Molitva Oče naš. Molitva Oče naš, koji jesi na nebesima

Molitva "Oče naš" glavna je za sve pravoslavne kršćane i ujedno najjednostavnija i najpotrebnija. Ona jedina zamjenjuje sve ostale.

Tekst molitve na crkvenoslavenskom u suvremenom pravopisu

Oče naš, ti si na nebesima!
Sveti se ime tvoje,
neka dođe kraljevstvo tvoje,
neka bude volja tvoja,
kao na nebu i na zemlji.
Kruh naš svagdanji daj nam danas;
i ostavi nam naše dugove,
kao što i mi ostavljamo svoje dužnike;
i ne uvedi nas u napast,
nego izbavi nas od Zloga.

Najpoznatija molitva i njezina povijest

Očenaš se u Bibliji spominje dva puta – u Evanđeljima po Mateju i Luki. Vjeruje se da ga je sam Gospodin dao ljudima kada su tražili riječi za molitvu. Ovu epizodu opisuju evanđelisti. To znači da su još za Isusova zemaljskog života oni koji su vjerovali u njega mogli znati riječi molitve Gospodnje.

Sin Božji je biranim riječima sugerirao svim vjernicima kako započeti molitvu da bude uslišana, kako živjeti pravednim životom kako bi bili dostojni Božjeg milosrđa.

Povjeravaju se volji Gospodnjoj, jer samo On jedini zna što čovjeku doista treba. Pod "kruhom svagdašnjim" ne misli se na jednostavnu hranu, već na sve što je potrebno za život.

Slično tome, pod "dužnicima" se misli na obične grešne ljude. Sam grijeh je dug prema Bogu, koji se treba okajati pokajanjem i dobrim djelima. Ljudi se uzdaju u Boga, traže oproštenje svojih grijeha i obećavaju da će sami oprostiti svojim bližnjima. Da bi se to učinilo, uz pomoć Gospodina, treba izbjegavati iskušenja, odnosno iskušenja s kojima sam đavao "brka" kako bi uništio čovječanstvo.

Ali molitva nije toliko traženje. Također sadrži zahvalnost kao simbol poštovanja prema Gospodinu.

Kako čitati molitvu Gospodnju

Ova se molitva čita, probudivši se iz sna i do budućeg sna, budući da je bez izostanka uključena u jutarnje i večernje pravilo - skup molitvi za svakodnevno čitanje.

Za vrijeme božanske liturgije uvijek se čuje molitva Gospodnja. Obično je vjernici u hramovima pjevaju u zboru zajedno sa svećenikom i zboristima.

Nakon ovog svečanog pjevanja slijedi iznošenje svetih darova – Tijela i Krvi Kristove za slavlje sakramenta pričesti. U isto vrijeme župljani kleče pred svetištem.

Također je uobičajeno čitati ga prije svakog obroka. Ali moderni čovjek nema vremena cijelo vrijeme. Međutim, kršćani ne bi trebali zanemariti svoje molitvene dužnosti. Stoga je dopušteno čitati molitvu u bilo kojem zgodnom trenutku, iu hodu, pa čak i dok ležite u krevetu, sve dok ništa ne odvraća od molitvenog raspoloženja.

Glavno je to učiniti sa sviješću o značenju, iskreno, a ne samo mehanički izgovarati. Doslovno od prvih riječi upućenih Bogu vjernici osjećaju sigurnost, poniznost i duševni mir. Ovo stanje se nastavlja nakon čitanja posljednje molitvene riječi.

Mnogi poznati teolozi, poput Ivana Zlatoustog, Ignacija Brjančaninova, tumačili su "Oče naš". U njihovim spisima dat je opširan, detaljan opis. Oni koje zanimaju pitanja vjere svakako bi ih trebali pročitati.

Mnogi koji su nedavno prešli prag hrama i doslovno prave prve korake na stepenicama pravoslavlja, žale se na nerazumijevanje molitvi na staroslavenskom jeziku.

Za takve slučajeve postoji prijevod na moderni ruski jezik. Ova će opcija svima biti jasna. No, kako praksa pokazuje, s vremenom će se nerazumljive riječi razjasniti, a bogoslužje će se doživljavati kao posebna umjetnost sa svojim stilom, jezikom i tradicijom.

U kratkom tekstu molitve Gospodnje sva je Božanska mudrost stala u nekoliko redaka. Ima veliko značenje i svatko u njezinim riječima nalazi nešto vrlo osobno: utjehu u žalosti, pomoć u pothvatima, radost i milost.

Tekst molitve na ruskom

Sinodalni prijevod molitve na suvremeni ruski:

Oče naš koji jesi na nebesima!
Neka se sveti ime tvoje;
Neka dođe kraljevstvo tvoje;
Neka bude volja Tvoja, kako na nebu tako i na zemlji;
Kruh naš svagdašnji daj nam za ovaj dan;
i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim;
i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Prijevod Ruskog biblijskog društva iz 2001.:

Oče naš na nebesima
Neka se slavi ime Tvoje
Neka dođe kraljevstvo tvoje
Neka bude volja Tvoja kako na nebu tako i na zemlji.
Kruh naš svagdašnji daj nam danas.
I oprosti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim.
Ne stavljajte nas na kušnju
ali nas zaštiti od Zloga.

Nastavljajući razgovor o molitvi u Razgovoru na gori, Isus Krist poučava svoje sljedbenike i učenike molitvi, dajući za primjer tekst Očenaša. Ova je molitva, u usporedbi s ostalim molitvama, glavna molitva kršćanstva. Gospodnjim se naziva jer ga je sam Gospodin Isus Krist dao svojim učenicima. Molitva Gospodnja je model molitve, čiji je tekst u potpunosti u skladu s Kristovim učenjima. Međutim, uz ovu molitvu, postoje i druge molitve, što dokazuje činjenica da je sam Isus Krist izgovarao druge molitve ().

Prema tradicionalnom tumačenju, tekst ove molitve sastoji se od zaziva, odnosno apela, sedam molbi i doksologije, odnosno slavljenja. Molitva počinje zazivom upućenim Bogu Ocu, prvoj osobi Trojstva: "Naš otac". U tom se zazivu Bog Otac naziva "Oče naš", odnosno Oče naš. Budući da je Bog Otac Stvoritelj svijeta i svih stvorenja, Boga nazivamo svojim Ocem. Međutim, prema religioznim idejama, ne mogu svi ljudi nazivati ​​Gospodina Boga svojim Ocem, budući da nemaju moralno pravo na to. Da bi se Gospodina Boga nazivalo Ocem, potrebno je živjeti držeći se Božjeg zakona i ispunjavati Kristove zapovijedi. Spasitelj izravno govori o tome, ukazujući na kršćanski način života osobe. „Ljubite svoje neprijatelje, blagoslivljajte one koji vas kunu, činite dobro onima koji vas mrze i molite za one koji vas vrijeđaju i progone, da budete sinovi svoga Oca nebeskoga“ ().

Iz ovih riječi postaje jasno da samo oni ljudi koji žive po Božjim zapovijedima mogu sebe nazivati ​​sinovima Oca nebeskoga, a Boga svojim Ocem nebeskim. Svi ostali ljudi koji u svom životu ne poštuju Zakon Božji i ne kaju se za svoje grijehe i ne ispravljaju svoje pogreške, ostajući Božjim stvorenjima, ili jezikom Staroga zavjeta, Božjim slugama, nedostojni su sebe nazvati. sinovi svoga Nebeskog Oca. O tome je Židovima nakon Govora na gori uvjerljivo govorio sam Spasitelj, Isus Krist. “Obavljaš posao svog oca. Na to Mu rekoše: Nismo rođeni od bluda; Imamo jednog Oca, Boga. Isus im reče: Kad bi Bog bio vaš Otac, onda biste me ljubili, jer sam došao i došao sam od Boga; jer nisam došao sam od sebe, nego me on posla. Zašto ne razumijete Moj govor? Jer ne možete čuti Moje riječi. Tvoj otac je vrag; i želiš ispuniti želje svoga oca" ().

Dopuštajući nam da Boga nazivamo svojim nebeskim Ocem, Spasitelj time pokazuje da su svi ljudi jednaki pred Bogom i da se ne mogu isticati ni plemenitim podrijetlom, ni nacionalnošću, ni bogatstvom. Samo pobožan način života, ispunjavanje zakona Božjih, potraga za Kraljevstvom Božjim i Njegovom pravednošću mogu postati posebnost čovjeka i dati mu pravo da se naziva sinom svog Nebeskog Oca.

"Tko je na nebu". Prema kršćanskoj tradiciji prije i sada, cijeli svijet i cijeli svemir osim planete Zemlje naziva se nebom. Budući da je Bog Sveprisutni Duh, riječi molitve "koji je na nebu" ukazuju na to da je Bog Nebeski Otac, koji postoji na nebu i razlikuje se od zemaljskog oca.

Tako, zazivanje Očenaš se sastoji od riječi "Oče naš koji jesi na nebesima". Ovim se riječima obraćamo Bogu Ocu i pozivamo da usliši naše zahtjeve i molitve. Kad kažemo da On prebiva na nebu, mislimo pod tim na duhovno nevidljivo nebo, a ne na onaj plavi svod (zračno prostranstvo) koji se proteže iznad nas. Boga nazivamo i Nebeskim Ocem jer je Sveprisutan, odnosno posvuda je, kao što se nebo proteže posvuda iznad zemlje. I zato što On vlada, nadvisujući sve (kao nebo nad zemljom), tj. On je Svevišnji. U ovoj molitvi Boga nazivamo Ocem, jer je On u svom velikom milosrđu dopustio da se mi kršćani zovemo njegovom djecom. On je naš Nebeski Otac, jer je stvorio nas, naš život, i brine se za nas, kao Najljubazniji Otac o svojoj djeci.

Budući da svi kršćani dijele istog Nebeskog Oca, svi se smatraju braćom i sestrama u Kristu i trebaju se brinuti i pomagati jedni drugima. Dakle, ako se čovjek moli sam, ipak treba reći “Oče naš”, a ne Oče moj, jer svaki kršćanin treba moliti ne samo za sebe, nego i za sve druge ljude. Nazivajući Boga Ocem nebeskim, time naglašavamo misao da unatoč tome što je Bog posvuda, ali ponajviše boravi u duhovnom nebu, gdje Ga nitko ne ljuti i ne udaljuje od sebe svojim grijesima, i gdje je Sv. Anđeli i ugodnici Božji neprestano ga slave.

Prvi zahtjev: "Sveti se ime tvoje!" To jest, neka je sveto i slavljeno Tvoje Ime. Ovim riječima izražavamo želju da se sveti Ime Oca našega nebeskoga. Odnosno, da ovo Ime, kako mi tako i drugi ljudi, uvijek izgovaramo s poštovanjem i uvijek ga poštujemo i slavimo. Ako živimo pravedno, sveto i sveto vršimo volju Boga u kojega vjerujemo, tada ćemo tim djelima posvetiti i proslaviti Njegovo Sveto Ime. U isto vrijeme će drugi ljudi, gledajući naš pobožni život i dobra djela, slaviti ime Boga našega, Oca nebeskoga.

Raščlanjenim riječima molitve molimo Boga da bude volja Njegova prema svim ljudima. I također da bi nam pomogao u zemaljskom životu da ispunimo Njegovu volju na isti način kako je sveti anđeli ispunjavaju na nebu, i da se sve na zemlji događa i čini po volji Božjoj kao što se događa i čini. u raju. Ovim riječima poručujemo da ne bude sve kako mi hoćemo (ne po našoj želji), nego kako je Bogu drago, jer možemo pogriješiti u svojim željama i činiti bezbožna djela. A Bog je Sveznajući i Savršen, i ne može pogriješiti, pa stoga On bolje zna što je za nas dobro, a što loše. A On nam, više nego nama samima, želi dobro i čini sve za našu korist. Zato neka uvijek bude volja Njegova i na nebu i na zemlji.

Četvrti zahtjev: "Kruh naš svagdanji daj nam danas." Semantička interpretacija teksta. Ovim riječima molimo Boga da nam danas da kruha potrebnog za život. Gospodin je u svojoj zapovijedi istaknuo da od njega ne tražimo luksuz i bogatstvo, već samo ono najnužnije i ne zaboravimo da se On kao Otac uvijek brine za nas. Stoga u četvrtoj prošnji pod kruhom svagdašnjim podrazumijevamo sve što je potrebno za naš život na zemlji. Osim hrane za tijelo, čovjeku je potrebna i hrana za dušu, a to je molitva, čitanje duhovno korisnih knjiga, proučavanje Biblije i činjenje dobrih djela. Ova molba podrazumijeva i molbu za svetu pričest po Prečistom Tijelu i Predragocjenoj Krvi Isusa Krista, bez koje nema spasenja i vječnog života.

Kruh svagdašnji znači sve korisno i potrebno za našu egzistenciju. Budući da se čovjek sastoji od duše i tijela, ovom molbom tražimo zadovoljenje kako naših duhovnih tako i tjelesnih potreba. Odnosno, molimo ne samo da nam Gospodin pruži potreban stan, hranu, odjeću, nego i da nam pomogne da se moralno i duhovno razvijemo, da nam pomogne očistiti, uzdići i oplemeniti našu dušu kroz naše aktivnosti (djelovanja) i način života. To bi nas približilo Bogu.

Peti zahtjev: "I otpusti nam duge naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim." Semantičko objašnjenje teksta. Ovim riječima molimo Boga da nam oprosti naše grijehe, budući da i sami opraštamo onima koji su nas uvrijedili ili nam nanijeli zlo. U ovoj molbi pod riječju dugovi mislimo na grijehe, a pod riječju dužnici mislimo na ljude koji su za nešto krivi pred nama.

U kršćanskoj pravoslavnoj teologiji smatra se da ako molimo Boga da nam oprosti naše dugove, odnosno grijehe, a sami ne opraštamo svojim prijestupnicima i osobnim neprijateljima, onda ni sami ne dobivamo oproštenje svojih grijeha od Boga. Zašto se onda u ovoj molbi grijesi nazivaju dugovima, a grješnici dužnicima? To se događa zato što nam je Gospodin dao snagu i sve što je potrebno za činjenje dobrih djela, a mi vrlo često svu svoju energiju i sve svoje mogućnosti pretvorimo u grijeh i tako postanemo dužnici Bogu kao da smo njegov dar protratili u druge svrhe. Ali budući da mnogi ljudi ne čine grijeh svjesno, već iz pogreške, onda je Gospodin milostiv prema ljudima i uz iskreno pokajanje oprašta nam grijehe. I mi, ljudi, nasljedujući Boga, moramo opraštati dužnicima, odnosno svojim prijestupnicima.

Isus Krist savjetuje da ljubimo svoje neprijatelje, blagoslivljamo one koji nas kunu, činimo dobro onima koji nas mrze i molimo za one koji nas vrijeđaju i progone. Oni ljudi koji ispunjavaju ovu zapovijed nedvojbeno opraštaju svojim neprijateljima i sami imaju pravo na oproštenje od Boga. Ali nisu se svi ljudi uzdigli do takvog stupnja moralnog savršenstva. Stoga, ako se čovjek još uvijek ne može prisiliti da čini dobro svom neprijatelju (to jest, čini dobro neprijatelju), ali već zna kako se suzdržati od osvete neprijatelju, ne ljuti se na svog neprijatelja i oprašta mu sve uvrede, onda takva osoba (koja ne zaustavlja svoj duhovni rast, usmjeren na činjenje dobrih djela neprijatelju i uvrijeditelju) i dalje ima pravo moliti Boga za oproštenje i svoje grijehe. A osoba koja je ljuta na svoje neprijatelje i uvrede, proklinje ih i želi im zlo, nema pravo obratiti se Bogu za oproštenje vlastitih grijeha. „Jer ako vi ljudima oprostite njihove grijehe, onda će i vaš nebeski Otac oprostiti vama, ali ako vi ne oprostite ljudima njihove grijehe, onda vaš Otac neće vama oprostiti vaše grijehe“ ().

Stoga, prije nego što obratimo ovu molbu Bogu, moramo oprostiti svim našim osobnim neprijateljima i uvrediteljima. I također se morate pomiriti s onim ljudima koji imaju nešto protiv vas. Odnosno, s onim ljudima na koje nismo ljuti, ali koji se smatraju uvrijeđenima zbog nas. “Idi najprije pomiri se s bratom” (). I tek tada se možemo obratiti Bogu s molbom za oproštenje vlastitih grijeha.

Ako osoba ne oprosti svojim osobnim neprijateljima i prijestupnicima, nego se obrati Bogu s ovom molbom, tada traži da učini sa sobom, kao što on sam čini sa svojim prijestupnicima. Razmislite o značenju teksta pete prošnje: „Otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim“. Drugim riječima, molimo Boga da, glede oproštenja naših grijeha, postupi s nama kao što smo mi postupili s našim prijestupnicima. To jest, molimo Boga da, ako mi sami nismo oprostili grijehe našim prijestupnicima, onda da On nama ne oprosti naše grijehe. Svetac je o ovim riječima napisao sljedeće. Bog ti kaže: Oprosti i ja ću oprostiti! Nisi oprostio - protiv sebe ideš, a ne ja.

O vitalnom milosrdnom činu opraštanja uvrediteljima i neprijateljima, Isus Krist je govorio u svojoj prispodobi o dužniku, koja kaže da je kralj oprostio veliki dug svome sluzi, ali zli rob nije oprostio mali dug svom drugu. Vladar, koji je saznao za ovaj čin, razljutio se i kaznio zlog roba. “I ljutit, njegov ga je vladar predao mučiteljima dok mu ne isplati sav dug. Tako će moj Nebeski Otac postupiti s vama ako svaki od vas ne oprosti svome bratu od srca za njegove grijehe”().

Stoga, prije nego što zamolimo Boga za oproštenje naših grijeha, potrebno je oprostiti našim osobnim uvrediteljima, imajući na umu da kao što mi opraštamo grijehe svojim neprijateljima, tako će i Gospodin nama oprostiti naše grijehe.

Šesti zahtjev: "I ne uvedi nas u napast." Suvislo objašnjenje ovog teksta. Prema kršćanskim vjerskim, moralnim i filozofskim idejama, kušnja je test, izražen u činjenici da osoba može pasti u grijeh, odnosno počiniti zlo, loše djelo. Prema kršćanskim pojmovima, Bog i čovjek su podvrgnuti iskušenju. Za osobu se iskušenje očituje u obliku zavođenja iskušenjima i počinjenja grešnog djela. Božje iskušenje očituje se u zahtjevu od Njega da pokaže dokaze svoje svemoći i milosrđa. Takvi zahtjevi dolaze ili od osobe ili od zlog duha.

Kušnja je za čovjeka ispit njegovih moralnih i moralnih duhovnih snaga i kvaliteta, u trenutku kada je osoba nagovorena da počini nemoralno grešno djelo koje krši Božji Zakon. Iskušenje za čovjeka može se očitovati iu ispitu njegove vjere i vrline. Gospodin Bog nikada neće dopustiti da čovjek bude kušan kušnjama koje vode grijehu. Kušnja koja dolazi od Boga može se očitovati samo u ispitivanju čovjekove vjere. Na primjer, kao što je bilo s Abrahamom ili Jobom.

Samo zao duh kuša čovjeka svakojakim grješnim napastima, a može ga iskušati i sam čovjek i drugi ljudi oko njega. Biti podložan svakojakim iskušenjima i iskušenjima neizbježna je sudbina svih ljudi na svijetu. Pri susretu s iskušenjima uočava se sljedeći obrazac: što je iskušenje jače, to je teže boriti se protiv njega, ali je pobjeda nad njim ugodnija. Znajući da će svaki čovjek biti podvrgnut iskušenju, ljudi ne bi trebali tražiti susret s njima, već bi se trebali odvratiti od njih i odvratiti od iskušenja naših bližnjih. Potrebno je tako postupati kako ne bi precijenili svoju snagu, izbjegli oholost i ne zapali u grijeh.

Ali ako je čovjek suočen s iskušenjem, onda se mora suočiti s njim uz otpor željezne volje, svjetla razuma i nepokolebljive vjere u Boga, koji će sigurno pomoći čovjeku da pobijedi svaku napast. Pokajanje, post i molitva ključ su pobjede nad iskušenjima i iskušenjima.

Prema kršćanskim pogledima, osoba je obdarena snagom duha, koja dominira tijelom i pomaže u prevladavanju svih požuda, hirova i grešnih želja. Gospodin, usađujući u osobu neiscrpnu snagu nepokolebljivog duha (duhovne moći), omogućavajući osobi da prevlada bilo kakva iskušenja i bori se s iskušenjima ljudi koji su mu bliski.

Iz navedenog možemo zaključiti da je iskušenje takvo stanje kada nešto ili neko utječe na osobu i gura je na grijeh. Odnosno, zavodi na grijeh, na loša i zla djela i djela. I zato u ovoj molbi molimo Boga da nam pomogne suprotstaviti se grijehu i ne sablazniti se, odnosno ne pasti u grijeh. Molimo Gospodina da nam pomogne nadvladati napast i spriječi nas od činjenja zla.

Sedmi zahtjev: "Nego izbavi nas od Zloga." Semantičko objašnjenje teksta. Ne samo loši ljudi oko njega mogu zavesti osobu. Osoba se može zavesti pod utjecajem svojih grešnih požuda i želja. Zao duh također može iskušati i zavesti osobu -. Po Božjoj volji, đavao nema moć nad čovjekom, ali ga može zavesti, sugerirajući mu zle misli i želje, gurajući ga da čini zla djela i izgovara zle riječi.

Drugim riječima, snaga zlog duha je u prijevari, odnosno prijevari, prijevari, lukavstvu, kojom čovjeka navodi na zlodjela. Što više zla čovjek čini, to se Bog od njega više udaljava, a napasnik mu se približava. Budući da duh zla koristi prijevaru kao sredstvo za zavođenje osobe, u ovoj se molitvi naziva zao duh. A ako duh zla stječe vlast nad ljudima, tek kad mu se ljudi dobrovoljno pokore bez otpora, postajući sluge zla, ne razmišljajući da ih to samo vodi u smrt. Jer ne prijatelj, nego nepomirljivi neprijatelj čovjeku, i on "sin propasti" (). I “kada govori laž, govori svoje, jer on je lažac i otac laži” (), “obmanjuje cijeli svemir” (). On je neprijatelj, odnosno neprijatelj ljudi. “Budi trijezan, budan, jer tvoj protivnik đavao hoda kao ričući lav tražeći koga da proždere” ().

Ljudi mogu i moraju pobijediti vraga!! Ali budući da je duh zla nadnaravna sila koja nadilazi snagu ljudi, onda ljudi mole Svemogućeg Dobrog Svjetla nadnaravnu silu, Boga, da im pomogne u borbi protiv duha zla i zaštiti ih od njega. Obraćamo se Gospodinu za pomoć jer je Bog, utjelovljujući Dobro, Svjetlo, Razumnu snagu, nemjerljivo nadmoćniji u snazi ​​od svakog zla, Branitelj i Pomoćnik čovjeka. "Jer Gospodin Bog je sunce i štit" (). On "Bog svake milosti" (). "Bog je moj pomoćnik" (). "Bog je moj zagovornik" ().

Da nam u pomoć stalno nad njegovim spletkama, mi, ljudi, vapijemo Bogu, Milostivom, Pravednom i Svemogućem. Bit naše molbe je da nas Bog izbavi od svega zla koje je prisutno na ovom svijetu i zaštiti nas svojom svemogućom silom od glave zla - đavla (zlog duha), koji pokušava uništiti ljude. Odnosno, molimo Boga da nas izbavi od podmukle, zle i lukave sile i zaštiti nas od njezinih lukavstava.

Doksologija: “Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava zauvijek. Amen". Ove su riječi Isusa Krista u zajedničkom tekstu molitve Očenaša proširenije. „Jer tvoje je kraljevstvo i moć i slava. U ime Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen." Semantičko objašnjenje teksta. U doksologiji molitve izražavamo svoju punu vjeru u snagu Božje sile iu Njegovu Moć, Nepobjedivost i Slavu, koja se širi cijelim svijetom. Ta se vjera temelji na činjenici da Tebi Bogu našemu, Ocu i Sinu i Duhu Svetome, pripada Kraljevstvo i moć i vječna slava. To jest, vlast nad cijelim svijetom (drugim riječima, Kraljevstvo), moć (drugim riječima, snaga) i poštovanje i slava (drugim riječima, slava) pripada vijekovima vjekova (to jest, svim vijekovima, zauvijek). Molitva se završava riječju "Amen". Ovo je hebrejska riječ. To znači "sve je ovo istina, istina tako, neka tako bude." Ovu je riječ židovski narod obično izgovarao u sinagogama nakon čitanja molitvi. Prešao je običaj da se molitva završava ovom riječju.

U kojim životnim slučajevima se čita Očenaš? Očenaš se čita u svim slučajevima života, u opasnosti i u radosti, kod kuće i na putu, prije obavljanja bilo koje, ali posebno važne stvari. Ova molitva se čita kao molitva koja nas štiti od zla, ljudskog i nadnaravnog, kao molitva prošnje i kao molitva hvale Bogu. Stoga, nakon čitanja ove molitve, možete izraziti svoje osobne želje o našim potrebama, usmjerene Bogu.

O potrebi molitve u ljudskom životu

Osoba tijekom svog zemaljskog života dopušta činjenje vrlo mnogo grijeha. To se događa, s jedne strane, jer osoba dobrovoljno dopušta slabost i ne može se oduprijeti iskušenjima koja ga okružuju. S druge strane, čovjeka neprestano navodi na grijeh napasnik, zli lukavi duh. Međutim, čovjek je, prema bogomdanom razumu, logici i volji, sposoban spoznati grešnost svojih djela, pokajati se za svoja djela i okajati grijeh, te ubuduće ne griješiti.

Jedno od dobrih djela za koja Gospodar oprašta grijehe je i dijeljenje milostinje siromasima. Kroz davanje milosrđa očituje se milosrđe i samilost čovjeka i njegova ljubav prema bližnjemu.

Drugi čin koji čisti čovjeka od grijeha je iskrena molitva za oprost grijeha. „I molitva vjere izliječit će bolesnika, i Gospodin će ga podići; i ako je počinio grijehe, bit će mu oprošteno.” ().

To govori Sveto pismo o milostinji i molitvi. “Ne budi kukavica u svojoj molitvi i ne zanemaruj davanje milostinje” (). Zašto je moguće molitvom ukloniti čovjekov grijeh? Da, jer prije nego što se obratio Bogu s molitvom za oprost svojih grijeha, osoba se iskreno pokajala za njih. Shvatio je svoju krivnju, osudio sebe za svoj grijeh i čvrsto odlučio da više neće dopustiti grijeh, stoga se obraća Bogu s molitvom da ukloni njegov grijeh i moli Boga za oprost.

Kao što vidite, iskrena molitva za takvu osobu također je pokajanje za njegove grijehe. Uostalom, tko se ne pokaje za svoje grijehe, neće molitvom moliti Boga za oprost. Ivan Krstitelj pozvao je na obraćenje. Nakon pokajanja, osoba se obraća Bogu za milost. Stoga prava molitva za okajanje grijeha ne može biti bez pokajanja. Biblija tako kaže o tome. narod “okrenuo se molitvi, tražeći da se počinjeni grijeh potpuno izbriše” ().

Dakle, čovjeku je potrebna molitva, jer kroz nju čovjek govori Gospodinu o svom grijehu, kaje se za svoje djelo i traži oprost za grijeh. ljudski "on će otvoriti svoja usta u molitvi i moliti za svoje grijehe" (). A Gospod, vidjevši iskreno pokajanje osobe i činjenicu da osoba više neće činiti takav grijeh, oprostit će mu grijehe. Za Gospodina “On će pogledati na molitvu nemoćnih i neće prezreti njihovu molitvu” ().

Osoba koja se pokajala za svoje grijehe i to molitvom priopćila Bogu, mora svoje pokajanje potvrditi dobrim djelima milosrđa, stupajući na put služenja Bogu. I onda "Tko služi Bogu, bit će primljen s naklonošću i njegova će molitva doprijeti do oblaka" (). Iskrena molitva je glas ljudske duše upućen Gospodu. Čovjek s Bogom komunicira molitvom "posvećen Božjom riječju i molitvom" (). Duhovni svijet osobe koja svakodnevno komunicira s Bogom kroz molitvu postupno se mijenja na bolje. Karakter osobe postaje krotak i plemenit. Takve osobine kao što su milosrđe i samilost prema bližnjemu počinju prevladavati u osobi. Kao rezultat komunikacije s Bogom kroz molitvu, osoba postaje bolja, čišća i ljubaznija.

Dakle, molitva u čovjekovom životu također je neophodna kako bi se primio božanski odgoj, uslijed čega se čovjekov karakter duhovno preobražava i postaje spreman za Kraljevstvo nebesko!! Molitva je potrebna čovjeku jer je to dobro milosrđe, korisno za ljudsku dušu. Duša osobe koja se svakodnevno molitvom obraća Bogu postaje jača i otpornija. Takva duša stječe imunitet protiv zla. Loše misli i osjećaji je napuštaju. Budi dobre namjere i djela. Takva duša, preobražena tijekom vremena zajedništvom s Bogom kroz svakodnevnu iskrenu i žarku molitvu, osjeća žeđ za pravednošću, osjeća žudnju za plemenitim, pobožnim životom. Mir i spokoj Božji počinju prebivati ​​u takvoj duši, pomažući osobi da prevlada poteškoće u životu i izgradi svoj život prema Božjim zapovijedima.

Dakle, svakodnevna i iskrena molitva u čovjekovom životu je neophodna kako bi se njegova duša preobrazila i oplemenila, dala joj duhovnu snagu i otvrdnuće u borbi s teškoćama i obasjala je Božanskom svjetlošću dobrote. Molitva u čovjekovom životu također je potrebna kako bi od Boga molio pomoć pri svladavanju prepreka, te zaštitu od iskušenja i iskušenja. Molitva je također potrebna u vrijeme kada je osoba svladana grešnim mislima i nakanama. Čovjek se mora obratiti Bogu da mu pošalje duhovnu snagu, hrabrost i ustrajnost kako bi nadvladao iskušenje i spriječio počinjenje grijeha.

Molitva je potrebna čovjeku u odlučnim i teškim trenucima života, zahtijevajući od čovjeka koncentraciju njegove duhovne, tjelesne snage. Molitva je potrebna i čovjeku u razdoblju posebno teških životnih situacija, za ispravno rješavanje posebno odgovornih teških pitanja. U takvim situacijama, pod utjecajem molitve, volja se jača, um postaje bistar, misli se pročišćavaju, pojavljuje se strpljenje i ustrajnost kako bi se adekvatno izdržali ozbiljni životni testovi.

Snaga koju dobivamo tijekom iskrene molitve blagotvorno će djelovati i na ljude oko nas. Na naše bližnje isijavat ćemo božansko svjetlo mira, radosti i dobrote, koje će biti u našem srcu nakon zajedništva s Bogom. Pod utjecajem svoje duše preobražene uz pomoć molitava, osoba će moći poboljšati ljude oko sebe, učiti ih ispravnom i razumnom ponašanju, govoriti im o pravom razumijevanju dobra i zla, čuvati ih od činjenja zlih djela. , pouči ih da svoj život grade na dobrim i Bogu ugodnim djelima.

Dakle, molitva je u čovjekovom životu neophodna kako bi postigao ne samo svoj duhovni razvoj, već i poboljšao živote ljudi oko nas. Dakle, molitva nije samo dobro djelo, već i neophodna radnja za duhovno usavršavanje čovjeka, zahvaljujući kojoj se iz duše izgoni zlo i pali svjetlost božanske milosti, poboljšava život i čovjek postaje stvaralac i stvoritelj dobra u svijetu. To se događa jer preobražena osoba postaje prava Božja kreacija, ravnodušna prema zlu, grabežu i oholosti, ali osjetljiva na činjenje dobra.

“Dobro djelo je namaz s postom i milostinjom i pravdom. Bolje malo s pravdom nego mnogo s nepravdom; bolje je činiti milostinju nego skupljati zlato, jer milostinja izbavlja od smrti i može očistiti svaki grijeh”().

ZAŠTO SE TREBAMO MOLITI?

Isus Krist je molitvu nazvao vrlo važnom stvari i sam se neprestano molio. Na primjer, Sin Božji se molio nakon svog krštenja (), prije nego što je pozvao svoje učenike (), u Getsemaniju prije nego što je bio izdan (). Sam Isus Krist je uvjerljivo poticao na molitvu i poučno rekao: "Molite se da ne padnete u napast" ().

Na drugom mjestu u Bibliji piše da je molitva neophodna kako bi grijesi bili oprošteni. U ovom slučaju, morate moliti kao carinik: "Bog! Budi milosrdan meni grešniku!” (). Trebamo moliti kako bi Gospodin zadovoljio naše potrebe i potrebe.

Isus Krist o tome kaže ovo: "I ako što zamolite Oca u moje ime, učinit ću, da se proslavi Otac u Sinu" (). Trebamo se moliti s neprekidnom zahvalnošću Bogu što se brine za nas i slaviti Njegovu moć i veličinu. Na primjer, prorok Daniel “Tri puta na dan kleknuo je i molio se svome Bogu i hvalio Ga” ().

To su pravila života, po kojima se veza između Boga i nas ostvaruje tijekom naše molitve. No, možda će biti ljudi koji će reći: “Ipak, Bog je Sveznajući! On zna za sve naše potrebe, zašto se trebamo moliti Bogu? Molitva nije za Boga, nego za nas same. Molitva ne spušta Boga k nama, nego nas uzdiže do Boga i pomaže nam da postanemo poput Njega. Gospodin zna što nam je potrebno, ali mu je drago kad ga s povjerenjem molimo za ono što nam je voljan dati.

Krist je rekao: „Ako vi, zli budući, znate dobre darove davati svojoj djeci, koliko će više Otac vaš nebeski obdariti dobrima one koji ga mole“ (). Kao što vidimo, sam Krist govori o tome što Bog daje onima koji traže. "Nemaš jer ne tražiš" () kaže Jakov. A Isus Krist uči: "Ištite i primit ćete, da vaša radost bude savršena" (). Molitva je dah ljudske duše upućen Bogu. Tijekom molitve i nakon nje, Bog prosvjetljuje i prosvjetljuje um osobe, upućujući ga na pravi put.

Doslovan prijevod molitve Oče naš s aramejskog

Doslovan prijevod molitve Oče naš s aramejskog, pročitajte i osjetite razliku: