Dom › Probne vožnje › Što je duhovni svijet čovjeka? Duhovni svijet čovjeka

Što je duhovni svijet čovjeka? Duhovni svijet čovjeka

Završio student prve godine

Grupe BD-14

Sycheva Victoria

Uvod

Svaki čovjek prije ili kasnije, barem u određenim trenucima života, počne razmišljati o smislu svog postojanja i duhovnog razvoja.

U duhovnoj sferi rađa se i ostvaruje najvažnija razlika između čovjeka i ostalih živih bića – duhovnost. Čovjek, njegov duh i njegova kultura kruna su i cilj svemira... Čovjek postaje punim čovjekom tek u procesu kulture i samo u njoj, na njezinim vrhuncima, dolaze do izražaja najviše težnje i mogućnosti.

Duhovna osobnost čini onu nevidljivu srž, srž našeg “ja”, na kojoj sve počiva. To su unutarnja psihička stanja koja odražavaju težnje prema određenim duhovnim vrijednostima i idealima. Možda nisu u potpunosti ostvareni, ali na ovaj ili onaj način, briga za "dušu" je suština osobnog razvoja.

Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu povezanost pojedinca i društva. Čovjek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim mora ovladati u životu. Put duhovnog razvoja čovjeka je beskrajan...

Stoga je relevantnost teme nesumnjiva.

Svrha ovog eseja: sveobuhvatno proučavanje i karakterizacija duhovnog svijeta pojedinca.

Rad se sastoji od uvoda, dva poglavlja, zaključka i popisa literature. Ukupan opseg rada je ____ stranica.

1. Pojam duhovnog svijeta pojedinca

Duhovni svijet osobe je poseban, individualan, jedinstven oblik očitovanja, postojanja i funkcioniranja duhovnog života društva. Drevni filozofi nazivali su unutarnji, duhovni svijet čovjeka “mikrokozmosom” - za razliku od “velikog svijeta” - “kozmosa”, koji okružuje i samog čovjeka i područje svemira naseljeno čovječanstvom - Ekumenu. Ljudski mikrokozmos je, s jedne strane, čisto individualan, jer je svaka osoba jedinstvena zbog jedinstvenosti svojih osobnih kvaliteta, sposobnosti, životnog puta i svog mjesta u društvu. Ali, s druge strane, duhovni svijet čovjeka ne može a da ne sadrži trenutke koji ga spajaju s drugim ljudima, zajednički nekad cijelom čovječanstvu, nekad etničkoj ili dobnoj skupini, nekad društvenoj grupi ili kolektivu.

Dakle, što je duhovni svijet pojedinca?

Počnimo s riječju "mir". Mislioci prošlosti često su poistovjećivali duhovni svijet s dušom. Ideja o duši okarakterizirana je kao vjerovanje da su naše misli, volja, osjećaji, sam život određeni nečim što je različito od tijela, iako je povezano s njim. Mnogo kasnije, u modernoj europskoj filozofiji, pojam "duša" počeo se koristiti za označavanje unutarnjeg svijeta osobe, njegove samosvijesti.

Bit duhovnog svijeta čovjeka također je definirana riječju “duh” kao ljudska dimenzija, ljudski um ili njegova sklonost. Tada je u znanstvenu upotrebu ušao pojam "duhovni život ljudi", koji obuhvaća bogatstvo ljudskih osjećaja i postignuća uma, ujedinjujući kako asimilaciju nagomilanih duhovnih vrijednosti, tako i kreativno stvaranje novih.

Osoba čiji je duhovni život visoko razvijen, u pravilu posjeduje važnu osobnu kvalitetu: duhovnost stječe kao želju za visinom svojih ideala i misli, koji određuju smjer svih aktivnosti. Duhovnost pretpostavlja privrženost humanističkim vrijednosnim odrednicama, iskrenost i prijateljstvo u međuljudskim odnosima.

Neki istraživači duhovnost karakteriziraju kao moralno usmjerenu volju i um osobe. Primjećuje se da duhovnost karakterizira i praksu, a ne samo svijest.

Naprotiv, osoba čiji je duhovni život nedovoljno razvijen je neduhovna.

Osnova duhovnog života je svijest, koja je najviša sposobnost pojedinca, koja regulira ne samo njegovo djelovanje i djelovanje, nego i život općenito. Svijest odražava stvarnost, daje čovjeku ideju o tome što je udaljeno od njega u prostoru i vremenu, prenosi osobu na druge kontinente i u dubine stoljeća. Istodobno, svijest odražava unutarnji svijet pojedinca, kako ga ona nastoji izraziti, oživjeti svoje ciljeve i namjere.

Duhovni svijet osobe znači posjedovanje važnih osobnih kvaliteta: želja za visinom svojih ideala i misli, koje određuju smjer svih aktivnosti. U procesu unutarnjeg života, osoba shvaća ono što je učinjeno i razmatra nove akcije za postizanje svojih ciljeva. Uspješne ili neuspješne radnje opet daju hranu za razmišljanje i ocjenu.

Duhovni život pojedinca uključuje: znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljeve ljudi. Duhovni život pojedinca nemoguć je bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj je prirodi da teži samospoznaji i samopoboljšanju.

Odnos čovjeka i kulture koja ga okružuje neprestano se mijenjao u procesu razvoja civilizacije, ali ono glavno je ostalo isto – međuovisnost nacionalne i svjetske kulture i kulture pojedinca. Uostalom, čovjek djeluje i kao nositelj opće kulture čovječanstva, i kao njezin kreator, i kao njezin kritičar, a nacionalna i svjetska kultura - kao neophodan uvjet za formiranje i razvoj duhovne kulture pojedinca.

Što je čovjek razvijeniji, to je njegova kultura viša, to je njegov duhovni život bogatiji. Raspon duhovne kulture koju je akumuliralo čovječanstvo daje svakoj osobi gotovo neograničenu mogućnost odabira duhovnih vrijednosti koje najbolje odgovaraju njegovim stavovima, ukusima, sposobnostima i životnim uvjetima.

Glavno u duhovnoj kulturi pojedinca je aktivan, stvaralački i odgovoran odnos prema životu – prema prirodi, drugim ljudima, prema samome sebi. Znak duhovne kulture osobe je spremnost osobe na predanost i samorazvoj.

2. Proces formiranja duhovnog svijeta pojedinca

Što je najbitnije za duhovni svijet čovjeka? Počnimo s duhovnim potrebama. To su potrebe za spoznajama o svijetu, o sebi, o smislu i svrsi vlastitog života, te je u biti sva čovjekova spoznajna aktivnost usmjerena na zadovoljenje ove skupine duhovnih potreba. Spoznaja je temelj duhovnog života pojedinca.

Za otkrivanje duhovnog svijeta pojedinca potrebno je, prije svega, zadržati se na procesu formiranja individualne svijesti, čija su struktura i sadržaj osnova, temelj na kojem se formira duhovni svijet pojedinca. . Pri razotkrivanju duhovnog svijeta pojedinca naglasak se stavlja na osobitosti pojedinčeve spoznaje svjetonazora, spoznaje svoje samosvjesne biti.

Proces formiranja duhovnog svijeta počinje stjecanjem znanja. Znanje djeluje kao način postojanja svijesti, kao i bilježenje rezultata životnog iskustva, rezultata interakcije pojedinca s vanjskim svijetom. Znanje se stječe na dva glavna načina.

Prvi od njih je stjecanje znanja, koje se provodi u procesu neposredne, osjetilne, empirijske interakcije pojedinca sa stvarnošću. Ova razina usvajanja znanja je, s jedne strane, polazna pretpostavka i osnova za formiranje individualne svijesti u njenoj cjelovitosti, as druge strane, relativno je samostalna razina usvajanja znanja.

Drugi način stjecanja znanja je asimilacija ljudskog iskustva zabilježenog u jeziku. Jezik je, prije svega, sredstvo prenošenja ljudskog iskustva, odabiranja i sistematiziranja znanja, čuvanja i prenošenja s čovjeka na čovjeka, s naraštaja na naraštaj, iz doba u doba. Ona je sredstvo komunikacije među ljudima i sredstvo aktivnog utjecaja na osobu. Uz pomoć jezika, pojedinac asimilira pravila, norme i principe koje je razvilo čovječanstvo koji određuju prirodu njegovih postupaka i djelovanja.

Na temelju znanja, urođenog i stečenog, formira se čovjekova sposobnost samostalnog logičkog mišljenja – um. Ta se sposobnost ne može svesti na količinu znanja. Um je sposobnost prodiranja u bit stvari, pojava, procesa, analiziranja i samostalnog ocjenjivanja stvarnosti, te stvaranja. Formiranje uma je najvažniji zadatak cjelokupnog procesa obuke i obrazovanja. Znanje i inteligencija u svom odnosu čine osnovu onoga što se obično naziva intelekt (riječ latinskog porijekla koja znači "spoznaja, razumijevanje, razum"). Međutim, znanje i inteligencija pretvaraju se u osobne osobine kada osoba na temelju njih razvije sposobnost da odredi svoj stav prema svijetu i sebi, da ocijeni prirodu postupaka drugih ljudi i vlastite. Ova značajka individualne svijesti, koja ujedno djeluje kao karakteristična značajka duhovnog svijeta pojedinca, stječe relativnu neovisnost - to je "razum". Važna značajka razuma je da ovdje znanje i inteligencija dobivaju osjetilnu i emocionalnu boju, izražavajući osobni stav osobe prema stvarnosti.

Važnu ulogu u formiranju duhovnog svijeta pojedinca ima činjenica da društvo i pojedinci ostvaruju svoje životne aktivnosti u sustavu objektivnih uvjeta koji se razvijaju neovisno o volji i željama ljudi i čiji je razvoj podložan na djelovanje objektivnih zakona prirode i društva. Stoga, da bi osigurali svoj život, ljudi su prisiljeni svoje aktivnosti uskladiti sa zakonima razvoja prirode, društva, mišljenja, te uzeti u obzir rezultate utjecaja svojih svjesnih aktivnosti na svijet oko sebe i na sebe. Na temelju toga formira se posebna razina duhovnog svijeta, koja se naziva "um" - viša razina ljudskog ovladavanja okolnom stvarnošću. Dakle, razuman stav i razumno djelovanje pokrivaju sve aspekte ljudskog života, počevši od problema neposrednog života pojedinca pa sve do globalnih problema koje život postavlja pred pojedinca i cijelo čovječanstvo. Drugim riječima, razum uključuje zabrinutost osobe za budućnost.

Dakle, znanje, um, razum i inteligencija predstavljaju međusobne aspekte jedinstvene cjeline - duhovnog svijeta pojedinca, karakterizirajući ga sa stanovišta sadržaja i značaja za život pojedinca. Za sve ove aspekte karakteristično je da su povezani, s jedne strane, s objektivnim i smislenim odrazom stvarnosti u ljudskom umu, as druge strane, s osjetilno-emocionalnim evaluacijskim opažanjem i sviješću o tom sadržaju.

Ali duhovni svijet čovjeka nije ograničen na znanje. Važno mjesto u njoj zauzimaju emocije – subjektivni doživljaji o situacijama i pojavama stvarnosti. Osoba, primivši ovu ili onu informaciju, doživljava emocionalne osjećaje tuge ili radosti, ljubavi ili mržnje, straha ili neustrašivosti. Emocije, takoreći, boje stečena znanja ili informacije u jednoj ili drugoj "boji" i izražavaju stav osobe prema njima.

U životu čovjeka posebnu ulogu imaju smjernice za njegovo djelovanje, svojevrsni duhovni “svjetionici”, koji nisu produkt djelovanja samo onoga tko ih u sebi “nosi”, već, u pravilu, razvijeni su stoljetnim iskustvom čovječanstva i prenose se s koljena na koljeno, s roditelja na djecu, s učitelja na učenike. S pravom se nazivaju vrijednostima života i kulture.

Vrijednosti su ono što je ljudima drago, što čini život osobe smislenijim, što im omogućuje razumijevanje pojava okolnog svijeta i snalaženje u njemu. Vrijednosti izrastaju iz ideala pojedinca, predstavljaju predmet čovjekovih težnji i najvažnija su točka u smislu njegova života. Postoje društvene vrijednosti - javni ideali koji služe kao standard onoga što je ispravno u različitim sferama javnog života, i osobne vrijednosti - ideali pojedinca, koji služe kao jedan od izvora motivacije za njegovo ponašanje. Vrijednosti su povijesne prirode; mijenjaju se s promjenama u sadržaju i oblicima života. No, moderna se civilizacija približila mogućnosti razvoja univerzalnih ljudskih vrijednosti, koje se temelje na humanizmu. Univerzalne ljudske vrijednosti odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uvjete za ostvarenje univerzalnih ljudskih interesa (odnosno univerzalnih potreba ljudi koje su im svojstvene bez obzira na nacionalne, dobne, vjerske, klasne ili druge razlike). Univerzalne ljudske vrijednosti stječu prednost nad grupnim vrijednostima, osiguravajući punu egzistenciju i razvoj svakog pojedinca.

Ukupnost niza najboljih, plemenitih, osobnih kvaliteta pojedinca karakterizira pojam inteligencije (u prijevodu s latinskog - razumijevanje, razmišljanje). Znakovi inteligencije uključuju: slijeđenje diktata savjesti i pojačan osjećaj za društvenu pravdu; upoznavanje s bogatstvima svjetske i nacionalne kulture i usvajanje općeljudskih vrijednosti; osobna pristojnost i takt, isključujući manifestacije netolerancije i neprijateljstva u nacionalnim odnosima, grubost u međuljudskim odnosima; tolerancija na neslaganje, u kombinaciji sa sposobnošću obrane vlastitog gledišta; sposobnost suosjećanja.

Karakteristike duhovne kulture osobe ne mogu biti potpune ako se ne dotiču njezina moralnog karaktera. Dobro je kada osoba teži znanju i povećava razinu razvoja svog intelekta. No, također je važno znati čemu su ta znanja usmjerena i u kojoj su mjeri povezana s humanističkim ciljevima.
itd.................

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Viša vojna inženjerska škola radioelektronike Čerepovec

Predmet: "Filozofija"

Na temu: “Duhovni svijet čovjeka”

Ispunio: kadet 142 gr. Skvortsov D.A.

Provjerila: učiteljica Fomicheva A.A.

Čerepovec 2016

Uvod

1. Pojam duhovnog svijeta pojedinca

2. Proces formiranja ljudskog duhovnog svijeta

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Svaki čovjek prije ili kasnije, barem u određenim trenucima života, počne razmišljati o smislu svog postojanja i duhovnog razvoja.

U duhovnoj sferi rađa se i ostvaruje najvažnija razlika između čovjeka i ostalih živih bića – duhovnost. Čovječe, tako je duh a njegova je kultura kruna i cilj svemira... Čovjek postaje punim čovjekom tek u procesu kulture i samo u njoj, na njezinim vrhuncima, dolaze do izražaja najviše težnje i mogućnosti. Kultura razlikuje čovjeka od ostalih zemaljskih stvorenja, koja imaju samo instinkte.

Duhovna osobnost čini tu nevidljivu jezgru, srž našeg “ja”, na kojoj sve počiva. To su unutarnja psihička stanja koja odražavaju težnje prema određenim duhovnim vrijednostima i idealima. Možda nisu u potpunosti ostvareni, ali na ovaj ili onaj način, briga za "dušu" je suština osobnog razvoja.

Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu povezanost pojedinca i društva. Čovjek je prije svega ćelija društva, ušavši u koju mora ovladati određenim duhovnim fondom.

Duhovnost je specifična osobina čovjeka. Očituje se kod svih ljudi u obliku univerzalne ljudske osnovne potrebe za usmjerenošću prema višim vrijednostima. Još uvijek nije riješeno pitanje: je li duhovnost božanskog podrijetla ili je posljedica društveno-povijesne egzistencije čovjeka. Međutim, nitko ne sumnja da je duhovnost čisto ljudski fenomen.

Duhovnost je važan koncept koji se koristi za karakterizaciju unutarnjeg svijeta osobe.

Duhovnost je stalno usavršavanje sebe kao pojedinca. Svaki čovjek mora shvatiti da je sudbina čovječanstva i cijelog svijeta u njegovim rukama. Stoga je potreban samorazvoj, potrebni su napori i napori svakog od nas.

Stoga je relevantnost teme nesumnjiva. Ljudska duhovnost - poput klasika - nikad ne izlazi iz mode i ima neusporediv interes među ljudima svih vremena i epoha.

Svrha ovog eseja: sveobuhvatno proučavanje i karakterizacija duhovnog svijeta pojedinca.

1. Pojam duhovnogsvijet osobnosti

Duhovni svijet osobe je poseban, individualan, jedinstven oblik očitovanja, postojanja i funkcioniranja duhovnog života društva. Drevni filozofi nazivali su unutarnji, duhovni svijet čovjeka “mikrokozmosom” - za razliku od “velikog svijeta” - “kozmosa”, koji okružuje i samog čovjeka i područje svemira naseljeno čovječanstvom - Ekumenu. Ljudski mikrokozmos je, s jedne strane, čisto individualan, jer je svaka osoba jedinstvena zbog jedinstvenosti svojih osobnih kvaliteta, sposobnosti, životnog puta i svog mjesta u društvu. Ali, s druge strane, duhovni svijet čovjeka ne može a da ne sadrži momente koji ga spajaju s drugim ljudima, zajednički nekad cijelom čovječanstvu, nekad etničkoj ili dobnoj skupini, nekad društvenoj grupi ili kolektivu.

Dakle, što je duhovni svijet pojedinca?

Bit duhovnog svijeta čovjeka određena je riječju " duh"kao ljudska dimenzija, ljudski um ili njegova sklonost. Tada je u znanstvenu upotrebu ušao pojam "duhovni život ljudi", koji obuhvaća bogatstvo ljudskih osjećaja i postignuća uma, ujedinjuje i asimilaciju nagomilanih duhovnih vrijednosti i kreativno stvaranje novih.

Osoba čiji je duhovni život visoko razvijen, u pravilu posjeduje važnu osobnu kvalitetu: duhovnost stječe kao želju za visinom svojih ideala i misli, koji određuju smjer svih aktivnosti.

Duhovnost pretpostavlja privrženost humanističkim vrijednosnim odrednicama, iskrenost i prijateljstvo u međuljudskim odnosima.

Neki istraživači duhovnost karakteriziraju kao moralno usmjerenu volju i um osobe. Primjećuje se da duhovnost karakterizira i praksu, a ne samo svijest.

Naprotiv, osoba čiji je duhovni život nedovoljno razvijen je neduhovna.

Duhovni život pojedinca uključuje: znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje, ciljeve ljudi. Duhovni život pojedinca nemoguć je bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj je prirodi da teži samospoznaji i samopoboljšanju.

Što je čovjek razvijeniji, to je njegova kultura viša, to je njegov duhovni život bogatiji. Raspon duhovne kulture koju je akumuliralo čovječanstvo daje svakoj osobi gotovo neograničenu mogućnost odabira duhovnih vrijednosti koje najbolje odgovaraju njegovim stavovima, ukusima, sposobnostima i životnim uvjetima.

Glavno u duhovnoj kulturi pojedinca je aktivan, stvaralački i odgovoran odnos prema životu – prema prirodi, drugim ljudima, prema samome sebi. Znak duhovne kulture osobe je spremnost osobe na predanost i samorazvoj.

2. Proces formiranja ljudskog duhovnog svijeta

Što je najbitnije za duhovni svijet čovjeka? Počnimo s duhovnim potrebama. To su potrebe za spoznajama o svijetu, o sebi, o smislu i svrsi vlastitog života, te je u biti sva čovjekova spoznajna aktivnost usmjerena na zadovoljenje ove skupine duhovnih potreba. Spoznaja je temelj duhovnog života pojedinca.

Proces formiranja duhovnog svijeta počinje stjecanjem znanja. Znanje djeluje kao način postojanja svijesti, kao i bilježenje rezultata životnog iskustva, rezultata interakcije pojedinca s vanjskim svijetom. Znanje se stječe na dva glavna načina.

Na temelju znanja, urođenog i stečenog, formira se čovjekova sposobnost samostalnog logičkog mišljenja – um. Ta se sposobnost ne može svesti na količinu znanja. Um je sposobnost prodiranja u bit stvari, pojava, procesa, analiziranja i samostalnog ocjenjivanja stvarnosti, te stvaranja. Formiranje uma je najvažniji zadatak cjelokupnog procesa obuke i obrazovanja. Znanje i inteligencija u svom odnosu čine temelj onoga što se obično naziva inteligencijom. Međutim, znanje i inteligencija pretvaraju se u osobne osobine kada osoba na temelju njih razvije sposobnost da odredi svoj stav prema svijetu i sebi, da ocijeni prirodu postupaka drugih ljudi i vlastite. Ova značajka individualne svijesti, koja ujedno djeluje kao karakteristična značajka duhovnog svijeta pojedinca, stječe relativnu neovisnost - to je "razum".

No, moderna se civilizacija približila mogućnosti razvoja univerzalnih ljudskih vrijednosti, koje se temelje na humanizmu. Univerzalne ljudske vrijednosti odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uvjete za ostvarenje univerzalnih ljudskih interesa, stječu prioritet nad grupnim vrijednostima, osiguravajući punu egzistenciju i razvoj svakog pojedinca.

U procesu čovjekova života dolazi do kontinuiranog nakupljanja, širenja i produbljivanja znanja o svijetu koji ga okružuje, ne postoji samo odabir potrebnih znanja, već i životnih stavova koji određuju prirodu čovjekove svijesti o svom mjestu; u svijetu i njegov odnos prema njemu. Ove značajke duhovnog svijeta nalaze svoj izraz u vjeri i vjerovanju.

Vjera je osjetilno-emocionalno stanje psihe, koje karakteriziraju sljedeće glavne značajke.

Jedna od glavnih značajki je sposobnost percipiranja znanja kao istinitog, bez obzira je li ono zapravo istinito ili lažno. Dakle, osoba može povjerovati u laž, zamijenivši je za istinito znanje. U isto vrijeme, ako pravo znanje izaziva sumnju u svoju istinitost ili je prepoznato kao lažno, nema vjere.

Svi ovi znakovi su međusobno povezani. Njihova identifikacija je uputna samo sa stajališta potpunijeg razotkrivanja sadržaja vjere kao posebnog fenomena duhovnog svijeta i njezine uloge u životu pojedinca.

Uvjerenje, poput vjere, karakterizira prepoznavanje istine percipiranog znanja, koje postaje čovjekov način razumijevanja fenomena stvarnosti, vodič za djelovanje. Uvjerenje se razlikuje od vjere, prije svega, po tome što se istinitost percipiranog znanja potvrđuje neposredno životnom praksom, dovoljnom logičkom argumentacijom utemeljenom na konkretnim činjenicama i teorijskim obrazloženjima. Osim toga, vjerovanje se može povezati sa sviješću o istinitosti željenog i nepoželjnog.

Vjera i uvjerenje igraju važnu ulogu u oblikovanju svjetonazora osobe. Svjetonazor se shvaća kao skup generaliziranih pogleda na objektivnu stvarnost i mjesto čovjeka u njoj, na stavove ljudi prema okolnoj stvarnosti i samima sebi, kao i uvjerenja, načela, ideje i ideale određene tim pogledima.

Uloga svjetonazora u ljudskom životu je ogromna, bez njega je nemoguće provoditi aktivnosti postavljanja ciljeva. Čovjek je općenito nemoguć bez svjetonazora, čak i onog najprimitivnijeg. Na temelju svjetonazora čovjek određuje smisao svog života, što je glavno ideološko pitanje, srž svjetonazora, na temelju njega se formiraju vrijednosti, ideali i stavovi osobe. Svjetonazor se formira kao rezultat stjecanja i akumulacije znanja, a također, na temelju vrijednosne orijentacije subjekta, određuje kvalitetu i smjer ljudske kognitivne aktivnosti. Bilježi ne samo znanje, već i stav subjekta prema stvarnosti i drugim ljudima, određuje izbor određenih sredstava aktivnosti i postizanje postavljenih ciljeva.

Postoji nekoliko vrsta svjetonazora:

1) svakodnevno (ili svakodnevno), koje se temelji na osobnom iskustvu i formira se pod utjecajem životnih okolnosti;

2) vjerski, koji se temelji na vjerskim stavovima, idejama i uvjerenjima osobe;

3) znanstveni, koji se temelji na dostignućima suvremene znanosti i odražava znanstvenu sliku svijeta, rezultate suvremenih znanstvenih spoznaja;

4) humanistički, kombinirajući najbolje aspekte znanstvenog svjetonazora s idejama o socijalnoj pravdi, sigurnosti okoliša i moralnom idealu.

Svjetonazor se formira na temelju svih strukturnih elemenata duhovnog svijeta pojedinca i cjelokupnog sadržaja društvene svijesti, ali se ne svodi na njihov zbroj. Stječe relativnu samostalnost u duhovnom svijetu i djeluje u odnosu na pojedinca kao neka vrsta unutarnjeg imperativa, regulatora koji određuje sam način na koji čovjek vidi svijet i sebe u njemu.

Provjeren životnim iskustvom, svjetonazor se pretvara u životnu poziciju pojedinca. Životna pozicija je spremnost na djelovanje na temelju ideoloških stavova i životnog iskustva. Pozicija može biti aktivna ili pasivna. Implementacija životnog stava u aktivnost provodi se kroz volju, koja je sposobnost osobe da svjesno mobilizira sve fizičke i duhovne snage, da usmjeri svoju životnu aktivnost na postizanje ciljeva. Nastala u procesu formiranja duhovnog svijeta pojedinca i životnog iskustva, ona stječe relativnu neovisnost i utječe na sam proces razvoja duhovnog svijeta, postaje važan čimbenik samoobrazovanja, samousavršavanja, unutarnja zapovjedna sila. koja usmjerava život pojedinca u određenom smjeru.

Područje i način ostvarivanja duhovnog svijeta pojedinca, svjetonazora i životnog položaja je društvena djelatnost. Društvena aktivnost je čovjekov način samospoznaje ciljeva i smisla života koji razumije. Društvena aktivnost također je pokazatelj stupnja socijalne zrelosti pojedinca i njegove građanske pripadnosti.

Društveni razvoj, osobito u prijelomnim trenucima, sadrži različite, često alternativne mogućnosti. Što će od njih biti implementirano u praksi? Kakva će biti naša domovina za nekoliko godina? U konačnici, to ovisi o svjesnom i aktivnom djelovanju ljudi.

Suvremeno društvo pruža čovjeku širok izbor područja u kojima može primijeniti svoje snage, pronaći svoje mjesto u svijetu, odrediti načine za rješavanje složenih problema koji se pojavljuju, vidjeti mogućnosti za najpotpuniju realizaciju svojih sposobnosti i uspostaviti se kao pojedinac.

Zaključak

Zaključno, treba reći da je duhovni svijet osobe složen sustav čiji su elementi:

duhovne potrebe u razumijevanju okolnog svijeta, u samoizražavanju sredstvima kulture, umjetnosti, drugim oblicima djelatnosti, u korištenju dostignuća kulture itd. Duhovna kultura nužan je uvjet za opstanak kako cjelokupnog društva tako i formiranje pojedinca i njegovog unutarnjeg svijeta. Svaka osoba ima ogroman potencijal za percepciju akumuliranih kulturnih vrijednosti;

znanja o prirodi, društvu, čovjeku, sebi;

uvjerenje u istinitost onih uvjerenja koja osoba dijeli;

uvjerenja koja određuju ljudsku djelatnost u svim njezinim pojavnostima i sferama;

vrijednosti koje su temelj odnosa osobe prema svijetu i sebi, dajući značenje njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale;

sposobnosti za pojedine oblike društvenog djelovanja;

osjećaje i emocije koji izražavaju njegov odnos prema prirodi i društvu;

ciljeve koje si svjesno postavlja

važan element duhovnog svijeta osobe je svjetonazor,

ukupnost njegovih pogleda na svijet u cjelini i s tim u vezi odnos prema svijetu.

Svjetonazorska ideja o vrijednosti običnog čovjeka, njegov život prisiljava danas u kulturi da istakne moralne vrijednosti kao najvažnije, određujući u suvremenoj situaciji samu mogućnost njegovog postojanja na Zemlji.

Dakle, duhovni svijet pojedinca, neraskidivo povezan s duhovnim životom društva, karakterizira pojedinca po svom sadržaju, njegovom odnosu prema svijetu koji ga okružuje, prema drugim ljudima, prema samom sebi, što nam omogućuje da odredimo njegovo mjesto i ulogu u životu društva.

Čovjek je kreator svoga duhovnog života, kulture, nositelj duha i uma.

Popisknjiževnost

1. Bessonov B.N. Civilno društvo i duhovni razvoj ličnosti / B.N. Bessonov, V.V. Dubitsky. - Omsk: OSU, 2002.

2. Chuprina A.A. Duhovni i moralni aspekti formiranja moderne osobnosti // Materijali druge međunarodne konferencije. - Stavropol: SevKavGTU, 2000.

3. Nikitin E. P. Duhovni svijet: organski prostor ili divergentni svemir? // Pitanja filozofije, 1991. (monografija).

4. Gurevich P.S. Filozofija kulture: Udžbenik za višu školu. - M.: 2009.

5. Weiss F.R. Moralni temelji života. - Minsk, 2008.

Objavljeno na Allbest.ru

...

Slični dokumenti

Duhovni svijet pojedinca kao individualni oblik ispoljavanja i funkcioniranja duhovnog života društva. Bit ljudskog duhovnog svijeta. Proces formiranja duhovnog svijeta pojedinca. Duhovnost kao moralno usmjerenje volje i uma osobe.

sažetak, dodan 26.07.2010

Proučavanje ljudskog duhovnog svijeta. Proučavanje svijesti kao jednog od oblika manifestacije duše i komponente duhovnog svijeta društva. Pamćenje je sposobnost mozga da utisne, pohrani i reproducira informacije. Povezanost samosvijesti i fenomena refleksije.

sažetak, dodan 29.10.2014

Duhovni život osobe kao posebna sfera svijeta pojava, područje subjektivnog vanjskog svijeta. Stvarnost ljudskog postojanja. Ljubav kao objava individualne osobnosti tuđe duše. Duhovna i moralna vrijednost ljubavi. Problemi izbora svjetonazora.

članak, dodan 30.09.2012

Klasifikacija potreba - potreba koju čovjek osjeća za onim što je potrebno za njegovo normalno funkcioniranje, održavanje vitalnih funkcija organizma i osobni razvoj. Struktura ljudskog duhovnog svijeta. Potreba za samoaktualizacijom prema Maslowu.

kolegij, dodan 14.03.2017

Pojam svjetonazora, njegova struktura i elementi, uloga i značaj u formiranju čovjekove ličnosti i njegovih pogleda na život. Bit i znakovi slike svijeta. Modeli bića u okvirima filozofske vizije svijeta, njihove razlike od prirodnoznanstvene slike svijeta.

sažetak, dodan 25.01.2011

Religiozni i svjetovni pravci duhovnosti kao bitno obilježje čovjekove egzistencije. Moralne vrijednosti Svetoga pisma i manifestacije nedostatka duhovnosti: nedostatak smisla osobnog postojanja, vjere u ljude i Boga. Uloga svjetonazora u životu osobe.

sažetak, dodan 29.03.2011

Etape razvoja antičke filozofije: predsokratovska, klasična, helenistička, rimska. Objašnjenje prirodnih pojava, suštine kozmosa, okolnog svijeta, potraga za porijeklom svih stvari. Postizanje unutarnje harmonije osobe.

izvješće, dodano 04.04.2007

Pojam bića u filozofiji, dijalektika bića i nebića. Odnos svijeta fizičkih stvari, materijalne stvarnosti i unutarnjeg svijeta čovjeka. Sustav ontoloških kategorija - kategorije mogućeg i stvarnog, postojanja i biti.

test, dodan 02.02.2013

Definicija pojma kulture. Filozofski općevažeći uvjeti za ljudsko stvaralačko djelovanje. Odnos čovjekova unutarnjeg svijeta i vanjskih oblika života usmjerenih na stvaranje univerzalno značajnih primjera materijalne ili duhovne kulture.

prezentacija, dodano 06.12.2014

Podrijetlo umjetnosti i njezine glavne funkcije. Jedan od načina na koji čovjek razumije svijet i sebe. Estetska i moralna svijest čovjeka. Glavne kategorije i društveni sadržaj umjetnosti. Ima li napretka u umjetnosti? Fenomen genija.

Duhovni svijet čovjeka svojevrsno je ogledalo u kojem se ogleda intelektualni život cjelokupnog društva. Njegov temelj je društvena svijest sa svim svojim strukturnim elementima i društvenim razinama. Pritom, pojedinac ima i svoj, zaseban svijet, sposoban samostalno funkcionirati, neovisno o tome što se događa u društvu, na formiranje duhovnog svijeta pojedinca utječu:

uvjeti svakodnevnog života, kako unutarnjeg tako i općepolitičkog;
ciljani utjecaj društva na pojedinca;
praktične aktivnosti u društvu;
obuka, obrazovanje, usavršavanje, samokontrola.

Svjetonazor i smisao života razvijaju se tijekom vremena na racionalnoj i empirijskoj razini, uzimajući u obzir psihologiju društva, njegovu svijest i ideologiju. Društvena svijest postaje temeljna osnova na kojoj se odvija formiranje ličnosti. Za razliku od svijesti pojedinca, koja je uglavnom usmjerena na vlastiti intelektualni sadržaj i strukturu, duhovni svijet osobe usmjeren je na utjelovljenje ideoloških ciljeva i ljudske suštine u cjelini.

Od čega se sastoji unutarnji svijet pojedinca?

Duhovni svijet svake osobe sadrži:

sustav vrijednosti koji definiraju svjetonazor i daju mu praktično značenje;
ciljevi koji su svjesno postavljeni kako bi se ostvarila nečija vrijednosna prtljaga;
duhovne potrebe, koje se sastoje u mogućnosti razumijevanja svijeta oko nas, izražavanja kroz umjetnost, znanost, kulturu i druge oblike ljudske aktivnosti;
sposobnost razumijevanja i ostvarenja sebe u društvenom okruženju na ovaj ili onaj način;
uvjerenje o značaju svojih postupaka za druge, na temelju već formiranih pogleda na svijet;
emocionalna i osjetilna potpora vlastitim stavovima i postupcima od autoritativnog dijela društva.

Sve se to temelji samo na društvenom poznavanju svijeta oko nas i vjeri u njegovu konačnu pravednost. Oba se temelje na aparatu vrijednosti pojedinca i njegovom svjetonazoru, koji može biti:

svakodnevni - temeljen na životnom iskustvu i formiran na temelju trenutnih okolnosti;
vjerski - temeljen na vjerskim idejama pojedinca;
znanstveni - autoritet za koji je samo znanstveno znanje;
humanistički - temelji se na idejama o znanstvenoj prirodi pogleda, njihovoj pravednosti u društvenom smislu, moralu, kao i ekološkim razmatranjima.

Sustav ljudskih vrijednosti, iz kojeg proizlazi svaki svjetonazor, usmjeren je prema težnjama pojedinca i smislu njegova života. Što se tiče ideala pojedinca, oni djeluju kao standard ponašanja u društvu i motiviraju samo ponašanje.

Duhovne vrijednosti pojedinca nisu vječne. Oni ovise o životnim uvjetima i mogu varirati kako se mijenjaju. Druga stvar su univerzalne ljudske vrijednosti koje je moderna civilizacija razvila stoljećima. Temelje se na duhovnoj praksi svih generacija čovječanstva, koja uključuje univerzalne potrebe svakog pojedinca, bez obzira na rasu, nacionalnost, klasu, vjeru ili dob.

Prioritet univerzalnih ljudskih vrijednosti nad individualnim je neosporan. Unutarnji svijet svake osobnosti trebao bi se formirati u tom okviru. Pojedinac se uključuje u društveni život i postupno ovladava njegovim konstantama koje je razvilo vrijeme i čine njegov moralni temelj.

Znanje je jedan od stupova unutarnjeg svijeta

Svijest pojedinca, a time i duhovni svijet pojedinca u svom formiranju, temelji se na stečenom znanju o okolnoj stvarnosti, koje se prelama kroz prizmu postojećih informacija i iskustava i fiksira u ljudskom pamćenju. Memorija bilježi, pohranjuje i, ako je potrebno, reproducira rezultate kognitivne aktivnosti. Ova funkcija ljudske psihe je selektivna: ne pamte se dugo sve informacije primljene u određenom trenutku, već samo onaj njihov dio koji je izazvao dovoljno jaku emocionalnu reakciju i ima posebno značenje u životu pojedinca. Sve ostalo je zaboravljeno i više ne pripada znanju.

Spoznaja u duhovnom životu djeluje kao metoda spoznaje svijesti kroz životno iskustvo dobiveno kao rezultat interakcije pojedinca s okolnom stvarnošću. Čovječanstvo je razvilo dva glavna načina stjecanja znanja:

Empirijski. Temeljeno na osjetilnom iskustvu, ostavljajući u pamćenju specifične spoznaje o okolišu;
Teorija. To je znanje koje uključuje povijesno iskustvo cijelog čovječanstva, sadržano u fikciji i znanstvenoj literaturi, djelima kulture i umjetnosti, arhitektonskim tvorevinama zaostalim iz prošlosti.

Svjetonazor na život, stečen empirijskim putem, počinje u djetetu od trenutka njegova rođenja. Osjetilni organi su svojevrsni prozori u svijet, kroz koje se djetetov duhovni život ispunjava prvim dojmovima koji čine njegov pogled na svijet. Kako vrijeme prolazi, informacije se nakupljaju u memoriji, tamo se sistematiziraju i kasnije postaju duhovni vodič u praktičnim aktivnostima.

Jezik postaje glavno sredstvo u teoretskom putu stjecanja znanja. Uz njegovu pomoć osoba akumulira i generalizira tuđa iskustva, koja nadilaze granice individualne svijesti. Osim toga, jezik olakšava komunikaciju s drugim ljudima, kao i ciljani utjecaj na njih. Jezičnom komunikacijom čovjek stječe niz normi i načela koja određuju njegovo djelovanje u društvenom okruženju.

Empirijska i teorijska spoznaja, dovedena u logično jedinstvo, čine osnovu svjetonazora pojedinca, odnosno njegovog intelekta. Razinu inteligencije ne određuje samo količina znanja. Na prvom mjestu za istinski duhovnu osobu je sposobnost da ih koristi u praksi.

Uloga vjere u duhovnom životu čovjeka

Malo je obrazovanih ljudi koji sumnjaju da je religija postala jedan od vodećih čimbenika u ljudskoj povijesti. Njegov utjecaj na pojedince, njihova društva i države bio je različit. Jedne je uzdigla i uzdigla u vrhunce kulture, dok je druge uništila ili njihov duhovni život svela na apsolutnu primitivu. To se odnosi na cijeli niz ljudskih zajednica.

U srcu svake religije je vjera. Kada se primjenjuje na određenu religijsku instituciju, govorimo o vjeri u određenog boga. Ako govorimo o općenitijoj definiciji vjere, ona se sastoji u uvjerenju da u svijetu postoji svemoćna sila koja na neki čudesan način može riješiti sve probleme s kojima se čovjek u životu susreće. Religija je personifikacija ove vjere.

Ovisno o ideološkim trendovima epohe, vjera može ujediniti različite ljude ili ih učiniti neprijateljima, poticati na herojstvo ili pozivati na neotpor zlu, promicati kreativnost, razvoj pisane i spomeničke kulture ili pozivati na spaljivanje velikih umjetnina na lomači i uništavanje spomenika.

Religijom čovjek usmjerava svoj život prema određenom religijskom svjetonazoru, koji uključuje ideale, poglede i načela ove vjere na ustrojstvo i funkcioniranje svijeta, razjašnjava mjesto svakog pojedinca u njemu i govori mu pravo značenje ljudski život. To društvu daje:

Znanje i inteligencija, kao i sposobnost njihove upotrebe, formiraju individualnu svijest, ali sami po sebi još ne postaju ključ skladne interakcije s društvom. Društveno i građansko iskustvo postaje dio unutarnjeg života ljudi samo ako prihvate moralne i državne temelje ovoga svijeta. Samo oni mogu adekvatno procijeniti svoje postupke i aktivnosti općenito.

Svijest pojedinca u društvenom okruženju stalno je kontrolirana razumom, koji se sastoji u sposobnosti analiziranja i balansiranja vlastitih postignuća s namjerama, koje mogu biti puno šire od konkretnih postupaka i nisu uvijek u stanju osloniti se na općeprihvaćene norme društvene skupine ili društva u cjelini. Život u društvu prisiljava ljude da se vode njegovim zakonima. To može uzrokovati sukob između pojedinca i njegovih vlastitih interesa i potreba, te ga s vremena na vrijeme gurnuti na sebične postupke koji su u suprotnosti s općeprihvaćenim moralom. U tom slučaju prekršitelj pravila riskira da postane izopćenik i da ga ljudi izopće.

Druga strana ove društvene medalje je patriotizam - emocionalno i moralno stanje koje tjera osobu da se približi društvu, izazivajući spremnost da živi prema njegovim interesima, da ograniči svoje materijalne i duhovne potrebe radi ciljeva koji se čine važnijim. nego osobnih.

Senzorno-emocionalni faktor ovdje postaje posljedica već formiranog duhovnog života pojedinca, koji, uvidjevši značaj znanja stečenih u procesu obrazovanja i odgoja o društvu, njegovoj povijesti, moralnim i vjerskim normama, pokreće sve svoje intelektualni teret za dobrobit ovog društva i time postaje društveno značajan, a ne samo osoba za sebe.

Nijedna osoba ne može bez razvoja svog unutarnjeg svijeta. Svatko od nas, u ovoj ili onoj mjeri, ima određenu količinu znanja o životu potrebnog za praktične aktivnosti. Ali najviša je vrijednost samo ono stanje ljudskog duha koje je pogodno ne samo za osobne potrebe, nego i za život društva. Tada će unutarnji život pojedinca dobiti pravi smisao i neće pasti u zaborav.

Duhovni svijet čovjeka- to je sfera njegova života u kojoj iskazuje svoje intelektualne i kreativne sposobnosti . Duhovni svijet je individualan i jedinstven, neprestano se razvija. Manifestira se u određenim vrstama aktivnosti (duhovna proizvodnja), oblicima ponašanja i sustavu vrijednosti koje osoba dijeli.

Duhovni svijet nije nešto izolirano. Ono nadilazi individualne interese osobe, dolazeći u dodir s duhovnim interesima drugih ljudi. Posjedovanje visokih moralnih kvaliteta, kreativnosti i želje za djelovanjem za dobrobit drugih naziva se duhovnosti. Duhovnost nije svojstvena svim ljudima. Duhovna osoba ima razvijenu samosvijest, potrebu za znanjem i samospoznajom te kontinuiranu potragu za istinom.

Kriterij duhovnosti je sudjelovanje pojedinca u duhovnoj djelatnosti, koja se konvencionalno dijeli na duhovno-teorijsku i duhovno-praktičnu. Duhovna djelatnost općenito povezana je s promjenom svijesti ljudi. Duhovne i teorijske aktivnosti usmjerena je na stvaranje duhovnih vrijednosti – ideja, teorija, normi, ideala, koje mogu imati oblik znanstvenih i umjetničkih djela. Duhovne i praktične djelatnosti povezana s očuvanjem, reprodukcijom i širenjem stvorenih duhovnih vrijednosti.

Izraz se često koristi za karakterizaciju duhovne aktivnosti duhovna proizvodnja. Za razliku od materijalne proizvodnje, koja stvara materijalne objekte, duhovna proizvodnja je usmjerena na postizanje rezultata mentalne aktivnosti u obliku znanstvenih i književnih djela, djela skulpture i arhitekture, glazbe i slikarstva, filmova i televizijskih programa, koji uključuju ideje i slike stvaraju njihovi autori i osjećaji.

Duhovna proizvodnja izravno je povezana s materijalnom proizvodnjom. Za duhovnu proizvodnju potrebni su papir, boje, pribor za pisanje itd. Istodobno, rezultati duhovne proizvodnje često se pretvaraju u objekte materijalnog svijeta (primjerice, stvaranje novog modela motora na temelju znanstvenih istraživanja).

Duhovna proizvodnja je profesionalna djelatnost ljudi kao što su umjetnici, umjetnici, kipari, znanstvenici. Ali često su predmet duhovne proizvodnje sami ljudi, stvarajući bajke, pjesme, epove i druga djela narodne umjetnosti.

Očuvanju rezultata duhovne proizvodnje pridonose posebne ustanove: knjižnice, muzeji, umjetničke galerije, arhivi. Upoznajući se s njihovim sadržajem stječemo nova znanja, zadovoljavamo duhovne potrebe i time provodimo proces duhovne potrošnje.

Duhovne vrijednosti koje čovjek doživljava ne nestaju, već obogaćuju njegov duhovni svijet. Ova percepcija je kreativne prirode. Svatko na svoj način tumači sadržaj književnog, umjetničkog djela itd. Duhovne potrebe ljudi uvelike se razlikuju. Jedan sluša klasičnu, a drugi pop glazbu. Neki ljudi vole ići u kazalište, dok drugi vole ići u kino.

Istraživanja su pokazala da stupanj obrazovanja i opća kultura čovjeka izravno utječu na njegovu potrošnju duhovnih vrijednosti. Što je nečija kultura i stupanj obrazovanja viši, to više novca i vremena nastoji izdvojiti za zadovoljenje duhovnih potreba.

Općenito, duhovna djelatnost je raznolika i ima mnogo manifestacija. Može postati temelj nečije profesije, hobija ili načina provođenja slobodnog vremena. Ali u svakom slučaju, duhovno obogaćuje, pridonoseći ostvarenju kreativnog potencijala ljudi.

Jedna od komponenti ljudskog duhovnog svijeta je pogled na svijet - skup pogleda, ideja, procjena, normi koji određuju čovjekov stav prema svijetu oko sebe i djeluju kao regulatori njegovog ponašanja.

Osjećaj straha ili harmonije u odnosu na svijet oko nas, zadovoljstvo stvarnošću ili želja da se ona promijeni - sve je to određeno svjetonazorom.

Svjetonazor je povijesne naravi. U svakoj je eri čovječanstvo imalo određenu razinu znanja, specifične probleme, posebne načine njihova rješavanja i određeni sustav duhovnih vrijednosti. Svaka osoba ima samo svoje karakteristike. Ali postoji puno faktora koji ujedinjuju ljude i utječu na formiranje njihovog zajedničkog svjetonazora. To je zajednica domovine, jezika, kulture, povijesti svoga naroda, imovinskog stanja, obrazovanja, razine znanja itd. Stoga ne čudi da mnogi ljudi mogu imati slične pozicije u procjeni svijeta oko sebe. Stoga svjetonazor djeluje kao ujedinjujući čimbenik koji osigurava integritet društva. Putem svjetonazora društvena svijest utječe na svijest čovjeka, tjerajući ga da zauzme smislenu poziciju u životu.

U znanosti postoji mnogo pristupa problemu svjetonazorske klasifikacije. Ali bez obzira na vrstu svjetonazor se bavi trima glavnim problemima: 1) stav osobe prema svijetu kao cjelini; 2) mjesto i svrha čovjeka u svijetu koji ga okružuje i 3) spoznaja i preobrazba svijeta. Ima ih pet tipovi pogleda na svijet - svakodnevni, mitološki, religiozni, filozofski, znanstveni.

Svakodnevni svjetonazor formira se u procesu osobne praktične aktivnosti osobe. Ako osoba nije bila zainteresirana za ideološka pitanja u obrazovnoj ustanovi, nije studirala filozofiju ili religijska učenja, tada se njegov svjetonazor razvija spontano, na temelju izravnog životnog iskustva. Nedostatak ovakvog svjetonazora je taj

ima malo dodira s iskustvom drugih ljudi, dostignućima znanosti i kulture ili religije. Međutim, uobičajeni svjetonazor danas je raširen.

Mitološki svjetonazor postojao među mnogim narodima u praskozorju ljudskog razvoja. Mit je legenda koja simbolično izražava neke događaje koji su se dogodili u prošlosti jednog naroda, u svjetlu vjerskih uvjerenja. Mit je bizarna sinteza racionalnog i iracionalnog, istine i fikcije, istine i zablude u svijesti ljudi. Primitivni ljudi, nesposobni objasniti mnoge prirodne pojave, prikazivali su svijet kao nastanjen fantastičnim bićima sposobnim činiti čuda. Mitovi su odražavali rezultate promatranja prirodnih objekata i pojava, sadržavali su legende o drevnim događajima i priče o dalekim zemljama. Sve je to bilo međusobno tijesno isprepleteno i, prenoseći se s koljena na koljeno, dobivalo nove detalje, kako izmišljene tako i stvarne. Mit je najraniji oblik duhovne kulture čovječanstva, koji objedinjuje rudimente znanja, religijskih uvjerenja, političkih stavova i usmenog stvaralaštva. Tek mnogo kasnije ti su se elementi izolirali i stekli neovisno postojanje. Mitološki svjetonazor poriče mogućnost shvaćanja i objašnjenja svijeta. Poziva osobu na poniznost i povjerenje u pomoć viših sila, personificiranih u idolima, talismanima i dobrim duhovima. U suvremenom svijetu mitološki svjetonazor nije raširen. Njegovim ostacima mogu se nazvati razne vrste praznovjerja.

Vjerski svjetonazor - Ovo je svjetonazor koji se temelji na dogmama religija koje su postojale i postoje u svijetu u današnje vrijeme. Temelje vjerskih učenja sadrže običaji i tradicija pogana te svete knjige svjetskih religija: Biblija u kršćanstvu. Kuran u islamu itd. Religijski postulati već sadrže poglede na svijet, njegov nastanak i svrhu čovjeka, definiraju bogobojazni način života, pravila ponašanja (zapovijedi), čije je ispunjavanje povezano sa spasenjem duše. Prema vjerskim normama, čovjek mora prihvatiti vjerske dogme na vjeru bez ikakvih sumnji i razmišljanja. Onaj koji sumnja odstupa od Boga, pada u krivovjerje i osuđuje ga crkva. Religiozni svjetonazor usmjerava osobu na moralne radnje i daje joj vjeru u mogućnost postizanja svojih ciljeva. Međutim, slabosti religioznog svjetonazora uključuju nepopustljivost prema drugim životnim pozicijama, nedovoljnu pozornost prema dostignućima znanosti, a ponekad i njihovo nepoznavanje.

Za razliku od mitoloških i religijskih filozofski svjetonazor daje objašnjenje stvarnosti s pozicije razuma. Zapažanja, generalizacije, zaključci, dokazi počeli su istiskivati fikciju i mitološke zaplete, prepuštajući ih umjetnosti. Mitovi su revidirani i dobili su novu, racionalnu interpretaciju. Time se filozofski svjetonazor ne samo distancirao od mitologije, nego je i prevladao ograničenja svakodnevne svijesti. Pojava filozofskog svjetonazora značila je pojavu teorijske misli sposobne ne samo akumulirati masu objektivnih informacija, već ih i objasniti, a istovremeno stvoriti ideju holističkog i temeljno jedinstvenog svijeta. Osim znanja o svijetu, filozofski svjetonazor uključuje poglede na prirodu čovjeka, njegovu sudbinu i smisao ljudskog života. Kroz stalna promišljanja odnosa čovjeka i svijeta razmatraju se različiti problemi.

Moderno znanstveni svjetonazor - Ovo je nastavak onog smjera svjetske filozofske misli koja se u svom razvoju temeljila na dostignućima znanosti. Uključuje znanstvenu sliku svijeta, generalizirane rezultate dostignuća ljudskog znanja, načela odnosa čovjeka prema prirodnom i umjetnom okolišu. Prednosti znanstvenog svjetonazora leže u oslanjanju na dostignuća znanosti i uskoj povezanosti s praktičnim aktivnostima ljudi. Dostignuća znanstvenog i tehnološkog napretka potvrđuju mnoge zaključke koje su znanstvenici iznijeli na temelju znanstvenog i svjetonazorskog stajališta. No, problem ostaje humanizacija znanstvenog svjetonazora, procjena svijeta koji nas okružuje sa stajališta jačanja univerzalnih ljudskih vrijednosti: dobrote, slobode i pravde. Ipak, znanstveni svjetonazor najviše obećava za aktivnosti suvremenih ljudi u društvu u razvoju na putu znanstvenog, tehničkog, društvenog i ekološkog napretka.

Bez obzira na vrstu, svjetonazor igra veliku ulogu u životima ljudi. Pomaže osobi navigirati okolnom stvarnošću, postaviti ciljeve i odrediti sredstva za njihovo postizanje. Čovjek na temelju svojih ideoloških pozicija odlučuje što za njega ima pravo značenje, a što je lažno i beznačajno.

Pitanja i zadaci

1. Opišite pojam “duhovni svijet čovjeka”.

2. Što je duhovnost? Koji su kriteriji? Koja se osoba može nazvati duhovnom, a koja ne?

3. Koja je razlika između duhovno-teorijske djelatnosti i duhovno-praktične djelatnosti?

4. Što je duhovna proizvodnja? Kako je to povezano s materijalnom proizvodnjom?

5. Što su duhovne vrijednosti? Kako ih ljudi apsorbiraju?

6. Kakvu ulogu igra svjetonazor u životu osobe?

7. Koji čimbenici utječu na formiranje svjetonazora?

8. Koje vrste svjetonazora postoje? Navedite njihove karakteristike.

9. Koji tipovi svjetonazora prevladavaju u suvremenom društvu?
U koju biste vrstu svjetonazora svrstali svoje poglede?

Duhovni svijet osobe znači posjedovanje važnih osobnih kvaliteta: želja za visinom svojih ideala i misli, koje određuju smjer svih aktivnosti. Duhovnost uključuje toplinu i prijateljstvo u odnosima među ljudima. Duhovni svijet čovjeka uključuje znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljeve ljudi.

Duhovni život osobe nemoguć je bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj je prirodi da teži samospoznaji i samopoboljšanju. Raspon duhovne kulture koju je akumuliralo čovječanstvo daje svakoj osobi neograničenu mogućnost odabira duhovnih vrijednosti koje najbolje odgovaraju njegovim stavovima, ukusima, sposobnostima i životnim uvjetima.

Glavna stvar u duhovnoj kulturi osobe je aktivan, kreativan stav prema životu, prema prirodi, drugim ljudima, prema samom sebi.

Znak duhovne kulture osobe je spremnost na predanost i samorazvoj. Težnja za znanjem i povećanjem razine ljudske inteligencije treba biti usmjerena na dobrobit drugih.

Duhovni (ili unutarnji) svijet osobe je ukupnost njegovih unutarnjih, mentalnih procesa (senzacija, percepcija, emocija, osjećaja, volje, pamćenja, razuma, razine znanja, duhovnih interesa, životnih pozicija, vrijednosnih orijentacija). Ako je u načelu moguće pronaći ljude identične po biološkim karakteristikama (blizanci), onda ne postoje dvije osobe s istim duhovnim svijetom. Duhovni svijet čovjeka je ono što određuje njegovu jedinstvenost i originalnost, čini ga osobom. Osnova duhovnog svijeta osobe je svjetonazor.

Svjetonazor u širem smislu riječi uključuje ukupnost svih pogleda na svijet - na prirodne pojave, društvo i ljudske pojave. Postoje različite vrste svjetonazora:

obični (ili svakodnevni). Formira se pod utjecajem životnih okolnosti i temelji se na osobnom iskustvu;
religijski. Temelji se na vjerskim pogledima, idejama i uvjerenjima osobe;
znanstveni. Formira se na temelju dostignuća moderne znanosti, odražava znanstvenu sliku svijeta, rezultate suvremenih znanstvenih spoznaja;
humanistički. O tome se govori više kao o cilju nego kao o realnosti. Humanistički svjetonazor kombinira najbolje aspekte znanstvenog svjetonazora s idejama o socijalnoj pravdi, sigurnosti okoliša i moralnim idealima.

Pod svjetonazorom možemo razumjeti metodu i rezultat ovladavanja svijetom, čovjekovu formulaciju svog stava prema ovom svijetu. Srž čovjekovog svjetonazora su vrijednosti.

Vrijednosti su specifično društvene definicije objekata u okolnom svijetu, otkrivajući njihov pozitivan značaj za ljude i društvo. Zajednička osnova vrijednosti i antivrijednosti su pojmovi dobra i zla, koji odražavaju, odnosno, mogućnosti zadovoljenja zdravih ili opakih potreba ljudi. Više duhovne vrijednosti igraju važnu ulogu u formiranju jedne ili druge vrste svjetonazora. Dakle, vrijednost vjere za određenog pojedinca može biti određena njegovim religioznim svjetonazorom, vrijednost istine – prirodoznanstvenim, vrijednost ljepote i savršenstva – estetskim svjetonazorom, vrijednost dobrote i pravde – moralnim.

Ovisno o vrijednostima oblikuje se životna strategija. To bi mogla biti strategija dobrobiti, npr. potpuno zadovoljstvo materijalnim dobrima. Strategija uspjeha i prestiža u društvenoj hijerarhiji može motivirati osobu na određenu liniju ponašanja, ponekad čak i nauštrb materijalnog blagostanja. Strategija samospoznaje i duhovnog usavršavanja često određuje asketski model ljudskog ponašanja. Životna strategija, dakle, ovisi o vrijednostima i svjetonazoru osobe te je, u konačnici, određena svrhom i smislom života koji si pojedinac postavlja. Problem smisla života stvaran je samo onda kada se postavi pitanje o cjelovitosti života, o odnosu između njegova početka i kraja. Problem smrti i onoga što dolazi nakon života daje posebnu važnost pitanju svrhe postojanja. Kako kaže jedan povjesničar, smrt je velika komponenta kulture, ekran na koji se projiciraju sve životne vrijednosti.

Duhovni svijet pojedinca (ljudski mikrokozmos) holistički je i ujedno kontradiktoran fenomen. Ovo je složen sustav čiji su elementi:

duhovne potrebe u razumijevanju svijeta koji nas okružuje, u samoizražavanju sredstvima kulture, umjetnosti, drugim oblicima djelovanja, u korištenju kulturnih dostignuća i dr.;
znanja o prirodi, društvu, čovjeku, sebi;
uvjerenje u istinitost onih uvjerenja koja osoba dijeli;
zastupanje;
uvjerenja koja određuju ljudsku djelatnost u svim njezinim pojavnostima i sferama;
vrijednosti koje su temelj odnosa osobe prema svijetu i sebi, dajući značenje njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale;
sposobnosti za pojedine oblike društvenog djelovanja;
osjećaje i emocije koji izražavaju njegov odnos prema prirodi i društvu;
ciljeve koje si svjesno postavlja.

Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu povezanost pojedinca i društva. Čovjek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim mora ovladati u životu.

Popularno u kategoriji: