Sveta mjesta Grčke. Sveci Grčke Grčki pravoslavni sveci

GRČKA je poseban svijet koji će vas ispuniti nezaboravnim dojmovima. Neprirodno jarka i čista svjetlost raspršena je po planinama i reflektirana na obalama i otocima. Čist i svjež zrak ispunjen je mirisom bezbrojnog poljskog cvijeća. U Grčkoj ćete uvijek naći više nego što očekujete. Za to postoji dobar razlog.

Čini se da svaki kutak krije neko tajno blago - veličanstvene ruševine koje vas podsjećaju na slavu prošlih vremena, trgovine pune atraktivnih narodnih predmeta, plaže nanizane bungalovima, beskrajno safirno more ili... konoba uz cestu koja vas poziva na opuštanje uz piće.krivnja. Ova kombinacija antike i suvremenosti uvodi posjetitelja u stanje između stvarnosti i iluzije sve dok u svojoj duši ne pomiri dugu povijest Grčke s njezinom živom sadašnjošću.
Između vrtoglavih, brzo rastućih planina protežu se zelene doline, ukrašene kristalnim jezerima i plavim morskim lagunama. Bezbrojni poluotoci, zaljevi, obalne depresije. I, naravno, bezbroj prekrasnih otoka. Da, ovo je doista zemlja otoka, međusobno ne sličnih, već povezanih u prekrasan mozaik, okruženih modrim morem čije vode okružuju gotovo 50.000 četvornih metara. milja Grčka. U svako doba godine temperatura vode je umjerena, a stalne zrake sunca svemu daju blistav sjaj. Kada razmišljamo o Grčkoj, nema razloga za brigu o njezinoj klimi - ona je tipična mediteranska: proljeće, ljeto i jesen stapaju se u jedno toplo i sunčano godišnje doba.
U Grčkoj živi oko 10 milijuna ljudi. Ljudi su ovdje radosni, gostoljubivi, duhoviti, možda nepredvidivi, ali puni zaraznog entuzijazma. Teško je pronaći dosadnog ili ljutog Grka.
Od samih početaka Grčke, prije nekih 7000 godina, njeni snažni ljudi krenuli su dokazati da su posebni, sposobni u potpunosti kontrolirati vlastitu sudbinu. Ostalo je tako do danas... Granice su se možda mijenjale, a sami ljudi kroz svoju povijest prolazili kroz teška iskušenja, ali upravo ih je to pretvorilo u jedinstven narod.
Osim veličanstvenih krajolika, povijesti, jedinstvenih otoka, blistavog sunca i plavog mora, Grčka nudi i moderne, visokokvalitetne uvjete za život i rekreaciju u svim kutovima zemlje. Zbog toga Grčka postaje jedna od najomiljenijih turističkih zemalja Europe i Bliskog istoka. Gotovo svi hoteli su novi i opremljeni najmodernijom opremom koja potiče dobro raspoloženje.
Putovanje brodom, vlakom, avionom ili automobilom nije naporno i ugodno. Jahte i brodovi za krstarenja ponudit će vam oko 85 morskih postaja i lučica na otocima i obali. Idealan način da vidite Grčku i doživite pravu dušu Grka je automobilom ili autobusom, u kombinaciji s krstarenjem brodom.
Šarm Grčke osjeti vas čim kročite na njeno tlo. A kombinirajući svoje slobodno vrijeme s dobro isplaniranim razgledavanjem, otkrit ćete da je Grčka zemlja jedinstvena, tajanstvena i puna raznolikih iskustava čija vas sjećanja nikada neće napustiti.

TURISTIČKI PODSJETNIK

Grčka se nalazi u istočnom Sredozemlju, na spoju 3 kontinenta: Azije, Afrike i Europe. Graniči s Albanijom na sjeverozapadu, bivšom Jugoslavijom i Bugarskom na sjeveru te Turskom na istoku. Grčku zapljuskuju 3 mora: sa zapada - Jonsko, s istoka - Egejsko i s juga - Sredozemno more.
Površina zemlje je 132.000 četvornih metara. km, a broj stanovnika, prema posljednjem popisu stanovništva provedenom 2000. godine, iznosi 11 milijuna ljudi. Od toga su 95% Grci.
Grčka se sastoji od kopna i otoka. Grčka posjeduje više od 2500 otoka, od kojih su najveći otok Kreta, Eubeja (grčki: Evia), Chios, Krf (grčki: Kerkyra), Lezbos (grčki: Lesvos), Rodos itd. Većina otoka je nenaseljena .
Čitav teritorij zemlje podijeljen je na 52 upravna okruga (grčki: nomos), koji su pak podijeljeni na biskupije. U pravilu, naziv pojedinog administrativnog okruga je naziv najvećeg grada ili glavnog grada određenog noma. Treba napomenuti da su sačuvani svi povijesni nazivi regija, kao što su: Trakija, Makedonija, Tesalija, Stereja, Peloponez itd.
Glavni grad zemlje je legendarni grad Atena s populacijom od oko 5 milijuna ljudi. Ostali veliki gradovi su Solun (grčki: Thessaloniki), Patras, Volos, Heraklion, Larisa itd.
Grčka je pretežno planinska zemlja. Njegov najviši vrh, Mytikas (2917 m), pripada planinskom lancu Olimp (grčki: Olymbos).
Moderna Grčka jedno je od najvećih svjetskih turističkih središta. To je razumljivo: zemlju zapljuskuju mora s 3 strane i svake godine na svoju obalu primi oko 11 milijuna turista - gotovo onoliko koliko i njezino autohtono stanovništvo. Ovdje ima malo industrijskih poduzeća. Ali poljoprivreda je ovdje vrlo dobro razvijena, što je olakšano, prije svega, povoljnom klimom. U poljoprivredi je zaposleno oko 20% stanovništva. Glavni poljoprivredni proizvodi su: duhan, pamuk, masline, povrće i voće. Vrijeme u Grčkoj je 1 sat iza Moskve.
Religija
Službena i najraširenija religija u Grčkoj je pravoslavlje, kojem se priklanja gotovo 98% vjernika. Crkva u zemlji nije odvojena od države. Grčka pravoslavna crkva je autokefalna, njen poglavar je nadbiskup, čije je sjedište u Ateni. Istodobno, pravoslavne crkve monaške republike na gori Atos, kao i crkve Dodekaneza i Krete, izravno su odgovorne ekumenskom patrijarhu, čija je rezidencija u Carigradu (Istanbulu).
Prema ustavu zemlje, građani imaju slobodu savjesti. Tako malobrojni stanovnici nekih otoka Egejskog mora, koji su nekoć pripadali Mletačkoj Republici, ispovijedaju katoličanstvo. Male skupine muslimana žive u Trakiji i na otoku Rodosu.
Jezik
Službeni jezik je novogrčki, koji se razvio na temelju starogrčkog. Jezik starih Grka imao je veliki utjecaj na svjetsku kulturu i jedan je od najstarijih jezika na svijetu (njegovi pisani spomenici datiraju iz 8. stoljeća prije Krista).
Utjecaj starogrčkog jezika na slavenske jezike (uključujući ruski) teško je precijeniti. To je vrlo uočljivo u grafici niza jezika, iu fonetici, i u vokabularu, iu sintaksi.
Engleski i njemački su prihvaćeni jezici za komunikaciju s turistima. U Grčkoj živi mnogo ljudi iz bivšeg Sovjetskog Saveza, pa se na mnogim mjestima može čuti ruski govor.
Klima
Grčka je dio mediteranskog klimatskog pojasa; Ljeti gotovo da nema kiše, dok su zimi pljuskovi i vjetrovi. Općenito, grčka klima omogućuje vam da se ovdje opustite u bilo koje doba godine iu bilo kojem zdravstvenom stanju, ako ispravno planirate svoj odmor. Zima u Grčkoj počinje kada temperatura zraka padne na 6 stupnjeva Celzijusa, ali ta temperatura ne traje više od 2 tjedna. Prosječna temperatura zraka zimi je 12 stupnjeva Celzijusa. Najhladniji mjesec je veljača. Snijeg zimi pada vrlo rijetko i ne traje više od 3 dana. Međutim, vrhovi planina gotovo su uvijek prekriveni snijegom. Kao što znate, u primorskim gradovima, zahvaljujući moru, klima je blaža. Za vrućih ljetnih dana i noći uz obalu možete uživati ​​u ugodnom svježem zraku.

Novac
Zajednička europska valuta, euro, koristi se u cijeloj Grčkoj. Mnoga velika i mala poduzeća prihvaćaju kreditne kartice, kao što su: Visa, Diners, Mastercard, American Express itd.
Valuta se može zamijeniti u bankama, mjenjačnicama ili hotelima. Pri izlasku iz Grčke, preostali euro se može zamijeniti za bilo koju konvertibilnu valutu.
O povijesti Grčke
Geografski položaj Grčke u određenoj je mjeri odredio njezin povijesni i kulturni razvoj. Blizina krajeva u kojima su nastale stare civilizacije omogućila je Grcima da s njima stupe u bliske kulturne kontakte. U V-IV stoljeću prije Krista. e. Drevna grčka civilizacija dosegla je svoj vrhunac. Nije slučajno što se ovo razdoblje povijesti naziva klasičnim. Međutim, geografski čimbenik također je prisilio Grke da opetovano brane svoju neovisnost.
Po prvi put su grčki gradovi-države izgubili svoju neovisnost kao rezultat pobjedničkog pohoda makedonskih kraljeva Filipa II. i njegova sina Aleksandra Velikog. Potom je uslijedila rimska invazija sredinom 2. stoljeća. PRIJE KRISTA.
Do 1453. Grci su bili dio Istočnog Rimskog Carstva, kasnije nazvanog Bizantsko Carstvo. Godine 1453. započela je tragična 450-godišnja povijest turske vladavine Grka. Početkom 19.st. pod utjecajem Francuske buržoaske revolucije nastao je narodnooslobodilački pokret. Rezultat duge i krvave borbe bilo je proglašenje neovisne grčke države 1834. godine.
Povijest 20. stoljeća puna je krvavih događaja. Početak 20. stoljeća obilježen je Balkanskim ratovima (1912.-1913.), u kojima je sjeverna Grčka oslobođena turskog jarma. Prvi svjetski rat nije poštedio ni Grčku. Od 1917. Grci su sudjelovali u neprijateljstvima na strani Antante. Zemlja je bila među pobjednicima, a zahvaljujući toj činjenici Zapadna i Istočna Trakija, otoci Imvros i Tenedos pripojeni su Grčkoj, a grčka vlada je dobila pravo upravljanja gradom Smirni (grčki grad na zapadnoj obali moderne Turske) i njegovih predgrađa. S tim u vezi 1919. godine u Turskoj počinje revolucija pod vodstvom Kemala Mustafe s ciljem svrgavanja sultana i poništavanja rezultata sporazuma. Kako bi obranila svoje zemlje, grčka je vlada objavila rat Turskoj 1919. Grci su ovaj rat izgubili, a kako bi se izbjeglo daljnje krvoproliće, odlučeno je da se stanovništvo Grčke i Turske razmijeni, odnosno da se Turci iz Grčke presele u Tursku, a Grci iz Turske u Grčku. Ovaj događaj ušao je u povijest pod nazivom “maloazijska katastrofa”.
Slijedi Drugi svjetski rat: 1941.-1944. zemlju okupirali njemački, talijanski i bugarski fašisti, građanski rat 1946.-1949. , vojna diktatura 1967.-1974
Do 1973. Grčka je bila ustavna monarhija. Posljednji kralj, Konstantin II., bio je prognan i trenutno živi u Londonu.
Od 1981. Grčka je punopravna članica Europske unije.
Politički sustav
Grčka je parlamentarna republika s predsjedničkim oblikom vlasti. Šefa države – predsjednika (trenutno Kostis Stephanopoulos) bira parlament na razdoblje od 5 godina.
Zakonodavnu vlast obnaša jednodomni parlament od 300 zastupnika, koji se biraju na 4 godine. Stranka koja pobijedi na izborima je vladajuća stranka. Na čelu vlade je premijer (trenutačno Kostas Simitis), koji je ujedno i predsjednik vladajuće stranke (PASOK). Izbori se održavaju svake četiri godine; Građanin stječe pravo glasa kada postane punoljetan (18 godina).
Izvršnu vlast u gradovima vrši "dimarchio" (ured gradonačelnika), a u selima "kinotita" (seosko vijeće).
U Grčkoj postoje mnoge političke stranke različitih usmjerenja. Najveće od njih su: PASOK (Panhelenski socijalistički pokret) i NEA DIMOCRATIA (Nova demokracija) - desničarska stranka. Treba napomenuti da su Grci jako zainteresirani za politiku, mogu satima raspravljati o gorućim pitanjima, a također fanatično braniti svoja politička uvjerenja. Rijetkost je sresti osobu koja ne pripada nijednoj stranci. Štoviše, ako uzmete u obzir da su Grci vrlo emotivni ljudi, tada će vam se predstaviti slika glasno govorećih ljudi koji mašu rukama i žustro dokazuju jedni drugima ispravnost svojih uvjerenja.
Grčka kuhinja
Grčka je južna zemlja, pa su povrće, voće i razno zelje ovdje dostupni tijekom cijele godine. Gotovo sve, osim nekoliko iznimaka, kuha se na maslinovom ulju. Nacionalna kuhinja, koju karakterizira širok izbor jela, popularna je u mnogim europskim zemljama. Riba zauzima veliko mjesto u ishrani Grka. Meso i povrće najčešće se pirja uz dodatak začina - luka, češnjaka, papra, metvice, peršina, vinskog octa itd. Od mesnih jela, Grci preferiraju janjeći ili svinjski šiš kebab (souvlaki) ili druga mesna jela kuhana na ražnju ili na ugljenu. Grčka je poznata po svojim slastičarskim proizvodima.
Imajte na umu: prva jela (juhe, juhe) ovdje nisu baš popularna. Očito vruća klima ima utjecaja. Međutim, u nekim konobama možete naručiti temeljac ili pire juhu. Juha od graha-fasolada smatra se najjeftinijom i najčešćom. Popularno varivo od leće je krivotvorina. Grci rado jedu juhu od riže na pilećoj juhi s razmućenim jajetom i limunovim sokom - kotosoupa me avgolemono. Preporučamo da kušate i goveđu vrasto juhu.
Čaj ne vole ni Grci, koji ga smatraju lijekom koji dobro djeluje na prehladu. Tradicionalni topli napitak Grka je jaka aromatična orijentalna kava. Kava se priprema bez aditiva, uobičajeno je piti u malim gutljajima, isprati hladnom vodom. Možete naručiti “vari glyco” kavu – jaku i slatku; “matrio” – manje jako, s manje šećera; “sketo” – srednje jakosti, bez šećera.
U Grčkoj vas očekuje veliki izbor jela od ribe i drugih morskih bića: lignje, škampi, rakovi, dagnje, jastozi, kamenice itd. Pržena ili pečena riba poslužuje se s ukusnim umakom od maslinovog ulja i soka od limuna. Prema grčkim običajima, posjetitelj taverne ima pravo ući u kuhinju i odabrati ribu ili neki drugi proizvod koji će mu se zatim pripremiti točno onako kako on želi. Morski plodovi obično se pripremaju u posebnom obimu u posebnim ribljim konobama – psarotavernama, od kojih se većina nalazi na samoj obali mora.
Gdje god bili, osvrnite se oko sebe, a sigurni smo da će se pred vama sigurno pojaviti neka zalogajnica, ćevabdžinica, slastičarnica, kafić, kafić, bar ili konoba. Čini se da je cijela Grčka obložena stolovima, a vlasnici vas čekaju raširenih ruku kako biste mogli cijeniti njihovo umijeće. Posjet taverni navečer, a još više vikendom, s prijateljima ili rodbinom omiljena je zabava za Grke. Tipično, konobe imaju opuštenu atmosferu. Ovdje se pije pivo ili lagano vino, najčešće poznata retsina (vino odležano u katranskim bačvama), koje se može razrijediti Coca-Colom, i, naravno, grčka votka od anisa.
Radno vrijeme restorana: od 12:00 do 16:00 i od 20:00 do ponoći; neki restorani rade do 2:00 ujutro.
Praznici
U Grčkoj se slave i vjerski i državni praznici, od kojih su najznačajniji proglašeni neradnim danima. To su Božić, Bogojavljenje, Uskrs, Uspenje Djevice Marije, Dan svetog Dimitrija, Dan Svetog Trojstva, Dan neovisnosti Grčke, Dan Ohija – dan službenog odustajanja od savezništva s nacistima itd. U Grčkoj su svi vjerski praznici slave se u novom stilu. Primjerice, Božić se u Grčkoj slavi 25. prosinca, a u Rusiji 13 dana kasnije - 7. siječnja. Iako, treba reći da u nekim gradovima u Grčkoj postoje crkve koje se drže starog stila. Svaki grad slavi dan svog zaštitnika. Na primjer, u Solunu je to dan Svetog Dimitrija (26. listopada).
Službeni praznici u Grčkoj su:
1. siječnja – Nova godina
6. siječnja – Bogojavljenje (Bogojavljenje)
Čisti ponedjeljak je prvi dan korizme nakon Maslenice.
25. ožujka je Dan neovisnosti, najveći državni praznik. Na današnji dan 1821. godine počela je narodnooslobodilačka borba protiv osmanskog jarma.
Uskrs, sveto uskrsnuće Kristovo. Uskrsni ponedjeljak je neradni dan.
1. maj – Prvi maj, praznik radnika. Slavi se i kao Praznik cvijeća.
9. svibnja – Majčin dan.
Dan Svetog Duha
Blagdan Duhova (50. dan nakon Uskrsa)
15. kolovoza – Uznesenje Blažene Djevice Marije na nebo.
28. listopada je Dan Okha, državni praznik. Na današnji dan 1940. godine grčki narod odgovorio je odlučnim "ne" na ultimatum fašističke Italije, koja je tražila da joj se da nekoliko strateških točaka na grčkom teritoriju.
25. prosinca – Božić.
26. prosinca – Badnjak (prvi dan)
Kakvi su to Grci?
Mnogi ljudi teže posjetiti zemlju kojoj je suđeno da postane kolijevka europske civilizacije. I samo u "zemlji heroja i bogova" (A.S. Puškin) možete osjetiti punu dubinu umjetnosti drevne Grčke. Povezan je, prije svega, s prirodom, u kojoj nema ničeg pretjeranog i pretjeranog, kao i s karakterom ljudi, modernih Grka, ma koliko se oni razlikovali od svojih dalekih predaka.
Kakvi su to ljudi Grci? Grci se među Europljanima ističu svojim spokojnim i filozofskim stavom prema životu. Muškarci su dragi i također su europski prvaci u dugovječnosti. Grci gledaju sebe i sve oko sebe jednostavno i sa zadovoljstvom. Zemlja ima prilično nisku stopu kriminala, što promiče zdrav stav prema životu.
Grci su, unatoč velikom broju crkava i samostana, umjereno religiozan narod. Gotovo svi posjećuju crkvu, ali značajan dio ide samo na Božić i Uskrs.
Grci su ponosni na sve što je povezano s njihovom stoljetnom poviješću. Oni ne ruše spomenike, ne proklinju svoju prošlost, ali se uvijek i u svemu osjećaju kao potomci starih Helena.
Vole i znaju kako se zabavljati. Vole biti u javnosti, na otvorenom, na svježem zraku, čemu pogoduje klima u zemlji. Grci su čvrsto uvjereni da najvažnija stvar u životu nije posao, već zadovoljstvo. Stoga nigdje u Europi nema toliko festivala, praznika i vikenda. A po broju restorana, konoba, barova, diskoteka, ćevabdžinica, teško im je naći ravne.
Grci si ne mogu uskratiti još jedno zadovoljstvo - siestu: odmor usred dana (od 14.00 do 17.00). Tijekom ovih sati gradovi izumiru, trgovine se zatvaraju. Grci ručaju i odspavaju popodne. A od 21.00 počinje noćni život koji je ovdje vrlo raznolik. Ljudi izlaze na ulice i pune taverne, barove i diskoteke i, naravno, bouzouki (centar za zabavu u kojem se pušta živa grčka glazba) i to može trajati do 3-4 sata ujutro.
Brojni i raznoliki narodni plesovi ("sirtaki", "kalamatianos", "kochari" itd.) dobro izražavaju nacionalni karakter. Vjerojatno nema Grka koji ne zna plesati, a radi to s vidnim zadovoljstvom. Uz sve to, jaka alkoholna opijenost nije samo neobavezan element, već je i izuzetno rijetka.
Lako je održavati dobre odnose s Grcima: samo se trebate pridržavati općeprihvaćenih pravila ponašanja. Kada posjećujete hramove i samostane, trebali biste poštivati ​​vjerske osjećaje ljudi i slijediti prihvaćene norme.
Preduvjet za posjet mnogim crkvama i samostanima je skromna odjeća s pokrivenim ramenima. Kratke hlače, minice i hlače na ženama u takvim su slučajevima neprihvatljivi. Međutim, žene nisu dužne pokrivati ​​glavu. U nekim samostanima turistima se tijekom posjeta daju posebne suknje, hlače ili ogrtači.

OTOK KRF (KERKIRA)

Krf (na grčkom "Kerkyra") je najveći od otoka Jonskog mora. Prvotno je bio naseljen Eritrijcima, zatim je postao korintska kolonija, a 229. godine prije Krista zauzeli su ga Rimljani. Prvi od kršćanskih misionara koji su ovamo došli bili su sveti apostoli Jason i Sosipater - dvojica od sedamdesetorice poslanih od Gospodina da propovijedaju Evanđelje. Prema nekim izvorima, na Krf su stigli 37. godine. Ako je to tako, onda je od svih regija moderne Grčke Krf prvi prihvatio kršćanstvo.
Zbog blizine otoka Italiji i Albaniji, Krf je često mijenjao vlasnike: Gote, Langobarde, Saracene, Normane. Godine 1204. otok je pripojen grčkoj pokrajini Epir, no pedeset godina kasnije ponovno je u rukama Sicilijanaca. Desetljeće kasnije, Napolitanci su zauzeli otok, a od 1401. do 1797. njime su vladali Mlečani. Godine 1797. Krf je postao francuski protektorat; nekoliko godina kasnije Francuze je istisnula zajednička rusko-turska flota, ali su tražili da im se Krf vrati u sastav Napoleonova Carstva. Nakon Napoleonova poraza, otok je došao pod britanski protektorat. Grci nikada nisu zauzeli Krf: Britanci su im ga "ustupili" 1864.
Stanovnici otoka jako vole Ruse. To je zbog prisutnosti ruske mornarice ovdje pod vodstvom admirala Fjodora Ušakova. Danas je spomenik admiralu jedna od glavnih atrakcija Krfa.

Sveti Spiridon Trimifuntski

Danas je Krf dobro poznat pravoslavnim kršćanima kao mjesto gdje počivaju relikvije sveca zaštitnika otoka, svetog Spiridona Trimitujskog, ciparskog biskupa iz 4. stoljeća, svete carice Teodore Carigradske, koja je zabranila ikonoklazam, i svetaca Jason i Sosipater, dvojica od sedamdeset apostola koje je Gospod poslao da propovijedaju Evanđelje. Njihove relikvije još uvijek počivaju ovdje, u bizantskom hramu iz 12. stoljeća nazvanom po ova dva sveca, koji se štuju kao prosvjetitelji Krfa.
Žitija svetaca opisuje život Svetog Spiridona ne na otoku Krfu, s kojim mnogi povezuju njegovo ime, već na Cipru, gdje je živio i umro. Svetac je rođen sredinom 3. stoljeća - u godinama koje su bile posebno teške za Crkvu: u vrijeme žestokih progona pod rimskim carevima Valerijanom, Galinijem i Maksimilijanom. Kao dijete bio je pastir i gotovo se nije školovao, ali njegova prirodna inteligencija i Božja milost koja je vladala u njegovoj duši razvili su u njemu mudrost pred kojom su gubili najveći govornici toga doba.
Blagost i osobna ljupkost mladića Spiridona zadobili su mu ljubav bližnjih, au starijoj dobi njegove urođene vrline, pod utjecajem Božje milosti, prerasle su u velikodušnost i plemenitost duše, nepomućenu ni malo sebičnosti. Sveti Spiridon se rano oženio. Iz tog braka rođena je kći Irina, koju je on sam krstio. Nekoliko godina kasnije umrla mu je žena, a sveti Spiridon je, ostavivši kćerku na brigu crkvenoj zajednici, primio monaštvo. Lokalno stanovništvo i sveštenstvo toliko su ga voljeli da su nakon smrti biskupa Trimifunta izabrali Spiridona na ovu dužnost.
Dok je bio u rangu biskupa, dobio je poziv za sudjelovanje na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji, koji je 325. godine sazvao car Konstantin Veliki. Svrha Sabora bila je utvrđivanje temeljnih istina pravoslavne vjere, kao i rasprava o učenju krivovjerca Arija, koji je tvrdio da Krist nije Bog od vječnosti, već da ga je stvorio Bog Otac. Saboru je nazočilo 318 biskupa, svećenika i redovnika, među kojima i svjetila Crkve kao što su sveti Nikola iz Mire, Atanazije Veliki, Pafnutije iz Tebe i Aleksandar, patrijarh Aleksandrije, koji su uvjerili cara u potrebu sazivanja ovog Sabora.
Koncilski su oci bili suočeni s tako uvjerljivim “prikazivanjem” krivovjerne doktrine od strane slavnog filozofa Eulogija da čak i uvjereni u neistinitost tog učenja nisu se mogli oduprijeti dobro izbrušenoj retorici heretika. Napokon, kada su njegovi vješti govori potekli u nekontroliranom, svelomnom toku, i kada se počelo činiti da će Arije i njegovi sljedbenici pobijediti, neobrazovani episkop Trimifuntski ustao je sa svog mjesta, kako se kaže u Žitijima, sa zahtjevom da Slušaj ga. Uvjereni da se ne može oduprijeti Eulogiju, s njegovim izvrsnim klasičnim obrazovanjem i neusporedivim govorništvom, ostali su ga biskupi molili da šuti. Međutim, sveti Spiridon je istupio i pojavio se pred okupljenima s riječima: "U ime Isusa Krista, dajte mi priliku da kratko govorim." Eulogije se složio, a episkop Spiridon je počeo govoriti, držeći na dlanu komad jednostavne glinene pločice: Sveto Trojstvo, iako ima tri Osobe i tri Ipostasi: Otac, Sin i Duh Sveti, jedan je Bog * - Jedan neizreciv i nedokučiv Esencija. Ljudski um to ne može shvatiti i nema sposobnost da to shvati, jer Božansko je beskonačno.
Baš kao što je nemoguće obuhvatiti cijelo prostranstvo oceana u maloj vazi, tako je nemoguće ograničenom ljudskom umu obuhvatiti beskonačnost Božanskog. Stoga, da biste povjerovali u ovu istinu, pažljivo pogledajte ovaj mali, skromni predmet. Iako nestvorenu nadmaterijalnu prirodu ne možemo usporediti sa stvorenom i propadljivom, ipak, budući da malovjerni više vjeruju očima nego ušima – kao što ni ti, ako ne vidiš tjelesnim očima, nećeš vjerovati – želim dokazati vam ovu istinu. Pokažite to svojim očima kroz ovaj obični komad pločice, također sastavljen od tri elementa, ali jedan po svojoj suštini i prirodi.
Rekavši ovo, sveti Spiridon se desnom rukom prekrsti i, držeći u lijevoj ruci crijep, reče: "U ime Oca!" U tom trenutku, na zaprepaštenje svih prisutnih, iz komada gline izbio je plamen kojim je spaljena. Svetac je nastavio: “I Sin!”, a pred sudionicima Koncila iz komadića gline iscurila je voda s kojom je pomiješan. “I Duh Sveti!”, i, otvorivši dlan, svetac je pokazao suhu zemlju koja je ostala na njemu, od koje su oblikovane pločice. Okupljeni su bili zahvaćeni strahopoštovanjem i čuđenjem, a Eulogije, potresen do srži, isprva nije mogao govoriti. Na kraju je odgovorio: “Sveti čovječe, prihvaćam tvoje riječi i priznajem svoju grešku.” Sveti Spiridon je otišao s Eulogijem u hram, gdje je izgovorio formulu za odricanje od hereze. Zatim je priznao istinu svojim subraćanima arijancima. Pobjeda pravoslavlja bila je tako sigurna da je samo šest prisutnih arijanaca, uključujući i samog Arija, ostalo pri svom pogrešnom mišljenju. Drugi su se vratili ispovijedanju pravoslavlja.
Nakon što je sveti Spiridon jasno pokazao Vijeću Božju moć, počeo je biti uzdignut i čašćen u cijelom pravoslavnom svijetu. Međutim, u jednostavnosti svoga srca vratio se na Cipar i nastavio ne samo obavljati svoje biskupske dužnosti, nego i čuvati ovce. Na ikonama se često prikazuje kako nosi kapu od trske ciparskog pastira. Sveti Spiridon upokojio se u Gospodu 12. decembra 348. ili 350. godine, u dobi od oko osamdeset godina.
U početku je žitije koje je sastavio biskup Trifilije uključivalo sedamnaest čuda koja su se dogodila molitvama Svetog Spiridona za njegova života. Biskup Teodor tome je dodao još osam čudesa, za koja je doznao neposredno od njihovih svjedoka. Svečeva posmrtna čuda (od onih koja su poznata i zapisana) broje se na desetke tisuća. Sveti Spiridon je najveći čudotvorac u povijesti Crkve (poslije Svetog Nikole). A ovih dana jedva da ćete sresti obitelj na Krfu koja ne može ispričati svoju priču o tome kako im je pomogao svetac zaštitnik njihovog otoka.
Prvo je sveti Spiridon pokopan u mramornom lijesu u jednom od hramova Trimifonta na Cipru (sveceva domovina).Njegovo selo, zvano Trimifont, sravnjeno je sa zemljom 1191. godine od strane trupa engleskog kralja Richarda Lavljeg Srca; selo koje sada stoji na njegovom mjestu zove se Trimitos. Svečeve relikvije više nisu na Cipru, ali je ostao njegov mramorni lijes.
Najraniji dokumenti koji su do nas stigli pouzdano potvrđuju da je mošti svetog Sliridona i svete carice Teodore 1456. godine na Krf donio svećenik George Kaloheretis. Godine 1596. relikvije svetog Spiridona položene su u crkvu nazvanu njegovim imenom i tamo ostaju do danas.

Sveta kraljica Teodora
U gradu Krfu nalaze se i relikvije carice Teodore, koja je 842. oslobodila Crkvu od hereze ikonoklazma. Teodora je bila žena cara Teofila ikonoborca. Teofil, prožet idejama ikonoklazma, izdao je dekret o uništenju svih ikona u svom carstvu.
Ikonoklazam je bio jedna od najmoćnijih i najdugotrajnijih hereza. Nastao je u prvoj polovici sedmog stoljeća i postojao više od sto godina. Carevi su jedan za drugim poduzeli oštre mjere za suzbijanje štovanja ikona, što je dovelo do masovnog uništavanja drevnog blaga crkve, uključujući ikone, križeve, ilustrirane rukopise i freske na zidovima crkava. Iako je ikonoklazam proglašen herezom na Sedmom ekumenskom koncilu 787. godine, nije bilo moguće provesti odgovarajuću dogmu prije smrti Teofila ikonoborca. Nakon njegove smrti, vlast je pripala Teodori kao regentici Mihajla III., njenog maloljetnog sina.
Carica Teodora i sveti Metod, patrijarh carigradski, sazvali su 842. godine Carigradski sabor, koji je obnovio štovanje ikona kao sastavni dio pravoslavne pobožnosti. Ova pobjeda dala je povod za proslavu Dana pobjede pravoslavlja, koji slavimo prve nedjelje Velikog posta.
Mihael, Teodorin sin, kad je odrastao, pokazivao je istu nemilosrdnu ambiciju kao i njegov otac: protjerao je svoju majku i četiri sestre u samostan Gastrion i prisilio ih da prime monaštvo. Carica je iskoristila svoj prinudni položaj da spasi vlastitu dušu. Godinama nakon pokopa njezino je tijelo pronađeno neraspadnuto, a 1456. godine, nakon pada Carigrada, njezine su relikvije prenesene na Krf. Danas se nalaze u Crkvi Svetog Nikole, koja se nalazi blizu obale u gradu Krfu.
U crkvi svetog Nikole nalaze se i čestice moštiju svetomučenika Blaža, armenskog biskupa iz 4. stoljeća.

Paleokastrica je gradić 25 km sjeverozapadno od Kerkyre i jedno je od najšarmantnijih mjesta na otoku. Strme stijene, gusto obrasle zelenilom, obrušavaju se na rt pošumljen gustom šumom, tvoreći šest malih uvala sa srebrno pješčanim plažama. Najčišće more nestvarne ljepote svjetluca plavim, ljubičastim, žad zelenim bojama. Paleokastritsa je jedno od najpopularnijih odredišta za odmor na otoku. Pogodan je za ljubitelje vodenih sportova, posebno ronjenja, te za one koji cijene ljepotu okolne prirode. Međutim, treba napomenuti da je voda u zaljevu Paleokatsritsa uvijek hladnija nego na drugim mjestima na Krfu. Restorani i konobe Paleokastritse ponudit će vam lokalnu deliciju - jelo od svježih jastoga, najboljih na otoku. Dok ste u Paleokastritsi, vrijedi posjetiti samostan Djevice Marije i uživati ​​u veličanstvenom pogledu na zaljev.

OTOK EUBEJA (PROKOPI).
Otok Evia malo podsjeća na otok: to je postalo kao posljedica potresa. Povoljno je u usporedbi s većinom grčkih otoka svojom bujnom vegetacijom i zelenilom. Otok Evia od kopna je odvojen uskim tjesnacem, u kojem se zbog stalne oseke i oseke smjer struje mijenja osam puta dnevno. Planine otoka prekrivene su mješovitim šumama. Nekoliko stoljeća prije rođenja Krista, glavni grad otoka, Eretrija, bio je veliko trgovačko središte. Prije zauzimanja otoka od strane Mlečana ovdje su vladali saracenski gusari, a nakon pada Bizanta otok je pao pod vlast Turaka.
Od 1924. godine ovo mjesto je postalo poznato u cijeloj Grčkoj iu pravoslavnom svijetu kao počivalište svetih moštiju svetog Jovana Rusa, koji je stradao u turskom ropstvu. Ovog sveca vole ne samo pravoslavni kršćani diljem svijeta; štuju ga i sami Turci.

Pravedni Ivan Rus
Sveti Ivan je bio vojnik ruske vojske koja se borila pod Petrovom zastavom u turskom pohodu 1711. godine. Dvadesetjednogodišnjak, rođeni seljak, njega su, kao i mnoge druge, zarobili Turci. Bio je predodređen da ostatak života proživi kao rob u stranoj zemlji. Zarobljenog vojnika Ivana kupio je na tržnici robova jedan od zapovjednika turske konjice, koji je živio u selu Prokopion. Pokušali su novostečenog roba prisiliti da prijeđe na islam. Ali ruski vojnik je svom vlasniku odlučno odgovorio da će radije umrijeti nego se odreći svoje vjere. A ako ga ne ometaju u ispovijedanju vjere, tada će rado izvršavati sve naredbe. Vlasnik je izazvao poštovanje Johnovom čvrstoćom. Postavljen je za čuvanje konja, a ubrzo mu je povjerena bogata vlasnikova konjušnica, nad kojom je postavljen za gazdu. Vlasnici su voljeli svog slugu i dali su mu sobu u vlastitoj kući, ali Ivan je radije spavao u štali, gdje ništa ne bi ometalo njegov asketski način života i molitvu.
Nedaleko od kuće nalazila se mala pravoslavna crkva sagrađena u čast Svetog Đorđa. Ovdje, u predvorju crkve, Ivan je provodio noći u molitvi, a svake se subote pričešćivao. Jednom je vlasnik otišao na hodočašće u Meku. Njegova supruga, nakon što je saznala da je njen muž sigurno stigao u Mekku, organizirala je u selu gozbu zahvalnosti. Prisjećajući se da je njezin suprug volio pilav koji se služio na prazniku, izrazila je žaljenje što ga njezin suprug nije mogao probati. Ivan, koji je služio na gozbi, prišao je domaćici i zatražio tanjur pilava za domaćina. Svi okolo su se smijali, ali gospodarica je ispunila zahtjev sluge. Ivan je odnio ploču u štalu, kleknuo i počeo se usrdno moliti Bogu da ova ploča završi u Meki, kod svog vlasnika. I ubrzo je ploča nestala. Nekoliko tjedana kasnije vlasnik se vratio. Rekao je da je, budući u Mekki tog i tog dana (tada kada je bio praznik u Prokopionu), vraćajući se iz džamije, našao u svojoj sobi tanjur vrućeg pilava. Prišao je bliže i dahnuo - ploča je bila iz njegove kuće, na što upućuju urezani inicijali. Da potvrdi svoje riječi, donio je ploču kući da je pokaže svojim ukućanima. Svi su bili začuđeni; ovo se čudo pročulo po cijelom selu. Počeli su govoriti o Ivanu kao Božjem čovjeku.
Ivan se razbolio u četrdesetoj godini života. Osjećajući skoru smrt, tražio je da pozove svećenika, jer više nije mogao hodati. Primivši svete tajne, Jovan Rus mirno se upokojio u Gospodu 27. maja 1730. godine.
Tri godine kasnije, seljani su vidjeli tajanstvenu svjetlost nad njegovim grobom. A mjesnom svećeniku, koji je posljednji put pričestio bolesnika, javio se u snu sam Ivan i rekao da se njegovo tijelo nije raspadnulo. I što god Bog želi, to treba podići i štovati kao relikviju. I kršćani i muslimani s poštovanjem su iz zemlje izvadili neraspadljive svečeve relikvije. Preneseni su u Deju, a kasnije je sagrađen veliki hram u čast Ivana Rusa, gdje su ostali do 1924., kada su prilikom razmjene stanovništva prebačeni na Eubeju.
Danas u selu Neo Prokopio postoji hram u čast Ivana Rusa, gdje se čuvaju njegove netruležne mošti. Tisuće hodočasnika hrle ovamo iz cijeloga svijeta za pomoć svecu. Svećenik, otac Ioannis, koji služi u crkvi, pažljivo "prikuplja" čuda koja se događaju kroz molitve onih koji pate svecu. Mala knjižica oca Ivana prevedena je na ruski i sa svakim pretiskom ažurirana je novim pričama o iscjeljenju neizlječivih bolesti i očitoj pomoći sveca.

SAMOSTAN MEGA SPILEO
(VELIKA ŠPILJA)
Osim čestica relikvija stotina svetaca, manastir Mega Spileo čuva najstariju svetinju - reljefnu ikonu Majke Božje i Spasitelja, izrezbarenu od voska. Vjeruje se da bi to mogla biti jedna od sedamdeset ikona koje je izradio sv. Luka.
Osnivači manastira bila su dva brata, Simeon i Fedor. Rođeni su početkom 4. stoljeća u Solunu od pobožnih, obrazovanih roditelja. Dok su odrastala, braća su studirala teologiju, filozofiju, retoriku i poeziju. U to je vrijeme pustinjski asketizam cvjetao, a mladići, nadahnuti tim primjerima, počeli su voditi monaški način života. Prvo su radili na planini Olimp, zatim su otišli na planinu Ossa, a zatim na planinu Pelion. Posjećivali su askete na poluotoku Atos i putovali u Svetu zemlju i Sinaj. Po povratku sa Sinaja u Jeruzalem Simeon i Feodor su prihvatili sveti red. Zaredio ih je jeruzalemski biskup Maksim.
U Jeruzalemu su oba mlada svećenika sanjala isti san: Majka Božja, u pratnji svetih apostola Pavla, Andrije i Luke, naredila im je da odu u Ahaju i tamo nađu njezinu ikonu koju je stvorio sveti Luka. Primivši biskupov blagoslov, braća su otišla na sjeveroistočnu obalu poluotoka Peloponeza, gdje su tri apostola naviještala Evanđelje: sveti Pavao (u Korintu), sveti Andrija (u Patrasu) i sveti Luka (u vanjskim krajevima Aheja).
Stigavši ​​u Ahaju, počeli su moliti Boga da im pokaže daljnji put. Te iste noći, u snu, Gospod im zapovedi da odu do reke Buras, udaljene dva sata hoda od Ahaje, i da tamo nađu pobožnu pastiricu po imenu Efrosina, koja će ih odvesti do mesta gde je bila ikona. Sljedećeg jutra, stigavši ​​na naznačeno mjesto, vidjeli su da ih pastirica već čeka. Naklonila im se i oslovila ih imenom. Zbunjeni njezinom pronicljivošću nisu se usudili prići. Eufrozina je to primijetila i, zazvavši Presvetu Bogorodicu u pomoć, udarila svojim štapom o stijenu na kojoj je sjedila. Iz stijene je odmah pokuljao izvor s najčišćom vodom. Do danas nosi njezino ime.
Euphrosyne je rekla da živi u susjednom selu po imenu Galata i često pase očevo stado u blizini jedne visoke stijene. Dva puta je vidjela kako se koza iz njenog stada penje na stijenu, do ulaza u pećinu koja se tamo nalazi, a kada se vratila, lice joj je bilo mokro i voda je curila s nje. Eufrozina je pogodila da se tu nalazi izvor i otišla vidjeti je li tako. Probijajući se kroz gustu šikaru i našavši se na ulazu u ogromnu špilju, odjednom je čula kako je netko doziva. Pogledala je oko sebe i na gornjem zidu pećine ugledala ikonu Majke Božje. Glas koji je dolazio od ikone rekao joj je da sačeka dolazak oca Simeona i oca Teodora.
Nakon što su saslušali ovu priču, redovnici su otišli u pećinu, gdje je sve bilo točno onako kako je pastirica rekla. Ikonu su s poštovanjem skinuli, iznijeli iz pećine i vratili se da očiste i urede pećinu. Zapalili su grmlje i smeće koje se nakupilo u špilji, a sami su ostali na ulazu čekajući da sve izgori. Iznenada je iz špilje, kao na krilima, izletjela golema zmija, uznemirena vatrom i dimom. Braća i Eufrosina od straha odskočiše, ali iznenada iz ikone izbi munja i prikova zmiju za zemlju. Ušli su u pećinu. Tu je bio stol na kojem je, prema legendi, sam sveti Luka služio liturgiju i pisao Evanđelje. Nakon nekog vremena proširili su špilju, a zatim sagradili malu kapelicu i nekoliko ćelija.
Glasine o novoj ikoni proširile su se cijelim poluotokom. Kršćani su dolazili pokloniti se svetištu, kroz koje je Gospodin učinio mnoga čuda. Oko Simeona i Teodora počeli su se okupljati redovnici, a i sami su počeli obilaziti Peloponez propovijedajući Evanđelje, nadahnjujući njegove stanovnike na obraćenje na kršćanstvo. Za vrijeme vladavine cara Julijana Apostate braća su nakratko bila protjerana iz ovih mjesta, ali su se nakon njegove smrti vratila. Obojica su umrla u Mega Spyleonu. Eufrozina je sebi sagradila ćeliju u blizini pećine i živjela je u njoj kao pustinjak do kraja svojih dana.
Od svog osnivanja u 4. veku od Rođenja Hristovog, manastir je preživeo pet strašnih požara, a posle svakog od njih ikona Majke Božje je ostala neozleđena. Na ovoj reljefnoj voštanoj ikoni, potamnjeloj od vremena, dimenzija približno 45 x 45 centimetara, isklesan je lik Majke Božje, blago okrenut udesno, s Božanskim Djetetom u desnoj ruci. Lijevom rukom pritišće ruku Djeteta Krista na svoja prsa. Pogled joj je nježan i radostan. Beba u desnoj ruci drži sveto Evanđelje. U uglovima ikone prikazani su kerubini i serafini. Prema legendi, ova ikona bi mogla biti jedna od prvih koju je stvorio sveti Luka, a Presveta Djevica, vidjevši je, reče: "Neka milost Onoga koji je rođen od mene bude s njom." Sveti Luka je ovu ikonu, zajedno s tekstom Jevanđelja i Djela apostolskim, poklonio svom duhovnom sinu Teofilu, vladaru Ahaje. U vrijeme rimskog progona, kada su mnogi kršćani prihvatili mučeničku krunu, ikona je bila skrivena u ovoj špilji, gdje je ostala do dolaska Eufrozine, kojoj je Majka Božja čudesno otkrila ovu tajnu.
Za ovu ikonu vezuju se mnoga iscjeljenja i druga čuda, uključujući i njeno spasenje u požarima, od kojih su dva do temelja uništila manastir.
Dan pronalaska ikone Majke Božje i osnivanja manastira slavi se 23. avgusta 362. godine.

SVETA GORA ATOS

Atos je nevjerojatna monaška zemlja u kojoj se nudi stalna, neprekidna molitva za cijeli svijet.
Sveta Gora je posebno mjesto, na pola puta između neba i zemlje. Tijekom proteklih 1300 godina Atos je zauzimao poseban položaj među svim drugim zemljama; način života ovdje nije podložan svjetovnim zakonima. Ovo je mjesto gdje tišina, odnosno sama vječnost, tako izražajno govori. Na Svetu Goru treba kročiti sa željom da se naučimo ćutanju, jer upravo ćutanje monaha podvižnika bolje uči mudrosti od svake reči. Ako hodočasnik to shvati, tada će mu sve početi govoriti o vječnom. Tišina redovnika, pećine pustinjaka, dirljivi obrisi samostana, živa, pa čak i neživa priroda ispričat će mnoge priče i pokazati se izvrsnim mentorima. Svako ima svoj put do Atosa. Naravno, vlastita želja je neophodna kada duša traži duhovnu hranu, duhovnu pomoć i iscjeljenje. Ali na kraju je sam Gospodin taj koji dovodi osobu ovamo. Ovdje se promišlja život i svi postupci. Milost vam omogućuje da vidite svoje "čireve" koji su prije bili nezapaženi. Ovdje vjernik posebno osjeća prisutnost Majke Božje, čuda koja se događaju na Svetoj Gori osjeća svatko tko dođe. S Atosa se čovjek vraća potpuno drugačiji. I nikad ga ne napušta želja da se opet vrati ovamo.
Život Svete Gore skriven je od svijeta, ali je sudbina čovječanstva usko povezana s njom.
Na Svetoj Gori postoji tradicija dvanaestorice svetaca - odabranih staraca pustinjaka, po broju apostola, koji žive nepoznati svetu i nepoznati čak i drugim svetogorskim monasima. Kada jedan od njih umre, bez ikakvog publiciteta, drugi je pozvan da nastavi podvige svog prethodnika. Prema legendi, upravo će ovi pustinjaci služiti posljednju božansku liturgiju na zemlji prije kraja svijeta.
U antičko doba se Sveta Gora zvala Apolonijada, jer se na njoj nalazio Apolonov hram, a kasnije je na vrhu planine podignut Zevsov hram, nazvan Atos. Otuda i naziv planine.
Prema legendi, Majku Božju, koja je s apostolima putovala na otok Cipar u posjet episkopu Lazaru, zahvatila je oluja, a brod je nasukao na obalu blizu planine Atos. Kada se Djevica Marija spustila na obalu, poganski hramovi koji su stajali na ovoj zemlji su se srušili. I pogani su prihvatili Majku Božju, slušali Njene propovijedi, mnogi su povjerovali i krstili se. Blagoslovivši narod, Presveta Bogorodica je rekla: „Neka milost Božja prebiva na ovom mestu, i na onima koji ovde ostaju sa verom i poštovanjem, i na onima koji drže zapovesti Moga Sina i Boga. Blagoslovi koji su im potrebni za život na zemlji bit će im dani u izobilju uz male poteškoće, i nebeski život će biti pripremljen za njih, i milosrđe Moga Sina neće izostati na ovom mjestu do kraja svijeta. Bit ću zagovornik ovoga mjesta i topli zagovornik za njega pred Bogom.”
Spominjanje prvih monaha-asketa na Atosu datira iz 4. stoljeća. Bizantski car Konstantin IV. Pogonat (668. – 685.) dao je poluotok na potpuno raspolaganje redovnicima, a tada su se ovdje počeli graditi mali samostani. Godine 681. sveti Petar Svjatogorec (+ 734), jedan od prvih poznatih isihasta, nastanio se u jednoj od atonskih pećina i živio na Atosu 53 godine.
Godine 960. na Atos se nastanio monah Atanasije, osnivač Velike Lavre, koja je kasnije dobila ime po njemu. Od tada se monaštvo na Svetoj Gori počelo aktivno razvijati, a do sredine 11. stoljeća na Atosu je osnovano 180 manastira, a samo u Lavri Svetog Atanasija radilo je više od 700 monaha.
Postoji legenda o posjetu Atosu kćeri Teodozija Velikog, princeze Placidije, koja je željela osobno prenijeti kraljevske darove samostanima. No, da uđe u manastir Vatoped spriječio ju je glas s ikone Majke Božje. Otada su oci Atosa donijeli zakon kojim se ženama zabranjuje posjet Svetoj gori, koji je kasnije pojačan kraljevskim dekretima i koji se strogo poštuje do danas.
Tijekom stoljeća Atos je morao podnijeti mnoge nevolje i progone kako od Latina tako i od Turaka. U 12. stoljeću Atos su zauzeli križari, koji su ga pljačkali cijelo stoljeće. Mnogi monasi su se proslavili i primili mučenički vijenac u to vrijeme, dajući svoje živote za pravoslavnu vjeru.
Nakon pada Carigrada 1453. godine, Atos je došao pod vlast Turaka, koji su nametnuli novčani danak stanovništvu Atose, međutim, ne dirajući posebno u unutarnji duhovni život samostana. I tek nakon pobjede Grka u Balkanskom ratu, Atos se konačno pridružio Grčkoj kao autonomna regija. Za Atos je počelo razdoblje mira.

Sveti veliki mučenik i iscjelitelj Pantelejmon
Sveti velikomučenik i iscjelitelj Pantelejmon rođen je u Bitiniji (Mala Azija) u gradu Nikomediji u obitelji plemenitog pogana Eustorgija i dobio je ime Pantoleon (što znači "lav u cijelosti"), jer su ga roditelji željeli vidjeti kao hrabar i neustrašiv mladić. Njegova majka, sveta Evvula (30. ožujka), odgojila je dječaka u kršćanskoj vjeri, ali je rano završila svoj zemaljski život. Tada je njegov otac poslao Pantoleona u pogansku školu, a potom ga je poučio liječničkom umijeću kod poznatog liječnika Eufrosina u Nikomediji. Isticao se rječitošću, dobrim ponašanjem i neobičnom ljepotom, mladi Pantoleon je predstavljen caru Maksimijanu (284-305), koji ga je želio zadržati kao dvorskog liječnika.
U to su vrijeme u Nikomediji tajno živjeli sveštenomučenici prezbiteri Hermolai, Hermippus i Hermokrat, koji su preživjeli spaljivanje 20 tisuća kršćana (28. prosinca) u Nikomedijskoj crkvi 303. godine i stradanje svetomučenika Antima (3. rujna). Sveti Hermolai je s prozora jedne osamljene kuće više puta vidio lijepog mladića i u njemu oštroumno vidio odabranu posudu Božje milosti. Jednog dana prezbiter je pozvao Pantoleona k sebi i započeo s njim razgovor, tijekom kojeg mu je objasnio osnovne istine kršćanske vjere. Otada Pantoleon poče svaki dan posjećivati ​​sveštenomučenika Ermolaja i sa zadovoljstvom slušaše što mu sluga Božji otkriva o Najslađem Isusu Kristu.
Jednog dana, vraćajući se od učitelja, mladić je vidio mrtvo dijete kako leži na cesti, ugrizla ga je ehidna, koja se migoljila tik do njega. Ispunjen samilošću i sažaljenjem, Pantoleon je počeo moliti Gospodina da uskrsne pokojnika i ubije otrovnog gmaza. Čvrsto je odlučio da će, ako mu se ispuni molitva, postati kršćanin i primiti sveto krštenje. I djelovanjem božanske milosti dijete je oživjelo, a ehidna se rasula u komade pred očima iznenađenog Pantoleona.
Nakon ovog čuda sveti Ermolaj krsti mladića u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Novokršteni je proveo sedam dana sa svojim duhonosnim učiteljem, upijajući u svoje srce bogoobjavljene istine svetog Evanđelja. Postavši kršćaninom, Pantoleon je često razgovarao sa svojim ocem, otkrivajući mu laž poganstva i postupno ga pripremajući za prihvaćanje kršćanstva. U to vrijeme Pantoleon je već bio poznat kao dobar liječnik, pa su mu doveli slijepca kojeg nitko drugi nije mogao izliječiti. “Otac svjetla vratit će svjetlo u vaše oči. Istiniti Bože, reče mu svetac, u ime Gospodina mog Isusa Krista, koji prosvjetljuje slijepe, progledaj! Slijepac je odmah progledao, a s njim je duhovni progledao i svečev otac Eustorgije, te su obojica s radošću primili sveto krštenje.
Nakon očeve smrti, Sveti Pantoleon posvetio je svoj život patnicima, bolesnima, siromasima i siromašnima. Besplatno je liječio sve koji su mu se obratili, posjećivao zatvorenike u zatvorima i pritom liječio patnje ne toliko medicinskim sredstvima, koliko zazivanjem Gospodina Isusa Krista. To je izazvalo zavist, a liječnici su izvijestili cara da je Sveti Pantoleon kršćanin i da liječi kršćanske zatvorenike.
Maksimijan je nagovorio sveca da opovrgne osudu i žrtvu idolima, ali je izabrani Kristov strastoterpac i blaženi liječnik priznao sebe kršćaninom i pred carevim očima iscijelio uzetog: “U ime Boga. Gospode Isuse Hriste, ustani i budi zdrav“, reče sveti Pantoleon i bolesnik odmah ozdravi. Ogorčeni Maksimijan naredi da se izliječeni čovjek pogubi, a svetog Pantoleona preda najokrutnijim mukama. “Gospodine Isuse Kriste! Ukaži mi se ovoga časa, daj mi strpljenja da izdržim muku do kraja!” - molio se svetac i čuo glas: "Ne boj se, ja sam s tobom." Gospodin mu se ukazao "u liku prezbitera Ermolaja" i okrijepio ga prije patnje. Velikomučenika Pantoleona su objesili o drvo, a njegovo tijelo rastrgali željeznim kukama, spalili svijećama, razvukli na točak, bacili u kipući lim i s kamenom oko vrata bacili u more. Međutim, u svim mučenjima, hrabri Pantoleon ostao je neozlijeđen i hrabro je osudio cara. Gospodin se više puta javljao svecu i krijepio ga. U isto su se vrijeme pred sudom pogana pojavili prezbiteri Ermolaj, Ermip i Hermokrat. Hrabro su priznali Preslatkog Gospodina Isusa i bili odrubljeni (26. srpnja).
Po naređenju cara, sveti velikomučenik Pantoleon je doveden u cirkus i bačen da ga rastrgnu divlje životinje. Ali životinje su mu lizale noge i odgurivale jedna drugu, pokušavajući dotaknuti svečevu ruku. Vidjevši to, gledatelji su ustali sa svojih mjesta i počeli klicati: “Velik je kršćanski Bog! Neka se nedužni i pravedni mladić pusti na slobodu!” Razjareni Maksimijan naredi vojnicima da mačevima pobiju sve koji slave Gospodina Isusa, pa čak i životinje koje se ne dotaknu svetog mučenika. Vidjevši to, sveti Pantoleon je uzviknuo: "Slava Tebi, Hriste Bože, što za Tebe ne umiru samo ljudi, nego i životinje!"
Najzad, izbezumljen od bijesa, Maksimijan naredi da se velikomučeniku Pantoleonu odsječe glava. Vojnici su sveca doveli na stratište i privezali za maslinu. Kada je velikomučenik počeo da se moli Gospodu, jedan od vojnika ga je udario mačem, ali je mač postao mek kao vosak i nije nanio nikakvu ranu. Zadivljeni čudom, vojnici su povikali: “Velik je kršćanski Bog!” U to vrijeme Gospod se ponovo otkrio svetitelju, nazvavši ga Pantelejmon (što znači "mnogo milostiv") umjesto njegovog prethodnog imena Pantoleon, zbog njegove velike milosti i samilosti. Čuvši glas s neba, vojnici su pali na koljena pred mučenikom i zamolili ga za oprost. Dželati su odbili nastaviti s pogubljenjem, ali je velikomučenik Pantelejmon naredio da se izvrši careva naredba. Tada se vojnici sa suzama oprostiše od velikog mučenika, ljubeći mu ruku. Kad je mučeniku odsječena glava, iz rane je uz krv poteklo mlijeko, a stablo masline za koje je svetac bio privezan, u tom je trenutku procvalo i napunilo se ljekovitim plodovima. Vidjevši to, mnogi ljudi povjerovaše u Krista Isusa. Tijelo svetog Pantelejmona, bačeno u vatru, ostalo je neoštećeno, a zatim su kršćani sahranili Nikomedijskog strastonosca na obližnjoj zemlji skolastičkog Adamantija.
Lovre, Vassa i Provijan, sluge velikog mučenika, napisali su pripovijest o životu, patnji i smrti velikog mučenika. Sjećanje na Svetog Pantelejmona od davnina je štovano na pravoslavnom Istoku. Već u 4. stoljeću podignute su crkve u ime sveca u armenskoj Sebastiji i Carigradu. Krv i mlijeko koji su potekli prilikom odrubljivanja svečeve glave čuvani su do 10. stoljeća i davali su iscjeljenje vjernicima.
Časne mošti velikog mučenika Pantelejmona bile su rasute u komadićima po čitavom hrišćanskom svetu. Posebno ih je mnogo na Svetoj Gori Atonskoj. Njegova česna i mnogoljekovita glava čuva se u ruskom atonskom manastiru Svetog Pantelejmona, u sabornoj crkvi posvećenoj njegovom imenu.
U Nikomediji, uoči 27. srpnja - dana sjećanja na svetog velikog mučenika - održava se svečana vjerska procesija s čudotvornom ikonom sveca. Tisuće ljudi - pravoslavnih kršćana i nepravoslavnih - Armenaca, katolika, pa čak i muhamedanaca dolaze ovamo i donose stotine bolesnika koji dobivaju iscjeljenje molitvama sveca. Crkvena knjiga „kondak“, koja se čuva u Nikomedijskoj mitropoliji, bilježi dvije tisuće autografa Grka, Turaka, Talijana i Armenaca koji su dobili iscjeljenje molitvama velikomučenika Pantelejmona.
Štovanje svetog mučenika u Ruskoj pravoslavnoj crkvi poznato je od 12. stoljeća. Veliki knez Izjaslav, u Svetom Krštenju Pantelejmon, imao je lik velikog mučenika na svom bojnom šlemu i njegovim zalaganjem ostao je živ u bitci 1151. Pod zapovjedništvom Petra I. ruske su trupe na dan sjećanja na Velikog mučenika Pantelejmona izvojevale dvije pomorske pobjede nad Šveđanima: 1714. kod Gangauze (Finska) i 1720. kod Grengama (mala luka na Alandskim otocima).
Ime svetog velikomučenika Pantelejmona zaziva se prilikom obavljanja sakramenta jeleosvećenja, osvećenja vode i molitve za nemoćne. Uspomena na njega posebno se svečano slavi u ruskom manastiru Svetog Pantelejmona na Atosu. Katedrala u njegovo ime sagrađena je 1826. godine po uzoru na drevne atonske hramove. U oltaru, u dragocjenom kovčegu, čuva se glavna svetinja manastira - glava svetog velikomučenika Pantelejmona. 8 dana prije blagdana počinje pražnjenje. Ovih dana, nakon Večernje, pjevaju se molitveni kanoni u 8 glasova; treba napomenuti da za svaki dan postoji poseban kanon. Na dan blagdana održava se svečano cjelonoćno bdijenje, a tisuće gostiju i hodočasnika sudjeluju u bogoslužju. Na temelju rukopisne svetogorske službe tiskani su pripjevi 9. pjesme kanona velikomučeniku. Prema drevnoj tradiciji, hodočasnici Ruske pravoslavne crkve svake godine putuju u Grčku i na Svetu Goru Atos na dan sjećanja na Svetog velikog mučenika Pantelejmona.

PATRAS.
U kršćanskoj povijesti grad Patras, smješten na sjeveru poluotoka Peloponeza, poznat je kao mjesto mučeništva apostola Andrije Prvozvanog. Patras je drevni grad; u sadašnjem obliku postoji od kraja devetnaestog stoljeća. Činjenica je da je 1821. godine ovdje bila rezidencija nadbiskupa Hermana, koji je podigao zastavu ustanka protiv turskog jarma nad Agia Lavrom. Povlačeći se pod pritiskom pobunjenika, Turci su spalili cijeli grad.
Poznato je da je u antičko doba grad Patras cvjetao i bio trgovačko središte pod kontrolom Rimljana, koji su ga kolonizirali 31. pr. Tijekom svoje duge povijesti grad je pripadao jednoj ili drugoj državi: bio je dio Bizantskog Carstva dok ga u 15. stoljeću nisu osvojili Turci, u 13. stoljeću bio je u vlasništvu franačkih baruna, a kasnije Mlečana. .
Dominanta suvremenog grada je crkva sv. Andrije Prvozvanog. Izgrađen je 1974. godine i smatra se najvećim u Grčkoj. U njoj se nalazi neprocjenjivo blago - glava svetog apostola Andrije. Ovo svetište, odneseno u Italiju tijekom križarskih ratova, Katolička crkva vratila je Grčkoj 1964. godine. Desno od svetišta s relikvijama nalaze se dijelovi križa na kojem je razapet apostol Andrija.
U staroj crkvi, uz novu, čuva se čestica apostolovih relikvija. Nedaleko od drevne katedrale, na mjestu gdje je za vrijeme Nerona razapet sv. Andrija, teče sveti izvor.

SOLUN.

Solun je sjeverni glavni grad Grčke, smješten na obalama slikovitog zaljeva Thermaikon.
Grad je osnovan 315. godine prije Krista, a ime je dobio po sestri Aleksandra Velikog. Povijest grada poznavala je uspone i padove, taštinu i pustoš. U ovoj fazi, Solun je drugi najveći grad u Grčkoj, moglo bi se reći kulturna prijestolnica. Godine 1997. Solun je nosio titulu kulturne prijestolnice cijele Europe. Spoj mnogih kultura čini ovaj grad jedinstvenim. U različitim razdobljima pripadao je Aleksandrovom carstvu, zatim Bizantskom carstvu, a od 15. stoljeća bio je dio Osmanskog carstva. Tek je u 20. stoljeću Solun ponovno postao grad u Grčkoj.
Grad Solun je prepun povijesti i atrakcija. Njegova ljepota je neosporna i dovoljan je jedan dan da se zaljubite u njega. Istina, nećete stići sve vidjeti u jednom danu, a možda ni u tjedan dana, ali vrijedi pokušati.
Glavna atrakcija Soluna je Bijela kula (Levkos Pirgos). Glavni je ne zbog svog povijesnog značaja, već zato što je posjetnica grada. Kulu su u 15. stoljeću sagradili Turci i služila je kao zatvor. Nalazi se na nasipu i svojevrsni je muzej u kojem će vam se ponuditi kratki izlet u povijest grada. Nedostatak je što ga možete slušati samo na engleskom i grčkom. Ali čak i bez zvuka, bit će zanimljivo lutati skučenim stubištima i komorama tornja, gledati stare fotografije i, što je najvažnije, uživati ​​u pogledu s gornje platforme tornja. Izlet košta 3 eura, po zadnjim podacima kriza.
Nedaleko od Tornja vidjet ćete spomenik Aleksandru Velikom. Naravno, ne tvrdi da je povijesna znamenitost, ali fotografirajte se s veličanstvenim Bucefalom u pozadini... zašto ne.
Krenete li od Tornja okomito na nasip prema središtu, doći ćete do takozvanog Galerijevog slavoluka (Kamara), koji je sagradio car Galerije u 4. stoljeću u čast pobjede nad Perzijancima. Nekada je bila povezana s Rotundom, koja se nalazi malo više, ali u naše vrijeme ostao je samo jedan raspon luka. Ukrašena je bitkama iz rata s Perzijancima. Ovdje vrijedi spomenuti i Rotondu. Sagrađena je u isto vrijeme, početkom 4. stoljeća. A s početkom kršćanske ere pretvorena je u hram i ukrašena veličanstvenim mozaicima.
Ako sami šetate Solunom, bit će vam lako prošetati od Slavoluka duž središnje ulice Egnitia do Aristotelovog trga. Ovo je središnji trg Soluna. Idući malo prema moru vidjet ćete pogled na zaljev i luku.
Krenete li od Egnatia gore, kroz park, izaći ćete točno na arheološko nalazište. Riječ je o rimskoj agori (Romaiki Agora), sagrađenoj u 2. stoljeću nove ere. Ovdje ćete vidjeti popločane staze, stupove, lukove i prolaze. Trenutno se ovaj kompleks rekonstruira kako bi dobio izvorni izgled.
Prošetate li malo gore od Slavoluka (u smjeru suprotnom od mora), doći ćete do Bazilike Svetog Dimitrija. Poznat je kao jedan od najstarijih hramova bizantskog doba, a i zato što se u njemu nalaze relikvije svetog Dimitrija. Sagrađena je 315. godine. Više puta je stradala u požarima, ali je obnavljana.
Šetajući gradom, primijetit ćete mnoge hramove bizantskog doba, prepoznat ćete ih po karakterističnom kamenu. Dosta ih je sačuvano i zaštićeni su kao povijesni spomenici.
Također je nemoguće ne spomenuti zidine tvrđave, tzv. Kastru. Bili su dio jedinstvenog kompleksa obrambenih građevina Soluna koje su izgradili Turci. Ove zidine nalaze se na samom početku Gornjeg grada. U principu, možete doći do njih pješice, nije teško. Podižući se od Slavoluka u smjeru suprotnom od mora, proći ćete kroz kampus i približiti se groblju. Cesta koja vodi desno i gore bit će upravo ono što vam treba. Izdaleka ćete primijetiti drevni zid. Ovaj kompleks je prilično dugačak i penjanjem uz zid dolazite do Gornjeg grada. Čak i ako vas baš ne zanimaju zidine, Gornji grad će vam se sigurno svidjeti. Ovdje se nalaze brojne taverne, kafići i barovi iz kojih možete uživati ​​u prekrasnom pogledu na cijeli grad koji vam je na dohvat ruke. A ako se i vi divite zalasku sunca, to će zasigurno postati događaj za pamćenje.
Zaključno, želio bih reći da je cijeli grad s tako drevnom poviješću turistička atrakcija. Svatko će u njemu pronaći nešto svoje. Ljubitelji povijesti - iskopine, bazilike i muzeji; za romantično nastrojene - restorani na osami s pogledom na more; vesela mladež - brojni barovi i klubovi, a šopingholičari će uživati ​​u cijelim avenijama trgovina. Nitko neće biti nezadovoljan.

Bazilika svetog Dimitrija
Sjeverno od rimske agore nalazi se glavna crkva Soluna. Ova petbrodna bazilika sagrađena je na mjestu porušene rimske kupelji (njezini ostaci vidljivi su na sjevernoj strani crkve). Sve do 9. stoljeća bila je poznata kao "Stadionska crkva".
Istraživanja provedena nakon 1917. potvrdila su predaju da je car Galerije zatvorio rimskog dužnosnika po imenu Demetrije i pogubio ga 30. godine. Nakon toga Demetrije postaje glavni svetac zaštitnik grada, pa su hodočasnici iz cijelog Bizantskog Carstva dolazili posjetiti njegov grob.
Crkva je izvorno sagrađena u 5. stoljeću, a tijekom obnove nakon požara u 7. stoljeću i velikog razornog požara 1917. godine sačuvane su glavne značajke njezine arhitekture. Za vrijeme turske vladavine crkva je pretvorena u džamiju.
Značajne značajke unutrašnjosti crkve, najveće u Grčkoj (duljina - 43 m), su izvrsno izrezbareni kapiteli antičkih stupova od raznobojnog mramora, ogroman luster u središnjem prolazu, mali mozaik na stupovima u apsida i velika mramorna grobnica Loukasa Spantounisa (1481.) na sjevernom zidu narteksa.
Godine 1980. mošti svetog Dimitrija vraćene su u Solun iz talijanskog grada San Lorenzo in Campo i trenutno se čuvaju u sarkofagu ispred ikonostasa.

Sveti velikomučenik Dimitrije Solunski, mirotočivi
Velikomučenik Dimitrije rođen je u gradu Solunu u Grčkoj.
Njegovi roditelji, potajni kršćani, pokrstiše ga i poučiše u vjeri. Njegov otac, rimski prokonzul, umro je kad je Demetrije postao punoljetan. Car Maksimijan Galerije, koji je stupio na prijestolje 305. godine, postavio je Demetrija na očevo mjesto za vladara i upravitelja Solunske oblasti. Demetrijeva glavna dužnost bila je obrana svoje regije od vanjskih neprijatelja, ali je car također zahtijevao da istrijebi kršćane. Demetrije je umjesto toga počeo iskorijenjivati ​​poganske običaje i obraćati pogane na Kristovu vjeru.
Naravno, car je ubrzo obaviješten da je prokonzul Demetrije kršćanin. Vraćajući se iz pohoda protiv Sarmata (plemena koja su nastanjivala crnomorske stepe), Maksimijan se zaustavio u Solunu. Spremajući se za smrt, Demetrije je svoju imovinu razdijelio siromasima, a sam se posvetio molitvi i postu. Car je zatočio prokonzula i počeo zabavljati sebe i stanovnike Soluna gladijatorskim borbama u cirkusu. Kršćane su tražili i dovukli u arenu. Hrabri Leah, poznat među gladijatorima, lako je porazio krotke kršćane u borbi i, uz veselje okrutne svjetine, bacio ih na koplja vojnika.
Mladi kršćanin Nestor posjetio je Demetrija u zatvoru, a Demetrije ga je blagoslovio da se bori protiv Lee. Ojačan od Boga, Nestor je pobijedio ponosnog gladijatora i bacio ga na koplja vojnika. Nestor je trebao biti nagrađen kao pobjednik, ali je umjesto toga pogubljen kao kršćanin.
Po nalogu cara tamničari su 306. godine kopljima proboli Demetrija. Tijelo velikomučenika Dimitrija bilo je bačeno na proždiranje zvijerima, ali su ga Solunjani tajno predali zemlji. Dimitrijev sluga Lupp uzeo je krvavu haljinu i mučenički prsten i počeo njima liječiti bolesne. I njega su pogubili. Za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog (324-337) nad grobom velikomučenika Dimitrija podignut je hram, a stotinu godina kasnije otkrivene su njegove netruležne mošti. Na grobu velikomučenika Dimitrija događala su se čuda i iscjeljenja. Za vrijeme vladavine cara Mauricija, Avari koji su živjeli na Donu opsjedali su grad Solun. Sveti Dimitrije pojavio se na gradskim zidinama, a vojska opsadnika od 100.000 vojnika pobjegla je. Drugi je put svetac spasio grad od gladi. Žitije svetog Dimitrija govori da je oslobodio zatvorenike nevjerničkog jarma i pomogao im da dođu do Soluna.
Od 7. stoljeća u svetištu svetog Dimitrija počelo je teći mirisno i čudotvorno miro, o čemu su pisali suvremenici. U 14. stoljeću, Demetrije Chrysologist je napisao o tome: smirna “po svojim svojstvima nije voda, ali je gušća od nje i ne nalikuje nijednoj od tvari koje su nam poznate... Čudesnija je od svih tamjana, ne samo umjetno, ali i prirodno stvoreno od Boga.” Zbog toga je velikomučenik Dimitrije nazvan Mirotočivi.

Prepodobna Teodora Solunska
Monah Teodora iz Soluna potječe od kršćanskih roditelja Antonija i Krizanta, koji su živjeli na otoku Egini. Sveta Teodora je u zreloj dobi stupila u brak. Ubrzo je dobila kćer. Tijekom invazije Saracena (823.) mladi se par preselio u grad Solun. Tu je monahinja Teodora posvetila svoju ćerku na službu Bogu u manastiru, a nakon smrti muža i sama je primila monaštvo u istom manastiru.
Djelima poslušnosti, postom i molitvom toliko je ugodila Bogu da je primila dar čudotvorstva i činila čuda ne samo za života, nego i nakon smrti (+ 892.). Kada je igumanija manastira umrla, njen kovčeg htjedoše postaviti pored kovčega prepodobne Teodore. Tada se svetica, kao živa, pomaknula s lijesom i ustupila mjesto svome gospodaru, pokazujući primjer poniznosti i nakon smrti. Iz njezinih je relikvija poteklo miro. Kada su Turci 1430. zauzeli Solun, svete mošti svete Teodore smrskali su u komade.

Crkva svete Sofije
Lokalno ime - Ayía Sofía), smještena na istočnom kraju ulice Hermes u Solunu, jedna je od poznatih kršćanskih crkava. Ova trobrodna bazilika s kupolom i četverokutnim križem datira iz 8. stoljeća nove ere. U 9. i 10. stoljeću, na kraju ikonoklastičkog razdoblja, ukrašen je novim mozaicima, uključujući prekrasnu sliku Djevice Marije u kupoli apside (zamjenjujući raniju sliku križa postavljenog ondje tijekom izgradnje hrama tijekom razdoblja ikonoklazma) i veličanstveni prizor Uzašašća Isusa Krista u kupoli. Značajni su i kapiteli stupova, koji su vjerojatno posuđeni iz starijeg hrama iz 5. stoljeća. Od 1204. do 1430. godine Aja Sofija bila je prijestolnička crkva. Za vrijeme turske vladavine ova crkva je postala džamija Aja Sofija Kamii. Nakon požara 1890. godine obnovljena je, a potom je pretrpjela još jedan veliki požar 1917. godine. Elegantni turski trijem uništen je tijekom talijanskog zračnog napada 1941. godine, a crkva je teško oštećena u potresu 1978. godine.

Život Svetog Grigorija Palame
Sveti Grgur Palama, nadbiskup solunski, rođen je 1296. godine u Maloj Aziji. Za vrijeme turske invazije obitelj je pobjegla u Carigrad i našla utočište na dvoru Andronika II. Paleologa (1282.-1328.). Otac svetog Grgura postao je veliki dostojanstvenik pod carem, ali je ubrzo umro, a sam Andronik je sudjelovao u odgoju i obrazovanju dječaka bez roditelja. Posjedujući izvrsne sposobnosti i veliku marljivost, Grgur je lako savladao sve predmete koji su činili puni tečaj srednjovjekovnog visokog obrazovanja. Car je želio da se mladić posveti državnom djelovanju, ali se Grgur, jedva navršivši 20 godina, povukao na Svetu Goru 1316. (prema drugim izvorima 1318.) i stupio kao iskušenik u manastir Vatoped, gdje je , pod rukovodstvom starca, monaha Nikodima Vatopedskog (uspomena na II. jul), položio je monaške zavete i započeo put podviga. Godinu dana kasnije, sveti evanđelist Ivan Bogoslov ukazao mu se u viziji i obećao svoju duhovnu zaštitu. Grgurova majka se, zajedno s njegovim sestrama, također zamonašila.
Nakon upokojenja starca Nikodima, monah Grigorije je 8 godina prolazio kroz njegov molitveni podvig pod rukovodstvom starca Nikifora, a nakon njegove smrti preselio se u Lavru Svetog Atanasija. Ovdje je služio na objedu, a zatim je postao crkveni pjevač. Ali tri godine kasnije (1321.), težeći višim razinama duhovnog savršenstva, nastanio se u malom samotištu Glossia. Iguman ovog samostana počeo je podučavati mladića koncentriranoj duhovnoj molitvi - umnom radu, koju su monasi postupno razvijali i usvojili, počevši od velikih pustinjaka iz 4. stoljeća, Evagrija Pontskog i monaha Makarija Egipatskog (19. siječnja ). Nakon što su u 11. stoljeću, u djelima Simeona Novog teologa (12. ožujka), vanjske molitvene tehnike za mentalni rad dobile detaljan prikaz, usvojili su je atonski asketi.
Eksperimentalno korištenje mentalnog djelovanja, koje zahtijeva samoću i tišinu, nazvano je hezihazam (od grčkog “mir”, “tišina”), a oni koji su ga sami prakticirali počeli su nazivati ​​hezihastima. Tijekom boravka u Glossiji budući je svetac bio potpuno prožet duhom hezihazma i prihvatio ga za sebe kao osnovu života. Godine 1326., zbog opasnosti od napada Turaka, preselio se s braćom u Solun, gdje je zaređen za svećenika.
Sveti Grgur svoje je dužnosti prezbitera spajao s pustinjačkim životom: pet je dana u tjednu provodio u tišini i molitvi, a samo je u subotu i nedjelju pastir izlazio među narod - vršio bogoslužje i držao propovijedi. Njegova učenja često su izazivala nježnost i suze kod prisutnih u crkvi. Međutim, potpuna odvojenost od javnog života bila je neobična za sveca. Ponekad je prisustvovao bogoslovskim sastancima obrazovane gradske mladeži, koje je vodio budući patrijarh Izidor. Vraćajući se jednoga dana iz Carigrada, otkrio je kraj Soluna mjesto zvano Verija, pogodno za samotnički život. Ubrzo je ovdje okupio malu zajednicu redovnika pustinjaka i vodio je 5 godina. Godine 1331. svetac se povukao na Atos i povukao u manastir Svetog Save, u blizini Lavre Svetog Atanasija. Godine 1333. imenovan je opatom samostana Esphigmen u sjevernom dijelu Svete Gore. Godine 1336. svetac se vratio u manastir Svetog Save, gde je započeo bogoslovske radove, koje nije napustio do kraja života.
U međuvremenu, tridesetih godina 14. stoljeća u životu Istočne Crkve kuhaju se događaji koji svetog Grgura stavljaju među najznačajnije ekumenske apologete pravoslavlja i donose mu slavu kao učitelja isihazma.
Oko 1330. došao je u Carigrad iz Kalabrije učeni monah Varlaam. Autor rasprava iz logike i astronomije, vješt i duhovit govornik, dobio je katedru na prijestolničkom sveučilištu i počeo tumačiti djela Dionizija Areopagita (3. listopada), čiju su apofatičku teologiju jednako priznavale Istočna i Zapadna Crkva. . Ubrzo je Varlaam otišao na Atos, tamo se upoznao s načinom duhovnog života hezihasta i na temelju dogme o nedokučivosti bića Božjeg proglasio umni rad heretičkom zabludom. Putujući s Atosa u Solun, odatle u Carigrad i zatim opet u Solun, Varlaam je ulazio u sporove s monasima i pokušavao dokazati stvorenost Taborske svjetlosti; Istodobno, nije se ustručavao ismijavati priče redovnika o tehnikama molitve i duhovnim uvidima.
Sveti Grgur je, na molbu svetogorskih monaha, prvo uputio usmene opomene. No, uvidjevši uzaludnost takvih pokušaja, svoje je teološke argumente iznio pismeno. Tako su se pojavile “Trijade u obranu svetih hezihasta” (1338.). Do 1340., atonski asketi, uz sudjelovanje sveca, sastavili su opći odgovor na Varlaamove napade - takozvani "Svyatogorsk Tomos". Na Carigradskom saboru 1341. godine u crkvi Svete Sofije vodio se spor između svetog Grgura Palame i Barlaama o prirodi taborskog svjetla. Sabor je 27. svibnja 1341. usvojio odredbe svetog Grgura Palame da se Bog, nedostupan u svojoj biti, otkriva u energijama koje su upućene svijetu i dostupne percepciji, poput Taborskog svjetla, ali nisu osjetilne i nije stvoreno. Varlaamovo učenje je osuđeno kao krivovjerje, a on sam, anatemiziran, povukao se u Kalabriju.
Ali sporovi između Palamita i Barlaama bili su daleko od kraja. U drugu grupu spadaju Varlaamov učenik, bugarski monah Akindin i patrijarh Ivan XIV. Kalek (1341.-1347.); Njima je naginjao i Andronik III Paleolog (1328-1341). Akindin je izašao s nizom rasprava u kojima je svetog Grgura i svetogorske monahe proglasio krivcima za crkvene nemire. Svetac je napisao detaljno pobijanje Akindinovih nagađanja. Tada je patrijarh izopćio sveca iz Crkve (1344.) i podvrgao ga tamnici, koja je trajala tri godine. Godine 1347., kada je Ivana XIV na patrijaršijskom prijestolju zamijenio Izidor (1347.-1349.), sveti Grgur Palama je oslobođen i uzdignut u solunski arhiepiskop. Godine 1351. sabor u Blaherni svečano je potvrdio pravoslavnost njegova učenja. Ali Solunjani nisu odmah prihvatili svetog Grgura; on je bio prisiljen živjeti na različitim mjestima. Na jednom od njegovih putovanja u Carigrad jedna bizantska galija pala je Turcima u ruke. Sveti Grgur je godinu dana bio prodan kao zarobljenik u raznim gradovima, ali je i tada neumorno nastavio propovijedati kršćansku vjeru.
Samo tri godine prije smrti vratio se u Solun. Uoči njegovog upokojenja u viđenju mu se ukazao sveti Ivan Zlatousti. Uz riječi "U planinu! U planinu!" Sveti Grgur Palama upokojio se mirno pred Bogom 14. studenog 1359. godine. Godine 1368. proglašen je svetim na Carigradskom saboru pod patrijarhom Filotejem (1304.-1355., 1362.-1376.), koji je napisao žitije i službu svecu.

METEORI: IZMEĐU NEBA I ZEMLJE
Ima nevjerojatnih mjesta na zemlji gdje se nebeska milost neshvatljivo spaja s ljepotom stvaranja, a bogatstvo zemaljskih darova s ​​visinom asketskog duha. Ovo su Sveti Meteori - planinska monaška zemlja, drugi centar pravoslavnog monaštva u Grčkoj nakon Svete Gore Atos.
Stijene - kameni divovi - veličanstveno su se ukočili između zemlje i neba, kao da predstavljaju otvorenu živu stranicu Knjige postanka. Prema prevladavajućem mišljenju geologa, ova neobična stijena potječe iz takozvanog "deltogenog stošca", koji je nastao od riječnog kamenja i mulja nataloženog vodama drevnog Tesalijskog jezera. Nakon geoloških preobrazbi Olimpa i Osse, jezerske vode otišle su u Egejsko more, ostavljajući usred tesalske doline bizaran greben okomitih stupova, koji su trebali postati mjesto neprestane molitve.
Gradić Kalambaka, koji je odavno postao međunarodno turističko središte, nalazi se u podnožju veličanstvenih kamenih divova koji ga okružuju. Čini se da u Kalambaki ima više hotela i kampova nego stambenih zgrada. Unatoč kasnom satu i mraku, krenuli smo u šetnju gradom. Suvenirnice su otvorene posvuda, a ponoćnim hodočasnicima nude se keramičke vaze i figurice koje imitiraju antiku, majice s citatima iz Odiseje, kazete s grčkom narodnom glazbom, morski ježevi koji svjetlucaju lakiranim iglama, ikone bizantskog pisma, križevi, krunice. Ulice Kalambake su iznenađujuće tihe, tek povremeno ovu noćnu tišinu prekine automobil ili motocikl u prolazu. Zrak slatko miriše na rascvjetale mandarine. A u visinama, iznad odmjerenog i neužurbanog života grada, protezalo se crno nebo bez dna, prošarano južnim sjajnim golemim zvijezdama, kao da se spuštaju na samostanske vrhove. Među zvijezdama na jednoj od stijena nalazi se veliki svjetleći križ - u samostanu sv. Stjepana svake večeri ga pale kao utjehu putnicima.
Ujutro se svi hodočasnici počinju penjati na Meteore. Danas ovaj uspon nije tako težak - uz planinske padine prolazi cesta koja podsjeća na krimsku serpentinu, a stepenice su usječene u stijene za uspon do samostana. Ali sve te pogodnosti su novije pojave, koje su se pojavile tek sredinom prošlog 20. stoljeća. Do tada je samo vučnica od pletene mreže i usrdna molitva da uže ne pukne pomagala onima koji su se željeli popeti do nepovredivih samostana.
Prema povijesnim dokazima, prvi pojedinačni pustinjaci počeli su se naseljavati u stjenovitim klancima počevši od 11. stoljeća. Krajem 11. i početkom 12. stoljeća formirala se još uvijek mala samostanska zajednica u samostanu Dupian ili Stagonsky s liturgijskim središtem u crkvi Blažene Djevice Marije. Prvu organiziranu monašku zajednicu među Bogom stvorenim vrhovima osnovao je oko 1340. godine monah Atanazije Meteorski (1302. - 1380.). On je tim stijenama dao ime "Meteora", što znači "visiti u zraku, između neba i zemlje". Njegov suradnik i nasljednik u osnivanju manastira bio je monah Joasaf (1350. - 1423.), bivši car Ivan Ures Paleolog. Manastir Svetog Atanasija nalazi se na najvećoj stijeni kamene šume, zvanoj "Veliki Platilitos" ili "Veliki Meteori". Od trenutka utvrđivanja njenog statuta započela je planinska monaška “Republika” - Sveti Meteori, koja nepromijenjena postoji više od 600 godina.
Uz kamene stepenice put vodi do manastira Veliki Meteori (drugi naziv mu je Preobraženje Gospodnje, po glavnoj katedrali). Rano je jutro, ulaz je još zatvoren, a ima vremena proučiti znakove s Isusovom molitvom i stihovima iz Svetog pisma, koji se u samostanima Meteor nalaze posvuda putem za pouku hodočasnicima, te ispitati poznata podizna mreža na samostanskoj kuli, koja je postala simbol Meteora. Katedrala postoji od 1388. godine, a kroz povijest samostana, kako se povećavao broj braće, više puta je pregrađivana i proširivana. Glavni dio hrama i predvorje ukrašeni su freskama koje, prema mišljenju stručnjaka, pripadaju Georgiju, učeniku Teofana s Krete. Poštujemo ikone na ikonostasu (to je dozvoljeno u grčkim crkvama), kao i dve poštovane ikone pod baldahinom - Presvetu Bogorodicu Glykofilussa (Slatki poljubac) i Svetog Nikolu. Izađite iz katedrale i krenite prema svetom izvoru. S obje strane njezina potoka na lancima okovane velike metalne vrčeve koje punimo svetom vodom.
S otvorene terase samostana pruža se neobično lijep pogled na planine, podnožje sela i susjedne samostane. Ukupno, kroz povijest monaške republike, na Meteorima su bila dvadeset i četiri samostana, zajedno s mnogim pojedinačnim ćelijama, ascitarijima, kapelicama, pustinjacima, spiljama, vratima, stupovima, razasutim po planinama Meteora. Možemo reći da je svaka stijena, svaka pećina, svaki kamen ovdje posvećen molitvom i trudom podvižnika. Neki od samostana preživjeli su do danas samo u obliku ruševina (Sveti Duhovnik, Pantokrator, Gorniy, St. George Mandilas, Sveti Sretensky, itd.). Trenutno je u Meteorima šest aktivnih samostana: četiri muška - Veliki Meteori (Preobraženje Gospodnje), Sv. Barlaam (Svi sveti), Presveto Trojstvo i sv. Nikolaj Anapavs (The Tranquilizer); i dvije ženske – sv. Barbara (Roussan) i sv. Stefan.
Manastir Svetog Varlaama je sljedeći na našem putu. Sveprisutni prodavači suvenira (reklo bi se “proizvođači matrjoški”, iako ovdje u Grčkoj oni, naravno, imaju svoj nacionalni asortiman) već ih pozdravljaju, postavljajući svoju robu. Ulazeći u samostan Svetog Varlaama, nalazimo se u rajskom okićenom proljetnom vrtu punom rascvjetanih voćaka. Hodočasnike dočekuje otac Feofan, jedan od najstarijih žitelja manastira. Otkrio je da su ta vremena, kada su braća u samostanu mogla koristiti samo kišnicu, koja se skupljala u velikim drvenim bačvama, a danas su izložene kao muzejski eksponati. Zidovi crkve Svih svetih oslikani su freskama koje prikazuju stradanje mučenika prvih stoljeća. Hramske slike, koje je 1548. izradio tebanski umjetnik Franco Catelano, vrlo su precizne u detaljima i realistične. Među crkvenim ukrasima ovdje, kao iu drugim grčkim samostanima i župnim crkvama, vidimo brojne slike dvoglavih orlova: oni ukrašavaju lustere, svjetiljke i okvire ikona.
Oko jedan sat poslijepodne svi samostani Meteor zatvaraju se za turiste i hodočasnike na prilično dugu pauzu, koja traje nekoliko sati. Ovo je značajka lokalne klime - veći dio godine u ovo doba vlada vrlo intenzivna vrućina. Prije nego što počne ova pauza, pokušajte posjetiti još jedan manastir - Svetog Nikole Anapavskog. Prošavši samostanski pčelinjak, počinje uspon stazom do samostana, koji se nalazi na uskom prostoru stijena. Mala crkvica sv. Nikole, koji se nalazi na drugom katu samostanske zgrade, tu častimo štovanu sliku Mirlikijskog Čudotvorca. U predvorju hrama nalazi se freska rijetke ikonografije koju je 1527. godine naslikao Teofan s Krete - "Adam daje imena životinjama". Podižemo se više, na otvoreni prostor uz samostanski zvonik. A na vedrom plavom nebu iznad zvonika vijore se dvije zastave - plava i bijela - državna i crkvena - žuta s dvoglavim orlom.
Napuštajući Meteore, u jednoj od špilja vidjet ćete puno zavezanih raznobojnih rupčića. Riječ je o ascitariju svetog Jurja Mandila, koji danas nije aktivan iu ruševnom je stanju. Prema legendi, sveti Juraj će sigurno pomoći osobi koja ga pita da li dođe do njegove špilje (na prvi pogled vrlo teško pristupačne, a to je udubljenje u strmoj stijeni) i tamo ostavi rubac. Nismo riskirali penjanje uz okomiti zid, već smo se pomolili svetom Jurju i svim meteorskim časnim ocima u nadi da ćemo se jednog dana vratiti na ove Bogom blagoslovene vrhove, smještene između neba i zemlje i koji predstavljaju sliku asketskih ljestava sv. duhovni uspon.

Sveti Haralampije biskup Magnezije
Sveti Haralampije, episkop tesalijskog grada Magnezije (sjeveroistočna regija Grčke), uspješno je širio vjeru u Krista Spasitelja. Vijest o njegovu propovijedanju stigla je do upravitelja regije Lukijana i vojnog zapovjednika Lucija, po čijoj je naredbi svetac uhvaćen i izveden pred sud, gdje je čvrsto ispovijedao svoju vjeru u Krista i odbio prinijeti žrtvu idolima. Unatoč poodmakloj biskupovoj dobi (imao je već 113 godina), bio je podvrgnut monstruoznoj torturi: mučili su mu tijelo željeznim kukama sve dok mu sva koža nije bila oderana od glave do pete. Istodobno se svetac obrati mučiteljima: "Hvala vam, braćo, obnovili ste moj duh!"
Vidjevši strpljivost starca i njegovu potpunu blagost, dva ratnika - Porfirije i Vaptos otvoreno su priznali Krista, zbog čega su odmah bili odrubljeni mačem. Tri žene koje su bile prisutne pri stradanju episkopa Haralampija također su počele slaviti Krista i odmah su bile mučene.
Gnjevni Luki sam zgrabi oruđe mučenja i poče mučiti svetog mučenika, ali mu se odjednom ruke, kao mačem odsječene, oduzeše. Vladar koji je došao na mjesto pogubljenja pljunuo je u lice sveca, a njegova se glava odmah okrenula unatrag. Tada Lukije poče moliti sveca za milost, i njegovom molitvom oba mučitelja odmah dobiše iscjeljenje. U isto vrijeme mnogi su svjedoci povjerovali u Krista. Među njima je bio i Lucije, koji je pao pred noge svetog starca tražeći oproštenje.
Lucijan je izvijestio o tome što se dogodilo caru Septimiju Severu (193. - 211.), koji se u to vrijeme nalazio u Antiohiji u Pizidiji (zapadni dio Male Azije), a ovaj je naredio da mu dovedu svetog Haralampija, što je i izvršeno s neviđenom okrutnošću. : vukli su svetog mučenika s užetom privezanim za bradu. .
Car je naredio da biskupa još više muče, te su ga počeli gađati vatrom. Ali sila Božja pomogla je svecu i on je ostao neozlijeđen. Osim toga, njegovom molitvom počela su se događati čudesa: mrtvi mladić je uskrsnuo, opsjednut čovjek kojeg je 35 godina mučio demon je ozdravio, tako da su mnogi ljudi počeli ispovijedati Krista Spasitelja. Čak je i careva kći Galina, koja je dvaput razbila idole u poganskom hramu, povjerovala u Krista. Po carevoj naredbi, sveca su kamenjem tukli po ustima, hteli su mu zapaliti bradu iz koje je izbijao plamen koji je pržio mučitelje. Pun gnjeva, Septimije Sever i njegov plemić Krisp podigoše hulu na Gospoda, podrugljivo Ga pozivajući da siđe na zemlju, hvaleći se svojom snagom i autoritetom. U gnjevu, Gospod je potresao zemlju, veliki strah je pao na sve, ali su oba opaka čovjeka visjela u zraku, vezana nevidljivim vezama, i samo molitvom sveca bili su vraćeni dolje. Uplašeni car oklijevao je u svojoj zloći, ali je ubrzo opet zapao u zabludu i naredio da se sveca muči, a na kraju ga je osudio na mačem odrubljenu glavu. U posljednjoj molitvi svetac se udostoji vidjeti samoga Spasitelja i zamoli ga da podari mir, plodnost mjestu gdje će počivati ​​njegove relikvije, a ljudima oproštenje grijeha i spasenje. Gospod je obećao ispuniti molbu i uzašao na nebo, uzevši sa sobom dušu svetog mučenika Haralampija, koji je milošću Božjom primio mirnu smrt prije pogubljenja. Careva kći, blažena Galina, s velikom je čašću pokopala tijelo mučenika.

VASILIKA.

MANASTIR VELIKE MUČENICE ANASTASIJE
Sveta velikomučenica Anastazija Uzorac (+ oko 304).
Oštećena za vrijeme rimskog cara Dioklecijana (284.-305.). Rođen u Rimu, u obitelji senatora Praetextata. Otac je bio poganin, majka Favsta bila je tajna kršćanka, koja je odgoj djevojčice povjerila svetom Krizogonu, slavnom po svojoj učenosti (+ oko 304.; spomendan 22. prosinca). Hrizogon je poučio Anastaziju Svetom pismu i ispunjavanju Božjeg zakona. Na kraju učenja o Anastaziji se govorilo kao o mudroj i lijepoj djevojci. Nakon majčine smrti, bez obzira na želju kćeri, otac ju je udao za poganina Pomplija. Kako ne bi prekršila zavjet djevičanstva i izbjegla bračnu postelju, Anastazija se stalno pozivala na neizlječivu bolest i ostala čista.
U rimskim zatvorima u to je vrijeme bilo mnogo kršćanskih zatvorenika. U prosjačkoj odjeći svetica je potajice obilazila zatvorenike - prala je i hranila bolesne, nepomične, previjala rane i tješila sve kojima je to bilo potrebno. Njezin učitelj i mentor čamio je u zatvoru dvije godine. Susrećući se s njim, bila je izgrađena njegovom dugotrajnošću i odanošću Spasitelju. Suprug svete Anastazije, Pomplije, saznavši za to, žestoko ju je pretukao, smjestio u posebnu sobu i postavio stražu na vrata. Svetica je tugovala što je izgubila priliku pomoći kršćanima. Nakon smrti Anastazijina oca, Pomplius je, kako bi preuzeo bogato nasljedstvo, neprestano mučio svoju ženu. Svetica je napisala svom učitelju: "Moj muž... muči me kao protivnicu njegove poganske vjere u tako teškom zaključku da mi ne preostaje ništa drugo nego predati svoj duh Gospodinu i pasti mrtva." U svom odgovoru, sveti Hrizogon je utješio mučenika: "Svjetlosti uvijek prethodi tama, a nakon bolesti zdravlje se često vraća, a nakon smrti nam je obećan život." I predvidio je skoru smrt njenog muža. Nakon nekog vremena Pomplije je imenovan veleposlanikom kod perzijskog kralja. Na putu za Perziju utopio se za vrijeme iznenadne oluje.
Sada je svetica ponovno mogla posjećivati ​​kršćane koji su čamili u zatvoru, a dobivenu baštinu koristila je za odjeću, hranu i lijekove za bolesne. Sveti Krizogon poslan je u Akvileju (grad u gornjoj Italiji) na suđenje pred cara Dioklecijana - Anastazija je slijedila svog učitelja. Tijelo svetog Hrizogona, nakon njegove mučeničke smrti, prema Božjem otkrivenju, sakrio je prezbiter Zoilo. 30 dana nakon njegove smrti Zoilu se ukazao sveti Hrizogon i predskazao skoru smrt triju mladih kršćanki koje su živjele u blizini - Agapije, Hionije i Irene ((304; spomendan 16. travnja). I naredio da im pošalju svetu Anastaziju. I sveta Anastazija imala je takvo viđenje. Otišla je prezbiteru, pomolila se kod relikvija svetog Hrizogona, zatim u duhovnom razgovoru osnažila hrabrost triju djevica pred mučenjem koje ih je čekalo. Nakon smrti mučenika, ona sama pokopala njihova tijela.
Sveta Anastazija počela je lutati kako bi služila kršćanima zatvorenima gdje god je to moguće. Tako je dobila dar iscjeljivanja. Sveta Anastazija je svojim djelima i riječima utjehe mnogima olakšala zatočeništvo, brigom za tijela i duše napaćenih oslobodila ih je okova očaja, straha i bespomoćnosti, zbog čega su je prozvali Uzoriteljicom. . U Makedoniji je svetac upoznao mladu kršćansku udovicu Teodotiju, koja joj je pomogla u pobožnim poslovima.
Doznalo se da je Anastazija kršćanka, uhapsili su je i odveli caru Dioklecijanu. Ispitavši Anastaziju, Dioklecijan je saznao da je ona sav svoj novac trošila na pomoć potrebitima, a zlatne, srebrne i bakrene figurice ulijevala je u novac i nahranila mnoge gladne, odijevala gole i pomagala slabima. Car je naredio da sveticu odvedu velikom svećeniku Ulpianu, kako bi je on nagovorio da prinese žrtvu poganskim bogovima ili je dao na okrutno pogubljenje. Svećenik je pozvao Svetu Anastaziju da izabere između bogatih darova i instrumenata za mučenje, postavljenih s obje strane blizu nje. Svetac je bez oklijevanja pokazao na instrumente mučenja: „Okružen ovim predmetima postat ću ljepši i ugodniji svom željenom Zaručniku – Kristu...“ Prije nego što je svetu Anastaziju podvrgao mučenju, Ulpijan ju je odlučio oskrnaviti. Ali čim ju je dotaknuo, oslijepio je, užasna mu je bol stegla glavu, a nakon nekog vremena umro je. Sveta Anastazija je oslobođena i zajedno s Teodocijom nastavila je služiti zatvorenicima. Uskoro je sveta Teodotija i njezina tri sina mučenički ubijen od strane anfipata (regionalnog zapovjednika) Nikitija u njihovom rodnom gradu Niceji ((oko 304.; spomendan 29. srpnja i 22. prosinca). Sveta Anastazija je po drugi put zatvorena i mučena glađu zbog 60 dana. Sveta Teodocija se svake noći ukazivala mučenici, odobravala je i jačala u strpljivosti. Vidjevši da glad ne škodi svetici, hegemon Ilirije naredio je da je utope zajedno s osuđenim zločincima, među kojima je bio i Eutihijan, progonjen za vjeru kršćana ((oko 304.; spomendan 22. prosinca). Vojnici su zarobljenike stavili na brod i izašli na otvoreno more. Daleko od obale ušli su u čamac i napravili nekoliko rupa u čamcu. brod tako da je potonuo. Lađa je počela tonuti u vodu, ali su zarobljenici vidjeli mučenicu Teodotiju, koja je upravljala jedrima i vodila lađu do obale. 120 ljudi, zadivljeni čudom, povjerovalo je u Krista - sveta Anastazija i Eutihijan ih je krstio.Saznavši za ono što se dogodilo, hegemon je naredio pogubljenje svih novokrštenih.Sveta Anastazija bila je ispružena nad vatrom između četiri stupa. Tako je sveta Anastazija Uzorac završila svoje mučeništvo.
Svečevo tijelo ostalo je neozlijeđeno; pobožna ga je kršćanka Apolinarija pokopala. Po završetku progona sagradila je crkvu nad grobom svete velikomučenice Anastazije.

Sveti Teon se podvizavao u 16. veku na Svetoj Gori, najpre u manastiru Pantokratoru, a zatim u manastiru Šersku Prepodobnog Preteče i Krstitelja Gospodnjeg Jovana. Ovdje mu je vođa bio monah Jakov iz Iverona. Nakon mučeničke smrti svog mentora, sveta Teona je bila igumanija manastira Svete velikomučenice Anastazije u selu Galatista. Posvećen je za biskupa i uzdignut na metropolitsku stolicu u Solunu. Poslednje godine života proveo je u samotničkim podvizima u blizini manastira svete velikomučenice Anastasije Obzorac, gde se sada nalaze njegove svete mošti, glava i desnica velikomučenice Anastasije i glave trojice časnih mučenika. koji su stradali od Turaka - Jakov, Jakov i Arsenije.

SAMOSTAN SVETOG DAVIDA EVBOE
Nedaleko od crkve sv. Ivana Rusa nalazi se samostan sv. Prepodobni David Eubejski. Sredstva za izgradnju samostana sv. David, koji je živio u 16. stoljeću, sakupljao je na području današnje Rumunjske, Moldavije i Rusije. Najvrjedniji od tih darova i danas se čuvaju u samostanu. U samostanu se čuvaju relikvije njegovog osnivača, prepodobnog Davida Eubejskog, kao i časna glava sv. Bazilije Veliki. Veliki svetac Božji i bogomudri naučitelj Crkve Vasilije rođen je u gradu Cezareji 330. godine. Bio je ne samo pobožan vjernik, nego i obrazovan čovjek koji je poznavao svjetovne nauke. Njegov otac je bio zadužen za njegovo obrazovanje. Vasilije je mnogo putovao u potrazi za novim saznanjima; bio je u Egiptu, Palestini, Siriji, Mezopotamiji. Međutim, smatrao je da mu glavna stvar nisu svjetovne nauke, već služenje Gospodinu. Stoga je otišao u Egipat, gdje je cvjetao monaški život. Kad se Bazilije Veliki vratio u Atenu, učinio je mnogo za utvrđivanje Prave vjere i mnoge je obratio na nju.
Sredstva za izgradnju samostana sv. David, koji je živio u 16. stoljeću, sakupljao je na području današnje Rumunjske, Moldavije i Rusije. Najvrjedniji od tih darova i danas se čuvaju u samostanu. U samostanu se čuvaju relikvije njegovog osnivača, prepodobnog Davida Eubejskog, kao i časna glava sv. Bazilije Veliki.

Starac Jakov Eubejski živio je pobožnim, ali vrlo teškim životom punim tjelesnih patnji. Rođen je 5. studenoga 1920. u pobožnoj obitelji koja je bila usko povezana s Crkvom. Kao dijete, Jakov i njegova obitelj morali su napustiti svoju domovinu Libiju zbog turskog zuluma. Božjom voljom bilo mu je suđeno da završi na otoku Eubeji. Tamo je krenuo u školu i tu je počeo voditi pravedan i asketski život. Još kao djetetu najdraža igračka bila mu je kadionica koju je sam napravio. Svi su susjedi bili ponosni na njega i u njemu su vidjeli pravog Božjeg čovjeka. Ubrzo su mu povjereni ključevi hrama: selo nije imalo svog svećenika, dolazio je iz susjednog sela jednom u dva tjedna. Mještani susjednih sela, kad su imali poteškoća, obraćali su mu se za pomoć. Jakov je pozvan mazati uljem i moliti se nad bolesnima, ženama koje su teško rađale, nad opsjednutima i za druge potrebe. Jacob nije mogao nastaviti učiti u školi jer je bio prisiljen raditi kako bi pomogao svojoj obitelji.
Njegov put do monaštva bio je dug. Najprije je izgubio roditelje i bio je prisiljen brinuti se za sestru, zatim je morao ispuniti svoju dužnost prema domovini i služiti u vojsci. Nakon povratka prihvatio se bilo kakvog posla da prikupi miraz za svoju sestru Anastaziju. Tek kad se ona udala, osjetio se spremnim za redovništvo. Počeo je razmišljati o povratku u Svetu zemlju. Jednog dana ukazao mu se sv. David je rekao da je Jakovljeva sudbina bila da oživi samostan koji je on nekada ovdje osnovao. Njegovo postriženje obavljeno je 30. studenog 1952. godine. I sav svoj život posvetio je služenju Bogu i obnovi samostana. Kad se približila pedesetoj, počele su ga svladavati bolesti koje su ga mučile od djetinjstva. Ipak, najviše ga je mučilo srce. Dugo je bio bolestan. Obnovivši samostan sv. Davida, koji je starca izabrao za svog duhovnog nasljednika, donoseći iscjeljenje i mir tisućama napaćenih duša, otac Jakov je preminuo 21. studenog 1991. godine. U samostanu je sačuvana njegova ćelija i mnogi osobni predmeti koji sadrže podatke o životu ovog svetog čovjeka.

“Tako smo krenuli iz Troade i stigli ravno na Samotraku, a sutradan u Napulj...” (Dj 16,11).

Prema legendi sačuvanoj na otoku, apostol Pavao je pristao u luci antičkog grada, današnjeg Palliapolija. U spomen na taj događaj na tom je mjestu naknadno sagrađena trobrodna ranokršćanska bazilika pri čijoj su gradnji korišteni i fragmenti arhitektonskih detalja antičkih građevina. Paleopolis se nalazi 7 km sjeveroistočno od modernog. luka Kamariotis. Glavno odmaralište na otoku, Therma, u upotrebi je još od rimskog doba. Ovdje su topli izvori.

Kavala (stari Napulj). Hram je svet. Nikole koja se nalazi u blizini luke na mjestu gdje je apostol Pavao prvi put kročio na obalu. Iza njega stoji nizak cilindrični stup u spomen na slijetanje apostola Pavla. “Dakle, krenuvši iz Troade, stigli smo ravno na Samotraku, a sutradan u Napulj.”(Djela 16:11).

Antički grad Filipi- arheološki rezervat. “Odatle do Filipa: ovo je prvi grad u tom dijelu Makedonije, kolonija. Ostali smo u ovom gradu nekoliko dana."(Djela 16:12). Iz Napulja je apostol Pavao išao u Filipe drevnom cestom Via Ignatia i, najvjerojatnije, ušao u grad s istočne strane. Ova cesta se sastoji od velikih kamenih blokova.

Kapela sv. Lidija stojeći uz rijeku u kojoj je krštena. Ova rijeka se zove Gaggiti. Na mjestu molitvenog doma danas stoji hram. Mjesto koje se tradicionalno smatra Lydijinim domom sada je ugrađeno u Lydia's Hotel, koji se nalazi na ulazu. „U subotu smo izašli iz grada do rijeke, gdje je, kao i obično, bila kuća molitve, i, sjedeći, razgovarali smo sa ženama koje su se tamo okupile. I neka žena iz grada Tijatire, po imenu Lidija, trgovac purpurom, koja je štovala Boga, slušala je; i Gospodin joj otvori srce da čuje što je Pavao rekao. Kad se ona i njezini ukućani krstiše, zamoli nas govoreći: ako ste me priznali vjernom Gospodinu, uđite u moju kuću i živite sa mnom. I uvjerila nas je"(Djela 16:13-15).

Nedaleko od antičkog trga nalazi se mjesto gdje je apostol Pavao izliječio sluškinju opsjednutu vračarskim duhom. Mlada sluškinja, proricateljica, svoju je snagu dugovala duhu Zmije koji ju je opsjednuo. Ova zmija povezana je sa starogrčkim plaštem u Delfima, poznatim u cijelom antičkom svijetu zahvaljujući proročanstvima boga Apolona, ​​koji je govorio glasom Pitije. “Dogodilo se da smo, idući u molitveni dom, susreli sluškinju opsjednutu duhom proricanja, koja je proricanjem donosila velike prihode svojim gospodarima. Idući iza Pavla i za nama, vikala je govoreći: Ovi ljudi su sluge Boga Svevišnjega, koji nam navješćuju put spasenja. Činila je to mnogo dana. Pavao se, ogorčen, okrene i reče duhu: U ime Isusa Krista zapovijedam ti da iziđeš iz nje. I duh je otišao u isti čas. Tada su njezini gospodari, vidjevši da je nestalo nade u njihov prihod, uhvatili Pavla i Silu i odvukli ih na trg k glavarima.”(Djela 16:16-19).

Ruševine zatvora u kojem su bili zatočeni apostoli Pavao i Sila mala su građevina nalik špilji, nedaleko od ulaza na drevni trg. Upravo su na drevnom trgu apostoli Pavao i Sila pretučeni palicama. “Narod se također pobunio protiv njih, a namjesnici su im strgali odjeću i naredili da ih tuku motkama. I zadavši im mnogo udaraca, baciše ih u tamnicu, naredivši tamničaru da ih dobro čuva.”(Djela 16:22-23).

“Nakon što su prošli kroz Amfipolj i Apoloniju, stigli su u Solun, gdje je bila židovska sinagoga.”(Djela 17:1)

Kroz te je gradove prošao apostol Pavao kada je na svom drugom putovanju išao u Solun.

Manastir Vlatadon u starom gradu. Na području samostana nalazi se antička kapelica sv. Pavel. Prema prvoj verziji, na ovom se mjestu nalazila sinagoga u kojoj je propovijedao apostol Pavao “...dođoše u Solun, gdje je bila židovska sinagoga. Pavao je, po svom običaju, ušao k njima i tri subote im govorio iz Pisma, otkrivajući im i dokazujući da je Krist morao trpjeti i ustati od mrtvih, i da je taj Krist Isus, kojega vam ja propovijedam. . Neki od njih povjerovaše i pridružiše se Pavlu i Sili, obojica od Grka štovatelja Boga, veliko mnoštvo, i nemali broj plemenitih žena.”(Djela 17,1-4).
Prema drugom, ovdje je stajala Jasonova kuća, gdje je apostol Pavao boravio i molio se u dvorištu “Ali nevjerni Židovi, budući ljubomorni i uzevši neke bezvrijedne ljude s tržnice, skupiše se u gomilu i uznemiriše grad te, približivši se Jasonovoj kući, pokušaše ih izvesti pred narod.”(Djela 17:5).

Područje Agios Pavlosa izvan zidina Starog grada. Najstariji hram nalazi se na raskrsnici ulica Kastron i Leoforos Ochi u zelenoj zoni, u blizini se nalazi kapelica, sveti izvor i pećina u kojoj je boravio apostol Pavle kada je napuštao Solun. Prema legendi, sveti izvor nastao je iz suza apostola Pavla - on je ovdje, izvan gradskih zidina, proveo noć i sa suzama se molio. Nova crkva uzdiže se iznad cijelog prostora, smještena iza starog parka. Sadrži dio relikvija apostola Pavla.

Veria. U Veriji, u blizini Platia Orologia, iza školske zgrade u ulici Mairomixali, nalazi se otvorena kapela u spomen na sv. Apostola Pavla. Četiri drevne mramorne stepenice vode do glavne ikone, na kojoj je stajao apostol Pavao dok je propovijedao. “Braća su odmah noću poslala Pavla i Silu u Bereju, gdje su stigli i otišli u židovsku sinagogu. Ovdašnji su ljudi bili promišljeniji od onih u Solunu: prihvatili su riječ sa svom revnošću, svakodnevno ispitujući Sveto pismo je li to baš tako. I mnogi od njih povjerovaše, a ne bijaše malo časnih Grkinja i Grka.”(Djela 17:10-12). “Ali kad solunski Židovi doznaše da je Pavao u Bereji propovijedao riječ Božju, dođoše i onamo, buneći i uznemirujući narod. Tada su braća odmah pustila Pavla kao da ide na more..."(Djela 17:13-14).

Prema lokalnoj tradiciji, poslan je iz Verije brodom, najprije u Aigignon (današnji Kalindros), a potom u obalni grad Methoni (danas Eleutherochori). Odatle je brodom otplovio u Atenu.

Atena. U vrijeme kad je apostol Pavao stigao u Atenu, život u tom gradu bio je daleko od nekadašnje slave. Ovdje je prvi put propovijedao poganima na njihovom području. U Antiohiji im se obraćao u sinagogi, au Ateni, koja je odavno prestala imati ulogu velikog uspješnog trgovačkog središta, nije bilo židovske zajednice; ona se preselila u nove kolonije: Patras, Nikopolis i Korint. Apostol Pavao bio je prvi kršćanski misionar koji je propovijedao u ovom slavnom gradu, intelektualnom uporištu grčko-rimskog svijeta. Doista, Atena je još uvijek bila glavno sveučilište carstva; uživali su zasluženu reputaciju grada filozofa, na čijim su se ulicama mogle čuti rasprave između platonista, stoika i epikurejaca. Već su se pojavila druga intelektualna središta - u Rimu, Aleksandriji, Antiohiji i Tarsusu - ali Atena je držala dlan neospornog prvenstva. Unatoč padu duha, vanjski izgled grada bio je lijep kao i uvijek. Čvrsto se držao svojih drevnih tradicija i spomenika, svetkovina i žrtava. Dok je u Ateni čekao dolazak apostola Sile i Timoteja, apostol Pavao je sigurno imao vremena pogledati hramove koji su blistali zlatom i bogatim bojama, te kipove mnoštva grčkih i stranih bogova, podignute na visokim postoljima u hramovima, u dvorištima bogatih i plemenitih građana, u javnim zgradama i na ulicama. Svoje poznato obraćanje Atenjanima započinje riječima: “Atenjani! Po svemu vidim da ste posebno pobožni: jer, prolazeći i razgledavajući vaša svetišta, našao sam i jedan žrtvenik na kojem je napisano: “BOGU NEPOZNATOM...”.

H.V. Morton primjećuje da, spominjući oltare posvećene Nepoznatom Bogu, apostol Pavao, kao i uvijek, prilagođava oblik izražavanja kršćanskog učenja osobitostima percepcije svojih slušatelja. U ovom slučaju nije citirao židovske tekstove, koji su Atenjanima malo značili, već im je ponudio nešto što su mogli razumjeti. Bio je to sjajan početak, prožet lokalnim štihom i obećavajući neobičan nastavak. Za sve koji su ga toga dana slušali, oltari s natpisom NEPOZNATOM BOGU bili su dio svakodnevice. Svi su znali priču o kugi koja je pogodila Atenu šest stoljeća prije Krista. Tada su Atenjani, prinijevši žrtve svim poznatim bogovima i vidjevši da kuga ne jenjava, zatražili pomoć kretskog proroka Epimenida. Otjerao je stado bijelih i crnih ovaca na Areopag i pustio ih da lutaju gdje god žele. Pričekao je dok ovce ne legnu na počinak na mjestima koja su same odabrale, i na tim mjestima bile su žrtvovane "prikladnom bogu". Kuga je prestala, nakon čega je postala tradicija podizati žrtvenike nepoznatim božanstvima, i to ne samo u Ateni.

Spuštajući se s brda hrama duž ruševina Propileja (drevnih vrata), dolje desno vidljiva je velika stjenovita izbočina (od brda hrama odvojena je stazom koja počinje kod Područje Plaka a vijugajući sjevernom stranom Akropole). Prastaro, u stijenu uklesano stubište od petnaest ili šesnaest stepenica vodi do vrha stijene s glatkom, ulaštenom površinom prošaranom rupama nalik kraterima. Ovaj vrh je posebno sravnjen prije mnogo stoljeća. Ovo je Apec (ili Areopag), drevno mjesto poznatih sastanaka Atenjana, kojima je apostol Pavao propovijedao Evanđelje Isusa Krista. Prema nekima, možda se obratio skupštini s agore (tržnice) ispod, ali prema lokalnoj pravoslavnoj tradiciji i tvrdnjama mnogih povjesničara, stajao je na samom Areopagu. Ako je tako, onda se apostol Pavao popeo ovim kamenim stepenicama i, stojeći na izbočini stijene iznad Atene raširenoj pod njegovim nogama, rekao je svojim slušateljima da Bog "ne živi u hramovima načinjenim rukama" (dok je pokazao na mramorne hramove koji krune Akropola iza njega, i na kipu Atene od trideset stopa, čije je zlatno koplje tako sjajno svjetlucalo na svom vrhu da je bilo vidljivo čak i mornarima s obale južnog vrha Atike).

Za hodočasnika koji se želi prisjetiti riječi apostola Pavla dok je na vrhu Areopaga, najbolje je doći ovamo rano ujutro ili kasno navečer, kada sunce zađe iza Akropole, obasjano raskoši boja. - vrlo posebne nijanse crvene i zlatne, tako karakteristične za Grčku - i čini se kao da još uvijek odzvanjaju riječi Apostola. “Dok je čekao apostole Silu i Timoteja u Ateni, Pavao je bio uznemiren u duhu pri pogledu na ovaj grad pun idola. Razgovarao je u sinagogi sa Židovima i s onima koji su se klanjali Bogu, a svaki dan na tržnici s onima koji su ga susretali. Neki od epikurejskih i stoičkih filozofa počeli su raspravljati s njim; a neki rekoše: “Što ova galama želi reći?", i drugi: "Čini se da propovijeda o stranim božanstvima" jer im je propovijedao Isusa i Uskrsnuće. I uzeše ga i odvedoše na Areopag i rekoše: Možemo li znati što je to novo učenje koje propovijedaš? Jer nešto čudno stavljate u naše uši; pa želimo znati što je to? Atenjani i svi stranci koji žive među njima nisu svoje vrijeme provodili rado nego u razgovoru ili slušanju nečeg novog.

I, stojeći među Areopagom, Pavao reče: Atenjani! Po svemu vidim da se čini da ste posebno pobožni; Jer, prolazeći i razgledavajući vaša svetišta, nađoh i oltar na kojem je napisano: "nepoznatom Bogu". Ovoga, koga vi, ne znajući, poštujete, ja vam propovijedam: Bog, koji je stvorio svijet i sve što je u njemu, On, budući Gospodar neba i zemlje, ne živi u hramovima napravljenim rukama i ne zahtijeva službu ljudskih ruku, kao da mu nešto treba, sam dajući svemu život i dah i sve; Iz jedne je krvi izveo cijelu ljudsku rasu da nastani cijelo lice zemlje, odredivši unaprijed određena vremena i granice za njihovo prebivalište, tako da će tražiti Boga, da Ga ne bi osjetili i našli, iako On nije daleko od svakoga od nas: Jer mi po Njemu živimo i krećemo se i postojimo, baš kao što su neki od vaših pjesnika rekli: "Mi smo Njegov naraštaj." Dakle, mi, budući da smo Božji rod, ne bismo trebali misliti da je Božanstvo poput zlata, ili srebra, ili kamena, koji je dobio svoj lik od umjetnosti i izuma čovjeka. Dakle, ostavljajući vremena neznanja, Bog sada zapovijeda ljudima posvuda da se pokaju; Jer On je odredio dan u koji će suditi svijetu po pravednosti po Čovjeku kojega je odredio, dajući dokaz svima uskrisivši ga od mrtvih. Kad su čuli za uskrsnuće mrtvih, jedni su se rugali, a drugi govorili: O tome ćemo te slušati drugom prilikom. Tako Pavao iziđe između njih. Neki su ljudi došli k njemu i povjerovali; među njima je bio Dionizije Areopagit i žena imenom Damar, i drugi s njim.(Dj 17, 16-34).

Od svih tih tisuća idolopoklonika, filozofa i govornika, bila je samo šačica ljudi koji su vjerovali njegovim riječima. Poznata su nam samo trojica po imenu: sveti mučenik Dionizije Areopagit, koji je, prema legendi, bio sudac vijeća Areopaga, koje se sastojalo od samo devet članova; Sv. Hierotej (možda također član ovog Sabora), koji je kasnije postao prvi atenski biskup, i žena po imenu Damarija.

Korint. Nakon propovijedi u Ateni i svog poznatog govora na vrhu Areopaga, apostol Pavao je krenuo obalnim putem prema Korintu. Korint je za vrijeme apostola Pavla bio jedinstven grad koji je bio dio rimskih kolonija u Grčkoj. U Korintu je sveti apostol Pavao boravio u kući židovskog para, Akvile i Priscile. Oni su se, poput njega, bavili proizvodnjom šatora i jedara, a sveti apostol je počeo raditi s njima, zarađujući hranu za sebe. Aquila i njegova žena tek su nedavno stigli u Korint kao odgovor na Klaudijevu naredbu da "svi Židovi napuste Rim". Rimski povjesničari objašnjavaju ovo protjerivanje željom da se prekine s govorima Židova "na poticaj izvjesnog Crestusa", što nehotice sugerira da već u ovoj fazi imamo posla sa sporovima među Židovima u vezi s Evanđeljem.

U proljeće su se Sila i Timotej konačno pridružili Pavlu. Vidjeli su ga kako s velikim entuzijazmom propovijeda u sinagogi, a njegov je uspjeh, kao što se moglo i očekivati, uzburkao Židove. Njihovo neprijateljstvo postalo je toliko intenzivno da su pohulili na Krista usred sinagoge. Kao odgovor, Pavao je "otresao prašinu sa svojih haljina" (simbolična gesta odbacivanja među Izraelcima, poznata još od vremena proroka Nehemije) i uzviknuo: “Vaša je krv na vašim glavama; Ja sam čist; Od sada idem paganima.” I zauvijek je napustio ovu sinagogu. Od toga su se dana korintski kršćani okupljali u kući Rimljanina Tita Justa. Među Židovima koji su slijedili apostola bili su Akvila, Priscila i Krisp, upravitelj sinagoge, kojega je krstio sam Pavao i koji je kasnije postao glava mjesne Crkve. Okrenuvši se propovijedati među poganima, Pavao je propovijedao s ništa manje entuzijazma nego u sinagogi, i upravo je u poganskom okruženju požnjeo obilnu žetvu. Pozdravi u njegovim pismima Korinćanima više zvuče kao popisi građana rimskog grada-države nego kao obraćanje stanovnicima grčko-židovske kolonije: Titu, Gaju, Fortunatu, Terciju.

Te noći, kada je apostol Pavao zauvijek napustio sinagogu, Gospodin mu je rekao u viđenju: "Ne boj se, nego govori i ne šuti, jer ja sam s tobom i nitko ti neće nauditi, jer imam mnogo ljudi u ovom gradu."(Djela 18:9-10). Možda predosjećajući početak osvetničkog sukoba koji ga je progonio cijelom zemljom Male Azije i većim dijelom Grčke, sveti Pavao je mislio napustiti Korint na isti način kao što je napustio Solun, Filipe i Bereju. No, ovdje je ostao godinu i pol, što se pokazalo kao njegov najdulji boravak igdje od početka njegovih misionarskih putovanja. Židovi, koji su odbacili radosnu vijest kršćanstva, čekali su ovo vrijeme, tražeći pravi trenutak da zadave novorođenu Crkvu i protjeraju apostola iz Korinta. Naposljetku, dolaskom novog ahajskog prokonzula, Junija Galija, odlučili su da sada imaju takvu priliku. Shvatili su da je malo vjerojatno da će moći utjecati na prokonzula optužbama za napade na židovske tradicije te su se odlučili suprotstaviti Pavlu. Galio nije bio samo vladar rimske kolonije, već brat Seneke, slavnog filozofa i Neronovog učitelja, kao i ujak rimskog pjesnika Lucijana. Dobro obrazovan, iz dobre obitelji i divan govornik, Gallio je među svojim suvremenicima važio za šarmantnu, prijateljsku osobu i oštroumnog vođu. Za razliku od vladara Filipa i Soluna, nije se mogao uplašiti gomile koja je započela vjerske sukobe. Židovi, dovodeći Pavla k njemu na suđenje, vičući: "On uči ljude da poštuju Boga ne po zakonu", nadali su se da će zakon, koji službeno štiti judaizam, biti na njihovoj strani. Osim toga, nadali su se da će predstava koju su priredili ostaviti dobar dojam na Gallija kao novu osobu na novom mjestu. Međutim, on hladno odgovori: “Kad bi bila kakva uvreda ili zlobna namjera, onda bih imao razloga da vas slušam; ali kad se raspravlja o doktrini i o imenima i o vašem zakonu, onda to sami riješite: ne želim biti sudac u tome.” I otjera ih od sudačke stolice. Nisu stigli izaći iz sudnice kada su tamo okupljeni grčki pogani, bijesni zbog ovih izmišljenih optužbi, okružili vođu sinagoge Sostena i temeljito ga pretukli. Gallio nije obraćao pažnju na to.

U blizini hrama izgrađenog u čast Sveti apostoli Petar i Pavao u Korintu, postoji mramorni spomenik, u kojoj tzv "Himna ljubavi". Također je potrebno posjetiti tržnicu - mjesto gdje je propovijedao apostol Pavao. Prvu poslanicu Korinćanima napisao je tri godine nakon što je zajedno s Akvilom i Priscilom otišao odande u Efez; drugi - oko godinu dana kasnije, kada je bio u Makedoniji, prije svog posljednjeg posjeta Korintu.

Poslije posjeta Korintu, apostol Pavao nastavlja svoje misionarsko putovanje i dolazi u istočnu luku Korinta (sačuvana je), koja se zove Kehreon (Kenhreja), gdje obrijao glavu kao zavjet(Djela 18:18). Ovdje, nakon zaustavljanja na Korintskom kanalu, koji je izgrađen krajem 19. stoljeća kako bi spojio dva mora, Egejsko i Jonsko, svakako se treba sjetiti svete mučenice Galine Korintske, koja je 258. godine stradala pod carem Decije. Utopljena je s kamenom oko vrata u drevnoj luci starog grada Korinta. Zatim se apostol Pavao vratio u Malu Aziju, u Jeruzalem i ponovno u Makedoniju. U Jeruzalemu je priveden i poslan u Rim. Euzebije piše da je nakon dvije godine zatočeništva u Rimu sveti Pavao pušten na slobodu, te je još deset godina propovijedao Evanđelje Isusa Krista. Zatim se vratio u Rim. Ovdje je mučeništvo podnio apostol Pavao. To se dogodilo 29. lipnja 67. ili 68. godine.

Drevni Nikopolj, gdje je apostol Pavao propovijedao nakon što je oslobođen u Rimu: "Kad vam pošaljem Artemu ili Tihika, požurite k meni u Nikopol, jer sam odlučio ondje provesti zimu" (Titu 3,12). Djelovanje apostola Pavla pretvorilo je Nikopolj u najveće kršćansko središte svog vremena. U blizini Preveze nalaze se slikovite ruševine Nikopola.

Istraživanje Alekseja Mišina.

SVETA MJESTA GRČKE

Nemoguće je posjetiti sva kršćanska svetišta Grčke na jednom putovanju. Ima ih mnogo i raštrkani su po cijeloj zemlji, uključujući i brojne otoke.
Grčka je bila i ostala čuvar pravoslavlja. 98% vjernika je pravoslavne vjeroispovijesti.

Štovanje svetinja pokazuje da čovjek ipak ima nešto više u životu, osim brige za kruh svagdašnji. Vjernik ili osoba koja se nađe u teškoj životnoj situaciji i ne zna gdje potražiti izlaz, u pravilu odlazi na vjersku, mističnu točku poput hodočasnika, malo se obazirući na neugodnosti.

Prvi grad koji dočekuje hodočasnike je sjeverna prijestolnica Grčke, Solun (na ruskom - Solun). Nebeski zaštitnik grada je sveti velikomučenik Dimitrije Solunski. U 4. stoljeću Demetrije je bio sin rimskog prokonzula u Solunu. Roditelji su mu bili potajni kršćani, krstili su sina u kućnoj crkvi i odgajali ga u skladu s kršćanskim načelima. Nakon očeve smrti, Demetrija je na njegovo mjesto postavio car Galerija. Dobivši imenovanje, Demetrije se pokazao otvorenim kršćaninom, propovijedao je u gradu i mnoge njegove stanovnike obratio na kršćanstvo. Zbog toga je po carevoj naredbi ubijen.

Što je prisililo svete mučenike da pođu u smrt? Vjera? Ne, duboko osobno uvjerenje temeljeno na osobnom iskustvu!

Apostol Pavao boravio je u Solunu. Čak je napisao i dvije poslanice Solunjanima. “I vas molimo, braćo, opominjite neuredne, tješite malodušne, podupirite slabe, budite strpljivi u svemu. Pazite da nitko ne uzvrati zlom za zlo; ali uvijek tražite dobro jedni drugima i svima. Uvijek budi sretan. Molite bez prestanka. Hvala ti za sve..."

Među svetištima koje hodočasnici posjećuju u Solunu je Katedrala, u kojoj se čuvaju svete mošti velikog sveca Božjeg, askete isihazma, svetog Grgura Palame. A takođe i manastir Svete Teodore „poslušnice“ Solunske, gde se nalaze njene svete mošti i mošti svetog prepodobnog Davida Stolpnika Solunskog, koji je živeo u šestom veku.

Posjetili smo i štovano kršćansko svetište, izvor svete Paraskeve. Sveta Paraskeva-Pjatnica je kršćanska velikomučenica iz 3. stoljeća. Preko klanca vodi mostić kojim se može doći do crkve u stijeni Svete Paraskeve. Sam izvor sa ljekovitom vodom nalazi se duboko u uskom prolazu u planini.
Zanimljivo je da se izvori svete Paraskeve u Rusiji još otvaraju. U središnjem okrugu Krasnojarska svečano je otvoren trg s izvorom svete Paraskeve-Petke. Izvor je nazvan u ime svete Paraskeve-Petak i ispod planine Malysheva u Staraya Ladoga.

Posebno se sjećam posjeta jednoj crkvici u Kastoriji. Ukupno, u Kastoriji postoji više od 70 crkava iz bizantskog doba. Osim crkve Mavriotis, poznate su: crkva Svetih neplaćenika (XI. st.), crkva sv. Atanazija Muzakija (XIII. st.) i Metropolitanska katedrala Arhanđela (XIV. st.).
Imali smo sreću prisustvovati službi koju je rezervirala jedna prisutna obitelj. Svidjela mi se jednostavnost i neka posebna duševnost službe, lišena formalizma, pompe i ritualne stege. Mogla se osjetiti prava, istinska vjera koja dolazi iz srca.

Uređenje grčkih pravoslavnih crkava, u usporedbi s našim, više je nego skromno. Crkvena trgovina (ako postoji) nalazi se u blizini, ali ne u samom prostoru hrama. U hramu su svijeće bez ikakvih cijena. Svatko može uzeti i staviti koliko hoće. Postoji samo posuda za dobrovoljni prilog.

Posebno su mi se svidjele male kapelice kojih ima posvuda. Također stoje uz rubove cesta u znak sjećanja na poginule u prometnim nesrećama.

Jedno od najposjećenijih svetih mjesta u Grčkoj je Atos (u prijevodu s grčkog "Sveta Gora"). Ovo je treći poluotok Halkidikija. Za pravoslavne kršćane cijelog svijeta, Atos je jedno od glavnih svetih mjesta, štovano kao zemaljska sudbina Majke Božje.

Atonski monasi stvorili su cijelu doktrinu molitve - "hezihazam" (od grčke smirenosti, tišine, samoće). Filozofija hezihazma temelji se na ideji da osoba koja dugo vremena provodi u molitvi i moli Boga srcem može vidjeti duhovno božanske energije. Ovo gledište branio je Grgur Palama.

Druge korizmene nedjelje sjećamo se Grgura Palame, solunskog nadbiskupa, koji je živio u 14. stoljeću. “On je svoje pronicljive zaključke donosio ne na temelju učenja iz knjiga, nego na temelju stvarnog duhovnog iskustva vlastitog, ali i mnogih drugih monaha pustinjaka na Svetoj Gori. Koji su postom, samoćom, molitvom pobijedili strasti i poroke u sebi i otvorili put bogopoznanju“, rekao je patrijarh Kiril u nedavnoj propovijedi.

Jesu li monasi s Atona zaista vidjeli "božansku svjetlost" kao rezultat molitve?
Gdje je čovjek bliže božanskim energijama - na “svetim mjestima” ili bilo gdje? ovisi li sve o mjestu ili srcu?!

Vjerujem da sve ovisi o stavu i vjeri same osobe; ne po mjestu u koje hodočasti, nego po stanju svoga srca!

Čovjek je stvorenje koje se može programirati. Vjera se može shvatiti kao programiranje svijesti. Ono u što čovjek vjeruje, to i stvara.

Samostani u Meteorima su me impresionirali svojom suzdržanošću i puninom. Čini se da bi pravoslavlje trebalo biti kao u Grčkoj - iznutra smisleno, a izvana skromno.

Uvijek me mučilo pitanje: je li potrebno ukrašavati bogomolju?
Uostalom, Gospodin čuje osobu, ali ne vidi, čuje sve njegove neizrecive molitve.
Hram je u duši! A crkva je zajednica suvjernika.
Dakle, vrijedi li ukrašavati mjesto gdje osoba komunicira s Bogom, ako je glavna stvar stanje duše u trenutku molitve, kada čistoća duše odgovara frekvenciji vibracije vaše molitve, koja žudi da bude saslušana .
Uostalom, pustinjaci (pustinjaci) mole gdje god mogu u šumi. Glavno je živjeti u stanju molitve, uvijek biti okrenut Bogu, uvijek biti u kontaktu s Njim!

“Nije čovjek iz petnih žila u vrh, nego iz glave u nebo”!

Što više putujem po “svetim mjestima”, sve više imam dojam da iako je nekada ovdje bilo istine, sada je to 99 posto uhodan posao.

Općenito, ideje o posebnoj svetosti i Božjoj odabranosti ovog ili onog naroda ista su fikcija kao što su nacionalne države izum ambicioznih političara.

Čini se apsurdnim kada se vjernici međusobno svađaju, zaboravljajući na ljubav koju ispovijedaju. Uzvikujući "Bog je s nama", kršćani u ratu idu ubijati jedni druge.

Na Svetoj gori postoji ruski manastir - Pantelejmonovski - najljepši!
Samostani su uvijek bili uporište crkve. Oni nisu služili samo kao "svratišta" za lutalice. Samostani su bili središta intelektualne misli. Tamo su i poslani na vječni zatvor. Tu se čuvalo i crkveno bogatstvo. Na temelju samostana nastao je bankarski sustav.

Novac je uvijek bio sastavni dio moći. Naš vodič govorio je o nedavnom skandalu u Grčkoj koji je izbio u vezi s navodnim financijskim malverzacijama atonskih arhijereja.
Novac je Ahilova peta svake crkve.

Nedavno sam u Sestrorecku posjetio crkvu Petra i Pavla. Na zidu je bio pričvršćen terminal koji je podsjećao na jedan od onih putem kojih ljudi plaćaju režije. Ubacio sam novčanicu, aparat ju je progutao i izdao mi “potvrdu” da sam dao donaciju u određenom iznosu, dok se na ekranu pojavio natpis “Bog voli veselog darivatelja”.

Tri glavna pitanja ostaju relevantna za Rusku pravoslavnu crkvu:
1\ Hoće li trgovina biti uklonjena iz hrama?
2\ Hoće li se služba voditi na suvremenom ruskom?
3\ Hoće li biti ukinute naknade za crkvene usluge poput krštenja?

U Trojice-Sergijevoj Lavri sam vidio da se najobičnije svijeće mogu dobiti besplatno, a prilog može dati svako dobrovoljno, a ne kupovinom svijeća.
Naša crkva nije toliko siromašna da bi u trgovini svijećama vidjela izvor prihoda.
Osoba može donirati više od cijene svijeće.
Prisjetimo se čija je donacija vrjednija: tko je dao malo od zadnjeg, ili tko je dao puno viška?

U djetinjstvu sam kršten u pravoslavnoj crkvi i to ne mogu odbiti kao činjenicu svoje biografije. Ali protiv sam nametanja bilo kakvih uvjerenja, a pogotovo vjerskih.
Vjera je duboko osobni put čovjeka, njegovo osobno iskustvo, samo osobno.
Vjera je od Boga, religija je od čovjeka!

Čovjek ne može a da ne raduje gledajući kako se crkva, često zajedno s državom, bavi obnovom pravoslavnih hramova (i to unatoč činjenici da je crkva po Ustavu odvojena od države).
Ali je li hram primarno zgrada?
Treba li ljudima manje brige nego kamenju?
Neće li se opet dogoditi da samostani budu bogati, a ljudi siromašni?
Na kraju krajeva, naše glavno bogatstvo su ljudi!

Čini mi se da bi bilo ispravnije obnavljati pravoslavne crkve i manastire ne o državnom trošku, nego narodnim donacijama! Time bi se pokazalo jedinstvo naroda oko crkve, jer crkva je zajednica suvjernika!

Uspjeh crkve, po mom mišljenju, ne treba mjeriti brojem obnovljenih samostana i crkava, nego poboljšanjem moralnog stanja društva.

Zadaća Crkve je pomoći ljudima u životnim teškoćama da biraju dobro i stvaraju ljubav, crpeći snagu iz vjere u zapovijedi Isusa Krista.

Za mene je kriterij za ocjenu djelovanja bilo koje osobe i crkve samo jedno: pomaže stvaranju ljubavi i dobrote ili potiče netoleranciju i gnjev.

Crkva bi, po meni, trebala držati distancu, biti moralni i duhovni autoritet, a ne približavati se državi, što neminovno vodi (kako povijest pokazuje) potčinjavanju Crkve državi.

Ako crkva radi svoj neposredni posao – upućuje ljude na put do Boga! – ovo je više nego dovoljno, jer to nitko drugi ne radi.

Inače, netko je vidio vezu između neuspjeha naše olimpijske reprezentacije u Vancouveru i blagoslova patrijarha Kirila prije puta.

Crkvi mnogi zamjeraju što sve više postaje državno-javna institucija. Mnoge odbija pretjerana pozlata i vanjska pompa službi.

Svake subote gledam Pastirovu riječ na TV-u. Dok netko raspravlja o novoj raskošnoj Patrijarhovoj odjeći, ja osobno pažljivo slušam njegovu propovijed.

Slažem se s Patrijarhom kada kaže: “Kakav bi trebao biti odnos Crkve prema vanjskom svijetu, uključujući i vlasti? Crkva je pozvana čuvati Božju istinu i naviještati je. Nije njezin posao dijeliti svjetovnu vlast niti sudjelovati u političkoj borbi. Nije njezin posao usmjeravati bijes masa u jednom ili drugom smjeru. Posao crkve je naviještati Božju istinu.”

Sveta mjesta su prije svega sveti ljudi na ovim mjestima!
Svetca su oduvijek odlikovali: 1\ asketska skromnost i jednostavnost 2\ šutljivost 3\ ljubav bez obzira na sve.

Zašto je Serafim Sarovski priznat kao svetac?
Zato što je živio u samoći i isposništvu, nikome nije učinio zla, a volio je sve: i divlje životinje i razbojnike koji su ga napadali. Zato je posjedovao toplinu milosti, koja mu nije dopuštala da se smrzne, i koju je velikodušno dijelio, uključujući i N.A. Motovilov, koji ga je posjetio.

Neki ljudi ne vjeruju. Sri Aurobindo je također bio ateist. Kad mu se brat razbolio i sva medicinska sredstva bila nemoćna, obratili su se lutajućem indijskom "svecu". Skupio je prljavu vodu iz lokve i dao je bratu na samrti da pije. Nakon toga brat je ozdravio. Pa, Sri Aurobindo je postao vjernik.

Čini mi se da je glavni problem u našem životu nedostatak vjere.
Čini se da moderni ljudi uopće nemaju vjere u ideal.
Malo je vjerojatno da itko od današnjih mladih pragmatičara ima kao ideal Krista.

Vlastima nije u interesu da u društvu postoje ljudi koji su neovisni duhovni autoriteti.

Duhovni autoritet je budna savjest!
Duhovni autoritet glasno govori o onome o čemu drugi samo sebi misle!
Duhovni autoritet nije onaj koji govori kako treba živjeti, već onaj koji živi kako kaže!
Duhovni autoritet nije onaj čije su riječi usmjerene, nego čija su djela!

Nedavno sam hodočastio u Svetu zemlju. Ljudi ne mogu a da ne primjećuju kakve limuzine voze arhijereji, kakve satove i mobitele nose...

No, unatoč svim nedostacima, moramo priznati da u suvremenoj Rusiji nema druge sile koja pomaže ljudima stvarati ljubav i dobrotu, osim crkve!

Ne mislite li da je vjera u Boga samozavaravanje?
- Čak i ako je vjera rezultat samohipnoze, onda su ona dobra djela koja se čine vjerom u ljubavi vrijedna življenja u takvoj samoobmani. Uostalom, uglavnom, nemamo ništa osim vjere. Sve se temelji na vjeri i vrti se oko ljubavi. Vjera je jača od znanja jer je otvorena za svaku novu informaciju, dok znanje ne prihvaća ne samo vjeru, već ni one koje se ne slažu s postojećim činjenicama. Kad čovjek zna, uvijek sumnja, i stoga neće primijeniti istu snagu koja se u njemu otvara kada vjeruje. Na primjer, ako osoba ne vjeruje da će ozdraviti, nikada se neće oporaviti. Znanje opušta, dopušta sumnju, a vjera mobilizira. Znanje donosi tugu, vjera tješi dušu. Nevjerniku su potrebni argumenti utemeljeni na zdravom razumu, dok vjernik zna srcem. Uglavnom, vjeruju samo oni koji znaju. Jer vjerovati je isto što i znati! Međutim, ne možete zahtijevati vjeru od ljudi. Čovjek traži dokaze i žudi za nijekanjem, stoga mu je potrebno dati priliku da provjeri istinitost Božjeg Zakona, prije svega, vlastitim iskustvom. I uopće se ne radi o odgovornosti pred Bogom za svoje ponašanje, a ne o posthumnoj nagradi za dobra djela. Čovjek želi nagrade u ovom životu. Vjerovanje je da čineći dobro drugima, time činiš dobro i svojoj duši - to je zemaljska nagrada za ljubav. Za većinu ljudi ono što nazivaju vjerom samo je nada. Vjera je uvjerenje, nada je samo nagađanje. Nada usmjerava prema pomoći izvana, a vjera pokreće čovjeka iznutra. Mnogi ljudi znaju da je sve na svijetu međusobno povezano, ali Misterij svijeta leži u tome kako, na koji način je sve povezano jedno s drugim. Vjera je jedini način upoznavanja s Misterijem, neka vrsta ključa, ali ne za dešifriranje, već za pokretanje mehanizma čija nam je svrha i princip djelovanja nepoznat. Ovo je ZAKON VJERE, kada ako ne vjeruješ, nećeš ništa vidjeti, čuti ili razumjeti. Vjera nije bijeg od stvarnosti, već način da joj se vratimo, gledamo svijet iz drugog kuta i spoznajemo da je sve međusobno povezano i da slučajnosti ne postoje.” (iz mog romana “Stranac, čudan, neshvatljiv, izvanredan stranac” na web stranici Nove ruske književnosti http://www.newruslit.nm.ru

Moj video “SANCTIES OF GREECE” možete pogledati ovdje:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

LJUBAV STVARA POTREBU!

p.s. Pogledajte i pročitajte moje bilješke s video zapisima o putovanju Grčkom: “Misteriji antičke Grčke”, “Drevna Atena danas”, “Sokrat je moj prijatelj”, “Legenda o 300 Spartanaca”, “Akropola i Partenon - čudo vjere ”, “Iz Grčke s ljubavlju”, “Kod proročišta u Delfima”, “Svjetsko čudo - Meteori”, “Sveta Gora Atos”, “Apostol u Solunu”, “Terapeutski teatar Epidaurus” i drugi.

© Nikolay Kofyrin – Nova ruska književnost – http://www.nikolaykofyrin.ru

O pravoslavnim svetištima: hrišćanska svetilišta, pravoslavna svetilišta Grčke, pravoslavna svetilišta Krete, najpoznatija svetilišta, hram Svetog apostola Tita, manastir Paliani, manastir Kaliviani, fotografije svetišta, karta, kako doći

Ako govorimo o pravoslavnim svetištima, onda se prvo trebamo osvrnuti na Jeruzalem – kolijevku kršćanstva. Osim toga, na suvremenom teritoriju postoje i kršćanska svetišta, ali to ne zna svaki vjernik. Htio bih se sjetiti o i (u njemu se nalazi kapela Gorućeg grma). O ovim svetim mjestima već smo govorili u našim postovima. Danas vas poziva da posjetite sveta mjesta, upoznajmo se s pravoslavnim svetištima.

Pravoslavna svetilišta Grčke

Na području današnje Grčke sačuvana su mnoga starokršćanska svetišta koja datiraju iz vremena Kristovih apostola. Osim toga, u Grčkoj postoje hramovi izgrađeni u vrijeme Bizantskog Carstva - kolijevke kršćanstva. Jedan od najbližih apostola Isusa Krista - Pavao - došao je u Grčku propovijedati kršćanstvo i ovdje imao jednog od svojih najboljih učenika - Tita, koji je rođen i odrastao na otoku.

Praktični savjeti Putničkog pomoćnika: kada idete na sveta mjesta, obavezno nosite svečanu odjeću, žene trebaju pokriti glavu maramom, u znak poštovanja prema vjeri i vjernicima.

Priču ćemo započeti s grčkog otoka Krete, gdje je sačuvano više od sedamsto starokršćanskih samostana i hramova. Najposjećeniji od njih nalaze se u Heraklionu i njegovoj okolici:

Najpoznatiji:

• Hram svetog Tita Apostola (Heraklion)
• Manastir Paliani (Panagia Paliani, blizu Herakliona)
• Manastir Agarafu (u blizini Hudetsi)
• samostan Kera Kardiotissa (u blizini visoravni Lasithi)
• Manastir Vrontisio (blizu Zaroa)
• Samostan svetog Jurja Sgiou Iluminacija (Monofotsi)
• Samostan Pallianis (Venerato)
Samostan Gospe od Yuveniotissa (Khudetsi)

Hram svetog Tita Apostola u Heraklionu

U ovom hramu (Katedrala Heraklionske nadbiskupije Kretske pravoslavne crkve) danas se čuvaju ostaci lica svetog Tita, apostola, koji je vidio Isusa Krista i bio u njegovom najbližem okruženju. Bio je to sveti apostol Tit, rodom s Cipra, koji je "imao neopisivu sreću vidjeti Isusa Krista, čuti božansku nauku s Njegovih usana...". Također, Tit je u ime apostola Pavla pratio širenje kršćanstva na otoku i postavljao starješine Crkve.

Prvi Hram, izgrađen u čast apostola Tita 961. godine, bio je vrlo jednostavan, obnavljan je mnogo puta i uništen je sredinom petnaestog stoljeća. Godine 1446. završena je izgradnja novog hrama na mjestu starog, ali je 1508. teško stradao u potresu, a 1544. u požaru. Međutim, nakon ovih katastrofa, sve relikvije hrama i svete relikvije su pažljivo sačuvane. Riječ je prije svega o liku svetog Tita, kao i o ikoni Bogorodice “Panagia Mesopanditissas”.

Godine 1557. hram je obnovljen ispočetka. Bio je odličan! Godine 1669. grad Khandak, u kojem se nalazio hram svetog Tita, pao je pod pritiskom Turaka. Svete relikvije je trebalo ponovno spašavati. Ovaj put su bili skriveni u Veneciji. I hram je pretvoren u džamiju.

Godine 1856. otok je ponovno pogodio potres i hram je potpuno uništen. Veliki vezir Carstva, Ali-paša, naredio je izgradnju novog (Geni Zami), uz očuvanje njegovog starog naziva - Hram Svetog Tita. Godine 1922. ovaj veličanstveni primjer kršćanske svetinje vraćen je pravoslavnoj crkvi, a 1925. godine posvetio ga je mitropolit Krete.

Hram svetog Tita je arhitektonski spomenik u kojem se isprepliću elementi osmanske umjetnosti i vješta arhitektura bizantskih majstora arhitekture. Njegov stil vrlo podsjeća na carigradske hramove, ukrašene ukrasnim krunama isklesanim od kamena.

Godine 1966. Venecija je vratila svete relikvije - ostatke lica sv. Tita. Ali Sveta ikona Majke Božje "Panagia Mesaponditissas" još nije vraćena u Hram, i dalje ostaje u Veneciji (Katedrala Della Salute).

Crkva slavi svetog Tita 25. kolovoza (stari stil), odnosno 7. rujna - novi stil. Živio je 94 godine i uvijek se odlikovao blagošću, ljubavlju prema bližnjima i milosrđem.

Manastir Panagia Paliani

Ovo pravoslavno svetište je vrlo drevni ženski manastir. Nalazi se otprilike 25 km od Herakliona.

Priča se da su se prvi zapisi o njemu pojavili mnogo kasnije nego što je sagrađen. Po prvi put u kronikama postoji podatak o samostanu, koji datira iz 632. godine. Zašto je tako poznat među kršćanima?

Na mestu gde je podignut manastir, svetu se pojavila ikona Presvete Bogorodice - Panagia Faneromeni. Prije izgradnje samostana na ovim mjestima bila je neprohodna šuma. Jednog dana se zapalio. Ljudi koji su gasili požar pronašli su čudotvornu ikonu na mjestu izgorjelih stabala. Moleći se licu Majke Božje, vjernici su s vremenom počeli primjećivati ​​da stablo prikazano na ikoni počinje nicati i puštati korijenje. Vrijeme je prolazilo, stablo je raslo, a ikona je počela nestajati u njegovim granama.

Danas uz samostan Paliani, sagrađen na mjestu Božjeg čuda, raste veličanstvena drevna mirta u čijim granama samo djeca mogu vidjeti lice Blažene Djevice Marije. I grane, kora i lišće mirte smatraju se ljekovitim. Kopija ikone Panagia Faneromeni, naslikana s originala u antičko doba, danas se čuva u samostanu i pomaže hodočasnicima širom svijeta.

Manastir Panagia Paliani je više puta uništavan tokom svog postojanja, ali je ponovo obnovljen zahvaljujući trudu vjernika i molitvama Presvetoj Bogorodici.

• Iraklion 700 11, Grčka
• Eparhiaki Odos Veneratou - Kiparissou
• tel.2810 335840-7

Pravoslavne svetinje Manastir Kaliviani

Na samom jugu Krete, na obali Mesarskog zaliva, u istoimenom mjestu, 40 km od grada Mires, nalazi se najstarija pravoslavna svetinja - manastir Kaliviani.

Danas je to ženski samostan, ali u vrijeme Bizanta ovdje su se molili muški redovnici i imali svoj samostan. Na području manastira sačuvan je hram čudotvornog imidža Presvete Bogorodice Životvornog Izvora, koji datira iz četrnaestog stoljeća naše ere.

Ikona Majke Božje, koja nosi isto ime, smatra se glavnim svetištem manastira. U katedralnoj crkvi manastira Kaviliani nalazi se i kopija čudotvorne ikone Presvete Bogorodice Jesejevog korijena. U vituri nalazi se ploča prožeta svijetom s originalne ikone, koja se trenutno čuva na otoku Andros.

Sveta pravoslavna mjesta Grčke. Hodočasničke ture, crkve, spomenici i vjerska mjesta u Grčkoj.

• Last minute ture u Grčku
• Ture za Novu godinuŠirom svijeta

Osnova na kojoj živi i crkva i samo društvo je tradicija. Mnogo toga u našem životu podliježe tradiciji: osoba se krsti, vjenča, prolazi određeno odrastanje, dobiva odgoj i obrazovanje. I unatoč teškim razdobljima u životima ljudi i društva u cjelini, tradicija se i dalje poštuje. Što uopće znači riječ tradicija? Vrlo je jednostavno. Tradicija su povijesno utemeljeni i s koljena na koljeno prenosivi oblici djelovanja i ponašanja, kao i popratni običaji, pravila i vrijednosti. To je osnova svakog putovanja koje provode hodočasničke službe i turističke tvrtke za vjerska putovanja.

Grčka je uvijek bila ne samo čuvar drevne kulture, već i uporište pravoslavlja. Oko 98% stanovništva zemlje su pravoslavni kršćani.

Od pamtivijeka je hodočašćenje svetim mjestima jedna od najštovanijih i najvažnijih tradicija našeg naroda. Još u davnim vremenima mnogi su ljudi išli na daleka putovanja kako bi štovali posebno značajna pravoslavna svetišta. Za što? Primiti blagoslov ili samo vidjeti obitelj i prijatelje koji žive u samostanu. Naime, hodočasnička putovanja nisu bila samo apstraktna tradicija, već važan dio života pravoslavaca. Sadašnji materijal želimo posvetiti hodočasničkim putovanjima u Grčku, i to ne bez razloga: mnoge duhovne tradicije još nas povezuju s ovom zemljom.

Grčka je uvijek bila ne samo čuvar drevne kulture, već i uporište pravoslavlja. Oko 98% stanovništva zemlje su pravoslavni kršćani. Mnogo je mjesta u zemlji koja su sveta za pravoslavne hodočasnike. Osim toga, upravo je Grčka zemlja u kojoj su se počele graditi prve pravoslavne crkve i odakle se pravoslavna vjera počela širiti, pa tako i na naše prostore. Sada, nakon mnogo stoljeća, ruski hodočasnici, putujući modernim grčkim tlom, iznenađeni su kad otkriju koliko su putovi naših naroda još uvijek isprepleteni. Osvrnimo se detaljnije na ona mjesta koja pravoslavni hodočasnici u Grčkoj prvenstveno žele posjetiti.

Gotovo nijedno putovanje zemljom nije potpuno bez posjeta Ateni - personifikaciji Grčke. Tu je drevna bizantska crkva svetog Jurja na planini Likabet, kao i čuveno brdo Areopag: upravo je s ovog mjesta apostol Pavao održao svoju prvu propovijed.

Samo 14 km od grada Loutrakija, na nadmorskoj visini od 700 metara, uzdiže se veličanstveni aktivni samostan blaženog Potapija, izgrađen u čast svetog Potapija, koji je svoj život posvetio služenju Bogu. U njegovim samostanskim ćelijama danas živi oko 40 časnih sestara.

Korint je drevni grad čija povijest počinje prije rođenja Krista. U ovom gradu je apostol Pavao propovijedao Božju riječ s govorničkog postolja, koje se održalo do danas. Ovdje hodočasnici obično prvo posjećuju katedralu apostola Pavla i iznimno lijep samostan Daphne.

Na putu od Korinta do Kalavrite nalazi se samostan Mega Spileon, jedan od najstarijih samostana u Grčkoj. Manastir je poznat ponajviše po čudotvornoj ikoni Majke Božje koju je, prema legendi, izradio apostol Luka od voska. Iznenađujuće je da je, unatoč velikom broju požara i razaranja koje je samostan pretrpio, ova ikona preživjela do danas. A vrlo blizu grada Kalavryta nalazi se Sveto-Uspenska Lavra. Glavna svetinja ovoga samostana je časna glava sv. Aleksija, koju je samostanu u vrijeme njegova procvata darovao car Emanuel Paleolog.

Prethodna fotografija 1/ 1 Sljedeća fotografija

U mjestu Aigio, nedaleko od Patrasa, čuva se jedno od najcjenjenijih svetinja u Grčkoj - čudotvorna ikona Majke Božje Tripitijske. Uz pećinu u kojoj se čuva ikona podignut je hram. U samom gradu Patrasu, u katedrali Svetog apostola Andrije Prvozvanog, čuva se časna glava apostola Andrije i križ na kojem je, prema legendi, bio razapet. Apostol Andrija od davnina se smatra zaštitnikom grada, a Dan grada tradicionalno se obilježava 13. prosinca, na dan spomena na sveca. Osim toga, katedrala je katedralna crkva mitropolita Patrasa, jednog od najautoritativnijih i najcjenjenijih hijerarha Grčke Crkve.

Govoreći o kršćanskim svetištima Grčke, ne može se ne spomenuti Meteora i meteorski samostani, koji, opravdavajući svoje ime ("meteo" na grčkom - zrak), kao da su se smrznuti između neba i zemlje. Monasi su ova skrovita mjesta birali za molitvu još u 13. i 14. stoljeću, a prvi od samostana osnovao je rođeni Atošanin, vjerni učenik otaca isihasta, prečasni Atanazije.

Mošti svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog čuvaju se u Solunu: “Kanon Dimitrija Solunskog” bio je prvi sastavak na slavenskom jeziku svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metoda nakon što su stvorili slavensko pismo . Mnogi od prvih samostana u Kijevu, Vladimiru i Moskvi osnovani su u čast ovog sveca. Osim toga, grad čuva mjesta povezana s propovijedanjem apostola Pavla kada je posjetio Solun tijekom svojih misionarskih putovanja.

Na otoku Krfu hodočasnici posjećuju mjesto pobjede ruske flote nad francuskom pod zapovjedništvom admirala Teodora Ušakova, kojeg je Ruska pravoslavna crkva proglasila svetim. Tu počivaju i relikvije svetog Spiridona Trimitonskog.

Na otoku Evia putnici časte relikvije našeg sunarodnjaka, pravednog Ivana Rusa - kršćanina koji je odveden u tursko sužanjstvo i proslavio se u muslimanskoj tuđini svojim svetim zemaljskim životom i mnogim čudima nakon smrti.

Otok Patmos zasigurno je poznat svakom pravoslavnom kršćaninu. Tu se nalazi i Spilja Apokalipse u kojoj je sveti apostol i evanđelist Ivan Bogoslov čuo Glas Božji, au njoj je apostol napisao Knjigu Otkrivenja.

I, naravno, ne možemo ne spomenuti Sveti Atos - jedinu pravoslavnu monašku republiku na svijetu s tisućljetnom poviješću i isključivo muškim stanovništvom. Zauzima teritoriju trećeg "prsta" poluotoka Halkidiki. Danas na Svetom Atosu ima 20 manastira, među kojima su po jedan ruski, jedan bugarski i jedan srpski. U doba svoje slave, Sveti Atos je bio dom 180 pravoslavnih manastira.

Željeli bismo zahvaliti Hodočasničkoj službi Radonjež na pomoći u pripremi materijala.