Povijest ruskog imanja i način života njegovih stanovnika. Moderna imanja

Imanje, kao osnova života plemstva, gospodarstva i kulture Ruskog Carstva, bilo je živopisan izraz nacionalnog genija i mjesto dodira elitne i narodne kulture. Nestali svijet ruskog imanja ostavio je mnogo književnih i dokumentarnih dokaza. Ekvivalentne, s povijesnog stajališta, iako ne i jednake po umjetničkim kvalitetama, fotografije rekreiraju minuli poetski svijet obiteljskih gnijezda i slike privatnog života velikih plemićkih i trgovačkih obitelji. Promatrajući nestanak posjedske kulture A.N. Grech je tvrdio da se nakon 1930. treba percipirati samo "očima sjećanja". Vizualizirajući sjećanje na nekoliko predrevolucionarnih generacija, fotografske slike vidljivo i potpuno otkrivaju ovaj fenomen ruskog života. Dvorac se na izložbi pojavljuje iz više kutova: od pročelja velikih posjeda i amaterskih fotografija iz obiteljskih albuma do umjetničkih slika starinskih parkova i napuštenih imanja.

Izložbu otvaraju svečani prikazi imanja izrađeni po narudžbi, koje su izradili majstori najvećih ateljea. Zaplet pogleda na posjedu, značajke tiska, a ponekad i kompozicija određivali su ne samo pogledi samog fotografa, već i želje kupca. Fotografije prikazuju arhitektonske komplekse i krajolike, a vlasnici su snimljeni na svojim omiljenim imanjima. Proslavljeni, Iljinski, Porečje prikazani su na sličan način. Do jedinstvenih primjera rane dvorske fotografije 1860-ih. uključuju stereo dagerotipije studija “T. Schneider i sinovi" s Maryin interijerima, fotografije M.N. Sherer, a kreirao M.B. Tulinov.

Amaterske fotografije, čiji su autori sami vlasnici i gosti imanja, odlikuju se neposrednošću sižea i živošću kompozicije. Teme fotografija su raznolike: žanr scene (piknik, vožnja čamcem, planinarenje), portreti posluge i gostiju, privatne sobe, skroviti kutci parka i okolica koja je srcu draga. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće fotografija postaje pristupačan oblik umjetničkog djelovanja. Ljetna dokolica u ruskom društvu tradicionalno se povezuje s imanjem, pa su slike svakodnevnog ugodnog života na imanju postale raširene. Pojava amaterskih fotografija nije vezana uz estetsku ili povijesnu vrijednost imanja, rodila ih je skladna atmosfera života na imanju, zajedničkih obiteljskih aktivnosti.

Dokumentarne fotografije odražavaju nastajanje 1890.-1910. veliko zanimanje za proučavanje i očuvanje ruskog imanja s njegovim umjetničkim i povijesnim artefaktima. Imanje se počelo doživljavati kao jedinstveni sintetski fenomen umjetnosti i mjesto sjećanja na predake. Fotografi su zabilježili značajke graditeljske cjeline i unutarnjeg kompleksa posjeda. P.P. Pavlov, N.N. Ushakov, A.A. Ivanov-Terentjev.

Početkom XX. stoljeća. mit o ruskom imanju uobličio se u književno-umjetnički oblik i stvorila se ideja o njemu kao simbolu odlazeće plemićke kulture. Autorov pogled fotografa privlačili su pejzaži i detalji koji su prenosili poseban pasionistički ugođaj života na imanju - poeziju umiranja, odlazeću veličanstvenost. Glavni objekti slike - dvorska priroda i park - postali su produhovljeni, emocionalno obojeni. Umjetnički transformirana slika imanja, kao da je skrivena laganom izmaglicom sjećanja, korespondira s tehnikama pikturalne fotografije. Ideja imanja utjelovljena je u ikonskim slikama fotografije - mlada dama i uličica. Većina radova dolazi iz fonda Ruskog fotografskog društva – bisera zbirke fotografija Povijesnog muzeja. Fotografije A.S. Mazurin, N.A. Petrova, N.S. Krotkova, V.N. Časovnikova, V.N. Shokhin prikazani su na natjecanjima i odabrani za budući Muzej svjetlopisa.

Dvadesete godine prošlog stoljeća posljednje su značajnije razdoblje u razvoju imanja. Zanimanje za proučavanje baštine imanja i poezije razorenih gnijezda privuklo je vodeće sovjetske fotoumjetnike. Postavši isključivo fenomenom prošlosti, posjed je dobio mogućnost novih interpretacija. Foto studije izvanrednih domaćih majstora utjelovljuju ne lijepo odlazeće srebrno doba, već bivšu, nepovratno izgubljenu, mrtvu prošlost. Većina fotografija prikazana je na poznatoj izložbi "Sovjetska fotografija za 10 godina" 1928. Kasnije je nestanak imanske kulture kao žive i snažne tradicije doveo do odsutnosti slike imanja u sovjetskoj fotografiji.

Malo povijesti
Dvorac u ruskoj tradiciji je zasebno naselje, kompleks stambenih, gospodarskih, parkovnih i drugih zgrada, kao i, u pravilu, dvorski park koji čine jednu cjelinu. Pojam "imanje" odnosi se na posjede ruskih plemića 17. - ranog 20. stoljeća, vjeruje se da je nastao od ruskog glagola "sjesti".
Prvo spominjanje posjeda u dokumentima datira iz 1536. U posebnoj knjizi u lipnju 1536. zabilježena je podjela baštine kneževa Obolenskih između rođaka u okrugu Bezhetsk. Iz teksta proizlazi da je u blizini sela Dgino postojalo imanje.
Dakle, povijest ruskog imanja ima gotovo šest stoljeća. Prema istraživačima, imanje se ukorijenilo na ruskom tlu jer je za vlasnika uvijek ostalo kutak svijeta, svladan i opremljen za sebe.
Obiteljsko imanje nije samo seoska kuća i zemljište uz nju, već i duhovno područje gdje se prikupljaju i bilježe najrazličitiji događaji obiteljskog života. Svakodnevne brige, veseli blagdani, obiteljska slavlja, vrijeme rada i odmora - sve je to utisnuto i provučeno kroz stoljeća, prisjećajući se povijesti obitelji. Imanje je kao mala domovina osobe, gdje je živjelo nekoliko generacija njegovih predaka.

Naša sadašnjost s vama
Nažalost, sada je koncept "imanja" gotovo izgubljen. Živimo u gradskim stanovima, građani smo u drugoj ili trećoj generaciji, a ako iz grada odemo na neko mjesto, teško da se to može nazvati "okućnicom". Ali moderni ljudi sve češće shvaćaju što za njih znači povijest jedne vrste. Izgradnja "obiteljskog gnijezda" prvi je korak ka vraćanju nekadašnje uloge obiteljskog imanja, očuvanju i poštivanju povijesti svojih predaka.

U suvremenoj prigradskoj gradnji dominiraju takozvana "kućna naselja", koja se aktivno grade kućama od kamena, stakla, metala i plastike. Da, praktičan je, spektakularan, moderan, ali, kako kažu, ruski duh tamo ne živi i ne miriše na Rusiju. Da ne spominjemo nedovoljnu ekološku prihvatljivost takvih zgrada.

Međutim, ne tako davno, drvena gradnja u ruskom stilu doživjela je prvu fazu preporoda.

Srećom, već krajem prošlog stoljeća i s dolaskom novog tisućljeća, tradicija ruskog imanja počela je oživljavati među onima koji vole voditi seoski način života, okruženi prirodom, u miru i tišini. I sama okolina u takvom stanovanju pogoduje miru i tišini.

Što može biti moderna kurija?
Značenje suvremenog posjeda može se formulirati kao zasebno zemljišno vlasništvo s kompleksom stambenih, gospodarskih, parkovnih i drugih zgrada, uključujući i dvorski perivoj - jedinstvenu cjelinu (obiteljskog) posjeda koji je upio sav trijumf napretka, a na istovremeno, ne zaboravljajući tradicionalne vrijednosti ruske arhitekture.

Dakle, imanje je složeni sustav zgrada na parceli od najmanje 30 jutara. Centralna kuća, gospodarske zgrade, kuće za goste, sauna, garaža, sjenice, kotlovnica, autonomna elektrana, vrt, trgovi, ribnjak itd.

Naravno, za centralnu stambenu zgradu postoje posebni zahtjevi. Budući da je središte imanja i obiteljskog imanja budućih generacija, ova bi kuća trebala biti vrlo ekspresivna s vanjskog gledišta, pouzdana i izdržljiva s konstruktivnog gledišta.

Život na obiteljskom imanju, kao što je rečeno, podrazumijeva smjenu generacija njegovih vlasnika, ali može biti i da će tri obitelji živjeti u dobroj slozi pod istim krovom odjednom. Takav zadatak, naravno, uspješno rješava provjereni projekt središnje zgrade.

Naravno, na istoj razini s dizajnom zgrada imanja je i pitanje njihovog rada - dostupnost sustava za održavanje života. Okućnica mora biti opremljena sustavima napajanja, grijanja i kanalizacije na način da vlasnici kuće što manje razmišljaju o njima, a da osoblje za održavanje preuzme svakodnevni rad.

Ukratko, možemo reći da je danas "obiteljsko gnijezdo" prilično veliko zemljište s gospodarskom kućom, mjestom za rekreaciju i raznim gospodarskim zgradama. Grade se moderna prigradska naselja s dobro promišljenom infrastrukturom, njihovi stanovnici imaju pristup svim blagodatima civilizacije, ali jedno ostaje nepromijenjeno - život u skladu s prirodom i samim sobom. Beskrajna prostranstva, zelena ili snijegom prekrivena polja, prirodni rezervoari, jahanje i vožnja čamcem ne prestaju biti traženi.

Slika plemićkog imanja

i sudbina junaka u romanu I.A. Gončarov "Oblomov"

Tehnologije: problemsko učenje, ICT tehnologija, tehnologija integriranog učenja

Oblik izvođenja: lekcija-dijalog

učiteljeva riječ

Ivan Aleksandrovič Gončarov potjecao je iz bogate trgovačke obitelji: otac mu se bavio trgovinom žitom, a preci su mu bili trgovci nekoliko generacija. Književnik nije imao ni nasljedne ni stečene imovine. Djetinjstvo je proveo u Simbirsku, a veći dio života vezan je uz Sankt Peterburg, gdje je službovao. Međutim, usprkos nedostatku osobnog iskustva djetinjstva "imanja", Gončarov u romanu "Oblomov" stvara iznenađujuće uvjerljivu, živopisnu i opipljivu sliku plemićkog imanja. Njegovo "flamansko" očitovalo se u prikazu Oblomovljeve baštine u svoj njegovoj snazi.

Glavna radnja romana "Oblomov" odvija se u Sankt Peterburgu i njegovoj okolici, ali slika Oblomovke, koja se više puta pojavljuje na stranicama djela, jedna je od središnjih. S jedne strane, Oblomovka je djetinjstvo protagonista, odnosno ono što, prema Gončarovu, određuje karakter i, možda, sudbinu osobe. S druge strane, ovo je ideal Ilje Iljiča, neka vrsta utopije.

S imanjem se upoznajemo već na početku romana, kroz pismo glavara koji očito vara svog gospodara. Imajte na umu da su se plemići često nalazili odsječeni od svojih posjeda i povjeravali gospodarstvo poglavaru ili upravitelju. Možemo podsjetiti na ono o čemu smo pisali u uvodnom članku rubrike: ponekad se samo djetinjstvo i starost povezivalo s plemićkim rodnim imanjem. Godine adolescencije i mladosti pale su na poučavanje, a zrelost - na službu. U to vrijeme ljudi su rijetko dolazili u obiteljsko gnijezdo. Dogodilo se i to, kako N. A. Nekrasov opisuje u Zaboravljenom selu:

Napokon jednog dana nasred ceste
Droge su se pojavile poput zupčanika:
Na drogama je visok hrastov lijes,
A u lijesu je gospodin; a iza lijesa – novi.
Stari je sahranjen, novi je suze brisao,
Sjeo je u svoju kočiju i otišao u Petrograd.

Plemić iz raznih razloga nije mogao živjeti na svom imanju. Dvije su glavne: javna služba i ljubav prema urbanom (svjetovnom, kulturnom) životu. Međutim, nijedan od ovih razloga za Oblomova ne postoji. U prvom dijelu vidimo junakov odnos prema velegradskom životu, a očito je da mu se ne sviđa, čini se da je pun besmislene zebnje. Svakog svog gosta definira sažetom riječju - "nesretnik". U isto vrijeme, Oblomov nije povezan sa službom. Osim toga, očito je da gospodarstvo zahtijeva njegovu intervenciju.

- Zašto onda Oblomov ne ide u selo. Što ga sprječava?

Ovdje je također važno kako se svako putovanje čini junaku sudnjeg dana (čak i preseljenje u drugi stan u gradu), te činjenica da prvo treba napraviti plan (o tome govori Stolzu). Upoznati smo s ovim planom u osmo poglavlje prvog dijela.

Ponovno pročitajmo odlomak. Odgovorimo na pitanja:

- Koji je plan?

- Koji je njegov glavni dio?

- Zašto “temeljni članci” o upravljanju posjedom Oblomov prolaze kroz glavu samo usput?

- Što u tom pogledu izaziva Gončarovljev očit osmijeh i naš, čitateljski?

- Koliko su Oblomovljevi projekti korisni i plodonosni?

- Na koji vas još lik iz ruske književnosti ovdje podsjeća Oblomov?

- Značajke kojeg književnog pravca mogu se uočiti u opisu ljetne večeri na imanju?

- U čemu je čar, a u čemu nedostatak takvog ideala?

ZAKLJUČCI (sažetak studentskih prosudbi)

Oblomovljevi planovi pokazuju njegovu manilovsku sanjivost, nesposobnost i nespremnost da se udubi u upravljanje gospodarstvom, idealiziranu, neku vrstu sentimentalne bukoličke ideje o lokalnom životu. Njegov posjed, s parama koje se dižu s polja i seljacima koji se vraćaju s polja, djeluje operno i dekorativno. Život na imanju ni na koji način nije vezan uz pomisao na rad, već je zamišljen kao stanje ugodne besposlice (“bezposlenost” vuče i kućanstvo).

Skrenimo sada spavati Oblomov (1. dio, 9. poglavlje) i prošetajmo u mislima tom pravom Oblomovkom, koju je naš junak poznavao (uostalom, ovo, zapravo, i nije san, već priča o njegovom djetinjstvu).

- Što se Oblomovka pojavljuje u ovom snu?

- Koje karakteristične osobine, detalje pamtite?

Kakav je ton priče?

- Što ujedinjuje sve stanovnike Oblomovke - i plemiće i seljake?

- Kojom intonacijom Gončarov crta Oblomovku i njene stanovnike?

Razmotrite barem mali dio teksta detaljnije u smislu stila. Pitanja (moguće u grupama):

- Po čemu se stil ovog teksta razlikuje od stila pripovijedanja pisca u cijelom romanu?

- U koju svrhu se koriste izrazi kao što su "ričući lavovi", "egipatske kuge", na što postavljaju čitatelja?

- Kako se očekivanje uništava pojavom izraza “kokodakanje kokoši”, “krava žvakača” itd.?

- Zašto se cijeli fragment temelji na negaciji?

- Kakav je stil ovog pejzaža?

- Što ga ujedinjuje sa snovima Oblomova iz osmog poglavlja?

Učenicima možete pokazati jednu ili dvije slike sentimentalnog plana, koje su idilične prirode (slajdovi 1-2). Obratimo pozornost na to kako su na slikama povezani ljudi i priroda, kako su prikazani plemići i seljaci.

Dakle, opis Oblomovke opet je idilična slika, koja podsjeća na sentimentalnu pastoralu, ali koju je autor prikazao na ironičan način. Junak ga, međutim, doživljava bez imalo ironije, pa se sentimentalni i ironijski fragmenti neprestano miješaju.

U središtu sna je slika malog Iljuše Oblomova. U biti, imamo još jedno dvorsko "djetinjstvo" u ruskoj književnosti. Poznati trenutak buđenja djeteta je upečatljiv: “Ilya Ilyich probudio se ujutro u svom malom krevetu. Tek mu je sedam godina. Njemu je to lako i zabavno."

Rasprava o pitanjima glavnog zadatka

- Koja je sličnost između djetinjstva Nikite, Nikolenke Irtenev i Ilyusha Oblomova? Kako se razlikuju?

Tu će nam pomoći ilustrativni materijal. Usporedimo ilustracije različitih autora: E. Bem, Yu. Gershkovich, I. Konovalov, V. Taburin, T. Shishmareva, N. Shcheglov, P. Estoppe.

Pitanja za slajdove:

Slajd #3. Kakvo raspoloženje izaziva ilustracija? Zamislite da se vozite u Oblomovku. Kakve emocije imate?

Slajd #4. Zašto je kuća u blizini klanca "počašćena" posebnom ilustracijom? Koje dodatno značenje dobiva ilustracija zbog figure djeteta?

Slajd #5. Usporedi ilustracije T. Shishmareva i V. Taburina. Što imaju zajedničko? (Obratite pozornost na sastav). Što izražava Iljušina poza na obje slike? Na koji način svaki od autora prenosi atmosferu Oblomovke i stanja Iljuše? Jesu li ove ilustracije slične ili različite po konceptu?

SAŽETAK ODGOVORA

Na prvi pogled, ilustracije su iznenađujuće slične. Poza junaka, položaj njegove figure, stablo i trošne zgrade na desnoj strani slike, uzlazna dijagonala koja se jasno vidi u kompoziciji, kontrast između opće omamljenosti svijeta i živog lika dijete, koje se također nalazi dijagonalno, ali suprotno usmjereno, gotovo se podudaraju. No, pomnim čitanjem slika primijetit ćemo da na ilustraciji Shishmareva imamo znatiželjno dijete koje se pokušava nagnuti kroz vrata uspavanog kraljevstva dok njegovi stražari spavaju, ali kao da je zapelo nogama do granice koju ne može prijeći; on sam ostaje tu, u dvorištu, samo glavom prelazi gol-liniju. Taburinov dječak je slobodniji, figura mu je dinamičnija. Poseže za cvjetnim biljem, želeći vidjeti i shvatiti tajne svijeta koji ga okružuje.

Slajd #6. Usporedite ilustracije Yu. Gershkovicha i I. Konovalova. Koji trenutak teksta ilustrira svaka slika? Po čemu su ove ilustracije slične, a po čemu se razlikuju (obratite pozornost na kompoziciju, poze likova, mjesto radnje, detalje)? Kako autori prikazuju prisutnost ili odsutnost kontakta između Ilyushe i dadilje u ovom trenutku? O čemu govori svaka ilustracija? Na kakvu nas misao navodi blizina ovih dviju ilustracija?

Prva ilustracija prikazuje trenutak kada Ilyusha u ljetno jutro gleda kolica koja prolaze i sjenu koja ona baca i iznenađen je svijetom, razmišlja o svemu što vidi. U ovoj epizodi Iljušu muči želja da pobjegne iz dvorišta, da potrči na planinu. Mentalno je napustio krug Oblomova. Umjetnik je to uspio prenijeti u samoj pozi dječaka, u svom apelu na dugoročnost.

Na drugom - jedna od zimskih večeri, kada dadilja priča Ilyushi priče i bajke. Ovdje je, naprotiv, naglašen odnos između djeteta i dadilje: likovi se nalaze u tijesno zatvorenom prostoru, Iljuša revno upija priče, nakon čega „uvijek ima raspoloženja ležati na peći, hodati uokolo u spremnom -napravljeno, nezarađeno oblači se i jedi na račun dobre čarobnice.”

Ove ilustracije pojašnjavaju osebujnu dvojnost Oblomovljeva djetinjstva i junakove duše.

Slajd broj 7. Usporedi ilustracije E. Bema i N. Shcheglova. Što je zajedničko ovim slikama? Koji je princip u osnovi njihove konstrukcije?

Ilustracije prikazuju isti trenutak: kada dadilja zaspi, a Ilyusha iskoristi trenutak i kreće sam u istraživanje svijeta oko sebe. Obje slike, različite tehnike i stila, temelje se na kontrastu između statične figure dadilje i dinamične figure djeteta. Ali ako se kod Bema sve pokaže kao okvir zatvoreno granicama golubinjaka, onda kod Ščeglova dijete otvara prostrani svijet s visinom neba i oblaka koji trče, prema kojima radosno pruža svoj ruke. Kontrast između Oblomovke i velikog svijeta na ovoj je ilustraciji naglašen svjetlom i sjenom: dadilja sjedi u hladu kuće, dok je Iljuša istrčao u suncem okupan prostor.

Slajd #8. Koja je neobična ilustracija francuskog umjetnika? Kakav dojam ona ostavlja na vas? Koju ideju izražava kompozicija slike? Kakvo raspoloženje stvaraju figure ljudi?

Na ovoj slici svi likovi su se ukočili u nekoj vrsti pospane statičnosti. Likovi odraslih čvrsto okružuju dijete. U isto vrijeme, dojam se rađa ne toliko od ljubavi i brige koliko od ograničenja, pa čak i prijetnje.

Sumirajući razgovor o ilustracijama, recimo da u životu malog Iljuše ima puno ljubavi: svi ga obožavaju i maze. Ali ta atmosfera ljubavi, koju smo istaknuli kao nešto čisto pozitivno, govoreći o djetinjstvu Nikolenke ili Nikite, ovdje postaje dosadna i nekako iskrivljena: jedva je imao vremena da obriše tragove nepozvanih poljubaca.Poslije toga počelo je hranjenje lepinjama,krekerima,kajmakom.Tada ga je majka,nakon što ga je više mazila,pustila u šetnju po vrtu,po dvorištu,na livadu, uz strogu potvrdu dadilji da dijete ne ostavlja samo, da ga ne pušta ni konjima, ni psima, ni kozama, ne ide daleko od kuće, a što je najvažnije, ne pušta ga u klanac, jer najstrašnije mjesto u susjedstvu, koje je bilo na lošem glasu.

Dakle, vidimo da je Ilya Ilyich u djetinjstvu bio živahno i prijemčivo dijete, ali za razliku od Nikolenke ili Nikite, on raste pod stalnom brigom, zapravo mu nije dopušteno ništa učiniti sam. Osim toga, u njegovom životu nema one kulturne atmosfere koju smo vidjeli kod Tolstoja (glazba, čitanje). S ove točke gledišta zanimljivo je usporediti opis zimske večeri u Nikitinom djetinjstvu i Oblomovljevom snu.

Gončarov je vjerovao da su dojmovi ranog djetinjstva odlučujući u životu čovjeka.: „Niti jedna sitnica, nijedna osobina ne promakne radoznaloj pažnji djeteta; slika domaćeg života neizbrisivo se urezuje u dušu; meki um prožet je živim primjerima i nesvjesno crpi program svoga života iz života oko sebe.

Što odrasli rade, što upija mali Ilyusha?

“Sam Oblomov, starac, također nije bez posla. Cijelo jutro sjedi na prozoru i strogo promatra sve što se događa u dvorištu ”, piše Gončarov o ocu Ilje Iljiča.

- Koje su to klase, kako autor govori o njima, kakav je odnos prema njima?

- Koja je aktivnost Oblomovljeve majke?

- Oko čega se vrti život svih stanovnika imanja?

Aktivnosti Ilye Ivanovicha apsolutno su besmislene: cijeli dan gleda kroz prozor i odvlači pažnju svih radnika nepotrebnim pitanjima. Njegova supruga fokusirana je na ono što je glavno za Oblomovce, oko čega se njihov svijet vrti - na hranu.

“Možda je Iljuša odavno primijetio i razumio što oni govore i rade u njegovoj prisutnosti: poput svog oca, u plišanim hlačama, u smeđoj vunenoj jakni od flisa, cijeli dan zna da hoda od kuta do kuta prekriženih ruku. , šmrče duhan i ispuhuje nos, a majka ide s kave na čaj, s čaja na večeru; da roditelj nikada neće ni pomisliti da povjeruje koliko je kopejki zakošeno ili stisnuto i da se oporavi za propust, ali ako mu uskoro ne date rupčić, vrištat će o neredima i okrenuti cijelu kuću naglavačke,” zaključuje Gončarov.

Takav je svijet imanja u sjećanjima na djetinjstvo Ilje Iljiča - slika njegovog "zlatnog doba", idealne (idealizirane) prošlosti.

OKOBlomova utopija koju je autor smjestio u drugi dio romana, u epizodu spora sa Stolzom (4. poglavlje). Oblomov svom prijatelju crta izmišljene slike svog budućeg života.

Pažljivo ponovno pročitajmo ovaj tekst s paralelom izrada stola.

	Fragment iz sna / djetinjstva (idealizirana prošlost)	Razbijač snova (idealna budućnost)
Karakteristične osobine i detalji života
Glavna zanimanja junaka, prekretnice u životnom tijeku
atmosfera, raspoloženje

Zatim tražimo u tablici da označi bodove sličnosti i razlike.

- Izgleda li Oblomovljev ideal kao ono što ga je okruživalo u djetinjstvu? Kako?

- Kakva je razlika što Oblomov tako gorljivo brani?

- Kakva sjajna ponuda“Kuća je već bila osvijetljena svjetlima; u kuhinji kucati pet noževa; tava s gljivama, mesne okruglice, bobičasto voće... ima glazbe... Casta diva... Casta diva! » - kako to karakterizira Oblomovljevu idilu?

Jedan od razloga koji odbija Oblomova da ode u selo, prema njegovim vlastitim riječima, je to što ne želi doći tamo sam, već sa svojom ženom. Imajte na umu da je Oblomovka rub obitelj idila. Međutim, nakon što je postao Olgin zaručnik i shvativši da nema kamo odvesti svoju mladu ženu, Oblomov nije htio urediti stvari na imanju.

- Što ga sprječava?

- Zašto Oblomov ne može napraviti ovaj put od sadašnjeg stanja do ostvarenja svog sna - put koji uvijek mentalno "preskače" ("Pa, došao bih u novu, mirno uređenu kuću ...", rekao je počinje iznositi svoje snove Stolzu, ne razmišljajući o tome kako će kuća postati "tiho uređena")?

- Zašto, umjesto obiteljskog imanja, na kraju romana Oblomova vidimo na vyborškoj strani, u svojevrsnom "surogatu" Oblomovke?

D/Z Na ta će pitanja učenici desetih razreda morati odgovoriti tijekom naknadnog proučavanja romana.

PRIMJENA

“Ilya Ilyich počeo je razvijati plan za imanje. Brzo je proletio kroz glavu nekoliko ozbiljnih, temeljnih članaka o pristojbama, o oranju, smislio novu mjeru, strožu, protiv lijenosti i skitnice seljaka, i nastavio organizirati svoj život na selu.

Bavio se gradnjom seoske kuće; sa zadovoljstvom je nekoliko minuta zastao na rasporedu soba, odredio duljinu i širinu blagovaonice, sobe za bilijar i razmišljao o tome kamo će njegova radna soba biti okrenuta prozorima; čak se sjetio namještaja i tepiha.

Nakon toga je uredio krilo kuće, uvidjevši broj gostiju koje je namjeravao primiti, odredio mjesto za staje, šupe, ljudske i razne druge usluge.

Napokon se okrenuo vrtu: odlučio je ostaviti sve stare lipe i hrastove, a stabla jabuka i krušaka uništiti i na njihovo mjesto zasaditi bagremove; Razmišljao sam o parku, ali nakon što sam u mislima napravio grubu procjenu troškova, ustanovio sam da je skup i, odgodivši to za drugi put, prešao sam na cvjetne gredice i staklenike.

Tu mu je tako živo bljesnula zavodljiva misao o budućim plodovima, da se iznenada prenio nekoliko godina unaprijed na selo, kad je imanje uređeno po njegovu planu i kad ondje živi bez predaha.

Zamišljao je kako sjedi u ljetnoj večeri na terasi, za stolom za čaj, pod krošnjama drveća neprobojnim za sunce, s dugom lulom i lijeno uvlači dim, zamišljeno uživajući u pogledu koji se otvarao iza drveća, hladnoća, tišina; a u daljini žute se polja, sunce zalazi iza poznate brezove šume i rumeni jezerce, glatko poput zrcala; diže se para s polja; postaje svježe, pada sumrak; seljaci u gomilama odlaze kući.

Besposlen domaći sjedi na vratima; tu se čuju veseli glasovi, smijeh, balalajka, djevojke sviraju ložače; oko njega se brčkaju njegovi mališani, penju mu se na koljena, vise mu o vrat; za samovarom sjedi ... kraljica svega oko sebe, njegovo božanstvo ... žena! žena! U međuvremenu, u blagovaonici, ukrašenoj elegantnom jednostavnošću, svijetlila su ljubazna svjetla, bio je postavljen veliki okrugli stol; Zakhar, unaprijeđen u majordoma, s potpuno sijedim brkovima, postavlja stol, slaže kristal uz ugodan zveket i slaže srebro, neprestano ispuštajući prvo čašu, zatim vilicu na pod; sjesti za obilnu večeru; ovdje sjedi njegov prijatelj iz djetinjstva, njegov nepogrešivi prijatelj, Stolz, i drugi, svi poznata lica; onda idu na spavanje...

Oblomovljevo lice iznenada pocrveni od sreće ... "

“Gospodar one strane nije kažnjavao ni egipatske ni jednostavne čireve. Nitko od stanovnika nije vidio i ne sjeća se nikakvih strašnih nebeskih znakova, ni vatrenih kugli, ni iznenadne tame; nema otrovnih gmazova; skakavci tamo ne lete; nema ni ričućih lavova, ni ričućih tigrova, čak ni medvjeda i vukova, jer nema šuma. Poljima i selom tumaraju samo krave koje grickaju, bleje ovce i kokodakaju kokoši.

Bog zna bi li pjesnik ili sanjar bio zadovoljan prirodom mirnog kutka. Ova gospoda, kao što znate, vole zuriti u mjesec i slušati kliktanje slavuja. Vole koketni mjesec, koji bi se obukao u blijedožute oblake i tajanstveno prozirao kroz grane drveća ili sipao snopove srebrnih zraka u oči svojih obožavatelja.

A u ovom kraju nitko nije znao kakav je ovo mjesec - svi su ga zvali mjesec.

Ona je nekako dobrodušno, svim očima gledala u sela i polje, i bila je vrlo slična očišćenom bakrenom lavoru.

“Cijeli kut od petnaest-dvadeset versti uokolo predstavljao je niz slikovitih skica, vedrih, nasmijanih krajolika. Pješčane i blago nagnute obale svijetle rijeke, mali grm koji se penje s brda do vode, zakrivljena jaruga s potokom na dnu i brezov šumarak - sve je izgledalo kao da je namjerno pospremljeno jedan prema jedan i majstorski nacrtan.

Srce izmučeno brigama ili njima potpuno nepoznato traži da se sakrije u ovaj kutak zaboravljen od svih i živi u sreći nikome nepoznatoj.

Publikacije u rubrici Književnost

Imanja i kolibe u djelima ruskih klasika

Seoska kuća ili imanje u blizini grada pravi je ruski fenomen. Opise takvih imanja često nalazimo u ruskoj klasičnoj književnosti: mnogi važni događaji odvijaju se upravo u seoskom krajoliku, u sjenovitim uličicama i vrtovima.

Lav Tolstoj

Jedan od poznatih ljetnih stanovnika bio je Lav Tolstoj. Život mu se vrtio oko obiteljskog imanja Yasnaya Polyana, gdje je odgajao svoju djecu, poučavao seljačku djecu i radio na rukopisima. Rusko imanje postalo je za Tolstoja ne samo dom u kojem prolaze sretne godine djetinjstva, već i mjesto gdje se kali karakter. Njegovi stavovi o uređenju imanja i načinu života uopće bili su temelj svjetonazora mladog zemljoposjednika Konstantina Levina, jednog od junaka romana Ana Karenjina.

“Kuća je bila velika, stara, i iako je Levin živio sam, grijao je i zauzimao cijelu kuću. Znao je da je to glupo, znao je da nije čak ni dobro i protivno njegovim trenutnim novim planovima, ali ova je kuća za Levina bila cijeli svijet. To je bio svijet u kojem su živjeli i umrli njegovi otac i majka. Živjeli su tim životom koji se za Levina činio idealom svakog savršenstva i o kojem je sanjao da ga nastavi sa svojom ženom, sa svojom obitelji.

Lav Tolstoj, Ana Karenjina

Imanje za Levina nije samo plodno tlo za nostalgiju, već i sredstvo zarade, prilika da sebi i svojoj obitelji osigurate pristojnu egzistenciju. U novoj Rusiji moglo je preživjeti samo njegovano i snažno gospodarstvo. U Tolstojevom imanju nije bilo mjesta za razmažene Onjegine - pobjegli su u gradove. U selu je ostao pravi vlasnik, kojemu je strana lijenost: Levin je jeo i kamenice, iako mu je više prijao bijeli kruh sa sirom..

Ivan Turgenjev

Stanovnici provincijskog plemićkog gnijezda Ivana Turgenjeva su prosvijećeni i obrazovani ljudi koji su svjesni kulturnih i društvenih zbivanja. Iako je udovac zemljoposjednik Nikolaj Kirsanov bez predaha živio na imanju, držao se naprednih ideja: pretplaćivao se na časopise i knjige, volio je poeziju i glazbu. I dao je svom sinu izvrsno obrazovanje. Braća Kirsanov su od stare roditeljske kuće napravili moderan dvorac: tamo su donijeli namještaj i skulpture, okolo uredili vrtove i parkove, iskopali jezerca i kanale, podigli vrtne paviljone i sjenice.

„I Pavel Petrovič se vratio u svoj elegantni ured, prelijepljen zidove prekrasnim divljim tapetama, s oružjem obješenim na šarenom perzijskom tepihu, s namještajem od orahovine presvučenim tamnozelenim škembićima, s renesansnom knjižnicom (od francuskog „u stilu renesanse”. [I] - Ed.[I]) od starog crnog hrasta, s brončanim figuricama na veličanstvenom stolu, s kaminom ... "

Ivan Turgenjev, "Očevi i sinovi"

U danima Turgenjevljeve mladosti dvorac se smatrao mjestom gdje se plemić mogao sakriti od visokog društva, odmoriti dušu i tijelo. Međutim, pisac je osjećao tjeskobu - kao da će imanje, kao bedem pouzdanosti i mira, uskoro nestati. Već tada su se u njegovim djelima pojavljivali opisi propadajućih posjeda - tako je zamišljao budućnost veleposjedničke kulture u Rusiji.

“Lavretsky je izašao u vrt, i prvo što mu je zapelo za oko bila je upravo ona klupa na kojoj je nekoć proveo nekoliko sretnih trenutaka s Lizom, da se ne ponove; pocrnjela je, usukala se; ali on ju je prepoznao, i dušu mu obuzme onaj osjećaj, kojemu nema ravna i u slasti i u tuzi - osjećaj žive tuge za nestalom mladosti, za srećom koju je nekad posjedovao.

Ivan Turgenjev, "Gnijezdo plemića"

Anton Čehov

Oronule dače iz djela Turgenjeva, zarasle u korov, čičak, ogrozd i maline, u kojima će vrlo brzo konačno utihnuti tragovi ljudske prisutnosti, odrazile su se na stvaralaštvo Antona Čehova. Napušteni ili opustošeni dvorac kao mjesto događanja pojavljuje se u gotovo svakoj njegovoj priči.

Sam Čehov nije bio "mladunče plemićkog gnijezda", 1892. s obitelji se preselio na zapušteno i neudobno imanje u Melihovu. Primjerice, u priči “Kuća s polukatom” od nekadašnjeg gazdinog bogatstva ostala je samo kuća s polukatom i mračnim parkovnim alejama, ali se život vlasnika prilagođava novom dobu: jedna od kćeri napustila je roditelje. zauvijek, a druga sada “živi od svog novca”, nego vrlo ponosna.

“Malo je govorio o Volchaninovima. Lida je, prema njegovim riječima, i dalje živjela u Šelkovki i podučavala djecu u školi; malo-pomalo uspjela je oko sebe okupiti krug sebi dragih ljudi, koji su sačinjavali jaku stranku i na posljednjim zemačkim izborima »uvaljali« Balagina, koji je do tog vremena držao čitavu županiju u svojim rukama. O Ženji je Belokurov rekao samo da nije živjela kod kuće i da je nepoznata gdje.

Anton Čehov, "Kuća s mezaninom"

U drami Višnjik Anton Čehov prikazao je rusku aristokraciju kao osuđenu na propast i degeneriku. Na mjesto plemića, grcajući u dugovima, nesposobnih da razmišljaju pragmatično, dolazi nova osoba - trgovac, poduzetan i moderan. Jermolaj Lopahin je u predstavi predložio vlasnici imanja Ljubov Ranevskoj da “podijeli voćnjak trešanja i zemlju uz rijeku na vikendice i onda ih iznajmi za vikendice”. Ranevskaja je odlučno odbila Lopahinov prijedlog, iako bi on donio veliku zaradu i pomogao u otplati dugova. Čehov pokazuje čitateljima: došlo je novo vrijeme, u kojem vlada ekonomija i čista računica. A aristokrati s finom mentalnom organizacijom žive svoje živote i uskoro će nestati.

“Postavka za prvi čin. Nema zavjesa na prozorima, nema slika, ostalo je nešto malo namještaja, koji je sklopljen u jedan kut, kao da se prodaje. Osjeća se prazno. U blizini izlaznih vrata i iza pozornice naslagani su koferi, čvorovi na cesti itd.

Anton Čehov, Višnjik

Ivan Bunin

Ivan Bunin - predstavnik osiromašene plemićke obitelji, "posljednji klasik" ruske književnosti - više se puta u svom radu okrenuo temi plemićkog imanja. Događaji su se odvijali u dači u romanu "Arsenievljev život", iu zbirci kratkih priča "Tamne ulice", iu priči "Mityina ljubav", i, naravno, u priči "Na dači".

Buninovo imanje nije samo mjesto radnje, već i punopravni junak djela sa svojim karakterom i raspoloženjem koje se stalno mijenja. U prvim djelima Bunina, seoske kuće su neraskidivo povezane s kulturnim tradicijama plemstva, ustaljenim životom i vlastitim običajima. Vile su uvijek mirne, zelene, pune i pretrpane. Takvo je imanje u pričama "Tanka", "Na farmi", "Antonov jabuke", "Selo", "Sukhodil".

“Iz dvorišta se glasno i veselo čulo kokodakanje kokoši. Kuća je još bila tiha u vedro ljetno jutro. Dnevni boravak bio je povezan s blagovaonicom, a uz blagovaonicu je bila još jedna mala soba, sva ispunjena palmama i oleandrima u kadama i jarko osvijetljena jantarnim sunčevim svjetlom. Kanarinac je tamo bio zaposlen u kavezu koji se njihao, a moglo se čuti kako ponekad zrnca sjemena padaju, jasno padaju na pod.

Ivan Bunin, "Na selu"

Pisac je 1917. svjedočio masovnom razaranju dragog i bliskog svijeta plemićkih gnijezda. Godine 1920. Ivan Bunjin zauvijek je napustio Rusiju - emigrirao je u Francusku. U Parizu je Bunjin napisao ciklus priča "Tamne aleje", priču "Mitjina ljubav" i roman "Život Arsenjeva".

"Imanje je bilo malo, kuća je bila stara i nepretenciozna, ekonomija je bila jednostavna, nije zahtijevala veliko kućanstvo, - život je za Mitju počeo biti miran."

Ivan Bunin, Mitina ljubav

U svim djelima osjeća se gorčina gubitka – očinskog doma, zavičaja i životnog sklada. Iako su njegova iseljenička plemićka gnijezda osuđena na smrt, ona čuvaju uspomene na svijet djetinjstva i mladosti, svijet davnog plemićkog života.

Državni muzej i izložbeni centar ROSPHOTO zajedno s Državnim povijesnim muzejom predstavljaju izložbu "Slika ruskog dvorca u fotografiji", koja prikazuje zbirku dvorskih fotografija 1860-ih-1920-ih iz zbirke Povijesnog muzeja. Izložba dopušta pratiti evoluciju imanja u fotografiji i identificirati glavne smjerove imanja u ruskoj fotografiji.

Imanje, kao osnova života plemstva, gospodarstva i kulture Ruskog Carstva, bilo je živopisan izraz nacionalnog genija i mjesto dodira elitne i narodne kulture. Ekvivalentne s povijesnog gledišta, iako ne i jednake umjetničke kvalitete, fotografske slike ruskog imanja stvaraju raznoliku sliku minule kulture imanja, poetskog svijeta obiteljskih gnijezda i privatnog života velikih plemićkih i trgovačkih obitelji. Dvorac se na izložbi pojavljuje iz više kutova: od pročelja velikih posjeda i amaterskih fotografija iz obiteljskih albuma do umjetničkih slika starinskih parkova i napuštenih imanja.

Izložbu otvaraju individualni prikazi imanja majstora najvećih fotografskih studija. Fotografije, često velike veličine i posebno dizajnirane, prikazuju pobjedničke poglede na arhitektonski kompleks i krajolik, kao i portrete vlasnika na njihovim omiljenim imanjima. Zaplet pogleda na posjedu, značajke tiska, a ponekad i kompozicija određivali su ne samo pogledi samog fotografa, već i želje kupca. Mnoga poznata imanja (Ostafjevo, Arhangelskoje, Iljinskoje), koja su svojim vlasnicima služila kao središnja rezidencija, prikazana su na ovaj način. Na izložbi su izloženi jedinstveni primjeri rane fotografije imanja 1860-ih - fotografije imanja Nikolskoye-Obolyaninovo, koje je napravio M. N. Sherer, i Nikolskoye-Prozorovskoye, autor M. B. Tulinov.

Drugi dio posvećen je amaterskoj fotografiji. Autori ovih slika su sami vlasnici i gosti imanja. Fotografije razlikuje neposrednost sižea i živost kompozicije. Na prijelazu stoljeća fotografija je postala pristupačan oblik umjetničkog djelovanja. Ljetna dokolica u ruskom društvu tradicionalno se povezuje s imanjem, pa su slike svakodnevnog ugodnog života na imanju postale raširene u amaterskoj fotografiji. Pojava amaterskih fotografija nije vezana uz estetsku ili povijesnu vrijednost posjeda, one su rođene iz skladne atmosfere života na imanju, zajedničkih obiteljskih aktivnosti. Teme fotografija su raznolike: žanr scene (piknik na travi, vožnja čamcem, planinarenje), portreti posluge i gostiju, privatne sobe na katu, slatkim kutcima parka i njegove okolice.

Fotografije sljedećeg odjeljka odražavaju interes koji se pojavio početkom 20. stoljeća za proučavanje i očuvanje ruskog imanja s njegovim umjetničkim i povijesnim artefaktima.

Imanje se počinje doživljavati kao jedinstveni sintetski fenomen umjetnosti i mjesto sjećanja na predake. Fotografi nastoje uhvatiti značajke arhitektonske cjeline i unutarnjeg kompleksa imanja. Brojni majstori okreću se fotografiji arhitekture i žanra u svrhu fotografskog dokumentiranja spomenika: P. P. Pavlov, N. N. Ušakov, A. A. Ivanov-Terentjev.

Početkom 20. stoljeća mit o ruskom imanju uobličio se u književno-umjetnički oblik te se stvorila ideja o njemu kao simbolu odlazeće plemićke kulture. Autorov pogled fotografa privlačili su detalji i krajolici, koji su prenosili posebno strastveno raspoloženje života na imanju - poeziju umiranja, odlazeće veličine. Glavni objekti slike - dvorska priroda i park - postali su produhovljeni, emocionalno obojeni. Ideja imanja utjelovljena je u ikonskim slikama umjetničke fotografije: mlada dama i aleja u parku. U nekim djelima umjetnički transformirana slika imanja, kao da je prekrivena laganom izmaglicom sjećanja, odgovara tehnici pikturalne fotografije. Radovi ove sekcije potječu iz fonda Ruskog fotografskog društva – bisera zbirke fotografija Povijesnog muzeja. Fotografije N. S. Krotkova, V. N. Chasovnikova, V. N. Shokhina prikazane su na fotografskim natjecanjima i odabrane od strane Društva za stvaranje muzeja. Tema posjeda također se odrazila u djelima poznatih majstora A. S. Mazurin i N. A. Petrov .

Posljednje značajno razdoblje u razvoju imanske tematike u umjetničkoj rasvjeti bile su dvadesete godine 20. stoljeća. Veliko zanimanje za proučavanje baštine imanja i poezije srušenih gnijezda privuklo je vodeće sovjetske fotoumjetnike. U to vrijeme, postavši isključivo fenomenom prošlosti, posjed je dobio mogućnost novih interpretacija. Izložba predstavlja foto studije izvanrednog domaćeg majstora A. D. Grinberga, koji je nastojao stvoriti novu sliku imanja. Radovi fotografa ne utjelovljuju lijepo "odlazeće" srebrno doba, već "bivšu", nepovratno izgubljenu, mrtvu prošlost. Većina tih fotografija imanja prikazana je na poznatoj izložbi 1928. "Sovjetska fotografija za 10 godina". Nakon toga, nestanak imanske kulture kao žive i snažne tradicije doveo je do odsutnosti njezine slike u sovjetskoj fotografiji.