Evgenije Onjegin - dodatna osoba? Zbirka idealnih eseja o društvenim znanostima Kako se Onjegin odnosi prema svijetu oko sebe.

U slici Onjegina, Puškin otkriva druga svojstva karaktera koja su suprotna Lenskom.
Kao pozitivna svojstva Onjeginova lika treba istaknuti visinu kulture, intelekt i trezven, kritički odnos prema stvarnosti. Mladenački naivni entuzijazam Lenskog potpuno mu je stran.

Onjeginovo životno iskustvo, hladni skeptični um navode ga na poricanje stvarnosti. Onjegin nipošto "ne vjeruje da je svijet savršen". Naprotiv, jedna od njegovih tipičnih osobina je razočaranje u život, nezadovoljstvo drugima, skepticizam.

Onjegin je iznad okoline. Uočljiva je i njegova nadmoć nad Lenskim. Ipak, Puškin nipošto nije sklon afirmaciji Onjegina kao ideala, naprotiv, mnoge osobine koje karakteriziraju Onjegina Puškin je dao na negativan, ironičan način. A one glavne - razočaranje u životu, prezir i ravnodušnost prema drugima - otkriva Puškin više kao pozu i lišene su tragedije koju su te značajke imale u Puškinovim romantičnim junacima - kavkaskom zatvoreniku, Aleku i drugima.

Nedvojbeno, do toga dolazi i Tatjana u svojim razmišljanjima o Onjeginu:
Što je on? Je li to imitacija
Tumačenje vanzemaljskih hirova,
Beznačajni duh, inače
Puni leksikon modernih riječi?..
Moskovljanin u Haroldovom ogrtaču,
Nije li on parodija?

Očito je da se pojava i raširenost takvog odnosa prema životu među plemićkom inteligencijom 20-ih godina 19. stoljeća i njegov odraz u književnosti u liku demonskog junaka nikako ne može objasniti utjecajem Byrona – ovog utjecaj nastao u samom životu.
Međutim, uspostavljajući blizinu Onjeginova lika liku Zarobljenice i Aleka, valja napomenuti da su značenje slika Zarobljenice i Onjegina i njihove funkcije u djelu potpuno različite.
Puškin u Kavkaskom zarobljeniku idealizira taj ponosni duh poricanja društva i života. Aleko također još nije skinut s pijedestala heroja. Bit Zarobljenice i Aleka leži u njihovom duboko revolucionarnom početku, dok u "Evgeniju Onjeginu" taj patos potpuno izostaje. Dajući Onjeginu karakterne crte bliske njegovom romantičnom, buntovnom, buntovnom junaku na liniji istog poricanja stvarnosti, prezira prema životu i ljudima itd., Puškin u njemu razotkriva njihovu uzaludnost, njihovu beznadnost. Onjegin, uzet u društvenom smislu, u svojim najrazličitijim iskustvima, otkriva se i s pozitivne i s negativne strane.

To objašnjava i autorov ambivalentan odnos prema Onjeginu. Nemoguće je ne cijeniti njegovu kulturu, širinu njegovih pogleda, njegovu superiornost nad onima oko njega, privlačnost njegovog hladnog skeptičnog uma; suosjećamo s njegovom usamljenošću, iskrenošću i punoćom njegovih doživljaja (o smrti Lenskog, ljubavi prema Tatjani) itd., ali u isto vrijeme vidimo njegovu inferiornost.

Onjegin, koji posjeduje niz pozitivnih osobina, stojeći glavom i ramenima iznad onih oko sebe, ispada da je potpuno beskorisna osoba u životu. Njegove se mogućnosti ne mogu ostvariti u životu, ne mogu se primijeniti u praksi. Plemenita kultura, stvorivši određeni lik, ne stvara mu više priliku za djelovanje, nije je više u stanju koristiti. Stvarnost se ne razvija, već uništava najbolje aspekte ovog karaktera i, naprotiv, doprinosi razvoju negativnih osobina. Otuda inferiornost Onjegina, koja se otkriva u dvije glavne točke: 1) u nedostatku pravog životnog cilja, prakse; 2) u nedostatku volje, energije.

Nedosljednost Onjeginovog karaktera leži u činjenici da, shvativši besmislenost i prazninu okolnog života, prezirući ga, Onegin u isto vrijeme nije mogao ništa suprotstaviti ovom životu. Puškin kod njega ističe rano sazrijevanje uma i sposobnost kritičkog odnosa prema okolini te istodobno potpunu neaktivnost, nesposobnost stvaranja bilo čega. O Onjeginovim težnjama da nešto učini, Puškin govori jasno ironično. Ironija Puškina usmjerena je na besciljnost, uzaludnost Onjeginovih studija.

Jedini Onjeginov posao na selu - zamjena corvée pristojbama - Puškin je motivirao na sljedeći način: "samo da provedem vrijeme ..."
Cijeli život Onjegina Puškin otkriva kao besciljno, prazno postojanje, lišeno stvaralačkog početka:
Ubijanje prijatelja u dvoboju
čamiti u besposličarenju dokolice,
Živjeti bez cilja, bez rada
Nema službe, nema žene, nema posla,
Sve do dvadeset i šeste godine
Nisam mogao ništa učiniti.

U ponašanju Onjegina Puškin otkriva letargiju, apatiju i nedostatak volje. Lenski postaje žrtvom tog nedostatka volje, jer Onjegin, prezirući svjetlost, okolinu, istodobno se pokorava konvencijama te svjetlosti, nema volje odbaciti ih sa sebe, ne nalazi snage slijediti svoje unutarnja uvjerenja, njegovi unutarnji porivi, ako su u suprotnosti s utvrđenim moralom, s utvrđenim tradicijama.

Onjeginovo ponašanje u epizodi s dvobojem u potpunosti je određeno njegovim strahom od "lažne sramote" nad koju se nije mogao uzdići. Potpuno se podvrgao uvjetima samog života koje je poricao i prezirao. Slika Onjegina jasno se razvija kroz roman. Onjegin “napušta” roman na sasvim drugačiji način nego što ga Puškin slika u prvim poglavljima.
Na početku romana Onjegin je dan kao snažna, ponosna, ne obična osoba koja zna vlastitu vrijednost. Kada se sastaje s Lenskim, dok objašnjava Tatjani, ima pokroviteljski, snishodljiv ton. Ima još dosta samopouzdanja u njegovim prosudbama i stavovima.

U “Odlomcima iz Onjeginova putovanja”, koje Puškin nije uvrstio u roman, iako je prema planu “Onjeginovo putovanje” trebalo ići u osmo poglavlje, prije Onjeginove pojave u “visokom društvu”, po ugledu na Onjegin, čežnja duhovne samoće dovedena je do granice, Onjegin tragično shvaća svoju sudbinu:
Zašto nisam ranjen metkom u prsa? Zašto nisam boležljiv starac...

Susret s Tatjanom, ljubav prema njoj bili su posljednji bljesak Onjeginove vitalne energije. On sam o sebi govori kao o već osuđenom čovjeku: “Znam: moj je vijek već izmjeren...”
Tako se Onjegin tijekom nekih tri i pol godine (toliko otprilike i traje roman) pretvara u osobu lišenu svake životne perspektive, lišenu snage, energije, unatoč mladosti, položaju, kulturi. intelekt.
U tom preranom Onjeginovom izumiranju, Puškin otkriva propast, beznađe ovog lika u životu.

Daljnja sudbina Onjegina nije data u romanu, ali je logika ovog lika toliko jasna da je njegova sudbina već određena. Poznato je da je Puškin, prema planu, u budućnosti htio povezati Onjegina s dekabrističkim pokretom, ali to nije provedeno, a to ne mijenja bit stvari, jer je sasvim očito da je Puškin, s sve pozitivne osobine Onjegina, ima negativan stav prema njegovom tipu društvenog ponašanja . Važno je shvatiti ne samo da u ovoj sredini, u ovim društvenim uvjetima, Onjegin nije mogao ostvariti svoje mogućnosti, nego i da Puškin pokazuje nesposobnost Onjegina, osuđuje njihov život "bez cilja", "bez rada"; ponosna poza Onjegina, s njegovim prezirom prema ljudima i tmurnim razočaranjem, već je prijeđena društvena pozornica; Onjegin treba prevladati taj nedjelatni individualizam koji je u osnovi njegova karaktera i pronaći svoje mjesto u životu.

Dajući sve pozitivno što je plemenita kultura mogla dati na vrhuncu svog razvoja, Puškin u liku Onjegina istodobno otkriva početke koji vode njezinoj smrti - nedjelovanje, nedostatak volje, besciljnost postojanja.

U poetskoj baštini Puškina, roman "Eugene Onegin" zauzima jedno od središnjih mjesta. Djelo započinje novo razdoblje u ruskoj književnosti. U "Evgeniju Onjeginu", kao u ogledalu, odražavao se ruski život Puškinovog razdoblja. Osam godina (1823. - 1831.), tijekom kojih je napisan roman, bilo je prekretnica u povijesti Rusije iu teškoj sudbini samog autora. U romanu se odražavaju težnje i misli pjesnika, njegov svjetonazor i osjećaji.

“Evgenije Onjegin” nije samo roman, već roman u stihovima, on se pokorava posebnim umjetničkim zakonitostima. Oslobođen je klasičnih kanona na polju književnog zapleta i otvoren je "nepredvidivoj slobodi zapleta života".

Središnja figura romana je Evgenije Onjegin. Tko je Evgenije Onjegin i zašto se baš on našao na vrhu popisa "suvišnih ljudi" u ruskoj književnosti?

Na životnoj areni - mladi plemić složenog, kontradiktornog karaktera. Rođen je na obalama Neve; dobio tipično obrazovanje za to vrijeme. Francuski učitelji, učitelji podučavali su ga tako "da se dijete ne iscrpljuje". Godine studija brzo su prošle, a sada Eugene Onegin čeka svjetlo.

"Odsječen po posljednjoj modi,
Kako je odjeven londonski kicoš…”

Savršeno je znao francuski, plesao je lako i prirodno, bio je pametan i drag, odnosno savršeno se uklapao u standarde visokog društva. Onjegin je iz svog mladog života nastojao uzeti sve za što je imao vremena: balove, posjete, restorane, balet, sastanke, maskenbale...

Ali prerano, mladi, briljantni kicoš se zasitio svjetla i razočarao se u sve.

Kao čovjek koji nije glup, počeo je tražiti izlaz. Počeo je pisati, ali površan stav prema bilo kojem poslu, nemogućnost koncentriranja na ozbiljne studije doveli su do činjenice da "ništa nije izašlo iz njegovog pera". Počeo sam čitati, "ali sve je bilo uzalud."

Dijelom je situaciju spasilo to što Onjegin, doduše tužnom prilikom, mijenja mjesto boravka i završava na selu. Ali i tu ga sustižu blues, dosada i melankolija.

Odbija ljubavne osjećaje skromne mlade dame Tatyane. Štoviše, on joj čita propovijed na ovu temu:

“Naučite vladati sobom;
Ne svaki od vas, koliko sam shvatio;
Neiskustvo vodi u nevolju."

Oneginovo poznanstvo s mladim susjedom Lenskim također ne vodi ničemu dobrom. Između njih se dogodi dvoboj i Lensky umire. Onjegina počinje gristi griža savjesti. Odlazi na put u Rusiju. Slezena ga "prati" posvuda.

Putnik se vraća u glavni grad. I što on vidi? Nova Tatyana - udana žena, svjetovna dama. Ovo više nije ona poletna, skromna seoska gospođica.

“Ona ga ne primjećuje.
Kako god se borio, čak i umrijeti.
Prihvaća slobodno kod kuće
Daleko s njim kaže tri riječi,
Ponekad će se sresti s jednim lukom,
Ponekad uopće ne primijetite...

Sada u Onjeginovu srcu bukti ljubav. Ali Tatjana ga odbija. Onjegin je prisiljen rastati se od nje zauvijek.

Osvrnimo se detaljnije na lik Onjegina. Onjegin je pametan, "moj dobar prijatelj", čovjek - intelektualac starog kova. On je sposoban za određene aktivnosti (jedno od njegovih dobrih djela je uništavanje korveje, zamjenjujući je dažbinama), ali nije sposoban za naporan rad. Lišen je snage volje, zahtjevnosti i samokritičnosti. On nema snage potrebne za smislenu, korisnu javnu stvar.

Onjegin je osoba koja se u ruskoj književnosti uklapa u kategoriju "suvišnih ljudi". Izraz "dodatna osoba" pojavio se 1850. nakon objavljivanja priče I.S. Turgenjev "Dnevnik suvišnog čovjeka". Dodatna osoba je tip plemića koji pati od dosade, čežnje i usamljenosti. Dodatnu osobu karakterizira mentalni umor, samouništenje, duboki skepticizam.

Nezadovoljan, dosađujući se u društvu, Onjegin živi u ime nekih uzvišenih početaka i idealnih težnji. Zapravo, Eugene je spreman samo na sebe primijeniti visoke ideje o ljudskoj osobi, o slobodi i njezinim pravima, a kod drugih ne samo da ta prava ne priznaje, nego ih i ne podnosi.

Zaključak

Roman "Evgenije Onjegin" jedno je od najznačajnijih, najistaknutijih djela našeg pjesnika Aleksandra Puškina. Glavni junak, besposlen i dosadan Onjegin, poznat je ruskoj književnosti kao tip "suvišne osobe".

Onjegin nema izgleda za samoostvarenje; ima sposobnost, ali nema volje. U cijeloj pripovijesti odnos autora romana prema Onjeginu je ironičan, bez sarkazma; s natruhama simpatije prema glavnom liku.

Zašto Evgenija Onjegina nazivaju "osobom viška"?

Prikaži cijeli tekst

"Evgenije Onjegin" - prvi ruski realistički socijalno-psihološki roman, središnje Puškinovo djelo, koje je napisao 1830. godine. U romanu u stihovima "Evgenije Onjegin" A. S. Puškina otkriva se novi tip heroja koji se dosad nije susreo u ruskoj književnosti - "osoba viška". U ovom djelu njegovu ulogu tumači naslovni lik. Karakteristične značajke ove osobnosti su: besmislenost i besciljnost postojanja, nerazumijevanje vlastitog mjesta i uloge u životu, razočaranje, dosada, melankolija, „oštar, hladan um“, prosudbe i interesi koji su drugačiji od općeprihvaćenih. Da biste se uvjerili da je Onjegin bio “suvišan čovjek”, razmotrite njegovu biografiju. Eugene je predstavnik plemstva, što je bilo vrlo važno za "suvišnu osobu", jer seljak nije mogao pripadati ovoj vrsti. Samo predstavnik plemstva može voditi stil života sličan "dodatnoj osobi": plemići su živjeli od tuđeg rada, nisu znali raditi, bili su pametni i obrazovani, za razliku od seljaka. Eugene je iz velikog uma shvatio svoje besmisleno postojanje, što je junaka dovelo do patnje. Onjegin je svjetovna osoba, neopterećena službom. Mladić vodi isprazan, bezbrižan, zabavan život, ali se ne zadovoljava razbibrigom koja odgovara ljudima iz njegova kruga. Onjegin je bio pametniji od njih, suptilno je mislio i osjećao, stoga ga je brinuo i mučio besciljan život, nije ga želio posvetiti samo zabavi, poput njih. Budući da je Eugene bio plemić, navikao je živjeti od svega spremnog. Onjegin nije bio navikao ni na što tvrdoglavo i dugoročno, dosadio mu je monoton posao. Svaka planirana aktivnost dovodi do razočaranja. Odgoj ga nije navikao na naporan rad, bio je umoran od svega, a to je dovelo do razmišljanja o bezvrijednosti njegova života, razočarenja u njega, dosade i tuge:

Ukratko: ruska melankolija
Ona ga je malo po malo zavladala;
Upucao se, hvala Bogu,
Nisam htio probati
Ali do života potpuno ohlađen

Onjegin se pokušao baviti kreativnošću, počeo je čitati knjige, ali i tu su njegovi napori bili uzaludni:
Čitao sam i čitao, ali bezuspješno:
Postoji dosada, postoji prijevara i delirij;
Ta savjest, to nema smisla

Junak je prisiljen napustiti Petersburg i preseliti se na selo. Ova okolnost daje nadu za bolji život u njegovoj sudbini. Dolaskom u selo, Eugene se pokušao pobrinuti za kućanstvo, olakšao položaj seljaka na svom imanju: "zamijenio je korveju starim dažbinama s lakim jarmom." Ali ni to mu ne treba dugo.

Odnose s drugim ljudima "viška osoba" doživljava kao nešto dosadno. Osobitost takve osobe je nemogućnost uspostavljanja dugotrajnih veza, jer mu one smetaju kao i svaka druga aktivnost. Ne želi komunicirati sa susjedima koji mogu pričati samo o "kosi i vinu, o psetarnici i rodbini". Onjegin više voli samoću. Zbog toga Jevgenij dobiva nimalo laskavu karakterizaciju od zemljoposjednika: “Naš susjed je neuk; lud; on je farmaceut...”.

Jevgenijevo prijateljstvo s Lenskim također završava tragično. Samo s Vladimirom Lenskim Onetom

Roman u stihovima A. S. Puškina zasićen je širokim izborom slika. Svaki junak Evgenija Onjegina ima svoj osebujni unutarnji svijet, svoj pogled na okolne stvari, svoje putove do duhovnog mira duše.

Protagonist romana je briljantni svjetovni lav Eugene Onegin. Mladić je imao priliku steći dobro obrazovanje, ali u početku, postavljajući si lažne životne prioritete, poučavao je samo ono što mu je bilo potrebno: ostao je ravnodušan prema povijesti, površno je čitao poeziju - samo kako bi zablistao, ako je moguće, u visokom društvu.

Eugenea zanimaju samo djela Adama Smitha, on se uspoređuje s junacima svog djela - prosvijećenim Europljanima koji vode besposlen način života. Pokušava prilagoditi svoj život književnim djelima, stavljajući masku svjetovnog grablje.

Nažalost, to je bila samo uloga koju je Onjegin vješto znao odigrati, ne polažući o tome račune ni samom sebi. Ušavši u sekularno društvo i smatrajući se njegovim dijelom, Eugene dolazi u žestok sukob s njim.

Percepcija okolnog svijeta od Onjegina

Onjegin je navikao percipirati svijet oko sebe onako kako ga opisuju njegovi omiljeni europski pisci, ali petrogradska stvarnost pokazala se daleko od književnog ideala.

Onjeginovo prijateljstvo s Lenjskim također govori o suptilnoj duhovnoj strukturi Onjegina. Onjegin se divi sposobnosti Lenskog da osjeti svijet oko sebe i utjelovi svoje osjećaje u poeziji. Pozivajući prijatelja na dvoboj, Onjegin nastavlja glumiti književnog junaka, jer upravo bi to učinili u njegovoj situaciji.

Međutim, on zaboravlja da je u stvarnom svijetu, da će njegova ili prijateljeva smrt biti stvarna. Eugene će to shvatiti mnogo kasnije. Čak i sliku Tatyane doživljava kao sliku heroine iz knjige koja apsolutno nije prikladna za njegovog junaka.

Uostalom, Olga je prikladnija kandidatkinja za ulogu Dame od srca u njegovu romanu. Ovo je tragična sudbina junaka Onjegina i njegovih glavnih proturječja sa svijetom koji je postojao ovdje i sada, a nije letio u sablasnom književnom scenariju.

Tragedija Onjegina

Na kraju romana ne prepoznajemo Jevgenija. Tek nekoliko godina kasnije otkrila mu se sva dubina vlastite samoobmane. Onjegin shvaća da je pogriješio u mladosti kada je odabrao krive prioritete u životu, kada nije vidio prave, vjerne, iskreno voljene ljude koje je sretao na svom životnom putu, a koje je odbacio zbog svoje iluzorne sablasne percepcije svijet.

Eugeneova duša od samog je početka težila razvoju i duhovnom traganju, ali metode odabrane za to dovele su ga samo do patnje i unutarnjeg samouništenja.

Posljednji razgovor s Tatjanom pokazao je Jevgeniju nepovratnost njegove tragedije. Uostalom, više nije moguće ponovno započeti ljubavnu vezu s njom, štoviše, nemoguće je vratiti Lenskog, pravog prijatelja koji je umro od njegove ruke.

A. S. Puškin u svim tragedijama Onjegina, čini krivim njega i društvo, koje je vrlo često tada podržavalo metode mladenačkog oblikovanja svijesti, što je bilo svojstveno Onjeginu. Međutim, završetak romana je otvoren. I tko zna, možda će Eugene konačno, nakon što je dobro shvatio sebe, pronaći novu pravu ljubav i prave prijatelje.

Pjesmom "Evgenije Onjegin" Puškin je započeo temu "suvišnih" ljudi u ruskoj književnosti. Nakon njega ovu problematiku razvijaju Gribojedov u drami “Jao od pameti”, M. Ljermontov u priči “Junak našeg doba”, Turgenjev u “Očevima i sinovima” i u “Zapisima suvišnog čovjeka”, Gončarov. u “Oblomovu” i drugim piscima toga doba .

Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća stavila je u prvi plan odgoj nove osobe, aktivne, poduzetne i društveno korisne. Tada se prvi put pojavio ovaj izraz – suvišni ljudi. U pravilu su to imućni, obrazovani ljudi. Oni su sposobni svrhovito služiti svojoj domovini i društvu. Može, ali ne želi. Služba je često značila i borbu za demokratske slobode.

Ali Puškin i njegovi suvremenici bili su pod utjecajem byronovskog romantizma. Stvorili su slike svih nezadovoljnih, dosadnih skeptika. Dodatna osoba u ranoj romantičarskoj književnosti bio je Aleko iz, koji je iz civiliziranog društva pobjegao u romski logor, ali ni u njemu nije našao svoje mjesto i svrhu života. Aleko je poslužio kao preteča književnog junaka.

Zašto Evgenija Onjegina smatramo ekstra osobom? Čini se da je pred nama mladić pred kojim je sve. Ali Eugene živi. Dok je živio u Petrogradu, zanimala ga je samo zabava: balovi, kazališta, pijančevanja s prijateljima, žene, spletke. Svakodnevno ponavljanje istih zabava, istih razgovora, lica dovelo je našeg junaka do skeptičnog odnosa prema ljudima.

Onegin ne nastoji stvoriti obitelj, ne služi nigdje. Živi od prihoda od seljaka, ali ni tu ne mrda prstom da nekako poveća produktivnost, poboljša živote onih koji mu pripadaju. Ne. Moramo mu odati priznanje što je korveju zamijenio dažbinama, na čemu su mu seljaci bili zahvalni, a susjedi-posjednici postali oprezni. Time je završio njegov gospodarski rad. Ako se prisjetimo poznate poslovice, možemo reći da Onjegin nije sagradio kuću, nije posadio drvo, niti je rodio dijete.

Onjegin je bio sposoban za spletke kako bi rastjerao krv, kako bi se zabavio. Kad je počeo koketirati na proslavi imena, nije baš razmišljao o posljedicama. Uostalom, mlado i lijepo stvorenje s licem lutke moglo bi njegovo očijukanje uzeti zdravo za gotovo i zaljubiti se. Nije ga bilo briga kako će doživjeti njegovo očijukanje s Olgom, kako se ona osjeća. Bilo mu je važno zabaviti vlastiti ego i razbjesniti ga.

Ne kaže gdje je Onjegin otišao nakon dvoboja, gdje je bio prije susreta s Tatjanom. No, susretom s Onjeginom u Petrogradu, opet vidimo besposličara koji se sada tješi ljubavlju prema tuđoj ženi, a smisao svoga postojanja vidi u tome da je prati na svim društvenim događanjima na kojima se ona nađe.

Književni kritičari smatraju da su se "suvišni ljudi" pojavili zbog neke vrste društvene nestabilnosti, a da je u Rusiji drugačiji društveni sustav i drugačija politička situacija, oni ne bi postojali. Ali nije. Puno je primjera ljudi koji su živjeli i radili u istim godinama i u istom društvenom i društvenom sustavu, a pritom stekli slavu, stvorili bogatstvo za svoje potomke (odnosno, uzgojili stablo i sagradili kuću) . Primjeri? Nećemo daleko ići za njima. Riječ je o autorima književnih djela koji su napisali navedene knjige. Usput, Onjegin je pokušao uzeti pero i nešto napisati, ali nije išlo. Lijenost, nesposobnost za društveno značajan rad pokazala se jačom od njega.

Ali ni lijenost nije rodila višak ljudi. I sama je rođena iz nepostojanja bilo kakve svrhe.

Jedan od književnih kritičara imao je ideju da će Onjegin krenuti putem borbe protiv autokracije, naći će se u redovima dekabrista. Ako se to dogodi, onda ne iz uvjerenja da su u pravu, nego iz želje da se zemlja oslobodi tiranije. Ali samo iz želje da barem nečim zaokupite svoj dokoni um, da potjerate adrenalin u krv.