Ruski pravoslavni crkveni obred vjenčanja - obred crne magije. Vjenčanje
Blagoslovljen si, Gospodine, Bože naš, svećenik tajne i čiste ženidbe, i darovatelj zakona tijela, čuvar neraspadljivosti, graditelj životnih dobara. Pa i sada Učitelj, koji je u početku stvorio čovjeka i postavio ga za kralja stvorenja, i rekao: nije dobro da čovjek bude jedini na zemlji, stvorimo mu pomoćnika; i od njegovih rebara ti si napravio jednu ženu, baš kao što ga je Adam vidio, govoreći: Ovo je sada kost od mojih kostiju, i meso od mog mesa; Ova će žena biti pozvana, jer je ovaj život oduzet njezinu mužu. Zbog toga će čovjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju ženu, i bit će njih dvoje jedno tijelo; a što je Bog združio, čovjek neka ne rastavlja. Već sada, Gospodine Bože naš, spusti Svoju Nebesku milost na ove Tvoje sluge, imenovane i imenovane; i daj da ova službenica u svemu sluša svoga muža i da ova službenica Tvoja bude glava ženama, da žive po volji Tvojoj. Blagoslovi me, Gospodine, Bože naš, kao što si blagoslovio Abrahama i Saru; Blagoslivljam te, Gospodine Bože naš, kao što si blagoslovio Izaka i Rebeku; Blagoslivljam te, Gospodine Bože naš, kao što si blagoslovio Jakova i sve patrijarhe; Blagoslivljam te, Gospodine Bože naš, kao što si blagoslovio Josipa i Asenatu; Blagoslivljam te, Gospodine, Bože naš, kao što si blagoslovio Mojsija i Siporu; Blagoslivljam te, Gospodine Bože naš, kao što si blagoslovio Joakima i Anu; Blagoslivljam te, Gospodine, Bože naš, kao što si blagoslovio Zahariju i Elizabetu. Sačuvaj me, Gospodine, Bože naš, kao što si sačuvao Nou u korablji; Sačuvat ću, Gospodine, Bože naš, kao što si sačuvao Jonu u utrobi kitovoj; Sačuvao sam, Gospodine Bože naš, kao što si ti sačuvao tri svete mladeži od ognja, poslavši im rosu s neba; a njoj, kojoj je ime blažena Jelena, neka dođe ta radost kad nađe Časni Križ. Sjeti se, Gospodine Bože naš, kao što si se sjetio Henoka, Šema, Ilije; Spomeni se, Gospode Bože naš, kao što si se sjetio svojih svetih četrdeset mučenika, koji si im s neba spustio krune; sjeti se, Bože, roditelja koji su ih odgojili; Prije namaza roditelja utvrđuju se temelji kuća. Sjeti se, Gospodine, Bože naš, slugu svojih neukih, koji su sišli u ovu radost. Spomeni se, Gospodine, Bože naš, sluge svojega, imenovanog, i službenice svoje, imenovanoga, i blagoslovi me. Daj im plod utrobe, dobru djecu, istomišljenje duša i tijela; uzvisi me kao cedre libanonske, kao blagoslovljenu lozu. Podari im sjeme klase, tako da će svu samodostatnost koju imaju, obilovati za svako dobro djelo i zadovoljstvo Tebe; i neka vide sinovi svojih sinova da se oko njihova stola posade nove masline; i udovoljivši Tebi, zasjat će kao svjetla na nebesima, u Tebi, Gospodaru naš. S Tobom je slava, moć, čast i poklonjenje, bespočetnom Tvom Ocu i životvornom Duhu Tvome, sada i uvijek i u vijeke vjekova.
Ceremonija vjenčanja u pravoslavnoj crkvi pripada crkvenim sakramentima, tijekom kojih, uz obostrano obećanje onih koji silaze do oltara da će ostati vjerni jedno drugome u svakoj situaciji, sam Bog blagoslivlja par da bude jedno tijekom cijelog života s Krist.
Pravila vjenčanja zahtijevaju da budući supružnici koji su donijeli odluku budu kršteni prema zakonima pravoslavlja i razumiju važnost ovog obreda.
Duhovna bit vjenčanja
Isus je u Bibliji rekao da ljudi ne mogu uništiti zajednicu blagoslovljenu od Boga. (Matej 19,4-8).
Obred vjenčanja u pravoslavnoj crkvi je radnja koju obavljaju svećenici kao posrednici između Boga i ljudi, tijekom koje se dvije duše stapaju u jednu.
Postanak 1:27 kaže da je Bog stvorio čovjeka, primijetite, ne dvije osobe, nego jednu – Gospodin je stvorio muško i žensko.
Sakrament para koji silazi niz prolaz sastoji se od zazivanja pomoći Presvetog Trojstva da da blagoslov za njihov budući obiteljski život.
Tijekom obreda blagoslova par dolazi pod duhovnu zaštitu Crkve, postajući njezinim dijelom.
Glava obitelji je muž, a njemu je Isus.
Bračni par je prototip odnosa između Isusa i Crkve, gdje je Krist zaručnik, a Crkva zaručnica, koja čeka dolazak Njegove zaručnice.
U maloj crkvi-obitelji bogoslužja se također odvijaju u obliku općih molitava i čitanja Božje riječi, a supružnici se sami žrtvuju za poslušnost, strpljivost, podložnost i druge kršćanske žrtve.
O obiteljskom životu u pravoslavlju:
Djeca rođena od pravoslavnog para dobivaju poseban blagoslov pri rođenju.
Započinjući zajednički život, čak i ako kršćani nisu istinski izvršitelji Riječi Božje i rijetko posjećuju hramske službe, mogu doći Bogu kroz sakrament sjedinjenja dvoje u jedno.
Samo stojeći pod krunom Božjeg blagoslova može se osjetiti snaga Njegove milosti.
Ponekad je par zaljubljen jedno u drugo samo na fizičkoj razini, ali to nije dovoljno za izgradnju sretnog zajedničkog života.
Nakon obreda duhovnog sjedinjenja pojavljuje se posebna veza koja daje snažan poticaj za dugovječan brak.
Primajući blagoslove u hramu, par se povjerava zaštiti Crkve, puštajući Isusa Krista u svoj život kao gospodara kuće.
Nakon savršene ceremonije, Bog uzima brak u svoje ruke i nosi ga kroz život, ali pod uvjetom poštivanja kršćanskih zakona od strane članova obitelji i čistoće.
Vjenčanje
Kakav je duhovni proces pripreme za vjenčanje?
Pravila vjenčanja u pravoslavnoj crkvi kažu da se treba pripremiti za važan događaj u duhovnom životu. Govenye je kršćanski podvig buduće obitelji pred svetom Crkvom.
Za ovu akciju mladenka ili svjedok moraju se unaprijed pobrinuti za snježnobijele svečane šalove.
U nedostatku jamaca, krune se stavljaju na glavu vjenčanih, pa djevojka razborito napravi frizuru koja neće smetati ležećem položaju krune.
Može li se vjenčati pravoslavac koji se strogo ne pridržava crkvenih kanona?
Neki ljudi su ceremoniju vjenčanja u hramu pretvorili u moderan atribut vjenčanja, tretirajući ga bez ikakvog poštovanja.
Ne shvaćajući duhovnu vrijednost blagoslova budućeg zajedničkog života, ljudi se lišavaju duhovne radosti što su pod zaštitom Svemogućeg.
Neki mladi ljudi odbijaju blagoslove u hramu zbog zahlađenja vjere.
Stvoritelj otvara svoja vrata svim pravoslavnim kršćanima koji žele primiti posvećenje svog braka. Nitko ne zna u koje vrijeme će Duh Sveti dotaknuti srce grešnika; možda će se to dogoditi tijekom vjenčanja. Nema potrebe ograničavati Boga u davanju milosrđa.
Obavezni post i pričest pomoći će mladencima da se s poštovanjem približe prijestolju Božjem.
Molitve za obitelj:
- Molitve blažene Ksenije Peterburške za obiteljsko blagostanje
Kako se ponašati u crkvi za vrijeme sakramenta
Ljudi koji rijetko posjećuju crkvene službe ponekad se zbog svoje crkvene nepismenosti ponašaju bez poštovanja prema sakralnim objektima.
Vjenčanje u hramu je sveti obred tijekom kojeg je zabranjeno razgovarati, smijati se, šaputati, a još manje razgovarati mobitelom.
Čak i najvažniji ljudi moraju isključiti sve komunikacije prije ulaska u hram.
Budući da ste u sredini hrama, trebali biste pažljivo pratiti svoje kretanje duž njega kako ne biste slučajno okrenuli leđa svetim slikama, posebno ikonostasu.
Za vrijeme obreda, koji se odvija nakon završetka Liturgije, Crkva svu svoju pažnju posvećuje dvoje pojedinaca – nevjesti i mladoženji, blagosiljajući ih za sretan život, a može se obaviti i molitva za roditelje ili osobe koje su ih odgajale. Mladenka i mladoženja.
S poštovanjem i svom pažnjom, mladi par žarko moli da sakrament blagoslovi njihov budući život dugi niz godina, sve dok smrt ne rastavi supružnike.
Treba li mladenka pokrivati glavu tijekom vjenčanja?
Snježnobijela haljina i prozračni veo tradicionalni su izgled mladenke, ali novi modni trendovi napravili su svoje prilagodbe.
Treba li mladenka pokrivati glavu na vjenčanju, čemu služi mali komadić tila?
Povijest pokrivanja glave u hramu seže do početka kršćanstva, kada su se žene lake vrline koje su obrijale kosu morale pokriti velom tijekom službe.
S vremenom pokrivalo za glavu pokazuje status žene. Nepristojno je da se udata žena pojavi u društvu bez šala, kape ili kapuljače. Engleska kraljica nikada se neće pojaviti u javnosti bez pokrivanja kose.
U pravoslavlju, veo je simbol čistoće i nevinosti.
Savjet! Duga kosa je pokrivalo za ženu, tako da svaka mladenka sama bira svoju odjeću za vjenčanje.
Što su zaruke prije vjenčanja?
Zarudba je događaj koji se odvija nakon liturgije. Označava čin kojim se naglašava da se sakrament blagoslova vrši u prisutnosti Presvetog Trojstva, pred svetim Licem Božjim, po Njegovoj dobroj volji.
Svećenik obavještava par o važnosti događaja, naglašavajući da se sakramentu blagoslova mora pristupiti s punim poštovanjem, s posebnim poštovanjem.
Pred licem Svemogućeg, mladoženja mora shvatiti da svoju ženu prihvaća iz ruku samog Spasitelja.
Vjenčani par stoji ispred ulaza u hram, a svećenik, koji u ovom trenutku vrši misiju samog Svemogućeg, čeka ih na oltaru.
Zaručnici, poput praroditelja Adama i Eve, stoje pred Licem Božjim, spremni započeti zajednički život u čišćenju i svetosti.
Kao što je pobožni Tobija tjerao zloduhe koji su se protivili crkvenom braku, tako svećenik blagoslivlja mladence uz riječi „U ime Oca i Sina i Duha Svetoga“, pali crkvene svijeće i daje ih budućem mužu. i supruga.
Za svaki blagoslov izrečen od strane svećenstva, bračni par se tri puta krsti.
Znak križa i upaljene svijeće simboliziraju pobjedu Duha Svetoga čija je nevidljiva prisutnost prisutna tijekom obreda.
Svjetlost svijeće znači da par jedno drugom obećava da će svoju plamteću ljubav, koja godinama ne blijedi, čuvati u čistoći.
Kako nalažu pravila, obred zaruka počinje slavljenjem Svemogućeg uz uzvik "Blagoslovljen Bog naš".
Đakon izgovara uobičajene molitve i prošnje za mladi par u ime svih u crkvi.
U molitvi đakon moli Stvoritelja za spas ljudi koji se zaruče s Presvetim Trojstvom.
Važno! Brak je blagoslovljen čin čija je svrha nastavak ljudskog roda kroz rađanje djece.
U prvoj molitvi po Riječi Božjoj Gospodin uslišava sve molbe bračnog para za njihovo spasenje.
U pobožnoj tišini potajno se čita molitva za spasenje. Isus Krist je zaručnik svoje zaručnice, Crkve, koja je zaručena s njim.
Nakon toga duhovnik stavlja prstenje mladoženji, zatim nevjesti i zaručuje ih u ime Presvetog Trojstva.
„Sluga Božji (ime mladoženje) je zaručen sa sluškinjom Božjom (ime nevjeste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
„Sluga Božji (ime nevjeste) zaručen je s slugom Božjim (ime mladoženje) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
Veliko je duhovno značenje prstenova, koji su prije zaruka ležali na desnoj strani prijestolja, kao da su pred licem Spasitelja Isusa Krista bili posvećeni, primivši snagu Njegove milosti za jedinstvo. Baš kao što prstenovi leže jedan pored drugog, tako će i zaručeni biti zajedno cijeli život.
Oni koji se vjenčaju dobivaju Božji blagoslov preko posvećenog prstenja. Nakon zaruka, par tri puta izmijeni prstenje.
Mladoženjin prsten na mladenkinoj ruci simbol je njegove ljubavi i volje da bude zaštitnik u obitelji. Kao što Isus voli svoju Crkvu, tako je i muž predan ophođenju prema svojoj ženi.
Mlada stavlja prsten na ruku odabranika, obećavajući mu ljubav, odanost, poniznost i spremnost da prihvati njegovu pomoć. Zaruke završavaju molbom Stvoritelju da blagoslovi, odobri zaruke, označi prstenje i pošalje anđela čuvara novoj obitelji.
Pribor za vjenčanje
Sakrament crkve – vjenčanje
Nakon zaruka, s upaljenim svijećama kao simbolom sakramenta, mladenci se kreću na sredinu hrama, prateći svećenika. Svećenik uz pomoć kadionice prinosi Stvoritelju tamjan, pokazujući da će na taj način iskreno ispunjavanje zapovijedi Gospodnjih biti ugodno Stvoritelju.
Pjevači pjevaju psalam.
Psalam 127
Pjesma Uzašašća.
Blago svakome tko se boji Gospodina i hodi njegovim putovima!
Jest ćeš od rada ruku svojih: blago tebi i blago tebi!
Tvoja je žena kao rodna loza u tvojoj kući; Tvoji su sinovi kao maslinove grane oko tvog stola:
tako će biti blagoslovljen čovjek koji se Gospoda boji!
Blagoslovit će te Gospodin sa Siona i vidjet ćeš blagostanje Jeruzalema u sve dane života svojega;
Vidjet ćeš sinove svojih sinova. Mir Izraelu!
Između govornice s položenim Evanđeljem, križem i krunama i svatova prostre se platno ili ručnik.
Prije nego stanu na platformu, mladenka i mladoženja još jednom potvrde svoju odluku da prihvaćaju vjenčanje svojom voljom, bez ikakve prisile. Pritom ističući da nitko od njih nije vezan obećanjem braka s trećim osobama.
Svećenik apelira na prisutne na sakramentu da prijave činjenice koje ometaju ovu zajednicu.
Jer ubuduće treba zaboraviti sve prepreke braku ako nisu bile izrečene prije obreda blagoslova.
Nakon toga, vjenčani par stoji na ručniku položenom pod noge. Postoji znak da tko prvi stane na ploču, bit će glava kuće. Svi prisutni gledaju te radnje bez daha.
Svećenik razgovara sa mladoženjom, pitajući ga da li iz dobre volje, iskrene želje, želi vjenčati djevojku koja stoji pred njim.
Nakon pozitivnog odgovora, mladić je dužan potvrditi da nije zaručen ni s jednom drugom djevojkom i da nije vezan nikakvim obećanjima prema njoj.
Ista pitanja postavljaju se mladenki, pojašnjavajući ide li do oltara pod prisilom i nije li obećana drugom muškarcu.
Obostrano pozitivna odluka još nije zajednica koju je posvetio Bog. Ova odluka za sada može biti temelj za sklapanje službenog braka u državnim tijelima.
Nad službeno prijavljenim mladencima obavlja se sakrament posvete nove obitelji pred Stvoriteljem, započinje obred vjenčanja, oglašavaju se litanije, molbe za dobrobit, duhovnu i tjelesnu, novonastale obitelji.
Prva molitva ispunjena je molbom Isusu Kristu da blagoslovi mladence ljubavlju jedno prema drugome, dug život, djecu i čistoću bračne postelje. Svećenik traži blagoslov da obilje u kući bude veće od rose u polju, da u njoj bude svega, od žita do ulja, da se dijeli ljudima u nevolji.
„Blagoslovi ovu ženidbu: i daj svojim slugama miran život, dug život, međusobnu ljubav u zajednici mira, dugovječno sjeme, neuvenu krunu slave; učini ih dostojnima da vide djecu svoje djece, čuvaj njihovu postelju čistom. I daj im od rose nebeske odozgo i od pretilosti zemlje; Napuni njihove kuće pšenicom, vinom i uljem i svakim dobrom, da suvišak podijele onima koji su u potrebi, a onima koji su sada s nama daj sve što je potrebno za spasenje.”
U drugoj molitvi treba uslišiti apel Presvetom Trojstvu:
- djeca su kao zrna u klasu;
- obilje, kao grožđe na trsu;
- dug život vidjeti unuke.
„Dajte im plod utrobe, dobru djecu, istomišljenost u njihovim dušama, uzvisite ih kao libanonske cedre, kao lozu s lijepim granama, dajte im sjeme klasovito, da budu zadovoljni u svemu, obiluj za svako dobro djelo koje je Tebi drago. I neka vide sinove od svojih sinova, kao mlade mladice masline, oko debla svoga, i, ugodivši Tebi, neka svijetle kao svjetla na nebu u Tebi, Gospodaru naš.”
Po treći put upućuje se molba Trojedinom Bogu da blagoslovi mlade kao nasljednike Adama i Eve, stvorene na sliku i priliku Božju, da od njih stvori jedno duhovno tijelo i da blagoslovi utrobu žene, darujući mnogo voća.
U znak poštovanja prema Velikom Stvoritelju, vezu novog para na Nebu posvetio je i zapečatio sam Svevišnji.
Došlo je vrijeme za glavnu ceremoniju vjenčanja - stavljanje krune.
Svećenik uzima krunu, krsti mladića tri puta, dajući mu lik Isusa Krista, koji se nalazi ispred krune, da ga poljubi i govori da se sluga Božji (ime) vjenčava sa slugom Božjim (ime). ) u ime Oca i Sina i Duha Svetoga.
Isti se čin obavlja i nad mladom, samo joj se za ljubljenje nudi da poljubi sliku Blažene Djevice Marije.
Vjenčanje
Prekriveni blagoslovom kruna, par čeka Božji blagoslov dok stoji pred licem Svemogućeg.
Najuzbudljiviji i najsvečaniji trenutak cijelog sakramenta dolazi kada svećenik u ime Božje kruni mladence, izgovarajući tri puta blagoslov.
Svi prisutni moraju iskreno i s poštovanjem ponavljati riječi svećenika u sebi, tražeći od Stvoritelja da blagoslovi novu obitelj.
Svećenik zapečati Božji blagoslov, naviještajući rođenje nove male crkve. Sada je to ćelija jedne jedine Crkve, nerazorivog crkvenog zajedništva. (Matej 19,6)
Na kraju vjenčanja čita se poslanica apostola Pavla kršćanima u Efezu u kojoj kaže da su muž i žena kao Isus i Crkva. Muž je dužan brinuti se za svoju ženu kao za vlastito tijelo, a zadatak žene je da bude podložna mužu koji je voli. (Efež. 5:20-33)
U svom prvom pismu korintskoj Crkvi, apostol je ostavio preporuke paru o ponašanju u obitelji kako bi se postigao potpuni sklad. (1. Korinćanima 7,4).
Čita se molitva "Oče naš", koju je Spasitelj ostavio kao uzor obraćanja Stvoritelju.
Nakon toga mladi piju vino iz zajedničke čaše, što donosi radost, poput one svadbe u Kani, gdje je Isus pretvorio vodu u vino.
Svećenik spaja desne ruke mladenke i mladoženja uz pomoć stole i pokriva je dlanom. Ova radnja simbolizira prijenos supruge od strane Crkve, ujedinjujući par u ime Isusa Krista.
Uzevši mladež za desne ruke, svećenik obilazi tri puta oko govornice, izvodeći tropar. Hod u krug je proročanstvo vječnog, beskrajnog zemaljskog života za novu generaciju.
Nakon skidanja kruna i ljubljenja ikona, sveštenik čita još nekoliko molitvi, nakon čega se mladenci međusobno ljube.
U kojim je slučajevima crkveni brak neprihvatljiv?
Prema crkvenim kanonima, ne može se svaki brak blagosloviti u crkvi. Postoji nekoliko kontraindikacija za vjenčanja.
- Neki od mladih već su tri puta primili obred sakramenta. Crkva ne sklapa četvrti i sljedeće brakove dopuštene građanskim zakonom.
- Par ili jedan od članova buduće obitelji sebe smatra ateistima.
- Nekrštene osobe ne mogu hodati do oltara, ali se mogu krstiti kao odrasle osobe, neposredno prije obreda.
- Ljudi koji nisu službeno prekinuli veze u prethodnom braku, kako prema građanskim tako i prema kršćanskim zakonima, ne mogu dobiti blagoslov za daljnji obiteljski život.
- Krvni srodnici mladenke i mladoženje ne mogu stvoriti kršćansku obitelj.
Kojim se danima ne održava vjenčanje?
Kanonska pravila jasno određuju dane kada se ne obavljaju obredi blagoslova:
- kroz sve dane posta, a ima ih četiri;
- sedam dana nakon Uskrsa;
- 20 dana od Božića do Bogojavljenja;
- utorkom, četvrtkom, subotom;
- pred velike hramovne praznike;
- za dan i na sam blagdan Usekovanja glave Ivana Krstitelja i Uzvišenja Križa Gospodnjega.
Što učiniti s vjenčanim dodacima nakon vjenčanja
Što učiniti sa svijećama, šalovima i ručnicima koji su korišteni tijekom vjenčanja?
Svijeće nisu samo svjetlo, već utjelovljenje vjere u ispunjenje zahtjeva upućenih Stvoritelju. Prema tradiciji, svadbene svijeće treba umotati u rupčiće u kojima su držane i sakriti iza ikona ili na drugom pobožnom mjestu.
Svadbene svijeće pale se nakratko kad god poteškoće pohode kuću, bilo da je riječ o svađi, bolesti, financijskim problemima.
Ručnici se u pravilu koriste za ukrašavanje ikona kojima su mladenci bili blagoslovljeni u hramu.
U nekim obiteljima postoji tradicija prenošenja šalova i ručnika za vjenčanja s koljena na koljeno kao obiteljski amulet. Ručnici se mogu ostaviti u hramu za parove koji si ne mogu priuštiti ovaj dodatak.
Savjet! Sve tradicije ostaju samo tradicije, glavna stvar za obitelj je ljubav, međusobno poštovanje i podrška jedni drugima.
Pogledajte video s vjenčanja
(25 glasova: 4,2 od 5)Zatim se čita Poslanica Efežanima svetog apostola Pavla (), gdje se bračna zajednica uspoređuje sa zajednicom Krista i Crkve, za koju se dao Spasitelj koji ju je ljubio. Ljubav muža prema ženi je sličnost Kristovoj ljubavi prema Crkvi, a ljubavno ponizna podložnost žene mužu je sličnost odnosu Crkve prema Kristu. To je uzajamna ljubav do točke. nesebičnosti, spremnosti na žrtvu sebe na sliku Krista, koji se dao razapeti za grješne ljude, i na sliku svojih istinskih sljedbenika, koji su patnjom i mučeništvom potvrdili svoju vjernost i ljubav prema Gospodinu.
Posljednja apostolova izreka: neka se žena boji svoga muža - ne poziva na strah slabih pred jakima, ne na strah roba u odnosu na gospodara, već na strah da se ne rastuži osoba koja voli, narušavanje jedinstva duša i tijela. Isti strah od gubitka ljubavi, a time i Božje prisutnosti u obiteljskom životu, treba imati i muž, čija je glava Krist. U drugom pismu apostol Pavao kaže: Žena nema vlasti nad svojim tijelom, nego muž; Isto tako, muž nema vlast nad svojim tijelom, ali žena ima. Nemojte se udaljavati jedni od drugih, osim po dogovoru, na neko vrijeme, da vježbate u postu i molitvi, a zatim opet budite zajedno, tako da vas sotona ne iskušava vašom neumjerenošću ().
Muž i žena su članovi Crkve i, kao dijelovi punine Crkve, jednaki su jedno drugome, poslušni Gospodinu Isusu Kristu.
Nakon apostola čita se Evanđelje po Ivanu (). Naviješta Božji blagoslov bračne zajednice i njezino posvećenje. Čudo Spasiteljevog pretvaranja vode u vino predočilo je djelovanje milosti sakramenta, kojom se zemaljska bračna ljubav uzdiže do nebeske, sjedinjujući duše u Gospodinu. Svetac govori o moralnoj promjeni koja je za to potrebna: “Brak je častan i postelja je neokaljana, jer Krist ih je blagoslovio u Kani na svadbi, jedući hranu u tijelu i pretvarajući vodu u vino, otkrivajući ovo prvo čudo, tako da ti , duša bi se promijenila” (Veliki kanon, u ruskom prijevodu, tropar 4, pjevanje 9).
Nakon čitanja Evanđelja izgovara se kratka prošnja za mladence i svećenička molitva u ime Crkve, u kojoj se moli Gospodinu da sačuva vjenčane u miru i jednodušnosti, da im brak bude pošten, da će njihova postelja biti neokaljana, da će njihov suživot biti besprijekoran, da će ih On učiniti dostojnima da žive do starosti, dok ispunjavaju Njegove zapovijedi iz čista srca.
Svećenik naviješta: “I daj nam, Učitelju, smjelošću i bez osude da se usudimo zazvati Tebe, Nebeskoga Boga Oca, i reći…”. A mladenci zajedno sa svima prisutnima pjevaju molitvu "Oče naš", temelj i krunu svih molitava, koje nam je zapovjedio sam Spasitelj.
Ona u ustima vjenčanih izražava svoju odlučnost da sa svojom malom crkvom služi Gospodinu, kako bi se po njima na zemlji njegova volja ispunila i zavladala njihovim obiteljskim životom. U znak podložnosti i odanosti Gospodinu, priklanjaju svoje glave pod krunama.
Poslije molitve Očenaša svećenik slavi Kraljevstvo, silu i slavu Oca i Sina i Duha Svetoga i, poučivši mir, zapovijeda nam da prignemo glave pred Bogom, kao pred Kraljem i Učiteljem, i u isto vrijeme pred našim Ocem. Zatim se donese čaša crnog vina, odnosno čaša za pričest, koju svećenik blagoslovi za međusobno pričešće muža i žene. Vino se na svadbi služi kao znak veselja i zabave, podsjećajući na čudesnu pretvorbu vode u vino koju je izveo Isus Krist u Kani Galilejskoj.
Svećenik tri puta daje mladom paru da pije vino iz zajedničke čaše - prvo mužu, kao glavi obitelji, zatim ženi. Obično piju tri mala gutljaja vina: prvo muž, zatim žena.
Prinosom zajedničke čaše, svećenik spoji desnu ruku muža s desnom rukom žene, pokrije njihove ruke štolom i stavi svoju ruku na nju. To znači da preko svećenikove ruke muž prima žena iz same Crkve, sjedinjujući ih u Kristu zauvijek. Svećenik tri puta vodi mladence oko govornice.
Tijekom prvog ophoda pjeva se tropar “Izaija, raduj se...” u kojem se veliča sakrament utjelovljenja Sina Božjega Emanuela od Marije Nerukotvorene.
Tijekom drugog ophoda pjeva se tropar "Svetom mučeniku". Ovenčani krunama, kao pobednici zemaljskih strasti, oni pokazuju sliku duhovnog braka verujuće duše sa Gospodom.
Naposljetku, u trećem troparu, koji se pjeva tijekom posljednjeg obilaska govornice, slavi se Krist kao radost i slava mladenaca, njihova nada u svim životnim prilikama: „Slava Tebi, Kriste Bože, pohvala Tvoja! apostola, radost mučenika i njihovo propovijedanje. Trojstva Konsupstancijala."
Ova kružna šetnja označava vječnu procesiju koja je započela na današnji dan za ovaj par. Njihov brak bit će vječna procesija ruku pod ruku, nastavak i očitovanje sakramenta koji se danas obavlja. Sjećajući se zajedničkog križa koji im je danas položen, "noseći bremena jedni drugih", uvijek će biti ispunjeni milosnom radošću ovoga dana. Na kraju svečane procesije svećenik skida krune sa supružnika pozdravljajući ih riječima punim patrijarhalne jednostavnosti i stoga posebno svečanim:
“Budi uzvišena, ženo, kao Abraham, i budi blagoslovljena kao Izak, i budi umnožena kao Jakov, hodi u miru i vrši pravednost Božjih zapovijedi.”
"I ti si se, nevjesto, uzveličala kao Sara, radovala si se kao Rebeka, umnožila si se kao Rahela, radujući se nad svojim mužem, držeći granice zakona; zato se Bogu tako svidjelo."
Zatim, u dvjema sljedećim molitvama, svećenik moli Gospodina, koji je blagoslovio brak u Kani Galilejskoj, da primi krune mladenaca neokaljane i bezgrešne u svom Kraljevstvu. U drugoj molitvi, koju čita svećenik, uz pognute glave mladenaca, te se prošnje zapečaćuju imenom Presvetoga Trojstva i svećeničkim blagoslovom. Na kraju toga mladenci čednim poljupcem posvjedoče svoju svetu i čistu ljubav jedno drugome.
Nadalje, prema običaju, mladenci se vode do kraljevskih vrata, gdje mladoženja poljubi ikonu Spasitelja, a mladenka sliku Majke Božje; zatim mijenjaju mjesta i primjenjuju se u skladu s tim: mladoženja - na ikonu Majke Božje, a nevjesta - na ikonu Spasitelja. Ovdje im svećenik daje križ da ga poljube i predaje dvije ikone: mladoženji - sliku Spasitelja, nevjesti - sliku Presvete Bogorodice.
Kakav bi trebao biti svadbeni objed?
Sakrament ženidbe slavi se svečano i radosno. Od mnoštva ljudi: dragih, rodbine i znanaca, od sjaja svijeća, od crkvenog pjevanja, čovjeku nekako nehotice bude svečano i radosno u duši.
Nakon vjenčanja, mladenci, roditelji, svjedoci i gosti nastavljaju slavlje za stolom.
Ali kako se nepristojno ponekad ponašaju neki od pozvanih. Ljudi se ovdje često opijaju, drže besramne govore, pjevaju neskromne pjesme i divlje plešu. Takvo ponašanje bilo bi sramotno i za pogana, “neznalicu Boga i Krista njegova”, a ne samo za nas kršćane. Sveta Crkva upozorava na takvo ponašanje. U 53. kanonu Laodicejskoga sabora kaže se: »Ne dolikuje onima koji su na vjenčanju (to jest, čak ni rođacima mladenke i mladoženje i gostima) skakati ili plesati, nego skromno večerati i večerati, kao što je prikladno za kršćane.” Svadbena gozba treba biti skromna i tiha, bez svake neumjerenosti i nepristojnosti. Ovakvu tihu i skromnu gozbu blagoslovit će sam Gospodin, koji je svojom prisutnošću i prvim čudom posvetio brak u Kani Galilejskoj.
Što može spriječiti kršćanski brak?
Često oni koji se pripremaju za vjenčanje prvo registriraju građanski brak u matičnom uredu. Pravoslavna crkva smatra građanski brak lišenim milosti, ali ga priznaje kao činjenicu i ne smatra ga nezakonitim, bludničkim suživotom. Unatoč tome, uvjeti sklapanja braka prema građanskom pravu i prema crkvenim kanonima razlikuju se. Međutim, ne može se svaki građanski brak posvetiti u crkvi.
Crkva ne dopušta sklapanje braka više od tri puta. Po građanskom pravu dopušten je četvrti i peti brak, koji Crkva ne blagoslivlja.
Brak nije blagoslovljen ako se jedan od supružnika (a pogotovo oboje) izjašnjava kao ateist i kaže da je na vjenčanje došao samo na inzistiranje supružnika ili roditelja.
Vjenčanje nije dopušteno ako barem jedan od supružnika nije kršten i ne namjerava se krstiti prije vjenčanja.
Vjenčanje je nemoguće ako je jedan od budućih supružnika stvarno u braku s drugom osobom. Najprije je potrebno razvrgnuti građanski brak, a ako je brak bio crkveni, obavezno uzeti biskupovo dopuštenje za razvrgnuće i njegov blagoslov za sklapanje novog braka.
Još jedna prepreka braku je krvno srodstvo mladenke i mladoženje i duhovno srodstvo stečeno nasljeđivanjem na krštenju.
Kad nema svadbe
Prema kanonskim pravilima nije dopušteno obavljati vjenčanje u sva četiri posta, u sirnom tjednu, uskrsnom tjednu te u razdoblju od Rođenja Kristova do Bogojavljenja. Prema pobožnom običaju, nije uobičajeno slaviti brakove u subotu, kao ni uoči dvanaestorice, velikih i hramskih praznika, kako predblagdansko veče ne bi prošlo u bučnoj zabavi i zabavi. Osim toga, u Ruskoj pravoslavnoj crkvi brakovi se ne slave utorkom i četvrtkom (uoči posnih dana - srijeda i petak), uoči i na dane Usjekovanja glave Ivana Krstitelja (29. kolovoza/11. rujna). ) i Uzvišenje svetog Križa (14./27. rujna). Iznimke od ovih pravila može učiniti zbog potrebe samo vladajući biskup.
cm.
Izvornik preuzet iz ladstas
„Ženi se sluga Božji(Ime) sa slugom Božjim(Ime) za slavu Izraela!"- riječi s "ruske" svadbene ceremonije...
Danas su, zahvaljujući medijima, vjenčanja u kršćanskoj crkvi postala moderna. Dugo sam polako intervjuirao svoje prijatelje koji su bili na obredu vjenčanja u crkvi na temu: “Sjećaju li se što im je tamo rečeno?” Ispostavilo se da je većina njih jednostavno bila ili u polutransu, ili, naprotiv, potpuno u oblacima, ne obraćajući pozornost na ono što se tamo događa... No, ipak smo uspjeli pronaći niz parova, među kojima su bile žene koje su pamtile što im je rečeno.
|
Nažalost, udala sam se. Ali već sam razotkriven. I udala sam se nepromišljeno, ili kao danak modi, ili podlegla nagovorima mladoženja. Šifrirane riječi nisu koristile mojoj slavenskoj naravi... Tada sam počeo nailaziti na znatiželjne tekstove o tome što se zapravo događa tijekom recitativnog čitanja vjenčanih molitvi...
"RUSKI" OBRED VJENČANJA
Dugo sam polako intervjuirao svoje prijatelje koji su bili na obredu vjenčanja u crkvi na temu: “Sjećaju li se što im je tamo rečeno?” Ispostavilo se da je većina njih bila jednostavno ili u polutransu, ili, naprotiv, potpuno u oblacima, ne obraćajući pozornost na ono što se tamo događa. No, ipak smo uspjeli pronaći niz parova među kojima su (začudo) bile žene koje su pamtile što im je rečeno.
Prvo što treba primijetiti je da ovi parovi nisu upoznati s Biblijom. Ili bolje rečeno, znaju za njegovo postojanje, da postoji deset zapovijedi, da je postojao Krist, da je umro za sve nas, ali je potom uskrsnuo i već živ uzašao na nebo. Istina je da nitko nije rekao što on radi tamo u stratosferi.
Ali ipak smo zapamtili neke riječi koje svećenik kaže mladenki:
"...budi plodan kao Sarah"
“Ali Saraja, Abramova žena, nije mu rodila djeteta. Imala je sluškinju Egipćanku po imenu Hagar.
I reče Saraja Abramu: Gle, Gospodin je zatvorio moju utrobu da ne nosim; Idi mojoj sluškinji; možda ću s njom imati djecu.
To se govori o istoj Sari koju je Abraham stavio pod egipatskog faraona (ako vjerujete tim bajkama), iako je tada već imala više od 60 godina, a, očito, faraon je bio plemeniti gerontofil. Usput, prema verzijama, nije lagao faraonu kada je rekao da mu je ona rođaka. To je jednostavno nije spriječilo da bude i njegova žena. Rodoskvrnuće nije grijeh za svece. Čak iu Sodomi, koju su izabrali živjeti. Očito ne slučajno.
A rodila je kad je Abraham već imao 100 godina, a ona sama nešto mlađa - 90. Jedino dijete.
Kada razjašnjavamo pitanje tekstova, oni koji se "vjenčavaju" po kanonu (činu) trebaju ispraviti nevjeste koje sam intervjuirao da doslovno to još uvijek izgleda otprilike ovako:
“A ti, nevjesto, uznosi se kao Sara, raduj se kao Rebeka, množi se potomstvom kao Rahela.”* (“I ti, zaručnice, uzvisi se kao Sara, i veseliš se kao Rebeka, i umnožiš se kao Rahela. Raduj se mužu svome, čuvaj granice zakona, tako je Bogu milo” - potvrda doslovnosti može naći na bilo kojem kršćanskom izvoru.)
Dodajmo sada o drugim likovima osim Sare:
“Rahela je ostala nerotkinja i bila je ljubomorna na Leinu plodnost. Očajna, ona je, kao i Sara prije, dala svoju sluškinju Bilkhu za priležnicu svome mužu; Rachel je Danu i Naftalija, koje je rodila Bilkha, smatrala svojim sinovima.”
Sama Rachel je kasnije umrla tijekom rođenja Benjamina, njezina drugog sina.
Evo vaših želja za mladence - svojevrsno programiranje: budite uzvišeni kao Sara - koja je stavljena pod svaku pravu osobu, budite veseli kao Rebeka, čiji je jedan sin izdao drugoga, množite se kao Rahela, koja je umrla u drugom rođenju - da, ovo je sjajna želja za sreću mladencima.
Rusko kršćanstvo je besmislica. To je isto što i ruska neruskost. U ruskom kršćanstvu od Rusa se razlikuje samo sam narod – sve ostalo je sasvim druga sredina.
A oni koji razmišljaju o vjenčanju, možda bi trebali razmisliti žele li biti poput Sare i Abrahama. Ili bismo ipak trebali uzeti neke vrijednije primjere za nasljedovanje?
Koliko je crkveni obred vjenčanja prožet i prožet imaginarnim “vrijednostima”, Teško je to zamisliti ne samo ateistima, nego i običnim vjernicima. Evo detaljnog teksta(ako možete izdržati i završiti čitanje).
1. Brak.
Angažman. Svećenik, koji je bio ispred onih koji se vjenčaju, "s velikim glasom", tj. javno izgovara prvu molitvu prema obredu zaruka: “Bože... koji si blagoslovio (nekada) Izaka i Rebeku i potomstvo njihovo, blagoslovi sada sluge svoje (imena mladih slijede).” Mora se reći da su mlada, vitka, lijepa, zdrava slavenska mladenka i mladoženja odmah obasuti molitvama i, protiv svoje volje, uspoređeni s Isaacom i Revvekom.
Druga, kratka molitva, postavlja još jedan par za mlade – kršćansku Crkvu i Djevicu Mariju.
Treća molitva opet apelira na židovskog boga: “Bože, koji si pomogao praocu Abrahamu, koji si pomogao njegovom sinu (mladiću) Izaku da nađe vjernu ženu Rebeku i koji si ih konačno zaručio, sada zaruči ovaj par... Više nego tebi, Bože, a ne kome se obratiti - na kraju krajeva, ti si dao vlast Josipu u Egiptu, ti si proslavio Daniela u Babilonu, otkrio si istinu Tamari, naoružao si Mojsija u Crvenom moru, ti si uvijek jačao Židove.” I stvarno, kome drugom da se obratimo — nama, jadnim Rusima! Svećenik mladencima stavlja vjenčano prstenje na prste.
2. Vjenčanje.
Ovaj dio obreda započinje stihovima (naravno, iz teksta Staroga zavjeta), od kojih posljednja dva glase: “Blagoslovit će te Gospodin sa Siona i gledat ćeš prekrasni Jeruzalem u sve dane života svoga.” "I vidjet ćete sinove sinova Izraelovih: neka bude mir Izraelu." U litanijama koje slijede, jedna od molbi traži da novi brak bude kakav je nekoć bio brak u židovskoj (evanđeoskoj) obitelji u Kani Galilejskoj. Zatim se opet glasno izgovara molitva: Bože..., koji si jednom blagoslovio Abrahama i otvorio postelju - Sarin san, i time stvorio oca svih naroda - Izaka, a zatim dao Izaka Rebeki, a ona tvojim blagoslovom rodio slavne sinove Židova, uključujući Jakova (budući Izrael), zatim je oženio Jakova s Rahelom, koja je (zajedno s ostalim Jakovljevim ženama) proizvela 12 sinova, slavnih utemeljitelja 12 plemena Izraela, zatim je spojio je Josipa (sina Jakovljeva) s Asenatom i poslao im slavnu djecu Efrajima i Manašea, potom je blagoslovio Zahariju i Elizabetu i dao im sina Ivana (Krstitelja); konačno, veliki Bog, iz korijena Jišajeva prema tijelu, rodila Vjecnu Djevicu i iz nje dala Isusa svijetu, a on pak u Kani Galilejskoj pokaza svim narodima kakvi trebaju biti.svadbe..., sada blagoslovi ove robove. koji sada stoje u crkvi.
Odmah se čita sljedeća molitva i opet se drugi dio židovskih molitava izlijeva na glave Rusa: Blagoslovi, Bože, ove mlade ljude, kao što si nekoć blagoslovio Abrahama i Saru, Izaka i Rebeku, Jakova i njegovih 12 sinova, Josipa i Asenat, Mojsije i Safora, Joakim i Ana (roditelji Djevice Marije), Zaharija i Elizabeta... Čuvaj ih, kao što si nekoć sačuvao Nou u arci, Jonu u utrobi kita, tri židovska mladića u babilonskom pećnica... Sjetite ih se, kao što ste se nekoć sjetili Henoka, Šema, Ilije i svih drugih uglednih Židova... Zatim se čita ulomak iz poslanice apostola Pavla Efežanima i mjesto iz Evanđelja po Ivanu, od iz čega postaje jasno da se cjelokupno moralno učenje o braku u Kani Galilejskoj sastoji samo u tome što su, kad na svadbi odjednom nije bilo dovoljno vina, zamolili Isusa, koji je bio prisutan, da im donese alkohola, a on je, poput Sotone, u Goetheovom “Faustu” pretvorio vodu u vino, označivši tako početak svojih čuda.
Svećenik skida krune s glava mladog para jednu po jednu, govoreći mladoženji: „Budi uzvišen, zaručniče, kao Abraham, budi blagoslovljen kao Izak, množi se kao Jakov...”, a nevjesti: “A ti, zaručnice, uznosi se, kao Sara, raduj se.” , kao Rebeka, množi se kao Rahela...” Na kraju svećenik još dva puta spominje vjenčanje u Kani Galilejskoj i time je obred vjenčanja završen.
Na vjenčanju" drugi brakovi", tj. oženjen po drugi put, biblijska bludnica Rahab, anonimni carinik, dodaje se gore spomenutim Židovima.
- < Ритуал крещения
- Seksualnost >
