Zašto je Dobroljubov nazvao Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu"? Zašto zraka svjetlosti u tamnom carstvu dobrolyubov.

Nikolaj Borisov

Zašto N.A. Dobrolyubov naziva Katerinu "zrakom svjetla u tamnom carstvu"?

Nikolaj Aleksandrovič Dobroljubov je poznati ruski kritičar, pisac, autor prekrasnih pjesama. Mladi suradnik N. G. Černiševskog i N. A. Nekrasova, ostavio je svijetli trag u povijesti ruske književnosti. Dobroljubova su karakterizirala revolucionarno-demokratska uvjerenja, koja su u potpunosti odredila prirodu njegove književno-kritičke djelatnosti.

Članak "Zraka svjetla u tamnom kraljevstvu" objavljen je u Sovremenniku 1860., godinu dana prije Dobroljubovljeve smrti. Članci kritičara ovog vremena dobivaju naglašene političke prizvuke. U članku se osvrće na skori kraj "tamnog kraljevstva", ponajprije s obzirom na lik Katerine, supruge sina trgovca Kabanova.

U svom članku ulazi u polemiku s drugim kritičarima, dokazujući i njima i nama ispravnost svog mišljenja. U mnogočemu se s Dobroljubovom može složiti, ali u nečemu se može raspravljati.

Naslov članka upućuje nas na sliku Katerine, “zraka svjetla u tamnom kraljevstvu”, tračak morala u okrutnom i sivom svijetu Kabanovih i Divljine. Dobrolyubov piše: "... ako neki kritičar zamjera Ostrovskom zbog činjenice da je Katerinino lice u Oluji odvratno i nemoralno, onda on ne ulijeva puno povjerenja u čistoću vlastitog moralnog osjećaja." Sam Nikolaj Aleksandrovič drži se izravno polarnog stava. Katerini nedvosmisleno daje pozitivan predznak, odbacujući sva druga mišljenja i ne dopuštajući naše, ako je drugačije od njegovog.

U članku primjećujemo sljedeće riječi: „Kritika - ne sudska, nego obična, kako je mi razumijemo - također je dobra jer ljudima koji nisu navikli usredotočiti svoje misli na književnost daje, da tako kažem, izvadak pisca , a time i olakšava razumijevanje djela.

Dobroljubov zatvara oči pred činjenicom da je Katerina sama po sebi kontradiktorna i Ostrovski nam u početku daje takvu ideju o njoj. Katerinu možemo gledati i s druge strane: kao izdajicu, samoubojicu i krivokletnicu. Definitivno je bilo pogrešno što je veliki kritičar Katerinu nazvao “borcem”, ako je borac, borila se samo sa sobom, s unutarnjim iskušenjem (i usput, borbu je prošla), a ne s onim što je moglo oduprijeti se: s tiranijom svoje svekrve, s njegovim moralno zastarjelim temeljima, s društvom koje se može nazvati vulgarnim malim svijetom stanovnika.

Ali možemo krenuti i drugačijim putem, promatrati Katerinu kao naivnu i religioznu djevojku Katju, izgubljenu, iscrpljenu unutarnjom borbom, ljubavlju prema nedostojnoj osobi, tiranijom svekrve, djevojku čiji su snovi iz djetinjstva i naivnu kršćanku ideali su se srušili nakon braka. Iz ovog položaja, Dobroljubov je gleda. Neka djeluje potpuno nedosljedno, da tako kažemo, povinujući se ženskoj logici, neka polako ulazi u ovo sivo društvo, navikavajući se na “olovne gadosti divljeg ruskog života” (kako će mnogo godina kasnije napisati Maksim Gorki u Djetinjstvu), ali Katerina, za razliku od Larise iz “Miraza” ona se ne želi opravdavati, griješila je i kaje se zbog toga, grčevito tražeći izlaz iz situacije koja po definiciji nije bezizlazna, nailazi na maltretiranje Kabanikha i ne nalazi bilo kakav prikladniji izlaz za sebe, osim samoubojstva. Možda su gore navedeni motivi potaknuli N.A. Dobrolyubova da Katerinu nazove "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". “Mračno kraljevstvo”, inače, naslov je jednog ranijeg članka ovog kritičara, gdje prikazuje sivo društvo škrtih, bešćutnih i nesposobnih da oproste običnih ljudi, a u tome ne vidi nikakvu “zraku”. No, ponesen opravdanjima Katerininih postupaka i sažaljenjem prema njoj, kritičar ne vidi, po našem mišljenju, svjetliju i neposredniju “zraku” - samoukog urara Kuligina, a ipak je on mnogo dosljedniji i cjelovita osoba od Katerine. Želi opremiti Kalinov, pomoći njegovim stanovnicima i opet, poput Katerine, nailazi na otpor arhaičnih, ali visokorangiranih sitnih tirana.

Je li moguće zauzeti srednju poziciju između očitog obožavanja Katerine i njezina očitog poniženja? Naravno, da, i upravo ćemo se iz nje pokušati sagledati njezinu osobnost, postupke i okolnosti koje su je potaknule na težak grijeh – samoubojstvo, da sažmemo svoje mišljenje.

Pokušajmo si postaviti pitanje: kakve je pogreške činila Katerina? Najprije je poslušala Barbaru, koja ju je, na dobar način, trebala upozoriti na izdaju, ali je naprotiv glumila starozavjetnu zmiju koja je iskušavala Adama i Evu. Ali Katerina, za razliku od Eve, ne popušta iskušenju bez borbe. Ulazi u dugu i bolnu borbu sama sa sobom, ali Varvara zadaje još jedan udarac, koji je odigrao ulogu jabuke - donosi ključ. Da je Katerina do kraja uspjela održati moralnu konstituciju, bacila bi ključ. Ali ipak, Barbara nije zmija. Ona nenamjerno zavodi Katerinu, za razliku od podmukle Sotone, a zatim je još sažaljeva, pokušavajući ispraviti svoje djelo.

Drugo, Katerina je od samog početka trebala shvatiti da Boris nipošto nije plemenita, hrabra osoba koju je njezino srce tako lijepo vuklo. Već se moglo shvatiti da je slab i bezvrijedan iz činjenice da se opravdava Katerini kad drugi dođe na spoj:

“Boris: Sam si mi rekao da dođem...”

Treće, ne treba podleći emocijama i, pod Kabanikhom, zamoliti svog muža za oprost za izdaju, jer Tikhon nije despot, on je osoba koja može razumjeti i oprostiti u svojoj duši, a njegova majka je bezosjećajna lažljiva starica koji posvuda vidi samo Tamu.

Naravno, to nipošto nisu svi razlozi, to su samo, da tako kažem, makro faktori, u Katerininoj situaciji ima još puno mikro faktora. Ali to je naš stav, Dobroljubov nije slijedio naš “prosječni” način rasuđivanja, već je, prema svom radikalnom stavu, pao u očitu simpatiju prema Katerini, vidio je samo jednu stranu medalje i na kraju je nazvao “zrakom svjetlo u mračnom kraljevstvu”, iako ta zraka znatno blijedi tijekom razvoja radnje.

Definicija slike junakinje drame A. N. Ostrovskog "Oluja" Katerine Kabanove kao "zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu" pripada N. A. Dobrolyubovu i daje ga on u kritičkom članku posvećenom analizi drama. Zašto Dobrolyubov tako naziva heroinu? Prema kritičaru, Katerina je "ruski snažan karakter", upečatljiv "svojom suprotnošću bilo kakvim samo-budalastim principima". Sa stajališta okoline ona je nekako “čudna, ekstravagantna, “škakljiva”, jer “njihove stavove i sklonosti nikako ne može prihvatiti”. Ona je iskrena: ne zna kako i ne smatra potrebnim skrivati ​​se, ne može tolerirati "klevetu", hrabro prigovarajući svojoj svekrvi. Ne prihvaća dvostruki standard ponašanja: "s ljudima, da bez ljudi, sama sam, ništa ne dokazujem sebi". Odlučna je i ponosna, od djetinjstva ne podnosi zamjerke, pa ako ne želi živjeti u kući svoga muža, "ako mi ovdje bude jako hladno, neće me zadržati nikakvom silom" , “... još da me posječeš!”. Dobrolyubov u tome vidi želju za slobodom, za duhovnom emancipacijom - otuda slika ptice u zatočeništvu, koja sanja o slobodi: "Zašto ljudi ne lete?" Ali njezine prirodne težnje i postupci toliko su protivni pravilima okoline da s njima dolaze u nepomirljiv sukob. Razmatrajući ulogu i mjesto žene u društvu, N. A. Dobroljubov kaže da je ona najslabiji, najpotlačeniji član društva i s pravom smatra da se najjači protest rađa upravo u grudima najpotlačenijih. Tako gleda na događaje koji su doveli do Katerinina samoubojstva. Udala se za Tihona po želji svojih roditelja i iskreno se trudi voljeti svog muža. Ali on je tako slab, tako beznačajan, da je jednostavno nedostojan Katerinine ljubavi. Grubo vrijeđa njezine osjećaje, ponavljajući Katerinine upute za majkom prije odlaska. Traži da je povede sa sobom, ali iznervirano čuje: "... još uvijek mi se namećeš." Ona je, naravno, uvrijeđena: "Kako da te volim kad govoriš takve riječi?" A njezin zahtjev Tikhonu da od nje položi "strašnu zakletvu" posljednji je pokušaj junakinje da ostane vjerna svom mužu u svojim mislima i osjećajima, da ne podlegne potrebi za ljubavlju koju osjeća. Melankolija i monotonija obiteljskog života, stalna gnjida svekrve, poniženje, želja za "slobodom" i slobodom vlastitih osjećaja i misli - to je sve što ju je gurnulo u "zabranjeni" osjećaj za čudan čovjek. Ljubav prema Borisu nastala je "u nedostatku ljudi": djeluje tako pristojno, osjetljivo, puno razumijevanja. A indikativna je borba koja se odvija u duši junakinje (u sceni s ključem) – od otpora grijehu do toga da ga iznutra opravdava i sanja o sreći. Najgora stvar za Katerinu je osuda vlastite savjesti, jer je duboko religiozna, a svijest o grijehu truje sreću njene zabranjene ljubavi. Stoga se Katerina toliko boji grmljavine: boji se stati pred Božji sud sa svim svojim grešnim mislima, a da se ne pokaje na ispovijedi. Grižnja savjesti, u kombinaciji s nesposobnošću laganja, emotivnost, podložnost svim vanjskim manifestacijama osude onoga što se događa u njezinoj duši - sve to dovodi uzvišenu ženu do javnog pokajanja u staroj kapeli. Nakon takve sramote, njezin život u obitelji Kabanov postaje još teži: Marfa Ignatievna je tiranizira s velikim žarom, dobivši potvrdu svojih stavova: "Evo, sine, kamo će volja odvesti!" Kada se rastaje od Borisa, Katerina je uvjerena da joj on nije od pomoći: neće je povesti sa sobom, neće je zaštititi - preslab je. Dobroljubov smatra Katerininu daljnju mentalnu borbu i njezinu očajničku odluku da počini samoubojstvo kao protest protiv samopravednih načela koja ubijaju živu dušu. „U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila. Ne želi se pomiriti, ne želi se okoristiti bijednim vegetativnim životom koji joj se daje u zamjenu za njenu živu dušu. “Kraj drame čini se Dobroljubovu “ugodnim” upravo zato što se pojavila junakinja sposobna za protest, za “pobunu protiv ugnjetavanja i samovolje starijih”. "Tužno" i "gorko" kritičar pokazuje takvo oslobođenje, ali ono je najbolje što junakinja nalazi u takvom životu, "gdje živi zavide mrtvima". Kritičar D. I. Pisarev nije se složio s gledištem N. A. Dobrolyubova, koji je njezino samoubojstvo smatrao jednim od onih "unutarnjih proturječja" koje su karakteristične za njezinu neuravnoteženu, uzvišenu prirodu. On smatra da se “sasvim drugačiji karakter može nazvati tračkom svjetlosti u “tempo carstvu” – razuman,
razvijeni, noseći sve "svjetlonosne ideje" u "mračno carstvo". Katerina, prema D. I. Pisarevu, ne može biti tako "svijetla pojava": unatoč svojoj strasti, nježnosti, iskrenosti, ona čini mnogo "apsurda" i, neočekivano za sebe, odlučuje počiniti samoubojstvo. Takvu nelogičnost u postupcima, takvo bacanje iz krajnosti u krajnost kritika ne odobrava. Ali teško da se može složiti da je “Dobrolyubov pogriješio u procjeni ženskog lika”, dapače, griješi sam Pisarev: on ne uzima u obzir emotivnost junakinje, njezin iracionalan, ženstveno osjetljiv stav prema životu, oštru reakciju na uvrede i poniženje. Umjesto toga, Pisarev ne poznaje karakteristične osobine ženskog lika - život osjećaja, život duše. Stoga se Katerinino samoubojstvo može objasniti njezinim očajem, ali ne smije se zaboraviti što je junakinja rekla o svom liku: “Bacit ću se kroz prozor, jurnut ću u Volgu! Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!”

Stoga se gledište N. A. Dobroljubova čini opravdanijim: Katerinino samoubojstvo može se promatrati upravo kao protest, kao „strašan izazov samosvjesnoj sili“, pa je stoga i sama Katerina, naravno, „zraka svjetla u „mračnom kraljevstvu“, jasan dokaz skorog kolapsa starog svijeta.

Drama A.N. "Grmljavina" Ostovskog nosi duboko društveno značenje. Ne radi se čak ni o privatnoj priči koja se dogodila u jednom provincijskom gradu.
“Oluja” se čita kao tragedija društvenih odnosa i kao tragedija Ruskinje u “mračnom carstvu”. U ovom vrlo "mračnom kraljevstvu" nastaje svijetla, svijetla osobnost sposobna za protest. Ona, odnosno glavni lik drame Katerina, ne želi pokleknuti pod pritiskom patrijarhalnog despotizma i otvoreno izražava protest.
Tako se dogodilo da se sve u životu okrenulo protiv Katerine. Ona, ponosna žena snažne volje, udata je za slabog i slabašnog Tihona, koji je bezuvjetno slušao svoju despotsku majku.

Duhovna, sanjiva, svijetla Katerinina priroda bila je zarobljena licemjerjem, okrutnim zakonima i lažima. Osim toga, imala je nesreću da se zaljubi u ovisnog i beskrilnog Borisa. Katerini je Borisov unutarnji svijet potpuno nepoznat, ona ga je u svojim snovima obdarila svakakvim vrlinama, ali u stvarnosti Boris nema ni jasnih moralnih načela, ni životnih smjernica, ni samopoštovanja. Odnosi s Katerinom nisu ga uzdizali, nisu ga nadahnjivali.

Katerina voli snažno, duboko, nesebično. Ljubav kod nje izaziva ogroman emocionalni uzlet, javlja se želja da postane ptica i leti raširenih krila.
Junakinja se u Kalinovu osjeća vrlo usamljeno. Voli djecu, ali je lišena radosti majčinstva. Prisjećajući se svog djetinjstva, poetizira ona vremena kada je živjela u kući svojih roditelja. Priroda sjećanja iz djetinjstva svjedoči o Katerininoj duhovnosti i njezinoj osjetljivosti na ljepotu. Čak iu snu vidi neobičnu ljepotu: "Ili zlatne hramove, ili neke izvanredne vrtove ... Inače, kao da letim, letim zrakom."
Katerina je slobodoljubiva, ali neprestano doživljava kućno ugnjetavanje i beskrajne nepravedne prijekore. Kabanova nikada ne odustaje od svojih postulata, a slobodoljubiva, s razvijenim osjećajem samopoštovanja, Katerina ne dopušta da joj se rugaju. Ona s pravom prigovara Kabanovu, a pritom se drži svoje unutarnje kulture, svjesna je svoje nevinosti: „Meni je, majko, sve isto kao i rođenoj majci, da te voliš i ti, i Tihon“; „O meni, majko, govoriš, uzalud to govoriš. Sa ljudima, da bez ljudi sam sasvim sam, ništa sebi ne dokazujem”; "Dobro je da netko trpi uzalud."
Ne nalazi podršku i razumijevanje svog supruga Tihona. Stoga, prije odlaska, on, po nagovoru svoje majke, daje Katerini ponižavajuće naredbe. Tihonove riječi duboko su povrijedile heroinu: “Ne mogu te razaznati, Katya! Od vas nećete dobiti ni riječi, a kamoli naklonosti, ili se sami penjete. (...) Skroz ste me preplavili! Nemam čaja, kako izaći; a ti se još uvijek petljaš sa mnom«. Tihon ne može uzdržavati svoju ženu. Katerina predviđa da će se nakon Tihonova odlaska dogoditi nevolja.
Katerina ima veliki san - postati slobodna u svojim postupcima, u osjećajima, osloboditi se svakodnevnog ropstva, "gdje sve izgleda kao da je od ropstva". Junakinja jasno shvaća za koje postupke može biti sposobna, što svjedoči o njezinom objektivnom odnosu prema sebi: „I ako se ovdje previše umorim, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!” Tako se i dogodilo. Svaka riječ junakinje motivirana je skladištem njezina karaktera, prevladavajućim životnim okolnostima i općom situacijom koja je vladala u gradu. Katerina se pojavljuje na početku drame s riječima koje predviđaju njezinu skoru smrt: “Uskoro ću umrijeti... Nešto mi se loše događa, nekakvo čudo!... Nešto je tako neobično u meni. Kao da ponovno počinjem živjeti.” Katerina govori o osjećaju koji se u njoj rađa i predviđa da će joj to donijeti nevolje. Doista, oproštaj s Borisom podvukao je crtu ispod Katerinina života. Shvaća da se jednostavno ne može vratiti svom prijašnjem zagušljivom životu. Povratak u prošlost za nju znači duhovnu smrt. Junakinja je više voljela smrt nego fizičko nasilje protiv svoje volje. Ona, duboko religiozna priroda, nije se bojala počiniti najgori grijeh - samoubojstvo, jer Katerina smrt doživljava kao prijelaz u novo stanje, stanje sreće i slobode
Dobroljubov nije slučajno nazvao Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". "Zraka svjetlosti" je živa i čista duša Katerine, ali, nažalost, nije se pridržavala zakona sumornog patrijarhalno-despotskog načina života. Međutim, smrću Katerine, ova zraka se nije ugasila - vidimo da je čin heroine imao utjecaj na mnoge građane. Tihon se, na primjer, šokiran smrću svoje žene, usuđuje baciti majci u lice optužbe: "Majko, ti si je uništila, ti, ti, ti ..." Varvara bježi od kuće s Kudryashom. Zahtjev za bespogovornom poslušnošću i bespogovornom poslušnošću nailazi na protest. Nadolazeće promjene u društvu već se čine blizu. Dobrolyubov je napisao: “Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim... on predstavlja užasan izazov samosvjesnoj sili. (...) U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed doveden do kraja, proklamiran i pod kućnim mukama i nad ponorom u koji se jadna žena bacila.

sadržaj:

Drama A. N. Ostovskog "Oluja" nosi duboko društveno značenje. Ne radi se čak ni o privatnoj priči koja se dogodila u jednom provincijskom gradu.

“Oluja” se čita kao tragedija društvenih odnosa i kao tragedija Ruskinje u “mračnom carstvu”. U ovom vrlo "mračnom kraljevstvu" nastaje svijetla, svijetla osobnost sposobna za protest. Ona, odnosno glavni lik drame Katerina, ne želi pokleknuti pod pritiskom patrijarhalnog despotizma i otvoreno izražava protest.

Tako se dogodilo da se sve u životu okrenulo protiv Katerine. Ona, ponosna žena snažne volje, udata je za slabog i slabašnog Tihona, koji je bezuvjetno slušao svoju despotsku majku.

Duhovna, sanjiva, svijetla Katerinina priroda bila je zarobljena licemjerjem, okrutnim zakonima i lažima. Osim toga, imala je nesreću da se zaljubi u ovisnog i beskrilnog Borisa. Katerini je Borisov unutarnji svijet potpuno nepoznat, ona ga je u svojim snovima obdarila svakakvim vrlinama, ali u stvarnosti Boris nema ni jasnih moralnih načela, ni životnih smjernica, ni samopoštovanja. Odnosi s Katerinom nisu ga uzdizali, nisu ga nadahnjivali.

Katerina voli snažno, duboko, nesebično. Ljubav kod nje izaziva ogroman emocionalni uzlet, javlja se želja da postane ptica i leti raširenih krila.

Junakinja se u Kalinovu osjeća vrlo usamljeno. Voli djecu, ali je lišena radosti majčinstva. Prisjećajući se svog djetinjstva, poetizira ona vremena kada je živjela u kući svojih roditelja. Priroda sjećanja iz djetinjstva svjedoči o Katerininoj duhovnosti i njezinoj osjetljivosti na ljepotu. Čak iu snu vidi neobičnu ljepotu: "Ili zlatne hramove, ili neke izvanredne vrtove ... Inače, kao da letim, i letim kroz zrak."

Katerina je slobodoljubiva, ali neprestano doživljava kućno ugnjetavanje i beskrajne nepravedne prijekore. Kabanova nikada ne odustaje od svojih postulata, a slobodoljubiva, s razvijenim osjećajem samopoštovanja, Katerina ne dopušta da joj se rugaju. Ona s pravom prigovara Kabanovu, a pritom se drži svoje unutarnje kulture, svjesna je svoje nevinosti: „Meni je, majko, sve isto kao i rođenoj majci, da te voliš i ti, i Tihon“; „O meni, majko, govoriš, uzalud to govoriš. Sa ljudima, da bez ljudi sam sasvim sam, ništa sebi ne dokazujem”; "Dobro je da netko trpi uzalud."

Ne nalazi podršku i razumijevanje svog supruga Tihona. Stoga, prije odlaska, on, po nagovoru svoje majke, daje Katerini ponižavajuće naredbe. Tihonove riječi duboko su povrijedile heroinu: “Ne mogu te razaznati, Katya! Od tebe nećeš dobiti ni riječi, a kamoli ... milosti, inače se sam popneš. Imaš me u potpunosti! Nemam čaja, kako izaći; a ti se još uvijek petljaš sa mnom«. Tihon ne može uzdržavati svoju ženu. Katerina predviđa da će se nakon Tihonova odlaska dogoditi nevolja.

Katerina ima veliki san - postati slobodna u svojim postupcima, u svojim osjećajima, osloboditi se svakodnevnog ropstva, "gdje sve izgleda kao da je od ropstva". Junakinja jasno shvaća za koje postupke može biti sposobna, što svjedoči o njezinom objektivnom odnosu prema sebi: „I ako se ovdje previše umorim, neće me zadržati nikakvom silom. Bacit ću se kroz prozor, bacit ću se u Volgu. Ne želim živjeti ovdje, pa neću, makar me rezali!” Tako se i dogodilo. Svaka riječ junakinje motivirana je skladištem njezina karaktera, prevladavajućim životnim okolnostima i općom situacijom koja je vladala u gradu. Katerina se pojavljuje na početku drame s riječima koje joj predviđaju skoru smrt: “Uskoro ću umrijeti... Nešto mi se loše događa, nekakvo čudo!... Nešto je neobično u meni. Kao da ponovno počinjem živjeti.” Katerina govori o osjećaju koji se u njoj rađa i predviđa da će joj to donijeti nevolje. Doista, oproštaj s Borisom podvukao je crtu ispod Katerinina života. Shvaća da se jednostavno ne može vratiti svom prijašnjem zagušljivom životu. Povratak u prošlost za nju znači duhovnu smrt. Junakinja je više voljela smrt nego fizičko nasilje protiv svoje volje. Ona, duboko religiozna priroda, nije se bojala počiniti najgori grijeh - samoubojstvo, jer Katerina smrt doživljava kao prijelaz u novo stanje, stanje sreće i slobode.

Dobroljubov nije slučajno nazvao Katerinu "zrakom svjetla u tamnom kraljevstvu". "Zraka svjetlosti" je živa i čista duša Katerine, ali, nažalost, nije se pridržavala zakona sumornog patrijarhalno-despotskog načina života. Međutim, smrću Katerine, ova zraka se nije ugasila - vidimo da je čin heroine imao utjecaj na mnoge građane. Tihon se, na primjer, šokiran smrću svoje žene, usuđuje baciti majci u lice optužbe: "Majko, ti si je uništila, ti, ti, ti ..." Varvara bježi od kuće s Kudryashom. Zahtjev za bespogovornom poslušnošću i bespogovornom poslušnošću nailazi na protest. Nadolazeće promjene u društvu već se čine blizu. Dobrolyubov je napisao: “Ovaj nam se kraj čini zadovoljavajućim... on predstavlja užasan izazov samodopadnoj sili. U Katerini vidimo prosvjed protiv Kabanovljevih poimanja morala, prosvjed izveden do kraja, izrečen i pod kućnom mukom i nad ponorom u koji se jadna žena bacila.

Glavni lik predstave A.N. "" Ostrovskog je . Kritičari pripisuju njezinu sliku najmoćnijim i najsnažnijim ženskim likovima tog vremena. Poznati pisci Katerinu nazivaju zrakom svjetla u "mračnom kraljevstvu". Zašto je to? Da, jer ova djevojka nije poput ostalih stanovnika grada Kalinova, nema joj premca u želji za slobodom, u duhovnoj čistoći i u visokim osjećajima ljubavi.

Upoznajući se s junakinjom, shvaćamo da je ona prilično sanjiva priroda. Često se susrećemo s njezinim razmišljanjima o tome kako bi bilo divno postati ptica ili leptir i lepršati s drveta na drvo, s cvijeta na cvijet. Čitatelj je dirnut Katerininom pričom o svom djetinjstvu, o životu u kući svojih roditelja. Nije poznavala nevolje i patnje, slobodne sate provodila je u svom omiljenom vrtu, divila se cvijeću i uživala u prekrasnom životu. Vjerovala je u Svemogućeg i stalno je molila nebu.

Ulaskom u svijet "mračnog kraljevstva", nakon udaje, djevojka se našla kao u paklu. Katerina neprestano osjeća potlačenost, jer nije bila poput ostalih, skromnih žrtava imanja Kabanovih i cijelog grada.

Razvojem radnje promatramo kako se u duši tako čiste i nevine žene rađa dubok i visok osjećaj - ljubav. Shvaća da se njezin unutarnji svijet mijenja. Ona postaje osoba koja je u stanju ići protiv vjerskih načela i slijediti volju svog srca. Katerina doživljava prave osjećaje ljubavi prema Borisu i predaje mu se u zagrljaj. Ona je nevjerna svom mužu Tikhonu i time izaziva gnjev Kabanikhe i ostatka njezine pratnje. Njezin duhovni grijeh i ogorčenje okoline ne ostavljaju djevojci drugog izbora – ona završava život samoubojstvom. Glavni lik umire. No, svojim činom zadaje nepopravljiv udarac svijetu "mračnog kraljevstva", svijetu okrutnosti, licemjerja, bešćutnosti, mržnje i bijesa.

Zato se slika Katerine može nazvati pravim tračkom svjetlosti u toj društvenoj tami i neprobojnoj divljini ljudskih duša.