Dom › Recenzije › Figurativna i izražajna sredstva u priči I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak"

Figurativna i izražajna sredstva u priči I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak"

"Čisti ponedjeljak" Bunin I.A.

U zbirku "Tamne uličice" uključena je i priča o I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak" napisan je 1944. Spaja tragični i lirski početak. U središtu radnje djela je ljubavna priča. Istovremeno, za I.A. Bunina, nisu važni toliko sami događaji, koliko osjećaji, emocije junaka priče. To je glavno obilježje većine njegovih djela. Odlikuje ih prisutnost lirske radnje, organizirane prema asocijativnom principu.

Ljubav prema I.A. Bunin je kratkotrajno sretno razdoblje života, koje, nažalost, uvijek brzo završava, ali dugi niz godina ostavlja neizbrisiv trag na dušama heroja.

Radnja priče je dinamična. Postupci likova nisu u potpunosti objašnjeni i teško se mogu logično tumačiti. Nije slučajno što autor u ovom djelu često koristi epitet „čudan“.

Junak priče je plemić. Junakinja pripada trgovačkoj klasi. Junak sanja o braku, ali njegova odabranica namjerno izbjegava ozbiljne razgovore o ovoj temi.

Poetski portret junakinje stvoren je uz pomoć niza izuzetnih detalja. Ovo je baršunasta haljina boje nara, kosa i trepavice od crnog baršuna, zlatna koža lica. Simbolično je da se junakinja dosljedno pojavljuje u odjeći od tri boje: u baršunastoj haljini boje nara i istim cipelama, u crnoj bundi, šeširu i čizmama na nedjelju proštenja te u crnoj baršunastoj haljini u noći s ponedjeljka na utorak. Naposljetku, u završnoj sceni priče pojavljuje se slika ženske figure u bijeloj halji.

Od posebne je važnosti za stvaranje umjetničkog prostora u djelu igra svjetla i tame („Odavno je pao mrak, drveće je postalo ružičasto na mrazom obasjanim prozorima“, „Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u fenjerima je bilo hladno, izlozi su bili toplo osvijetljeni”). Takvi svjetlosni kontrasti povećavaju atmosferu misterija i misterija.

Mnogo je simboličnih detalja u priči: pogled na Kremlj i katedralu Krista Spasitelja, vrata kao simbol pročišćenja, pronalazak pravednog puta. Junak se svake večeri kreće od Crvenih vrata do katedrale Krista Spasitelja i natrag. Na kraju priče nalazi se pred vratima Marfo-Marijinskog samostana. Posljednje večeri blizine heroja na pragu je vidi golu u cipelama. Ova scena je također simbolična: junakinja je već odlučila svoju sudbinu, spremna je otići u samostan i okrenuti se od grešnog svjetovnog života prema pravednom životu.

Priča se sastoji od četiri dijela. Pritom umjetničko vrijeme kao da zaokružuje određeni krug: od prosinca 1912. do kraja 1914. godine.

I.A. Bunin je ovu priču smatrao najboljom od svih koje je ikada napisao. Sudbina junakinje u njoj u određenoj mjeri simbolizira sudbinu Rusije: pisac je put svoje rodne države vidio u pročišćenju, a ne u krvavim kataklizmama revolucionarnog doba.

Priča I. A. Bunina "Čisti ponedjeljak" napisana je 12. svibnja 1944., kada je već bila jasna cijelom svijetu. da je sovjetska vojska pobjednica nad fašističkom Njemačkom. Tada Bunjin preispituje svoj stav prema sovjetskoj Rusiji, koji nije prihvatio nakon Oktobarske revolucije, zbog čega je otišao u inozemstvo.

Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima

Stručnjaci za stranicu Kritika24.ru
Učitelji vodećih škola i aktualni stručnjaci Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.

Pisac je imao želju okrenuti se izvorima, početku svih katastrofa koje su zadesile Rusiju.

Priča je uvrštena u zbirku "Tamne aleje", ali se ističe originalnošću. Sam Bunin ovu je priču smatrao najboljom od svih koje je napisao. U autorovom dnevniku sačuvan je zapis iz 1944. u noći s 8. na 9. svibnja: "Jedan ujutro. Ustao sam od stola - ostalo je završiti nekoliko stranica Čistog ponedjeljka. Isključio sam svjetlo, otvorio prozor da prozrači sobu - ni najmanjeg kretanja zraka ... ". Moli Gospodina da mu da snage da dovrši priču. To znači da je pisac ovom djelu pridavao veliki značaj. I već 12. svibnja unosi zapis u svoj dnevnik, gdje zahvaljuje Bogu što mu je dopustio da napiše "Čisti ponedjeljak".

Pred nama je poetski portret srebrnog doba s njegovom ideološkom zbrkom i duhovnom potragom. Pokušajmo slijediti autora korak po korak kako bismo shvatili u čemu je jedinstvenost ovog djela.

Priča počinje skicom grada.

"Moskovski sivi zimski dan se smračio, plin u svjetiljkama bio je hladno upaljen, izlozi su bili toplo osvijetljeni - a večernji moskovski život, oslobođen dnevnih poslova, rasplamsao se ..." Već u jednoj rečenici postoje epiteti : "toplina" - "hladnoća", možda ukazuje na složene i kontradiktorne pojave i karaktere. Moskovska večernja vreva naglašena je mnogim detaljima i usporedbama: “saonice taksija jurile su gušće i veselije, prepuni ronilački tramvaji su jače zveckali”, “sa žica su siktale zelene zvijezde”. .. Pred nama je život - ispraznost, život - iskušenje i iskušenje, ne bez razloga, opisujući iskre koje padaju sa žica tramvaja, autor koristi ne samo metaforu "zelene zvijezde", već i epitet "sa siktanjem" “, koja asocijativno evocira sliku zmije – zavodnice u biblijskom vrtu. U priči su vodeći motivi taštine i iskušenja.

Pripovijedanje dolazi iz ugla junaka, a ne junakinje, što je vrlo važno. Ono je tajanstveno, tajanstveno i neshvatljivo, složeno i kontradiktorno, i ostaje takvo do kraja priče – nerazjašnjeno do kraja. On je jednostavan, razumljiv, lak za komunikaciju, nema odraz junakinje. Nema imena, možda zato što mladi ljudi personificiraju predrevolucionarno doba i njihove slike nose neku vrstu simboličkog prizvuka, koji ćemo pokušati identificirati.

Tekst je zasićen mnogim povijesnim i kulturnim detaljima koji zahtijevaju poseban komentar. Mladić živi na Crvenim vratima. Ovo je spomenik elizabetinskog baroka. Početkom 18. stoljeća - Trijumfalna vrata za svečani ulazak Petra Velikog. Zbog svoje ljepote počeli su ih zvati Crveni. Godine 1927. vrata su demontirana kako bi se olakšao promet. Sačuvan je naziv metro stanice "Red Gate". Mislim da je mjesto prebivališta heroja povezano s slavljem, praznikom. A junakinja živi u blizini katedrale Krista Spasitelja, koju je zamislio Aleksandar Prvi kao zahvalnost Bogu za zagovor za Rusiju i spomenik slavnim djelima ruskog naroda u Domovinskom ratu 1812. Glavno prijestolje posvećeno je Kristovom rođenju - 25. prosinca - na ovaj dan neprijatelj je protjeran iz Rusije. Hram su uništili boljševici 5. prosinca 1931., a danas je obnovljen. Dugo vremena na mjestu hrama postojao je bazen "Moskva".

Svake večeri junak juri na rastezljivom kasaču od Crvenih vrata do katedrale Krista Spasitelja. On ima svog kočijaša, koji jedini u priči ima ime: zove se Fjodor. Ali tekst je zasićen imenima pisaca i kulturnih ličnosti srebrnog doba, što točno i detaljno rekreira atmosferu tog vremena. Svake večeri junak odvodi svoju voljenu na ručak u moderne i skupe restorane: u Pragu, u Ermitažu, u Metropolu, zatim mladi ljudi posjećuju kazališta, koncerte, nakon događaja ponovno idu u restorane: u Yar (restoran na ugao Kuznjeckog mosta i ulice Neglinnaya), do "Strelne" - seoskog restorana u Moskvi s ogromnim zimskim vrtom.

Mladić svoj odnos s junakinjom naziva čudnim: djevojka je izbjegavala svaki razgovor o budućnosti, bila mu je tajanstvena i nedokučiva, nisu bili blizu kraja, a to je junaka držalo "u nerazriješenoj napetosti, u bolnom iščekivanju", ali je mladić bio "neopisivo sretan svakog sata provedenog s njom".

Važnu ulogu u karakterizaciji junakinje igra interijer, koji kombinira istočne i zapadne detalje. Na primjer, široka turska sofa (istok) i skupi klavir (zapad). Djevojčica je učila “spori, somnambulistički lijepi početak Mjesečeve sonate.” Sama junakinja tek je na početku svog puta, na raskrižju je, ne može odlučiti kamo ići, čemu težiti. I junak se ne pita, on samo živi i uživa u svakom trenutku, raduje se svakom trenutku.Reklo bi se, čemu tugovati?Obojica su bogati, zdravi, mladi i tako zgodni da su posvuda pratio zavidnim pogledima.

Nije slučajnost da portret bosonogog Tolstoja visi nad heroininom sofom. Na kraju života veliki je starac napustio dom kako bi započeo novi život, težeći moralnom samousavršavanju. Stoga se odlazak junakinje iz svjetovnog života u poslušnost u samostan na kraju priče ne čini toliko neočekivanim.

Portreti likova igraju važnu ulogu u priči. On, porijeklom iz pokrajine Penza, iz nekog je razloga zgodan s južnom, vrućom ljepotom. — Nekakav sicilijanac. Da, i lik mladića je južnjački, živahan, stalno spreman za sretan osmijeh, za dobru šalu. Općenito, on personificira Zapad s njegovim fokusom na uspjeh i osobnu sreću. djevojka ima "neku vrstu indijske, perzijske ljepote: lice tamnojantarne boje. veličanstveno i pomalo zlokobno u svojoj gustoj crnoj kosi; obrve nježno sjaje poput crnog samurovog krzna; oči crne poput baršunastog ugljena; usta zadivljujuća s baršunastim grimiznim usnama bila su zasjenjena tamno paperje ... "Očigledna slabost heroine bila je dobra odjeća, baršun, svila, skupo krzno. Najčešće je nosila baršunastu haljinu boje nara i iste cipele sa zlatnim kopčama. Ali ona je išla na tečajeve kao skromna studentica i doručkovala je u vegetarijanskoj menzi na Arbatu za 30 kopejki. junakinja kao da bira između luksuza i jednostavnosti, stalno o nečemu razmišlja, puno čita, ponekad ne izlazi iz kuće po tri-četiri dana.

Zanimljiva povijest upoznavanja mladih ljudi. U prosincu 1912. ušli su u Likovni krug na predavanje Andreja Belog. Ovdje Bunin namjerno krši kronološku točnost. Činjenica je da 1912.-1913. Bely nije bio u Moskvi, već u Njemačkoj. Ali autoru je važnije rekreirati sam duh vremena, njegovu raznolikost. Spominju se i druge kulturne ličnosti srebrnog doba. Posebno se spominje priča Valerija Bryusova "Ognjeni anđeo", koju junakinja nije pročitala do kraja zbog svoje arogancije. Napustila je i Šaljapinov koncert smatrajući da je slavni pjevač “pretjerao”. O svemu ima svoje mišljenje, ono što voli i ne voli. Na početku priče spominju se modni pisci tog vremena koje djevojka čita: Hoffmansthal, Pshebyshevsky. Schnitzler, Tetmeier.

Vrijedno je obratiti pozornost na opis Moskve, vidljiv s prozora heroine. Smjestila se na petom katu kutne sobe nasuprot katedrale Krista Spasitelja isključivo radi pogleda s prozora: "... iza jednog prozora ležala je nisko u daljini golema slika snježnosive Moskve iza rijeka, s druge strane, lijevo, vidio se dio Kremlja, naprotiv, nekako ne umjereno blizu, prebijela je bila gromada Krista Spasitelja, u čijoj su se zlatnoj kupoli ogledale čavke koje su se oko njega vječito svijale. u plavkastim mrljama .... "" Čudan grad!" - misli junak. Što je čudno vidio u Moskvi? Dva početka: istok i zapad. „Bazilija Blaženog i Spasitelja – na – Boru, talijanske katedrale – i nešto kirgiško u vrhovima kula na zidinama Kremlja...“ – ovako razmišlja mladić.

Još jedan "govorni" detalj u karakterizaciji junakinje je njen svileni arhaluk - ostavština astrahanske bake, opet orijentalni motiv.

Ljubav i sreća... U rješavanju ovih filozofskih pitanja, junaci se ne slažu. Za njega je ljubav sreća. Tvrdi da nije prikladna za brak, a na njegovu rečenicu: "Da, ipak, ovo nije ljubav, nije ljubav ..." - odgovara iz mraka: "Možda. Tko zna što je sreća? " Ona citira riječi Platona Karatajeva iz romana L. N. Tolstoja "Rat i mir": "Naša je sreća, prijatelju, kao voda u zabludi: povučeš - napuhnulo se, ali izvučeš - nema ništa." Junak te riječi naziva istočnjačkom mudrošću.

Detaljno su opisana dva dana iz života junaka. Prva je nedjelja opraštanja. Na današnji dan mladić je naučio mnogo o svojoj voljenoj. Ona citira redak iz korizmene molitve Jefima Sirina: "Gospodine, gospodaru mog trbuha ..." - i poziva heroja u Novodevichy samostan, a također izvještava da je bila na groblju Rogozhsky - poznata, raskolnička, prisustvovala je sprovodu nadbiskupa. poznaje riječi kao što su "ripids", "trikirias". Mladić se čudi: nije znao da je tako religiozna. Ali djevojka se protivi: "Ovo nije religioznost." Ona čak i ne zna što je to. Djevojka se divi crkvenoj službi u kremaljskim katedralama, đakonima i pjevačima crkvenog zbora, uspoređuje ih s junacima Kulikovske bitke, redovnicima koje je Sveti Sergije Radonješki poslao da pomognu Dmitriju Donskom u sukobu sa Zlatnim Horda. Razmišljati. imena Peresvet i Oslyaby imaju simboličnu konotaciju. Nekadašnji ratnici – junaci odlaze u samostan, a zatim opet izvode vojni podvig. Uostalom, djevojka se također priprema za duhovni podvig.

Razmotrite krajolik prikazan u vrijeme posjeta heroja samostanu Novodevichy. Neki detalji naglašavaju ljepotu ove "mirne, sunčane" večeri: inje na drveću, škripa koraka u tišini u snijegu, zlatni emajl zalaska sunca, sivi koralji grana u inju. Sve je ispunjeno mirom, tišinom i skladom, nekom toplom tugom. Osjećaj tjeskobe izazivaju "krvavi cigleni zidovi samostana, brbljave čavke, slične časnim sestrama. Iz nekog razloga, junaci su otišli u Ordinku, tražeći kuću Gribojedova, ali je nikada nisu pronašli. Ime Gribojedova ne spominje Zapadnjak po svojim pogledima, umro je u veleposlanstvu na istoku u Perziji od ruku bijesne, fanatične rulje.

Sljedeća epizoda ove večeri odvija se u poznatoj konobi Egorov u Okhotny Ryadu, gdje su stari trgovci zalili vatrene palačinke sa zrnastim kavijarom sa smrznutim šampanjcem (palačinke su simbol ruskog Maslenice, šampanjac je simbol zapadne kulture). Ovdje junakinja skreće pozornost na ikonu Majke Božje Trojeručice i s divljenjem kaže: "Dobro! Dolje su divlji ljudi, a ovdje su palačinke sa šampanjcem i Majka Božja Trojeručica. Tri ruke! Uostalom , ovo je Indija!" Junakinja je u krivu, naravno. Trojeruka nema nikakve veze s indijskim bogom Shivom, ali je približavanje Istoku simbolično. Djevojka citira retke iz ruskih kronika, prisjeća se kako je prošle godine otišla u samostan Chudov na Strastnoj: "Oh, kako je bilo dobro! Posvuda su lokve, zrak je već mekan, proljetni, u mojoj duši nekako nježno, tužno i cijelo vrijeme osjećaj zavičaja, njezine starine..." S tihim svjetlom u očima, ona kaže: "Volim ruske ljetopise, toliko volim ruske legende da do tada ponovno čitam ono što posebno volim dok ne zapamti ga." Junakinja prepričava "Priču o Petru i Fevroniji". Bunin namjerno kombinira dvije epizode ove stare ruske priče. U jednom se zmija "u ljudskoj naravi, vrlo lijepa" počela pojavljivati ženi autokratskog plemićkog kneza Muroma, Pavla. Đavolska napast i iskušenje - tako djevojka doživljava mladića. A druga epizoda povezana je sa slikama svetih vjernika Petra i Fevronije, koji su otišli u manastir i upokojili se istog dana i sata.

A sada analizirajmo epizodu "Na čisti ponedjeljak". Junakinja poziva mladića na "skeč" Umjetničkog kazališta. Mladić, koji ovaj poziv doživljava kao još jedan "moskovski hir". budući da je djevojka ove skečeve prije smatrala vulgarnima, ipak je veselo i na engleskom odgovorila: "Ol right!" Mislim da je i to karakteristika heroja vezanog uz Zapad. Usput, sam Bunin također nije volio skečeve i nikada nije bio tamo, pa je u pismu B. Zaitsevu pitao je li točno rekreirao atmosferu skečeva, bilo mu je važno da bude točan u svim detaljima.

Epizoda počinje opisom heroinina stana. Mladić je ključem otvorio vrata, ali nije odmah ušao iz mračnog hodnika. Pogodilo ga je jako svjetlo, sve je bilo osvijetljeno: lusteri, kandelabri sa strane ogledala i visoka svjetiljka pod laganim abažurom iza glave sofe. Začuo se početak "Mjesečeve sonate" - sve više, sve dalje, sve zamornije, sve pozivnije, u mjesečarsko-blaženoj tuzi.

Može se povući paralela s Margaritinim okupljanjima kod Bulgakova za Sotonin bal. U Margaritinoj spavaćoj sobi gorjela su sva svjetla. Trikuspidalni prozor sjao je ludom električnom vatrom. Spominje se i ogledalo – toaletni stolić kao način prelaska iz jednog svijeta u drugi.

Izgled junakinje detaljno je rekreiran: ravna i pomalo teatralna poza, crna baršunasta haljina koja ju je činila mršavom, svečana haljina katranaste kose, tamni jantar golih ruku, ramena, nježan i pun početak grudi. , sjaj dijamantnih naušnica duž blago napudranih obraza, baršunasto ljubičaste usne ; sjajne crne kikice sklupčane do njezinih očiju u poluprstenovima, dajući joj izgled istočnjačke ljepotice s popularnog printa. Junak je zadivljen tako briljantnom ljepotom svoje voljene, ima zbunjeno lice, a ona se s blagom ironijom odnosi prema njenom izgledu: „Da sam ja pjevačica i pjevam na pozornici ... na aplauz bih odgovorila prijateljski osmijeh i lagani naklon desno i lijevo, gore i prema boksovima, a sama bi neprimjetno, ali oprezno nogom odmaknula voz da ga ne zgazi..."

"Kapustnik" je sotonski bal na kojem je junakinja podlegla svim iskušenjima: puno je pušila i cijelo vrijeme pijuckala šampanjac, pozorno promatrala kako veliki Stanislavski bijele kose i crnih obrva i gust Moskvin u pincezu na koritu... oblikovano lice napravilo je očajnički kankan na smijeh javnosti..." Kačalov je heroinu nazvao "car-djeva, kraljica Šamahana", a ova definicija naglašava i rusku i istočnjačku ljepotu heroine.

Sva ta karnevalska radnja događa se na Čisti ponedjeljak, na početku korizme. A to znači da čistog ponedjeljka u vjerskom smislu nije bilo. Te noći junakinja prvi put napušta mladića. I u zoru, tiho i mirno, ona mu kaže da odlazi u Tver na neodređeno vrijeme, ali obećava da će pisati o budućnosti.

Mladić je hodao kući kroz ljepljivi snijeg pokraj Iberijske kapelice. "čija je iznutra žarko gorjela i sjala čitavim lomačama svijeća. I ovdje, jarka svjetlost, ali ovo je drugačija svjetlost - svjetlost posta i pokajanja, svjetlost molitve. Stajao je u gomili starica i prosjaku, gazeći ga na koljenima, skinuo šešir.Neka nesretna starica rekla mu je, grimasućući od sažaljivih suza: „O, nemoj se tako ubiti! Grijeh! Grijeh!"

Dva tjedna kasnije primio je pismo s nježnom, ali čvrstom molbom da je ne traži. odlučila je otići na poslušnost i nada se odlučiti na tonzuru.

Život heroja pretvorio se u pravi pakao: nestao je kroz najprljavije krčme, opijao se, tonuo sve niže i niže. Zatim se malo po malo počeo oporavljati – ravnodušno, beznadno. Prošle su dvije godine od tog Čistog ponedjeljka. U 14. godini, na Silvestrovo, junak odlazi u Kremlj, vozi se u praznu Arhanđelsku katedralu, dugo stoji, bez molitve, kao da nešto čeka. Vozeći se Ordynkom, prisjećao se prošle sreće i plakao, plakao. .. Junak se zaustavio na vratima Marfo-Mariinskog samostana, gdje ga nisu htjeli pustiti zbog službe, gdje je bila prisutna Elizabeth Feodorovna. Bacivši čuvaru rubalj, uđe u dvorište i ugleda ikone i barjake kako nose iz crkve, a iza njih svi u bijelom, duguljasti, mršavi, visoki, polako, ozbiljno koračaju oborenih očiju, s velikom svijećom u ruci. njezina ruka, velika kneginja, a iza nje je bijeli niz redovnica. Jedna od onih što su hodale u sredini odjednom je podigla glavu, pokrivenu bijelim rubcem, uperila tamne oči u tamu, kao da je osjetila njegovu prisutnost. Tako završava ova nevjerojatna priča.

Kako razumjeti izraz: "Čudna ljubav!", Rekao je junak priče "Čisti ponedjeljak"

"Čisti ponedjeljak" I.A. Bunin je smatrao svojim najboljim djelom. Uglavnom zbog svoje semantičke dubine i višeznačnosti tumačenja. Priča zauzima važno mjesto u ciklusu Mračne aleje. Vrijeme njezina pisanja smatra se svibanj 1944. godine. Tijekom tog razdoblja svog života, Bunin je bio u Francuskoj, daleko od svoje domovine, gdje je trajao Veliki Domovinski rat.

U tom svjetlu, malo je vjerojatno da je 73-godišnji pisac svoje djelo posvetio samo temi ljubavi. Ispravnije bi bilo reći da kroz opis odnosa dvoje ljudi, njihovih pogleda i svjetonazora, čitatelj otkriva istinu suvremenog života, njegovu tragičnu pozadinu i hitnost mnogih moralnih problema.

U središtu priče je priča o odnosu između prilično bogatih muškaraca i žena, između kojih se pojavljuju osjećaji jedno prema drugom. Zanimljivo i ugodno se provode posjećujući restorane, kazališta, konobe i mnoge druge. itd. Njoj se privlače pripovjedač i protagonist u jednoj osobi, ali se odmah isključuje mogućnost braka – djevojka očito smatra da nije prikladna za obiteljski život.

Jednog dana uoči Čistog ponedjeljka na nedjelju oproštenja traži da dođe po nju malo ranije. Nakon toga odlaze u Novodjevički samostan, posjećuju mjesno groblje, šetaju među grobovima i prisjećaju se sprovoda nadbiskupa. Junakinja shvaća koliko je pripovjedač voli, a i sam čovjek primjećuje veliku religioznost svoje družice. Žena priča o životu u samostanu i sama prijeti da će otići do najgluhijeg od njih. Istina, pripovjedač ne pridaje veliku važnost njezinim riječima.

Sutradan, navečer, na zahtjev djevojke, odlaze na kazališnu predstavu. Prilično čudan izbor mjesta – pogotovo ako se uzme u obzir da junakinja ne voli i ne priznaje takva okupljanja. Tamo pije šampanjac, pleše i zabavlja se. Nakon toga, noću, pripovjedač je dovodi kući. Junakinja zamoli muškarca da joj priđe. Napokon se zbližavaju.

Sljedećeg jutra djevojka javlja da odlazi nakratko u Tver. Nakon 2 tjedna od nje stiže pismo u kojem se oprašta od pripovjedača, moleći da je ne traži, jer „neću se vratiti u Moskvu, za sada ću ići na poslušnost, onda ću možda odluči položiti zavjete«.

Muškarac udovoljava njenom zahtjevu. Međutim, ne prezire provoditi vrijeme u prljavim konobama i konobama, prepuštajući se ravnodušnom postojanju - "pio se, tonuo na sve moguće načine, sve više i više." Potom dugo dolazi k sebi, a dvije godine kasnije odlučuje obići sva mjesta koja su zajedno s voljenom obišli te proštene nedjelje. U nekom trenutku, junaka obuzima neka vrsta beznadne poniznosti. Približivši se samostanu Marfo-Marijinski, saznaje da se tamo održava služba i čak ulazi unutra. Ovdje, posljednji put, junak vidi svoju voljenu, koja sudjeluje u službi zajedno s drugim časnim sestrama. Pritom djevojka ne vidi muškarca, već je njen pogled usmjeren u tamu, gdje stoji pripovjedač. Zatim tiho izađe iz crkve.

Sastav priče
Kompozicija priče temelji se na tri dijela. Prvi služi za predstavljanje likova, opisivanje njihovih odnosa i razonode. Drugi dio posvećen je događajima nedjelje oproštenja i čistog ponedjeljka. Najkraći, ali značenjski važan treći stavak zaokružuje skladbu.

Čitajući djela i prelazeći iz jednog dijela u drugi, vidi se duhovno sazrijevanje ne samo junakinje, već i samog pripovjedača. Na kraju priče, mi više nismo neozbiljna osoba, već čovjek koji je iskusio gorčinu rastanka sa svojom dragom, koji je u stanju doživjeti i shvatiti svoje postupke iz prošlosti.

S obzirom na to da su junak i pripovjedač ista osoba, promjene na njemu vidljive su i iz samog teksta. Svjetonazor junaka nakon tužne ljubavne priče dramatično se mijenja. Govoreći o sebi 1912. godine, pripovjedač pribjegava ironiji, pokazujući svoju ograničenost u percepciji voljene. Važna je samo fizička intimnost, a sam junak ne pokušava razumjeti osjećaje žene, njenu religioznost, pogled na život i mnoge druge. drugi

U završnom dijelu djela vidimo pripovjedača i čovjeka koji razumije značenje doživljaja. Svoj život procjenjuje retrospektivno te se mijenja opći ton pisanja priče, što ukazuje na unutarnju zrelost samog pripovjedača. Čitajući treći dio, stječe se dojam da ga je napisala sasvim druga osoba.

Što se tiče žanrovskih obilježja, većina istraživača „Čisti ponedjeljak“ pripisuje kratkoj priči, jer se u središtu radnje nalazi prijelomni trenutak, zbog čega se djelo tumači drugačije. Govorimo o odlasku heroine u samostan.

Novela I.A. Bunin se odlikuje složenom prostorno-vremenskom organizacijom. Radnja se odvija krajem 1911. - početkom 1912. godine. To potvrđuje navođenje konkretnih datuma i tekstualno spominjanje stvarnih povijesnih osoba koje su bile poznate i prepoznatljive u to vrijeme. Na primjer, likovi se prvi put susreću na predavanju Andreja Belog, au kazališnom skeču pred čitateljem se pojavljuje umjetnik Suleržitski, s kojim junakinja pleše.

Vremenski raspon malog djela dosta je širok. Tri su određena datuma: 1912. - vrijeme radnje, 1914. - datum posljednjeg susreta likova, kao i određeno "danas" pripovjedača. Cijeli tekst ispunjen je dodatnim vremenskim referencama i referencama: “grobovi Ertela, Čehova”, “kuća u kojoj je živio Gribojedov”, spominje se predpetrovska Rus', Šaljapinov koncert, groblje Rogožskoe raskolnika, knez Jurij Dolgoruki i još mnogo toga. . Ispostavilo se da se događaji priče uklapaju u opći povijesni kontekst, ispadaju ne samo specifičan opis odnosa između muškarca i žene, već personificiraju cijelu eru.

Nije slučajno što brojni istraživači traže da u junakinji vide sliku same Rusije, a njen čin tumače kao autorov poziv da ne slijedi revolucionarni put, već da traži pokajanje i učini sve da promijeni život cijele zemlja. Otuda i naziv pripovijetke “Čisti ponedjeljak” koja bi kao prvi dan korizme trebala biti polazište na putu prema boljem.

U priči “Čisti ponedjeljak” postoje samo dva glavna lika. Ovo je junakinja i sam pripovjedač. Čitatelj nikada neće saznati njihova imena.

U središtu djela je lik junakinje, a junak je prikazan kroz prizmu njihovog odnosa. Cura je pametna. Često filozofski mudro govori: "Sreća je naša, prijatelju, kao voda u zabludi: povučeš - napuhalo se, a izvučeš - nema ništa."

U heroini koegzistiraju suprotne suštine, u njezinoj slici ima mnogo proturječja. S jedne strane, voli luksuz, društveni život, posjećivanje kazališta, restorana. No, to ne smeta unutarnjoj žudnji za nečim drugačijim, značajnim, lijepim, vjerskim. Obožavateljica je književne baštine, i to ne samo domaće, već i europske. Često citira poznata djela svjetskih klasika, hagiografska literatura govori o drevnim obredima i sprovodima.

Djevojka kategorički negira mogućnost braka, smatra da nije prikladna za ženu. Junakinja traži sebe, često u mislima. Ona je pametna, lijepa i napredna, ali pripovjedač se svaki dan uvjeravao: “izgledalo je kao da joj ništa ne treba: ni knjige, ni večere, ni kazališta, ni večere izvan grada...” U ovom svijetu ona neprestano i do nekih pora besmisleno traži sebe. Privlači je luksuzan, veseo život, ali se istovremeno i gadi nad njom: “Ne razumijem kako se ljudi cijeli život ne umore od toga da svaki dan ručaju i večeraju.” Istina, i sama je “večerala i večerala s moskovskim razumijevanjem stvari. Njena očigledna slabost bila je samo dobra odjeća, baršun, svila, skupo krzno...”. Tu kontradiktornu sliku junakinje stvara I.A. Bunin u svom djelu.

Želeći pronaći nešto drugačije za sebe, obilazi crkve, katedrale. Djevojka uspijeva pobjeći iz poznatog okruženja, ali ne zahvaljujući ljubavi, za koju se ispostavlja da nije tako uzvišena i svemoćna. Vjera i odmak od svjetovnog života pomaže joj da pronađe sebe. Takav čin potvrđuje snažan i jak karakter junakinje. Tako odgovara na vlastita razmišljanja o smislu života, shvaćajući uzaludnost onoga kojeg vodi u sekularnom društvu. U manastiru glavna stvar za osobu postaje ljubav prema Bogu, služenje njemu i ljudima, dok joj sve prostačko, nisko, nedostojno i obično više neće smetati.

Glavna ideja priče I.A. Bunin "Čisti ponedjeljak"

U ovom djelu Bunin stavlja u prvi plan povijest odnosa između dvoje ljudi, ali glavna značenja skrivena su mnogo dublje. Ovu priču neće biti moguće jednoznačno protumačiti, jer je istovremeno posvećena i ljubavi, i moralu, i filozofiji, i povijesti. Međutim, glavni smjer piščeve misli svodi se na pitanja sudbine same Rusije. Prema autoru, zemlju treba očistiti od grijeha i duhovno preporoditi, kao što je učinila junakinja djela "Čisti ponedjeljak".

Odbila je divnu budućnost, od novca i položaja u društvu. Odlučila je pobjeći od svega svjetovnog, jer joj je postalo nepodnošljivo ostati u svijetu u kojem je nestala istinska ljepota, a ostali samo “očajni kankani” Moskvina i Stanislavskog i “blijed od hmelja, s velikim znojem na čelu”, Kačalov jedva se držao na nogama.

Djelo Ivana Bunina "Lako dah" ima vrlo zamršenu radnju i složenu filozofsku ideju, dotičući se problema ljubavnih odnosa i neprijateljstva društva prema pojedincu.

Buninova priča "Antonovske jabuke" posvećena je temi promjene epoha, razdoblja plemstva i nove Rusije, gdje su plemići izgubili autoritet, bogatstvo i smisao postojanja.

Možete nastaviti galeriju takvih slika dugo vremena. Samo što u opisu svjetovne Moskve 1910-ih, u razmišljanjima o djelu junakinje, u razumijevanju vlastitih misli i izjava, postaje jasna glavna ideja priče. Prilično je jednostavno i složeno u isto vrijeme: jednog dana će doći Čisti ponedjeljak za svaku osobu koja živi u Rusiji, i za cijelu zemlju u cjelini. Pripovjedač, nakon što je preživio rastanak sa svojom voljenom, nakon što je proveo 2 godine u stalnom razmišljanju, uspio je ne samo razumjeti djevojčin čin, već i krenuti na put pročišćenja. Samo vjerom i težnjom za moralnim načelima, prema autorovim riječima, čovjek se može osloboditi okova prostačkog svjetovnog života, promijeniti se moralno i duhovno za novi i bolji život.

Ivan Bunin je u svojim pričama uvijek postavljao problem ljubavi, jer je znao da je taj osjećaj prolazan, da na kraju dovodi do tragedije, jer nije vječan.

Djelo koje zaslužuje pažnju čitatelja je "Čisti ponedjeljak", u kojem se prikazuje prekrasan osjećaj, koji na kraju vodi u katastrofu.

Između glavnog lika i njegove voljene postoji bljesak, iskra, emocije, nalet nježnosti. Lik i junakinja prožeti su ljubavlju koja, kako kaže Bunin, ne može dugo trajati, jer sve što je lijepo ima svojstvo kraja. Lirski junak cijeni djevojku zbog onoga što jest, zbog njezine veličanstvene figure, crta lica. Međutim, sve je to tjelesno, a ne uzvišeno. Junakinja, naprotiv, ima drugačije ideje o odnosima, jer njezina ljubav nije toliko naklonost, već uživanje i zadovoljstvo svake minute provedene zajedno.

Ona je student. Lik ponekad vjeruje da djevojka ne razumije značenje pojma "ljubav", za njega postoji sada, evo nje pred njim, cijeli svijet se okreće naglavačke, on ne želi razmišljati o bilo što, samo o tome kako se što prije približiti djevojci, ali prave duhovne vrijednosti junak ne. On je predaleko od onih ideja velikih toplih osjećaja koji se obično javljaju između ljubavnika. Lik, ako čitate tekst, ne razumije djevojku koja obavija um mladića vlastitom tajanstvenošću.

Nažalost, priča ima tužan kraj, jer Bunin ne želi dati nastavak tamo gdje je to nemoguće, gdje na kraju sve vodi u krah, u točku s koje nema povratka. Veliki je jaz između lika i junakinje: jedan pokazuje interes za djevojčino tijelo, dok drugi u prvi plan stavlja duhovne vrijednosti koje su izvan razumijevanja lika. A kad ujutro otvori oči i ne nađe junakinju u blizini, ne shvaća zašto je otišla. Zašto se djevojka nije navikla na junaka? Što ju je spriječilo? I ostavila ga je od činjenice da je dobila vid, bila je uvjerena u nevaljanost herojevih osjećaja prema njoj. Da, bilo je ljubavi, ali ne u smjeru o kojem je sanjala.

Ponekad se dogodi da se naše želje ne poklapaju sa stvarnim radnjama i djelima. Događa se da osoba pronađe svoju voljenu, tek kasnije otvori oči na ono što se stvarno događa. Ali bolje sve shvatiti kasno nego nikad. A Ivan Bunin jasno daje do znanja da ljubav ima tako tragične krajeve od kojih nitko nije imun. To je život!

Tako je pisac pokazao svoje gledište o posljedicama tako čistog osjećaja kao što je ljubav. Nitko ne tvrdi da inspirira, tjera da živite na novi način, ali treba biti spreman na poteškoće koje ljubav nosi sa sobom. Glavno je prihvatiti kao činjenicu da u životu čovjek odlučuje kako će voljeti i za što: za ljepotu duše ili tijela. Ako prvo postane važno za čitatelja, onda je najvjerojatnije na dobrom putu. Sudbina mu je naklonjena, jer ljudi s duhovnim snovima umiju se ne razočarati kad tijelo u koje su se nekoć zaljubili počne pucati. Za njih je interes duša, koja je tajanstvena i osebujna. Stoga vrijedi cijeniti ljubavnika ne zbog izgleda, već zbog dubine njegove duše, bez obzira koliko dugo ljubav može trajati!

Analiza rada Čisti ponedjeljak za 11. razred

1944. godine Drugi svjetski rat, kao nikada prije, pogubno utječe na obitelji, ljubav i osjećaje općenito. Bunin, budući da se nalazi na teritoriju moderne Rusije, savršeno razumije osjećaje svih vojnika, majki i djevojaka koje čekaju svog voljenog. Istodobno se u njegovom stvaralaštvu promišlja ljubavna tema i autor revno traži odgovore na vječna pitanja.

U ovo vrijeme nastaje rad "Čisti ponedjeljak". Značajno je da junaci nisu dobili imena - autor nije smatrao potrebnim dati imena, jer bi se takva priča mogla dogoditi mnogo puta svima. Umjesto toga, muškarac djeluje kao pripovjedač, što omogućuje čitatelju da iz prve ruke čuje riječi, osjeti osjećaje, shvati čime se zaljubljeni mladić vodi u svojim postupcima.

Likovi su međusobno antagonisti: on je gorljiv, energičan i karakterom podsjeća na Talijana, dok je ona suzdržanija u postupcima i riječima. Mlada je dama u središtu svemira, a autor je, takoreći, vezan za nju. On sam piše da je ne dotiču ni bogatstvo, ni lijepa mjesta, ni večere. Djevojka prihvaća sva udvaranja, ali ostaje hladna.

Tijekom korizme, junak primjećuje da je njegov pratilac očaran samostanima. Mogao je to primijetiti i prije, no sasvim je moguće da zbog usredotočenosti na svoje osjećaje nije mogao razmišljati o njezinoj sreći. I što može poželjeti takva priroda, koja je duhovno bogata, misli o biti ljubavi i sreće? Koliko je samo izmicala kad su pokušaji približavanja toliko prelazili granicu pristojnosti da se junak više nije kontrolirao!

Nije mu bilo dano razumjeti neizravne znakove da ona ne želi povezati svoj život s takvim muškarcem. No, posljednje večeri djevojka mu se predaje, što daje iluziju da su se konačno zbližili. Nakon toga odlazi u samostan. U projekciji Bunjinove modernosti navedena su poznata imena kao što su Stanislavski, Andrej Beli, Moskvin. Pojavljujući se na trenutak, daju primamljive ponude ili pomažu lijepom paru da se zabavi. Međutim, oni nemaju nikakvu vrijednost.

Nakon tjedana opijanja i besposličarenja bez voljene, autor dolazi u samostan i tamo susreće istu istu, u liku časne sestre. Bunjin tako pokazuje da će se, unatoč primamljivim ponudama koje nemaju duhovnu vrijednost i prolaznim nedaćama (rat), Rusija pronaći. Kako je junakinja patila pokušavajući shvatiti svoju ulogu, tako je država prolazila kroz teška vremena. No, doći će taj Čisti ponedjeljak, koji će zemlju očistiti od prljavštine koja je sada na njoj!

Uzorak 3

Bunin je priču napisao 1944., tijekom Drugog svjetskog rata. Kao što znate, tijekom ratnih godina sovjetska je vlada otvorila mnoge crkve, letjela po Moskvi s ikonama kako bi spasila grad. Ljudi bi se ponovno mogli okrenuti vjeri.

Radnja priče je 1912-14, razdoblje također teško za Rusiju, predrevolucionarne godine, blizina rata. Razdoblje kada je obraćenje na vjeru aktualno i vrlo hitno.

Glavna junakinja je kao odraz epohe, zabavlja se, ali nije zavedena i ne ponesena tim zabavama, ona kao da vidi prolaznost svega postojanja i osjeća nepostojanost svog vremena. Istodobno, Bunin posebno uvodi u pripovijest istinske povijesne ličnosti: Stanislavski, Moskvin, Suleržitski, Beli, Kačalov - oni su u određenoj mjeri lice svog vremena. Glavni likovi također su uključeni u ovaj svijet, štoviše, privlače poglede divljenja, često se nalaze u središtu pozornosti, privlače vlastitom ljepotom i neovisnošću.

Dakle, zabava joj nije strana, ali kada ima slobodnu večer ili jutro, obilazi katedrale i hramove. Ona proučava povijest, au tome Bunin ističe želju za korijenima, za traženjem pravog lica i suštine naroda. Također, glavni lik razumije pravoslavnu tradiciju, ali se ne naziva religioznom. Zanimljiv je to detalj, glavni lik se više doima kao tragač i analitičar nego samo vjernik. Ima tople osjećaje prema vjerskim temama, ali ima i duboke osjećaje.

Isti duboki, ali pomalo osebujni osjećaji prema glavnoj junakinji, kojoj dopušta milovanje, ali se ne predaje u potpunosti. Time se očituje neka čednost, koja nije hineći, jer on je za nju “prvi i posljednji” i nema nikoga drugog. Stoga ovdje u većoj mjeri vidimo težnju da spasimo vlastitu dušu i dušu svojih dragih. Često pita voli li ga i traži potvrdu, sumnje. No, u završnoj sceni priče vidimo kako ona u potpunom mraku prepoznaje svog ljubavnika, već kao časna sestra.

Bunin opisuje povezanost ovih ljudi kao nevjerojatno snažnu i uzdižuću se iznad svakodnevice svijeta. Protagonistica je strastvena i doslovno opjevava svaki detalj junakinje, zadivljena svime, do tragova u snijegu njezinih čizama. Glavna junakinja je više tiha i zamišljena, razmišlja o knjigama io ovom svijetu. Kao rezultat toga, jedini izlaz koji ona bira je odlazak u samostan kao potraga za nečim pravim, nečim autentičnim u ovom svijetu.

Opcija 4

Bunin piše o osjećajima između dvoje ljudi. Oni su karakteristični predstavnici svog vremena, autor čak i ne imenuje imena i pritom postiže nevjerojatan učinak. Mnogi čitatelji uopće ne primjećuju odsutnost imena glavnih likova.

Djevojka je bogata i lijepa, kako je pripovjedač opisuje, posjeduje neku indijansku ljepotu. Mladić ima ljepotu i manire, također južnjačke, ali više "perzijske". On je također uspješna osoba, privlači poglede divljenja.

Odnos među njima ostaje gotovo platonski, točnije, dopuštaju neku fizičku bliskost koja nikako da dođe do svog logičnog kraja. Junakinja ga uvijek taktično odgurne, nakon čega odlaze u šetnju restoranima i kazalištima i tako mnogo dana, bolje rečeno, noći zaredom.

Ipak, kako će čitatelj saznati kasnije, junakinja nije strana pravoslavnoj kulturi i čak razumije temu vjere, iako nikada ne pokazuje pretjeranu religioznost i pobožnost. Pritom zna vrlo precizno izreći opaske koje naglašavaju njezinu izvjesnu odvojenost od ovog svijeta “knjiga, kazališta i ostalog” koji joj, čini se, uopće ne treba. Ovu činjenicu ističe i sam pripovjedač kada opisuje junakinju, ali se stječe dojam da se pomalo ruga junakinji.

Na primjer, govori o njezinoj rečenici "Ne razumijem kako se ljudi ne umore od stalnog ručka i večere", a nakon toga detaljno opisuje jela koja je sama junakinja voljela ljubiti. Imala je "moskovski" ukus, nije se libila jednostavnih zemaljskih zadovoljstava.

Kada junakinja govori o svojoj namjeri da završi u samostanu, junak takav napad također doživljava kao neozbiljan i čak želi reći da će, ako se to dogodi, on sam to učiniti kako bi se oporavio od teškog rada ili nešto slično.

Kao rezultat toga, namjere junakinje ispadaju potpuno ozbiljne. Ona također ozbiljno shvaća priče o knezu Pavlu od Muroma i njegovoj ženi.

Za heroinu, povijest njezine zemlje dio je njezina vlastitog bića, Bunin spominje da je "povijest zanima". Štoviše, u liku junakinje sjaji ona svetost, ona izvornost Rusa, koja je sada skrivena pod prividom i ovozemaljska. Nije iznenađujuće da kada djevojka na kraju ode u samostan, ona u ovim predrevolucionarnim godinama vidi jedini izlaz u tome da se okrene nečem stvarnom, višem od zemaljskog i besposlice.

Ipak, sjeća se svog "prvog i posljednjeg" ljubavnika. Ona to saznaje u mrklom mraku, jer je časna sestra.

Nekoliko zanimljivih eseja

Slika Kutuzova i njegova karakterizacija u romanu Rat i mir Tolstojevog eseja
U romanu Lava Tolstoja mnogo je likova i njihovih slika koje autor izdvaja na poseban način i vješto. Jedan od najmarkantnijih heroja je Kutuzov, vrhovni zapovjednik ruske vojske.
Analiza djela Nakhalenoka Šolohova
Ova se priča odnosi na prva Šolohova djela. Priča je napisana 1925. godine i uključuje sva autorova sjećanja iz djetinjstva. Sadržaj pripovijetke uključuje i događaje iz građanskog rata.
Sastav Moja omiljena bajka Kraljevna žaba 5. razred
Svi smo od djetinjstva čuli mnoge bajke. Većina njih uvijek nosi poučnu lekciju. Dešava se da u nekim bajkama tu pouku treba tražiti
Kompozicija prema slici (fotografija) Puškinov ured u Mihajlovskom, 6. razred (opis)
Sustav slika u djelu Priča o pohodu Igorovu
Ovo veličanstveno djelo može se nazvati i povijesnim i narodnim, jer istovremeno sadrži i elementarne dijelove ovih strujanja.

Priča velikog ruskog pisca Ivana Aleksejeviča Bunjina "Čisti ponedjeljak" uvrštena je u njegovu izvanrednu knjigu ljubavnih priča "Tamne uličice". Kao i sva djela ove zbirke, i ovo je priča o ljubavi, nesretnoj i tragičnoj. Nudimo književnu analizu Buninovog djela. Materijal se može koristiti za pripremu ispita iz književnosti u 11. razredu.

Kratka analiza

Godina pisanja– 1944. godine

Povijest stvaranja- Istraživači Bunjinova djela smatraju da je povod za pisanje "Čistog ponedjeljka" za autora bila njegova prva ljubav.

Tema - U "Čistom ponedjeljku" jasno se prati glavna ideja priče- ovo je tema nedostatka smisla života, usamljenosti u društvu.

Sastav– Kompozicija je podijeljena u tri dijela, od kojih je u prvom upoznavanje s likovima, drugi dio je posvećen događajima pravoslavnih praznika, a najkraći treći je rasplet radnje.

Žanr– “Čisti ponedjeljak” spada u žanr “kratke priče”.

Smjer- Neorealizam.

Povijest stvaranja

Pisac je emigrirao u Francusku, to ga je odvratilo od neugodnih trenutaka u životu i plodno radi na svojoj zbirci "Tamne ulice". Prema istraživačima, u priči Bunin opisuje svoju prvu ljubav, gdje je prototip glavnog lika sam autor, a prototip heroine je V. Pashchenko.

Sam Ivan Aleksejevič smatrao je priču "Čisti ponedjeljak" jednom od svojih najboljih kreacija, au svom dnevniku slavio je Boga što mu je pomogao stvoriti ovo veličanstveno djelo.

Ovo je kratka povijest nastanka priče, godina pisanja je 1944., prva objava romana bila je u New Journalu u New Yorku.

Predmet

U priči „Čisti ponedjeljak“ analiza djela otkriva veliku tema ljubavi i nove ideje. Djelo je posvećeno temi istinske ljubavi, stvarne i sveobuhvatne, ali u kojoj postoji problem nerazumijevanja likova jednih drugih.

Dvoje mladih ljudi zaljubilo se jedno u drugo: ovo je divno, jer ljubav gura osobu na plemenita djela, zahvaljujući tom osjećaju, osoba pronalazi smisao života. U Bunjinovoj priči ljubav je tragična, glavni likovi se ne razumiju i to je njihova drama. Junakinja je pronašla božansko otkrivenje za sebe, duhovno se očistila, pronašla svoj poziv u služenju Bogu i otišla u samostan. Prema njezinom razumijevanju, ljubav prema božanskom pokazala se jačom od fiziološke ljubavi prema njezinom odabraniku. Na vrijeme je shvatila da povezujući svoj život bračnom vezom s herojem, neće dobiti potpunu sreću. Njezin duhovni razvoj puno je viši od fizioloških potreba, junakinja ima više moralne ciljeve. Nakon što je napravila svoj izbor, napustila je svjetovnu vrevu, predajući se službi Bogu.

Junak voli svoju odabranicu, voli iskreno, ali ne može razumjeti ljuljanja njezine duše. Ne može pronaći objašnjenje za njezine nepromišljene i ekscentrične postupke. U Buninovoj priči junakinja izgleda kao življa osoba, ona nekako kroz pokušaje i pogreške traži svoj smisao života. Ona juri, juri iz jedne krajnosti u drugu, ali na kraju ipak nađe svoj put.

Glavni lik u svim tim odnosima jednostavno ostaje promatrač sa strane. On, zapravo, nema težnji, sve mu je zgodno i udobno kada je junakinja u blizini. Ne može razumjeti njezine misli, najvjerojatnije, ne pokušava razumjeti. Jednostavno prihvaća sve što njegova odabranica radi i to mu je dovoljno. Iz ovoga proizlazi zaključak da svaki čovjek ima pravo na izbor, kakav god on bio. Čovjeku je najvažnije odlučiti što si, tko i kamo ideš i ne treba gledati oko sebe, bojeći se da će netko osuditi tvoju odluku. Povjerenje u sebe i vlastite sposobnosti pomoći će vam da pronađete pravu odluku i napravite pravi izbor.

Sastav

Djelo Ivana Aleksejeviča Bunina uključuje ne samo prozu, već i poeziju. Sam Bunin sebe je smatrao pjesnikom, što se posebno osjeća u njegovoj proznoj priči "Čisti ponedjeljak". Njegova izražajna likovna sredstva, neobični epiteti i usporedbe, raznovrsne metafore, osebujna poetika pripovijedanja, daju ovom djelu lakoću i senzualnost.

Naslov priče daje puno značenja priči. Pojam "čisto" govori o pročišćenju duše, a ponedjeljak je početak novog. Simbolično je da se na današnji dan događa vrhunac događanja.

Struktura sastava Priča je u tri dijela. Prvi dio predstavlja likove i njihove odnose. Majstorska upotreba izražajnih sredstava daje duboku emocionalnu boju slici likova, njihovoj zabavi.

Drugi dio skladbe više je izgrađen na dijalozima. U ovom dijelu priče autor dovodi čitatelja do same ideje priče. Pisac ovdje govori o izboru junakinje, o njezinim snovima o božanskom. Junakinja izražava svoju tajnu želju da napusti raskošan svjetovni život i povuče se u sjenu samostanskih zidina.

Vrhunac je noć nakon Čistog ponedjeljka, kada je junakinja odlučna postati novakinja, a dolazi do neizbježnog razdvajanja junaka.

Treći dio dolazi do raspleta radnje. Junakinja je pronašla svoju svrhu u životu, služi u samostanu. Junak je, nakon odvajanja od svoje voljene, dvije godine vodio raspušten život, zaglibljen u pijanstvu i veselju. S vremenom dolazi k sebi, te vodi tih, smiren život, u potpunoj ravnodušnosti i ravnodušnosti prema svemu. Jednog dana sudbina mu pruži priliku, on ugleda svoju voljenu među početnicima Božjeg hrama. Susrevši njezin pogled, okrene se i ode. Tko zna, možda je shvatio svu besmislenost svog postojanja i krenuo u novi život.

Glavni likovi

Žanr

Bunjinovo djelo napisano je u romaneskni žanr, koji karakterizira oštar razvoj događaja. U ovoj priči događa se upravo to: glavna junakinja mijenja svoj svjetonazor, naglo raskida s prošlim životom, mijenjajući ga na najradikalniji način.

Priča je napisana u smjeru realizma, ali samo je veliki ruski pjesnik i prozaik Ivan Aleksejevič Bunjin mogao pisati o ljubavi takvim riječima.