Dom › Probne vožnje › Sustav heroja rata i mira. Sastav "Sustav slika romana" Rat i mir "L

Sustav heroja rata i mira. Sastav "Sustav slika romana" Rat i mir "L

Specifičnost sustava slika romana "Rat i mir" određena je prvenstveno jednim središtem ("narodnom mišlju"), u odnosu na koji se karakteriziraju svi junaci romana. U skupinu likova koji su dio općenacionalnog "svijeta" (nacije) ili u procesu životnog traganja pronalaze način da se s njim vežu, pripadaju autoru "omiljeni" likovi - Andrej Bolkonski, Pjer Bezuhov, Nataša Rostova, princeza Marya. Oni pripadaju vrsti romanesknih junaka, za razliku od epskih, kojima među likovima "svijeta" pripada Kutuzov. Epske slike imaju takve kvalitete kao što su statične, monumentalne, budući da utjelovljuju nepromjenjive kvalitete.

Dakle, na slici Kutuzova prikazane su najbolje osobine ruskog nacionalnog karaktera. Ove osobine mogu se pronaći iu romanesknim likovima, ali oni su promjenjivi, stalno su u procesu traženja istine i svog mjesta u životu, a prošavši put grešaka i zabluda, do rješenja svojih problema dolaze kroz jedinstvo s cijelim narodom – “svijetom”. Takvi se heroji nazivaju i "heroji staze", zanimljivi su i važni za autora, jer utjelovljuju ideju potrebe za duhovnim razvojem, potragu za načinom samousavršavanja za svaku osobu. Nasuprot tome, među romanesknim likovima ističu se „junaci s puta“, koji su zastali u svom unutarnjem razvoju i utjelovljuju autorovu ideju: „smirenost je duhovna podlost“ (Anatol i Helen Kuragin, Anna Pavlovna Sherer, Vera, Berg). , Julie i drugi ). Svi su oni dio skupine likova koji su izvan nacije, odvojeni od nacionalnog "svijeta" i izazivaju izrazito odbacivanje autora.

Istodobno, kriterij za određivanje mjesta lika u sustavu slika u odnosu na "narodnu misao" njegovo je ponašanje tijekom Domovinskog rata 1812. Zato je među "junacima puta" i takav lik kao što je Boris Drubetskoy, koji prolazi svoj put potrage, ali, zaokupljen sebičnim interesima, ne mijenja se na bolje, već duhovno degradira. Ako ga isprva zanosi poezija čisto ruske obitelji Rostov, onda se u želji da pod svaku cijenu napravi karijeru i isplativo se oženi približava obitelji Kuragin - ulazi u krug Helene, a zatim, odbijajući ljubav Natasha se zbog novca i položaja u društvu udaje za Julie. Konačna procjena ovog karaktera dana je tijekom bitke kod Borodina, kada se Drubets-koy, u trenutku najvišeg jedinstva cijele nacije, bavi samo svojim sebičnim sebičnim interesima, kalkulirajući koji je ishod bitke isplativiji za njega sa stajališta njegove karijere.

S druge strane, među "junacima s puta" je Nikolaj Rostov, koji je usko vezan uz autorovu najdražu obitelj, koja utjelovljuje najbolje crte nacionalnog karaktera. Naravno, to se odnosi i na Nikolaja Rostova, ali ova je slika piscu zanimljiva s druge točke gledišta. Za razliku od iznimnih, izvanrednih priroda, poput princa Andreja i Pierrea, Nikolaj Rostov je tipična prosječna osoba. Utjelovio je ono što je svojstveno većini plemićke mladeži. Tolstoj uvjerljivo pokazuje da je glavna opasnost koja vreba u takvom karakteru nesamostalnost, neovisnost mišljenja i djelovanja. Nije ni čudo što se Nikolaj osjeća tako ugodno u uvjetima vojnog života, nije slučajno što uvijek ima idole koje u svemu oponaša: prvo Denisov, zatim Dolokhov. Osoba poput Nikolaja Rostova može pokazati divne osobine svoje prirode - dobrotu, poštenje, hrabrost, istinski patriotizam, iskrenu ljubav prema voljenima, ali može, kako proizlazi iz razgovora između Nikolaja i Pierrea u epilogu, ispasti poslušna igračka u rukama onih kojima se pokorava.

U umjetničkom platnu "Rata i mira" povlače se niti "karika" između različitih skupina likova. Jedinstvo svih slojeva društva pred opasnošću koja prijeti domovini, cijeloj naciji, prikazano je kroz figurativne paralele koje povezuju predstavnike raznih skupina plemstva i naroda: Pierre Bezukhov - Platon Karataev, kneginja Marija - "Božji narod" , stari knez Bolkonski - Tihon, Nikolaj Rostov - Lavruška, Kutuzov - Malaša i drugi. Ali "povezanost" se najjasnije očituje u svojim vlastitim figurativnim figurativnim paralelama, u korelaciji sa suprotnošću dva glavna kontrastna ljudska tipa. Dobar naziv za njih je izmislio kritičar N.N. Strakhov - "grabežljivi" i "pacificirani" tipovi ljudi. U najcjelovitijem, cjelovitom, "monumentalnom" obliku, ova je opozicija prikazana u slikama epskih junaka djela - Kutuzova i Napoleona. Negirajući kult Napoleona, prikazujući ga kao "grabežljiv tip", Tolstoj namjerno smanjuje njegovu sliku i suprotstavlja sliku Kutuzova - istinskog narodnog vođe, utjelovljenog duha nacije, jednostavnosti i prirodnosti naroda, njegove humanističke osnove. ("pitomi tip"). Ali ne samo u monumentalno-epskim slikama Napoleona i Kutuzova, nego iu pojedinačnim ljudskim sudbinama drugih - romanesknih - junaka, prelamaju se, takoreći, ideje "grabežljivog" i "krotkog" tipa, što stvara jedinstvo figurativnog sustava – roman i ostvarivanje epskih žanrovskih obilježja. Istodobno, likovi se mijenjaju, umnožavaju jedni druge i, takoreći, pretaču jedni u druge. Tako je, primjerice, manja verzija Napoleona u dijelu "romana" Dolokhov, čovjek koji je i u mirnodopskim uvjetima uspio donijeti rat i agresiju. Crte Napoleona mogu se naći iu drugim likovima, poput Anatola Kuragina, Berga pa čak i Helen. S druge strane, Petya Rostov, poput Kutuzova, uspijeva održati miran način života tijekom rata (npr. u sceni kada partizanima nudi grožđice). Slične se paralele mogu nastaviti. Može se reći da gotovo svi likovi u Ratu i miru gravitiraju slikama Napoleona i Kutuzova, prema “grabežljivim” i “pitomim” tipovima, pa se tako dijele na ljude “rata” i ljude “mira”. Tako ispada da je "Rat i mir" slika dva univerzalna stanja ljudskog postojanja, života društva. Napoleon, prema Tolstoju, utjelovljuje bit moderne civilizacije, izraženu u kultu osobne inicijative i snažne osobnosti. Upravo taj kult u suvremeni život unosi nejedinstvo i opće neprijateljstvo. Njemu je suprotstavljen Tolstojev početak, utjelovljen u liku Kutuzova, čovjeka koji se odrekao svega osobnog, ne teži nikakvim osobnim ciljevima i zbog toga je sposoban naslutiti povijesnu nužnost i pridonosi tijeku povijesti svojim aktivnost, dok se Napoleonu samo čini da on upravlja povijesnim procesom. Kutuzov kod Tolstoja personificira načelo naroda, dok narod predstavlja duhovnu cjelovitost, koju je poetizirao autor Rata i mira. Taj integritet nastaje samo na temelju kulturnih tradicija i tradicija. Njihov gubitak pretvara narod u opaku i agresivnu gomilu, čije jedinstvo ne počiva na zajedničkom principu, već na individualističkom principu. Takva gomila je Napoleonova vojska koja maršira na Rusiju, kao i ljudi koji su rastrgali Vereščagina, kojeg Rostopčin osuđuje na smrt.

Ali, naravno, manifestacija "grabežljivog" tipa više se odnosi na one heroje koji stoje izvan nacije. Oni utjelovljuju izvannacionalnu sredinu koja u svenarodni “svijet” unosi atmosferu neprijateljstva i mržnje, laži i laži. Tu počinje roman. Salon Ane Pavlovne Scherer je poput predionice sa svojim urednim, mehaničkim ritmom jednom zauvijek. Ovdje je sve podređeno logici pristojnosti i pristojnosti, ali prirodnom ljudskom osjećaju nema mjesta. Zato Helenu, koja pripada ovom društvu, unatoč svojoj vanjskoj ljepoti, autor prepoznaje kao mjerilo lažne ljepote.

Uostalom, Helenina unutarnja bit je ružna: ona je sebična, sebična, nemoralna i okrutna, odnosno u potpunosti odgovara tipu koji se definira kao "grabežljiv".

Od samog početka Tolstojevi omiljeni junaci, princ Andrej i Pierre, u ovom okruženju izgledaju strano. I jedni i drugi ne mogu se uklopiti u ovaj izvanjski uređen svijet, gdje svatko igra svoju ulogu. Pierre je previše prirodan, stoga i nepredvidiv, a slobodni i neovisni Andrej Bolkonski, koji prezire ovaj svijet, neće dopustiti da itko od sebe postane igračka u rukama drugih ljudi. Ali, paradoksalno, glavna kvaliteta ovog svijeta, koja je u romanu povezana sa slikom Napoleona i može se nazvati "napoleonizmom", svojstvena je početku i Pierreu i princu Andreju. Što se tiče mnogih drugih suvremenika ovih heroja, koji se odražavaju u književnosti, na primjer, u slici Onjegina, Napoleon je njihov idol. Ali njihov životni put drugačiji je od onog junaka povezanih sa salonskim životom najviše aristokracije i njima bliskih duhom. Ako je put Borisa Drubetskoya pridružiti se svijetu "napoleonizma", onda je put Tolstojevih omiljenih junaka osloboditi ga se. Tako, razmatrajući povijest svojih voljenih junaka, prikazujući njihovu "dijalektiku duše", Tolstoj govori o potrebi i načinima borbe protiv "napoleonizma" u dušama ljudi, o načinu oslobađanja od sebičnih težnji i povezivanja s interese cijelog naroda, cijele nacije . A to je, dakako, problem koji uvelike nadilazi prikazano doba i izravno je vezan uz goruće probleme vremena nastanka romana.

U potragama Andreja Bolkonskog i Pierrea Bezukhova, unatoč značajnoj razlici u njihovim karakterima, postoji mnogo toga zajedničkog, iako njihovi putovi potrage imaju niz značajnih razlika. Preokret u duši kneza Andreja prvi put se događa na polju Austerlitza, gdje on traži slavu, sličnu Napoleonovoj, i čini se da postiže pravi podvig. Ali Tolstoj ga razotkriva, pokazujući lažnost ideala kneza Andreja u usporedbi s "visokim beskrajnim nebom", odnosno s onim što je nemjerljivo više od bilo kakvih egoističnih težnji čovjeka. “Visoko nebo” također ističe pravu bit nekadašnjeg idola kneza Andreja – Napoleona. Ali pokušaj zatvaranja u ograničeni obiteljski svijet nakon povratka iz zarobljeništva, rođenja sina i smrti supruge, ne može zadovoljiti visoke životne zahtjeve Andreja Bolkonskog. Pierre, animiran u to vrijeme masonskim idejama, izvodi princa Andreja iz stanja apatije i vraća ga na ideju o potrebi vođenja aktivnog života, usmjerenog na dobrobit drugih ljudi. I opet, ovaj duhovni preokret je u korelaciji s prirodnim fenomenom - starim hrastom, koji princ Andrej vidi na putu do imanja Rostovovih Otradnoye i koji se ispostavlja da može odgovoriti na opće proljetno buđenje, ozelenjeti i pomladiti se. "Ne, život nije gotov u trideset prvoj", odlučuje za sebe Andrej Bolkonski i s entuzijazmom se lati rada u komisiji Speranskog, koja priprema projekt vezan uz provedbu liberalnih reformi u Rusiji. Ali ovaj se ideal također pokazuje lažnim, a susret princa Andreja sa "živim životom" - sada utjelovljenim u mladoj Natashi Rostovoj - pomaže da se ponovno otkrije njegov neuspjeh. Ljubav prema Nataši osvježava i pročišćava prinčevu dušu, razjašnjava iluzornost i laž Speranskog i njegovih reformi. Kroz Natashu se Andrej Bolkonski približava zemaljskom životu i čini se da gotovo postiže sreću koja mu se sada čini u obiteljskom životu. Ali za to princ Andrei nije stvoren, štoviše: on ne može razumjeti svoju odabranicu i pristaje na uvjet koji je za nju nemoguć. Svojim odgađanjem vjenčanja na godinu dana, nesposobnošću da živi život uhvati u njegovim lijepim trenucima, on, zapravo, izaziva katastrofu, a ponos svojstven svim Bolkonskim ne dopušta mu da Nataši oprosti pogrešku. Tek u vatri narodnog rata, našavši svoje mjesto na poljima njegovih bitaka, među običnim ruskim vojnicima i časnicima, knez Andrej radikalno mijenja svoje ideje i, konačno, može shvatiti legitimnost postojanja "drugih , njemu potpuno strani" ljudski interesi. Nakon ranjavanja, on ne samo da može razumjeti i oprostiti Natashi, nego čak osjeća i duboko suosjećanje s ranjenim Anatolom Kuraginom. Čini se da je sada pred njim i Natashom ponovno otvoren put do sreće, ali put Andreja Bolkonskog prekida smrt. U umirućem princu Andreju bore se nebo i zemlja, smrt i život, ta borba se očituje u dva oblika ljubavi: zemaljska - prema Nataši i - prema svim ljudima; prvi je topao, živahan, a drugi je izvanzemaljski i pomalo prohladan. To je ta idealna ljubav koja potpuno odvaja Andreja od zemlje i rastapa se u tom visokom nebu, kojemu je težio cijeli život.

Put Pierreovih traganja ima drugačiji rezultat: on nalazi istinu u jedinstvu s narodom iu tome nalazi izlaz za sebe. Poput Andreja Bolkonskog, Pierre prolazi kroz cijeli niz zabluda prije nego što mu se ova istina otkrije. Nesretan obiteljski život s Helenom dovodi ga u krizno stanje: on, po prirodi draga osoba, sposoban za razumijevanje drugih i suosjećanje, umalo ispada ubojica u dvoboju s Dolokhovom. Ova prekretnica tjera ga ne samo da se rastane s Helenom, utjelovljenjem zla i laži života oko sebe, već i da pokuša pronaći sebi dostojnog životnog vodiča, što za njega na određeno vrijeme postaje masonstvo. Pierre iskreno vjeruje da su slobodni zidari zabrinuti za pomoć unesrećenima, ali nakon što se uvjerio da njihovi slogani ne odgovaraju stvarnim djelima, razočarao se u masoneriju. Poput princa Andreja, na pragu rata, Pierre se osjeća potpuno izgubljeno, blizu je potpunog očaja. Zato se toliko žuri da bude u središtu zbivanja i žuri na Borodinsko polje, gdje se ima odigrati odlučujuća bitka. Nevojna osoba, on ne shvaća odmah vojni značaj nadolazeće bitke - to mu objašnjava princ Andrei, kojeg Pierre slučajno susreće prije bitke kod Borodina. No, s druge strane, Pierre osjeća kako jedan patriotski poriv obuhvaća sve - od običnih vojnika, milicije, do viših časnika, uključujući Andreja Bolkonskog, i potpuno se predaje tom jedinstvu. Nalazi se na bateriji Rajevskog među običnim vojnicima, a nakon bitke više se ne želi rastati od njih, jede s vojnicima iz istog kotla. Pierreov duhovni preporod zaokružuje zatočeništvo i susret s Platonom Karatajevim, u kojem ga osvaja ljubav prema svijetu bez imalo primjesa egoističnog osjećaja. Komunikacija s Karataevom daje Pierreu dublje, narodno razumijevanje smisla života, temeljeno na ljubavi prema ljudima i Bogu. Pierre otkriva tajnu narodne religioznosti koja se ne temelji na odricanju od svijeta, već na aktivnoj ljubavi prema njemu. Narativ u romanu konstruiran je na takav način da opis posljednjih dana života i smrti kneza Andreja odjekuje duhovnom prekretnicom u Pierreu, za kojeg životna filozofija Platona Karataeva postaje temelj njegovog vlastitog svjetonazora za dugo vremena. U Pierreu, za razliku od princa Andreja, pobjeđuje ljubav prema životu, što se ostvaruje u njegovoj ljubavi i sreći s Natashom Rostovom.

Nataša je posebna junakinja romana, njegov "živi život", smatra autor. Zato ona ne treba, poput princa Andreja i Pierrea, razmišljati o smislu života, shvatiti ga svojim umom - ona živi po njemu, zna ga srcem, dušom. Nije slučajno što Pierre za nju kaže: "Ona se ne udostoji biti pametna", jer je Natasha viša i kompliciranija od pojmova inteligencije i gluposti. Ona svijet spoznaje holistički, kao umjetnik. Nije slučajno što ju spisateljica obdaruje nevjerojatnim pjevačkim talentom. Ali glavna stvar u njemu je talent života, osjećaja, intuicije. Jednostavan je i prirodan uvijek, u svakom trenutku svog postojanja. No, istodobno joj se otkrivaju tajne ljudske duše. „Živi život“, Nataša „inficira“ ljude svojim optimizmom, neiscrpnom energijom, otvara im novi pogled na svijet. To se događa s Andrejom Bolkonskim i Pierreom. Ispostavilo se da je svjetlost koju isijava Natasha sposobna spasiti čak i od smrti - to je bio slučaj s njezinom majkom, koju je ubila vijest o Petjinoj smrti, ali je uskrsnula Natashina aktivna ljubav. Ista potreba za donošenjem ljubavi i života manifestira se kod Natashe čak i kada osjeća svoju uključenost u "zajednički život". Upravo taj osjećaj, izražen riječima molitve “U miru se Gospodu pomolimo!”, pomaže Nataši da prebrodi tešku krizu u kojoj se nalazi prije početka rata kao posljedica priče s Anatolom. . materijal sa stranice

Čini se nemogućim da ta nemoralna, sebična, nedostojna osoba bude blizu Natashe. Ali Tolstoj je više puta primijetio da se upravo tu nalazi najvažniji psihološki čvor romana. I ne samo zato što junakinja ovdje dobiva tešku, ali važnu životnu lekciju. Glavno je da je u ovoj epizodi izbila snaga samog života - nepredvidivog, iracionalnog. Upravo ta elementarna sila zbližava Natashu i Anatolija. Uostalom, karakterizira ga i potpuna labavost, koja nije ograničena nikakvim uvjetnim okvirom. Ali ako je za Anatolea neograničena sloboda također sloboda od moralnih normi, onda je za Natashu moral prirodna strana njezine prirode, pa je stoga njezino najdublje pokajanje za ono što se dogodilo neizbježno. Tako u ovoj epizodi romana Tolstoj ostvaruje za njega vrlo važnu misao. On pokazuje da je štetan ne samo višak intelekta, koji prigušuje izravni osjećaj života u osobi, kao u knezu Andreju, nego i elementarna životna snaga koja nije pod kontrolom uma. U zajednici Natashe i Pierre Tolstoy pokušava pronaći skladnu kombinaciju ovih kvaliteta. I značajno je da Pierre, pronašavši istinu u dubini narodne svijesti, sjedinjuje svoj život s Natašom, koja utjelovljuje element narodnog života. Ona tako prirodno ispunjava bit junakinje da se uopće ne postavlja pitanje pripada li ta “grofica” naciji, narodu ili ne. Dokaz tome je scena lova i plesa u seoskoj kući rođaka Rostovih: “Gdje, kako, kad je usisala taj ruski zrak koji je udisala, ova grofica, odgojena od francuskog emigranta, ova duh, gdje je uzela ove trikove? ... Ali ti duhovi i metode bili su isti, ne imitirani, ne proučavani, ruski, što je njezin stric očekivao od nje. Znala je razumjeti sve što je bilo u Anisiji, iu Anisijinom ocu, i u tetki, i u majci, i u svakom Rusu. I Natasha zadržava isto razumijevanje dubokih temelja života, postajući udata dama, majka obitelji, supruga Pierrea.

U epilogu, gdje se prikazuju obiteljske zajednice koje su spajale omiljene Tolstojeve junake, vidimo kako suprotnosti meda uklanjaju supružnici, u međusobnoj komunikaciji međusobno se nadopunjuju osobnosti svakog od njih. Takve su obitelji Marije Bolkonske i Nikolaja Rostova, Pierrea i Natashe. U epilogu, Nataša se mnogim Tolstojevim suvremenicima činila palom, izgubivši svoj šarm, svoju vezu sa živim životom. Ali to nije tako: pisac jednostavno demonstrira djelovanje nepromjenjivog "zakona toka časti" koji je izveo. Natasha - idealno utjelovljenje ženstvenosti - ostaje vjerna sebi iu odrasloj dobi. Sva prirodna bogatstva njezine naravi, sva punina njezina životoljubivog bića ne nestaje, nego se, takoreći, "prelijeva" u drugi oblik - u majčinstvo i obitelj. Kao supruga i majka, Natasha je i dalje lijepa.

Ovo je kraj potrage za Tolstojevim junacima: oni dolaze do izvornih istina i vrijednosti - to su ljubav, obitelj, prijateljstvo. Jedinstvo s narodom, u kojem ti prirodni temelji života uvijek ostaju, pomoglo im je da ih upoznaju. Ali život ide dalje, pojavljuje se nova generacija - djeca Tolstojevih junaka - koja opet moraju rješavati iste probleme. Njima se, svojim suvremenicima i potonjim generacijama, Tolstoj obraća pozivajući ga da sebi otvori puteve traženja istine i dobra u novim uvjetima. Prema Dostojevskom, "Rat i mir" je "veličanstvena povijesna slika koja će ući u potomstvo i bez koje potomstvo neće moći".

Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje

Na ovoj stranici materijal o temama:

rat i mir dijele likove u skupine
L.N. Tolstoj Rat i mir: ljubav likova
koje kvalitete Andrej Bolkonski utjelovljuje rat i mir
sustav slika lika rat i mir
slike likova iz rata i mira

Figurativni sustav romana "Rat i mir" Tolstoja

Dva se kriterija smatraju primarnima za karakterizaciju Tolstojevih slika:

Odnos prema domovini i rodnom narodu.

Moral junaka, t.j. duhovni život ili duhovna smrt.

Roman počinje slikom sekularnog društva - salona Ane Pavlovne Šerer, u kojem vladaju laž i licemjerje. Satirično se opisuju stalni posjetitelji salona. Raspon njihovih interesa su dvorski tračevi, spletke, razgovori o novcu i karijeri. Sebični život aristokrata utjelovljen je u slikama Kuragina. Vasilij Kuragin pokušava postati nasljednik grofa Bezuhova, a kada postane jasno da je to nemoguće, pokušava svim silama udati svoju kćer Helenu, lijepu, ali bezdušnu koketu, za Pierrea Bezukhova. Ali Vasiliju to nije dovoljno i on odlučuje oženiti svog sina Anatola, "raskalašenog luda", bogatom princezom Bolkonskom. Kuragini nisu u stanju djelovati izravno, pa svoje ciljeve postižu zaobilaznim putevima.

Ironično, Lav Tolstoj portretirao je kneza Borisa Drubetskoya, koji je, prema mnogima, čovjek velikog potencijala. On je pametan, jake volje, aktivan, ali postupno autor otkriva njegovu hladnu pohlepu. To se zorno pokazuje kada svoj cilj – bogatstvo, ostvaruje ženidbom s ružnom Julie Karagina.

Ironični motivi zbivaju se i u slici Berga, zeta Rostovih, pukovnika "s Vladimirom i Anom oko vrata". Sjedeći u stožeru, pokupio je mnogo nagrada, a kada je stigao u Moskvu, pričao je grofu Rostovu o hrabrosti ruskih trupa. No, on se ne brine za sudbinu vojske i zemlje, već samo za osobne sebične interese.

Autor također raskrinkava državnu upravu, satirično prikazujući Rostopčina, koji je udaljen od naroda, i Arakčajeva, koji okrutnošću i nasiljem pokazuje svoju lojalnost caru Aleksandru.

Drukčije je prikazano pokrajinsko plemstvo, blisko narodu. Autor kod Rostovih cijeni jednostavnost, gostoljubivost, vedrinu, ljubav i poštovanje, kao i dobar odnos prema seljacima. Nikolaj Rostov, oženivši se Marijom Bolkonskom, postao je majstor koji je pažljiv prema životu običnih ljudi. Međutim, Tolstoj ne uljepšava okrutnost kmetskog gospodarstva zemljoposjednika.

S dubokim suosjećanjem autor prikazuje ponosnu i neovisnu obitelj Bolkonsky. Stariji Bolkonski je tvrdoglav, dominantan, ne klanja se nikome, obrazovan i pošten, ali u isto vrijeme čovjek teške sudbine. Podigao je dostojnu djecu - sina Andreja, koji pokušava pronaći smisao života, i kćer, nježnu princezu Mariju, čiji je poziv ljubav i samopožrtvovnost. Lev Nikolajevič Tolstoj vjeruje da provincijsko plemstvo ima narodnu osnovu, stoga su u romanu Rostovovi, Bolkonski i Pierre Bezukhov suprotstavljeni prijestolničkoj aristokraciji i gospodarskoj birokraciji.

Osim analize figurativnog sustava "Rat i mir" dostupan je i:

Slika Marije Bolkonske u romanu "Rat i mir", kompozicija
Slika Napoleona u romanu "Rat i mir"
Slika Kutuzova u romanu "Rat i mir"
Usporedne karakteristike Rostovih i Bolkonskih - sastav
Životna potraga Natashe Rostove - sastav

Raznolik svijet umjetničkog djela ne samo da je teško, nego čak nemoguće „ugurati“ u neki određeni okvir, „srediti“, objasniti pomoću logičkih formula, pojmova, grafikona ili dijagrama. Bogatstvo umjetničkog sadržaja aktivno se opire takvoj analizi. Ali ipak je moguće pokušati otkriti nekakav sustav, naravno pod uvjetom da neće proturječiti autorovoj namjeri. Što je Tolstoju bilo najvažnije pri stvaranju "Rata i mira"? Otvorimo početak trećeg dijela drugog sveska: „U međuvremenu, stvarni život ljudi s njihovim bitnim interesima zdravlja, bolesti, rada, odmora, s njihovim vlastitim interesima mišljenja, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstvo, mržnja, strasti, nastavile su se kao i uvijek, neovisno i izvan političke srodnosti ili neprijateljstva s Napoleonom Bonaparteom, i izvan svih mogućih transformacija. Kao što vidite, za pisca je najvažniji stvarni život, shvaćen kao moćan i neukrotiv element koji se suprotstavlja svim pojavama, događajima utvrđenim zakonima, ako se ne podudaraju s interesima običnih, običnih ljudi. Na tome se temelji sustav slika u "Ratu i miru". Ima ljudi koji žive normalnim, prirodnim životom. Ovo je jedan svijet. Postoji i drugi, izgrađen na drugim, neprirodnim interesima (karijera, moć, bogatstvo, ponos itd.). Ovo je svijet osuđen na propast, lišen kretanja i razvoja, svijet podložan unaprijed utvrđenim pravilima, ritualima, propisima, svakojakim konvencijama, apstraktnim teorijama, svijet koji je u osnovi mrtav. Tolstoj u osnovi ne prihvaća nikakvu teorijsku skolastiku koja je odvojena od stvarnog, jednostavnog, normalnog života. Dakle, o generalu Pfuleu u romanu se kaže da je iz ljubavi prema teoriji "mrzio svaku praksu i nije je htio znati". Iz tog razloga princ Andrej ne voli Speranskog s njegovom "nepokolebljivom vjerom u snagu uma". Pa čak i Sonya na kraju ispada "lutka", jer u njezinoj vrlini postoji element racionalnosti, proračunatosti. Svaku artificijelnost, ulogu koju čovjek pokušava dobrovoljno ili nehotice odigrati, programiranost (kako bismo danas rekli) Tolstoj i njegovi omiljeni likovi odbacuju. Natasha Rostova kaže o Dolokhovu: "On ima sve zadano, ali meni se to ne sviđa." Postoji ideja o dva principa u životu: rat i mir, zlo i dobro, smrt i život. I svi akteri na ovaj ili onaj način gravitiraju jednom od tih polova. Neki odmah izaberu cilj života i ne dožive nikakvo oklijevanje - Kuragins, Berg. Drugi prolaze dug put bolnih kolebanja, grešaka, traganja, ali na kraju se „ispraju“ na jednu od dviju obala. Nije, primjerice, Borisu Drubetskom bilo tako lako pobijediti sebe, svoje normalne ljudske osjećaje, prije nego što je odlučio zaprositi bogatu Julie, koju ne samo da ne voli, nego je, čini se, uopće ne podnosi. Sustav slika u romanu temelji se na prilično jasnoj i dosljednoj antitezi (opreci) nacionalnosti i antinacionalnosti (ili pseudonacionalnosti), prirodnog i umjetnog, humanog i neljudskog, i konačno, "kutuzovskog" i "napoleonovskog". . Kutuzov i Napoleon tvore dva osebujna moralna pola u romanu, kojima različiti likovi gravitiraju ili se odbijaju. Što se tiče omiljenih Tolstojevih junaka, oni su upravo prikazani u procesu stalne promjene, prevladavanja izolacije i sebične jednostranosti. Oni su na putu, na putu, i samo to ih čini dragim i bliskim autoru.

“Gobsek ga je odbio kao perce i otvorio vrata. Kakav prizor pred nama! Soba je bila u užasnom neredu. Grofica je stajala nepomično, raščupana, a na licu joj se vidio izraz očaja. Neočekivano zatečena, zbunjeno nas je gledala gorućim očima, a oko nje je bilo razbacano svakakvo smeće, papiri, odjeća pokojnika, krpe. Bilo je strašno gledati ovaj kaos oko pokojnika. Čim je grof umro, njegova je žena razbila sve ladice u stolu, tepih oko nje bio je prekriven komadićima potrganih pisama; škrinja je bila razbijena, aktovke razrezane - njezine drske ruke vrzmale su se posvuda. Možda je isprva njezina potraga bila uzaludna, ali sada su njezin izgled i uzbuđenje svjedočili da je ipak pronašla tajne papire.

IV. Formiranje vještina i sposobnosti

IV skupina karakterizira one junake koje bi još izdvojili (osim spomenutih).

Znam, draga, ljubazna princezo - reče Ana Mihajlovna, stežući rukom svoju aktovku i tako čvrsto da je bilo jasno da ga neće uskoro pustiti ... Princeza je šutjela. Čuo se samo zvuk borbe za portfelj. Bilo je očito da će, kad bude govorila, govoriti razočaravajuće za Anu Mihajlovnu.

Materijali za grupni rad i očekivani rezultati

III. Obnavljanje temeljnih znanja

Cilj: pomoći učenicima da razumiju složenost sustava likova u romanu kao nositelja određenih ideja i cjelovitih, umjetnički dovršenih slika; razvijati vještine karakterizacije slika, njihove usporedbe, određivanja njihove uloge u djelu, izražavanja svojih misli i dokazivanja; njegovati poštivanje univerzalnih moralnih i etičkih standarda, želju za samopoboljšanjem.

Zašto šutiš, rođače? princeza je iznenada viknula tako glasno da joj se glas čuo i preplašio u dnevnoj sobi.“Zašto šutiš kad ovdje nitko ne zna tko sebi dopušta miješati se i praviti scene na pragu sobe umirućeg? spletkaroš! — prosiktala je žestoko i svom snagom zgrabila aktovku, ali je Ana Mihajlovna napravila nekoliko koraka da održi korak s aktovkom i zgrabila je za ruku.

Početak trećeg dijela drugog sveska: “Život u međuvremenu, stvarni život ljudi s njihovim bitnim interesima zdravlja, bolesti, rada, rekreacije, s njihovim vlastitim interesima mišljenja, znanosti, poezije, glazbe, ljubavi, prijateljstva, mržnja, strasti, nastavile su se kao i uvijek, neovisno i izvan političke srodnosti ili neprijateljstva s Napoleonom Bonaparteom, i izvan svih mogućih transformacija.
Kao što vidite, za pisca je najvažniji stvarni život, shvaćen kao moćan i neukrotiv element koji se suprotstavlja svim pojavama, događajima utvrđenim zakonima, ako se ne podudaraju s interesima običnih, običnih ljudi. Na tome se temelji sustav slika u “Ratu i miru”.
Ima ljudi koji žive normalnim, prirodnim životom. Ovo je jedan svijet. Postoji i drugi, izgrađen na drugim, neprirodnim interesima (karijera, moć, bogatstvo, ponos itd.). Ovo je svijet osuđen na propast, lišen kretanja i razvoja, svijet podložan unaprijed utvrđenim pravilima, ritualima, propisima, svakojakim konvencijama, apstraktnim teorijama, svijet koji je u osnovi mrtav.
Tolstoj u osnovi ne prihvaća nikakvu teorijsku skolastiku koja je odvojena od stvarnog, jednostavnog, normalnog života. Tako se o generalu Pfuleu u romanu kaže da je iz ljubavi prema teoriji “mrzio svaku praksu i nije je htio znati”. Iz tog razloga princ Andrej ne voli Speranskog s njegovom "nepokolebljivom vjerom u snagu uma". Čak i Sonya na kraju ispada "lutka", jer u njezinoj vrlini postoji element racionalnosti, proračunatosti. Svaku artificijelnost, ulogu koju čovjek pokušava dobrovoljno ili nehotice odigrati, programiranost (kako bismo danas rekli) Tolstoj i njegovi omiljeni likovi odbacuju. Natasha Rostova kaže o Dolokhovu: “Njemu je sve dodijeljeno, ali ja to ne volim.” Postoji ideja o dva principa u životu: rat i mir, zlo i dobro, smrt i život. I svi akteri na ovaj ili onaj način gravitiraju jednom od tih polova. Neki odmah izaberu cilj života i ne dožive nikakvo oklijevanje - Kuragins, Berg. Drugi prolaze dug put bolnog kolebanja, grešaka, traganja, ali na kraju se „ispraju“ na jednu od dviju obala. Nije, primjerice, Borisu Drubetskom bilo tako lako pobijediti sebe, svoje normalne ljudske osjećaje, prije nego što je odlučio zaprositi bogatu Julie, koju ne samo da ne voli, nego je, čini se, uopće ne podnosi.
Sustav slika u romanu temelji se na prilično jasnoj i dosljednoj antitezi (suprotnosti) nacionalnosti i antinacionalnosti (ili pseudonacionalnosti), prirodnog i umjetnog, humanog i neljudskog, te konačno, “kutuzovskog” i “napoleonovskog”. .
Kutuzov i Napoleon tvore dva osebujna moralna pola u romanu, kojima različiti likovi gravitiraju ili se odbijaju. Što se tiče omiljenih Tolstojevih junaka, oni su upravo prikazani u procesu stalne promjene, prevladavanja izolacije i sebične jednostranosti. Oni su na putu, na putu, i samo to ih čini dragim i bliskim autoru.

Rat i mir je san o sveopćem duhovnom razoružanju, nakon čega će doći određeno stanje zvano mir. O. Mandelstam Ako nekome postavite pitanje: Što je stvarni život? retko ko hoće...
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" najveći je roman u povijesti čovječanstva, prema mišljenju većine pisaca i kritičara. “Rat i mir” je epski roman koji govori o značajnim i...
Opis prirode tradicionalan je u ruskoj književnosti. Prisjetimo se Turgenjeva - majstora pejzaža, romantične prirode Puškina, Ljermontova, filozofskog pristupa njoj kod Dostojevskog, Gončarova. Mislim da Rusi imaju poseban odnos prema prirodi...
Lav Nikolajevič Tolstoj u svom je epu "Rat i mir" slikovito i istinito prikazao najtragičnije i najherojske događaje s početka 19. stoljeća. Domovinski rat 1812. Tolstoj prikazuje kao nacionalni herojski ep: ...
Epski roman “Rat i mir” vrhunsko je djelo L. N. Tolstoja, velikog ruskog proznog pisca. Šokira čitatelja realizmom, majstorskim otkrivanjem slika glavnih likova, njihovih likova, točnosti opisa povijesnih događaja....
Prezime Nekhlyudov nose i junaci priča „Mladost” (1854.), „Mladost” (1857.), „Jutro veleposjednika” (1856.) i priče „Iz bilježaka kneza D. Nehljudova (Lucern) ” (1857.). M. Gorki je, ne bez razloga, vjerovao da je ...
Autobiografska priča za djecu “Nikitino djetinjstvo” jedno je od najpoetičnijih djela A. N. Tolstoja. Priča "Nikitino djetinjstvo" (u prvom izdanju - "Priča o mnogim izvrsnim stvarima") napisana je u ...
Jedna od najupečatljivijih značajki romana Lava Tolstoja "Rat i mir" je duboki psihologizam i autorova pozornost na osjećaje i misli likova. Sam životni proces postaje glavna tema njegovih ...
Od samog početka priče, sve misli Ane Mihajlovne i njenog sina usmjerene su prema jednom cilju - uređenju njihovog materijalnog blagostanja. Anna Mikhailovna, radi toga, ne bježi od ponižavajućeg prosjačenja, niti ...
Nataša Rostova i Andrej Bolkonski glavni su likovi epskog romana Lava Tolstoja "Rat i mir". Na životnim traganjima Andreja Bolkonskog, kao i Pierrea Bezukhova, radnja ovog ...
Iz epiloga romana ne možemo saznati ništa o budućnosti Nehljudova. “Njegov posao s Katjušom je bio gotov. Ona ga nije trebala, a on je bio i tužan i posramljen....
Antiteza (opozicija) jedna je od najčešće korištenih tehnika za otkrivanje slika u umjetničkom djelu. Bit antiteze kao tropa je jukstapozicija suprotnosti, pojmova ili slika koje su međusobno suprotstavljene....
U romanu L. N. Tolstoja opisan je život nekoliko obitelji: Rostovih, Bolkonskih, Kuraginovih, Bergovih, a u epilogu i obitelji Bezuhovih (Pierre i Natasha) i Rostovih (Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja). ...
Načelo antiteze može se definirati kao najvažnije umjetničko načelo romana Lava Tolstoja Rat i mir. To je jedan od načina utjelovljenja filozofije povijesti čiji je opis bio najznačajniji zadatak za...
Roman Lava Tolstoja "Rat i mir" je, prema riječima poznatih pisaca i kritičara, "najveći roman na svijetu". “Rat i mir” je epski roman koji govori o značajnim i grandioznim događajima...
Pierre Bezukhoye jedan je od Tolstojevih omiljenih likova. Njegov je život put otkrića i razočarenja, put krize i po mnogo čemu dramatičan. Pierre je emotivna osoba. Odlikuje ga sklonost uma ... Bez moje Yasnaya Polyana, teško mogu zamisliti Rusiju i svoj odnos prema njoj. Bez Yasnaya Polyana možda bih mogao jasnije vidjeti opće zakone potrebne mojoj domovini, ali...
Priča L. N. Tolstoja "Poslije bala" razvija temu "skidanja svih vrsta maski" s bezbrižnog, umivenog, svečanog života jednih, suprotstavljajući ga bezakonju, ugnjetavanju drugih. Ali u isto vrijeme, pisac čini ...