजार के उत्पाद तेजी से बासी हो रहे हैं ..."। यह कविता में भी एक विशेष स्थान रखता है: "यहाँ हवा लहरों के झुंड को एक मजबूत आलिंगन के साथ गले लगाती है और उन्हें चट्टानों पर जंगली गुस्से में बड़े पैमाने पर फेंक देती है ..." (एम। गोर्की)।

व्यापकता की डिग्री के आधार पर, ये हैं:

• आमतौर पर सूखा उपयोग किया जाता है
• सामान्य आलंकारिक,
• काव्यात्मक,
• समाचार पत्र आलंकारिक,
• कॉपीराइट आलंकारिक.

अभिव्यक्ति के उदाहरण

साहित्य रूसी में रूपक उदाहरणों वाले वाक्यों से भरा पड़ा है:

• "बगीचे में लाल पहाड़ी राख की आग जल रही है" (एस. यसिनिन)।
• "जब तक हम आज़ादी से जलते हैं, जबकि हमारे दिल सम्मान के लिए जीवित हैं..." (ए. पुश्किन)
• "वह गाती है - और ध्वनियाँ पिघल रही हैं ..." (एम. लेर्मोंटोव) - ध्वनियाँ पिघल रही हैं;
• "...घास रो रही थी..." (ए) - घास रो रही थी;
• "यह एक सुनहरा समय था, लेकिन यह छिपा हुआ था" (ए. कोल्टसोव) - एक सुनहरा समय;
• "जीवन की शरद ऋतु, वर्ष की शरद ऋतु की तरह, कृतज्ञतापूर्वक प्राप्त की जानी चाहिए" (ई. रियाज़ानोव) - जीवन की शरद ऋतु;
• "पताकाओं ने अपनी आँखें ज़ार में चिपका दीं" (ए. टॉल्स्टॉय) - उन्होंने अपनी आँखें चिपका लीं।

यह भाषण में सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली छवियों में से एक है। कविता का एक विशेष स्थान है, जहाँ कल्पना सामने आती है।. कुछ कार्यों में, ये भाषण मोड़ पूरी कहानी में घटित होते हैं।

साहित्य में रूपक के ज्वलंत उदाहरण: आधी रात, सुनहरा सिर, हेजहोग दस्ताने, सुनहरे हाथ, लोहे का चरित्र, पत्थर का दिल, जैसे बिल्ली रोई, गाड़ी में पांचवां पहिया, भेड़िये की पकड़।

रूपक

रूपक कहां से आया? [साहित्य पर व्याख्यान]

निष्कर्ष

समान गुणों को एक अवधारणा से दूसरी अवधारणा में स्थानांतरित करने की तकनीक का उपयोग अक्सर रोजमर्रा के भाषण में किया जाता है। कथा, गद्य और पद्य में अनेक उदाहरण ढूँढ़ना भी कठिन नहीं है, क्योंकि किसी भी साहित्यिक कृति में वाणी का यही मोड़ मुख्य होता है।

रूपक आलंकारिक अर्थ में एक अभिव्यक्ति या शब्द है, जिसका आधार कोई घटना या वस्तु होती है जिसके साथ समानता होती है। सरल शब्दों में, एक शब्द को दूसरे शब्द से प्रतिस्थापित कर दिया जाता है जिसके साथ समान चिह्न होता है।

साहित्य में रूपक सबसे पुराने में से एक है

रूपक क्या है

रूपक के 4 भाग हैं:

1. संदर्भ - पाठ का एक पूरा अंश जो इसमें शामिल अलग-अलग शब्दों या वाक्यों के अर्थ को जोड़ता है।
2. एक वस्तु।
3. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा फ़ंक्शन निष्पादित किया जाता है।
4. इस प्रक्रिया का अनुप्रयोग या किसी भी स्थिति के साथ इसका प्रतिच्छेदन।

रूपक की अवधारणा की खोज अरस्तू ने की थी। उनके लिए धन्यवाद, अब भाषा के एक आवश्यक सहायक के रूप में इस पर एक दृष्टिकोण बन गया है, जो संज्ञानात्मक और अन्य लक्ष्यों को प्राप्त करना संभव बनाता है।

प्राचीन दार्शनिकों का मानना ​​था कि रूपक हमें प्रकृति द्वारा ही दिया गया था और यह रोजमर्रा के भाषण में इतना स्थापित था कि कई अवधारणाओं को शाब्दिक रूप से कहने की आवश्यकता नहीं होती है, और इसका उपयोग शब्दों की कमी को पूरा करता है। लेकिन उनके बाद, इसे भाषा के तंत्र के लिए एक अतिरिक्त अनुप्रयोग का कार्य सौंपा गया, न कि इसके मुख्य रूप के लिए। यह माना जाता था कि विज्ञान के लिए यह और भी हानिकारक है, क्योंकि यह सत्य की खोज में गतिरोध की ओर ले जाता है। सभी बाधाओं के बावजूद, रूपक साहित्य में मौजूद रहा क्योंकि यह इसके विकास के लिए आवश्यक था। इसका प्रयोग अधिकतर कविता में किया जाता था।

केवल 20वीं शताब्दी में रूपक को अंततः भाषण के एक अभिन्न अंग के रूप में मान्यता दी गई, और इसका उपयोग करके वैज्ञानिक अनुसंधान नए आयामों में किया जाने लगा। यह विभिन्न प्रकृति की सामग्रियों को संयोजित करने की क्षमता जैसी संपत्ति द्वारा सुविधाजनक बनाया गया था। साहित्य में, यह तब स्पष्ट हो गया जब उन्होंने देखा कि इस कलात्मक तकनीक के विस्तारित उपयोग से पहेलियाँ, कहावतें, रूपक सामने आते हैं।

एक रूपक का निर्माण

रूपक 4 घटकों से बनाया गया है: दो समूह और उनमें से प्रत्येक के गुण। वस्तुओं के एक समूह की विशेषताएँ दूसरे समूह को प्रदान की जाती हैं। यदि किसी व्यक्ति को सिंह कहा जाए तो यह माना जाता है कि वह ऐसे ही गुणों से संपन्न है। इस प्रकार, एक नई छवि बनती है, जहां लाक्षणिक अर्थ में "शेर" शब्द का अर्थ "निडर और शक्तिशाली" है।

रूपक विभिन्न भाषाओं के लिए विशिष्ट होते हैं। यदि रूसी "गधा" मूर्खता और जिद का प्रतीक है, तो स्पेनवासी - परिश्रम। साहित्य में रूपक एक अवधारणा है जो विभिन्न लोगों के बीच भिन्न हो सकती है, जिसे एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय ध्यान में रखा जाना चाहिए।

रूपक कार्य

रूपक का मुख्य कार्य एक ज्वलंत भावनात्मक मूल्यांकन और भाषण का आलंकारिक रूप से अभिव्यंजक रंग है। साथ ही, अतुलनीय वस्तुओं से समृद्ध और विशाल छवियां बनाई जाती हैं।

एक अन्य कार्य नाममात्र है, जिसमें भाषा को वाक्यांशवैज्ञानिक और शाब्दिक निर्माणों से भरना शामिल है, उदाहरण के लिए: बोतल गर्दन, पैंसिस.

मुख्य के अलावा, रूपक कई अन्य कार्य भी करता है। यह अवधारणा पहली नज़र में लगने से कहीं अधिक व्यापक और समृद्ध है।

रूपक क्या हैं

प्राचीन काल से ही रूपकों को निम्नलिखित प्रकारों में विभाजित किया गया है:

1. तीक्ष्ण - कनेक्टिंग अवधारणाएँ जो विभिन्न स्तरों पर स्थित हैं: "मैं शहर के चारों ओर घूम रहा हूँ, मेरी आँखों से गोली मार दी गई है ..."।
2. मिटा दिया गया - इतना सामान्य कि आलंकारिक चरित्र पर अब ध्यान नहीं दिया जाता ("पहले से ही मेरे लिए सुबह है)। लोग पहुंच रहे थे"). यह इतना परिचित हो गया है कि इसका लाक्षणिक अर्थ समझ पाना कठिन है। यह एक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद करते समय पाया जाता है।
3. रूपक-सूत्र - इसके प्रत्यक्ष अर्थ में परिवर्तन को बाहर रखा गया है (संदेह का कीड़ा, भाग्य का पहिया)। वह एक स्टीरियोटाइप बन गई है.
4. विस्तारित - तार्किक अनुक्रम में एक बड़ा संदेश शामिल है।
5. कार्यान्वित - अपने इच्छित उद्देश्य के लिए उपयोग किया जाता है (" मुझे होश आ गया, और वहाँ फिर से एक गतिरोध है)।

रूपक छवियों और तुलनाओं के बिना आधुनिक जीवन की कल्पना करना कठिन है। साहित्य में सबसे आम रूपक. छवियों और घटना के सार के स्पष्ट प्रकटीकरण के लिए यह आवश्यक है। कविता में, विस्तारित रूपक विशेष रूप से प्रभावी होता है, जिसे निम्नलिखित तरीकों से प्रस्तुत किया जाता है:

1. तुलना का उपयोग करके अप्रत्यक्ष संचार या इतिहास।
2. सादृश्य, समानता और तुलना के आधार पर आलंकारिक अर्थ में शब्दों का उपयोग करते हुए भाषण का एक अलंकार।

पाठ खंड में लगातार खुलासा किया गया: " भोर के साथ एक अच्छी बारिश भोर को धो देती है», « चंद्रमा नए साल के सपने देता है».

कुछ क्लासिक्स का मानना ​​था कि साहित्य में रूपक एक अलग घटना है जो अपनी घटना के कारण एक नया अर्थ प्राप्त करती है। इस मामले में, यह लेखक का लक्ष्य बन जाता है, जहां रूपक छवि पाठक को एक नए अर्थ, एक अप्रत्याशित अर्थ की ओर ले जाती है। कल्पना के ऐसे रूपक क्लासिक्स के कार्यों में पाए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, नाक को लें, जो गोगोल की कहानी में एक रूपक अर्थ प्राप्त करता है। रूपक छवियों से समृद्ध जहां वे पात्रों और घटनाओं को एक नया अर्थ देते हैं। इसके आधार पर यह कहा जा सकता है कि इनकी व्यापक परिभाषा पूर्णता से कोसों दूर है। साहित्य में रूपक एक व्यापक अवधारणा है और न केवल भाषण को सजाता है, बल्कि अक्सर इसे एक नया अर्थ देता है।

निष्कर्ष

साहित्य में रूपक क्या है? अपने भावनात्मक रंग और कल्पना के कारण इसका चेतना पर अधिक प्रभावी प्रभाव पड़ता है। यह कविता में विशेष रूप से स्पष्ट है। रूपक का प्रभाव इतना प्रबल होता है कि मनोवैज्ञानिक इसका उपयोग रोगियों के मानस से संबंधित समस्याओं को हल करने के लिए करते हैं।

विज्ञापन बनाते समय रूपक छवियों का उपयोग किया जाता है। वे कल्पना को जगाते हैं और उपभोक्ताओं को सही विकल्प चुनने में मदद करते हैं। यही बात समाज द्वारा राजनीतिक क्षेत्र में भी की जाती है।

रूपक तेजी से रोजमर्रा की जिंदगी में प्रवेश कर रहा है, भाषा, सोच और कार्रवाई में खुद को प्रकट कर रहा है। इसके अध्ययन का विस्तार हो रहा है, जिसमें ज्ञान के नए क्षेत्रों को शामिल किया जा रहा है। रूपकों द्वारा बनाई गई छवियों से, कोई किसी विशेष मीडिया की प्रभावशीलता का अनुमान लगा सकता है।

और यह जीवन की नकल के रूप में कला की उनकी समझ से जुड़ा है। अरस्तू का रूपक, संक्षेप में, अतिशयोक्ति (अतिशयोक्ति), सिनेकडोचे से, सरल तुलना या मानवीकरण और समानता से लगभग अप्रभेद्य है। सभी मामलों में, एक शब्द से दूसरे शब्द में अर्थ का स्थानांतरण होता है।

1. तुलना का उपयोग करके कहानी या आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में एक अप्रत्यक्ष संदेश।
2. भाषण का एक अलंकार जिसमें किसी प्रकार की सादृश्यता, समानता, तुलना के आधार पर आलंकारिक अर्थ में शब्दों और अभिव्यक्तियों का उपयोग शामिल होता है।

रूपक में 4 "तत्व" हैं

1. श्रेणी या संदर्भ,
2. एक विशिष्ट श्रेणी के भीतर एक वस्तु,
3. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा यह वस्तु कोई कार्य करती है,
4. इस प्रक्रिया का वास्तविक स्थितियों या उनके साथ अंतर्संबंधों पर अनुप्रयोग।

• तीक्ष्ण रूपक एक ऐसा रूपक है जो दूर-दूर की अवधारणाओं को एक साथ लाता है। मॉडल: स्टफिंग स्टेटमेंट.
• मिटाया गया रूपक आम तौर पर स्वीकृत रूपक है, जिसकी आलंकारिक प्रकृति अब महसूस नहीं की जाती है। मॉडल: कुर्सी पैर.
• रूपक-सूत्र मिटाए गए रूपक के करीब है, लेकिन उससे भी अधिक रूढ़िबद्धता और कभी-कभी गैर-आलंकारिक निर्माण में परिवर्तित होने की असंभवता में उससे भिन्न होता है। मॉडल: संदेह कीड़ा.
• एक विस्तारित रूपक एक रूपक है जो किसी संदेश के एक बड़े टुकड़े या संपूर्ण संदेश पर लगातार लागू होता है। मॉडल: पुस्तक की भूख जारी है: पुस्तक बाजार के उत्पाद तेजी से बासी होते जा रहे हैं - उन्हें बिना प्रयास किए ही फेंकना पड़ता है।
• एक एहसास रूपक में एक रूपक अभिव्यक्ति को उसकी आलंकारिक प्रकृति को ध्यान में रखे बिना संचालित करना शामिल है, जैसे कि रूपक का सीधा अर्थ था। किसी रूपक की प्राप्ति का परिणाम अक्सर हास्यास्पद होता है। मॉडल: मैं अपना आपा खो बैठी और बस में चढ़ गई।

सिद्धांतों

अन्य ट्रॉप्स के बीच, रूपक एक केंद्रीय स्थान रखता है, क्योंकि यह आपको ज्वलंत, अप्रत्याशित संघों के आधार पर कैपेसिटिव छवियां बनाने की अनुमति देता है। रूपक वस्तुओं की सबसे विविध विशेषताओं की समानता पर आधारित हो सकते हैं: रंग, आकार, आयतन, उद्देश्य, स्थिति, आदि।

एन. डी. अरूटुनोवा द्वारा प्रस्तावित वर्गीकरण के अनुसार, रूपकों को विभाजित किया गया है

1. नाममात्र, जिसमें एक वर्णनात्मक अर्थ को दूसरे के साथ बदलना और समरूपता के स्रोत के रूप में कार्य करना शामिल है;
2. आलंकारिक रूपक जो आलंकारिक अर्थों और भाषा के पर्यायवाची साधनों के विकास में सहायक होते हैं;
3. विधेय शब्दों (अर्थ स्थानांतरण) के संयोजन में बदलाव और पॉलीसेमी बनाने के परिणामस्वरूप संज्ञानात्मक रूपक;
4. रूपकों को सामान्य बनाना (एक संज्ञानात्मक रूपक के अंतिम परिणाम के रूप में), शब्द के शाब्दिक अर्थ में तार्किक आदेशों के बीच की सीमाओं को मिटाना और तार्किक पॉलीसेमी के उद्भव को उत्तेजित करना।

आइए उन रूपकों पर करीब से नज़र डालें जो छवियों या आलंकारिक निर्माण में योगदान करते हैं।

व्यापक अर्थ में, "छवि" शब्द का अर्थ बाहरी दुनिया के दिमाग में प्रतिबिंब है। कला के एक काम में, छवियां लेखक की सोच, उसकी अनूठी दृष्टि और दुनिया की तस्वीर की ज्वलंत छवि का प्रतीक हैं। एक ज्वलंत छवि का निर्माण एक दूसरे से दूर दो वस्तुओं के बीच समानता के उपयोग पर आधारित है, लगभग एक प्रकार के विरोधाभास पर। वस्तुओं या घटनाओं की तुलना अप्रत्याशित होने के लिए, उन्हें एक-दूसरे से काफी अलग होना चाहिए, और कभी-कभी समानता काफी महत्वहीन, अगोचर हो सकती है, विचार के लिए भोजन दे सकती है, या पूरी तरह से अनुपस्थित हो सकती है।

छवि की सीमाएँ और संरचना व्यावहारिक रूप से कुछ भी हो सकती हैं: छवि को एक शब्द, एक वाक्यांश, एक वाक्य, एक सुपरफ्रेसल एकता द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, यह एक पूरे अध्याय पर कब्जा कर सकता है या पूरे उपन्यास की रचना को कवर कर सकता है।

हालाँकि, रूपकों के वर्गीकरण पर अन्य विचार भी हैं। उदाहरण के लिए, जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन समय और स्थान के संबंध में माने जाने वाले दो प्रकार के रूपकों में अंतर करते हैं: ऑन्टोलॉजिकल, यानी, रूपक जो आपको घटनाओं, कार्यों, भावनाओं, विचारों आदि को एक प्रकार के पदार्थ के रूप में देखने की अनुमति देते हैं ( मन एक इकाई है, मन एक नाजुक चीज़ है), और उन्मुख, या ओरिएंटेशनल, अर्थात्, रूपक जो एक अवधारणा को दूसरे के संदर्भ में परिभाषित नहीं करते हैं, बल्कि एक दूसरे के संबंध में अवधारणाओं की पूरी प्रणाली को व्यवस्थित करते हैं ( सुखी ऊपर है, दुःखी नीचे है; चेतन ऊपर है, अचेतन नीचे है).

जॉर्ज लैकॉफ़ ने अपने काम "द कंटेम्परेरी थ्योरी ऑफ़ मेटाफ़ोर" में रूपक बनाने के तरीकों और कलात्मक अभिव्यक्ति के इस साधन की संरचना के बारे में बात की है। लैकॉफ के सिद्धांत के अनुसार रूपक, एक गद्य या काव्यात्मक अभिव्यक्ति है, जहां एक शब्द (या कई शब्द), जो एक अवधारणा है, का उपयोग अप्रत्यक्ष अर्थ में इस अवधारणा के समान व्यक्त करने के लिए किया जाता है। लैकॉफ़ लिखते हैं कि गद्य या काव्य भाषण में, रूपक भाषा के बाहर, विचार में, कल्पना में निहित होता है, माइकल रेड्डी, उनके काम "द कंड्यूट मेटाफ़र" का जिक्र करते हुए, जिसमें रेड्डी लिखते हैं कि रूपक भाषा में ही निहित है, रोजमर्रा का भाषण, और केवल कविता या गद्य में नहीं। रेड्डी यह भी कहते हैं कि "वक्ता विचारों (वस्तुओं) को शब्दों में डालता है और उन्हें श्रोता के पास भेजता है, जो शब्दों से विचारों/वस्तुओं को निकालता है।" यह विचार जे. लैकॉफ़ और एम. जॉनसन के अध्ययन "मेटाफ़ोर्स बाय वी लिव" में भी परिलक्षित होता है। रूपक अवधारणाएँ प्रणालीगत हैं, “रूपक केवल भाषा के क्षेत्र तक ही सीमित नहीं है, अर्थात, शब्दों का क्षेत्र: मानव सोच की प्रक्रियाएँ काफी हद तक रूपक हैं। भाषाई अभिव्यक्ति के रूप में रूपक ठीक-ठीक इसलिए संभव हो पाते हैं क्योंकि मानव वैचारिक प्रणाली में रूपक होते हैं।

रूपक को अक्सर कलात्मक दृष्टि से वास्तविकता को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करने के तरीकों में से एक माना जाता है। हालाँकि, आई. आर. गैल्परिन का कहना है कि “सटीकता की यह अवधारणा बहुत सापेक्ष है। यह एक रूपक है जो एक अमूर्त अवधारणा की एक विशिष्ट छवि बनाता है जो वास्तविक संदेशों की विभिन्न तरीकों से व्याख्या करना संभव बनाता है।

लोहे की नसें, बर्फीला दिल और सुनहरे हाथ हर किसी को उससे काली ईर्ष्या करने पर मजबूर कर देते थे। आपको एक वाक्य में चार रूपक कैसे पसंद हैं?

शुभ दिन, प्रिय पाठकों, यदि आप मेरी साइट पर आए हैं, तो आप कुछ नया सीखना चाहते हैं कि कुछ पाठ कैसे लिखें, अपनी साइट का प्रचार कैसे करें या इसी तरह की जानकारी। आज हम इस बारे में बात करेंगे कि रूपक क्या है, हम सीखेंगे कि अपना स्वयं का रूपक कैसे बनाएं और समझें कि यह पाठ को कैसे बढ़ाता है। मैं साहित्य से उदाहरण भी दिखाऊंगा।

क्या है वह? रूपक एक शब्द या शब्दों का संयोजन है जिसका प्रयोग लाक्षणिक अर्थ में किया जाता है। रूपक का उपयोग करने का उद्देश्य किसी वस्तु के अनाम नाम, गुण या मूल्य की तुलना समान विशेषताओं के आधार पर किसी अन्य वस्तु, गुण या मूल्य से करना है। यह उतना कठिन नहीं है जितना शब्दों में है, इसलिए डरो मत।

यह भाषा उपकरण अक्सर तुलना को लेकर भ्रमित होता है, लेकिन उनका मुख्य अंतर यह है कि तुलना में यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि आप क्या और किससे तुलना कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, "वह फूल की तरह सुंदर था।" रूपक का एक उदाहरण केवल अभिव्यक्ति "गुलाब का बैंगनी" होगा। हर कोई समझता है कि गुलाब बैंगनी नहीं है, लेकिन बैंगनी रंग की दूर की छाया के समान एक उज्ज्वल रंग है।

महान और शक्तिशाली

आज, आधुनिक रूसी साहित्यिक भाषा में, प्रभाव को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किए गए विभिन्न साधनों की एक बड़ी संख्या मौजूद है। ऐसे साधनों को कलात्मक तकनीक कहा जाता है और भाषण की ऐसी शैलियों में उपयोग किया जाता है:

कथा साहित्य में, शुष्क पाठ को पतला करने के लिए अभिव्यंजक वाक्यांशों का उपयोग किया जाता है। पत्रकारिता में - पाठक पर प्रभाव और प्रभाव बढ़ाने के लिए, उसे कुछ करने के लिए प्रेरित करने के लिए, या कम से कम उसने जो पढ़ा है उसके अर्थ के बारे में सोचने के लिए।

बनाना सीखना

एक अच्छा रूपक बनाने में सक्षम होने के लिए, आपको एक नियम को समझने की आवश्यकता है: इसे जनता के लिए समझने योग्य होना चाहिए। यानी इसे समझना होगा. बेशक, कुछ लोग वास्तव में सोचना और अनुमान लगाना पसंद करते हैं कि लेखक वास्तव में क्या कहना चाहता था, लेकिन यह पाठकों का एक छोटा प्रतिशत है। अधिकांश लोग पाठ में परिचित किसी चीज़ को पहचानना चाहते हैं और उसे अपने साथ जोड़ना चाहते हैं।

पहले नियम को समझने के बाद, यह भी याद रखने योग्य है कि आधुनिक भाषा में बड़ी संख्या में क्लिच (बहुत घिसे-पिटे वाक्यांश) हैं। ये पाठक की आंखों को काफी नुकसान पहुंचा सकते हैं. आप खुद ही अंदाजा लगाइए कि "बुराई से प्यार" और "सस्ते में खरीदो" जैसे वाक्यांश कितने थकाऊ हैं। पहला स्पष्ट है, लेकिन दूसरा एक मजबूर क्लिच है जो साइट को अनुकूलित करने के लिए आवश्यक है।

अक्सर ऐसी साइटों पर कुछ भी सस्ता खरीदना संभव नहीं होगा। जहां तक ​​घिसे-पिटे रूपकों का सवाल है, उनका दोगुना प्रतिकारक प्रभाव होता है। उदाहरण के लिए, "आपकी आंखें समुद्र हैं" एक रूपक है जो दोपहर के भोजन के समय सौ साल पुराना है। इससे पाठक पर घृणा के अलावा कोई प्रभाव नहीं पड़ेगा। बस याद रखें कि आप उन अभिव्यक्तियों का उपयोग नहीं कर सकते हैं जो पाठक से दूर हैं और जिनसे वह पहले ही काफी थक चुका है। इस बढ़िया पंक्ति को खोजने का प्रयास करें और आपका काम तुरंत अधिक पठनीय और दिलचस्प हो जाएगा।

वर्गीकरण

आज, कई प्रकार के रूपक हैं:

• तीव्र (उन अवधारणाओं को कम करता है जो अर्थ में दूर हैं);
• विस्तारित (कई अवधारणाओं को एक साथ लाता है और पाठ के विभिन्न हिस्सों में सन्निहित है, उदाहरण के लिए, "कार बाजार गिर गया है: कार बाजार के उत्पाद तेजी से बासी हो रहे हैं, आप उनका स्वाद भी नहीं लेना चाहते");
• मिटाया हुआ (रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किया जाने वाला एक रूपक और पहले से ही वैसा ही माना जाता है जैसा होना चाहिए, उदाहरण के लिए, एक दरवाज़े का हैंडल);
• रूपक-सूत्र (मिटाए जाने के करीब, लेकिन इसमें भिन्नता है कि स्थापित अभिव्यक्तियाँ वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के रूप में कार्य करती हैं - शब्दों का अविनाशी संयोजन, उदाहरण के लिए, एक सुनहरा दिल)।

साहित्य से उदाहरण

हमारे महान पूर्वजों ने हमारे लिए साहित्य में एन्क्रिप्टेड ज्ञान का एक विशाल भंडार छोड़ा है, और केवल वे ही जो लेखक के सभी विचारों को समझ सकते हैं, इस ज्ञान को प्राप्त करने में सक्षम हैं। उनकी खोज इस तथ्य से शुरू करने लायक है कि आप साहित्य में उपयोग किए गए कलात्मक साधनों को समझना सीखेंगे। कार्यों का वास्तव में आनंद लेना भी आवश्यक है, न कि पढ़कर भूल जाना।

चूँकि आज हम रूपकों की बात कर रहे हैं तो आइए उन्हें समझने का प्रयास करें। उदाहरण के लिए, सर्गेई यसिनिन की कविता "मुझे पछतावा नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं" में रूपक "... मुरझाया हुआ सोना ढका हुआ ..." का तात्पर्य बुढ़ापे से निकटता है। यदि आपने स्वयं इस बारे में पहले सोचा है, तो बधाई हो, आप पहले से ही रूपक की पहचान कर सकते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसका अर्थ समझ सकते हैं। लेकिन यदि आप इस भाषा विशेषता को जानते और समझते हैं, तो यह बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है कि आप इन्हें स्वयं बना पाएंगे। इसके लिए कम से कम प्रशिक्षण की आवश्यकता है, और इससे भी बेहतर - एक तेज़ दिमाग की। वैसे, "तेज दिमाग" भी लीक से हटकर सोचने का एक रूपक है।

यह पता चला है कि संचार की रोजमर्रा की शैली का तात्पर्य भाषाई साधनों की उपस्थिति से भी है, लेकिन उदाहरण के लिए, तुलना या विशेषण की तुलना में रूपक यहां बहुत कम आम है।

अंत तक पढ़ने के लिए धन्यवाद, अपनी टिप्पणी छोड़ें और एक अनूठी पुस्तक डाउनलोड करने का अवसर प्राप्त करें जो आपको एक वास्तविक लेखक बनने में मदद करेगी।