Ritus Pernikahan Gereja Ortodoks Rusia - ritual ilmu hitam. Pernikahan
Terberkatilah Engkau, ya Tuhan, Allah kami, yang menjadi imam perkawinan yang rahasia dan murni, dan pemberi hukum tubuh, penjaga kebinasaan, pembangun kebaikan kehidupan. Bahkan sekarang, Guru, yang pada awalnya menciptakan manusia dan menempatkannya sebagai raja ciptaan, dan bersabda: tidak baik bagi manusia untuk menjadi satu-satunya di bumi, marilah kita ciptakan baginya seorang penolong; dan dari tulang rusuknya engkau menjadikan seorang wanita, seperti yang dilihat Adam, sambil berkata: Ini sekarang adalah tulang dari tulangku, dan daging dari dagingku; Wanita ini akan dipanggil, karena nyawa ini telah diambil dari suaminya. Sebab itu laki-laki akan meninggalkan bapaknya dan ibunya dan bersatu dengan isterinya, sehingga keduanya menjadi satu daging; dan apa yang telah dipersatukan Allah, tidak boleh diceraikan manusia. Bahkan sekarang, Tuhan, Allah kami, turunkan rahmat Surgawi-Mu kepada hamba-hamba-Mu ini, yang diberi nama dan diberi nama; dan mengabulkan agar hamba ini taat kepada suaminya dalam segala hal, dan agar hamba-Mu ini menjadi kepala istri, sehingga mereka dapat hidup sesuai dengan kehendak-Mu. Berkatilah aku, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Abraham dan Sarah; Aku memberkatimu, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Ishak dan Ribka; Aku memberkati Engkau, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Yakub dan semua leluhur; Aku memberkatimu, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Yusuf dan Asenath; Aku memberkatimu, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Musa dan Zipora; Saya memberkati Anda, ya Tuhan, Allah kami, saat Anda memberkati Joachim dan Anna; Aku memberkati Engkau, ya Tuhan, Allah kami, sebagaimana Engkau memberkati Zakharia dan Elisabet. Lindungi aku, ya Tuhan, Allah kami, seperti Engkau menjaga Nuh di dalam bahtera; Aku akan memelihara, ya Tuhan, Allah kami, seperti Engkau memelihara Yunus di dalam perut ikan paus; Aku telah menyelamatkan, ya Tuhan, Allah kami, seperti Engkau telah melindungi ketiga pemuda suci dari api, mengirimkan mereka embun dari surga; dan semoga kegembiraan itu datang kepadanya, yang bernama Beato Helen, ketika dia menemukan Salib Jujur. Ingatlah, ya Tuhan, Allah kami, seperti yang Engkau ingat Henokh, Sem, Elia; ingatlah, ya Tuhan, Allah kami, ketika Engkau mengingat empat puluh martir suci-Mu, Yang menurunkan mahkota kepada mereka dari surga; ingatlah ya Allah orang tua yang membesarkan mereka; Sebelum doa orang tua, pondasi rumah didirikan. Ingatlah, ya Tuhan, Allah kami, hamba-hamba-Mu yang bodoh, yang turun ke dalam kegembiraan ini. Ingatlah, ya Tuhan, Allah kami, hamba-Mu yang diberi nama, dan hamba-hamba-Mu yang diberi nama, dan berkati aku. Berilah mereka buah kandungan, anak-anak yang baik, kesamaan jiwa dan raga; meninggikan aku seperti pohon aras Libanon, seperti pohon anggur yang diberkati. Berilah mereka bibit golongan, agar segala kemandirian yang mereka miliki, berlimpah-limpah untuk setiap amal kebaikan dan ridha-Mu; dan biarlah anak-anak lelaki mereka melihat bahwa ada pohon zaitun yang baru ditanam di sekeliling meja mereka; dan setelah ridha-Mu, mereka akan bersinar seperti cahaya di langit, di dalam Engkau, Tuhan kami. Bersama-Mu ada kemuliaan, kuasa, kehormatan dan penyembahan, Bapa-Mu yang tak bermula, dan Roh pemberi kehidupan-Mu, sekarang dan selama-lamanya, dan selama-lamanya.
Upacara pernikahan di Gereja Ortodoks adalah milik Sakramen Gereja, di mana, dengan janji bersama dari mereka yang turun ke pelaminan untuk tetap setia satu sama lain dalam situasi apa pun, Tuhan sendiri memberkati pasangan itu untuk menjadi satu sepanjang hidup mereka. Kristus.
Aturan pernikahan mengharuskan calon pasangan yang telah membuat keputusan untuk dibaptis sesuai dengan hukum Ortodoksi dan memahami pentingnya ritus ini.
Intisari spiritual dari sebuah pernikahan
Yesus dalam Alkitab berkata bahwa manusia tidak dapat menghancurkan persatuan yang diberkati oleh Tuhan. (Matius 19:4-8).
Upacara pernikahan dalam Gereja Ortodoks merupakan suatu tindakan yang dilakukan oleh para pendeta sebagai perantara antara Tuhan dan manusia, di mana dua jiwa menyatu menjadi satu.
Kejadian 1:27 mengatakan bahwa Tuhan menciptakan manusia, perhatikan, bukan dua orang, tetapi satu - Tuhan menciptakan laki-laki dan perempuan.
Sakramen sepasang suami istri turun ke pelaminan terdiri dari memohon pertolongan Tritunggal Mahakudus untuk memberikan berkat bagi kehidupan keluarga mereka di masa depan.
Selama upacara pemberkatan, pasangan tersebut berada di bawah perlindungan spiritual Gereja, menjadi bagian dari Gereja.
Kepala keluarga adalah suami, dan bagi dia adalah Yesus.
Pasangan suami istri merupakan prototipe hubungan antara Yesus dan Gereja, dimana Kristus adalah mempelai pria, dan Gereja adalah mempelai wanita, menunggu kedatangan tunangan-Nya.
Dalam keluarga gereja kecil, kebaktian juga dilakukan dalam bentuk doa umum dan pembacaan Firman Tuhan, dan pasangan melakukan pengorbanan sendiri untuk ketaatan, kesabaran, ketundukan dan pengorbanan Kristiani lainnya.
Tentang kehidupan keluarga dalam Ortodoksi:
Anak-anak yang lahir dari pasangan Ortodoks diberikan berkah khusus saat lahir.
Memulai kehidupan bersama, meskipun umat Kristiani bukan pelaku Firman Tuhan yang sejati dan jarang menghadiri kebaktian di bait suci, mereka dapat datang kepada Tuhan melalui Sakramen penyatuan dua menjadi satu.
Hanya dengan berdiri di bawah mahkota rahmat Tuhan, seseorang dapat merasakan kuasa rahmat-Nya.
Terkadang pasangan saling jatuh cinta hanya pada tingkat fisik, tetapi ini tidak cukup untuk membangun hidup bahagia bersama.
Setelah upacara penyatuan spiritual, muncullah hubungan khusus yang memberikan dorongan kuat untuk pernikahan yang langgeng.
Menerima berkat di bait suci, pasangan tersebut mempercayakan diri mereka pada perlindungan Gereja, membiarkan Yesus Kristus masuk ke dalam hidup mereka sebagai Tuan rumah.
Setelah upacara yang sempurna, Tuhan mengambil pernikahan ke dalam tangan-Nya dan menjalankannya sepanjang hidup, tetapi tunduk pada ketaatan pada hukum Kristen oleh anggota keluarga dan kesucian.
Pernikahan
Bagaimana proses spiritual dalam mempersiapkan pernikahan?
Aturan pernikahan di Gereja Ortodoks menyatakan bahwa seseorang harus mempersiapkan peristiwa penting dalam kehidupan spiritual. Govenye adalah prestasi Kristen dari keluarga masa depan di hadapan Gereja Suci.
Pengantin atau saksi harus merawat selendang pesta seputih salju terlebih dahulu untuk tindakan ini.
Dengan tidak adanya penjamin, mahkota ditempatkan di kepala orang yang akan menikah, sehingga remaja putri dengan hati-hati membuat gaya rambut yang tidak akan mengganggu sandaran mahkota.
Apakah mungkin bagi seorang Kristen Ortodoks yang tidak secara ketat mematuhi kanon gereja untuk menikah?
Beberapa orang telah mengubah upacara pernikahan di kuil menjadi atribut modis dari sebuah pernikahan, memperlakukannya tanpa rasa hormat.
Karena tidak memahami nilai spiritual dari berkah kehidupan bersama di masa depan, manusia menghilangkan kebahagiaan spiritual karena berada di bawah lindungan Yang Maha Kuasa.
Beberapa anak muda menolak pemberkatan di bait suci karena mendinginnya iman.
Sang Pencipta membuka pintu bagi semua umat Kristen Ortodoks yang ingin menerima pengudusan pernikahannya. Tidak ada yang tahu kapan Roh Kudus akan menyentuh hati orang berdosa; mungkin itu akan terjadi saat pernikahan. Tidak perlu membatasi Tuhan dalam memberikan belas kasihan.
Puasa wajib dan komuni akan membantu kedua mempelai mendekati takhta Tuhan dengan penuh hormat.
Doa untuk keluarga:
- Doa Beato Ksenia dari Petersburg untuk kesejahteraan keluarga
Bagaimana berperilaku di gereja selama Sakramen
Masyarakat yang jarang menghadiri kebaktian di gereja terkadang berperilaku tidak hormat terhadap benda suci karena buta huruf di gereja.
Pernikahan di pura merupakan suatu upacara sakral yang dilarang berbicara, tertawa, berbisik, apalagi berbicara melalui telepon seluler.
Bahkan orang yang paling penting pun diharuskan mematikan semua komunikasi sebelum memasuki kuil.
Berada di tengah-tengah candi, Anda harus hati-hati memantau pergerakan Anda di sepanjang candi agar tidak secara tidak sengaja memunggungi gambar-gambar suci, terutama ikonostasis.
Dalam upacara yang berlangsung setelah selesainya Liturgi, Gereja memberikan seluruh perhatiannya kepada dua individu - kedua mempelai, memberkati mereka untuk hidup bahagia, sementara doa dapat dilakukan untuk orang tua atau orang yang membesarkannya. calon pengantin.
Dengan rasa hormat dan penuh perhatian, pasangan muda itu dengan sungguh-sungguh berdoa agar Sakramen memberkati kehidupan masa depan mereka selama bertahun-tahun, hingga kematian memisahkan pasangan tersebut.
Haruskah seorang pengantin wanita menutupi kepalanya saat pernikahan?
Gaun seputih salju dan kerudung yang lapang merupakan tampilan tradisional pengantin wanita, namun tren fesyen baru telah membuat penyesuaiannya sendiri.
Apakah pengantin wanita perlu menutupi kepalanya saat pernikahan, apa gunanya sepotong kecil tulle?
Sejarah menutup kepala di kuil dimulai pada awal agama Kristen, ketika wanita yang berbudi luhur yang mencukur rambutnya diharuskan menutupi dirinya dengan kerudung selama kebaktian.
Seiring berjalannya waktu, penutup kepala menunjukkan status seorang wanita. Tidak senonoh bagi wanita yang sudah menikah untuk tampil di masyarakat tanpa syal, topi atau kerudung. Ratu Inggris tidak akan pernah tampil di depan umum tanpa menutupi rambutnya.
Dalam Ortodoksi, kerudung adalah simbol kesucian dan kepolosan.
Nasihat! Rambut panjang merupakan penutup bagi seorang wanita, sehingga setiap pengantin memilih pakaiannya sendiri untuk pesta pernikahan.
Apa itu pertunangan sebelum pernikahan?
Pertunangan adalah peristiwa yang terjadi setelah Liturgi. Ini menandai suatu tindakan yang menekankan bahwa Sakramen Pemberkatan dilaksanakan di hadapan Tritunggal Mahakudus, di hadapan Wajah Kudus Allah, atas izin-Nya.
Imam memberi tahu pasangan tersebut tentang pentingnya acara tersebut, dengan menekankan bahwa sakramen pemberkatan harus didekati dengan antisipasi yang penuh hormat, dengan rasa hormat yang khusus.
Di hadapan Yang Maha Kuasa, mempelai pria harus memahami bahwa ia menerima istrinya dari tangan Juruselamat sendiri.
Pasangan pengantin berdiri di depan pintu masuk kuil, dan pendeta, yang saat ini menjalankan misi Yang Maha Kuasa sendiri, menunggu mereka di altar.
Kedua mempelai, seperti nenek moyang Adam dan Hawa, berdiri di hadapan Wajah Tuhan, siap memulai kehidupan bersama dalam penyucian dan kesucian.
Sama seperti Tobias yang saleh mengusir setan yang menentang pernikahan di gereja, demikian pula pendeta memberkati pengantin baru dengan kata-kata “Dalam Nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus,” menyalakan lilin gereja dan memberikannya kepada calon suami. dan istri.
Untuk setiap pemberkatan yang diucapkan oleh pendeta, pasangan suami istri dibaptis sebanyak tiga kali.
Tanda salib dan lilin yang menyala melambangkan kemenangan Roh Kudus yang kehadirannya secara kasat mata hadir pada saat upacara.
Cahaya lilin berarti pasangan berjanji satu sama lain untuk menjaga cinta mereka yang menyala-nyala, yang tidak memudar selama bertahun-tahun, dalam kemurnian.
Sesuai aturan, upacara pertunangan diawali dengan puji-pujian kepada Yang Maha Kuasa dengan seruan “Maha Suci Allah kami”.
Diakon mengucapkan doa dan permohonan yang biasa untuk pasangan muda itu atas nama semua orang di gereja.
Dalam doa, diakon berdoa kepada Sang Pencipta untuk keselamatan orang-orang yang bertunangan dengan Tritunggal Mahakudus.
Penting! Pernikahan merupakan suatu perbuatan yang diberkati yang tujuannya adalah kelangsungan umat manusia melalui kelahiran anak.
Dalam doa pertama menurut Firman Tuhan, Tuhan mendengar segala permintaan pasangan suami istri mengenai keselamatannya.
Dalam keheningan yang penuh hormat, doa keselamatan dibacakan secara diam-diam. Yesus Kristus adalah Mempelai Pria dari mempelai wanita-Nya, Gereja, yang bertunangan dengan-Nya.
Setelah itu, pendeta memasangkan cincin pada pengantin pria, lalu pada pengantin wanita, dan menjodohkannya atas nama Tritunggal Mahakudus.
“Hamba Allah (nama mempelai pria) bertunangan dengan hamba Allah (nama mempelai wanita) dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.”
“Hamba Allah (nama mempelai wanita) dijodohkan dengan hamba Allah (nama mempelai pria) dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus.”
Besarnya makna spiritual dari cincin-cincin itu, yang sebelum pertunangan terletak di sisi kanan takhta, seolah-olah di hadapan wajah Juruselamat Yesus Kristus, mereka dikuduskan, setelah menerima kuasa rahmat-Nya untuk persatuan. Sama seperti cincin yang terletak berdampingan, demikian pula orang yang bertunangan akan bersama sepanjang hidup mereka.
Mereka yang menikah menerima berkat Tuhan melalui cincin yang disucikan. Setelah bertunangan, pasangan itu bertukar cincin sebanyak tiga kali.
Cincin pengantin pria di tangan pengantin wanita merupakan simbol cinta dan kesediaannya untuk menjadi pelindung dalam keluarga. Sama seperti Yesus mengasihi Gereja-Nya, demikian pula seorang suami berkomitmen untuk memperlakukan istrinya.
Pengantin wanita memasangkan cincin di tangan orang yang dipilih, menjanjikan cinta, pengabdian, kerendahan hati, dan kesiapan untuk menerima bantuannya. Pertunangan diakhiri dengan permohonan kepada Sang Pencipta untuk memberkati, menyetujui pertunangan, menandakan cincin, dan mengirimkan Malaikat Penjaga untuk keluarga baru.
Aksesoris pernikahan
Sakramen Gereja - pernikahan
Setelah pertunangan, dengan menyalakan lilin sebagai simbol Sakramen, pengantin baru bergerak ke tengah kuil, mengikuti pendeta. Imam mempersembahkan dupa kepada Sang Pencipta dengan bantuan pedupaan, menunjukkan bahwa dengan cara ini pemenuhan perintah Tuhan yang tulus akan menyenangkan Sang Pencipta.
Para penyanyi menyanyikan sebuah mazmur.
Mazmur 127
Lagu Kenaikan.
Berbahagialah setiap orang yang takut akan Tuhan dan berjalan di jalan-Nya!
Anda akan makan dari hasil kerja tangan Anda: terberkatilah Anda, dan baik bagi Anda!
Istrimu bagaikan pohon anggur yang subur di rumahmu; Anak-anakmu seperti ranting zaitun di sekeliling mejamu:
demikian pula orang yang takut akan Tuhan akan diberkati!
Tuhan akan memberkati Anda dari Sion, dan Anda akan melihat kemakmuran Yerusalem sepanjang hidup Anda;
Anda akan melihat putra putra Anda. Damai di Israel!
Di antara mimbar dengan Injil, salib dan mahkota diletakkan di atasnya dan pasangan pengantin dibentangkan kain atau handuk.
Sebelum berdiri di atas mimbar, kedua mempelai sekali lagi menegaskan keputusannya untuk menerima pernikahan atas kemauannya sendiri, tanpa ada paksaan. Sekaligus menegaskan bahwa tidak satupun dari mereka yang terikat janji pernikahan dengan pihak ketiga.
Imam mengimbau mereka yang hadir pada Sakramen untuk melaporkan fakta-fakta yang menghambat persatuan ini.
Sebab kedepannya segala kendala dalam menikah harusnya bisa dilupakan jika tidak disuarakan sebelum acara pemberkatan.
Setelah itu, pasangan yang akan menikah berdiri di atas handuk yang diletakkan di bawah kaki mereka. Ada tandanya, siapa pun yang berdiri di papan terlebih dahulu akan menjadi kepala rumah. Semua orang yang hadir menyaksikan aksi tersebut dengan napas tertahan.
Pendeta berbicara kepada pengantin pria, menanyakan apakah, karena niat baik, keinginan yang tulus, dia ingin menikahi gadis yang berdiri di depannya.
Setelah mendapat jawaban positif, pemuda tersebut wajib memastikan bahwa dia tidak bertunangan dengan gadis lain dan tidak terikat oleh janji apa pun padanya.
Pertanyaan yang sama juga ditanyakan kepada pengantin wanita, mengklarifikasi apakah dia akan pergi ke pelaminan di bawah tekanan dan tidak dijanjikan kepada pria lain.
Keputusan yang saling menguntungkan belumlah merupakan kesatuan yang disucikan oleh Tuhan. Untuk saat ini, keputusan tersebut mungkin menjadi dasar untuk melangsungkan perkawinan resmi di instansi pemerintah.
Sakramen pentahbisan keluarga baru di hadapan Sang Pencipta dilaksanakan atas pengantin baru yang terdaftar secara resmi, upacara pernikahan dimulai, litani dibunyikan, permohonan kesejahteraan, baik rohani maupun jasmani, bagi keluarga yang baru lahir.
Doa pertama diisi dengan permohonan kepada Yesus Kristus untuk memberkati pengantin baru dengan cinta satu sama lain, umur panjang, anak-anak dan kesucian ranjang pernikahan. Imam memohon berkat agar kelimpahan di dalam rumah lebih banyak dari pada embun di ladang, sehingga isinya semua, mulai dari gandum hingga minyak, dapat dibagikan kepada orang-orang yang membutuhkan.
“Berkatilah pernikahan ini: dan berikan kepada hamba-hamba-Mu kehidupan yang damai, umur panjang, cinta satu sama lain dalam persatuan yang damai, benih yang berumur panjang, mahkota kemuliaan yang tidak pernah pudar; jadikanlah mereka layak untuk melihat anak-anak dari anak-anak mereka, jaga agar tempat tidur mereka tidak tercela. Dan berilah mereka rahmat dari embun langit di atas, dan dari lemak di bumi; Penuhi rumah-rumah mereka dengan gandum, anggur dan minyak, dan segala sesuatu yang baik, sehingga mereka dapat membagi kelebihannya kepada mereka yang membutuhkan, dan memberikan kepada mereka yang sekarang bersama kita segala sesuatu yang diperlukan untuk keselamatan.”
Dalam doa kedua, permohonan kepada Tritunggal Mahakudus harus dikabulkan:
- anak-anak itu seperti biji-bijian di telinga;
- kelimpahan, seperti buah anggur pada pokok anggur;
- panjang umur untuk melihat cucu.
“Berilah mereka buah kandungan, anak-anak yang baik, kebulatan suara dalam jiwa mereka, tinggikan mereka seperti pohon aras Libanon, seperti pohon anggur yang cabang-cabangnya indah, berilah mereka benih yang berduri, agar mereka merasa puas dalam segala hal. berlimpah untuk setiap amal baik yang diridhai-Mu. Dan semoga mereka melihat anak laki-laki dari anak laki-laki mereka, seperti tunas muda pohon zaitun, di sekitar batangnya, dan dengan ridha-Mu, semoga mereka bersinar seperti cahaya di langit karena Engkau, ya Tuhan kami.”
Untuk ketiga kalinya, permohonan diajukan kepada Tuhan Tritunggal untuk memberkati kaum muda sebagai pewaris Adam dan Hawa, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, untuk menciptakan dari mereka satu daging rohani dan memberkati rahim istri, menganugerahkan banyak buah.
Untuk menghormati Sang Pencipta Agung, maka bersatunya pasangan baru di Surga disucikan dan dimeteraikan oleh Yang Maha Kuasa sendiri.
Waktunya telah tiba untuk upacara pernikahan utama - pemasangan mahkota.
Imam mengambil mahkota, membaptis pemuda itu tiga kali, memberinya gambar Yesus Kristus, yang terletak di depan mahkota, untuk mencium dan mengatakan bahwa hamba Tuhan (nama) akan menikah dengan hamba Tuhan (nama) ) dalam Nama Bapa, Putra dan Roh Kudus.
Tindakan yang sama dilakukan pada pengantin wanita, hanya untuk ciuman dia ditawari untuk mencium gambar Perawan Maria yang Terberkati.
Pernikahan
Dibalut dengan pemberkatan mahkota, pasangan ini menanti berkah Tuhan sambil berdiri di hadapan wajah Yang Maha Kuasa.
Momen paling seru dan khusyuk dari seluruh Sakramen datang, ketika imam, dalam nama Tuhan, memahkotai pengantin baru, mengucapkan berkat sebanyak tiga kali.
Semua yang hadir harus dengan tulus dan penuh hormat mengulangi perkataan pendeta dalam diri mereka, memohon kepada Sang Pencipta untuk memberkati keluarga baru tersebut.
Imam memeteraikan berkat Tuhan, memproklamirkan kelahiran sebuah gereja kecil yang baru. Sekarang ini adalah sel dari satu Gereja, suatu kesatuan gereja yang tidak dapat dihancurkan. (Matius 19:6)
Di akhir pernikahan, dibacakan surat Rasul Paulus kepada umat Kristiani di Efesus, yang di dalamnya dikatakan bahwa suami istri itu seperti Yesus dan Gereja. Suami wajib menjaga isterinya seolah-olah dirinya adalah tubuhnya sendiri, tugas isteri adalah tunduk kepada suami yang mencintainya. (Ef. 5:20-33)
Dalam surat pertamanya kepada Gereja Korintus, rasul meninggalkan rekomendasi bagi pasangan tentang perilaku dalam keluarga untuk mencapai keharmonisan yang utuh. (1 Kor.7:4).
Doa “Bapa Kami” dibacakan, yang ditinggalkan Juruselamat sebagai model seruan kepada Sang Pencipta.
Setelah itu, pasangan muda tersebut meminum anggur dari cangkir biasa, yang membawa kegembiraan, seperti pernikahan di Kana, di mana Yesus mengubah air menjadi anggur.
Imam menyambung tangan kanan kedua mempelai dengan bantuan stola dan menutupnya dengan telapak tangan. Tindakan ini melambangkan pemindahan istri oleh Gereja, mempersatukan pasangan dalam nama Yesus Kristus.
Menggandeng tangan kanan kaum muda, pendeta berjalan mengelilingi mimbar tiga kali, melakukan troparia. Berjalan berputar-putar adalah ramalan kehidupan duniawi yang kekal dan tiada akhir bagi generasi baru.
Setelah melepas mahkota dan mencium ikon, pendeta membacakan beberapa doa lagi, setelah itu pengantin baru saling mencium.
Dalam kasus apa pernikahan di gereja tidak dapat diterima?
Menurut kanon gereja, tidak setiap pernikahan bisa diberkati di gereja. Ada beberapa kontraindikasi untuk pernikahan.
- Beberapa orang muda sudah menerima ritus Sakramen sebanyak tiga kali. Gereja tidak merayakan pernikahan keempat dan selanjutnya yang diizinkan oleh hukum perdata.
- Pasangan atau salah satu anggota keluarga masa depan menganggap dirinya ateis.
- Orang yang belum dibaptis tidak boleh berjalan menuju pelaminan, tetapi mereka dapat dibaptis setelah dewasa, segera sebelum upacara.
- Orang yang belum memutuskan tali silaturahmi secara resmi pada perkawinan sebelumnya, baik menurut hukum perdata maupun kristiani, tidak dapat menerima berkat untuk kehidupan berumah tangga selanjutnya.
- Saudara sedarah kedua mempelai tidak dapat membentuk keluarga Kristen.
Pada hari apa pernikahan tidak dilangsungkan?
Aturan kanonik dengan jelas mendefinisikan hari-hari ketika upacara pemberkatan tidak dilakukan:
- sepanjang hari-hari puasa, dan ada empat hari;
- tujuh hari setelah Paskah;
- 20 hari dari Natal hingga Epiphany;
- pada hari Selasa, Kamis, Sabtu;
- sebelum hari raya besar kuil;
- untuk hari dan pada hari raya Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis dan Peninggian Salib Tuhan.
Apa yang harus dilakukan dengan aksesoris pernikahan setelah pernikahan
Apa yang harus dilakukan dengan lilin, syal, dan handuk yang digunakan saat pernikahan?
Lilin bukan sekadar penerang, melainkan perwujudan keimanan dalam terkabulnya permohonan kepada Sang Pencipta. Menurut tradisi, lilin pernikahan sebaiknya dibungkus dengan sapu tangan yang digunakan untuk memegangnya dan disembunyikan di balik ikon atau di tempat suci lainnya.
Lilin pernikahan dinyalakan dalam waktu singkat setiap kali kesulitan mengunjungi rumah, baik itu pertengkaran, penyakit, masalah keuangan.
Biasanya, handuk digunakan untuk menghiasi ikon yang diberkati oleh pengantin baru di kuil.
Di beberapa keluarga, terdapat tradisi mewariskan selendang dan handuk pernikahan secara turun temurun sebagai jimat keluarga. Handuk dapat dititipkan di kuil untuk pasangan yang tidak mampu membeli aksesori ini.
Nasihat! Semua tradisi tetap hanya tradisi, yang utama bagi sebuah keluarga adalah cinta kasih, saling menghormati dan mendukung satu sama lain.
Tonton video pernikahannya
(25 suara: 4,2 dari 5)Kemudian Surat Efesus dari Rasul Suci Paulus (), di mana persatuan pernikahan disamakan dengan persatuan Kristus dan Gereja, yang untuknya Juruselamat yang mengasihinya memberikan diri-Nya, dibacakan. Kasih seorang suami terhadap istrinya adalah serupa dengan kasih Kristus terhadap Gereja, dan ketundukan seorang istri yang penuh kasih dan rendah hati kepada suaminya adalah serupa dengan hubungan Gereja dengan Kristus. tidak mementingkan diri sendiri, kesediaan untuk mengorbankan diri menurut gambar Kristus, yang menyerahkan diri-Nya untuk disalibkan demi orang-orang berdosa, dan menurut gambar para pengikut sejati-Nya, yang melalui penderitaan dan kemartiran meneguhkan kesetiaan dan kasih mereka kepada Tuhan.
Perkataan terakhir rasul: biarlah istri takut pada suaminya - panggilan bukan karena takut yang lemah di hadapan yang kuat, bukan karena takut akan budak dalam hubungannya dengan tuannya, tetapi karena takut membuat sedih orang yang penuh kasih, akan mengganggu kesatuan jiwa dan raga. Ketakutan yang sama akan kehilangan cinta, dan kehadiran Tuhan dalam kehidupan keluarga, juga harus dialami oleh suami yang kepalanya adalah Kristus. Dalam suratnya yang lain, Rasul Paulus berkata: Istri tidak mempunyai kuasa atas tubuhnya sendiri, tetapi suami mempunyainya; Demikian pula suami tidak mempunyai kekuasaan atas tubuhnya, sedangkan istri mempunyainya. Janganlah menyimpang satu sama lain, kecuali dengan kesepakatan, untuk sementara waktu, berolahraga puasa dan shalat, lalu berkumpul kembali, agar setan tidak menggoda kamu dengan sifat tidak bertarak ().
Suami dan istri adalah anggota Gereja dan, sebagai bagian dari kepenuhan Gereja, setara satu sama lain, menaati Tuhan Yesus Kristus.
Setelah Rasul, Injil Yohanes dibacakan (). Ini mewartakan berkat Tuhan atas persatuan perkawinan dan pengudusannya. Mukjizat Juruselamat yang mengubah air menjadi anggur melambangkan tindakan rahmat sakramen, yang melaluinya cinta perkawinan duniawi ditingkatkan menjadi cinta surgawi, mempersatukan jiwa-jiwa di dalam Tuhan. Orang suci berbicara tentang perubahan moral yang diperlukan untuk ini: “Pernikahan adalah terhormat dan tempat tidur tidak tercemar, karena Kristus memberkati mereka di Kana pada pesta pernikahan, makan makanan dalam daging dan mengubah air menjadi anggur, mengungkapkan mukjizat pertama ini, sehingga Anda , jiwa, akan berubah” (Kanon Agung, dalam terjemahan Rusia, troparion 4, canto 9).
Setelah pembacaan Injil, permohonan singkat untuk pengantin baru dan doa imam diucapkan atas nama Gereja, di mana kita berdoa kepada Tuhan agar Dia menjaga mereka yang menikah dalam damai dan kebulatan suara, agar pernikahan mereka jujur, agar tempat tidur mereka tidak tercemar, agar hidup bersama mereka tetap bersih, bahwa Dia akan menjadikan mereka layak untuk hidup sampai tua, sambil memenuhi perintah-perintah-Nya dari hati yang murni.
Imam menyatakan: “Dan berilah kami, ya Guru, keberanian dan tanpa penghukuman untuk berani berseru kepada-Mu, Allah Bapa Surgawi, dan berkata…”. Dan pengantin baru, bersama dengan semua yang hadir, menyanyikan doa “Bapa Kami”, dasar dan mahkota dari semua doa, yang diperintahkan kepada kita oleh Juruselamat Sendiri.
Di mulut mereka yang akan menikah, dia mengungkapkan tekadnya untuk melayani Tuhan dengan gereja kecilnya, sehingga melalui mereka di bumi kehendak-Nya akan terpenuhi dan memerintah dalam kehidupan keluarga mereka. Sebagai tanda ketundukan dan pengabdian kepada Tuhan, mereka menundukkan kepala di bawah mahkota.
Setelah Doa Bapa Kami, imam memuliakan Kerajaan, kuasa dan kemuliaan Bapa, Putra, dan Roh Kudus, dan, setelah mengajarkan perdamaian, memerintahkan kita untuk menundukkan kepala di hadapan Tuhan, seperti di hadapan Raja dan Tuan, dan pada saat yang sama di hadapan Bapa kita. Kemudian secangkir anggur merah, atau lebih tepatnya secangkir komuni, dibawakan, dan imam memberkatinya untuk komuni bersama antara suami dan istri. Anggur di pesta pernikahan disajikan sebagai tanda kegembiraan dan kegembiraan, mengingatkan pada keajaiban transformasi air menjadi anggur yang dilakukan oleh Yesus Kristus di Kana di Galilea.
Imam memberi pasangan muda itu tiga kali minum anggur dari cangkir biasa - pertama kepada suami, sebagai kepala keluarga, kemudian kepada istri. Biasanya mereka minum anggur tiga teguk kecil: pertama suami, lalu istri.
Setelah mempersembahkan cawan biasa, imam menyambungkan tangan kanan suami dengan tangan kanan istri, menutup tangannya dengan stola dan meletakkan tangannya di atasnya, artinya melalui tangan imam suami menerima. seorang istri dari Gereja sendiri, mempersatukan mereka dalam Kristus selamanya. Imam memimpin pengantin baru mengelilingi mimbar sebanyak tiga kali.
Selama pradaksina pertama, troparion "Yesaya, bersukacitalah..." dinyanyikan, di mana sakramen inkarnasi Putra Allah Imanuel dari Maria yang Tidak Berbuat dimuliakan.
Pada putaran kedua, troparion "Kepada Martir Suci" dinyanyikan. Dimahkotai dengan mahkota, sebagai penakluk nafsu duniawi, mereka menunjukkan gambaran pernikahan rohani jiwa yang beriman dengan Tuhan.
Akhirnya, dalam troparion ketiga, yang dinyanyikan pada saat mengelilingi mimbar terakhir, Kristus dimuliakan sebagai kegembiraan dan kemuliaan pengantin baru, harapan mereka dalam segala keadaan kehidupan: “Puji Engkau, Kristus Tuhan, pujian dari rasul, kegembiraan para syuhada, dan dakwah mereka. Tritunggal Sehakikat.”
Jalan melingkar ini menandakan prosesi abadi yang dimulai pada hari ini bagi pasangan ini. Pernikahan mereka akan menjadi prosesi kekal bergandengan tangan, kelanjutan dan perwujudan sakramen yang dilaksanakan hari ini. Mengingat salib bersama yang ditimpakan kepada mereka hari ini, “saling menanggung beban,” mereka akan selalu dipenuhi dengan sukacita penuh rahmat pada hari ini. Di akhir prosesi khidmat, imam melepaskan mahkota dari pasangan, menyapa mereka dengan kata-kata yang penuh dengan kesederhanaan patriarki dan oleh karena itu sangat khidmat:
“Jadilah besar, hai perempuan, seperti Abraham, dan diberkati seperti Ishak, dan berlipat ganda seperti Yakub, berjalanlah dengan damai, dan lakukan kebenaran perintah Allah.”
“Dan kamu, pengantin perempuan, telah diagungkan seperti Sarah, dan kamu telah bergembira seperti Ribka, dan kamu telah bertambah banyak seperti Rahel, bergembira karena suamimu, menaati batasan-batasan hukum; itulah sebabnya Allah sangat berkenan.”
Kemudian, dalam dua doa berikutnya, imam meminta kepada Tuhan, yang memberkati pernikahan di Kana di Galilea, untuk menerima mahkota pengantin baru yang tidak tercemar dan tak bernoda di Kerajaan-Nya. Dalam doa kedua yang dibacakan oleh imam, dengan pengantin baru menundukkan kepala, permohonan ini dimeteraikan dengan nama Tritunggal Mahakudus dan berkat imam. Di akhir, pengantin baru bersaksi tentang cinta suci dan murni mereka satu sama lain dengan ciuman suci.
Selanjutnya, menurut adat, pengantin baru dituntun ke pintu kerajaan, di mana pengantin pria mencium ikon Juruselamat, dan pengantin wanita mencium gambar Bunda Allah; kemudian mereka berpindah tempat dan diterapkan sesuai: pengantin pria - ke ikon Bunda Allah, dan pengantin wanita - ke ikon Juruselamat. Di sini imam memberi mereka sebuah salib untuk dicium dan memberi mereka dua ikon: pengantin pria - gambar Juruselamat, pengantin wanita - gambar Theotokos Yang Mahakudus.
Seperti apa seharusnya jamuan pernikahan?
Sakramen Perkawinan dirayakan dengan khidmat dan penuh sukacita. Dari banyak orang: orang-orang terkasih, kerabat dan kenalan, dari kilauan lilin, dari nyanyian gereja, seseorang tanpa sadar merasakan kemeriahan dan kegembiraan dalam jiwa.
Usai pernikahan, pengantin baru, orang tua, saksi, dan tamu melanjutkan perayaan di meja makan.
Namun betapa tidak senonohnya perilaku beberapa undangan. Orang-orang di sini sering mabuk-mabukan, berpidato tanpa malu-malu, menyanyikan lagu-lagu yang tidak sopan, dan menari dengan liar. Perilaku seperti itu akan memalukan bahkan bagi seorang penyembah berhala, yang “tidak mengenal Allah dan Kristusnya”, dan bukan hanya bagi kita, umat Kristiani. Gereja Suci memperingatkan terhadap perilaku seperti itu. Dalam kanon ke-53 Konsili Laodikia dikatakan: “Tidak pantas bagi mereka yang menghadiri perkawinan (yaitu, bahkan kerabat dari kedua mempelai dan para tamu) untuk melompat atau menari, tetapi makan malam dan makan dengan sederhana, sebagaimana adanya. cocok untuk orang Kristen.” Pesta pernikahan hendaknya sederhana dan tenang, harus bebas dari segala sikap tidak bertarak dan tidak senonoh. Pesta yang tenang dan sederhana seperti itu akan diberkati oleh Tuhan Sendiri, yang menguduskan pernikahan di Kana di Galilea dengan kehadiran-Nya dan pelaksanaan mukjizat pertama.
Apa yang dapat menghambat pernikahan Kristen?
Seringkali, mereka yang mempersiapkan pernikahan terlebih dahulu mendaftarkan pernikahan sipil di kantor catatan sipil. Gereja Ortodoks menganggap pernikahan sipil tanpa rahmat, tetapi mengakuinya sebagai fakta dan tidak menganggapnya ilegal, dan merupakan percabulan. Meskipun demikian, syarat-syarat perkawinan menurut hukum perdata dan menurut kanon gereja berbeda. Namun, tidak semua perkawinan sipil dapat dikuduskan di gereja.
Gereja tidak mengizinkan pernikahan lebih dari tiga kali. Menurut hukum perdata, pernikahan keempat dan kelima diperbolehkan, yang tidak diberkati oleh Gereja.
Suatu perkawinan tidak diberkati jika salah satu pasangan (dan terutama keduanya) menyatakan dirinya ateis dan mengatakan bahwa ia datang ke pesta pernikahan hanya atas desakan pasangan atau orang tuanya.
Pernikahan tidak diperbolehkan jika setidaknya salah satu pasangan belum dibaptis dan tidak bermaksud untuk dibaptis sebelum pernikahan.
Pernikahan tidak mungkin terjadi jika salah satu calon pasangan benar-benar menikah dengan orang lain. Pertama, Anda perlu membubarkan perkawinan sipil, dan jika perkawinan itu bersifat gerejawi, pastikan untuk meminta izin uskup untuk membubarkannya dan restunya untuk mengadakan perkawinan baru.
Kendala lain dalam pernikahan adalah hubungan darah kedua mempelai dan hubungan rohani yang diperoleh melalui suksesi pada saat pembaptisan.
Ketika tidak ada pernikahan
Menurut aturan kanonik, tidak diperbolehkan mengadakan pernikahan selama keempat puasa, selama minggu keju, minggu Paskah, dan selama periode dari Kelahiran Kristus hingga Epiphany (Natal). Menurut adat istiadat yang saleh, tidak lazim merayakan pernikahan pada hari Sabtu, juga pada malam tanggal dua belas, hari raya besar dan kuil, agar malam sebelum hari raya tidak berlalu dalam kesenangan dan hiburan yang riuh. Selain itu, di Gereja Ortodoks Rusia, pernikahan tidak dirayakan pada hari Selasa dan Kamis (pada malam puasa - Rabu dan Jumat), pada malam dan hari Pemenggalan Kepala Yohanes Pembaptis (29 Agustus/11 September ) dan Peninggian Salib Suci (14/27 September). Pengecualian terhadap aturan-aturan ini hanya dapat dilakukan karena kebutuhan oleh uskup yang berkuasa.
cm. .
Asli diambil dari ladsta
“Hamba Tuhan akan menikah(Nama) dengan hamba Tuhan(Nama) demi kemuliaan Israel!”- kata-kata dari upacara pernikahan "Rusia"...
Saat ini, berkat media, pernikahan di gereja Kristen telah menjadi mode. Lama-lama saya perlahan-lahan mewawancarai teman-teman saya yang sedang menjalani upacara pernikahan di sebuah gereja dengan topik: “Apakah mereka ingat apa yang dikatakan kepada mereka di sana?” Ternyata sebagian besar dari mereka hanya dalam keadaan setengah trance, atau sebaliknya, sepenuhnya berada di awan, tidak memperhatikan apa yang terjadi di sana... Namun, kami masih berhasil menemukan sejumlah pasangan, di antara mereka adalah para wanita yang mengingat apa yang dikatakan kepada mereka.
|
Sayangnya, saya menikah. Tapi aku sudah terbantahkan. Dan saya menikah tanpa berpikir panjang, entah sebagai penghormatan terhadap fashion, atau menyerah pada bujukan pengantin pria. Kata-kata berkode tidak menguntungkan sifat Slavia saya... Kemudian saya mulai menemukan teks-teks aneh tentang apa yang sebenarnya terjadi selama pembacaan doa pernikahan...
RITUS PERNIKAHAN "RUSIA".
Lama-lama saya perlahan-lahan mewawancarai teman-teman saya yang sedang menjalani upacara pernikahan di sebuah gereja dengan topik: “Apakah mereka ingat apa yang dikatakan kepada mereka di sana?” Ternyata kebanyakan dari mereka hanya berada dalam keadaan setengah trance, atau sebaliknya, sepenuhnya berada di awan, tidak memperhatikan apa yang terjadi di sana. Namun, kami masih berhasil menemukan sejumlah pasangan, di antaranya (anehnya) para wanitalah yang mengingat apa yang dikatakan kepada mereka.
Hal pertama yang perlu diperhatikan adalah pasangan ini belum mengenal Alkitab. Atau lebih tepatnya, mereka mengetahui keberadaannya, bahwa ada sepuluh perintah, bahwa Kristus itu ada, bahwa Dia mati untuk kita semua, tetapi kemudian dibangkitkan dan naik ke surga dalam keadaan hidup. Memang benar tidak ada seorang pun yang mengatakan apa yang dia lakukan di stratosfer.
Namun kami masih ingat beberapa perkataan yang diucapkan pendeta kepada mempelai wanita:
"...jadilah produktif seperti Sarah"
“Tetapi Sarai, istri Abram, tidak melahirkan seorang anak pun untuknya. Dia memiliki seorang pembantu Mesir bernama Hagar.
Dan Sarai berkata kepada Abram, Lihatlah, Tuhan telah menutup rahimku, sehingga aku tidak dapat melahirkan; Pergilah ke pembantuku; mungkin aku akan mempunyai anak melalui dia.
Hal ini dikatakan tentang Sarah yang sama yang Abraham tempatkan di bawah firaun Mesir (jika Anda mempercayai dongeng tersebut), meskipun dia sudah berusia lebih dari 60 tahun pada saat itu, dan, tampaknya, firaun adalah seorang gerontofil yang mulia. Ngomong-ngomong, menurut versi, dia tidak berbohong kepada firaun ketika dia mengatakan bahwa dia adalah kerabatnya. Namun hal itu tidak menghentikannya untuk menjadi istrinya juga. Inses bukanlah dosa bagi orang suci. Bahkan di Sodom, tempat mereka memilih untuk tinggal. Rupanya bukan suatu kebetulan.
Dan dia melahirkan ketika Abraham sudah berusia 100 tahun, dan dia sendiri sedikit lebih muda - 90 tahun. Anak tunggalnya.
Saat memperjelas pertanyaan tentang teks, mereka yang “menikah” menurut kanon (pangkat) harus mengoreksi pengantin yang saya wawancarai bahwa secara harfiah masih terlihat seperti ini:
”Dan kamu, pengantin perempuan, jadilah diagungkan seperti Sarah, bersukacitalah seperti Ribka, perbanyaklah keturunan seperti Rahel.”* (“Dan kamu, mempelai wanita, dimuliakan seperti Sarah, dan kamu bersukacita seperti Ribka, dan kamu berlipat ganda seperti Rahel. Bersukacita atas suamimu, menaati batas-batas hukum, Tuhan sangat berkenan” - konfirmasi literal dapat dapat ditemukan di sumber daya Kristen mana pun.)
Mari tambahkan sekarang tentang karakter lain selain Sarah:
“Rachel tetap mandul dan iri dengan kesuburan Leah. Putus asa, dia, seperti Sarah sebelumnya, memberikan pembantunya Bilkha sebagai selir suaminya; Rachel menganggap Dana dan Naftali, yang lahir dari Bilkha, adalah putranya sendiri.”
Rachel sendiri kemudian meninggal saat melahirkan Benyamin, putra keduanya.
Inilah keinginan Anda untuk pengantin baru - semacam program: ditinggikan seperti Sarah - yang ditempatkan di bawah setiap orang yang tepat, ceria, seperti Ribka, yang putranya mengkhianati yang lain, berkembang biak seperti Rahel, yang meninggal dalam kelahiran keduanya - ya, ini adalah harapan yang luar biasa untuk kebahagiaan bagi pengantin baru.
Kekristenan Rusia adalah omong kosong. Ini sama saja dengan sikap Rusia non-Rusia. Dalam agama Kristen Rusia, hanya orang-orangnya sendiri yang berbeda dari orang Rusia - yang lainnya adalah lingkungan yang sama sekali berbeda.
Dan bagi yang sedang berpikir untuk menikah mungkin harus memikirkan apakah ingin seperti Sarah dan Abraham. Atau haruskah kita tetap mengambil contoh yang lebih layak untuk diikuti?
Sejauh mana upacara pernikahan di gereja diresapi dan dijiwai dengan “nilai-nilai” imajiner? Sulit untuk membayangkan hal ini tidak hanya bagi orang atheis, tetapi bahkan bagi orang beriman biasa. Berikut teks detailnya(jika Anda tahan dan selesai membaca).
1. Pernikahan.
Pertunangan. Imam, berada di depan mereka yang akan menikah, “dengan suara nyaring”, yaitu. di depan umum mengucapkan doa pertama sesuai dengan upacara pertunangan: “Tuhan..., yang memberkati (sekali) Ishak dan Ribka serta benih mereka, sekarang memberkati hamba-hamba-Mu (mengikuti nama-nama anak muda).” Harus dikatakan bahwa pengantin Slavia yang muda, ramping, cantik, sehat segera dihujani doa dan, bertentangan dengan keinginan mereka, dibandingkan dengan Isaac dan Revveka.
Yang kedua, sebuah doa singkat, menempatkan pasangan lain untuk kaum muda – Gereja Kristen dan Perawan Maria.
Doa ketiga kembali memohon kepada dewa Yahudi: “Tuhan, yang membantu bapa bangsa Abraham, yang membantu putranya (pemuda) Ishak menemukan istri yang setia, Ribka dan yang akhirnya menjodohkan mereka, sekarang menjodohkan pasangan ini... Lebih dari untuk Anda, Tuhan, bukan siapa yang harus dihubungi - lagi pula, Anda memberikan kekuatan kepada Yusuf di Mesir, Anda memuliakan Daniel di Babel, mengungkapkan kebenaran kepada Tamar, mempersenjatai Musa di Laut Merah, Anda selalu memperkuat orang-orang Yahudi.” Dan sungguh, kepada siapa lagi kita harus berpaling—kita, orang-orang Rusia yang malang! Pendeta memasangkan cincin kawin di jari pengantin baru.
2. Pernikahan.
Bagian dari ritual ini dimulai dengan ayat-ayat (tentu saja, dari teks Perjanjian Lama), dua ayat terakhir berbunyi: “Tuhan akan memberkati Anda dari Sion dan Anda akan melihat Yerusalem yang indah sepanjang hidup Anda.” “Dan kamu akan melihat anak-anak Israel; jadilah damai sejahtera bagi Israel.” Dalam litani berikutnya, salah satu petisi menyerukan agar pernikahan baru tersebut menjadi seperti pernikahan yang pernah terjadi dalam keluarga Yahudi (Injili) di Kana di Galilea. Kemudian lagi doa dipanjatkan dengan lantang: Tuhan..., yang pernah memberkati Abraham dan membuka tempat tidur - mimpi Sarah, dan dengan demikian menciptakan bapak segala bangsa - Ishak, dan kemudian memberikan Ishak kepada Ribka, dan dia, dengan restumu, melahirkan anak-anak lelaki Yahudi yang mulia, termasuk Yakub (calon Israel), kemudian ia menikahkan Yakub dengan Rahel, yang (bersama istri-istri Yakub lainnya) menghasilkan 12 orang putra, pendiri 12 suku Israel yang mulia, kemudian ia mengawinkan Yusuf (putra Yakub) dengan Asenat dan mengirimkan kepada mereka anak-anak yang mulia Efraim dan Manasye, kemudian dia memberkati Zakharia dan Elisabet dan memberi mereka seorang putra, Yohanes (Pembaptis); akhirnya, Tuhan yang agung, dari akar Isai menurut dalam daging, melahirkan Perawan Abadi, dan dari dia memberikan Yesus kepada dunia, dan dia, pada gilirannya, menunjukkan di Kana di Galilea kepada semua bangsa seperti apa seharusnya pernikahan..., sekarang memberkati para budak ini yang sekarang berdiri di gereja.
Segera doa berikut dibacakan dan sekali lagi bagian lain dari doa-doa Yahudi dicurahkan ke atas kepala orang-orang Rusia: Memberkati, Tuhan, orang-orang muda ini, seperti yang pernah Engkau berkati Abraham dan Sarah, Ishak dan Ribka, Yakub dan 12 putranya, Yusuf dan Asenath, Musa dan Safora, Joachim dan Anna (orang tua dari Perawan Maria), Zakharia dan Elizabeth... Lindungi mereka, seperti Anda pernah mengawetkan Nuh di dalam bahtera, Yunus di dalam perut ikan paus, tiga pemuda Yahudi di Babilonia oven... Ingatlah mereka, seperti yang pernah Anda ingat Henokh, Sem , Elia dan semua orang Yahudi terkemuka lainnya... Kemudian dibacakan kutipan dari surat Rasul Paulus kepada jemaat di Efesus dan sebuah tempat dari Injil Yohanes, dari yang menjadi jelas bahwa seluruh ajaran moral pernikahan di Kana di Galilea hanya terdiri dari kenyataan bahwa ketika tiba-tiba anggur di pesta pernikahan tidak mencukupi, mereka meminta Yesus, yang hadir, untuk mendapatkan alkohol, dan dia, seperti Setan dalam “Faust” karya Goethe, mengubah air menjadi anggur, menandai awal mukjizatnya.
Imam melepas mahkota dari kepala pasangan muda satu per satu sambil berkata kepada mempelai pria: “Tinggilah, hai mempelai laki-laki, seperti Abraham, diberkatilah, seperti Ishak, berlipat ganda seperti Yakub…”, dan kepada mempelai wanita: “Dan kamu, hai mempelai, ditinggikan, seperti Sarah, bersukacitalah.” , seperti Ribka, berkembang biak seperti Rahel...” Sebagai kesimpulan, imam menyebutkan pernikahan di Kana di Galilea dua kali lagi dan upacara pernikahan selesai.
Di pernikahan " pernikahan kedua", yaitu menikah untuk kedua kalinya, pelacur alkitabiah Rahab, seorang pemungut cukai anonim, ditambahkan ke orang-orang Yahudi yang disebutkan di atas.
- < Ритуал крещения
- Seksualitas>
