"Smrt", analiza Turgenjevljeve priče. Rus' pravoslavni duh Čemu uči djelo bilješka lovca Turgenjeva

Knjiga je nastajala tri i pol godine u inozemstvu, u Francuskoj. Kasnije, u "Književnim i svjetskim memoarima", autor je priznao da ne bi stvorio "Bilješke jednog lovca" da je ostao u Rusiji. Ne samo da je mogao pisati, on nije mogao živjeti, nalazeći se pored svog "neprijatelja", a to je bilo kmetstvo i kojem se još u mladosti zakleo "da će se boriti do kraja".

Tako je Turgenjevljev odlazak, između ostalog, jasno pokazao piščevu odanost svojim uvjerenjima.

Međutim, kako ispravno piše B. Zaitsev, "Bilješke jednog lovca" su "poezija, a ne politika". Štoviše, sam Turgenjev nije prihvaćao patriotske riječi. On je u biti bio izrazito ruski čovjek, duboko je razumio Rusiju, osjećao njen šarm i ljepotu.

Svijet, uronjen u plavo prostranstvo i zemaljsku tišinu ruralne Rusije - bila je to slika domovine u piščevoj umjetničkoj mašti. To se posebno jasno vidi u Kasjanovoj priči o Lijepom maču, o rodnim mjestima koja je ostavio za sobom.

Zeleno-plavo prostranstvo i visina koja se otvorila našim očima, upijajući i odražavajući prirodnu veličinu zemlje i neba - svega što smo nazivali prirodom - animirani od strane ljudi poput Turgenjevljevih Stepuški, Twigs, Yermolai, Kasyans, Philofsy, Kalinychi - i Očituje se u "Bilješkama jednog lovca" slika domovine koju njihov autor promišlja iz daljine s postojanom ljubavlju i obožavanjem.

Slika domovine, utjelovljena u Turgenjevljevom ciklusu, otvorila je i rusku i svjetsku književnost umjetnika, obdarenog rijetkim duhom mašte, izvučenom iz dugog, bliskog kontakta prirode i čovjeka. Najljupkije kod Turgenjeva je kad najjednostavnija stanja prirode zaogrne izmaglicom poezije. U „Bilješkama jednog lovca” lišće „žubori” i „magla”; miris, „a jutro” šumi i šušti, „oblaci liče na „spuštena jedra” i kovrčavo drvo pada pod sjekirom, kao čovjek, " klanjajući se i pružajući ruke.

Pjesničko nadahnuće autora "Bilješki jednog lovca", crpljeno iz prirode, hrani Turgenjevljev istančani estetizam, približavajući ga plastičnosti i metaforičkoj profinjenosti književnosti srebrnog doba. Mnogo toga u zeleno-plavom svijetu koji je Turgenjev ponovno stvorio pobudilo je osjećaj užitka, ljepote i vjere u sklad ljudskog svemira.

Jedan od temelja tog uvjerenja za samog Turgenjeva bio je osjećaj potpune stopljenosti jednostavne osobe, seljaka s prirodom, uzajamnog rastakanja njihovih života. Takav je Foma Birjuk, za kojeg možemo reći da nije samo šumar, već duh šume.

Što se tiče Turgenjevljevog Kasjana, bilo bi istinito primijetiti da je taj "čudni starac" bio pravi šumski gospodar - Goblin, koji je počeo zavaravati lovca, da mu oduzme divljač. I ponaša se u šumi, kao u vlastitoj kući, na svoj način: hodao je "brzo", "oponašao, dozivao se" s pticama. Ne propustite da se pojavi u šumi i jedan od "leschachat", njegovo lice je nevjerojatno slično licu vlasnika: djevojka Annushka s kutijom gljiva u ruci.

Odnos između čovjeka i prirodnog svijeta kod Turgenjeva može biti duboko psihološki. Tako nastaje slika večeri koja se gasi, pretvarajući se u noć, i sudbina Arine u priči "Jermolaj i mlinarica", žene "velikih i tužnih" očiju, u kojima, kako razumemo, život bledi. udaljeni bolno rano, međusobno su povezani.

No, koliko god se ljudska sudbina činila dramatičnom, koliko god bila višeslojna i složena, Turgenjev ipak nastoji pokazati da je svemir ipak savršeno uređen. Osnova ove ideje u “Bilješkama jednog lovca” je afirmacija univerzalnog života – “snažnog, mudrog, sretnog života prirode”, njenog prirodnog tijeka.

Junake "Bilješki jednog lovca" spaja zajednički životni osjećaj - živjeti svim svojim bićem svaku datu minutu, prepustiti se stihiji života, podvrgnuti se onim nepromjenjivim uvjetima "koje je priroda postavila sunce, trava, zvijer, drvo" (Tolstoj). To u njima izaziva izuzetnu cjelovitost duha, koje je, prema Turgenjevu, osoba koja je ispala iz prirode lišena. Kao takav prepoznao je sebe i ljude svoje klase i vidio duhovno zdravlje ruskog naroda u njegovom upoznavanju s narodnim svjetonazorom koji će, smatrao je pisac, pomoći u prevladavanju patnje, čovjekovog osjećaja svoje usamljenosti, slabosti, svijesti vlastite beznačajnosti, strah od prirodne vječnosti.

Duhovnu potporu suvremenom čovjeku Turgenjev je vidio prije svega u ljudima bliskim pojmovima kao što su strpljivost, poniznost, krotkost, sposobnost trpljenja – bez suza i žaljenja podnositi svoju tešku sudbinu, pojmovima bliskim pravoslavnoj vjeri i, prije svega, na sliku Kristovu. Dakle, Lukerya ("Žive relikvije") obdarena je apsolutnim integritetom duha, hranjena religioznom vjerom. Osuđena na nepokretnost, u poniznosti i bezgraničnoj strpljivosti nalazi snagu da podnese svoju nesreću.

Cjelovitost duha junaka "Bilješki lovca", ma koliko različiti bili: bilo da je riječ o praktičnom Khoru ili sanjarskom Kalinichu, jadnom Stjopuški i tajanstvenom Kasjanu, upornom poput trave u Jermolajskom polju. a krmi, pun dužnosti Birjuk - čini ih jednakima, sve jednako skladnima.

Istodobno, socijalna strana života ruskog seljaštva i ruskog društva u cjelini pokazala se u središtu pozornosti pisca. "Bilješke jednog lovca" bile su neposredna i iskrena proza, puna odjeka i dokaza o potrebama i nevoljama ljudi.

Ali glavna ideja Turgenjeva bila je da seljak nije gospodar svoje sudbine. Time je izrekao kaznu svom "neprijatelju" - okrutnoj, ponižavajućoj stvarnosti kmetstva.

Priča "Jermolaj i mlinarica" ​​prožeta je nepodnošljivom boli za pogaženim dostojanstvom, uništenim životom. Okrutna samovolja gospodarice kmeta Arine (u njoj se naslućivala Varvara Petrovna), uskraćujući osobnu sreću svojim robovima, osuđuje je ne samo na javnu sramotu, neostvarenje ljubavi, odvajanje od ljubavnika, gubitak djeteta, nego također do tihog gašenja života u ovoj lakonskoj, tužnoj, lijepoj ženi.

Drugi junak Turgenjeva - Styopushka ("Malina voda") jednostavno je izbrisan iz života: "nitko nije znao za njegovo postojanje." Za razliku od Styopushke, dvorišna kuja ("Lgov") nije zaboravljena od strane vlasnika, koji su ga definirali i kao kočijaša, i kuhara, i čuvara, i vrtlara. I sad je čvor već sedmu godinu ribar s gospođom. Istina, kako se kasnije ispostavilo, u gospodarevoj rijeci "nema ribe". Turgenjev govori ne samo o besmislenom životu heroja, već, kao u slučaju Arine, o životu uništenom samovoljom domaćice.

Toma Bogatir živi prosjački život pun patnje. Kmetstvo ga je osudilo na sudbinu "vuka pustinjaka", "ubojice", "krvopije", "zvijeri", žestoko omraženog od seljaka, upropaštenog do krajnjih granica, otečenog od gladi. I to također osuđuje Biryuka na bolan nesklad sa samim sobom, nepodnošljiv mentalni nemir. Svjestan gorke sudbine seljaka, on ipak revno služi svojoj stvari.

Turgenjev je također predložio mogući ishod Birjukove sudbine. U Bezhin livadi, dječak Pavlusha priča kako su "prošlog ljeta Akima šumara utopili lopovi, a sada se čuje kako mu se duša žali." Nije li o toj sudbini seljak kojeg je uhvatio govorio Thomasu: "Ti si ubojica, zvijer, za tebe nema smrti ... Ali čekaj, nećeš dugo vladati!".

Tako u "Bilješkama jednog lovca" postoji "zborna sudbina" naroda, opjevana od Jakova Turčina, koji je poslao mnoge seljake, poput Kasjana s Lijepim mačem, da lutaju svijetom, traže istinu i sanjaju blažene zemlje gdje »čovjek živi u zadovoljstvu i pravdi«. U međuvremenu, "topla mora" s pticom Gamayun nisu pronađena, seljak je prisiljen živjeti s Polutykins i Penochkins, pod nemilosrdnom vlašću "oslonca", nemajući pravo na pristojan život.

Ali Turgenjevu, unatoč sveprožimajućoj prirodi kmetstva, činilo se da je sudbina naroda puna visokog smisla. Uvjeren da se u ruskom čovjeku krije klica budućih velikih djela, on je u "Bilješkama lovca" V. Belinskog razvio, slično svojim raspoloženjima, ideju o narodu - tlu koje čuva životne sokove razvoja.

Analiza ciklusa priča I.S. Turgenjev "Bilješke lovca"

U povijesti književnosti postoje knjige koje izražavaju čitave epohe ne samo u razvoju književnosti i umjetnosti, nego i cjelokupne društvene svijesti. Među tim knjigama su "Bilješke jednog lovca" I. S. Turgenjeva.

U ovoj zbirci pripovijedaka objedinjujuća figura je "lovac", pripovjedač-pisac, po društvenom statusu plemić. "Lovac" temu knjige ne otkriva toliko koliko je prikriva: on jednostavno govori o tome što mu se dogodilo, što je vidio i zapamtio - to je sve; čini se da on uopće ne razmišlja o tome da je ono o čemu se sada raspravlja u ovom eseju na neki način povezano s onim što je ranije ispričao. Ali Turgenjev to ne zaboravlja: uspoređujući, suprotstavljajući, sistematizirajući, on razvija temu takvog opsega da se samo Gogolj prije njega usudio govoriti naglas. To je glavna razlika između lovca-pripovjedača i autora.

U "Bilješkama" Turgenjev često pribjegava metodi suprotstavljanja vremena - starog i novog. Autorova ocjena starog je jasna - bilo je to stoljeće plemenitog veselja, rastrošnosti,pokvarenosti i ohole samovolje. A o plemstvu novoga stoljeća autor promišlja na stranicama ove knjige.

Slika plemenitog morala koju je stvorio Turgenjev neminovno postavlja pitanje čitateljima: kako ljudi koji su stekli neku vrstu obrazovanja i dalje uživaju svoja neljudska prava, žive u ovoj zatrovanoj atmosferi tiranije i ropstva? Kao nepokolebljivi realist, Turgenjev je bio itekako svjestan snage posvećenosti udobnosti i udobnosti, moći koju nad čovjekom imaju najobičnije navike i koliko je svaka osoba blisko povezana sa svojom okolinom. Ali znao je da se različiti ljudi različito odnose prema životu i da životni položaj osobe ovisi i o svojstvima njegove prirode.

Ako pomno pogledate sve te prosperitetne predstavnike plemstva - Polutikine, Penočkine, Koroljove, Stegunove, Hvalinske, Štopeljeve, Zverkove, dostojanstvenike, kneževe i grofove, onda se ne može ne primijetiti jedna zajednička osobina: svi su osrednji, ljudi s jadnim umom i krhkim osjećajima. Beznačajni ljudi, sposobni su u drugima cijeniti samo grubu silu, ma kako se ona manifestirala - u birokratskoj proizvoljnosti ili u hirovima bogatstva, u hirovima, oholosti ili u zamršenostima podlosti. Sve što je izašlo izvan granica njihovog puzajućeg razumijevanja, oni progone.

Arkadij Pavlovič Penočkin uživa poštovanje u plemićkom društvu: "Dame su lude za njim i posebno hvale njegove manire." A Pjotr ​​Petrovič Karatajev, dok se "razmetao" i rasipao imanje, ako i nije bio među uglednim pripadnicima domaćeg plemstva, onda nije privlačio njegovu osuđujuću pozornost. Ali čim se zaljubio u kmetkinju Matryonu, sve se odmah promijenilo. “Pospana i opaka dosada besposlenog plemstva” se pokazala! Gospođa Marya Ilyinichna, saznavši da Karataev želi od nje kupiti Matryonu jer je voli, nije propustila priliku zabaviti svoju tiransku dušu: „Ne sviđa mi se; ne želiš i to je to." Iskren osjećaj, pa čak i za slugu - to nije mogla oprostiti. Društvo je to odobrilo, ali je Karatajev osuđen i na kraju izbačen iz svojih redova.

Ali slike unutarplemićkih odnosa, uza svu njihovu ekspresivnost, imale su podređenu ulogu u „Bilješkama jednog lovca”: bile su potrebne u onoj mjeri u kojoj su pomogle u istraživanju glavne krivnje plemstva - krivnje pred narodom.

Belinski je objasnio uspjeh “Khorya i Kalinich” (prve od objavljenih priča) činjenicom da je u ovom eseju Turgenjev “došao u narod sa strane s koje mu nitko prije nije pristupio. Khor, sa svojim praktičnim smislom i praktičnom prirodom, sa svojim grubim, ali snažnim i bistrim umom... - tip ruskog seljaka koji je znao kako sebi stvoriti smislenu poziciju u vrlo nepovoljnim okolnostima.

Vrijedilo je bolje pogledati Khora da odmah postane jasno koliko ovaj nepismeni seljak nadmašuje svog gospodara Polutykina upravo u intelektualnom smislu, pa je stoga priča o plemenitom skrbništvu nad seljakom besmislena i lažna. Khor se prema Polutykinu odnosi s jedva skrivenim prezirom, jer ga je “prozreo”, odnosno shvatio je koliko je bezvrijedan, a ne zato što je nosio europsku odjeću i držao “francusku” kuhinju. Khor nije iskusio nikakav strah od stranog.

Izrazit je rezultat Turgenjevljevih zapažanja o Khorovoj ličnosti: “Iz naših sam razgovora izvukao jedno uvjerenje, koje čitatelji vjerojatno ni na koji način ne očekuju – uvjerenje da je Petar Veliki bio pretežno ruska osoba, Rus upravo u svojim preobrazbama. Ruski čovjek je toliko siguran u svoju snagu i snagu da nije protiv toga da se slomi: malo se brine za svoju prošlost i hrabro gleda naprijed. Što je dobro, onda mu se sviđa, što je razumno, dajte mu, ali odakle dolazi, njega nije briga.

Zaključak se sam nameće: jedina pomoć koja je pametnom i praktičnom Horiju doista trebala bila je u oslobađanju od Polutykina, odnosno u oslobađanju od kmetstva. Zato je Belinski ovom eseju posvetio posebnu pažnju.

Turgenjev je istraživao pokvareni utjecaj veleposjedničke vlasti na sve aspekte života. Posebnu pozornost posvetio je činjenici da je kmetstvo doslovno unakazilo odnos seljaka prema radu.

Život pored zemljoposjednika rađao je u kmetovima ne samo osjećaj tupe poslušnosti. Iz generacije u generaciju, gospodar je bio navikao vidjeti čovjeka posebne sudbine, pa čak i pasmine, njegov se život smatrao nečim poput utjelovljenog ideala. To je uvijek izazivalo osjećaj divljenja prema majstorima. To se jače osjetilo među kmetovima; u njoj su se najčešće susretali lakeji – ne samo po položaju. Kao što je, na primjer, sobar Victor iz priče "Datum". U njemu se utjelovila sama duša servilnosti.

Napeta atmosfera u selu jasno je prikazana u priči "Biryuk". Doveden do krajnosti, čovjek koji je sjekao prešao je od žalobnih zahtjeva do otvorenog bijesnog gnjeva nekako iznenada; ni lovac ni Birjuk nisu očekivali ovako nešto. Pa ipak, najneočekivanije je bilo to što je Birjuk pustio helikopter i, što je najvažnije, Kako pustio ga je. Učinio je to uopće ne zato što se bojao prijetnji muškaraca. Foma Birjuk se dosta predomislio, slušajući pritužbe i prijekore seljaka kojega je uhvatio; nije li mu se odanost gospodaru, koji jede seljake, činila sramotnom; nije li sad pomislio da mu je žena pobjegla s trgovcem, ostavivši djecu, jer joj je dosta "gazdarskog kruha" koji mu je davan za vjernost ligustrunu? Najvjerojatnije će Biryuk opet marljivo loviti helikoptere; ali se može dogoditi i to, da se ta njegova nagađanja ne zaborave, pa se onda više neće moći jamčiti ne samo za sigurnost posjednikove šumske zemlje, nego ni za njegov život.

Lovčeve bilješke uvjerile su čitatelja u potrebu ukidanja kmetstva kao temelja cjelokupnog društvenog sustava u Rusiji. Turgenjev se čitavog života čvrsto držao uvjerenja da se pitanja društvene egzistencije, pa i ona najsloženija, mogu rješavati samo po zakonima razuma, što je kruna moderne civilizacije.

Neiscrpne riznice narodnog duha nalazile su se u pjesničkom talentu ruskog naroda. A da bismo dobili predodžbu o tom dostojanstvu nacionalnog karaktera, nije bilo potrebno tražiti posebno istaknute ljude: u ovoj ili onoj mjeri, ono je bilo svojstveno velikoj većini seljaka - mladih i starih.

Svijest porobljenog seljaštva, njegov moral bili su puni proturječja i suprotnosti. Snovi o slobodi i obožavanje moći gospodara, protest i poniznost, buntovništvo i lakejstvo, svjetovna oštroumnost i potpuni nedostatak inicijative, duhovni talent i ravnodušnost prema vlastitoj sudbini - sva su ta svojstva postojala jedna uz drugu, često se pretvarajući jedna u drugu. Prema samom Turgenjevu, to je bila "velika društvena drama", i bez razumijevanja te drame Tamo je, Sama Rusija se nije mogla razumjeti. Nije on samo započeo razvoj ove teme. Za mnoga nadolazeća desetljeća dao je mjeru njezine složenosti, identificirao njezine konstitutivne proturječnosti. Za ovu veliku knjigu kao epigraf mogli bismo uzeti poznate Nekrasovljeve stihove:

Jadan si

Vi ste u izobilju

Vi ste moćni

Nemoćni ste

Majka Rusija! -

da nisu napisani četvrt stoljeća nakon objavljivanja Lovčevih bilježaka.

“Malina voda” poznata je priča uvrštena u zbirku “Bilješke jednog lovca”. Upravo u ovom radu uspješno se kombiniraju ideje iz eseja "Stepuška", "Magla". Priča otkriva osobitosti života ruralnog stanovništva, čiji predstavnici nastoje poboljšati svoj život i ojačati gospodarstvo svoje zemlje, ali su istodobno angažirani u rješavanju prilično jednostavnih svakodnevnih pitanja.

Osnova radnje priče "Voda malina"

Protagonist priče je Mihailo Saveljev, poznat kao Magla. Mikhailo Savelyev je oslobođenik grofa Petra Iljiča, koji je radio kao batler. Sada već bivši batler ima 70 godina. Magla odaje počast pokojnom majstoru, za koga je mnogo radio.

Stepushka je siromašna osoba bez korijena koja nema ni dom, ali je također zadržao duboko poštovanje prema gospodaru.

Mihajlo i Stepuška govore o svom gospodaru s posebnom revnošću:

Poslastica je ponuđena iz Pariza;

Držao je glazbeni sastav i kapelmaš;

Nastojao sam pokazati poseban pristup prijemu svakog gosta.

Glavni likovi prisjećaju se grofove ljubavi. Način na koji su pod njim živjele metre, koje su dolazile iz niže klase. Posebno nezaboravna Akulina - jednostavna i bijesna djevojka.

Nažalost, kraj sretnog i odmjerenog života došao je nakon što je majstor bankrotirao i otišao u Sankt Peterburg da traži mjesta. Planovima nije bilo suđeno da se ostvare, a majstor je umro u običnoj hotelskoj sobi.

Prijatelji pisca Ivana Turgenjeva i pokrajinsko okruženje primijetili su da se slika grofa iz priče "Voda malina" pokazala posebnom. Čitatelji su pronašli karakterne osobine bogatih i sitnih tirana, među kojima se isticao Vasilij Ivanovič Protasov. Naime, postojale su značajne osnove da se kod gospodina iz Malinove vode pronađu osobine Protasova. Imanja obojice zvala su se Troicki, a imanje Protasov nalazilo se u blizini ušća rijeke Ista, gdje je tekao izvor malinove vode. To je korespondencija imena koja odmah izaziva asocijacije. Osim toga, Turgenjev je često lovio u blizini rijeke Ista, pa je životno iskustvo naknadno moglo doći do izražaja u jednoj od najpoznatijih priča, koja je predstavljena pod tajanstvenim naslovom “Malina voda”, koja je povezana s pjesnikovim poznatim zemljama i njihovim geografskim područjem. imena.

Bilo je dovoljno drugih razloga za pojavu legendi o Petru Iljiču, koji liči na Vasilija Protasova. Sudbina junaka djela nalikuje životu Protasova, koji je umro 1807. godine i nije mogao biti poznat Ivanu Turgenjevu. Međutim, mnogi stanovnici pokrajine govorili su o posebnim ludostima majstora. Turgenjev je upoznao brojne rođake Protasova, kako bi mogao stvoriti pravo mišljenje i uspješno ga predstaviti u živopisnoj priči.

Zaplet priče

Glavna tema priče je odnos između seljačkog stanovništva i zemljoposjednika, razotkrivanje nesvrsishodnosti kmetstva.

Na samom početku priče ispričana je priča uz sudjelovanje grofa Petra Iljiča, koji je imao poseban lik:

Tiranija i nesposobnost prepoznavanja jasne mane;

Strastveno poštovanje prema lovu pasa;

Želja za održavanjem banketa na koje su pozivane čak i žene iz nižih slojeva društva;

Često organiziranje vatrometa.

Naravno, Mikhailo i Stepushka su štovali svog gospodara, koji je pokušao pružiti darove i priliku da prisustvuju glazbenim večerima svojim ljudima. Međutim, ti darovi nisu dopuštali računanje na povjerenje u budućnost, nisu mogli dati povjerenje u materijalno blagostanje, stoga otkrivanje kmetstva još uvijek dolazi s negativnih strana.

Kulturni horizont Petra Iljiča ograničen je na prepisivanje pariške kolonjske vode, kojoj su se divili Mihail i Stepuška. U isto vrijeme, prepisivanje kolonjske vode iz Pariza, glavnog grada Francuske, manifestacija je niskog kulturnog razvoja, ali obične ekstravagancije.

Petar Iljič pokazao je ekstravaganciju i ravnodušnost prema tragičnoj sudbini seljačkog stanovništva. Može se reći da postaje žrtvom vlastitog neznanja. Njegova smrt u običnoj hotelskoj sobi vrhunac je manifestacije negativnosti, nastale na temelju sebičnosti grofova i potpune ravnodušnosti prema kmetstvu.

Obiteljske kvalitete u obitelji Petra Iljiča su neaktivnost i tiranija. Time su osobine karaktera prenesene na sina Petra Iljiča. Mladi gospodar pokazuje okrutan odnos prema svojim kmetovima. To pokazuje primjer seljaka Vlasa. Siromašan čovjek, Vlas traži smanjenje članarine, objašnjavajući svoju situaciju beznađem, ali je suočen s nevjerojatnom okrutnošću.

Istodobno se priča o životu oslobođenika Mihaila Saveljeva (Magla). Ovaj junak, koji je prije bio gospodarev batler, prikazan je kao visok čovjek. Stepushka, još jedan glavni lik, opisan je kao mršav i mršav. Razvoj povijesti potvrdio je da je Turgenjev nastojao na poseban način prikazati glavne likove:

Visoki Mikhailo uvijek podnosi životne poteškoće i pokazuje snagu karaktera;

Niska Stepushka se savija pod kušnjama.

Priča potvrđuje da Turgenjev ima posebno sažaljenje za Mihaila i Stepušku, ali istovremeno ne razumije zašto oni ne čine ništa da poboljšaju svoje živote.

Priča “Malinova voda” ističe koliko okrutno može biti kmetstvo. Različite sudbine junaka, koje se često pokažu i tragične, objašnjavaju se tiranijom i nesposobnošću da se čuje bližnji.

Značajke zbirke "Bilješke jednog lovca" i priče "Malina voda"

Ivan Sergejevič Turgenjev imao je poseban umjetnički svjetonazor, koji se razvio na temelju škole njemačke klasične filozofije. Upravo je ova škola završena tijekom visokog obrazovanja na Sveučilištu u Berlinu.

Rusija je na poseban način odgovorila na filozofsku misao Zapadne Europe. Kako je istaknuto, na poseban je način apsorbiran teret teškoća ostvarenja ljudskih snova.

Ivan Turgenjev i njegovi prijatelji u Berlinu pohađali su Stankevičev krug. Ruske tradicije govore da su mladi pisci govorili o prednostima narodnog predstavništva u državi. Istodobno je primijećeno da mnogi ruski ljudi još uvijek ostaju kmetovi, te ne mogu uživati ​​državna, univerzalna ljudska prava. S tim u vezi, poseban naglasak stavljen je na potrebu oslobađanja običnih ljudi od kmetstva i daljnjeg mentalnog razvoja.

U siječnju 1847. u časopisu Sovremennik pojavio se esej "Khor i Kalinich", koji je uspio osvojiti pozitivne povratne informacije čitatelja. Turgenjev je u ovom eseju predstavio glavne snage ruske nacije: praktičnost i želju za poezijom, duhovni razvoj i razumijevanje vrijednosti slobode. Druge priče objavljene u časopisu Sovremennik pokazale su se doista vrijednim književnim djelima. Osim toga, 1852. zbirka "Bilješke jednog lovca" prvi put je objavljena kao zasebno izdanje i dobila je drugi život za sebe.

Priča "Malina voda" korespondira s drugim djelima uvrštenim u zbirku "Bilješke jednog lovca". Predviđeno je korištenje književnih slika provincijske Rusije, a Turgenjev otvara scene i omogućuje vam da shvatite kakav može biti stvarni život mnogih ljudi. Čitajući priču "Malinova voda", može se shvatiti da je feudalni način života nedosljedan i apsurdan, jer predviđa kršenje prava mnogih seljaka.

Umjetnička vrijednost priče "Malina voda"

Priča "Malina voda", kao što je već navedeno, odgovara osnovnim principima Turgenjevljeve kompozicije i zbirke "Bilješke jednog lovca".

Glavni aspekti očitovali su se u sljedećim karakterističnim značajkama priče:

Profinjen prijenos lijepih trenutaka života;

Oslobađanje od osobnog i sebičnog;

Usklađenost s načinom života određenog doba, pa čak i ispred njega;

Iskazivanje nepristrane i nesebične ljubavi prema životu, duboke vjere u bolju budućnost;

Manifestacija snage ruskog nacionalnog karaktera;

Neispravnost povjerenja u emocionalne impulse i nasilne strasti, potreba za mudrom smirenošću i suzdržano očitovanje fizičkih i duhovnih sila.

“Malinova voda” je još jedna potvrda onoga što je Ivan Sergejevič Turgenjev smatrao tragičnim životnim okolnostima u kojima se nalazi običan narod. Problem kmetstva prikazao je sa svih strana. Ne samo nespremnost gospodara da čuju svoje kmetove, već i nezrelost ruskog naroda, potpuno nerazumijevanje situacije.

Snažna Rusija može se stvoriti samo zahvaljujući poštenim, jakim i prosvijećenim ljudima.

Lovčevi zapisi ciklus su od dvadeset i pet malih proznih djela. Po svojoj formi to su eseji, novele i novele. Eseji ("Khor i Kalinych", "Odnodvorets Ovsyannikov", "Malina voda", "Labud", "Šuma i stepa") u pravilu nemaju razvijenu radnju, sadrže portret, paralelni opis nekoliko junaka , slike svakodnevnog života, pejzaža, crtice ruske prirode. Priče ("Moj susjed Radilov", "Ured", "Hamlet okruga Shchigrovsky" itd.) Izgrađene su na određenoj, ponekad vrlo složenoj parceli. Cijeli ciklus pripovijeda lovac koji govori o svojim zapažanjima, susretima, pustolovinama.

40-50-ih godina XIX stoljeća I. S. Turgenjev stvorio je niz malih proznih djela, objedinjenih u jednoj zbirci pod nazivom "Bilješke lovca". Za razliku od većine pisaca tog vremena, koji seljake prikazuju kao bezličnu sivu masu, autor u svakom eseju bilježi neku posebnost seljačkog života, pa su sva djela objedinjena u zbirci dala živopisnu i višestruku sliku seljačkog svijeta. Ovaj je ciklus odmah donio slavu autoru. U svim pričama postoji jedan te isti glavni lik - Petar Petrovič. Ovo je plemić iz sela Spassky, strastveni lovac. On je taj koji govori o incidentima koji su mu se dogodili tijekom njegovih kampanja. Štoviše, Turgenjev ga je obdario promatranjem i pažnjom, što pomaže pripovjedaču da točnije razumije različite situacije i potpunije ih prenese čitatelju.

Strastveno zaljubljen u prirodu, Turgenjev se intenzivno služio opisima prirode u svojim Bilješkama jednog lovca, koje čine najsvjetlije stranice u povijesti ruskog književnog pejzaža. Turgenjev je prirodu tretirao kao elementarnu silu koja živi samostalnim životom. Turgenjevljevi krajolici su konkretni i prožeti doživljajima pripovjedača i likova, dinamični su i usko povezani s radnjom.

Da bismo utvrdili kakvu ulogu svaka epizoda s opisom prirode ima za cijelu zbirku, najprije shvatimo što je priroda u širem, općeprihvaćenom smislu.

Besplatna enciklopedija daje ovu definiciju prirode. Priroda - materijalni svijet svemira, u biti - glavni predmet proučavanja znanosti. U svakodnevnom životu riječ "priroda" često se koristi u značenju prirodnog staništa (sve što nije stvorio čovjek).

V. I. Dal taj koncept shvaća kao “prirodu, sve materijalno, svemir, cijeli svemir, sve vidljivo, podložno pet osjetila; nego više naš svijet, zemlja, sa svim stvorenim na njoj; suprotstavlja se Stvoritelju... Svi prirodni ili prirodni proizvodi na zemlji, tri kraljevstva (ili, kod čovjeka, četiri), u svom izvornom obliku, suprotstavljaju se umjetnosti, djelu ljudskih ruku.

Filozofski rječnik ima sljedeću definiciju prirode. Priroda - u širem smislu - sve što postoji, cijeli svijet u raznolikosti njegovih oblika; koristi se u istom redu s pojmovima: materija, svemir, svemir. 2) Objekt prirodnih znanosti. 3) Ukupnost prirodnih uvjeta za postojanje ljudskog društva; ""druga priroda"" - materijalni uvjeti njegovog postojanja koje je stvorio čovjek. Provedba izmjene tvari između čovjeka i prirode je zakon koji regulira društvenu proizvodnju, uvjet samog ljudskog života. Kumulativno djelovanje društva ima sve zamjetniji utjecaj na prirodu, što zahtijeva uspostavljanje njihovog skladnog međudjelovanja.

Kao što vidite, sve definicije pojašnjavaju da je priroda sve ono što nije stvorio čovjek. Za Turgenjeva priroda je glavni element, ona podjarmljuje čovjeka i oblikuje njegov unutarnji svijet. Ruska šuma, u kojoj "veličanstvene jasike žubore", "moćni hrast stoji kao borac, pored lijepe lipe", i beskrajna stepa glavni su elementi koji definiraju nacionalne značajke ruske osobe u "Bilješkama lovac«. To je savršeno u skladu s općim tonom ciklusa. Pravi spas za ljude je priroda. Ako je u prvom eseju-prologu pripovjedač tražio da se obrati pozornost na seljake, onda je završna priča lirska ispovijest autorove ljubavi prema prirodi, "fur sich", kako on sam u šali kaže, opraštajući se od čitatelja. Za Turgenjeva priroda je skladište svega i svakoga. Istodobno, svi opisi prirode podijeljeni su u dvije skupine: vanjske manifestacije prirode (predmeti krajolika, životinje, vrijeme i prirodni elementi) i skrivene ili implicitne (ljudske aktivnosti povezane s prirodom, utjecaj prirode na život i život od seljaka).

Bilo je sasvim moderno ovu knjigu nazvati knjigom o prirodi i o čovjeku u prirodi. Iako likovi nemaju veze s prirodom, svejedno priča o njima ne može bez barem usputno spomenutih krajolika. Nije slučajno što zbirka završava poetskim hvalospjevom prirodi “Šuma i stepa”. Nedvojbeno je glavna estetska poveznica u svim kratkim pričama pripovjedač, “čudan čovjek”. A glavna stvar u njoj je da je slika dana izvan društvene civilizacije, kao čovjek prirode, neraskidivo povezan s njom. Njegova duša, njegov duhovni svijet ispunjeni su prirodom. I kroz tu prirodnu i estetsku prizmu prelamaju se sve priče o kojima priča. Turgenjev je "došao do priznanja uključenosti ljudske ličnosti u opći tijek svjetskog života, do priznanja jedinstva čovjeka i prirode".

Takvo jedinstvo “čudnog lovca” s prirodom, takvo estetsko jedinstvo “Bilješki jednog lovca” kroz brojne pejzaže podsjeća na učenje Jean-Jacquesa Rousseaua o “prirodnom čovjeku”. Turgenjev, slijedeći Rousseaua, tvrdi da je priroda stvorila sve ljude jednakima i da samo društvene institucije stvaraju problem društvene nejednakosti. Javna nesloboda iskrivljuje prirodnu, prirodnu bit osobe, moralno ga osakaćuje. Drama čovjeka je, po Turgenjevu, u tome što je ispao iz jedinstva prirode. Turgenjev problem "prirodnog čovjeka" razmatra u filozofskom, univerzalnom moralnom aspektu. Ispadanje iz prirodnog jedinstva čovjeka čini ili moralno ružnim ili potpuno nesretnim. I Turgenjev u "Bilješkama jednog lovca" pokušava pokazati koliko je moralno lijep "prirodni čovjek" povezan s prirodom.

Kao „materijal“ za lingvističku analizu u našem radu odabrali smo zbirku pripovijedaka „Bilješke jednog lovca“ I. Turgenjeva. Ovu zbirku proučavamo sa stajališta kompozicije književnog teksta.

Gotovo sve Turgenjevljeve priče sadrže izravan govor i dijaloge. Posebna je iznimka priča „Šuma i stepa“, u kojoj autor vodi nevidljivi dijalog s čitateljem, nema izravnog obraćanja bilo kojoj osobi, nema formalnog naglašavanja izravnog govora (navodnici), dijalog ne nose posebno semantičko opterećenje.

Cijela je zbirka Turgenjeva subjektivna pripovijest, budući da postoji izravna autorova procjena događaja, likova, autor koji pripovijeda prosuđuje samo ono što mu je poznato; raširena uporaba riječi s glavnim emocionalnim i evaluativnim značenjima kao što su "ljubav", "dobra osoba": "Kao lovac, posjećujući okrug Zhizdrinsky, susreo sam u polju i upoznao jednog malog zemljoposjednika iz Kaluge, Polutykina, strastvenog lovca i , dakle, izvrsna osoba” (“Khor i Kalinich”).

Subjektivno pripovijedanje izravno izražava autorovo stajalište, koje je često polemično u odnosu na gledište čitatelja. U tom smislu Turgenjev ne tjera čitatelja da razmišlja na isti način kao on; svojim nenametljivim pripovijedanjem daje čitatelju mogućnost vrednovanja opisane osobe ili događaja.

U zbirci pripovijedaka I. Turgenjeva nalazi se sinteza sva tri tipa govora: “U tim dvorcima živjeli su bogati zemljoposjednici i sve je išlo svojim tokom, kad odjednom, jednog lijepog jutra, sva je ta milost izgorjela do tlo. Gospoda su se preselila u drugo gnijezdo; imanje je bilo napušteno. Golemi pepeo pretvoren je u vrt, ponegdje zatrpan hrpama cigala, ostacima nekadašnjih temelja. Od preživjelih trupaca na brzinu je sastavljena koliba, pokrivena baroknim drvetom, kupljena deset godina unaprijed za izgradnju paviljona u gotičkom stilu i u nju se smjestio vrtlar Mitrofan sa suprugom Aksinjom i sedmero djece. Mitrofanu je naređeno da isporuči zelje i povrće za gospodarev stol, stotinu i pedeset milja daleko; Aksinji je povjeren nadzor tirolske krave, kupljene u Moskvi za mnogo novca, ali, nažalost, lišene ikakve sposobnosti reprodukcije i stoga nije davala mlijeko od kupnje; u naručje su joj dali kukastu draču, jedinu "gospodaru" pticu; djeci, zbog svoje djetinjstva, nisu dodijeljeni nikakvi položaji, što ih, međutim, nije ni najmanje spriječilo da postanu potpuno lijeni ”(„ Malinova voda ”); “Pogledao sam oko sebe. Jahali smo preko široke izorane ravnice; u izrazito blagim, valovitim tutnjavama zalijetali su se niski, također izorani brežuljci; pogled je obuhvatio samo nekih pet versti pustog prostora; u daljini su mali brezovi šumarci svojim zaobljenim nazubljenim vrhovima sami lomili gotovo ravnu liniju neba. Uske staze protezale su se preko polja, nestajale u udubinama, vijugale uz brežuljke” (“Kasjan s lijepim mačem”); „Lov s puškom i psom lijep je sam po sebi, für sich, kako se govorilo u stara vremena; ali, recimo, nisi rođen kao lovac: ipak voliš prirodu; vi, dakle, ne možete ne zavidjeti našem bratu ... ”(„ Šuma i stepa ”).

3 priče zbirke ("Moj susjed Radilov", "Bezhin livada", "Datum") počinju opisom prirode. Tu se oblikuje stilska dominanta književnog teksta, predočava vrijeme i mjesto radnje.

Sve priče u Turgenjevljevoj zbirci imaju naslov. Mogu se podijeliti u dvije skupine. U prvu grupu spadaju priče koje u naslovu imaju ime (ili vlastita imena). To mogu biti imena, prezimena, nadimci ljudi, geografski objekti (imena sela i gradova). Ova grupa uključuje 15 priča: „Khor i Kalinič“, „Jermolaj i mlinarica“, „Malinova voda“, „Moj susjed Radilov“, „Ovsjanikovljevi jednodvoreci“, „Ljgov“, „Bežinska livada“, „Kasjan s lijepom Mač”, “Biryuk”, “Labud”. "Tatjana Borisovna i njen nećak", "Pjotr ​​Petrovič Karatajev", "Zaselak Ščigrovskog okruga", "Čertop-hanov i Nedopjuskin", "Kraj Čertop-hanova". Iz naziva postaje jasno gdje će se događaj odvijati ili o kome će biti priča. Drugu skupinu čine priče koje u naslovu imaju zajedničku imenicu: “Kotarski liječnik”, “Bumaster”, “Ured”, “Dva veleposjednika”, “Smrt”, “Pjevači”, “Susret”, “Žive relikvije” , “Kuca” , “Šuma i stepa”. Unatoč činjenici da u ovim naslovima nema izravne veze s osobom ili mjestom radnje, ipak nije teško pogoditi o čemu će biti riječ. Budući da je u jezičnom pogledu riječ, izraz ili rečenica, naslov odgovara na jedno od aktualnih pitanja književnog teksta. WHO? Što? "Pjotr ​​Petrovič Karatajev", "Smrt"; Gdje? "Lebedyan", "Bezhin livada", "Ured"; Što se događa? "Datum", "Knocks" itd.

Turgenjev praktički ne koristi epigrafe u svojoj zbirci. Mogu li se iznimkom smatrati priče »Žive snage« i »Šuma i stepa«. Iz epigrafa možete odmah razumjeti o kome ili o čemu će se raspravljati:

Zemlja rodne dugotrajne patnje -

Zemlja ruskog naroda!

F. Tjutčev. ("Žive relikvije").

I malo po malo krenuti natrag

Povuci ga: u selo, u tamni vrt,

Gdje su lipe tako ogromne, tako sjenovite,

I đurđice su tako djevičanski mirisne,

Gdje su okrugle vrbe nad vodom

Od brane su se naginjali u nizu,

Gdje debeli hrast raste nad debelim žitom,

Gdje miriše konoplja i kopriva...

Tamo, tamo, na otvorenom polju,

Gdje zemlja postaje crna od baršuna,

Gdje je raž, kud god baciš okom,

Tiho teče mekim valovima.

I pada teška žuta greda

Zbog prozirnih, bijelih, okruglih oblaka;

Tamo je dobro

(Iz spaljene pjesme) ("Šuma i stepa").

Cijela zbirka priča I. Turgenjeva može se prikazati u tablici gdje se jasno vidi koliko riječi ima pojedinačna priča i svaka od epizoda. Radi praktičnosti, u svakoj smo priči podijelili epizode s opisom prirode i bez opisa. Iz tablice je jasno koliko ima epizoda i koja je njihova veličina.

lingvistička analiza Turgenjevljeva priča

Tablica 1 - Broj riječi u epizodama

UKUPNO RIJEČI	S OPISOM PRIRODE	BEZ OPISA PRIRODE
KHOR I KALINYCH			1. 73 RIJEČI
JERMOLAJ I MLINAR
VODA OD MALINA
KOTARSKI LIJEČNIK
MOJ SUSJED RADILOV
ODNODNORESTS OVSYANNIKOV
BEZHIN LUG
KASYAN S PREKRASNIM MAČEM
BURMISTRA
DVA LENDMANA
LABUD
T.B. I NJEZIN NEĆAK
P.P.KARATAEV
DATUM
HAMLET SCHIGROV.YEZDA
ČERTOFANOV I NEDOPJUSKIN
KRAJ CHERTOPHANOVA
ŽIVE MOĆI
ŠUMA I STEPA

Ali prema ovoj tablici nemoguće je odrediti gdje se nalaze epizode s opisom prirode. Za to se koristi linearni model književnog teksta - isječak ravne linije, podijeljen u proporcije s označenim jakim pozicijama. Svaka priča u tekstu ima svoj linearni model [Korbut - 33; 76] (Prilog 1.).

Kroz matematičke izračune možemo pronaći koordinatu za bilo koju epizodu. Rezultat ovih izračuna bit će prikazan u tablici (u elektroničkom obliku), gdje je svaka epizoda zasebno numerirana i ima dvije vrijednosti - početak i kraj, označene jedinicama. Preostale koordinate koje nisu povezane s ovom epizodom s opisom prirode označene su nulama.

Socijalno-psihološka djela zauzimaju jedno od najvažnijih mjesta u ruskoj književnosti, jer zahvaljujući takvim djelima čitatelj ne samo da može razmišljati o svom mjestu u životu, povijesti, razmišljati o smislu postojanja, već i dobiti snažnu motivaciju za borbu , pokazati junaštvo. , pobijediti.

Analizirajući Turgenjevljev ciklus "Bilješke jednog lovca", uvjerit ćemo se da ovo umjetničko djelo pripada nizu gore navedenih djela. No, analizu ciklusa započet ćemo upoznavanjem autorova djetinjstva i obitelji, jer će nam takvi detalji pomoći da shvatimo što ga je potaknulo da počne pisati ovu prekrasnu zbirku.

Ukratko o Turgenjevljevoj obitelji i njegovom djetinjstvu

Dakle, kao što smo napomenuli, vrlo je važno najprije razumjeti kakve je poglede na život autor imao i na čemu se temelji njegovo razmišljanje. Tek nakon toga vrijedi pročitati samu zbirku i, štoviše, analizirati je.

Obitelj Ivana Sergejeviča Turgenjeva bila je bogata, roditelji su mu bili plemići. Međutim, u braku otac i majka nisu bili sretni. Otac je na kraju napustio obitelj, a djeca su ostala na brizi majke. Iako obitelji financijski ništa nije trebalo, mladi Ivan Turgenjev bio je vrlo zabrinut i njegovo djetinjstvo pokazalo se teškim. Osim toga, njegova majka je odgojena na takav način da se njezin karakter može nazvati složenim, iako je puno čitala i bila značajno prosvijetljena u raznim stvarima. Nažalost, Turgenjevljeva majka ne samo da je fizički kažnjavala svoju djecu, već je i grubo postupala s kmetovima.

Ova povijesna pozadina uvelike pomaže točnijoj analizi ciklusa "Bilješke jednog lovca", budući da razumijemo da je ljubav prema ruskim književnim djelima mladom Ivanu Sergejeviču usadila Varvara Petrovna, koja je pomogla svom sinu da se zaljubi u pisce kao što su : Gogolj, Puškin, Ljermontov, Žukovski i Karamzin.

Kmetstvo u "Bilješkama jednog lovca"

Osim majke, velik utjecaj na formiranje budućeg pisca imao je i njegov sluga koji je bio kmet. Mora se reći da je općenito tema seljaka bila od velikog interesa za Ivana Sergeevicha. Puno toga je vidio svojim očima, puno se predomislio. Kmetovi su stalno bili pred djetetom, a živeći seoskim životom, Turgenjev je promatrao porobljavanje običnih ljudi, maltretiranje i težak život običnih radnika i farmera.

Kad je Turgenjev odrastao, stalno je putovao po zemlji, nastavio promatrati kako kmetovi žive i rade. I to je ključni detalj u analizi ciklusa "Lovčevi zapisi", jer je zahvaljujući tim faktorima Turgenjev odlučio napisati zbirku kratkih priča o kojoj sada govorimo.

Zašto je Turgenjev tako nazvao ciklus?

Moram reći da je i sam autor bio strastveni lovac. Ponekad je Turgenjev bio danima zanesen svojim omiljenim poslom, i mnogo je kilometara s puškom u rukama i lovačkom torbom na leđima jurio divljač. A koliko su puta hodali po Tulskoj, Orlovskoj, Tambovskoj, Kaluškoj i Karskoj guberniji! Što su mu ti pohodi i putovanja dali? Naravno, autor "Bilješki jednog lovca" upoznao se s mnogim ljudima, od kojih su većina bili najjednostavniji seljaci. Podijelili su s njim svoje dojmove, razgovarali o svojim rodnim krajevima, nešto savjetovali.

Ciklus “Lovčevi zapisi” upravo analiziramo, pa govorimo o tome što je činilo temelj njegovog sadržaja. Da, Turgenjev se nije ustručavao komunicirati s običnim ljudima, sa siromašnima i običnim poljoprivrednicima. Nije ih gledao kao robove, nego kao iste ljude. Nije ih razdvajao po položaju, a želio je da društvo bude upravo takvo.

I tako je nastao ciklus "Bilješke jednog lovca" u koji su uključene Turgenjevljeve priče o onome što je uspio vidjeti i čuti. Ali što je najvažnije, ideja jedinstva naroda i želja za izjednačavanjem ljudi u društvu na socijalnoj osnovi jasno se vidi u niti priče. Obratite pozornost, na primjer, koga je autor odabrao za prototip glavnog lika. Ovo je drug u lovu - jednostavan seljak Athanasius.

Važni detalji analize "Lovčevi zapisi".

Godina izdanja "Lovčevih zapisa" kao samostalnog umjetničkog djela je 1852. Zbirka sadrži dvadeset i pet priča od kojih se neke mogu nazvati esejima. I u svakom od njih razvijaju se novi događaji, svaki ima svoje heroje. Ali tema ruske prirode provlači se kao crvena nit kroz sve priče - koliko treba voljeti nju i te ljude koji žive na ovoj zemlji.

Ciklus se odlikuje upečatljivim originalnim autorskim stilom. Sve je opisano jednostavnim i sažetim jezikom. Turgenjev praktički ne daje svoju ocjenu onoga što se događa, ne dramatizira događaje i izostavlja tekstove. Duh zbirke je istinski realizam, a Turgenjev posebno piše o tragediji kmetova i neće sakriti od čitatelja koliko je autoru bolno gledati na patnju običnog puka. On uzdiže i duboko poštuje jednostavnog ruskog seljaka plemenite duše i visokog morala.

Zahvaljujući činjenici da smo analizirali ciklus "Bilješke lovca", možete bolje razumjeti bit djela, autorovu namjeru i njegovu glavnu temu. Nadamo se da vam je članak bio koristan. Pročitajte također