Kaša od batata - sur. Ryunosuke Akutagawa

Bilo je to na kraju godina Genkeija, a možda i na početku vladavine Ninne. Točno vrijeme za našu priču ne igra nikakvu ulogu. Čitatelju je dovoljno znati da se to dogodilo u sivoj antici, zvanoj Heian razdoblje ... I izvjesni goi služio je među samurajima regenta Mototsune Fujiwara.

Htio bih, kako i priliči, navesti njegovo pravo ime, ali ono se, nažalost, ne spominje u starim kronikama. Vjerojatno je bio previše običan čovjek da bi bio vrijedan spomena. Općenito, treba reći da autore starih kronika obični ljudi i obični događaji nisu previše zanimali. U tom pogledu oni se izrazito razlikuju od japanskih pisaca naturalista. Romanopisci Heian ere, čudno, nisu tako lijeni ljudi ... Jednom riječju, određeni goi služio je među samurajima regenta Mototsune Fujiwara, i on je junak naše priče.

Bio je to čovjek krajnje neugledne vanjštine. Za početak, bio je malen rastom. Nos je crven, vanjski kutovi očiju su spušteni. Brkovi, naravno, rijetki. Obrazi su upali, pa se brada čini prilično sitnom. Usne... Ali ako uđete u takve detalje, ovome neće biti kraja. Ukratko, izgled našeg goya bio je krajnje otrcan.

Nitko nije znao kada je i kako ovaj čovjek došao u službu Mototsunea. Bilo je sigurno samo to da je već jako dugo svakodnevno i neumorno obavljao iste dužnosti, uvijek u istom izblijedjelom suikanu i u istom zgužvanom eboshi šeširu. I evo rezultata: ma tko ga je sreo, nikome ne pada na pamet da je taj čovjek nekada bio mlad. (U opisano vrijeme goji su imali preko četrdeset godina.) Svima se činilo kao da su propuhi na raskršću Sujaku raspuhali ovaj crveni hladni nos i simbolične brkove od samog dana njegova rođenja. Svi su nesvjesno vjerovali u to, a, počevši od samog gospodina Mototsunea pa sve do posljednjeg pastira, nitko u to nije sumnjao.

Vjerojatno ne bi vrijedilo pisati o tome kako su se drugi ponašali prema osobi sličnog izgleda. U samurajskim barakama, goji nisu obraćali više pažnje nego muha. Čak su se i njegovi podređeni - a bilo ih je oko dvadesetak, s titulama i bez njih - odnosili prema njemu s iznenađujućom hladnoćom i ravnodušnošću. Nije bilo prilike da prestanu brbljati kad im je nešto naredio. Vjerojatno im je lik goya malo kao zrak prikrivao pogled. I ako su se tako ponašali njegovi podređeni, onda su ga seniori, kojekakvi domonačelnici i šefovi u vojarnama, po svim zakonima prirode, općenito, odlučno odbijali primijetiti. Skrivajući pod maskom ledene ravnodušnosti svoje djetinjasto i besmisleno neprijateljstvo prema njemu, po potrebi su mu samo pokretima uspijevali nešto reći. Ali ljudi imaju dar govora nije slučajno. Naravno, s vremena na vrijeme postojale su okolnosti kada nije bilo moguće komunicirati gestama. Potreba za pribjegavanjem riječima bila je u potpunosti posljedica njegovog mentalnog nedostatka. U takvim su ga prilikama uvijek gledali od glave do pete, od vrha njegova zgužvanog eboshi šešira do otrcanog slamnatog zora, zatim su gledali gore dolje, a zatim, uz prezriv frktanje, okrenuli leđa. Međutim, goji se nikada nisu ljutili. Bio je toliko lišen samopoštovanja i toliko plašljiv da jednostavno nije osjećao nepravdu kao nepravdu.

Samuraji, jednaki njemu po položaju, ismijavali su ga na sve moguće načine. Starci su, ismijavajući njegovu neisplativu pojavu, odugovlačili starim dosjetkama, ni mladi nisu zaostajali, vježbajući svoje sposobnosti u takozvanom improviziranom, svi na istoj adresi. Pred gojima su neumorno raspravljali o njegovom nosu i brkovima, o njegovom šeširu i njegovom suikanu. Često je predmet rasprave bila i njegova sustanarka, debeljuškasta dama s kojom je prekinuo prije nekoliko godina, kao i pijani bons, kako se priča, s njom je bio u vezi. Ponekad su se upuštali u vrlo okrutne šale. Naprosto ih nije moguće sve nabrojati, ali ako ovdje spomenemo kako su pili iz njegove pljoske sa sakeom, a zatim u nju piškili, čitatelj može lako zamisliti ostalo.

Ipak, goyim je ostao potpuno neosjetljiv na te trikove. U svakom slučaju, djelovao je bezosjećajno. Bez obzira što su mu govorili, izraz lica mu se nije ni promijenio. Samo je šutke pogladio svoje poznate brkove i nastavio raditi svoj posao. Tek kad je maltretiranje prešlo sve granice, na primjer, kad su mu pričvrstili papiriće u čvor kose na vrhu glave ili privezali slamnate zore za korice mača, tada je čudno naborao lice - što od plača, što od plača, ili od smijeha - i rekao:

"Šta si, jel', ne možeš to učiniti..."

Oni koji su vidjeli njegovo lice ili čuli njegov glas odjednom su osjetili ubod sažaljenja. (Ovo nije bilo samo sažaljenje za crvenonosim gojima, nego se odnosilo na nekoga koga oni uopće ne poznaju - na mnoge ljude koji su se skrivali iza njegovog lica i glasa i predbacivali im bezdušnost.) Taj osjećaj, koliko god bio nejasan, ne bez obzira na sve, prodrlo im je na trenutak u sama srca. Istina, bilo je malo onih koji su to zadržali dulje vrijeme. A među ovom nekolicinom bio je jedan običan samuraj, vrlo mlad čovjek koji je došao iz pokrajine Tamba. Na gornjoj usni upravo su mu se počeli pojavljivati ​​mekani brčići. Naravno, on je isprva, zajedno sa svima ostalima, bez razloga, prezirao crvenonose goje. Ali jednog dana čuo je glas koji je rekao: "Što si stvarno, stvarno, ne možeš to tako učiniti ..." I od tada mu te riječi ne izlaze iz glave. Goyi je u njegovim očima postao potpuno druga osoba. U umornoj, sivoj, tupoj fizionomiji vidio je i Čovjeka koji pati pod društvenim jarmom. I svaki put kad bi pomislio na goje, činilo mu se da je sve na svijetu odjednom razotkrilo svoju izvornu podlost. I u isto vrijeme mu se činilo da su promrzli crveni nos i rijetki brkovi neka vrsta utjehe njegovoj duši ...

Ali to je bio slučaj s jednom jedinom osobom. Uz ovu iznimku, goyim je bio okružen sveopćim prezirom i živio je istinski psećim životom. Za početak, nije imao nikakvu pristojnu odjeću. Imao je jedan plavo-sivi suikan i jedan par sashinuki hlača iste boje, ali sve je izblijedjelo do te mjere da je bilo nemoguće odrediti izvornu boju. Suikan se još držao, ramena su mu se samo malo objesila, a gajtani i vez poprimili su čudnu boju, to je sve, ali što se hlača tiče, bile su u neviđeno jadnom stanju na njegovim koljenima. Goi nisu nosili donju hakamu, kroz rupe su virile tanke noge, a pogled na to izazvao je gađenje ne samo među zlim stanovnicima vojarne: bilo je to kao da gledate mršavog bika koji vuče kola s mršavim plemićem. Njegov je mač također bio izuzetno rabljen: balčak se jedva držao, lak na koricama bio je sav oguljen. I nije uzalud, kad je crvenog nosa, na krivim nogama, vukući slamnate zore, pogrbljen još više nego obično pod hladnim zimskim nebom i bacajući molećive poglede oko sebe, provlačio ulicu, svi su ga boljeli i zadirkivali. To su radili čak i ulični trgovci.

Jednog dana, dok su šetali ulicom Sanjo u smjeru parka Shinsen, goji su primijetili gomilu djece pokraj ceste. Kolovrat se lansira, ili tako nešto, pomislio je i prišao pogledati. Ispostavilo se da su dečki uhvatili psa lutalicu, stavili joj omču oko vrata i mučili je. Suosjećanje nije bilo strano plahom goyu, ali do tada ga nikada nije pokušao pretočiti u djelo. Ovaj put se ipak ohrabrio, jer su pred njim bila samo djeca. S mukom, nabacivši osmijeh na lice, potapšao je najstarijeg od dječaka po ramenu i rekao:

“Trebao bi je pustiti, i pas boli…”

Nekada davno, među samurajima regenta Mototsune Fujiwara, služio je stanoviti neugledni i jadni mali čovjek, koji je obavljao neke jednostavne dužnosti. Svi su se prema njemu ponašali bez poštovanja: i kolege i posluga. Bio je okružen sveopćim prezirom, živio je pravi pseći život. Odjeća mu je bila stara, iznošena, mač mu je bio krajnje rabljen.

Međutim, junak priče, čovjek rođen za sveopći prezir, imao je jednu strastvenu želju: želio se nasititi kašom od batata. Ovo slatko jelo posluživalo se za carskim stolom, a osoba nižeg ranga na godišnjim primanjima dobivala je malu poslasticu.

Jednog dana drugog siječnja održana je godišnja svečana gozba u rezidenciji regenta. Ostatak hrane dali su samuraju. Bila je tu i kaša od batata. Ali ovaj put je bilo posebno malo. I zato se junaku činilo da bi kaša trebala biti posebno ukusna. Dakle, ne pojevši ga kako treba, rekao je, ne obraćajući se nikome:

A onda se nasmijao Toshihito Fujiwara, tjelohranitelj regenta Mototsunea, moćan čovjek golemog rasta širokih ramena. Već je bio prilično pijan.

Ako želiš, nahranit ću te do sitosti.

Bezimeni junak ove priče, ne vjerujući svojoj sreći, pristao je i nekoliko dana kasnije zajedno s Toshihitom Fujiwarom otišao na svoje imanje.

Vozili smo se jako dugo. Junak priče sigurno bi se vratio, da se nije nadao da će se "opiti kašom od batata". Na putu je Toshihito dovezao i uhvatio lisicu, te joj pompoznim tonom rekao: “Večeras ćeš doći na moje imanje i reći da sam namjeravao pozvati gosta k sebi. Neka mi sutra pošalje ljude i dva konja pod sedlima u susret.« Uz posljednju riječ, jednom je prodrmao lisicu i bacio je daleko u grmlje. Lisica je pobjegla.

Sutradan su putnike na dogovorenom mjestu dočekale sluge s dva konja pod sedlima. Sjedokosi sluga rekao je da je kasno sinoć gospodarica iznenada izgubila svijest i u besvjesnom stanju rekla: “Ja sam lisica iz Sakamota. Priđi bliže i dobro slušaj, dajem ti što je Gospodin danas rekao.”

Kad su se svi okupili, gospođa se udostojila reći sljedeće riječi: “Gospodar je odlučio iznenada pozvati k sebi gosta. Sutra pošalji ljude da ga dočekaju i s njima otjeraj dva konja pod sedla. A onda je utonula u san. Ona još spava.

Čak i zvijeri služe Toshihita! - rekao je moćni samuraj.

Dok su se posjetitelji odmarali, posluga je skupila golemu količinu batata, a ujutro su skuhali nekoliko velikih lonaca kaše od batata. I dok se jadni samuraj probudio, pogledao je kako je pripremljen takav ponor dobrota i pomislio da se posebno dovukao ovamo iz glavnog grada kako bi pojeo baš ovu kašu od slatkog krumpira, njegov apetit se smanjio za pola.

Sat vremena kasnije, za doručkom, ponuđena mu je srebrna zdjela do vrha napunjena kašom od slatkog krumpira.

Niste morali jesti kašu od batata do mile volje - rekli su mu vlasnici - Nastavite bez oklijevanja.

Ispred njega je stavljeno još nekoliko srebrnih posuda s kašom od batata, ali on je svojom snagom pobijedio samo jedan. A onda se pojavila jučerašnja lisica glasnica koja je, po naredbi Toshihita, također dobila kašu. Gledajući lisicu koja je pijuckala kašu od batata, siti jadnik je tužno pomislio kako je sretan njegujući svoj san da se nasiti kašom od batata. I od spoznaje da ovu kašu od batata više nikada u životu neće uzeti u usta, spustio se na njega mir.

Jednom davno, među samurajima Fujiwara Mototsune služio je jednom jadnom i neuglednom čovjeku koji je obavljao jednostavne dužnosti. Svi su se prema njemu odnosili bez poštovanja, uključujući kolege i poslugu. Okruživao ga je opći prijezir, a on je doista živio kao pas. Hodao je okolo u iznošenoj, staroj odjeći s mačem iskorišćenim do krajnjih granica.
Ali ovaj heroj, koji je rođen za javni prezir, imao je jednu vatrenu i dragu želju: žudio je da se do sitosti najede kaše od batata. Takvo slatko jelo služilo se samo carevima, a ljudi nižeg ranga dobivali su dosta poslastica na godišnjem prijemu.

Nekako drugog siječnja održana je svečana gozba u rezidenciji regenta, koja se održavala svake godine. Ono što je ostalo od hrane dali su samuraju. Među ostalom hranom bila je i kaša od batata, koje je ovaj put bilo neobično malo. I tako je junak pomislio da bi ovaj put kaša trebala biti još ukusnija nego inače. Nije mogao baš uživati ​​u tome, pa se obratio sebi riječima: "Želio bih znati mogu li ga ikada dovoljno pojesti?" Zatim je duboko udahnuo i rekao još nešto: "Nemoj biti takav, jer prosječnog samuraja ne hrane kašom od slatkog krumpira."

Toshihito Fujiwara, koji radi kao tjelohranitelj regenta Mototsunea, odmah se nasmijao. Bio je to prilično moćan čovjek širokih ramena i velika stasa. U tom trenutku je već bio prilično pijan i rekao je našem junaku: "Ako to toliko želiš, mogu te nahraniti do sitosti."
Junak ove priče nije vjerovao svojoj sreći. On odmah pristaje i nekoliko dana kasnije odlazi s Fujiwara Toshihito na njegovo imanje.
Vozili su se jako dugo. Junak naše priče možda bi se vratio, ali ga je zabavljala nada da će pojesti dosta kaše od batata. Na svom putu Toshihito Fujiwara vozi i uhvati lisicu. Zatim joj pompozno naredi da još te večeri dođe na njegovo imanje i kaže da sam odlučio pozvati k sebi gosta. Naredio joj je da sutradan pošalje ljude da ga dočekaju ispod sedla dvaju konja. Izgovarajući posljednju riječ, prodrma lisicu jednom i baci je daleko u grm. Lisa je odmah pobjegla.

Sutradan su ih na dogovorenom mjestu dočekale sluge. Ispod sedla, kao naručeno, bila su dva konja. Bijelokosi sluga ispričao je da je jučer kasno navečer gospodarica iznenada izgubila svijest i u nesvijesti rekla da je navodno lisica iz Sakamota. Zamolila ih je da joj priđu i dobro je poslušaju dok nam prenosi što joj je njezin gospodar danas rekao.
Kad su se svi okupili, domaćica je javila da vlasnik iznenada želi pozvati gosta u svoj dom. Potrebno je da sutra pošaljete ljude da ga dočekaju i pod sedla dva konja. Nakon toga je utonula u dubok san iz kojeg ni dan danas ne izlazi.
Moćni samuraj je rekao da čak i životinje zapovijedaju Toshihitu.

Dok su se posjetitelji odmarali, sluge su skupile velik broj batata, a ujutro su skuhale nekoliko ogromnih kotlova kaše od batata. U međuvremenu, jadni samuraj je gledao kako se priprema takav bezdan dobrota. Dok je mislio da dolazi ovamo iz same prijestolnice pojesti te kotlove kaše od batata, apetit mu je pao upola.
Za doručkom, jedan sat kasnije, ponuđen mu je srebrni kotao do vrha napunjen kašom od batata.
Domaćini su ga poslužili kašom i rekli: “Nikada se nisi mogao najesti obilne kaše od batata, pa jedi bez oklijevanja.”

Pred njim je bilo više pera srebrnih posuda s kašom od batata, ali on je snagom uspio svladati samo jednu posudu. U ovom trenutku, niotkuda je jučerašnja lisica. Toshihito joj naredi da jede kašu. Sada naš dobro uhranjeni junak s tugom gleda lisicu koja je pojela ovu kašu od batata i razmišlja o tome koliko je bio sretan kada je ostvario svoj san da pojede dovoljno ove kaše. Sada se smirio, jer je shvatio da više nikada neće moći uzeti ovu kašu u usta.

Sažetak priče "Kaša od slatkog krumpira" prepričala je Osipova A.S.

Napominjemo da je ovo samo sažetak književnog djela „Kaša od batata“. Ovaj sažetak izostavlja mnoge važne točke i citate.

Sat vremena uživanja u kaši od batata

Priča Akutagawe Ryunosukea "Kaša od slatkog krumpira" govori o siromašnom (najsiromašnijem od siromaha) samuraju, čije se ime, prema autoru, nažalost ne spominje u starim kronikama, pa Akutagawa svog bijednog junaka naziva jednostavno "goyi" - prema na njegov niski čin.

U samurajskim barakama, goji nisu obraćali više pažnje nego muha. Čak su se i njegovi podređeni - a bilo ih je oko dvadesetak, s titulama i bez njih - odnosili prema njemu s iznenađujućom hladnoćom i ravnodušnošću. Nije bilo prilike da prestanu brbljati kad im je nešto naredio. Vjerojatno je figura goya zastirala njihovu viziju jednako malo kao zrak.

Neka vrsta Akakija Akakijeviča japanskog stila, jednom riječju. Beznačajno ljudsko biće. Klasično kućište.

Ali bilo bi pogrešno reći da junak naše priče, taj čovjek, rođen za sveopći prezir, nije imao nikakvih želja. Već nekoliko godina imao je neobičnu sklonost prema kaši od batata.<…>Najesti se do sitosti kaše od batata bio je stari i voljeni san naših goi2.

Sad ću reći monstruozna banalnost. Svatko od nas, poput goja s crvenim nosom, njeguje svoj san o "krumpirovoj kaši". I samo najsretniji jednom čuju pitanje upućeno njima: "Pa, želite li?" - i zapanjeno kimnu, ne mogu vjerovati u sreću.

Posebno mjesto u priči zauzima Toshihito Fujiwara – onaj koji je obećao nahraniti goije kašom od batata i ispunio svoje obećanje. Onaj koji vodi crvenog nosa u Tsurugu (u razumijevanju jadnog samuraja - gotovo do kraja svijeta). Onaj koji (apoteoza) uhvati lisicu i kaže joj: Večeras ćeš se pojaviti na imanju Tsuruga Toshihita i tamo reći ovo: "Toshihito je odlučio iznenada pozvati k sebi gosta. Sutra, do sata zmije , poslati ljude Takashimi da ga dočekaju i otjerati dva konja pod sedla. Zapamtiti? Usput, Toshihitovi ljudi stižu na vrijeme, a sama lisica se čudesno pojavljuje u Tsurugu na kraju priče kako bi pojela nesretnu kašu od slatkog krumpira, s kojom se goji nisu mogli nositi. Toshihito Fujiwara tako postaje personifikacija moći koja upravlja ljudskom sudbinom. On i samo on mogao je reći jadnom goju, koji je slučajno postao njegova odabranica: Nisi morao jesti kašu od batata do mile volje. Hajde bez oklijevanja.

U finalu junaka čeka (ljudi su, kao što sam više puta primijetio, cinično predvidljivi) ostvarenje sna, mahniti "veliki obrok". Bez smrtnog ishoda, ali do potpunog gađenja. Opet klasičan slučaj.

"Sve je ispraznost nad ispraznostima i muka duha", govorio je kralj Salomon. Ili "krumpirova kaša" - prema Akutagawi. I samo zlatna lisica iz suhih pustinja, koja sjedi na krovu kuće, obećava nadu. Čudesno ne blijedi, postajući pozadina za svakodnevnu bestijalnost. No, za one koji su prionuli svojoj porciji batata (a još više za one koji žive u iščekivanju ovog blaženog trenutka), sjaj lisičjeg krzna u zrakama jutarnjeg sunca i svježi vjetar koji probija do kostiju je samo slučajna epizoda koja se zaboravi prije nego što se lonac isprazni.

1999. godine

Ryunosuke Akutagawa

Kaša od batata

Bilo je to na kraju godina Genkeija, a možda i na početku vladavine Ninne. Točno vrijeme za našu priču ne igra nikakvu ulogu. Čitatelju je dovoljno znati da se to dogodilo u sivoj antici, zvanoj Heian razdoblje ... I izvjesni goi služio je među samurajima regenta Mototsune Fujiwara.

Htio bih, kako i priliči, navesti njegovo pravo ime, ali ono se, nažalost, ne spominje u starim kronikama. Vjerojatno je bio previše običan čovjek da bi bio vrijedan spomena. Općenito, treba reći da autore starih kronika obični ljudi i obični događaji nisu previše zanimali. U tom pogledu oni se izrazito razlikuju od japanskih pisaca naturalista. Romanopisci Heian ere, čudno, nisu tako lijeni ljudi ... Jednom riječju, određeni goi služio je među samurajima regenta Mototsune Fujiwara, i on je junak naše priče.

Bio je to čovjek krajnje neugledne vanjštine. Za početak, bio je malen rastom. Nos je crven, vanjski kutovi očiju su spušteni. Brkovi, naravno, rijetki. Obrazi su upali, pa se brada čini prilično sitnom. Usne... Ali ako uđete u takve detalje, ovome neće biti kraja. Ukratko, izgled našeg goya bio je krajnje otrcan.

Nitko nije znao kada je i kako ovaj čovjek došao u službu Mototsunea. Bilo je sigurno samo to da je već jako dugo svakodnevno i neumorno obavljao iste dužnosti, uvijek u istom izblijedjelom suikanu i u istom zgužvanom eboshi šeširu. I evo rezultata: ma tko ga je sreo, nikome ne pada na pamet da je taj čovjek nekada bio mlad. (U opisano vrijeme goji su imali preko četrdeset godina.) Svima se činilo kao da su propuhi na raskršću Sujaku raspuhali ovaj crveni hladni nos i simbolične brkove od samog dana njegova rođenja. Svi su nesvjesno vjerovali u to, a, počevši od samog gospodina Mototsunea pa sve do posljednjeg pastira, nitko u to nije sumnjao.

Vjerojatno ne bi vrijedilo pisati o tome kako su se drugi ponašali prema osobi sličnog izgleda. U samurajskim barakama, goji nisu obraćali više pažnje nego muha. Čak su se i njegovi podređeni - a bilo ih je oko dvadesetak, s titulama i bez njih - odnosili prema njemu s iznenađujućom hladnoćom i ravnodušnošću. Nije bilo prilike da prestanu brbljati kad im je nešto naredio. Vjerojatno im je lik goya malo kao zrak prikrivao pogled. I ako su se tako ponašali njegovi podređeni, onda su ga seniori, kojekakvi domonačelnici i šefovi u vojarnama, po svim zakonima prirode, općenito, odlučno odbijali primijetiti. Skrivajući pod maskom ledene ravnodušnosti svoje djetinjasto i besmisleno neprijateljstvo prema njemu, po potrebi su mu samo pokretima uspijevali nešto reći. Ali ljudi imaju dar govora nije slučajno. Naravno, s vremena na vrijeme postojale su okolnosti kada nije bilo moguće komunicirati gestama. Potreba za pribjegavanjem riječima bila je u potpunosti posljedica njegovog mentalnog nedostatka. U takvim su ga prilikama uvijek gledali od glave do pete, od vrha njegova zgužvanog eboshi šešira do otrcanog slamnatog zora, zatim su gledali gore dolje, a zatim, uz prezriv frktanje, okrenuli leđa. Međutim, goji se nikada nisu ljutili. Bio je toliko lišen samopoštovanja i toliko plašljiv da jednostavno nije osjećao nepravdu kao nepravdu.

Samuraji, jednaki njemu po položaju, ismijavali su ga na sve moguće načine. Starci su, ismijavajući njegovu neisplativu pojavu, odugovlačili starim dosjetkama, ni mladi nisu zaostajali, vježbajući svoje sposobnosti u takozvanom improviziranom, svi na istoj adresi. Pred gojima su neumorno raspravljali o njegovom nosu i brkovima, o njegovom šeširu i njegovom suikanu. Često je predmet rasprave bila i njegova sustanarka, debeljuškasta dama s kojom je prekinuo prije nekoliko godina, kao i pijani bons, kako se priča, s njom je bio u vezi. Ponekad su se upuštali u vrlo okrutne šale. Naprosto ih nije moguće sve nabrojati, ali ako ovdje spomenemo kako su pili iz njegove pljoske sa sakeom, a zatim u nju piškili, čitatelj može lako zamisliti ostalo.

Ipak, goyim je ostao potpuno neosjetljiv na te trikove. U svakom slučaju, djelovao je bezosjećajno. Bez obzira što su mu govorili, izraz lica mu se nije ni promijenio. Samo je šutke pogladio svoje poznate brkove i nastavio raditi svoj posao. Tek kad je maltretiranje prešlo sve granice, na primjer, kad su mu pričvrstili papiriće u čvor kose na vrhu glave ili privezali slamnate zore za korice mača, tada je čudno naborao lice - što od plača, što od plača, ili od smijeha - i rekao:

"Šta si, jel', ne možeš to učiniti..."

Oni koji su vidjeli njegovo lice ili čuli njegov glas odjednom su osjetili ubod sažaljenja. (Ovo nije bilo samo sažaljenje za crvenonosim gojima, nego se odnosilo na nekoga koga oni uopće ne poznaju - na mnoge ljude koji su se skrivali iza njegovog lica i glasa i predbacivali im bezdušnost.) Taj osjećaj, koliko god bio nejasan, ne bez obzira na sve, prodrlo im je na trenutak u sama srca. Istina, bilo je malo onih koji su to zadržali dulje vrijeme. A među ovom nekolicinom bio je jedan običan samuraj, vrlo mlad čovjek koji je došao iz pokrajine Tamba. Na gornjoj usni upravo su mu se počeli pojavljivati ​​mekani brčići. Naravno, on je isprva, zajedno sa svima ostalima, bez razloga, prezirao crvenonose goje. Ali jednog dana čuo je glas koji je rekao: "Što si stvarno, stvarno, ne možeš to tako učiniti ..." I od tada mu te riječi ne izlaze iz glave. Goyi je u njegovim očima postao potpuno druga osoba. U umornoj, sivoj, tupoj fizionomiji vidio je i Čovjeka koji pati pod društvenim jarmom. I svaki put kad bi pomislio na goje, činilo mu se da je sve na svijetu odjednom razotkrilo svoju izvornu podlost. I u isto vrijeme mu se činilo da su promrzli crveni nos i rijetki brkovi neka vrsta utjehe njegovoj duši ...

Ali to je bio slučaj s jednom jedinom osobom. Uz ovu iznimku, goyim je bio okružen sveopćim prezirom i živio je istinski psećim životom. Za početak, nije imao nikakvu pristojnu odjeću. Imao je jedan plavo-sivi suikan i jedan par sashinuki hlača iste boje, ali sve je izblijedjelo do te mjere da je bilo nemoguće odrediti izvornu boju. Suikan se još držao, ramena su mu se samo malo objesila, a gajtani i vez poprimili su čudnu boju, to je sve, ali što se hlača tiče, bile su u neviđeno jadnom stanju na njegovim koljenima. Goi nisu nosili donju hakamu, kroz rupe su virile tanke noge, a pogled na to izazvao je gađenje ne samo među zlim stanovnicima vojarne: bilo je to kao da gledate mršavog bika koji vuče kola s mršavim plemićem. Njegov je mač također bio izuzetno rabljen: balčak se jedva držao, lak na koricama bio je sav oguljen. I nije uzalud, kad je crvenog nosa, na krivim nogama, vukući slamnate zore, pogrbljen još više nego obično pod hladnim zimskim nebom i bacajući molećive poglede oko sebe, provlačio ulicu, svi su ga boljeli i zadirkivali. To su radili čak i ulični trgovci.