Dom › Prijenos (mjenjač) › Platonov oporavak mrtvih sažetak. Andrej Platonov: Vraćanje mrtvih

Platonov oporavak mrtvih sažetak. Andrej Platonov: Vraćanje mrtvih

Poslije rata, kada se na našoj zemlji podigne hram vječne slave borcima, onda protiv njega ... treba podići hram vječnog sjećanja šehidima našeg naroda. Na zidovima ovog hrama mrtvih bit će ispisana imena oronulih staraca, žena, dojenčadi.
Jednako su prihvatili smrt u rukama krvnika čovječanstva...

A.P. PLATONOV

20. stoljeće postalo je za Rusku pravoslavnu crkvu vrijeme ispovijedanja i mučeništva, neobično po svojim razmjerima. U godinama iskušenja koja su zadesila našu domovinu, Rusija je svijetu otkrila mnoštvo klera i laika koji su svojim podvigom vjere sačuvali i umnožili ljubav i vjernost Kristu do smrti. Godine 2000. Ruska pravoslavna crkva kanonizirala je mnoge nove svece koji su patili tijekom godina progona za Kristovu vjeru.

Andrej Platonovič Platonov se ne može nazvati ispovjednikom i mučenikom u pravom kanonskom smislu. Ali on je taj o kome je rečeno u Evanđelju - sol zemlje, koji neće izgubiti svoju slanost ni u kušnjama ni u mukama. Život i djelo spisateljice je odvijanje-rastanje tog evanđeoskog heljdinog zrna u čudesno drvo, u čijoj sjeni nalazimo dah milosti, izvore duhovnog svjetla.
Kako je moguće govoriti o osobi u čijem sjećanju nema vidljivih tragova ispovijesti, koja nikada nije viđena u otvorenom ili prikrivenom disidentstvu, otvorenom suprotstavljanju bezbožnim vlastima, kojoj se može “predbaciti” gorljiva želja da služi svojim radom, pa i životom, koji je gradio komunističku budućnost Domovine? Usuđujemo se, jer Platonovljeva sudbina i njegovi spisi koji sadrže genetski kod kršćanstva, skromne ruske pravoslavne svijesti, govore za Platonova.
Za Platonovljev život se može reći da je to bio život u Kristu i onda kada je u svojoj mladenačkoj zabludi prihvatio radničko-seljačku revoluciju kao ispunjenje Božje volje i pravde. I onda, kada je, uvidjevši da je "bez Boga nemoguće stvoriti bilo što", uskratio revolucionarnim graditeljima pravo da budu "suradnici Božji u svemiru" (otac Sergej Bulgakov), i onda, kada je svojim spisima posvjedočio da duša naroda, Bogom dana, neće zamijeniti duhovni dar za materijalna dobra koja ne dolaze od Boga, i kada je u vlastitoj sudbini, u svom slobodnom ljudskom izboru, ostvaruje formulu koncilske svijesti utemeljene na vjeri u jedinstvo zemaljske i nebeske Crkve, živoga i nebeskoga kršćanskog naroda.
Je li moguće Platonova smatrati ispovjednikom ... Vjerojatno je moguće, jer su suvremeni kritičari Platonova s izvježbanim okom prepoznali neprijateljski duh vremena, strukturu mišljenja i stil pisca: "kao prema Evanđelju "! Platonovu su zamjerali "religioznu kršćansku ideju boljševizma", progonili su ga zbog "kršćanske bezumne tuge i velikog mučeništva", "religiozno kršćanskog humanizma". Za doba duhovnog "zapadnjaštva", čija je ideja i utjelovljenje socijalističke revolucije, neprihvatljivo je bilo Platonovo "okupljanje naroda", okupljanje na podsjećanju na one duhovne temelje koji su nekada činili Svetu Rusiju. , pomogao joj je preživjeti i održati duhovnu i materijalnu samoidentifikaciju u uvjetima stranog ugnjetavanja, razornih ratova, vatrenih iskušenja.

Ikona Majke Božje "Potraga za izgubljenim"

Može li se Platonov smatrati mučenikom?
Dana 5. siječnja 2002. služena je parastos na grobu armenskog groblja za slugu Božjeg Andreja, koji je preminuo prije 51 godinu. U spomen molitvama tada su zvučala imena ljudi koje je Andrej Platonovič najviše volio - "vječna Marija", supruga pisca i sin Platona. Svidjelo se Bogu da ih uzme gotovo istoga dana: Mariju Aleksandrovnu 9. siječnja 1983., Platona 4. siječnja 1943., možda zato da ih se od sada nerazdvojno, jednim dahom ljubavi spominju, kako su nekada živjeli i želio bi živjeti zauvijek.
"Vidiš kako je meni teško. Ali kako je tebi - ja ne vidim i ne čujem", piše Platonov 1926. u tobožnjoj tuzi odvojenosti od nedostižne daleke Moskve od Tambova. "Mislim o tome što tebi je tamo s Totkom. Kako je on? Sve mi je postalo tuđe, daleko i nepotrebno... Samo ti živiš u meni - kao uzrok moje muke, kao živa muka i nedostižna utjeha...
Totka je i toliko skupa da patiš od same sumnje da ćeš je izgubiti. Bojim se previše voljenog i dragocjenog - bojim se da ga ne izgubim..."
Platonov će izgubiti sina i shvatiti ovaj gubitak kao odmazdu za svoja uvjerenja. Dvaput će izgubiti sina. Prvi put 4. svibnja 1938. Platon će biti uhićen. U rujnu će ga Vojni kolegij Vrhovnog suda SSSR-a osuditi na 10 godina zatvora prema člancima: izdaja i suučesništvo u terorističkom činu. Uhićenje je odobrio Yezhovljev zamjenik Mikhail Frinovsky. Petnaestogodišnji dječak bio je prisiljen priznati da je razgovarao o pitanjima počinjenja terorističkih akata protiv Staljina, Molotova i Ježova. Kasnije će Platon reći: "Dao sam lažno, fantastično svjedočenje uz pomoć istražitelja<…>što se zapravo nije dogodilo, a ja sam ovo svjedočenje potpisao pod prijetnjom istražitelja da će moji roditelji biti uhićeni ako ne potpišem svjedočenje.”
Drugi put nakon sinovljeva čudesnog povratka kući 1940. godine. Tada je tom povratku neizmjerno pomogao Mihail Šolohov, kojeg je s Platonovom povezivao osjećaj jedinstva male domovine, domovine predaka, domovine djetinjstva - ljubav prema donskim prostranstvima. Platon se vratio iz logora smrtno bolestan od tuberkuloze.

Početkom rata Platonov priprema za tisak knjigu simboličnog naslova "Prolaz vremena". Rat će je spriječiti da izađe. Evakuacija u Ufu za Platonova neće trajati dugo, bit će poslan na front. U jesen 1942. Platonov je odobren za ratnog izvjestitelja u vojsci. Od travnja 1943. bio je specijalni dopisnik lista Krasnaya Zvezda, kapetan administrativne službe, takav mu je bio vojni čin.
"Iza kazališta Crvene armije bila je bolnica u kojoj je ležao Tosha, u zimu 1943. liječnici su me pozvali:" Marija Aleksandrovna, odvedite ga, umire. "Nije bilo automobila. Soboljev mi je dao benzin, Dovela sam Tošenka kući i nazvala Platonova telegramom ... "- prisjetila se udovica A.P. Platonov. Pozvan da vidi umirućeg sina Platonova, sljedeći dan nakon sprovoda, odlazi na frontu, još ne znajući da sa sobom nosi materijalni znak sjećanja na svog umrlog sina - njegovu smrtonosnu bolest.
"Osjećam se kao potpuno prazna osoba, fizički prazna - ima takvih ljetnih buba. Lete i ne zuje. Jer su skroz prazne. Smrt mog sina otvorila mi je oči za moj život. Što je to sada, moj život? Za što i za koga bih trebao živjeti? Sovjetska vlast mi je oduzela sina - Sovjetska vlada tvrdoglavo mi je godinama htjela oduzeti titulu pisca. Ali nitko mi neće oduzeti rad od mene.I sad me tiskaju škrgućući zubima.Ali ja sam tvrdoglava osoba.Patnja me samo očvrsne.Sa svojih pozicija neću nigdje i nikada.Svi misle da sam protiv komunista.Ne,ja sam protiv oni sto ruse nasu drzavu.Ko zeli da gazi nasu Rusiju, srcu mi dragu.A mene srce boli.Oh kako boli!<…>Upravo sada vidim puno toga na fronti i promatram puno (Bryansk Front. - D.M.). Srce mi puca od tuge, krvi i ljudske patnje. Puno ću pisati. Rat me je puno naučio "(iz izvješća višeg operativnog povjerenika tajnom političkom odjelu NKVD-a SSSR-a od 15. veljače 1943. A.P. Platonov).
"Što je sada, moj život? Za što i za koga da živim ..." Gubitkom najdraže zemaljske ljubavi, Platonov konačno gubi svoje usvojenje privremenom. Gubitak jača u njemu onaj poseban osjećaj srodstva koji mu je uvijek bio svojstven prema svom narodu, koji sada umire na frontama rata, i svetu mržnju prema onima koji žele pogaziti našu rusku, srcu dragu - besmrtnu dušu narod. Odlazak voljenog bića ispunjava novom snagom života - ne za sebe: njegovo "ja" umrlo je da bi dalo prostora bezličnom postojanju: "A srce me boli. O, kako boli!<…>Srce mi puca od tuge, krvi i ljudske patnje. Puno ću pisati. Rat me mnogo naučio." S fronte su stizala pisma: "Marija, idi u crkvu i služi misu zadušnicu za našeg sina."

Patnja ne samo da otvrdne, ona može prosvijetliti, izoštriti vid – duhovno obrezati. Tako je bilo i s Platonovom. Vojna proza spisateljice prožeta je neobičnom svjetlošću, iako je sva ona istinit i neuljepšan dokument ljudske patnje i smrti. Njegov vrhunac bila je priča "Povratak izgubljenog", napisana u listopadu 1943., devet mjeseci nakon smrti njegova sina.
U prvom izdanju priče, kako kaže N.V. Kornijenka, sačuvan je opis Kijeva (priča je posvećena herojskom prijelazu Dnjepra); kasnije je isključena, možda iz razloga cenzure: "Ali jake mlade oči, čak iu noćima obasjanim mjesečinom, mogle su danju u daljini vidjeti drevne tornjeve svetog grada Kijeva, majke svih ruskih gradova. Stajala je na visoka obala vječno stremećeg, pjevajućeg Dnjepra, skamenjen zaslijepljenih očiju, iscrpljen u grobnoj njemačkoj kripti, ali gleda naprijed, kao cijela zemlja klonula oko njega, uskrsnuće i život u pobjedi..."
Za Platonova je Kijev bio praotac ruske svetosti, u koju se on osjećao uključenim: uostalom, piščeva domovina iz djetinjstva, Yamskaya Sloboda, nalazila se na poznatom hodočasničkom putu Voronjež-Zadonsk, kojim su hodočasnici, lutalice, starice Božje otišao na bogoslužje iz voronjeških svetišta u samostan Zadonsk. Kijevski hodočasnički put vodio je duž Zadonske magistrale, a slike lutalica koji su kroz Voronjež išli na bogoslužje u Kijevo-pečersku lavru nisu napustile Platonovljevu prozu 1920-ih.
Početak priče čvrsto je povezao temu uskrsnuća i života u pobjedi, koja je tako razumljiva u doslovnom smislu vojnicima koji se bore za domovinu, s temom svetosti - pojmom kojemu je stran samo materijalni smisao. Slika grada - majke ruskih gradova, iscrpljena, zaslijepljena, ali ne gubeći svoju svetost i vjeru u trijumf istinskog uskrsnuća i konačnu pobjedu nad smrću i uništenjem, kao uvertira postavlja temu priče - tema svetosti majke, tražeći svu svoju umrlu djecu u pokajanju i uskrsnuću mrtvih i životu budućega vijeka.
Nevjerojatno je kako Platonov uspijeva opipljivo dočarati prisutnost svetosti, njenu nematerijalnu, ali zastrašujuću snagu čak i za materijalnog neprijatelja.

M.A. Vrubel. Pogrebni plač. Skica murala za Vladimirsku katedralu u Kijevu. 1887. godine

“Majka se vratila svojoj kući, bila je izbjeglica od Nijemaca, ali nije mogla živjeti nigdje osim u rodnom mjestu i vratila se kući.<…>Na svom putu srela je Nijemce, ali ovu staricu nisu dirali; bilo im je čudno vidjeti tako žalosnu staricu, bili su užasnuti izrazom ljudskosti na njezinom licu, te su je ostavili bez nadzora tako da je umrla od sebe. Događa se to u životu ovo prigušeno udaljeno svjetlo na licima ljudi, plašeći zvijer i neprijatelja, a takve ljude nitko ne može uništiti i nemoguće im je prići. Zvijer i čovjek spremniji su na borbu sa svojom vrstom, ali nesličan ostavlja po strani bojati se bojati ih se i biti poražen nepoznata sila"(Kurziv u navodnicima je posvuda naš. - D.M.).
Što pisac poručuje onima koji imaju uši da čuju? O svetosti rođenoj u patnji, svetosti majke koja ide na grob svoje djece. Slika svetosti u Platonovljevom opisu ima kanonski karakter: " priguši udaljeno svjetlo" podsjeća nas da je sjaj svetosti doista stran zvijeri i neprijateljskom čovjeku – to je sjaj božanske ljubavi. Njegovu „misteriju“ ne mogu odgonetnuti i poraziti sile kneza ovoga svijeta, koje su doista „s svojim rodom voljnije boriti se“: „Neprijatelji duše ne daju mira nikome i nigdje, osobito ako nađu slabu stranu u nama“, rekao je sveti Ambrozije Optinski. Svetost zaista pobjeđuje zvijer i kroti žestinu neprijatelja, o čemu svjedoče žitija Svete Marije Egipćanke, Svetog Sergija Radonješkog, Serafima Sarovskog...
Iznenađuje u svojoj jednostavnosti, kršćanskoj poniznosti, u svom sabornom duhu, njezin razgovor sa susjedom, Evdokijom Petrovnom, mladom ženom, nekoć krupnom, a sada oslabljenom, tihom i ravnodušnom: njezino dvoje male djece poginulo je od bombe kad je napuštala gradu, a njen muž je nestao kao nepoznat u zemljanim radovima", a ona se vratila da pokopa djecu i proživi svoje vrijeme na mrtvom mjestu.
"Zdravo, Marija Vasiljevna", rekla je Evdokija Petrovna.
- To si ti, Dunja - reče joj Marija Vasiljevna. - Sjedni sa mnom, da popričamo.<…>
Dunya je ponizno sjela pokraj<…>. Sada je oboje bilo lakše<…>.
Jesu li svi vaši mrtvi? — upita Marija Vasiljevna.
- Sve, ali kako! Dunya je odgovorila. - A sve tvoje?
- To je to, nema nikoga - reče Marija Vasiljevna.
"Ti i ja nemamo nikoga jednakog", reče Dunya, zadovoljna što njezina tuga nije najveća na svijetu: drugi ljudi imaju isto.
Bolesna duša Marije Vasiljevne slaže se s Dunjinim savjetom da "živi kao mrtva", ali željno srce puno ljubavi ne miri se s činjenicom da njezini najmiliji "leže tamo, sad se hlade". Slika masovne grobnice, nabacane "malo zemlje", s križem od dvije grane, postavljenom rukom Evdokije Petrovne, podsjeća na staru kozačku pjesmu o "milosrdnom čovjeku" koji je u grob pokopao 240 ljudi i staviti hrastov križ s natpisom: "Ovdje leže s donskim junacima. Slava donskim kozacima!", s jedinom razlikom što Dunya ne vjeruje da će vječna slava-sjećanje biti zaštićena ovim križem: "Svezao sam križ od dvije grane za njih i staviti, ali to je beskorisno: križ će pasti, iako ga napravite željeznim, i ljudi će zaboraviti mrtve ... "
Očigledno, stvar nije u materijalu od kojeg je križ napravljen: slava donskih kozaka bila je jaka u sjećanju živih ljudi, zauvijek ih je liturgijski obilježavala, a svjetovna - u pjesmama. Dunja ne vjeruje u pamćenje svog naroda. Ni Marija Vasiljevna ne vjeruje u nju. To je glavni razlog njezine tuge. „Onda, kad je već svanulo, Marija Vasiljevna ustane<…>i otišla u sumrak gdje su ležala njezina djeca, dva sina u bliskoj zemlji i kći daleko.<…>Majka je sjela za križ; pod njim su ležala njena gola djeca, tuđe ruke zaklane, zlostavljane i u prah bačene<…>
"...Neka spavaju, ja ću čekati - ne mogu bez djece, neću bez mrtvih..."
I kao odgovor na molitvu, čula je kako joj je iz "tišine svijeta zazvonio glas njezine kćeri"<…>, govoreći o nadi i radosti, da će se ostvariti sve što se nije ostvarilo, i mrtvi će se vratiti živjeti na zemlju, a rastavljeni će se zagrliti i nikada se više neće rastati.

Majka je čula da je kćerin glas vedar i shvatila da to znači kćerkinu nadu i povjerenje u povratak u život, da pokojnica očekuje pomoć živih i ne želi da bude mrtva.
Ova zvučna "tišina svijeta" i materijalno čujna radost u glasu kćeri su nevjerojatni - tako su opipljivo materijalni posjeti stanovnika Nebeskog Kraljevstva za stanovnike podzemlja. Poruka koja se čula mijenja smjer majčinih misli: "Kako, kćeri, mogu li ti pomoći? Ja sam jedva živa<…>Neću te sama dignuti, kćeri; samo ako svi su te ljudi voljeli i ispravili svu neistinu na zemlji, onda i ti i Uskrisio je sve mrtve pravednike na život: nakon svega smrt je prva neistina!"
Ove riječi jednostavne pravoslavne žene Platonov opet direktno i nedvosmisleno upućuje onima koji imaju uši da čuju s podsjećanjem da samo liturgijska saborna ljubav cijeloga naroda („kad bi te sav narod volio“) i svenarodno pokajanje („ispravi sve“). neistina na zemlji"), može "uskrisiti sve mrtve pravednike" u život, odnosno tražiti one koji su umrli od grijeha, jer smrt je posljedica grijeha, "i postoji prva neistina!.."
Čitajući ove riječi ispunjene kanonskom vjerom, teško je zamisliti s kakvim očima treba čitati Platonova da bi mu se pripisali okultizam i sektaški pogledi, a ipak se takve ideje piscu ponekad nameću čak i na stranicama crkvene periodike.
“Do podneva su ruski tenkovi stigli do Mitrofanevske ceste i zaustavili se u blizini naselja radi pregleda i dopune gorivom.<…>. U blizini križa, spojenog s dvije grane, vojnik Crvene armije ugledao je staricu, lica pognuta prema zemlji.<…>
"Spavaj za sada", rekao je naglas crvenoarmejac na rastanku. - Čija si ti majka, a bez tebe sam i ja ostao siroče.
Stajao je još malo, u klonulosti odvajanja od strane majke.
- Sad ti je mrak, a daleko si nam otišao... Što ćemo! Sada nemamo vremena tugovati za tobom, prvo moramo srušiti neprijatelja. I onda cijeli svijet mora ući u razumijevanje, inače neće biti moguće, inače je sve beskorisno!..
Crvenoarmejac se vratio i postalo mu je dosadno živjeti bez mrtvih. No, osjećao je da mu je sad još potrebnije živjeti. Potrebno je ne samo uništiti neprijatelja ljudskog života, nego i moći živjeti nakon pobjede toga viši život, koji nam mrtvi tiho ostaviše u amanet<…>. Mrtvi nemaju kome vjerovati osim živima - a mi trebamo sada živjeti da smrt našeg naroda bude opravdana sretnom i slobodnom sudbinom našeg naroda, a time i njegova smrt.

Dakle, Platonov jasno povezuje temu smrti s "nepravdom na zemlji", odnosno grijehom kao posljedicom nespremnosti da se živi "višim životom". On nedvosmisleno svjedoči da dužnost prema “mrtvim pravednicima” (podsjetimo da je pravednost crkveni pojam, što znači život u istini, odnosno u skladu s Božjim zapovijedima) zahtijeva saborno sjećanje živih na mrtve, što je moguće. samo u crkvenoj liturgijskoj molitvi, koju je Rusija gotovo izgubila, jer su njezini sinovi prestali živjeti "višim životom" i izgubili onaj sjaj svetosti, koji je mogao spriječiti pristup "zvijeri".
Naslov priče ne dopušta pogrešno razumijevanje značenja Platonovog testamenta nama, sada živima, zatvorenog u umjetničko meso teksta. "Oporavak izgubljenih" je naziv jedne od najpoštovanijih ikona Presvete Bogorodice u Rusiji, ikone koja ima blagodat utjehe roditeljske tuge, ikone očeva i majki koje se mole za svoju djecu. Za nepravoslavnu izvancrkvenu svijest ovaj naziv povezuje se s idejom potrage za nestalima, dok se Crkva pred njom moli za one koji propadaju i izgubljeni su prvenstveno duhovno, a ne fizički. Molitva ispred ove ikone izraz je posljednje nade za pomoć Prečiste Djevice u oslobađanju od vječne smrti osobe nad kojom je dobrota konačno izgubila svoju moć.
Priča nam ne daje razloga vjerovati da se odnosi na "pravedno umrlu" djecu Marije Vasiljevne, da se na njih odnosi molitva za ozdravljenje mrtvih: zajedno s majkom čujemo veseli glas njezina kći, svjedočeći da ju je Privatni sud uzdigao u samostan, gdje nema uzdisaja i plača: „Ali me moja kći odnijela odavde kud god oči pogledaju, ona me je voljela, bila je moja kći, onda se od mene udaljila. , voljela je druge, voljela je sve, žalila je za jednom - bila je dobra djevojka, ona je moja kćer, - naginjala se prema njemu, bio je bolestan, bio je ranjen, postao je kao beživotan, a i ona je tada ubijena , ubijeni su odozgo iz aviona ... "- kaže Marija Vasiljevna. I epigraf priče "Iz bezdana zovem. Riječi mrtvih", koja je, kao što znate, parafraza riječi živih, riječi psalma Davidova, koji se tako često čuju u štovanje: Iz dubine zazvah Te, Gospodine, i usliši me , ukazuje nam da je priča opomena Crkve Nebeske, Crkve pravednika, ispovjednika, mučenika Ruske zemlje živima, da je cijela priča umjetnička projekcija molitve Svete Majke za nju. nepravedno živuće djece, koja su svojim grijesima otvorila vrata tjelesne smrti – rata – i duhovnog – zaborava “višeg života”.
Prijeteće zvuči upozorenje crvenoarmejca u kojem se naslućuje i sam Platonov, jer njegov glavni lik nosi ime njegov majko, da "cijeli svijet mora ući u razum, inače neće biti moguće, inače je sve uzalud!"
Govorili smo o nematerijalnom svjetlu kojim je ispunjena ova tužna priča, u kojoj smrt i uništenje tako vidljivo pobjeđuju. To nematerijalno svjetlo sazdano je od sjaja ljubavi, koja čini da majka „prođe kroz rat“, jer „trebalo je da vidi svoj dom, gdje je živjela, i mjesto gdje su joj djeca poginula u borbi. i izvršenje." Ljubav koja je štiti od slučajne smrti; ljubav koja traži vječni život za pokojne; ljubav koja pomaže Duni da podnese vlastitu neutješnu bol; ljubav do smrti kćeri Marije Vasiljevne prema ranjenom vojniku kojeg nije poznavala; ljubav koja dopušta crvenoarmejcu da u umrloj starici prepozna svoju majku i da čami u tuzi u razdvojenosti od nje; ljubavi koja jasno rađa sliku saborne ljubavi, ljubavi mrtvih prema živima i živih prema mrtvima, ljubavi koja obećava da će se "sve što se nije obistinilo ostvariti i mrtvi će oživjeti" na zemlji, a razdvojeni će se zagrliti i nikada se više neće rastati."

© Daria MOSKOVSKAYA,
kandidat filologije,
viši znanstveni suradnik u Institutu za svjetsku književnost
ih. prije podne Gorki RAS

Članak je objavljen uz potporu Outsourcing 24. Širok raspon ponuda tvrtke "Outsourcing 24" uključuje takvu uslugu kao što je održavanje i podrška 1C, što će smanjiti vaše troškove i povećati pouzdanost i brzinu svih komponenti 1C sustava. Možete saznati više o pruženim uslugama, izračunati troškove outsourcinga i naručiti besplatnu probnu uslugu za podršku i održavanje 1C na službenoj web stranici Outsourcing 24, koja se nalazi na http://outsourcing24.ru/

Maria Vasilievna se vraća kući. Prolazi frontom, pokraj položaja Nijemaca, koji je lijeno gledaju ne želeći trošiti metke na život bezvrijedne starice. Marija Vasiljevna izgubila je troje djece. Po tlu ih je otkotrljala gusjenica njemačkog tenka. I sada majka ide kući posjetiti grob svoje djece. Majčina tuga je neizmjerna, učinila ju je neustrašivom. Ne samo Nijemci, nego ni životinje, ni drski ljudi ne diraju ženu izbezumljenu od tuge. Ona mirno nastavlja put kući.

Maria Vasilievna dolazi u svoje rodno selo. Njen dom su njemački tenkovi sravnili sa zemljom. Na ruševinama svoje kuće upoznaje susjedu - Evdokiju Petrovnu. Evdokija je u ratnim godinama ostarjela i iscrpljena, u bombardiranju je izgubila svoju dječicu, a muž joj je nestao tijekom zemljanih radova. Evdokia živi u praznom razrušenom selu. Dvije žene započinju dijalog o životu i smrti.

Evdokija priča kako su Nijemci došli u selo, kako su pobili gotovo sve stanovnike. Kako su se pokapali mrtvi. Dokoni njemački vojnici bacali su leševe u krater od granata, posipali ih zemljom, uvaljali zemlju tenkom i ponovo stavljali mrtva tijela na vrh. Evdokija je na mjesto masovne grobnice postavila drveni križ. Mlada i lijepa žena, Evdokia, za nekoliko godina pretvorila se u staricu. Ona ne živi za nešto, nego usprkos. Zajedno s Marijom oni ne žive, nego postoje, jer su za razliku od tijela njihove duše već mrtve.

Maria Vasilyeva odlazi do masovne grobnice, vidi križ nad zemljom glatko nabijen gusjenicama tenka. Majka pada na zemlju i pokušava čuti šapat mrtvih. Ali oni šute. Maria Vasilievna predstavlja razgovor sa svojom mrtvom kćeri. Shvaća da je njezina dužnost prema mrtvima spriječiti da se ponovi ovaj krvavi, besmisleni i nemilosrdni masakr zvani Veliki domovinski rat.

Marija pada u vječni san, grleći onaj komadić zemlje pod kojim su pokopana njena djeca. Stari vojnik prolazi pored masovne grobnice. Vidi ženu kako leži na križu, vrijeme i tuga je nisu poštedjeli. Vojnik shvaća da je žena mrtva i pokriva joj lice rupčićem, koji je prethodno koristio kao krpu. Odlazi, mora spasiti ostale od tako strašne sudbine.

Esej o književnosti na temu: Sažetak Oporavak mrtvog Platona

Ostali spisi:

Možemo reći da je priča A. P. Platonova "Traženje izgubljenih" nazvana u pravoslavnim kršćanskim tradicijama - postoji ikona Majke Božje s istim imenom. Štoviše, pisac je kao epigraf priče odabrao sljedeće retke: "Zovem iz ponora." I doista, cijela priča, prema Read More ......
Pješčana učiteljica Maria Nikiforovna provela je bez oblaka djetinjstvo u kući svojih roditelja. Otac-učitelj učinio je sve da usreći malu Mariju. Ubrzo je Maria diplomirala na pedagoškim tečajevima i ušla u odraslu dob. Prema raspodjeli, mlada učiteljica završava u selu Khoshutovo, koje se nalazi na granici s Read More ......
Povratak Nakon što je odslužio cijeli rat, gardijski satnik Aleksej Aleksejevič Ivanov napušta vojsku radi demobilizacije. Na stanici, dugo čekajući vlak, upoznaje djevojku Mašu, kćer svemirca, koja je služila u blagovaonici njihove jedinice. Putuju zajedno dva dana, a Read More ......
Fro Glavni lik djela je dvadesetogodišnja djevojka Frosya, kći željezničkog radnika. Muž joj je otišao na duže vrijeme. Frosya je jako tužna zbog njega, život za nju gubi svaki smisao, čak napušta tečajeve željezničke komunikacije i signalizacije. Frosyin otac, Nefed Stepanovich Read More ......
Intiman muškarac "Foma Pukhov nije nadaren osjetljivošću: rezao je kuhanu kobasicu na lijes svoje žene, gladan zbog odsutnosti domaćice." Nakon pokopa svoje žene, nakon što je pio, Pukhov odlazi u krevet. Netko glasno pokuca na njega. Čuvar šefa distance donosi kartu na posao čišćenja Read More ......
Krava U priči "Krava" glavni lik je Vasya Rubtsov. Vasjin otac je putni čuvar. Vasya je odrastao kao dobar i drag dječak. Dječak je bio četvrti razred. Škola je bila pet kilometara od kuće. Vasya je svaki dan morao prevladati tu udaljenost. Studija Pročitajte više ......
Markun U svakoj priči A. P. Platonova čitatelj će otkriti puno novih i zanimljivih stvari. Ovdje su zanimljivi filozofski argumenti i zanimljivi oblici prezentacije gradiva. Naziv priče "Markun" nastao je od imena glavnog junaka. Markun je mladi izumitelj. Momak zna cijenu i Read More ......
Jama “Na dan tridesete godišnjice njegovog osobnog života, Voshchev je dobio izračun iz male mehaničke tvornice, gdje je dobio sredstva za svoj život. U dokumentu o otkazu napisali su mu da je uklonjen iz proizvodnje zbog rasta slabosti u njemu i zamišljenosti usred općeg tempa Read More ......

Sažetak Oporavak mrtvog Platosa

Poslije rata, kada se na našoj zemlji podigne hram vječne slave borcima, onda protiv njega ... treba podići hram vječnog sjećanja šehidima našeg naroda. Na zidovima ovog hrama mrtvih bit će ispisana imena oronulih staraca, žena, dojenčadi.
Jednako su prihvatili smrt u rukama krvnika čovječanstva...

A.P. PLATONOV

Ikona Majke Božje "Potraga za izgubljenim"

M.A. Vrubel. Pogrebni plač. Skica murala za Vladimirsku katedralu u Kijevu. 1887. godine

© Daria MOSKOVSKAYA,
kandidat filologije,
viši znanstveni suradnik u Institutu za svjetsku književnost
ih. prije podne Gorki RAS

"Povratak izgubljenog"

Majka se vratila svojoj kući. Bila je izbjeglica pred Nijemcima, ali nije mogla živjeti nigdje osim u rodnom mjestu, te se vratila kući.

Dvaput je prošla međupoljima pokraj njemačkih utvrda, jer je front ovdje bio neravan, a hodala je ravnom kratkom cestom. Nije imala straha i nikoga se nije bojala, a neprijatelji je nisu povrijedili. Išla je kroz polja, sjetna, golokosa, s nejasnim, kao slijepim, licem. I nije ju bilo briga što je sada u svijetu i što se u njemu događa, i ništa je na svijetu nije moglo ni uznemiriti ni obradovati, jer njezina je tuga bila vječna i njezina tuga neiscrpna - majka je izgubila svu svoju djecu mrtvu. . Sada je bila toliko slaba i ravnodušna prema cijelom svijetu da je hodala cestom kao osušena vlat trave nošena vjetrom, a sve što je susretala također joj je ostajalo ravnodušno. I postalo joj je još teže, jer je osjećala da joj nitko ne treba, a zbog toga ionako nitko ne treba nju.

Čovjeku je dosta da umre, ali ona nije umrla; trebala je vidjeti svoj dom, gdje je živjela svoj život, i mjesto gdje su joj djeca umrla u bitkama i pogubljenjima.

Na svom putu srela je Nijemce, ali ovu staricu nisu dirali; bilo im je čudno vidjeti tako žalosnu staricu, bili su užasnuti izrazom ljudskosti na njezinom licu, te su je ostavili bez nadzora tako da je umrla od sebe. U životu postoji ta nejasna otuđena svjetlost na licima ljudi, koja zastrašuje zvijer i neprijatelja, i nitko nije u moći uništiti takve ljude, i nemoguće im je prići. Zvijer i čovjek su spremniji boriti se sa sebi sličnima, ali neslične ostavlja po strani, bojeći se da će ih se uplašiti i poraziti nepoznata sila.

Nakon što je prošao rat, stara majka se vratila kući. Ali njezino rodno mjesto sada je bilo prazno. Mala siromašna kućica za jednu obitelj, namazana ilovačom, obojena žutom bojom, sa zidanim dimnjakom nalik na mušku zamišljenu glavu, davno je izgorjela od njemačkog požara i ostavila za sobom ugljen koji je već zarastao u travu grobnog ukopa. I sva susjedna naselja, cijeli ovaj stari grad, također su umrli, i sve oko njega postalo je svijetlo i tužno, i vidi se daleko po nijemoj zemlji. Proći će malo vremena, a mjesto života ljudi obrast će slobodnom travom, raznijet će ga vjetrovi, kišni potoci će ga izravnati, a tada neće biti traga od osobe, i neće biti jedan da shvati i naslijedi svu muku svog postojanja na zemlji za dobro i pouku za budućnost, jer nitko neće biti živ. I majka uzdahne od ove posljednje svoje misli i od boli u srcu za zaboravnim propadajućim životom. Ali njezino srce bijaše dobro, te je iz ljubavi prema mrtvima htjela živjeti za sve mrtve, kako bi ispunila njihovu volju, koju su ponijeli sa sobom u grob.

Sjela je usred ohlađene vatre i počela rukama dodirivati pepeo svoje nastambe. Znala je svoju sudbinu, da joj je vrijeme da umre, ali se njena duša nije mirila sa tom sudbinom, jer kad bi ona umrla, gdje bi onda bila uspomena na njenu djecu i tko bi ih spasio u svojoj ljubavi kada bi ona srce također prestalo disati?

Majka to nije znala, a mislila je sama. Dođe k njoj susjeda Evdokija Petrovna, mlada žena, prije lijepa i stasita, a sada malaksala, tiha i ravnodušna; njezino dvoje male djece poginulo je od bombe kad je s njima napustila grad, a muž joj je nestao u zemljanim radovima, a ona se vratila pokopati svoju djecu i živjeti svoje vrijeme na mrtvom mjestu.

Zdravo, Marija Vasiljevna - rekla je Evdokija Petrovna.

To si ti, Dunja - rekla joj je Marija Vasiljevna. - Pdis sa mnom, da se čujemo. Pogledaj u moju glavu, nisam se dugo prala.

Dunja je krotko sjela pored nje: Marija Vasiljevna je položila glavu na koljena, a susjeda je počela da pretresa njezinu glavu. Sada je obojici bilo lakše ovo učiniti; jedna je marljivo radila, a druga se privila uz nju i u miru zadrijemala od blizine poznate osobe.

Jeste li svi umrli? — upita Marija Vasiljevna.

Sve, ali kako! Dunya je odgovorila. - I sve tvoje?

Sve, nema nikoga. - rekla je Marija Vasiljevna.

Ti i ja nemamo nikoga jednako”, rekla je Dunja, zadovoljna što njena tuga nije najveća na svijetu: drugi ljudi imaju isto.

Imat ću veću tugu nego tvoju: živjela sam kao udovica, -

Govorila je Marija Vasiljevna. - I dva su mi sina legla ovdje na naselju.

Ušli su u radni bataljon kad su Nijemci iz Petropavlovke izašli na Mitrofanevski trakt I moja kći me je odnijela odavde gdje god pogledaju, ona me je voljela, bila je moja kći, onda me je ostavila, zaljubila se u druge, pala zaljubljena u svakoga, jednom se smilovala - bila je draga djevojka, ona je moja kći, - nagnula se k njemu, bio je bolestan, bio je ranjen, postao je kao beživotan, a onda su i nju ubili, ubio je odozgo iz aviona I vratio sam se, što je meni! Što mi sad treba! Ne zanima me!

I ja sam sada mrtav

A što ćeš ti: živi kao mrtva, i ja tako živim, reče Dunja. - Moji leže, a tvoji su legli, ja znam gdje tvoji leže - tu su, gdje su sve odvukli i zakopali, bio sam ovdje, vidio sam na svoje oči. Prebrojali su sve mrtve mrtve na jarku, sastavili papir, svoje izdvojili, a naše odvukli dalje. Tada su nas sve skinuli do gola i sav prihod od stvari ispisao na papir. Dugo su se tako brinuli, a onda su počeli vršiti ukop.

A tko je iskopao grob? Marija Vasiljevna se zabrinula. Jeste li duboko kopali? Uostalom, sahranjivali su se goli, čili ljudi, duboki bi grob bio topliji!

Ne, kako je duboko! rekla je Dunya. - Jama od granate, evo ti groba. Tu su se dodatno gomilali, ali za druge nije bilo dovoljno mjesta. Zatim su kroz grob provozali preko mrtvaca u tenku, mrtvi su tonuli, mjesto je postajalo, a tu su stavljali i one koji su ostali. Nemaju želju kopati, štede snagu. A odozgo su malo zemlje nabacili, mrtvi leže, sad se hlade;

samo mrtvi mogu podnijeti takvu muku - da čitavo stoljeće leže goli na hladnoći

A i moji su izmrcvareni tenkom ili su stavljeni cijeli na vrh? -

— upita Marija Vasiljevna.

Vaš? odgovorila je Dunya. - Da, nisam vidio, tamo iza naselja, uz samu cestu, svi leže, ako odete, vidjet ćete. Svezao sam im križ od dvije grane i stavio ga, ali beskorisno je: križ će pasti, čak i ako ga napraviš željeznim, i ljudi će zaboraviti mrtvu Marija Vasiljevna ustala je s Dunjinih koljena, prislonila joj glavu i sama je počela tražiti kosu po glavi. I zbog posla se osjećala bolje;

ručni rad liječi bolesnu željnu dušu.

Tada, kad je već svanulo, Marija Vasiljevna ustane; bila je starica, sada je umorna; oprostila se s Dunjom i otišla u sumrak, gdje su ležala njena djeca - dva sina u blizini zemlje i kćer u daljini.

Marija Vasiljevna je izašla u predgrađe, koje je bilo uz grad. Nekada su u predgrađu u drvenim kućama živjeli vrtlari i vrtlari; hranili su se sa zemlje uz svoje nastambe i tako su ovdje postojali od pamtivijeka. Danas ovdje više nema ničega, a zemlja gore je od vatre ispečena, a stanovnici su ili umrli, ili otišli u skitnju, ili su zarobljeni i odvedeni na rad i smrt.

Mitrofanevski trakt izlazio je iz naselja u ravnicu. Nekada su vrbe rasle uz rubove magistrale, sada ih je rat izgrizao do samih panjeva, a sada je pusta cesta bila dosadna, kao da je kraj svijeta već blizu i rijetko tko ovamo dolazi.

Marija Vasiljevna je došla do mjesta groba, gdje je stajao križ sastavljen od dvije žalosne, drhtave grane vezane poprijeko. Majka je sjela za ovaj križ;

pod njim su ležala njezina gola djeca, zaklana, zlostavljana i bačena u prah tuđim rukama.

Došla je večer i pretvorila se u noć. Zasvijetlile su jesenje zvijezde na nebu, kao da su se nakon plača otvorile iznenađene i mile oči, nepomično gledajući u tamnu zemlju, tako tužne i zamamne da od sažaljenja i bolne ljubavi nitko ne može skinuti pogled s nje.

Da si živ - šapnula je majka mrtvim sinovima u zemlju -

da si živ, koliko si posla uradio, koliko si sudbine doživio! A sad, dobro, sad si mrtav - gdje ti je život, što nisi proživio, tko će ga umjesto tebe proživjeti?.. Koliko je Matveju bilo godina? Bio je dvadeset treći, a Vasilij dvadeset osmi. A kceri mi je bilo osamnaest, sad bi bila devetnaesta, jucer je bila rodjenica. Samo sam na tebe srce potrosila, koliko je moje krvi nestalo, ali znaci da nije bilo dosta, moje srce i moja krv nisu bili dovoljni, otkad si ti umro, otkako sam ja Svoju djecu nije održala na životu i nije ih spasila od smrti. Pa, moja su djeca, nisu tražila da žive na svijetu.

I rodila sam ih – nisam mislila; Ja sam ih rodila, neka žive. A na zemlji se očito još ne može živjeti, djeci ovdje ništa nije spremno: samo su kuhali, ali nisu uspjeli!.. Ovdje se ne može živjeti, a nisu imali gdje drugdje raditi, - zašto bi mi, majke, nešto radimo, a djecu smo rodile. Kako drugačije? Živjeti sama, valjda, i ništa Dotaknula je grobnu zemlju i legla na lice. Tlo je bilo tiho, ništa se nije čulo.

Yat, - šapnula je majka, - nitko se neće pomaknuti, - bilo je teško umrijeti, a oni su bili iscrpljeni. Neka spavaju, ja ću čekati - ja ne mogu bez djece, neću da živim bez mrtvih Marija Vasiljevna digne lice sa zemlje; čula je da ju je pozvala kći Nataša; pozvala ju je bez riječi, kao da je nešto izgovorila jednim od svojih slabašnih udaha. Majka se obazre oko sebe, želeći vidjeti odakle je kći doziva, odakle njen krotki glas zvuči - iz tihog polja, iz dubine zemlje ili s visine neba, s te jasne zvijezde. Gdje je sada, njezina mrtva kći? Ili je nema nigdje drugdje, a majci se čini samo Natašin glas, koji zvuči kao sjećanje u vlastitom srcu?

Marija Vasiljevna je opet slušala, i opet je iz tišine svijeta čula dozivajući glas svoje kćeri, tako dalek da je bio kao tišina, ali ipak čist i razumljiv po značenju, koji je govorio o nadi i radosti, da je sve što nije došlo istina bi se obistinila i mrtvi će se vratiti živjeti na zemlju, a oni rastavljeni će se zagrliti i nikada se više neće rastati.

"Kako da ti pomognem, kćeri? I sama sam jedva živa", rekla je Marija Vasiljevna, govorila je mirno i razumljivo, kao da je u svojoj kući, na odmoru, i razgovarala s djecom, kao što se dogodilo u njezinoj nedavnoj sretan život.- Ja te, kćeri, neću sam podići; kad bi te svi ljudi ljubili, ali svu neistinu na zemlji popravio, onda bi tebe i sve pravedne mrtve uskrisio: ipak je smrt prva neistina! .. A ja Kako da ti pomognem sam?Samo ću umrijeti od tuge i onda ću biti s tobom!

Majka je svojoj kćeri dugo govorila riječi razumne utjehe, kao da je Nataša i njezina dva sina u zemlji pažljivo slušaju. Zatim je zadrijemala i zaspala na grobu.

U daljini se dizala ponoćna ratna zora, odande je dopirala tutnjava topova; tu je počela bitka. Marija Vasiljevna se probudi, pogleda prema vatri na nebu i osluškuje brzo jezanje topova. "Ovo dolaze naši, -

vjerovala je. - Neka dođu uskoro, neka opet bude sovjetska vlast, ona voli narod, voli rad, sve uči ljude, nemirna je;

možda će stoljeće proći, pa će narod saznati, kako mrtvi oživljavaju, i tada će uzdahnuti, tada će se obradovati siroče srce majke.

Marija Vasiljevna je vjerovala i razumjela da će se sve ostvariti, kako je željela i kako je trebalo da utješi svoju dušu. Vidjela je kako lete avioni, ali i njih je bilo teško izmisliti i napraviti, a svi mrtvi mogu se vratiti sa zemlje u život na sunčevoj svjetlosti, ako se um ljudi okrene potrebi majke koja rađa i sahranjuje svoju djecu i umire od odvojenosti od njih.

Opet je čučnula na meku grobnu zemlju, da bude bliže svojim tihim sinovima. A njihova šutnja bila je osuda cijelom zlotvorskom svijetu koji ih je ubio i tuga za majkom koja pamti miris njihova djetinjeg tijela i boju njihovih živih očiju. sada nisu pucali ispred sebe, jer se njemački garnizon izgubljenog grada spasio iz bitke i povukao se prije vremena svojim trupama.

Jedan crvenoarmejac iz tenka odmaknuo se od automobila i krenuo hodati po zemlji nad kojom je sada sjalo mirno sunce. Crvenoarmejac više nije bio tako mlad, bio je u godinama, i volio je vidjeti kako živi trava, i provjeri -

postoje li još leptiri i kukci na koje je navikao.

U blizini križa, spojenog s dvije grane, vojnik Crvene armije ugledao je staricu, lica pognuta prema zemlji. Nagnuo se prema njoj i osluškivao njezino disanje, a potom je ženino tijelo okrenuo na leđa i, korektnosti radi, prislonio uho na njezina prsa. “Otišlo joj je srce”, shvatio je crvenoarmejac i pokrio mirno lice pokojnikovim čistim rubljem, koje je imao sa sobom kao rezervnu krpu.

Nije imala s čime živjeti: gle kako su glad i tuga izjele njezino tijelo - kost blista kroz kožu.

Pa ipak, - rekao je naglas crvenoarmejac na rastanku. - Čija si ti majka, i ja sam bez tebe siroče.

Stajao je još malo, u klonulosti odvajanja od strane majke.

Sad ti je mrak, a daleko si nam otišao, što ćemo! Sada nemamo vremena tugovati za tobom, prvo moramo srušiti neprijatelja. I tada cijeli svijet mora ući u razumijevanje, inače neće biti moguće, inače - sve je beskorisno!..

Crvenoarmejac se vratio. I postalo mu je dosadno živjeti bez mrtvih. No, osjećao je da mu je sad još potrebnije živjeti. Treba ne samo istrijebiti neprijatelja ljudskog života, nego i moći živjeti nakon pobjede onim višim životom, koji su nam mrtvi šutke ostavili u amanet; a tada, radi vječnoga spomena, potrebno je ispuniti sve njihove nade na zemlji, kako bi se njihova volja ostvarila i njihovo srce, prestavši disanje, ne bi se prevarilo. Mrtvima se nema tko vjerovati, osim živima, a mi moramo sada tako živjeti, da bi sretnom i slobodnom sudbinom našeg naroda smrt našeg naroda bila opravdana, a time i njegova smrt bila iznuđena.

Platonov Andrej - Oporavak mrtvih, pročitajte tekst

Vidi također Andrej Platonov - Proza (priče, pjesme, romani ...):

Volchek
Na rubu grada bilo je dvorište. A u dvorištu dvije kuće - gospodarske zgrade. Na ulici u...

volovi
Iza rudnika Krindachev postoji bogato selo, ne selo, već farma žitarica ...

prijavite neprikladan sadržaj

Trenutna stranica: 1 (ukupna knjiga ima 1 stranicu)

Font:

100% +

Andrej Platonov
Oporavak mrtvih

zovem iz ponora.

riječi mrtvih

Majka se vratila svojoj kući. Bila je izbjeglica pred Nijemcima, ali nije mogla živjeti nigdje osim u rodnom mjestu, te se vratila kući. Dvaput je prošla međupoljima pokraj njemačkih utvrda, jer je front ovdje bio neravan, a hodala je ravnom kratkom cestom. Nije imala straha i nikoga se nije bojala, a neprijatelji je nisu povrijedili. Išla je kroz polja, sjetna, golokosa, s nejasnim, kao slijepim, licem. I nije ju bilo briga što je sada u svijetu i što se u njemu događa, i ništa je na svijetu nije moglo ni uznemiriti ni obradovati, jer je njezina tuga bila vječna i njezina tuga neiscrpna - majka je izgubila sve svoje djeca mrtva. Sada je bila toliko slaba i ravnodušna prema cijelom svijetu da je hodala cestom kao osušena vlat trave nošena vjetrom, a sve što je susretala također joj je ostajalo ravnodušno. I postalo joj je još teže, jer je osjećala da joj nitko ne treba, a zbog toga ionako nitko ne treba nju. Čovjeku je dosta da umre, ali ona nije umrla; trebala je vidjeti svoj dom, gdje je živjela svoj život, i mjesto gdje su joj djeca umrla u bitkama i pogubljenjima.

Nakon što je prošao rat, stara majka se vratila kući. Ali njezino rodno mjesto sada je bilo prazno. Mala siromašna kućica za jednu obitelj, namazana ilovačom, obojena žutom bojom, sa zidanim dimnjakom nalik na mušku zamišljenu glavu, davno je izgorjela od njemačkog požara i ostavila za sobom ugljen koji je već zarastao u travu grobnog ukopa. I sva susjedna naselja, cijeli ovaj stari grad, također su umrli, i sve oko njega postalo je svijetlo i tužno, i vidi se daleko po nijemoj zemlji. Proći će malo vremena, a mjesto života ljudi obrast će slobodnom travom, raznijet će ga vjetrovi, kišni potoci će ga izravnati, a tada neće biti traga od osobe, i neće biti jedan da shvati i naslijedi svu muku svoga postojanja na zemlji za dobro i pouku za budućnost, jer nitko neće biti živ. I majka uzdahne od ove posljednje svoje misli i od boli u srcu za zaboravnim propadajućim životom. Ali njezino srce bijaše dobro, te je iz ljubavi prema mrtvima htjela živjeti za sve mrtve, kako bi ispunila njihovu volju, koju su ponijeli sa sobom u grob.

"Zdravo, Marija Vasiljevna", rekla je Evdokija Petrovna.

- To si ti, Dunja - reče joj Marija Vasiljevna. - Sjedni sa mnom, da popričamo. Pogledaj u moju glavu, dugo se nisam prala.

Dunya je krotko sjela pokraj njega; Maria Vasilievna je položila glavu na koljena, a susjeda je počela pretraživati u njezinoj glavi. Sada je obojici bilo lakše ovo učiniti; jedna je marljivo radila, a druga se privila uz nju i u miru zadrijemala od blizine poznate osobe.

Jesu li svi vaši mrtvi? — upita Marija Vasiljevna.

- Sve, ali kako! Dunya je odgovorila. - A sve tvoje?

- To je to, nema nikoga - reče Marija Vasiljevna.

"Ti i ja nemamo nikoga jednakog", reče Dunya, zadovoljna što njezina tuga nije najveća na svijetu: drugi ljudi imaju isto.

- Ja ću imati više tuge nego ti: živjela sam kao udovica - reče Marija Vasiljevna. - I dva su mi sina legla ovdje na naselju. Ušli su u radni bataljon kada su Nijemci iz Petropavlovke izašli na Mitrofanevski trakt ... I moja kći me odvela odavde gdje god pogledaju, voljela me, bila je moja kćer, onda se odselila od mene, zaljubila se s drugima, u svakoga se zaljubila, za jednim je žalila - bila je dobra djevojka, ona je moja kćer - naginjala se prema njemu, bio je bolestan, bio je ranjen, postao je kao beživotan, a onda su i ubili nju, ubili su je odozgo iz aviona ... Ali vratio sam se, što mi je! Što mi sad treba! Ne zanima me! Sada sam mrtav...

„Ali što da radiš: živi kao mrtva žena, i ja tako živim“, reče Dunja. - Moji leže, a tvoji su legli ... Ja znam gdje tvoji leže - tu su, gdje su svi odvučeni i zakopani, bio sam ovdje, vidio sam svojim očima. Prvo su prebrojali sve mrtve mrtve, sastavili papir, svoje izdvojili, a naše odvukli dalje. Tada su nas sve skinuli do gola i sav prihod od stvari ispisao na papir. Dugo su se tako brinuli, a onda su počeli nositi ukop ...

Tko je iskopao grob? Marija Vasiljevna se zabrinula. Jeste li duboko kopali? Uostalom, sahranjivali su se goli, čili ljudi, duboki bi grob bio topliji!

- Ne, kako je tamo

kraj uvoda

Pažnja! Ovo je uvodni dio knjige.

Ako vam se svidio početak knjige, punu verziju možete kupiti kod našeg partnera - distributera legalnog sadržaja LLC "LitRes".

Popularno u kategoriji: