Tempat suci Yunani. Orang Suci Yunani Orang Suci Ortodoks Yunani
YUNANI adalah dunia istimewa yang akan memenuhi Anda dengan kesan tak terlupakan. Cahaya terang dan murni yang tidak wajar tersebar di pegunungan dan dipantulkan di pantai dan pulau-pulau. Udara bersih dan segar dipenuhi aroma bunga liar yang tak terhitung jumlahnya. Di Yunani Anda akan selalu menemukan lebih dari yang Anda harapkan. Ada alasan bagus untuk ini.
Setiap sudut sepertinya menyembunyikan harta karun rahasia - reruntuhan megah yang mengingatkan Anda akan kejayaan masa lalu, toko-toko yang penuh dengan barang-barang rakyat yang menarik, pantai-pantai yang dipenuhi bungalow, laut safir yang tak berujung atau... kedai pinggir jalan yang mengundang Anda untuk bersantai bersama minuman rasa bersalah. Kombinasi zaman kuno dan modernitas ini memperkenalkan pengunjung ke dalam keadaan antara realitas dan ilusi hingga ia mendamaikan dalam jiwanya Sejarah panjang Yunani dengan masa kini yang hidup.
Di antara gunung-gunung yang memusingkan dan menjulang tinggi terbentang lembah-lembah hijau, dihiasi danau-danau kristal dan laguna biru laut. Semenanjung, teluk, depresi pantai yang tak terhitung jumlahnya. Dan, tentu saja, pulau-pulau indah yang tak terhitung jumlahnya. Ya, ini memang negara kepulauan, tidak mirip satu sama lain, namun terhubung dalam mosaik yang indah, dikelilingi laut biru yang luas perairannya hampir 50.000 meter persegi. mil Yunani. Sepanjang tahun, suhu air sedang, dan sinar matahari yang terus-menerus membuat segalanya bersinar cemerlang. Saat memikirkan Yunani, tidak perlu mengkhawatirkan iklimnya - ini adalah ciri khas Mediterania: musim semi, musim panas, dan musim gugur menyatu menjadi satu musim yang hangat dan cerah.
Sekitar 10 juta orang tinggal di Yunani. Orang-orang di sini ceria, ramah, humoris, mungkin tidak dapat diprediksi, namun penuh dengan antusiasme yang menular. Sulit untuk menemukan orang Yunani yang membosankan atau pemarah.
Sejak awal berdirinya Yunani, sekitar 7.000 tahun yang lalu, orang-orang kuat di Yunani bertekad untuk membuktikan bahwa mereka istimewa, mampu sepenuhnya mengendalikan nasib mereka sendiri. Keadaannya tetap sama sampai hari ini... Perbatasan mungkin telah berubah, dan masyarakatnya sendiri telah mengalami cobaan berat sepanjang sejarah mereka, namun justru inilah yang membuat mereka menjadi satu bangsa.
Selain pemandangan indah, sejarah, pulau-pulau unik, sinar matahari cemerlang, dan laut biru, Yunani juga menawarkan kondisi kehidupan dan rekreasi modern dan berkualitas tinggi di seluruh pelosok negara. Inilah sebabnya Yunani menjadi salah satu negara wisata paling dicintai di Eropa dan Timur Tengah. Hampir semua hotel baru dan dilengkapi dengan peralatan paling modern yang meningkatkan suasana hati yang baik.
Bepergian dengan kapal laut, kereta api, pesawat atau mobil memang tidak melelahkan dan nyaman. Kapal pesiar dan kapal pesiar akan menawarkan kepada Anda sekitar 85 stasiun laut dan pelabuhan kecil di pulau-pulau dan pantai. Cara ideal untuk melihat Yunani dan merasakan jiwa Yunani yang sebenarnya adalah dengan mobil atau bus, dipadukan dengan kapal pesiar.
Pesona Yunani memengaruhi Anda saat Anda menginjakkan kaki di tanahnya. Dan dengan menggabungkan waktu luang Anda dengan tamasya yang terencana, Anda akan menemukan bahwa Yunani adalah negara yang unik, misterius dan penuh dengan beragam pengalaman, yang kenangannya tidak akan pernah hilang dari Anda.
PENGINGAT WISATA
Yunani terletak di Mediterania Timur, di persimpangan 3 benua: Asia, Afrika dan Eropa. Berbatasan dengan Albania di barat laut, bekas Yugoslavia dan Bulgaria di utara, dan Turki di timur. Yunani tersapu oleh 3 lautan: dari barat – Ionia, dari timur – Laut Aegea, dan dari selatan – Mediterania.
Luas negara ini adalah 132.000 meter persegi. km, dan jumlah penduduk menurut sensus terakhir yang dilakukan pada tahun 2000 adalah 11 juta jiwa. Dari jumlah tersebut, 95% adalah orang Yunani.
Yunani terdiri dari daratan dan pulau-pulau. Yunani memiliki lebih dari 2.500 pulau, yang terbesar adalah pulau Kreta, Euboea (Yunani: Evia), Chios, Corfu (Yunani: Kerkyra), Lezbos (Yunani: Lesvos), Rhodes, dll. Sebagian besar pulau tidak berpenghuni .
Seluruh wilayah negara ini dibagi menjadi 52 distrik administratif (Yunani: nomos), yang kemudian dibagi menjadi keuskupan. Biasanya, nama wilayah administratif tertentu adalah nama kota atau ibu kota terbesar dari suatu nama tertentu. Perlu dicatat bahwa semua nama sejarah daerah telah dilestarikan, seperti: Thrace, Makedonia, Thessaly, Sterea, Peloponnese, dll.
Ibu kota negaranya adalah kota legendaris Athena dengan populasi sekitar 5 juta orang. Kota-kota besar lainnya adalah Thessaloniki (Yunani: Thessaloniki), Patras, Volos, Heraklion, Larissa, dll.
Yunani adalah negara yang didominasi pegunungan. Puncak tertingginya, Mytikas (2917 m), termasuk dalam pegunungan Olympus (Yunani: Olymbos).
Yunani modern adalah salah satu pusat wisata terbesar di dunia. Hal ini dapat dimengerti: negara ini tersapu oleh lautan di 3 sisinya dan menerima sekitar 11 juta wisatawan di pantainya setiap tahun - hampir sama banyaknya dengan jumlah penduduk asli. Hanya ada sedikit perusahaan industri di sini. Namun pertanian di sini berkembang dengan sangat baik, yang pertama-tama difasilitasi oleh iklim yang mendukung. Sekitar 20% penduduknya bekerja di bidang pertanian. Produk pertanian utama meliputi: tembakau, kapas, zaitun, sayuran dan buah-buahan. Waktu di Yunani tertinggal 1 jam dari Moskow.
Agama
Agama resmi dan paling luas di Yunani adalah Kristen Ortodoks, yang dianut oleh hampir 98% penganutnya. Gereja di negara tidak lepas dari negara. Gereja Ortodoks Yunani bersifat autocephalous, kepalanya adalah uskup agung, yang bertempat tinggal di Athena. Pada saat yang sama, gereja-gereja Ortodoks di republik monastik di Gunung Athos, serta gereja-gereja di Kepulauan Dodecanese dan Kreta, melapor langsung kepada Patriark Ekumenis, yang bertempat tinggal di Konstantinopel (Istanbul).
Berdasarkan konstitusi negara, warga negara diberikan kebebasan hati nurani. Dengan demikian, sedikit penduduk di beberapa pulau di Laut Aegea, yang dulunya milik Republik Venesia, menganut agama Katolik. Sekelompok kecil Muslim tinggal di Thrace dan di pulau Rhodes.
Bahasa
Bahasa resminya adalah bahasa Yunani Modern, yang dikembangkan berdasarkan bahasa Yunani Kuno. Bahasa Yunani kuno mempunyai pengaruh besar terhadap kebudayaan dunia dan merupakan salah satu bahasa tertua di dunia (monumen tertulisnya berasal dari abad ke-8 SM).
Dampak bahasa Yunani kuno pada bahasa Slavia (termasuk bahasa Rusia) sulit ditaksir terlalu tinggi. Hal ini sangat terlihat dalam grafik sejumlah bahasa, dan dalam fonetik, dan dalam kosa kata, dan dalam sintaksis.
Bahasa Inggris dan Jerman adalah bahasa yang diterima untuk berkomunikasi dengan wisatawan. Ada banyak orang dari bekas Uni Soviet yang tinggal di Yunani, sehingga di banyak tempat Anda dapat mendengar pidato bahasa Rusia.
Iklim
Yunani adalah bagian dari zona iklim Mediterania; Di musim panas hampir tidak ada hujan, sedangkan di musim dingin terjadi hujan lebat dan angin. Secara umum, iklim Yunani memungkinkan Anda untuk bersantai di sini kapan saja sepanjang tahun dan dalam kondisi kesehatan apa pun, jika Anda merencanakan liburan Anda dengan benar. Musim dingin di Yunani dimulai ketika suhu udara turun hingga 6 derajat Celcius, namun suhu ini berlangsung tidak lebih dari 2 minggu. Rata-rata suhu udara di musim dingin adalah 12 derajat Celcius. Bulan terdingin adalah Februari. Salju sangat jarang turun di musim dingin, dan berlangsung tidak lebih dari 3 hari. Namun puncak gunung hampir selalu tertutup salju. Seperti yang Anda ketahui, di kota-kota pesisir, berkat laut, iklimnya lebih sejuk. Pada siang dan malam musim panas yang terik, Anda dapat menikmati udara segar yang menyenangkan di sepanjang pantai.
Uang
Mata uang umum Eropa, euro, digunakan di seluruh Yunani. Banyak usaha besar dan kecil menerima kartu kredit, seperti: Visa, Diners, Mastercard, American Express, dll.
Penukaran mata uang dapat dilakukan di bank, kantor penukaran atau hotel. Saat meninggalkan Yunani, sisa euro dapat ditukar dengan mata uang apa pun yang dapat dikonversi.
Tentang sejarah Yunani
Lokasi geografis Yunani sampai batas tertentu menentukan perkembangan sejarah dan budayanya. Kedekatannya dengan daerah asal peradaban kuno memungkinkan orang Yunani menjalin kontak budaya yang erat dengan mereka. Pada abad V-IV SM. e. Peradaban Yunani kuno mencapai puncaknya. Bukan suatu kebetulan jika periode sejarah ini disebut klasik. Namun faktor geografis juga memaksa Yunani untuk berulang kali mempertahankan kemerdekaannya.
Untuk pertama kalinya, negara-kota Yunani kehilangan kemerdekaannya akibat kemenangan raja Makedonia Philip II dan putranya Alexander Agung. Hal ini diikuti oleh invasi Romawi pada pertengahan abad ke-2. SM.
Hingga tahun 1453, bangsa Yunani merupakan bagian dari Kekaisaran Romawi Timur, yang kemudian disebut Kekaisaran Bizantium. Pada tahun 1453, sejarah tragis pemerintahan Turki selama 450 tahun bagi Yunani dimulai. Pada awal abad ke-19. di bawah pengaruh revolusi borjuis Perancis, sebuah gerakan pembebasan nasional muncul. Hasil perjuangan yang panjang dan berdarah adalah proklamasi negara Yunani merdeka pada tahun 1834.
Sejarah abad ke-20 penuh dengan peristiwa berdarah. Awal abad ke-20 ditandai dengan Perang Balkan (1912-1913), yang mengakibatkan Yunani bagian utara terbebas dari kuk Turki. Perang Dunia Pertama juga tidak menyayangkan Yunani. Sejak 1917, orang-orang Yunani mengambil bagian dalam permusuhan di pihak Entente. Negara ini termasuk di antara pemenangnya, dan berkat fakta ini, Thrace Barat dan Timur, pulau Imvros dan Tenedos dianeksasi ke Yunani, dan pemerintah Yunani menerima hak untuk memerintah kota Smyrni (sebuah kota Yunani di pantai barat). Turki modern) dan sekitarnya. Dalam hal ini, pada tahun 1919, sebuah revolusi dimulai di Turki di bawah kepemimpinan Kemal Mustafa dengan tujuan menggulingkan Sultan dan membatalkan hasil perjanjian. Untuk mempertahankan wilayahnya, pemerintah Yunani menyatakan perang terhadap Turki pada tahun 1919. Orang-orang Yunani kalah dalam perang ini, dan untuk menghindari pertumpahan darah lebih lanjut, diputuskan untuk menukar penduduk Yunani dan Turki, yaitu orang-orang Turki dari Yunani harus pindah ke Turki, dan orang-orang Yunani dari Turki ke Yunani. Peristiwa ini tercatat dalam sejarah dengan nama “Bencana Kecil Asia”.
Berikutnya adalah Perang Dunia 2: 1941-1944. negara itu diduduki oleh fasis Jerman, Italia dan Bulgaria, perang saudara 1946-1949. , kediktatoran militer 1967-1974
Hingga tahun 1973, Yunani merupakan negara monarki konstitusional. Raja terakhir, Konstantinus II, diasingkan dan saat ini tinggal di London.
Sejak tahun 1981, Yunani telah menjadi anggota penuh Uni Eropa.
Sistem politik
Yunani adalah republik parlementer dengan bentuk pemerintahan presidensial. Kepala negara - presiden (saat ini Kostis Stephanopoulos) dipilih oleh parlemen untuk masa jabatan 5 tahun.
Kekuasaan legislatif dijalankan oleh parlemen unikameral yang terdiri dari 300 wakil, yang dipilih untuk masa jabatan 4 tahun. Partai yang memenangkan pemilu adalah partai yang berkuasa. Pemerintahan dipimpin oleh Perdana Menteri (saat ini Kostas Simitis), yang juga merupakan ketua partai yang berkuasa (PASOK). Pemilu diadakan setiap empat tahun; Seorang warga negara menerima hak memilih setelah mencapai usia dewasa (18 tahun).
Kekuasaan eksekutif di kota dijalankan oleh "dimarchio" (kantor walikota), dan di desa oleh "kinotita" (dewan desa).
Ada banyak partai politik dari berbagai arah di Yunani. Yang terbesar adalah: PASOK (Gerakan Sosialis Panhellenic) dan NEA DIMOCRATIA (Demokrasi Baru) - sebuah partai sayap kanan. Perlu dicatat bahwa orang-orang Yunani sangat tertarik pada politik, mereka dapat mendiskusikan isu-isu mendesak selama berjam-jam, dan juga secara fanatik mempertahankan keyakinan politik mereka. Jarang sekali kita jumpai orang yang bukan anggota partai mana pun. Terlebih lagi, jika kita memperhitungkan bahwa orang Yunani adalah orang yang sangat emosional, maka Anda akan disuguhkan gambaran orang-orang yang berbicara lantang sambil melambaikan tangan dan dengan penuh semangat membuktikan satu sama lain kebenaran keyakinan mereka.
Masakan Yunani
Yunani adalah negara bagian selatan, jadi sayuran, buah-buahan, dan berbagai sayuran tersedia di sini sepanjang tahun. Hampir semuanya, dengan beberapa pengecualian, dimasak dengan minyak zaitun. Masakan nasional, dengan ciri khas beragam hidangan, populer di banyak negara Eropa. Ikan menempati tempat penting dalam makanan orang Yunani. Daging dan sayuran biasanya direbus dengan menambahkan bumbu - bawang merah, bawang putih, merica, mint, peterseli, cuka anggur, dll. Di antara hidangan daging, orang Yunani lebih menyukai kebab shish domba atau babi (souvlaki) atau hidangan daging lainnya yang dimasak di atas ludah atau di atas bara api. Yunani terkenal dengan produk kembang gulanya.
Harap diperhatikan: hidangan pertama (sup, kaldu) tidak terlalu populer di sini. Rupanya iklim panas berpengaruh. Namun, di beberapa kedai Anda bisa memesan kaldu atau sup pure. Sup kacang-fasolada dianggap yang termurah dan paling umum. Rebusan miju-miju yang populer adalah palsu. Orang Yunani menikmati makan sup nasi dalam kaldu ayam dengan telur kocok dan jus lemon - kotosoupa me avgolemono. Kami juga menyarankan Anda mencoba sup vrasto daging sapi.
Orang Yunani juga tidak menyukai teh, mengingat teh merupakan obat yang memiliki efek baik untuk masuk angin. Minuman panas tradisional orang Yunani adalah kopi oriental aromatik yang kuat. Kopi diolah tanpa bahan tambahan, biasanya diminum sedikit-sedikit, dicuci dengan air dingin. Anda dapat memesan kopi “vari gliko” – kuat dan manis; “matrio” – kurang kuat, dengan lebih sedikit gula; “sketo” – kekuatan sedang, tanpa gula.
Di Yunani, Anda dapat mengharapkan berbagai macam hidangan dari ikan dan makhluk laut lainnya: cumi-cumi, udang, kepiting, kerang, lobster, tiram, dll. Ikan goreng atau panggang disajikan dengan saus lezat yang terbuat dari minyak zaitun dan jus lemon. Menurut adat istiadat Yunani, pengunjung kedai berhak masuk ke dapur dan memilih ikan atau produk lainnya, yang kemudian akan disiapkan sesuai keinginannya. Makanan laut biasanya disiapkan dalam skala khusus di kedai ikan khusus - psarotaverna, yang sebagian besar terletak di pantai laut.
Dimanapun Anda berada, lihatlah sekeliling, dan kami yakin beberapa snack bar, toko kebab, toko kue, kedai kopi, kafe, bar atau kedai pasti akan muncul di hadapan Anda. Tampaknya seluruh Yunani dipenuhi dengan meja, dan pemiliknya menunggu Anda dengan tangan terbuka sehingga Anda dapat menghargai keahlian mereka. Mengunjungi kedai minuman di malam hari, terlebih lagi di akhir pekan, bersama teman atau kerabat adalah hiburan favorit orang Yunani. Biasanya, kedai minuman memiliki suasana santai. Di sini mereka minum bir atau anggur ringan, paling sering adalah retsina (anggur yang disimpan dalam tong tar) yang terkenal, yang dapat diencerkan dengan Coca-Cola, dan, tentu saja, vodka adas manis Yunani.
Jam buka restoran: mulai pukul 12:00 hingga 16:00 dan mulai pukul 20:00 hingga tengah malam; beberapa restoran buka sampai jam 2:00 pagi.
Liburan
Di Yunani, hari libur keagamaan dan hari raya dirayakan, yang paling penting dinyatakan sebagai hari non-kerja. Ini adalah Natal, Epifani, Paskah, Tertidurnya Perawan Maria, Hari St. Demetrius, Hari Tritunggal Mahakudus, Hari Kemerdekaan Yunani, Hari Ohi - hari penolakan resmi aliansi dengan Nazi, dll. Di Yunani, semua hari raya keagamaan dirayakan dengan gaya baru. Misalnya, Natal di Yunani dirayakan pada tanggal 25 Desember, dan di Rusia 13 hari kemudian - pada tanggal 7 Januari. Meskipun demikian, harus dikatakan bahwa di beberapa kota di Yunani terdapat gereja yang menganut gaya lama. Setiap kota merayakan hari santo pelindungnya. Misalnya, di Tesalonika adalah Hari St. Demetrius (26 Oktober).
Hari libur resmi di Yunani adalah:
1 Januari – Tahun Baru
6 Januari – Epifani (Epiphany)
Senin Bersih adalah hari pertama Prapaskah setelah Maslenitsa.
Tanggal 25 Maret adalah Hari Kemerdekaan, hari libur nasional terbesar. Pada hari ini di tahun 1821, perjuangan pembebasan nasional melawan kuk Ottoman dimulai.
Paskah, Kebangkitan Kudus Kristus. Senin Paskah adalah hari non-kerja.
1 Mei – May Day, hari libur pekerja. Juga dirayakan sebagai Festival Bunga.
9 Mei – Hari Ibu.
Hari Roh Kudus
Hari Raya Pentakosta (hari ke-50 setelah Paskah)
15 Agustus – Santa Perawan Maria Diangkat ke Surga.
Tanggal 28 Oktober adalah Hari Okha, hari libur nasional. Pada hari ini di tahun 1940, rakyat Yunani menjawab dengan tegas “tidak” terhadap ultimatum Italia fasis, yang menuntut agar diberikan beberapa titik strategis di wilayah Yunani.
25 Desember – Natal.
26 Desember – Natal (hari pertama)
Orang Yunani macam apa mereka?
Banyak orang bercita-cita untuk mengunjungi negara yang ditakdirkan menjadi tempat lahirnya peradaban Eropa. Dan hanya dengan berada di “negeri pahlawan dan dewa” (A.S. Pushkin) Anda dapat merasakan kedalaman seni Hellas Kuno. Hal ini terutama disebabkan oleh alam, di mana tidak ada yang berlebihan atau berlebihan, serta dengan karakter masyarakat, dengan orang-orang Yunani modern, tidak peduli betapa berbedanya mereka dari nenek moyang mereka yang jauh.
Orang macam apa orang-orang Yunani ini? Orang Yunani menonjol di antara orang Eropa karena sikap hidup mereka yang tenang dan filosofis. Pria penuh kasih sayang dan juga merupakan juara Eropa dalam hal umur panjang. Orang Yunani memandang diri mereka sendiri dan segala sesuatu di sekitar mereka dengan sederhana dan senang. Negara ini memiliki tingkat kejahatan yang cukup rendah, sehingga mendorong sikap hidup yang sehat.
Orang-orang Yunani, meskipun memiliki banyak gereja dan biara, adalah orang-orang yang cukup beragama. Hampir semua orang menghadiri gereja, namun sebagian besar hanya menghadiri Natal dan Paskah.
Orang Yunani bangga dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan sejarah mereka yang berusia berabad-abad. Mereka tidak menghancurkan monumen, tidak mengutuk masa lalu mereka, tetapi mereka selalu dan dalam segala hal merasa seperti keturunan Hellenes kuno.
Mereka mencintai dan tahu cara bersenang-senang. Mereka suka berada di tempat umum, di alam terbuka, di udara segar, yang difasilitasi oleh iklim negara. Orang Yunani sangat yakin bahwa hal terpenting dalam hidup bukanlah pekerjaan, melainkan kesenangan. Oleh karena itu, tidak ada tempat di Eropa yang memiliki begitu banyak festival, hari libur, dan akhir pekan. Dan dalam hal jumlah restoran, bar, bar, diskotik, dan kedai kebab, sulit untuk menemukan yang setara.
Orang Yunani tidak dapat menyangkal satu kesenangan lagi - tidur siang: istirahat di tengah hari (dari pukul 14.00 hingga 17.00). Pada jam-jam ini, kota-kota mati, toko-toko tutup. Orang Yunani makan siang dan tidur siang. Dan mulai pukul 21.00 kehidupan malam dimulai yang sangat beragam di sini. Orang-orang turun ke jalan dan memenuhi bar, bar dan diskotik dan, tentu saja, bouzouki (pusat hiburan di mana musik Yunani dimainkan secara live) dan ini bisa berlangsung hingga jam 3-4 pagi.
Tarian rakyat yang banyak dan beragam (“sirtaki”, “kalamatianos”, “kochari”, dll.) dengan baik mengekspresikan karakter bangsa. Mungkin tidak ada orang Yunani yang tidak tahu cara menari, dan dia melakukannya dengan senang hati. Dengan semua ini, keracunan alkohol yang kuat bukan hanya merupakan elemen opsional, tetapi juga sangat jarang.
Menjaga hubungan baik dengan orang Yunani itu mudah: Anda hanya perlu mengikuti aturan perilaku yang berlaku umum. Saat mengunjungi kuil dan biara, Anda harus menghormati perasaan keagamaan masyarakat dan mengikuti norma-norma yang diterima.
Prasyarat untuk mengunjungi banyak gereja dan biara adalah pakaian sederhana dengan bahu tertutup. Celana pendek, rok mini dan celana panjang pada wanita dalam kasus seperti itu tidak dapat diterima. Namun, perempuan tidak diwajibkan untuk menutup kepala. Di beberapa biara, wisatawan diberikan rok, celana panjang, atau jubah khusus selama berkunjung.
PULAU CORFU (KERKIRA)
Corfu (dalam bahasa Yunani "Kerkyra") adalah pulau terbesar di Laut Ionia. Awalnya dihuni oleh orang Eritria, kemudian menjadi koloni Korintus, dan pada tahun 229 SM direbut oleh Romawi. Misionaris Kristen pertama yang datang ke sini adalah rasul suci Jason dan Sosipater - dua dari tujuh puluh yang diutus oleh Tuhan untuk memberitakan Injil. Menurut beberapa sumber, mereka tiba di Corfu pada tahun 37. Jika demikian, maka dari seluruh wilayah Yunani modern, Corfu adalah yang pertama menerima agama Kristen.
Karena kedekatan pulau dengan Italia dan Albania, Corfu sering berganti pemilik: Goth, Lombard, Saracen, Normandia. Pada tahun 1204 pulau itu dianeksasi ke provinsi Epirus di Yunani, tetapi lima puluh tahun kemudian pulau itu kembali berada di tangan orang Sisilia. Satu dekade kemudian, orang-orang Neapolitan menguasai pulau itu, dan dari tahun 1401 hingga 1797 pulau itu dikuasai oleh orang-orang Venesia. Pada tahun 1797, Corfu menjadi protektorat Perancis; beberapa tahun kemudian, Prancis diusir oleh armada gabungan Rusia-Turki, tetapi mereka menuntut agar Corfu dikembalikan kepada mereka sebagai bagian dari Kekaisaran Napoleon. Setelah kekalahan Napoleon, pulau ini berada di bawah protektorat Inggris. Orang-orang Yunani tidak pernah merebut Corfu: Inggris “menyerahkannya” kepada mereka pada tahun 1864.
Penduduk pulau itu sangat mencintai orang Rusia. Hal ini disebabkan kehadiran angkatan laut Rusia di sini di bawah pimpinan Laksamana Fyodor Ushakov. Saat ini monumen laksamana adalah salah satu atraksi utama Corfu.
Santo Spyridon dari Trimifuntsky
Saat ini, Corfu dikenal oleh umat Kristen Ortodoks sebagai tempat peristirahatan peninggalan santo pelindung pulau itu, St. Spyridon dari Trimythous, seorang uskup Siprus abad ke-4, Permaisuri suci Theodora dari Konstantinopel, yang melarang ikonoklasme, dan santo Jason dan Sosipater, dua dari tujuh puluh rasul Tuhan yang diutus oleh-Nya untuk memberitakan Injil. Peninggalan mereka masih tersimpan di sini, di kuil Bizantium abad ke-12 yang dinamai menurut nama dua orang suci ini, yang dihormati sebagai pencerahan Corfu.
The Lives of the Saints menggambarkan kehidupan Saint Spyridon bukan di pulau Corfu, yang banyak diasosiasikan dengan namanya, tetapi di Siprus, tempat dia tinggal dan meninggal. Orang suci itu lahir pada pertengahan abad ke-3 - pada tahun-tahun yang sangat sulit bagi Gereja: pada masa penganiayaan berat di bawah kaisar Romawi Valerian, Galinius dan Maximilian. Sebagai seorang anak, dia adalah seorang gembala dan hampir tidak menerima pendidikan apa pun, tetapi kecerdasan alaminya dan rahmat Tuhan yang bertahta dalam jiwanya mengembangkan dalam dirinya kebijaksanaan yang sebelumnya telah hilang dari para orator terhebat pada masa itu.
Kelembutan dan pesona pribadi pemuda Spiridon memenangkan cinta tetangganya, dan di usia yang lebih tua, kebajikan bawaannya, di bawah pengaruh rahmat Tuhan, tumbuh menjadi kemurahan hati dan kemuliaan jiwa, tidak dikaburkan oleh sedikit pun keegoisan. . Saint Spyridon menikah lebih awal. Dari pernikahan ini lahirlah seorang putri, Irina, yang dibaptisnya sendiri. Beberapa tahun kemudian, istrinya meninggal, dan Saint Spyridon, meninggalkan putrinya dalam perawatan komunitas gereja, menerima monastisisme. Penduduk setempat dan pendeta sangat mencintainya sehingga setelah kematian Uskup Trimifunt, mereka memilih Spyridon untuk jabatan ini.
Saat menjabat sebagai uskup, ia menerima undangan untuk berpartisipasi dalam Konsili Ekumenis Pertama di Nicea, yang diadakan pada tahun 325 oleh Kaisar Konstantinus Agung. Tujuan dari Konsili ini adalah untuk mengetahui kebenaran mendasar dari iman Ortodoks, serta untuk membahas ajaran Arius yang sesat, yang berpendapat bahwa Kristus bukanlah Tuhan yang abadi, tetapi diciptakan oleh Tuhan Bapa. Konsili tersebut dihadiri oleh 318 uskup, imam dan biarawan, termasuk tokoh-tokoh Gereja seperti Santo Nikolas dari Myra, Athanasius Agung, Paphnutius dari Thebes dan Alexander, Patriark Aleksandria, yang meyakinkan Kaisar akan perlunya mengadakan Konsili ini.
Para Bapa Konsili dihadapkan pada “presentasi” doktrin sesat yang begitu meyakinkan oleh filsuf terkenal Eulogius sehingga meskipun yakin akan kepalsuan ajaran ini, mereka tidak mampu menolak retorika bidat yang diasah dengan baik. Akhirnya, ketika pidato-pidatonya yang terampil mengalir dalam arus yang tak terkendali dan menghancurkan segalanya, dan tampaknya Arius dan para pengikutnya akan menang, Uskup Trimifuntsky yang tidak berpendidikan bangkit dari tempatnya, seperti yang mereka katakan dalam Lives, dengan permintaan untuk dengarkan dia. Yakin bahwa dia tidak dapat melawan Eulogius, dengan pendidikan klasiknya yang sangat baik dan pidatonya yang tiada tara, para uskup lainnya memintanya untuk tetap diam. Namun, Santo Spyridon melangkah maju dan muncul di hadapan jemaat dengan kata-kata: “Dalam nama Yesus Kristus, beri saya kesempatan untuk berbicara singkat.” Eulogius setuju, dan Uskup Spyridon mulai berbicara, memegang sepotong ubin tanah liat sederhana di telapak tangannya: Tritunggal Mahakudus, meskipun memiliki tiga Pribadi dan Tiga Hipotesis: Bapa, Putra dan Roh Kudus, adalah Tuhan Yang Esa * - Yang Esa yang tidak dapat diungkapkan dan tidak dapat dipahami Esensi. Pikiran manusia tidak dapat memahami hal ini dan tidak memiliki kemampuan untuk memahaminya, karena Yang Ilahi tidak terbatas.
Sebagaimana tidak mungkin memuat seluruh hamparan lautan dalam vas kecil, demikian pula pikiran manusia yang terbatas tidak mungkin menampung ketidakterbatasan Ketuhanan. Oleh karena itu, agar Anda dapat mempercayai kebenaran ini, perhatikan baik-baik benda kecil dan sederhana ini. Meskipun kita tidak dapat membandingkan Alam Supermaterial yang Tidak Diciptakan dengan alam yang diciptakan dan dapat binasa, namun, karena mereka yang kurang beriman lebih memercayai mata mereka daripada telinga mereka - sama seperti Anda, jika Anda tidak melihat dengan mata jasmani Anda, tidak akan percaya - saya ingin untuk buktikan kebenaran ini kepada Anda. Tunjukkan pada mata Anda melalui potongan ubin biasa ini, juga terdiri dari tiga elemen, tetapi satu dalam substansi dan sifatnya.
Setelah mengatakan ini, Santo Spyridon membuat tanda salib dengan tangan kanannya dan berkata sambil memegang sepotong ubin di tangan kirinya: “Dalam nama Bapa!” Pada saat itu, yang membuat takjub semua orang yang hadir, nyala api yang membakarnya keluar dari bongkahan tanah liat. Orang suci itu melanjutkan: “Dan Putranya!”, dan di depan para peserta Konsili, air yang dicampur dengannya mengalir keluar dari sepotong tanah liat. “Dan Roh Kudus!”, dan sambil membuka telapak tangannya, orang suci itu menunjukkan sisa tanah kering di atasnya, dari mana ubin itu dibuat. Para hadirin dicekam oleh kekaguman dan keheranan, dan Eulogius, yang sangat terguncang, pada awalnya tidak dapat berbicara. Akhirnya dia menjawab: “Astaga, aku menerima perkataanmu dan mengakui kesalahanku.” Saint Spyridon pergi bersama Eulogius ke kuil, di mana dia mengucapkan rumusan untuk meninggalkan ajaran sesat. Kemudian dia mengakui kebenarannya kepada rekan-rekan Ariannya. Kemenangan Ortodoksi begitu pasti sehingga hanya enam orang Arian yang hadir, termasuk Arius sendiri, yang tetap berpendapat salah. Yang lain kembali ke pengakuan Ortodoksi.
Setelah Saint Spyridon dengan jelas menunjukkan kepada Dewan kuasa Tuhan, dia mulai ditinggikan dan dihormati di seluruh dunia Ortodoks. Namun, dalam kesederhanaan hatinya, dia kembali ke Siprus dan tidak hanya terus memenuhi tugas keuskupannya, tetapi juga menggembalakan domba. Pada ikon dia sering digambarkan mengenakan topi buluh seorang gembala Siprus. Santo Spyridon meninggal di dalam Tuhan pada tanggal 12 Desember 348 atau 350, pada usia kira-kira delapan puluh tahun.
Awalnya, kehidupan yang disusun oleh Uskup Trifillius memuat tujuh belas mukjizat yang terjadi melalui doa Santo Spyridon semasa hidupnya. Uskup Theodore menambahkan delapan mukjizat lagi, yang dia pelajari langsung dari para saksinya. Mukjizat anumerta orang suci (yang diketahui dan dicatat) berjumlah puluhan ribu. Saint Spyridon adalah pembuat mukjizat terbesar dalam sejarah Gereja (setelah Saint Nicholas). Dan akhir-akhir ini Anda jarang bertemu dengan sebuah keluarga di Corfu yang tidak dapat menceritakan kisah mereka tentang bagaimana santo pelindung pulau mereka membantu mereka.
Pertama, Santo Spyridon dimakamkan di peti mati marmer di salah satu kuil Trimyphontos di Siprus (tanah air santo).Desanya, bernama Trimyphontos, dihancurkan dengan tanah pada tahun 1191 oleh pasukan Raja Richard si Hati Singa dari Inggris; desa yang sekarang berdiri di tempatnya disebut Trimitos. Peninggalan Santo tidak lagi berada di Siprus, tetapi peti mati marmernya tetap ada.
Dokumen paling awal yang sampai kepada kita menegaskan dengan pasti bahwa relik St. Slyridon dan Permaisuri Suci Theodora dibawa ke Corfu pada tahun 1456 oleh pendeta George Kaloheretis. Pada tahun 1596, relik St. Spyridon ditempatkan di gereja yang dinamai menurut namanya dan tetap di sana hingga hari ini.
Ratu Suci Theodora
Kota Corfu juga menampung peninggalan Permaisuri Theodora, yang pada tahun 842 membebaskan Gereja dari ajaran sesat ikonoklasme. Theodora adalah istri Kaisar Theophilus sang Ikonoklas. Theophilus, yang diilhami oleh ide-ide ikonoklasme, mengeluarkan dekrit tentang penghancuran semua ikon di kerajaannya.
Ikonoklasme adalah salah satu ajaran sesat yang paling kuat dan bertahan lama. Itu muncul pada paruh pertama abad ketujuh dan ada selama lebih dari seratus tahun. Para kaisar, satu demi satu, mengambil tindakan keras untuk memerangi pemujaan ikon, yang menyebabkan kehancuran besar-besaran harta karun kuno gereja, termasuk ikon, salib, manuskrip bergambar, dan lukisan dinding di dinding gereja. Meskipun ikonoklasme dinyatakan sebagai ajaran sesat pada Konsili Ekumenis Ketujuh pada tahun 787, dogma tersebut tidak mungkin diterapkan sebelum Theophilus sang Ikonoklas meninggal. Setelah kematiannya, kekuasaan diberikan kepada Theodora sebagai wali Michael III, putra kecilnya.
Permaisuri Theodora dan Santo Methodius, Patriark Konstantinopel, mengadakan Konsili Konstantinopel pada tahun 842, yang memulihkan pemujaan ikon sebagai bagian integral dari kesalehan Ortodoks. Kemenangan ini memunculkan perayaan Hari Kemenangan Ortodoksi, yang kita rayakan pada hari Minggu pertama Prapaskah Besar.
Michael, putra Theodora, ketika ia dewasa, menunjukkan ambisi kejam yang sama seperti ayahnya: ia mengasingkan ibu dan empat saudara perempuannya ke biara Gastrion dan memaksa mereka untuk menganut monastisisme. Permaisuri memanfaatkan posisinya yang dipaksakan untuk menyelamatkan jiwanya sendiri. Bertahun-tahun setelah penguburannya, jenazahnya ditemukan dalam keadaan utuh, dan pada tahun 1456, setelah jatuhnya Konstantinopel, reliknya dipindahkan ke Corfu. Saat ini mereka berada di Gereja St. Nicholas, yang terletak di dekat pantai di kota Corfu.
Di Gereja St. Nicholas juga terdapat partikel peninggalan Hieromartyr Blasius, uskup Armenia abad ke-4.
Paleokastritsa adalah kota kecil 25 km barat laut Kerkyra dan salah satu tempat paling menawan di pulau itu. Tebing terjal yang ditumbuhi tanaman hijau lebat membelah tanjung berhutan lebat, membentuk enam teluk kecil dengan pantai berpasir perak. Lautan paling murni dengan keindahan yang tidak nyata berkilau dengan warna biru, ungu, hijau giok. Paleokastritsa adalah salah satu tujuan liburan paling populer di pulau ini. Sangat cocok bagi pecinta olah raga air khususnya scuba diving, serta bagi yang mengapresiasi keindahan alam sekitar. Namun perlu diperhatikan bahwa air di Teluk Paleokatsritsa selalu lebih dingin dibandingkan di tempat lain di Corfu. Restoran dan bar di Paleokastritsa akan menawarkan Anda kelezatan lokal - hidangan lobster segar, yang terbaik di pulau itu. Saat berada di Paleokastritsa, ada baiknya mengunjungi Biara Perawan Maria dan menikmati pemandangan teluk yang menakjubkan.
PULAU EUBOEA (PROCOPI).
Pulau Evia memiliki sedikit kemiripan dengan sebuah pulau: pulau ini menjadi seperti itu akibat gempa bumi. Pulau ini lebih baik dibandingkan dengan kebanyakan pulau di Yunani karena vegetasinya yang subur dan tanaman hijau. Pulau Evia dipisahkan dari daratan oleh sebuah selat sempit, yang arah arusnya berubah delapan kali sehari karena pasang surut yang konstan. Pegunungan di pulau ini ditutupi dengan hutan campuran. Selama beberapa abad sebelum kelahiran Kristus, ibu kota pulau, Eretria, merupakan pusat perdagangan utama. Sebelum pulau itu direbut oleh Venesia, bajak laut Saracen memerintah di sini, dan setelah jatuhnya Byzantium, pulau itu jatuh di bawah kekuasaan Turki.
Sejak tahun 1924, tempat ini dikenal di seluruh Yunani dan dunia Ortodoks sebagai tempat peristirahatan relik suci St. Yohanes orang Rusia, yang meninggal dalam perbudakan Turki. Orang suci ini tidak hanya dicintai oleh umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia; dia dihormati oleh orang Turki sendiri.
Yohanes orang Rusia yang saleh
Saint John adalah seorang prajurit di tentara Rusia yang bertempur di bawah panji Peter dalam kampanye Turki tahun 1711. Berusia dua puluh satu tahun, sebagai seorang petani sejak lahir, dia, seperti banyak orang lainnya, ditangkap oleh Turki. Dia ditakdirkan untuk menjalani sisa hidupnya sebagai budak di negeri asing. Prajurit Ivan yang ditangkap dibeli di pasar budak oleh salah satu komandan kavaleri Turki, yang tinggal di desa Prokopion. Mereka mencoba memaksa budak yang baru diperoleh itu untuk masuk Islam. Namun tentara Rusia itu dengan tegas menjawab pemiliknya bahwa dia lebih baik mati daripada meninggalkan Imannya. Dan jika mereka tidak mengganggu dia dalam mengimani imannya, maka dia akan rela melaksanakan semua perintah. Pemiliknya membangkitkan rasa hormat atas ketegasan John. Dia ditugaskan untuk mengurus kuda-kuda dan segera dipercayakan dengan pemilik kandang yang kaya, di mana dia diangkat menjadi bos. Pemiliknya menyayangi pelayannya dan memberinya kamar di rumah mereka sendiri, tetapi John lebih suka tidur di kandang, di mana tidak ada yang mengganggu gaya hidup pertapa dan doanya.
Tidak jauh dari rumah ada sebuah gereja Ortodoks kecil yang dibangun untuk menghormati St. George. Di sini, di ruang depan gereja, John menghabiskan malamnya dengan berdoa, dan setiap hari Sabtu dia menerima Komuni Kudus. Suatu ketika pemiliknya pergi menunaikan ibadah haji ke Mekkah. Istrinya, setelah mengetahui bahwa suaminya telah sampai di Mekah dengan selamat, mengadakan pesta syukuran di desa tersebut. Mengingat suaminya sangat menyukai pilaf yang dihidangkan di hari raya, ia mengungkapkan penyesalannya karena suaminya tidak bisa mencobanya. John, yang sedang melayani di pesta itu, mendekati nyonya rumah dan meminta sepiring pilaf untuk tuan rumah. Semua orang di sekitar tertawa, tetapi nyonyanya memenuhi permintaan pelayan itu. John membawa piring itu ke kandang, berlutut dan mulai berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan agar piring ini sampai di Mekah, bersama pemiliknya. Dan tak lama kemudian piring itu menghilang. Beberapa minggu kemudian pemiliknya kembali. Dikatakannya, saat berada di Mekah pada hari ini dan itu (kemudian saat ada hari raya di Prokopion), sekembalinya dari masjid, ia menemukan sepiring pilaf panas di kamarnya. Dia mendekat dan tersentak - piring itu berasal dari rumahnya, seperti yang ditunjukkan oleh inisial yang terukir. Untuk menegaskan perkataannya, dia membawa piring itu kembali ke rumah untuk ditunjukkan kepada seisi rumahnya. Semua orang takjub; keajaiban ini menjadi terkenal di seluruh desa. Mereka mulai berbicara tentang Yohanes sebagai abdi Allah.
John jatuh sakit pada usia empat puluh tahun. Mengantisipasi kematiannya yang akan segera terjadi, dia meminta untuk mengundang seorang pendeta, karena dia tidak bisa berjalan lagi. Setelah menerima Misteri Suci, Yohanes orang Rusia dengan damai beristirahat di dalam Tuhan pada tanggal 27 Mei 1730.
Tiga tahun kemudian, penduduk desa melihat cahaya misterius di atas kuburannya. Dan kepada pendeta setempat, yang terakhir kali memberikan komuni kepada orang sakit itu, Yohanes sendiri muncul dalam mimpi dan mengatakan bahwa tubuhnya tidak mengalami kerusakan. Dan apapun yang dikehendaki Tuhan hendaknya ditinggikan dan dimuliakan sebagai peninggalan. Baik umat Kristiani maupun Muslim dengan penuh hormat memindahkan peninggalan suci sang suci dari tanah. Mereka dipindahkan ke Deia, dan kemudian sebuah kuil besar dibangun untuk menghormati John orang Rusia, di mana mereka tinggal sampai tahun 1924, ketika, selama pertukaran populasi, mereka diangkut ke Euboea.
Saat ini di desa Neo Prokopio terdapat sebuah kuil untuk menghormati Yohanes orang Rusia, tempat peninggalannya yang tidak dapat rusak disimpan. Ribuan peziarah berkumpul di sini dari seluruh dunia untuk meminta bantuan orang suci tersebut. Imam, Pastor Ioannis, yang melayani di gereja, dengan hati-hati “mengumpulkan” mukjizat yang terjadi melalui doa mereka yang menderita kepada santo. Buku kecil Pastor John telah diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia dan, dengan setiap cetakan ulang, diperbarui dengan cerita-cerita baru tentang penyembuhan penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan bantuan nyata dari orang suci.
MONASTERI MEGA SPILEO
(GUA BESAR)
Selain partikel peninggalan ratusan orang suci, biara Mega Spileo menampung kuil paling kuno - ikon relief Bunda Allah dan Juru Selamat, yang diukir dari lilin. Dipercayai bahwa itu adalah salah satu dari tujuh puluh ikon yang diciptakan oleh St. Luka.
Pendiri biara adalah dua bersaudara, Simeon dan Fedor. Mereka lahir pada awal abad ke-4 di Tesalonika dari orang tua yang saleh dan terpelajar. Saat tumbuh dewasa, saudara-saudara mempelajari teologi, filsafat, retorika, dan puisi. Pada saat itu, asketisme gurun pasir berkembang pesat, dan para remaja putra, yang terinspirasi oleh contoh-contoh ini, mulai menjalani gaya hidup monastik. Pertama-tama mereka bekerja di Gunung Olympus, lalu pergi ke Gunung Ossa, dan kemudian ke Gunung Pelion. Mereka mengunjungi para pertapa di Semenanjung Athos dan melakukan perjalanan ke Tanah Suci dan Sinai. Sekembalinya mereka dari Sinai ke Yerusalem, Simeon dan Feodor menerima perintah suci. Mereka ditahbiskan oleh Uskup Maximus dari Yerusalem.
Di Yerusalem, kedua imam muda tersebut mengalami mimpi yang sama: Bunda Allah, ditemani oleh rasul suci Paulus, Andreas dan Lukas, memerintahkan mereka untuk pergi ke Akhaya dan menemukan di sana ikon-Nya yang dibuat oleh Santo Lukas. Setelah menerima restu Uskup, para frater pergi ke pantai timur laut semenanjung Peloponnese, tempat tiga rasul memberitakan Injil: St. Paul (di Korintus), St. Andrew (di Patras) dan St. Luke (di wilayah luar Korintus). Achaea).
Sesampainya di Akhaya, mereka mulai memohon kepada Tuhan untuk menunjukkan jalan selanjutnya kepada mereka. Pada malam yang sama, dalam mimpi, Tuhan memerintahkan mereka untuk pergi ke Sungai Buras, dua jam berjalan kaki dari Akhaya, dan menemukan di sana seorang gembala saleh bernama Euphrosyne, yang akan membawa mereka ke tempat ikon itu berada. Keesokan paginya, sesampainya di tempat yang ditentukan, mereka melihat bahwa penggembala sudah menunggu mereka. Dia membungkuk kepada mereka dan memanggil mereka dengan namanya. Bingung dengan wawasannya, mereka tidak berani mendekat. Euphrosyne memperhatikan hal ini dan, sambil meminta bantuan Theotokos Yang Mahakudus, memukul batu tempat dia duduk dengan tongkatnya. Segera mata air dengan air paling murni menyembur keluar dari batu karang. Sampai hari ini, nama itu menyandang namanya.
Euphrosyne mengatakan bahwa dia tinggal di desa tetangga bernama Galata dan sering menggembalakan ternak ayahnya di dekat sebuah batu tinggi. Dua kali dia melihat seekor kambing dari kawanannya memanjat batu, ke pintu masuk gua yang terletak di sana, dan ketika dia kembali, wajahnya basah dan air menetes darinya. Euphrosyne menebak ada sumber di sana dan pergi untuk melihat apakah memang demikian. Setelah melewati semak belukar yang lebat dan menemukan dirinya berada di pintu masuk sebuah gua besar, dia tiba-tiba mendengar seseorang memanggil namanya. Dia melihat sekeliling dan melihat ikon Bunda Allah di dinding atas gua. Sebuah suara yang berasal dari ikon menyuruhnya menunggu kedatangan Pastor Simeon dan Pastor Theodore.
Setelah mendengarkan cerita ini, para bhikkhu pergi ke gua, di mana semuanya menjadi persis seperti yang dikatakan oleh penggembala. Mereka dengan hormat menghapus ikon tersebut, mengeluarkannya dari gua dan kembali membersihkan serta menertibkan gua. Mereka membakar semak-semak dan sampah yang menumpuk di dalam gua, dan mereka sendiri tetap berada di pintu masuk, menunggu semuanya padam. Tiba-tiba, seekor ular raksasa terbang keluar dari gua, seolah-olah bersayap, diganggu oleh api dan asap. Saudara-saudara dan Euphrosyne melompat kembali ketakutan, tapi tiba-tiba petir menyambar dari ikon dan menjepit ular itu ke tanah. Mereka memasuki gua. Ada sebuah meja di mana, menurut legenda, Santo Lukas sendiri melayani liturgi dan menulis Injil. Setelah beberapa waktu, mereka memperluas gua tersebut, dan kemudian membangun sebuah kapel kecil dan beberapa sel.
Rumor tentang ikon baru tersebut menyebar ke seluruh semenanjung. Orang-orang Kristen datang untuk menyembah tempat suci itu, di mana Tuhan melakukan banyak mukjizat. Para biarawan mulai berkumpul di sekitar Simeon dan Theodore, dan mereka sendiri mulai berkeliling di sekitar Peloponnese untuk memberitakan Injil, mengilhami penduduknya untuk masuk Kristen. Pada masa pemerintahan Kaisar Julian yang Murtad, saudara-saudaranya diusir sebentar dari tempat-tempat ini, tetapi setelah kematiannya mereka kembali. Keduanya tewas di Mega Spyleon. Euphrosyne membangun selnya sendiri di dekat gua dan tinggal di dalamnya sebagai pertapa sampai akhir hayatnya.
Sejak didirikan pada abad ke-4 setelah Kelahiran Kristus, biara ini telah selamat dari lima kebakaran hebat, dan setelah masing-masing kebakaran tersebut, ikon Bunda Allah tidak terluka. Pada ikon lilin relief ini, yang digelapkan oleh waktu, berukuran sekitar 45 kali 45 sentimeter, diukir gambar Bunda Allah, sedikit berbelok ke kanan, dengan Anak Ilahi di tangan kanannya. Dengan tangan kirinya dia menekan tangan Anak Kristus ke dadanya. Penampilannya lembut dan menyenangkan. Bayi itu memegang Injil Suci di tangan kanannya. Kerub dan seraphim digambarkan di sudut ikon. Menurut legenda, ikon ini mungkin merupakan salah satu ikon pertama yang diciptakan oleh Santo Lukas, dan Perawan Tersuci, ketika melihatnya, berkata: “Semoga rahmat dari Dia yang lahir dari Aku menyertainya.” Santo Lukas memberikan ikon ini, bersama dengan teks Injil dan Kisah Para Rasul, kepada putra rohaninya Theophilus, penguasa Akhaya. Selama masa penganiayaan Romawi, ketika banyak orang Kristen menerima mahkota kemartiran, ikon tersebut disembunyikan di gua ini, di mana ikon tersebut tetap ada sampai kedatangan Euphrosyne, kepada siapa Bunda Allah secara ajaib mengungkapkan rahasia ini.
Banyak penyembuhan dan mukjizat lain yang dikaitkan dengan ikon ini, termasuk penyelamatannya dari kebakaran, dua di antaranya menghancurkan biara hingga rata dengan tanah.
Hari penemuan ikon Bunda Allah dan pendirian biara dirayakan pada tanggal 23 Agustus 362.
GUNUNG KUDUS ATHOS
Athos adalah negara biara yang menakjubkan di mana doa terus-menerus dan terus menerus dipanjatkan untuk seluruh dunia.
Gunung Athos adalah tempat istimewa, di tengah-tengah antara Langit dan bumi. Selama 1.300 tahun terakhir, Athos telah menempati posisi khusus di antara negara-negara lain; cara hidup di sini tidak tunduk pada hukum duniawi. Ini adalah tempat di mana keheningan, yaitu keabadian itu sendiri, berbicara dengan sangat ekspresif. Seseorang hendaknya menginjakkan kaki di Gunung Suci dengan keinginan untuk belajar keheningan, karena keheningan para petapa mengajarkan kebijaksanaan lebih baik daripada kata-kata apa pun. Jika peziarah memahami hal ini, maka segala sesuatu akan mulai berbicara kepadanya tentang kekekalan. Keheningan para biksu, gua para pertapa, garis besar biara yang menyentuh, alam hidup bahkan alam mati akan menceritakan banyak cerita dan menjadi mentor yang sangat baik. Setiap orang memiliki jalannya masing-masing menuju Athos. Tentu saja keinginan sendiri diperlukan ketika jiwa meminta makanan rohani, pertolongan rohani dan kesembuhan. Namun pada akhirnya Tuhan sendirilah yang membawa seseorang ke sini. Di sini kehidupan dan semua tindakan dipikirkan kembali. Kasih karunia memungkinkan untuk melihat “luka” Anda yang sebelumnya tidak disadari. Di sini umat beriman khususnya merasakan kehadiran Bunda Allah, mukjizat yang terjadi di Gunung Suci dirasakan oleh setiap orang yang datang. Seseorang kembali dari Athos dengan cara yang sangat berbeda. Dan dia tidak pernah meninggalkan keinginan untuk kembali ke sini lagi.
Kehidupan Gunung Suci tersembunyi dari dunia, namun nasib umat manusia terkait erat dengannya.
Di Gunung Athos terdapat tradisi Dua Belas Orang Suci - sesepuh pertapa terpilih, sesuai dengan jumlah Rasul, hidup tidak diketahui dunia dan bahkan tidak diketahui oleh biksu Athonite lainnya. Ketika salah satu dari mereka meninggal, tanpa publisitas apa pun, yang lain dipanggil untuk melanjutkan eksploitasi pendahulunya. Menurut legenda, para pertapa inilah yang akan melayani Liturgi Ilahi terakhir di bumi sebelum akhir dunia.
Pada zaman kuno, Gunung Athos disebut Apoloniada, karena kuil Apollo terletak di sini, kemudian kuil Zeus, yang disebut Athos, dibangun di puncak gunung. Dari sinilah nama gunung itu berasal.
Menurut legenda, Bunda Allah, yang bepergian bersama para rasul ke pulau Siprus untuk mengunjungi Uskup Lazarus, terjebak dalam badai, dan kapalnya terdampar di dekat Gunung Athos. Ketika Perawan Maria turun ke pantai, kuil-kuil kafir yang berdiri di tanah ini runtuh. Dan orang-orang kafir menerima Bunda Allah, mendengarkan khotbah-Nya, banyak yang percaya dan dibaptis. Setelah memberkati umat, Theotokos Yang Mahakudus berkata: “Semoga rahmat Tuhan tinggal di tempat ini, dan atas mereka yang tinggal di sini dengan iman dan hormat, dan atas mereka yang menaati perintah Putraku dan Tuhan. Berkat-berkat yang mereka perlukan untuk hidup di bumi akan diberikan kepada mereka secara berlimpah dengan sedikit kesulitan, dan kehidupan surgawi akan dipersiapkan bagi mereka, dan belas kasihan Putraku tidak akan berhenti di tempat ini sampai akhir zaman. Saya akan menjadi Perantara tempat ini dan perantara yang hangat di hadapan Tuhan.”
Penyebutan biksu-pertapa pertama di Athos berasal dari abad ke-4. Kaisar Bizantium Constantine IV Pogonatus (668 – 685) memberikan semenanjung itu kepada para biarawan sepenuhnya, dan kemudian biara-biara kecil mulai dibangun di sini. Pada tahun 681, Santo Petrus dari Svyatogorets (+ 734), salah satu hesychast pertama yang diketahui, menetap di salah satu gua Athos dan tinggal di Athos selama 53 tahun.
Pada tahun 960, Biksu Athanasius, pendiri Lavra Agung, yang kemudian dinamai menurut namanya, menetap di Athos. Sejak saat itu, monastisisme di Gunung Suci mulai berkembang secara aktif, dan pada pertengahan abad ke-11, 180 biara didirikan di Athos, dan lebih dari 700 biksu bekerja di Lavra St. Athanasius saja.
Ada legenda tentang kunjungan Athos oleh putri Theodosius Agung, Putri Placidia, yang ingin secara pribadi menyampaikan hadiah kerajaan ke biara-biara. Namun dia dicegah memasuki biara Vatopedi oleh suara dari ikon Bunda Allah. Sejak itu, nenek moyang Athos menetapkan undang-undang yang melarang perempuan mengunjungi Gunung Suci, yang kemudian diperkuat oleh dekrit kerajaan dan dipatuhi dengan ketat hingga hari ini.
Selama berabad-abad, Athos harus menanggung banyak kesulitan dan penganiayaan baik dari pihak Latin maupun Turki. Pada abad ke-12, Athos direbut oleh tentara salib, yang menjarahnya selama satu abad penuh. Banyak biksu menjadi terkenal dan menerima mahkota kemartiran selama periode itu, memberikan hidup mereka demi Iman Ortodoks.
Setelah jatuhnya Konstantinopel pada tahun 1453, Athos berada di bawah kekuasaan Turki, yang mengenakan upeti berupa uang kepada penduduk Athos, namun tanpa secara khusus menyentuh kehidupan spiritual internal biara. Dan baru setelah kemenangan Yunani dalam Perang Balkan, Athos akhirnya bergabung dengan Yunani sebagai daerah otonom. Masa damai dimulai bagi Athos.
Martir Agung Suci dan Penyembuh Panteleimon
Martir agung suci dan tabib Panteleimon lahir di Bitinia (Asia Kecil) di kota Nikomedia dalam keluarga seorang bangsawan pagan Eustorgius dan diberi nama Pantoleon (yang berarti “singa di seluruh”), karena orang tuanya ingin melihatnya sebagai seorang pemuda pemberani dan tak kenal takut. Ibunya, Saint Evvula (30 Maret), membesarkan anak laki-laki itu dalam iman Kristen, tetapi mengakhiri kehidupan duniawinya lebih awal. Kemudian ayahnya mengirim Pantoleon ke sekolah pagan, dan kemudian mengajarinya seni pengobatan dari dokter terkenal Euphrosynus di Nikomedia. Dibedakan oleh kefasihannya, perilakunya yang baik dan kecantikannya yang luar biasa, Pantoleon muda dipersembahkan kepada Kaisar Maximianus (284-305), yang ingin menjadikannya sebagai tabib istana.
Pada saat ini, Hieromartyr Presbyters Hermolai, Hermippus dan Hermocrates tinggal secara diam-diam di Nikomedia, setelah selamat dari pembakaran 20 ribu orang Kristen (28 Desember) di Gereja Nicomedia pada tahun 303 dan penderitaan Hieromartyr Anthimus (3 September). Dari jendela sebuah rumah terpencil, Santo Hermolai berulang kali melihat seorang pemuda tampan dan dengan cerdik melihat di dalam dirinya bejana pilihan rahmat Tuhan. Suatu hari pendeta memanggil Pantoleon ke tempatnya dan memulai percakapan dengannya, di mana dia menjelaskan kepadanya kebenaran dasar iman Kristen. Sejak saat itu, Pantoleon mulai mengunjungi Hieromartir Ermolai setiap hari dan dengan senang hati mendengarkan apa yang diwahyukan hamba Tuhan kepadanya tentang Yesus Kristus yang Termanis.
Suatu hari, sekembalinya dari gurunya, pemuda itu melihat seorang anak mati tergeletak di jalan, digigit seekor echidna, yang sedang bergoyang-goyang tepat di sebelahnya. Dipenuhi dengan belas kasih dan belas kasihan, Pantoleon mulai memohon kepada Tuhan untuk membangkitkan orang mati dan membunuh reptil beracun itu. Dia dengan tegas memutuskan bahwa jika doanya terkabul, dia akan menjadi seorang Kristen dan menerima Baptisan suci. Dan berkat tindakan rahmat Ilahi, anak itu menjadi hidup, dan echidna itu tersebar berkeping-keping di depan mata Pantoleon yang terkejut.
Setelah mukjizat ini, Santo Hermolai membaptis pemuda tersebut dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus. Pria yang baru dibaptis itu menghabiskan tujuh hari bersama gurunya yang membawa roh, menyerap kebenaran Injil Suci yang diwahyukan secara ilahi ke dalam hatinya. Setelah menjadi seorang Kristen, Pantoleon sering berbicara dengan ayahnya, mengungkapkan kepadanya kepalsuan paganisme dan secara bertahap mempersiapkannya untuk menerima agama Kristen. Saat ini Pantoleon sudah dikenal sebagai dokter yang baik, sehingga mereka membawakan kepadanya seorang pria buta yang tidak dapat disembuhkan oleh orang lain. “Bapa Cahaya akan mengembalikan cahaya ke matamu. Ya Tuhan,” kata orang suci itu kepadanya, “dalam nama Tuhanku Yesus Kristus, yang mencerahkan orang buta, terimalah penglihatanmu!” Orang buta itu segera dapat melihat, dan bersamanya ayah orang suci itu, Eustorgius, juga menerima penglihatan rohaninya, dan keduanya dengan gembira menerima Baptisan suci.
Sepeninggal ayahnya, Santo Pantoleon mengabdikan hidupnya untuk mereka yang menderita, sakit, miskin dan miskin. Dia memperlakukan setiap orang yang berpaling kepadanya secara cuma-cuma, mengunjungi para tahanan di penjara dan pada saat yang sama menyembuhkan penderitaannya bukan dengan pengobatan, tetapi dengan berdoa kepada Tuhan Yesus Kristus. Hal ini menimbulkan rasa iri, dan para dokter melaporkan kepada kaisar bahwa Santo Pantoleon adalah seorang Kristen dan sedang merawat tahanan Kristen.
Maximianus membujuk orang suci itu untuk menyangkal kecaman dan pengorbanan kepada berhala, tetapi pembawa nafsu Kristus yang terpilih dan dokter yang diberkati mengakui dirinya sebagai seorang Kristen dan, di depan mata kaisar, menyembuhkan orang lumpuh: “Dalam nama dari Tuhan Yesus Kristus, bangkitlah dan sehatlah,” kata Santo Pantoleon, dan orang yang sakit itu segera sembuh. Maximianus yang sakit hati memerintahkan eksekusi orang yang disembuhkan itu, dan mengkhianati Santo Pantoleon dengan siksaan yang paling kejam. “Tuhan Yesus Kristus! Datanglah padaku saat ini, beri aku kesabaran agar aku bisa menanggung siksaan sampai akhir!” - orang suci itu berdoa dan mendengar suara: "Jangan takut, aku bersamamu." Tuhan menampakkan diri kepadanya “dalam wujud penatua Ermolai” dan menguatkan dia sebelum menderita. Martir Agung Pantoleon digantung di pohon dan tubuhnya dirobek dengan kait besi, dibakar dengan lilin, direntangkan di atas roda, dibuang ke dalam kaleng mendidih, dan dibuang ke laut dengan batu di lehernya. Namun, dalam semua penyiksaan, Pantoleon yang pemberani tetap tidak terluka dan dengan berani mencela kaisar. Tuhan berulang kali menampakkan diri kepada orang suci itu dan menguatkannya. Pada saat yang sama, para penatua Ermolai, Ermippus dan Hermocrates muncul di hadapan pengadilan para penyembah berhala. Mereka dengan berani mengakui Tuhan Yesus yang Termanis dan dipenggal kepalanya (26 Juli).
Atas perintah kaisar, martir agung suci Pantoleon dibawa ke sirkus dan dilempar untuk dicabik-cabik oleh binatang buas. Namun hewan-hewan itu menjilat kakinya dan mendorong satu sama lain, mencoba menyentuh tangan orang suci itu. Melihat hal ini, para penonton bangkit dari tempat duduknya dan mulai berteriak: “Agunglah Tuhan umat Kristiani! Semoga pemuda yang tidak bersalah dan saleh dibebaskan!” Maximianus yang marah memerintahkan para prajurit untuk membunuh dengan pedang semua orang yang memuliakan Tuhan Yesus, dan bahkan membunuh hewan yang tidak menyentuh martir suci itu. Melihat hal ini, Santo Pantoleon berseru: “Maha Suci Engkau, Ya Tuhan, karena tidak hanya manusia, tetapi juga hewan mati demi Engkau!”
Akhirnya, karena marah, Maximianus memerintahkan agar kepala Martir Agung Pantoleon dipenggal. Para prajurit membawa orang suci itu ke tempat eksekusi dan mengikatnya ke pohon zaitun. Ketika martir agung itu mulai berdoa kepada Tuhan, salah satu tentara memukulnya dengan pedang, tetapi pedang itu menjadi lembut seperti lilin dan tidak menimbulkan luka apa pun. Karena takjub melihat mukjizat tersebut, para prajurit berteriak, ”Agunglah Tuhan umat Kristiani!” Pada saat ini, Tuhan sekali lagi mengungkapkan diri-Nya kepada orang suci itu, memanggilnya Panteleimon (yang berarti “sangat penyayang”) alih-alih nama sebelumnya Pantoleon, karena belas kasihan dan kasih sayang-Nya yang besar. Mendengar Suara dari Surga, para prajurit itu berlutut di hadapan sang syahid dan memohon ampun. Para algojo menolak untuk melanjutkan eksekusi, tetapi Martir Agung Panteleimon memerintahkan agar perintah kaisar dilaksanakan. Kemudian para prajurit mengucapkan selamat tinggal kepada martir agung itu dengan berlinang air mata sambil mencium tangannya. Ketika kepala martir dipenggal, susu mengalir keluar dari lukanya bersama dengan darah, dan pohon zaitun tempat orang suci itu diikat, pada saat itu berkembang dan dipenuhi dengan buah-buahan yang menyembuhkan. Melihat hal tersebut, banyak orang yang percaya kepada Kristus Yesus. Jenazah Santo Panteleimon, yang dibuang ke dalam api, tetap tidak rusak, dan kemudian Pembawa Gairah Nikomedia dimakamkan oleh umat Kristiani di tanah terdekat Adamantium skolastik.
Lawrence, Vassa dan Provian, hamba martir agung, menulis narasi tentang kehidupan, penderitaan dan kematian martir agung. Kenangan Santo Panteleimon telah dihormati oleh Ortodoks Timur sejak zaman kuno. Sudah pada abad ke-4, gereja-gereja didirikan atas nama santo di Sebastia Armenia dan Konstantinopel. Darah dan susu yang mengalir selama pemenggalan kepala orang suci itu disimpan sampai abad ke-10 dan diberikan kesembuhan kepada orang-orang percaya.
Peninggalan terhormat Martir Agung Panteleimon tersebar berkeping-keping di seluruh dunia Kristen. Ada banyak sekali di antaranya di Gunung Suci Athos. Kepalanya yang jujur dan multi-penyembuhan disimpan di Biara Athos Rusia St. Panteleimon, di gereja katedral yang didedikasikan untuk namanya.
Di Nikomedia, pada malam tanggal 27 Juli - hari peringatan martir agung yang suci - prosesi keagamaan yang khusyuk diadakan dengan ikon ajaib santo. Ribuan orang - Kristen Ortodoks dan non-Ortodoks - Armenia, Katolik dan bahkan Mohammedan datang ke sini dan membawa ratusan orang sakit yang menerima kesembuhan melalui doa orang suci. Buku gereja "kontakion", yang disimpan di Nicomedia Metropolis, mencatat dua ribu tanda tangan orang Yunani, Turki, Italia, dan Armenia yang menerima kesembuhan melalui doa Martir Besar Panteleimon.
Pemujaan terhadap martir suci di Gereja Ortodoks Rusia telah dikenal sejak abad ke-12. Adipati Agung Izyaslav, dalam Pembaptisan Suci Panteleimon, memiliki gambar martir besar di helm tempurnya dan melalui perantaraannya ia tetap hidup dalam pertempuran tahun 1151. Di bawah komando Peter I, pasukan Rusia memenangkan dua kemenangan angkatan laut atas Swedia pada hari peringatan Martir Besar Panteleimon: pada tahun 1714 di Gangauze (Finlandia) dan pada tahun 1720 di Grengam (pelabuhan kecil di Kepulauan Åland).
Nama Martir Agung Suci Panteleimon dipanggil ketika melaksanakan sakramen Pemberkatan Pengurapan, pemberkatan air dan doa bagi yang lemah. Kenangannya dirayakan secara khidmat di Biara St. Panteleimon Rusia di Athos. Katedral atas namanya dibangun pada tahun 1826 sesuai dengan jenis kuil Athonite kuno. Di altar, di dalam bahtera yang berharga, kuil utama biara disimpan - kepala martir agung suci Panteleimon. 8 hari sebelum hari raya, pesta pendahuluan dimulai. Pada hari-hari ini, setelah Vesper, kanon doa dinyanyikan dalam 8 suara, perlu dicatat bahwa untuk setiap hari ada kanon khusus. Pada hari libur, acara khusyuk sepanjang malam diadakan dan ribuan tamu dan peziarah berpartisipasi dalam kebaktian. Berdasarkan kebaktian Athonite yang ditulis tangan, paduan suara pada lagu ke-9 dari kanon Martir Agung dicetak. Menurut tradisi kuno, peziarah Gereja Ortodoks Rusia setiap tahun melakukan perjalanan ke Yunani dan Gunung Suci Athos pada hari peringatan Martir Agung Suci Panteleimon.
PATRA.
Dalam sejarah Kristen, kota Patras yang terletak di utara semenanjung Peloponnese dikenal sebagai tempat kemartiran Rasul Andreas yang Dipanggil Pertama. Patras adalah kota kuno; telah ada dalam bentuknya yang sekarang sejak akhir abad kesembilan belas. Faktanya adalah pada tahun 1821, di sini terdapat kediaman Uskup Agung Herman, yang mengibarkan bendera pemberontakan melawan kuk Turki di atas Agia Lavra. Mundur di bawah tekanan para pemberontak, Turki membakar seluruh kota.
Diketahui bahwa pada zaman dahulu kota Patras berkembang pesat dan menjadi pusat perdagangan di bawah kekuasaan bangsa Romawi yang menjajahnya pada tahun 31 SM. Sepanjang sejarahnya yang panjang, kota ini milik satu negara atau lainnya: kota ini adalah bagian dari Kekaisaran Bizantium sampai ditaklukkan oleh Turki pada abad ke-15, pada abad ke-13 dimiliki oleh para baron Frank, dan kemudian oleh Venesia. .
Ciri dominan kota modern adalah Gereja St. Andrew yang Dipanggil Pertama. Dibangun pada tahun 1974 dan dianggap yang terbesar di Yunani. Ini berisi harta yang tak ternilai harganya - kepala St. Rasul Andrew. Kuil ini, dibawa ke Italia selama Perang Salib, dikembalikan ke Yunani oleh Gereja Katolik pada tahun 1964. Di sebelah kanan kuil dengan relik terdapat bagian salib tempat Rasul Andreas disalibkan.
Sebagian peninggalan rasul disimpan di gereja lama, berdiri di samping gereja baru. Tidak jauh dari katedral kuno, di tempat penyaliban St. Andrew pada masa Nero, ada mata air suci yang mengalir.
TESALONIK.
Thessaloniki adalah ibu kota utara Yunani, terletak di tepi Teluk Thermaikon yang indah.
Kota ini didirikan pada tahun 315 SM, dan dinamai menurut nama saudara perempuan Alexander Agung. Sejarah kota ini telah mengalami pasang surut, kesombongan dan kehancuran. Pada tahap ini, Thessaloniki adalah kota terbesar kedua di Yunani, bisa dikatakan sebagai ibu kota budaya. Pada tahun 1997, Thessaloniki menyandang gelar ibu kota budaya seluruh Eropa. Perpaduan banyak budaya menjadikan kota ini unik. Pada berbagai masa, wilayah ini menjadi milik Kekaisaran Alexander, kemudian menjadi milik Kekaisaran Bizantium, dan sejak abad ke-15 menjadi bagian dari Kekaisaran Ottoman. Baru pada abad ke-20 Thessaloniki kembali menjadi kota di Yunani.
Kota Thessaloniki kaya akan sejarah dan atraksi. Kecantikannya tak terbantahkan dan satu hari saja sudah cukup untuk membuat dia jatuh cinta. Benar, Anda tidak akan punya waktu untuk melihat semuanya dalam satu hari, dan mungkin Anda tidak akan punya waktu untuk melihat semuanya dalam seminggu, tapi patut dicoba.
Daya tarik utama Thessaloniki adalah Menara Putih (Levkos Pirgos). Hal ini penting bukan karena signifikansi historisnya, namun karena merupakan ciri khas kota ini. Menara ini dibangun pada abad ke-15 oleh orang Turki dan berfungsi sebagai penjara. Terletak di tanggul dan merupakan semacam museum di mana Anda akan ditawari perjalanan singkat ke dalam sejarah kota. Kekurangannya adalah Anda hanya bisa mendengarkannya dalam bahasa Inggris dan Yunani. Namun meski tanpa suara, akan menarik untuk berjalan-jalan melalui tangga sempit dan ruangan menara, melihat foto-foto lama dan, yang terpenting, menikmati pemandangan dari platform atas menara. Tamasya ini menelan biaya 3 euro, menurut data terbaru, krisis.
Tidak jauh dari Menara Anda akan melihat monumen Alexander Agung. Tentu saja, tempat ini tidak mengklaim sebagai bangunan bersejarah, tetapi berfoto dengan latar belakang Bucephalus yang megah...mengapa tidak.
Jika Anda berjalan dari Menara tegak lurus tanggul menuju pusat, Anda akan sampai pada apa yang disebut Gapura Galerius (Kamara), yang dibangun oleh Kaisar Galerius pada abad ke-4 untuk menghormati kemenangan atas Persia. Dulunya terhubung dengan Rotunda, yang letaknya sedikit lebih tinggi, namun saat ini hanya tersisa satu bentang lengkungan. Itu dihiasi dengan adegan pertempuran perang dengan Persia. Rotunda juga layak disebutkan di sini. Dibangun pada waktu yang sama, pada awal abad ke-4. Dan dengan dimulainya era Kristen, bangunan itu diubah menjadi kuil dan dihiasi dengan mosaik yang megah.
Jika Anda berjalan-jalan sendirian di Thessaloniki, maka akan mudah bagi Anda untuk berjalan kaki dari Arch di sepanjang jalan utama Egnitia ke Aristoteles Square. Ini adalah alun-alun pusat Thessaloniki. Sedikit ke arah laut Anda akan melihat pemandangan teluk dan pelabuhan.
Jika Anda naik dari Egnatia, melalui taman, Anda akan keluar tepat di situs arkeologi. Inilah Agora Romawi (Romaiki Agora), yang dibangun pada abad ke-2 Masehi. Di sini Anda akan melihat jalan beraspal, kolom, lengkungan, dan lorong. Saat ini, kompleks ini sedang dibangun kembali agar terlihat seperti aslinya.
Jika Anda berjalan sedikit ke atas dari Gapura (ke arah berlawanan dengan laut), Anda akan sampai di Basilika St. Demetrius. Dikenal sebagai salah satu kuil tertua di era Bizantium, dan juga karena di dalamnya terdapat relik St. Demetrius. Dibangun pada tahun 315. Itu dihancurkan beberapa kali oleh kebakaran, tetapi dipulihkan.
Berjalan di sekitar kota, Anda akan melihat banyak kuil era Bizantium, Anda akan mengenalinya dari ciri khas bangunan batunya. Jumlahnya cukup banyak yang dilestarikan dan dilindungi sebagai monumen bersejarah.
Juga tidak mungkin untuk tidak menyebutkan tembok benteng, yang disebut Kastra. Mereka adalah bagian dari satu kompleks struktur pertahanan Thessaloniki, yang dibangun oleh Turki. Tembok ini terletak di awal Kota Atas. Prinsipnya, Anda bisa mencapainya dengan berjalan kaki, tidak sulit. Naik dari Gapura berlawanan arah dengan laut, Anda akan melewati kampus dan mendekati kuburan. Jalan menuju ke kanan dan ke atas adalah yang Anda butuhkan. Anda akan melihat tembok kuno dari jauh. Kompleks ini cukup panjang dan dengan memanjat tembok Anda akan mencapai Kota Atas. Meskipun Anda tidak terlalu tertarik dengan tembok, Anda pasti akan menyukai Kota Atas. Ada banyak bar, kafe, dan bar di sini, di mana Anda dapat menikmati pemandangan seluruh kota yang menakjubkan, terletak di ujung jari Anda. Dan jika Anda juga kebetulan mengagumi matahari terbenam, pasti akan menjadi peristiwa yang berkesan.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan bahwa seluruh kota dengan sejarah kuno adalah objek wisata. Setiap orang akan menemukan sesuatunya sendiri di dalamnya. Penggemar sejarah - penggalian, basilika, dan museum; untuk orang-orang yang berpikiran romantis - restoran terpencil yang menghadap ke laut; pemuda yang ceria - banyak bar dan klub, dan para pecinta belanja akan menikmati seluruh jalan toko. Tidak ada yang akan merasa tidak puas.
Basilika St. Demetrius
Di utara agora Romawi adalah gereja utama Thessaloniki. Basilika dengan lima bagian tengah ini dibangun di lokasi pemandian Romawi yang hancur (sisa-sisanya dapat dilihat di sisi utara gereja). Hingga abad ke-9 dikenal dengan nama "Stadion Gereja".
Penelitian yang dilakukan setelah tahun 1917 membenarkan tradisi bahwa Kaisar Galerius memenjarakan seorang pejabat Romawi bernama Demetrius dan mengeksekusinya pada tahun 30. Setelah itu, Demetrius menjadi santo pelindung utama kota tersebut, sehingga peziarah dari seluruh Kekaisaran Bizantium datang mengunjungi makamnya.
Gereja ini awalnya dibangun pada abad ke-5, dan selama restorasi setelah kebakaran pada abad ke-7 dan kebakaran besar yang merusak pada tahun 1917, ciri-ciri utama arsitekturnya tetap dipertahankan. Pada masa pemerintahan Turki, gereja diubah menjadi masjid.
Ciri-ciri penting dari interior gereja, yang terbesar di Yunani (panjang - 43 m), adalah ukiran indah ibu kota kolom antik yang terbuat dari marmer warna-warni, lampu gantung besar di lorong tengah, mosaik kecil di pilar-pilar di apse dan makam marmer besar Loukas Spantounis (1481) di dinding utara narthex.
Pada tahun 1980, relik St. Demetrius dikembalikan ke Tesalonika dari kota San Lorenzo di Italia di Campo, dan saat ini disimpan di sarkofagus di depan ikonostasis.
Martir Agung Suci Demetrius dari Tesalonika, aliran mur
Martir Agung Demetrius lahir di kota Thessaloniki di Yunani.
Orangtuanya, yang merupakan orang-orang Kristen rahasia, membaptisnya dan mengajarinya tentang iman. Ayahnya, gubernur Romawi, meninggal ketika Demetrius mencapai usia dewasa. Kaisar Maximian Galerius, yang naik takhta pada tahun 305, menunjuk Demetrius menggantikan ayahnya sebagai penguasa dan gubernur wilayah Tesalonika. Tugas utama Demetrius adalah mempertahankan wilayahnya dari musuh eksternal, namun kaisar juga menuntut agar ia memusnahkan umat Kristen. Demetrius malah mulai menghapuskan adat istiadat kafir dan mengubah orang-orang kafir menjadi beriman kepada Kristus.
Tentu saja kaisar segera diberitahu bahwa Prokonsul Demetrius adalah seorang Kristen. Sekembalinya dari kampanye melawan Sarmatians (suku yang mendiami stepa Laut Hitam), Maximianus singgah di Thessaloniki. Mempersiapkan kematiannya, Demetrius membagikan hartanya kepada orang miskin, dan dia mengabdikan dirinya untuk berdoa dan berpuasa. Kaisar memenjarakan gubernur dan mulai menghibur dirinya sendiri dan penduduk Tesalonika dengan pertarungan gladiator di sirkus. Umat Kristen dicari dan diseret ke arena. Leah yang ceria, yang terkenal di kalangan gladiator, dengan mudah mengalahkan orang-orang Kristen yang lemah lembut dalam pertempuran dan, dengan kegembiraan dari kerumunan yang brutal, melemparkan mereka ke tombak para prajurit.
Nestor Kristen muda mengunjungi Demetrius di penjara, dan Demetrius memberkati dia untuk melawan Leah. Diperkuat oleh Tuhan, Nestor mengalahkan gladiator yang sombong itu dan melemparkannya ke tombak para prajurit. Seharusnya Nestor diberi penghargaan sebagai pemenang, namun ia malah dieksekusi sebagai seorang Kristen.
Atas perintah kaisar, penjaga penjara menusuk Demetrius dengan tombak pada tahun 306. Tubuh Martir Agung Demetrius dibuang untuk dimakan oleh binatang buas, tetapi orang Tesalonika diam-diam mengkhianatinya hingga ke tanah. Pelayan Dimitri, Lupp, mengambil jubah berdarah dan cincin martir dan mulai menyembuhkan orang sakit bersama mereka. Dia juga dieksekusi. Pada masa pemerintahan Kaisar Konstantin Agung (324-337), sebuah kuil didirikan di atas makam Martir Agung Demetrius, dan seratus tahun kemudian peninggalannya yang tidak dapat rusak ditemukan. Di makam Martir Agung Demetrius, mukjizat dan penyembuhan dilakukan. Pada masa pemerintahan Kaisar Mauritius, suku Avar yang tinggal di Don mengepung kota Thessaloniki. Santo Demetrius muncul di tembok kota, dan pasukan pengepung berkekuatan 100.000 orang melarikan diri. Di lain waktu orang suci itu menyelamatkan kota dari kelaparan. Kehidupan Santo Demetrius menceritakan bahwa dia membebaskan para tahanan dari kuk orang-orang kafir dan membantu mereka mencapai Tesalonika.
Sejak abad ke-7, di kuil St. Demetrius, mur yang harum dan ajaib mulai mengalir, seperti yang ditulis oleh orang-orang sezamannya. Pada abad ke-14, Demetrius Chrysologist menulis tentangnya: mur “dalam sifat-sifatnya bukanlah air, tetapi lebih kental dari itu dan tidak menyerupai zat apa pun yang kita kenal... Ini lebih menakjubkan dari semua dupa, bukan hanya buatan, tetapi juga diciptakan secara alami oleh Tuhan.” Karena alasan ini, Martir Agung Demetrius disebut Pengaliran Mur.
Yang Mulia Theodora dari Tesalonika
Biksu Theodora dari Tesalonika adalah keturunan dari orang tua Kristen Anthony dan Chrysanthus, yang tinggal di pulau Aegina. Di usia dewasa, Santo Theodora menikah. Segera dia memiliki seorang putri. Selama invasi Saracen (823), pasangan muda itu pindah ke kota Thessaloniki. Di sini Biksu Theodora mendedikasikan putrinya untuk melayani Tuhan di biara, dan setelah kematian suaminya dia sendiri menerima monastisisme di biara yang sama.
Melalui ketaatan, puasa dan doa, dia sangat berkenan kepada Tuhan sehingga dia menerima karunia mukjizat dan melakukan mukjizat tidak hanya selama hidupnya, tetapi juga setelah kematian (+ 892). Ketika kepala biara meninggal, mereka ingin meletakkan peti matinya di sebelah peti mati Yang Mulia Theodora. Kemudian orang suci itu, seolah-olah hidup, bergerak bersama peti mati itu dan memberi jalan kepada bosnya, menunjukkan contoh kerendahan hati bahkan setelah kematian. Mur mengalir dari reliknya. Ketika Turki merebut Tesalonika pada tahun 1430, mereka menghancurkan relik suci St. Theodora menjadi beberapa bagian.
Gereja St Sophia
Nama lokal - Ayía Sofía), terletak di ujung timur Jalan Hermes di Thessaloniki, adalah salah satu gereja Kristen yang terkenal. Basilika berkubah tiga bagian tengah dengan salib segi empat ini berasal dari abad ke-8 Masehi. Pada abad ke-9 dan ke-10, di akhir periode ikonoklastik, kuil ini dihiasi dengan mosaik-mosaik baru, termasuk gambar indah Perawan Maria di kubah apse (menggantikan gambar salib sebelumnya yang ditempatkan di sana selama pembangunan kuil. selama periode ikonoklasme) dan pemandangan megah Kenaikan Yesus Kristus di dalam kubah. Yang juga terkenal adalah ibu kota kolomnya, yang mungkin dipinjam dari kuil tua abad ke-5. Dari tahun 1204 hingga 1430 Hagia Sophia adalah gereja ibu kota. Pada masa pemerintahan Turki, gereja ini menjadi masjid Hagia Sophia Kamii. Setelah kebakaran pada tahun 1890, bangunan ini dibangun kembali dan kemudian mengalami kebakaran besar lainnya pada tahun 1917. Serambi Turki yang elegan hancur akibat serangan udara Italia pada tahun 1941, dan gereja rusak parah akibat gempa bumi pada tahun 1978.
Kehidupan Santo Gregorius Palamas
Santo Gregorius Palamas, Uskup Agung Tesalonika, lahir pada tahun 1296 di Asia Kecil. Selama invasi Turki, keluarga tersebut melarikan diri ke Konstantinopel dan berlindung di istana Andronikos II Palaiologos (1282-1328). Ayah Santo Gregorius menjadi pejabat tinggi di bawah kaisar, tetapi segera meninggal, dan Andronikus sendiri mengambil bagian dalam pengasuhan dan pendidikan anak yatim piatu tersebut. Memiliki kemampuan luar biasa dan ketekunan yang tinggi, Gregory dengan mudah menguasai semua mata pelajaran yang menjadi bagian penuh pendidikan tinggi abad pertengahan. Kaisar ingin pemuda itu mengabdikan dirinya untuk kegiatan kenegaraan, tetapi Gregory, yang baru mencapai usia 20 tahun, pensiun ke Gunung Suci Athos pada tahun 1316 (menurut sumber lain, pada tahun 1318) dan memasuki biara Vatopedi sebagai samanera, di mana , di bawah bimbingan sesepuh, Biksu Nikodemus dari Vatopedi ( kenangan Juli II), mengambil sumpah biara dan memulai jalan asketisme. Setahun kemudian, penginjil suci John the Theologian menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan dan menjanjikan perlindungan rohaninya. Ibu Gregory, bersama saudara perempuannya, juga menjadi seorang biarawan.
Setelah Penatua Nikodemus beristirahat, biksu Gregorius menjalani doanya selama 8 tahun di bawah bimbingan Penatua Nicephorus, dan setelah kematiannya ia pindah ke Lavra St. Di sini dia melayani saat makan dan kemudian menjadi penyanyi gereja. Namun tiga tahun kemudian (1321), dalam upaya mencapai tingkat kesempurnaan spiritual yang lebih tinggi, ia menetap di pertapaan kecil di Glossia. Kepala biara ini mulai mengajari pemuda itu doa spiritual yang terkonsentrasi - kerja mental, yang secara bertahap dikembangkan dan diasimilasi oleh para biarawan, dimulai dengan pertapa besar abad ke-4, Evagrius dari Pontus dan Biksu Macarius dari Mesir (19 Januari ). Setelah pada abad ke-11, dalam karya Simeon the New Theologian (12 Maret), teknik doa eksternal untuk kerja mental mendapat liputan rinci, kemudian diadopsi oleh para petapa Athonite.
Penggunaan eksperimental tindakan mental, yang membutuhkan kesendirian dan keheningan, disebut hesychasm (dari bahasa Yunani "damai", "keheningan"), dan mereka yang mempraktikkannya sendiri mulai disebut hesychasts. Selama tinggal di Glossia, calon santo itu sepenuhnya dijiwai dengan semangat hesychasm dan menerimanya sebagai dasar kehidupan. Pada tahun 1326, karena ancaman serangan Turki, ia dan saudara-saudaranya pindah ke Tesalonika, di mana ia ditahbiskan menjadi imam.
Santo Gregorius menggabungkan tugasnya sebagai penatua dengan kehidupan seorang pertapa: dia menghabiskan lima hari dalam seminggu dalam keheningan dan doa, dan hanya pada hari Sabtu dan Minggu gembala pergi menemui orang-orang - melakukan kebaktian dan menyampaikan khotbah. Ajarannya seringkali mendatangkan kelembutan dan air mata bagi mereka yang hadir di gereja. Namun, keterpisahan total dari kehidupan publik bukanlah hal yang biasa bagi orang suci itu. Kadang-kadang dia menghadiri pertemuan teologis kaum muda terpelajar di kota itu, yang dipimpin oleh calon Patriark Isidore. Suatu hari kembali dari Konstantinopel, ia menemukan sebuah tempat dekat Tesalonika bernama Veria, nyaman untuk hidup menyendiri. Segera dia mengumpulkan komunitas kecil biksu pertapa di sini dan memimpinnya selama 5 tahun. Pada tahun 1331, orang suci itu pensiun ke Athos dan pensiun ke biara St. Sava, dekat Lavra St. Pada tahun 1333 ia diangkat menjadi kepala biara di biara Esphigmen di bagian utara Gunung Suci. Pada tahun 1336, orang suci itu kembali ke biara St. Sava, di mana ia memulai karya teologis, yang tidak ia tinggalkan sampai akhir hayatnya.
Sementara itu, pada usia 30-an abad ke-14, berbagai peristiwa sedang terjadi dalam kehidupan Gereja Timur yang menempatkan Santo Gregorius di antara para pembela ekumenis Ortodoksi yang paling signifikan dan membuatnya terkenal sebagai guru hesychasm.
Sekitar tahun 1330, biksu terpelajar Varlaam datang ke Konstantinopel dari Calabria. Penulis risalah tentang logika dan astronomi, seorang pembicara yang terampil dan cerdas, ia menerima kursi di universitas ibu kota dan mulai menafsirkan karya-karya Dionysius the Areopagite (3 Oktober), yang teologi apopatiknya diakui secara setara oleh Gereja Timur dan Barat. . Segera Varlaam pergi ke Athos, berkenalan di sana dengan cara hidup spiritual para hesychast dan, berdasarkan dogma tentang keberadaan Tuhan yang tidak dapat dipahami, menyatakan kerja cerdas sebagai khayalan sesat. Bepergian dari Athos ke Thessaloniki, dari sana ke Konstantinopel dan kemudian lagi ke Thessaloniki, Varlaam berselisih dengan para biarawan dan mencoba membuktikan keberadaan cahaya Tabor; Pada saat yang sama, ia tidak segan-segan mengolok-olok cerita para biksu tentang teknik berdoa dan wawasan spiritual.
Santo Gregorius, atas permintaan para biarawan Athonite, pertama kali menyampaikan nasihat lisan. Namun, melihat kesia-siaan upaya tersebut, ia mengemukakan argumen teologisnya secara tertulis. Beginilah munculnya “Triad Pembelaan Hesychast Suci” (1338). Pada tahun 1340, para pertapa Athonite, dengan partisipasi sang suci, memberikan tanggapan umum terhadap serangan Varlaam - yang disebut "Svyatogorsk Tomos". Pada Konsili Konstantinopel tahun 1341, di Gereja Hagia Sophia, terjadi perselisihan antara St. Gregorius Palamas dan Barlaam, yang berpusat pada sifat cahaya Tabor. Pada tanggal 27 Mei 1341, Konsili mengadopsi ketentuan St. Gregorius Palamas bahwa Tuhan, yang tidak dapat diakses dalam Esensi-Nya, mengungkapkan diri-Nya dalam energi yang ditujukan kepada dunia dan dapat diakses oleh persepsi, seperti Cahaya Tabor, tetapi tidak bersifat indera dan tidak diciptakan. Ajaran Varlaam dikutuk sebagai bid'ah, dan dia sendiri, karena dikutuk, pensiun ke Calabria.
Namun perselisihan antara orang Palamit dan orang Barlaam masih jauh dari selesai. Kelompok kedua termasuk murid Varlaam, biksu Bulgaria Akindinus dan Patriark John XIV Kalek (1341-1347); Andronikos III Palaiologos (1328-1341) juga condong ke arah mereka. Akindinus mengeluarkan sejumlah risalah yang menyatakan St. Gregorius dan para biarawan Athonite sebagai pelaku kerusuhan gereja. Orang suci itu menulis bantahan rinci atas spekulasi Akindinus. Kemudian Patriark mengucilkan orang suci itu dari Gereja (1344) dan memenjarakannya, yang berlangsung selama tiga tahun. Pada tahun 1347, ketika Yohanes XIV digantikan tahta patriarki oleh Isidore (1347-1349), Santo Gregorius Palamas dibebaskan dan diangkat ke pangkat Uskup Agung Tesalonika. Pada tahun 1351, Konsili Blachernae dengan sungguh-sungguh membuktikan ajaran Ortodoksi. Namun jemaat Tesalonika tidak serta merta menerima Santo Gregorius; ia terpaksa tinggal di tempat yang berbeda. Dalam salah satu perjalanannya ke Konstantinopel, sebuah dapur Bizantium jatuh ke tangan Turki. Santo Gregorius dijual sebagai tawanan di berbagai kota selama setahun, namun ia pun tanpa lelah terus mewartakan iman Kristen.
Hanya tiga tahun sebelum kematiannya dia kembali ke Thessaloniki. Menjelang istirahatnya, Santo Yohanes Krisostomus menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan. Dengan tulisan "Ke gunung! Ke gunung!" Santo Gregorius Palamas beristirahat dengan damai di hadapan Tuhan pada tanggal 14 November 1359. Pada tahun 1368, ia dikanonisasi di Konsili Konstantinopel di bawah Patriark Philotheus (1304-1355, 1362-1376), yang menulis kehidupan dan pelayanan kepada santo.
METEORA: ANTARA LANGIT DAN BUMI
Ada tempat-tempat menakjubkan di bumi di mana rahmat surgawi berpadu tak terlukiskan dengan keindahan ciptaan, dan kekayaan anugerah duniawi dengan tingginya semangat pertapa. Ini adalah Meteora Suci - negara biara pegunungan, pusat monastisisme Ortodoks kedua di Yunani setelah Gunung Suci Athos.
Bebatuan - batu raksasa - membeku dengan anggun di antara bumi dan langit, seolah mewakili halaman hidup terbuka dari Kitab Kejadian. Menurut pendapat umum para ahli geologi, formasi batuan yang tidak biasa ini berasal dari apa yang disebut “Kerucut Deltogenik”, yang terbentuk dari batu sungai dan lumpur yang diendapkan oleh perairan danau kuno Thessalia. Setelah transformasi geologis Olympus dan Ossa, air danau mengalir ke Laut Aegea, meninggalkan di tengah lembah Thessalia sebuah punggung pilar vertikal yang aneh, yang seharusnya menjadi tempat salat yang tak henti-hentinya dilakukan.
Kota kecil Kalambaka yang telah lama menjadi pusat wisata internasional ini terletak di kaki batu raksasa megah yang mengelilinginya. Tampaknya jumlah hotel dan tempat perkemahan di Kalambaka lebih banyak dibandingkan bangunan tempat tinggal. Meskipun larut malam dan gelap, kami berangkat berjalan-jalan keliling kota. Toko suvenir buka di mana-mana, dan peziarah tengah malam disuguhi vas keramik dan patung-patung yang meniru zaman kuno, T-shirt dengan kutipan dari Odyssey, kaset dengan musik rakyat Yunani, bulu babi berkilau dengan jarum yang dipernis, ikon tulisan Bizantium, salib, rosario. Jalanan Kalambaka ternyata sepi, hanya sesekali kesunyian malam ini dipecahkan oleh mobil atau motor yang lewat. Udara berbau harum jeruk keprok yang sedang mekar. Dan di ketinggian, di atas kehidupan kota yang terukur dan tidak tergesa-gesa, terbentang langit hitam tak berdasar, dihiasi bintang-bintang besar di selatan yang terang, seolah turun di puncak biara. Di antara bintang-bintang di salah satu batu ada salib besar yang bercahaya - di biara St. Stephen mereka menyalakannya setiap malam sebagai penghiburan bagi para pelancong.
Pagi harinya seluruh peziarah mulai mendaki Meteora. Saat ini, melakukan pendakian ini tidak begitu sulit - jalan membentang di sepanjang lereng gunung, mengingatkan pada ular Krimea, dan tangga dipotong menjadi bebatuan untuk mendaki ke biara. Namun segala kemudahan tersebut merupakan fenomena yang sangat baru, baru muncul pada pertengahan abad ke-20 terakhir. Sampai saat itu, hanya pengangkatan jaring anyaman dan doa yang khusyuk agar talinya tidak putus yang membantu mereka yang ingin naik ke biara-biara yang tidak dapat diganggu gugat.
Menurut bukti sejarah, pertapa pertama mulai menetap di ngarai berbatu mulai abad ke-11. Pada akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12, komunitas biara yang masih kecil dibentuk di biara Dupian atau Staginsky dengan pusat liturgi di Gereja Perawan Maria yang Terberkati. Komunitas biara terorganisir pertama di antara puncak ciptaan Tuhan didirikan sekitar tahun 1340 oleh Biksu Athanasius dari Meteora (1302 - 1380). Dialah yang memberi nama “Meteora” pada batu-batuan ini, yang berarti “menggantung di udara, antara langit dan bumi”. Rekan dan penerusnya dalam mendirikan biara adalah Biksu Joasaph (1350 - 1423), mantan Kaisar John Uresis Palaiologos. Biara St Athanasius terletak di bebatuan terbesar di hutan batu, yang disebut "Platilitos Besar", atau "Meteora Besar". Sejak penetapan piagamnya, “Republik” biara pegunungan - Meteora Suci - dimulai, yang telah ada tanpa perubahan selama lebih dari 600 tahun.
Di sepanjang tangga batu, jalan menuju ke biara Meteora Besar (nama lainnya adalah Transfigurasi Tuhan, diambil dari nama katedral utama). Hari masih pagi, pintu masuk masih ditutup, dan ada waktu untuk mempelajari tanda-tanda dengan Doa Yesus dan ayat-ayat Kitab Suci, yang ditemukan di mana-mana di sepanjang jalan di biara-biara Meteor untuk membangun para peziarah, dan untuk memeriksa jaringan pengangkat terkenal di menara biara, yang telah menjadi simbol Meteor. Katedral ini telah ada sejak tahun 1388, sepanjang sejarah biara, seiring dengan bertambahnya jumlah saudara, katedral ini berulang kali dibangun kembali dan diperluas. Bagian utama candi dan ruang depan dihiasi dengan lukisan dinding yang menurut para ahli milik Georgi, murid Theophanes dari Kreta. Kami menghormati ikon di ikonostasis (ini diperbolehkan di gereja-gereja Yunani), serta dua ikon yang dihormati di bawah kanopi - Theotokos Glykofilussa (Ciuman Manis) Yang Mahakudus dan St. Keluar dari katedral dan menuju mata air suci. Di kedua sisi alirannya ada mug logam besar yang dirantai, yang kami isi dengan air suci.
Dari teras terbuka biara terdapat pemandangan pegunungan yang luar biasa indah, desa kaki bukit, dan biara-biara di sekitarnya. Secara total, sepanjang sejarah republik monastik, terdapat dua puluh empat biara di Meteora, bersama dengan banyak sel tunggal, ascitarium, kapel, pertapaan, gua, gerbang, pilar, yang tersebar di seluruh pegunungan Meteora. Kita dapat mengatakan bahwa setiap batu, setiap gua, setiap batu disucikan di sini melalui doa dan kerja keras para petapa. Beberapa biara yang bertahan hingga saat ini hanya dalam bentuk reruntuhan (Rohani Suci, Pantocrator, Gorniy, St. George Mandilas, Holy Sretensky, dll). Saat ini, ada enam biara aktif di Meteora: empat untuk pria - Great Meteora (Transfigurasi Tuhan), St. Barlaam (Semua Orang Suci), Tritunggal Mahakudus, dan St. Nikolai Anapavs (Penenang); dan dua wanita - St. Barbara (Roussan) dan St. Stefan.
Biara St. Varlaam adalah perjalanan berikutnya. Penjual suvenir yang ada di mana-mana (bisa dikatakan “pembuat matryoshka”, meskipun di Yunani mereka, tentu saja, memiliki koleksi nasionalnya sendiri) sudah menyapa mereka, menata barang-barang mereka. Memasuki biara St. Varlaam, kita menemukan diri kita berada di taman musim semi berornamen surgawi yang penuh dengan pohon buah-buahan yang bermekaran. Para peziarah disambut oleh Pastor Feofan, salah satu penghuni biara tertua. Ia menemukan kembali pada masa ketika saudara-saudara di biara hanya bisa memanfaatkan air hujan, yang ditampung dalam tong kayu besar, sekarang dipamerkan sebagai barang pameran museum. Dinding Gereja All Saints dicat dengan lukisan dinding yang menggambarkan penderitaan para martir abad pertama. Lukisan candi, yang dibuat pada tahun 1548 oleh seniman Thebes, Franco Catelano, sangat detail dan realistis. Di antara dekorasi gereja di sini, seperti di biara-biara Yunani dan gereja paroki lainnya, kita melihat banyak gambar elang berkepala dua: mereka menghiasi lampu gantung, lampu, dan bingkai ikon.
Sekitar pukul satu siang, seluruh biara Meteor ditutup untuk wisatawan dan peziarah untuk istirahat yang cukup lama, berlangsung beberapa jam. Ini adalah ciri iklim lokal - hampir sepanjang tahun saat ini terjadi panas yang sangat menyengat. Sebelum jeda ini dimulai, cobalah mengunjungi biara lain - St. Nicholas Anapavs. Setelah melewati tempat pemeliharaan lebah biara, pendakian dimulai sepanjang jalan menuju biara yang terletak di celah sempit bebatuan. Gereja kecil St. Nicholas, terletak di lantai dua gedung biara, di sana kami menghormati gambar Pekerja Ajaib Myra yang dihormati. Di ruang depan kuil terdapat lukisan dinding ikonografi langka, yang dilukis pada tahun 1527 oleh Theophan dari Kreta - “Adam memberi nama pada binatang.” Kami naik lebih tinggi, ke area terbuka di sebelah menara tempat lonceng bergantung biara. Dan di langit biru cerah di atas menara tempat lonceng bergantung, dua bendera berkibar - biru dan putih - bendera negara bagian, dan bendera gereja - kuning dengan elang berkepala dua.
Keluar dari Meteora, Anda akan melihat banyak syal warna-warni yang diikat di salah satu gua. Ini adalah ascitarium St. George Mandilas, yang saat ini tidak aktif dan dalam keadaan hancur. Menurut legenda, Saint George pasti akan membantu seseorang yang menanyakan apakah dia sampai ke guanya (sangat sulit diakses pada pandangan pertama, yaitu cekungan di batu yang curam) dan meninggalkan syal di sana. Kami tidak mengambil risiko memanjat dinding vertikal, tetapi kami juga berdoa kepada St. George dan semua Bapa Meteoran yang terhormat dengan harapan suatu hari nanti dapat kembali ke puncak yang diberkati Tuhan ini, yang terletak di antara langit dan bumi dan mewakili gambaran tangga pertapaan pendakian rohani.
Santo Charalampius Uskup Magnesia
Saint Charalampios, uskup kota Magnesia di Thessalia (wilayah timur laut Yunani), berhasil menyebarkan iman kepada Kristus Juru Selamat. Berita tentang khotbahnya sampai ke gubernur wilayah itu, Lucian, dan komandan militer, Lucius, yang atas perintahnya orang suci itu ditangkap dan diadili, di mana ia dengan tegas mengakui imannya kepada Kristus dan menolak untuk berkorban kepada berhala. Meskipun usia uskup sudah lanjut (dia sudah berusia 113 tahun), dia menjadi sasaran penyiksaan yang mengerikan: mereka menyiksa tubuhnya dengan kait besi sampai seluruh kulitnya terkelupas dari ujung kepala sampai ujung kaki. Pada saat yang sama, orang suci itu menoleh kepada para penyiksanya: “Terima kasih, saudara-saudara, Anda telah memperbarui semangat saya!”
Melihat kesabaran sang penatua dan kelembutannya yang utuh, dua pejuang - Porfiry dan Vaptos secara terbuka mengakui Kristus, dan mereka segera dipenggal dengan pedang. Tiga wanita yang hadir pada penderitaan Uskup Charalampius juga mulai memuliakan Kristus dan langsung disiksa.
Luki yang marah sendiri mengambil alat penyiksaan dan mulai menyiksa martir suci tersebut, namun tiba-tiba tangannya, seolah terpotong oleh pedang, diambil. Penguasa yang datang ke tempat eksekusi meludahi wajah orang suci itu, dan segera kepalanya menoleh ke belakang. Kemudian Lukiy mulai memohon belas kasihan kepada orang suci itu, dan melalui doanya kedua penyiksa itu segera menerima kesembuhan. Pada saat yang sama, banyak saksi yang percaya kepada Kristus. Di antara mereka adalah Lucius, yang tersungkur di kaki sesepuh suci, meminta pengampunan.
Lucian melaporkan apa yang terjadi kepada Kaisar Septimius Severus (193 - 211), yang pada waktu itu berada di Antiokhia Pisidia (bagian barat Asia Kecil), dan dia memerintahkan agar Santo Charalampios dibawa kepadanya, yang dilakukan dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya. : mereka menyeret hieromartir dengan tali diikatkan ke janggutnya .
Kaisar memerintahkan uskup untuk disiksa lebih parah lagi, dan mereka mulai menembaknya dengan api. Namun Kuasa Tuhan membantu orang suci itu, dan dia tetap tidak terluka. Selain itu, melalui doanya, mukjizat mulai terjadi: seorang pemuda yang telah meninggal dibangkitkan, seorang yang kerasukan setan yang telah disiksa setan selama 35 tahun disembuhkan, sehingga banyak orang mulai mengaku Kristus Juru Selamat. Bahkan putri kaisar, Galina, yang dua kali menghancurkan berhala di kuil kafir, percaya kepada Kristus. Atas perintah kaisar, mereka memukul mulut orang suci itu dengan batu, mereka ingin membakar janggutnya, dari mana api keluar, menghanguskan para penyiksanya. Penuh amarah, Septimius Severus dan bangsawannya Crispus melontarkan hujatan terhadap Tuhan, dengan mengejek memanggil Dia untuk turun ke bumi, membual tentang kekuatan dan otoritas mereka. Dalam kemarahan, Tuhan mengguncang bumi, ketakutan besar menimpa semua orang, tetapi kedua orang jahat itu tergantung di udara, terikat oleh ikatan yang tak terlihat, dan hanya melalui doa orang suci itu mereka diturunkan kembali. Kaisar yang ketakutan ragu-ragu dalam kejahatannya, tetapi segera melakukan kesalahan lagi dan memerintahkan orang suci itu untuk disiksa, dan akhirnya menghukumnya untuk dipenggal dengan pedang. Selama doa terakhirnya, orang suci itu merasa terhormat untuk melihat Juruselamat Sendiri dan meminta Dia untuk memberikan kedamaian, kesuburan ke tempat di mana reliknya akan disimpan, dan pengampunan dosa serta keselamatan kepada manusia. Tuhan berjanji untuk memenuhi permintaan tersebut dan naik ke surga, membawa serta jiwa martir suci Charalampius, yang, dengan rahmat Tuhan, menerima kematian yang damai sebelum dieksekusi. Putri kaisar, Beato Galina, menguburkan jenazah martir dengan penuh hormat.
VASILIKA.
BIARA ANASTASIA MARTI BESAR
Martir Agung Suci Anastasia Sang Pembuat Pola (+ c. 304).
Rusak pada masa pemerintahan Kaisar Romawi Diocletian (284-305). Lahir di Roma, dalam keluarga Senator Praetextatus. Ayahnya adalah seorang penyembah berhala, ibu Favsta adalah seorang Kristen rahasia, yang mempercayakan pengasuhan gadis kecil itu kepada Santo Chrysogonus, yang terkenal karena pembelajarannya (+ c. 304; diperingati 22 Desember). Chrysogon mengajari Anastasia Kitab Suci dan pemenuhan hukum Tuhan. Di akhir pengajaran, Anastasia disebut-sebut sebagai gadis yang bijak dan cantik. Setelah kematian ibunya, terlepas dari keinginan putrinya, ayahnya menikahkannya dengan Pomplius yang kafir. Agar tidak melanggar sumpah keperawanan dan menghindari ranjang perkawinan, Anastasia terus-menerus merujuk pada penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan tetap murni.
Ada banyak tahanan Kristen di penjara Roma pada waktu itu. Dengan pakaian pengemis, orang suci itu diam-diam mengunjungi para tahanan - dia memandikan dan memberi makan orang sakit yang tidak bisa bergerak, membalut lukanya, dan menghibur semua orang yang membutuhkannya. Guru dan mentornya mendekam di penjara selama dua tahun. Bertemu dengannya, dia diteguhkan oleh kepanjangsabaran dan pengabdiannya kepada Juruselamat. Suami Santo Anastasia, Pomplius, setelah mengetahui hal ini, memukulinya dengan kejam, menempatkannya di ruangan terpisah dan menempatkan penjaga di pintu. Orang suci itu berduka karena dia kehilangan kesempatan untuk membantu orang Kristen. Setelah kematian ayah Anastasia, Pomplius, untuk mendapatkan warisan yang kaya, terus-menerus menyiksa istrinya. Orang suci itu menulis kepada gurunya: “Suamiku... menyiksaku sebagai penentang kepercayaan kafirnya dengan kesimpulan yang begitu berat sehingga aku tidak punya pilihan selain menyerahkan jiwaku kepada Tuhan dan mati.” Dalam surat balasannya, Santo Chrysogon menghibur sang martir: “Cahaya selalu didahului oleh kegelapan, dan setelah sakit kesehatan sering kali kembali, dan setelah kematian kita dijanjikan kehidupan.” Dan dia meramalkan kematian suaminya yang akan segera terjadi. Setelah beberapa waktu, Pomplius diangkat menjadi duta besar raja Persia. Dalam perjalanan ke Persia, dia tenggelam saat terjadi badai yang tiba-tiba.
Sekarang orang suci itu dapat kembali mengunjungi orang-orang Kristen yang mendekam di penjara; dia menggunakan warisan yang diterimanya untuk pakaian, makanan dan obat-obatan bagi orang sakit. Saint Chrysogonus dikirim ke Aquileia (sebuah kota di Italia bagian atas) untuk diadili sebelum Kaisar Diocletian - Anastasia mengikuti gurunya. Jenazah Santo Chrysogonus, setelah kemartirannya, menurut wahyu Ilahi, disembunyikan oleh penatua Zoilus. 30 hari setelah kematiannya, Santo Chrysogon menampakkan diri kepada Zoilus dan meramalkan kematian tiga wanita muda Kristen yang tinggal di dekatnya - Agapia, Chionia dan Irene ((304; diperingati 16 April). Dan dia memerintahkan Santo Anastasia untuk dikirim kepada mereka. Santo Anastasia juga mendapat penglihatan seperti itu. Dia pergi menemui penatua, berdoa di relik Santo Chrysogon, kemudian dalam percakapan spiritual memperkuat keberanian ketiga gadis itu sebelum siksaan yang terbentang di depan mereka. Setelah kematian para martir, dia dirinya menguburkan tubuh mereka.
Saint Anastasia mulai mengembara untuk melayani orang-orang Kristen yang dipenjarakan sedapat mungkin. Beginilah cara dia menerima karunia kesembuhan. Dengan karya dan kata-kata penghiburannya, Santo Anastasia meringankan pemenjaraan banyak orang; dengan merawat tubuh dan jiwa mereka yang menderita, dia membebaskan mereka dari belenggu keputusasaan, ketakutan dan ketidakberdayaan, itulah sebabnya dia disebut Pembuat Pola. . Di Makedonia, orang suci itu bertemu dengan seorang janda muda Kristen, Theodotia, yang membantunya dalam pekerjaan salehnya.
Diketahui bahwa Anastasia adalah seorang Kristen, dia ditahan dan dibawa ke Kaisar Diocletian. Setelah menanyai Anastasia, Diocletian mengetahui bahwa dia menghabiskan seluruh uangnya untuk membantu mereka yang membutuhkan, dan menuangkan patung-patung emas, perak dan tembaga ke dalam uang dan memberi makan banyak orang yang kelaparan, memberi pakaian kepada yang telanjang, dan membantu yang lemah. Kaisar memerintahkan orang suci itu untuk dibawa ke pendeta tinggi Ulpian sehingga dia bisa membujuknya untuk berkorban kepada dewa-dewa kafir atau mengeksekusinya dengan kejam. Imam mengundang Santo Anastasia untuk membuat pilihan antara hadiah yang melimpah dan alat penyiksaan yang ditempatkan di kedua sisi di dekatnya. Orang suci itu, tanpa ragu-ragu, menunjuk ke alat penyiksaan: “Dikelilingi oleh benda-benda ini, aku akan menjadi lebih cantik dan lebih menyenangkan bagi Mempelai Pria yang kuinginkan - Kristus...” Sebelum menyiksa Santo Anastasia, Ulpian memutuskan untuk menodainya. Tapi begitu dia menyentuhnya, dia menjadi buta, rasa sakit yang luar biasa mencengkeram kepalanya, dan setelah beberapa saat dia meninggal. Saint Anastasia dibebaskan dan, bersama dengan Theodotia, terus melayani para tahanan. Segera, Santo Theodotia dan ketiga putranya menjadi martir oleh anphipat (komandan wilayah) Nikitios di kampung halaman mereka di Nicea ((c. 304; diperingati 29 Juli dan 22 Desember). Santo Anastasia dipenjarakan untuk kedua kalinya dan disiksa selama 60 hari dengan kelaparan. Setiap malam Santo Theodotia menampakkan diri kepada sang martir, menyetujui dan menguatkan kesabarannya. Melihat bahwa kelaparan tidak membahayakan orang suci itu, hegemon Iliria memerintahkan dia untuk ditenggelamkan bersama dengan para penjahat yang dihukum, di antaranya adalah Eutychian, dianiaya untuk iman umat Kristiani ((c. 304; diperingati 22 Desember). Para prajurit memasukkan para tawanan ke dalam kapal dan pergi ke laut lepas. Jauh dari pantai, mereka naik ke perahu, dan mereka membuat beberapa lubang di dalamnya. kapal sehingga tenggelam. Kapal mulai tenggelam ke dalam air, tetapi para tahanan melihat martir Theodotia, yang mengendalikan layar dan membimbing kapal ke pantai. 120 orang, kagum dengan mukjizat, percaya kepada Kristus - Saints Anastasia dan Eutychian membaptis mereka. Setelah mengetahui apa yang telah terjadi, hegemon memerintahkan eksekusi semua yang baru dibaptis. Saint Anastasia direntangkan di atas api di antara empat pilar. Beginilah cara Santo Anastasia sang Pembuat Pola menyelesaikan kemartirannya.
Tubuh orang suci itu tetap tidak terluka; Apollinaria Kristen yang saleh menguburkannya. Di akhir penganiayaan, dia membangun sebuah gereja di atas makam Martir Agung Suci Anastasia.
Saint Theon bekerja pada abad ke-16 di Gunung Athos, pertama di biara Pantokrator, dan kemudian di biara Shersk dari Yang Mulia Pelopor dan Pembaptis Tuhan John. Di sini pemimpinnya adalah Biksu Jacob dari Iveron. Setelah mentornya mati syahid, Santo Theona menjadi kepala biara di biara Martir Agung Suci Anastasia di desa Galatista. Dia ditahbiskan sebagai uskup dan diangkat ke tahta metropolitan di Thessaloniki. Dia menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya dalam eksploitasi sendirian di dekat biara Martir Agung Suci Anastasia sang Pembuat Pola, yang sekarang menyimpan relik sucinya bersama dengan kepala dan tangan kanan Martir Agung Anastasia dan kepala tiga martir terhormat. yang menderita dari Turki - Jacob, Jacob dan Arseny.
BIARA SAINT DAVID DARI EVBOE
Tidak jauh dari Gereja St. John the Russian adalah biara St. Yang Mulia David dari Euboea. Dana untuk pembangunan biara St. David, yang hidup pada abad ke-16, berkumpul di tempat yang sekarang disebut Rumania, Moldova, dan Rusia. Hadiah paling berharga ini masih disimpan di biara. Biara ini menyimpan relik pendirinya, Yang Mulia David dari Euboea, serta Yang Mulia Kepala St. Basil yang Agung. Orang suci Tuhan yang agung dan guru Gereja yang bijaksana, Vasily, lahir di kota Kaisarea pada tahun 330. Ia bukan hanya seorang mukmin yang saleh, tetapi juga seorang terpelajar yang mengetahui ilmu-ilmu sekuler. Ayahnya bertanggung jawab atas pendidikannya. Vasily banyak bepergian untuk mencari ilmu baru, ia berada di Mesir, Palestina, Suriah, Mesopotamia. Namun, ia merasa yang utama baginya bukanlah ilmu-ilmu duniawi, melainkan pengabdian kepada Tuhan. Oleh karena itu, ia pergi ke Mesir, tempat kehidupan biara berkembang. Ketika Basil Agung kembali ke Athena, dia melakukan banyak hal untuk menegakkan Iman Sejati dan membuat banyak orang memeluknya.
Dana untuk pembangunan biara St. David, yang hidup pada abad ke-16, berkumpul di tempat yang sekarang disebut Rumania, Moldova, dan Rusia. Hadiah paling berharga ini masih disimpan di biara. Biara ini menyimpan relik pendirinya, Yang Mulia David dari Euboea, serta Yang Mulia Kepala St. Basil yang Agung.
Penatua Jacob dari Euboea menjalani kehidupan yang saleh, tetapi sangat sulit, penuh dengan penderitaan tubuh. Ia dilahirkan pada tanggal 5 November 1920 dalam keluarga taat yang berhubungan erat dengan Gereja. Sebagai seorang anak, Jacob dan keluarganya harus meninggalkan tanah air mereka Libya karena penindasan yang dilakukan oleh Turki. Atas kehendak Tuhan dia ditakdirkan untuk berakhir di pulau Euboea. Di sana dia bersekolah dan di sana dia mulai menjalani kehidupan yang saleh dan pertapa. Saat masih kecil, mainan kesukaannya adalah pedupaan yang dibuatnya sendiri. Semua tetangga bangga padanya dan melihat dalam dirinya seorang hamba Tuhan yang sejati. Segera dia dipercayakan dengan kunci kuil: desa itu tidak memiliki pendeta sendiri, dia datang dari desa tetangga setiap dua minggu sekali. Penduduk desa tetangga, ketika mereka mengalami kesulitan, meminta bantuannya. Yakub dipanggil untuk mengurapi dengan minyak dan mendoakan orang sakit, wanita yang susah melahirkan, kerasukan, dan kebutuhan lainnya. Jacob tidak dapat melanjutkan sekolahnya, karena ia terpaksa bekerja untuk menghidupi keluarganya.
Jalannya menuju monastisisme masih panjang. Pertama dia kehilangan orang tuanya dan terpaksa merawat adiknya, kemudian dia harus melakukan tugasnya terhadap negara dan bertugas di ketentaraan. Setelah kembali, dia melakukan pekerjaan apa pun untuk mengumpulkan mahar untuk saudara perempuannya Anastasia. Baru setelah dia menikah barulah dia merasa siap menjadi biksu. Ia mulai berpikir untuk kembali ke Tanah Suci. Suatu hari St. menampakkan diri kepadanya. David berkata bahwa takdir Yakub adalah menghidupkan kembali biara yang pernah ia dirikan di sini. Penusukannya dilakukan pada tanggal 30 November 1952. Dan dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Tuhan dan memulihkan biara. Ketika usianya mendekati usia lima puluh, ia mulai dirundung penyakit yang telah menyiksanya sejak kecil. Namun, yang paling mengganggunya adalah hatinya. Dia sakit untuk waktu yang lama. Setelah memulihkan biara St. David, yang memilih penatua sebagai pewaris spiritualnya, membawa kesembuhan dan kedamaian bagi ribuan jiwa yang menderita, Pastor Jacob meninggal dunia pada tanggal 21 November 1991. Selnya dan banyak barang pribadinya telah disimpan di biara, yang berisi informasi tentang kehidupan orang suci ini.
“Maka kami berangkat dari Troas dan langsung menuju Samotrake, dan keesokan harinya ke Napoli…” (Kisah Para Rasul 16:11).
Menurut legenda yang terpelihara di pulau itu, Rasul Paulus mendarat di pelabuhan kota kuno, Palliapoli modern. Untuk mengenang peristiwa ini, sebuah basilika Kristen awal dengan tiga lorong kemudian dibangun di situs ini, yang dalam konstruksinya juga digunakan fragmen detail arsitektur bangunan kuno. Paleopolis terletak 7 km timur laut modern. pelabuhan Kamariotis. Resor utama pulau ini, Therma, telah digunakan sejak zaman Romawi. Ada sumber air panas di sini.
Kavala (Napoli kuno). Kuil itu suci. Nicholas, yang terletak di dekat pelabuhan tempat Rasul Paulus pertama kali menginjakkan kaki di pantai. Di belakangnya berdiri tiang silinder rendah yang memperingati pendaratan Rasul Paulus. “Jadi, mulai dari Troas, kami langsung sampai ke Samothrace, dan keesokan harinya ke Napoli.”(Kisah Para Rasul 16:11).
Kota kuno Filipi- cagar arkeologi. “Dari sana ke Filipi: ini adalah kota pertama di bagian Makedonia, sebuah koloni. Kami tinggal di kota ini selama beberapa hari."(Kisah Para Rasul 16:12). Dari Napoli, Rasul Paulus berjalan ke Filipi melalui jalan kuno Via Ignatia dan, kemungkinan besar, memasuki kota dari sisi timur. Jalan ini terdiri dari balok-balok batu besar.
Kapel St. Lydia berdiri di tepi sungai tempat dia dibaptis. Sungai ini disebut Gaggiti. Sebuah kuil sekarang berdiri di lokasi rumah doa. Tempat yang secara tradisional dianggap sebagai rumah Lydia kini dibangun menjadi Hotel Lydia, yang terletak di pintu masuk. “Pada hari Sabat kami pergi ke luar kota menuju sungai, di mana, seperti biasa, terdapat rumah doa, dan sambil duduk, kami berbicara dengan para wanita yang berkumpul di sana. Dan seorang wanita dari kota Tiatira, bernama Lydia, seorang pedagang kain ungu, yang menyembah Tuhan, mendengarkan; dan Tuhan membuka hatinya untuk mendengarkan apa yang Paulus katakan. Ketika dia dan seisi rumahnya dibaptis, dia bertanya kepada kami, dengan mengatakan: jika kamu telah mengakui aku setia kepada Tuhan, maka masuklah ke rumahku dan tinggallah bersamaku. Dan dia meyakinkan kami"(Kisah Para Rasul 16:13-15).
Tempat Rasul Paulus menyembuhkan seorang gadis yang kerasukan roh peramal terletak tidak jauh dari alun-alun kuno. Pelayan muda, sang peramal, berutang kekuatannya pada roh Ular yang merasukinya. Ular ini dikaitkan dengan Mantel Yunani kuno di Delphi, yang dikenal di seluruh dunia kuno berkat ramalan dewa Apollo, yang berbicara dengan suara Pythia. “Kebetulan ketika kami sedang pergi ke rumah doa, kami bertemu dengan seorang gadis pelayan yang kerasukan roh tenung, yang melalui tenungnya membawa penghasilan besar bagi majikannya. Berjalan di belakang Paul dan di belakang kami, dia berteriak, berkata: Orang-orang ini adalah hamba Tuhan Yang Maha Tinggi, yang memberitakan kepada kita jalan keselamatan. Dia melakukan ini selama beberapa hari. Paulus, dengan marah, berbalik dan berkata kepada roh itu: Dalam nama Yesus Kristus aku memerintahkanmu untuk keluar darinya. Dan roh itu pergi pada jam yang sama. Kemudian tuan-tuannya, melihat bahwa harapan akan penghasilan mereka telah hilang, menangkap Paulus dan Silas dan menyeret mereka ke alun-alun menemui para pemimpin.”(Kisah Para Rasul 16:16-19).
Reruntuhan penjara tempat rasul Paulus dan Silas dipenjarakan adalah sebuah bangunan kecil mirip gua, tidak jauh dari pintu masuk alun-alun kuno. Di alun-alun kuno itulah rasul Paulus dan Silas dipukuli dengan tongkat. “Rakyat juga memberontak terhadap mereka, dan para gubernur, merobek pakaian mereka, memerintahkan agar mereka dipukuli dengan tongkat. Dan setelah memberikan banyak pukulan kepada mereka, mereka menjebloskan mereka ke dalam penjara, dan memerintahkan penjaga penjara untuk menjaga mereka dengan ketat.”(Kisah Para Rasul 16:22-23).
"Setelah melewati Amphipolis dan Apollonia, mereka sampai di Tesalonika, di mana terdapat sinagoga Yahudi"(Kisah 17:1)
Rasul Paulus melewati kota-kota ini ketika dia pergi ke Tesalonika pada perjalanannya yang kedua.
Biara Vladadon di kota tua. Di wilayah biara ada kapel kuno St. Paulus. Menurut versi pertama, di situs ini terdapat sebuah sinagoga, tempat Rasul Paulus berkhotbah “...mereka datang ke Tesalonika, di mana terdapat sinagoga Yahudi. Paulus, seperti kebiasaannya, mendatangi mereka dan berbicara kepada mereka dari Kitab Suci selama tiga hari Sabat, mengungkapkan dan membuktikan kepada mereka bahwa Kristus harus menderita dan bangkit dari antara orang mati, dan bahwa Kristus ini adalah Yesus, yang saya beritakan kepada Anda. . Dan sebagian dari mereka menjadi percaya dan bergabung dengan Paulus dan Silas, keduanya adalah orang-orang Yunani yang menyembah Allah, banyak sekali, dan tidak sedikit pula perempuan-perempuan bangsawan.”(Kisah Para Rasul 17:1-4).
Menurut yang kedua, di sini berdiri rumah Yason, tempat Rasul Paulus tinggal dan berdoa di halaman “Tetapi orang-orang Yahudi yang kafir, karena cemburu dan mengambil beberapa orang yang tidak berguna dari pasar, berkumpul dalam kerumunan dan mengganggu kota dan, mendekati rumah Yason, mencoba membawa mereka keluar kepada orang-orang.”(Kisah Para Rasul 17:5).
Daerah Agios Pavlos di luar tembok Kota Tua. Kuil paling kuno berdiri di persimpangan jalan Kastron dan Leoforos Ochi di kawasan hijau, di dekatnya terdapat kapel, mata air suci dan gua tempat tinggal Rasul Paulus ketika meninggalkan Tesalonika. Menurut legenda, mata air suci muncul dari air mata Rasul Paulus - dia bermalam di sini, di luar tembok kota, dan berdoa dengan air mata. Gereja baru menjulang di atas seluruh area yang terletak di belakang taman lama. Ini berisi bagian dari peninggalan Rasul Paulus.
Veria. Di Veria, dekat Platia Orologia, di belakang gedung sekolah di Jalan Mairomixali, terdapat sebuah kapel terbuka untuk mengenang St. Rasul Paulus. Empat anak tangga marmer kuno mengarah ke ikon utama, tempat Rasul Paulus berdiri saat berkhotbah. “Saudara-saudara itu segera mengirim Paulus dan Silas pada malam hari ke Berea, di mana mereka tiba dan pergi ke sinagoga orang Yahudi. Orang-orang di sini lebih bijaksana daripada orang-orang di Tesalonika: mereka menerima firman itu dengan penuh semangat, setiap hari memeriksa Kitab Suci untuk melihat apakah memang demikian adanya. Dan banyak di antara mereka yang menjadi percaya, dan tidak sedikit pula perempuan dan laki-laki Yunani yang terhormat.”(Kisah Para Rasul 17:10-12). “Tetapi ketika orang-orang Yahudi di Tesalonika mengetahui bahwa firman Allah telah diberitakan oleh Paulus di Berea, mereka pun datang ke sana, membuat heboh dan meresahkan orang banyak. Maka segeralah saudara-saudara itu melepaskan Paulus seolah-olah dia akan pergi ke laut…”(Kisah Para Rasul 17:13-14).
Menurut tradisi setempat, dia dikirim dari Veria dengan kapal, pertama ke Aiginon (sekarang Kalindros), dan kemudian ke kota pesisir Methoni (sekarang disebut Eleutherochori). Dari sana dia berlayar dengan kapal ke Athena.
Athena. Pada saat Rasul Paulus tiba di Athena, kehidupan di kota itu sudah jauh dari kejayaannya. Di sini dia pertama kali berkhotbah kepada orang-orang kafir di wilayah mereka. Di Antiokhia, ia berbicara kepada mereka di sinagoga, dan di Athena, yang telah lama tidak lagi berperan sebagai pusat perdagangan besar yang berkembang, tidak ada komunitas Yahudi; komunitas tersebut berpindah ke koloni baru: Patras, Nicopolis, dan Korintus. Rasul Paulus adalah misionaris Kristen pertama yang berkhotbah di kota termasyhur ini, benteng intelektual dunia Yunani-Romawi. Memang, Athena masih menjadi universitas utama kekaisaran; mereka menikmati reputasi yang layak sebagai kota para filsuf, di jalan-jalannya orang dapat mendengar argumen antara kaum Platonis, Stoa, dan Epikuros. Pusat-pusat intelektual lainnya telah muncul - di Roma, Aleksandria, Antiokhia, dan Tarsus - namun Athena memegang keunggulan yang tak terbantahkan. Meski kehilangan semangat, tampilan luar kota ini tetap indah seperti biasanya. Dia berpegang teguh pada tradisi dan monumen kuno, festival dan pengorbanannya. Sambil menunggu kedatangan rasul Silas dan Timotius di Athena, Rasul Paulus pasti sempat melihat kuil-kuil yang berkilauan dengan emas dan warna-warni yang kaya, dan patung-patung sejumlah dewa Yunani dan asing, yang didirikan di atas tiang tinggi. di kuil-kuil, di halaman-halaman warga kaya dan bangsawan, di gedung-gedung publik dan di jalan-jalan. Dia memulai pidatonya yang terkenal kepada orang Athena dengan kata-kata: “Orang Athena! Dari semua yang saya lihat, Anda tampaknya sangat saleh: karena, saat melewati dan memeriksa kuil Anda, saya juga menemukan sebuah altar yang di atasnya tertulis: “KEPADA TUHAN YANG TIDAK DIKENAL...”.
H.V. Morton mencatat bahwa, setelah menyebutkan altar yang didedikasikan untuk Tuhan Yang Tidak Dikenal, Rasul Paulus, seperti biasa, menyesuaikan bentuk ekspresi ajaran Kristen dengan kekhasan persepsi pendengarnya. Dalam hal ini, dia tidak mengutip teks-teks Yahudi, yang tidak berarti apa-apa bagi orang Athena, namun menawarkan sesuatu yang dapat mereka pahami. Itu adalah awal yang baik, dipenuhi dengan cita rasa lokal dan menjanjikan kelanjutan yang tidak biasa. Bagi setiap orang yang mendengarkannya hari itu, altar dengan tulisan KEPADA TUHAN YANG TIDAK DIKENAL adalah bagian dari kehidupan sehari-hari mereka. Semua orang tahu kisah wabah yang melanda Athena enam abad sebelum Masehi. Kemudian, setelah melakukan pengorbanan kepada semua dewa yang dikenal dan melihat bahwa wabah penyakit tidak kunjung mereda, orang Athena meminta bantuan nabi Kreta, Epimenides. Dia menggiring kawanan domba putih dan hitam ke Areopagus dan membiarkan mereka berkeliaran kemanapun mereka mau. Dia menunggu sampai domba-domba itu berbaring untuk beristirahat di tempat yang mereka pilih sendiri, dan di tempat tersebut mereka dikorbankan kepada “dewa yang pantas”. Wabah berhenti, setelah itu menjadi tradisi untuk mendirikan altar bagi dewa-dewa yang tidak dikenal, dan tidak hanya di Athena.
Turun dari gunung candi menyusuri reruntuhan Propylaea (gerbang kuno), terlihat singkapan batu besar di kanan bawah (dipisahkan dari gunung candi melalui jalan setapak yang dimulai dari Daerah Plaka dan berkelok-kelok di sepanjang sisi utara Acropolis). Sebuah tangga kuno yang terbuat dari batu setinggi lima belas atau enam belas anak tangga mengarah ke puncak batu dengan permukaan halus dan dipoles yang dihiasi lubang-lubang seperti kawah. Puncak ini diratakan secara khusus berabad-abad yang lalu. Ini adalah Apec (atau Areopagus), situs kuno pertemuan terkenal orang Athena, kepada siapa Rasul Paulus memberitakan Injil Yesus Kristus. Menurut beberapa orang, ia mungkin berpidato di depan majelis dari agora (pasar) di bawah, namun menurut tradisi Ortodoks setempat dan pernyataan banyak sejarawan, ia berdiri di Areopagus itu sendiri. Jika demikian, maka Rasul Paulus menaiki tangga batu ini dan, berdiri di atas langkan batu di atas Athena yang terbentang di bawah kakinya, memberi tahu para pendengarnya bahwa Tuhan “tidak tinggal di kuil-kuil yang dibuat dengan tangan” (sambil menunjuk ke kuil-kuil marmer yang memahkotai Acropolis di belakangnya, dan di patung Athena setinggi tiga puluh kaki, yang ujung tombak emasnya berkilau begitu terang sehingga terlihat bahkan oleh para pelaut di lepas pantai ujung selatan Attica).
Bagi peziarah yang ingin mengenang sabda Rasul Paulus saat berada di puncak Areopagus, sebaiknya datang ke sini pada pagi hari atau sore hari, saat matahari terbenam di balik Acropolis, bersinar dengan kemegahan warna. - Nuansa merah dan emas yang sangat istimewa, jadi ciri khas Yunani - dan sepertinya perkataan Rasul masih terngiang-ngiang di sini. “Sambil menunggu rasul Silas dan Timotius di Atena, Paulus merasa sedih melihat kota yang penuh dengan berhala ini. Dia bertukar pikiran di sinagoga dengan orang-orang Yahudi dan dengan orang-orang yang menyembah Allah, dan setiap hari di pasar dengan orang-orang yang bertemu dengan Dia. Beberapa filsuf Epicurean dan Stoa mulai berdebat dengannya; dan ada yang berkata: “Apa yang ingin dikatakan oleh keributan ini?", dan lain-lain: "Sepertinya dia sedang berkhotbah tentang dewa asing" karena dia memberitakan Yesus dan Kebangkitan kepada mereka. Dan mereka mengambilnya dan membawanya ke Areopagus dan berkata: Bisakah kami mengetahui ajaran baru apa yang Anda khotbahkan? Karena kamu memasukkan sesuatu yang aneh ke dalam telinga kami; jadi kami ingin tahu apa itu? Orang-orang Athena dan semua orang asing yang tinggal di antara mereka tidak menghabiskan waktu mereka dengan lebih rela daripada berbicara atau mendengarkan sesuatu yang baru.
Dan sambil berdiri di antara Areopagus, Paulus berkata: orang Athena! Dari semua yang saya lihat, Anda tampaknya sangat taat; Karena, saat melewati dan memeriksa tempat suci Anda, saya juga menemukan sebuah altar yang di atasnya tertulis: "kepada Tuhan yang tidak dikenal." Ini, Yang tanpa kamu ketahui, hormati, aku beritakan kepadamu: Tuhan, yang menciptakan dunia dan segala isinya, Dia, sebagai Penguasa langit dan bumi, tidak tinggal di kuil-kuil yang dibuat dengan tangan dan tidak memerlukan pelayanan. dari tangan manusia, seolah-olah Dia membutuhkan sesuatu, diri-Nya sendiri memberikan kehidupan dan nafas dan segala sesuatu kepada segala sesuatu; Dari satu darah Dia melahirkan seluruh umat manusia untuk menghuni seluruh muka bumi, menetapkan waktu dan batasan yang telah ditentukan bagi mereka untuk bertempat tinggal, agar mereka mencari Tuhan, agar mereka tidak merasakan-Nya dan menemukan-Nya, padahal Dia tidak jauh dari masing-masing umat manusia. dari kita: Karena kita Oleh Dia kita hidup dan bergerak dan memiliki keberadaan kita, seperti yang dikatakan beberapa penyair Anda: “Kami adalah generasi-Nya.” Jadi, sebagai ras Tuhan, kita tidak boleh berpikir bahwa Ketuhanan itu seperti emas, atau perak, atau batu, yang mendapat gambarannya dari seni dan penemuan manusia. Jadi, setelah meninggalkan masa-masa kebodohan, Tuhan kini memerintahkan manusia di mana pun untuk bertobat; Sebab Dia telah menetapkan suatu hari di mana Dia akan menghakimi dunia dengan adil melalui Manusia yang telah Dia tunjuk, memberikan bukti kepada semua orang dengan membangkitkan Dia dari kematian. Ketika mereka mendengar tentang kebangkitan orang mati, ada yang mengejek, ada pula yang berkata: Kami akan mendengarkanmu tentang hal ini di lain waktu. Maka Paulus keluar dari antara mereka. Beberapa orang datang kepadanya dan percaya; di antara mereka adalah Dionysius orang Areopagite dan seorang wanita bernama Damar, dan orang lain yang bersamanya.(Kisah Para Rasul 17, 16-34).
Dari ribuan penyembah berhala, filosof dan orator, hanya segelintir orang yang mempercayai perkataannya. Kita hanya mengetahui tiga di antaranya berdasarkan namanya: martir suci Dionysius dari Areopagite, yang menurut legenda, adalah hakim dewan Areopagus, yang hanya terdiri dari sembilan anggota; St. Hierotheus (mungkin juga anggota Dewan ini), yang kemudian menjadi Uskup Athena pertama, dan seorang wanita bernama Damarius.
Korintus. Setelah berkhotbah di Athena dan pidatonya yang terkenal di puncak Areopagus, Rasul Paulus berangkat menyusuri jalan pesisir menuju Korintus. Korintus pada masa Rasul Paulus merupakan kota unik yang merupakan bagian dari koloni Romawi di Yunani. Di Korintus, Rasul Paulus yang kudus tinggal di rumah pasangan Yahudi, Akwila dan Priskila. Mereka, seperti dia, terlibat dalam pembuatan tenda dan layar, dan rasul suci mulai bekerja dengan mereka, mendapatkan makanan untuk diri mereka sendiri. Akwila dan istrinya baru saja tiba di Korintus sebagai tanggapan atas perintah Claudius agar "semua orang Yahudi meninggalkan Roma". Sejarawan Romawi menjelaskan pengusiran ini dengan keinginan untuk mengakhiri pidato orang-orang Yahudi “atas dorongan dari Crestus tertentu,” yang secara tidak sengaja menunjukkan bahwa pada tahap ini kita sedang berhadapan dengan perselisihan di antara orang-orang Yahudi mengenai Injil.
Pada musim semi, Silas dan Timotius akhirnya bergabung dengan Paulus. Mereka melihatnya berkhotbah di sinagoga dengan sangat antusias, dan keberhasilannya, seperti yang diharapkan, menggugah orang-orang Yahudi. Permusuhan mereka menjadi begitu kuat sehingga mereka menghujat Kristus di tengah-tengah sinagoga. Sebagai tanggapan, Paulus “mengibaskan debu dari pakaiannya” (sebuah isyarat penolakan simbolis di kalangan orang Israel, yang dikenal sejak zaman nabi Nehemia) dan berseru: “Darahmu ada di kepalamu; Saya bersih; Mulai sekarang saya akan pergi menemui orang-orang kafir.” Dan dia meninggalkan sinagoga ini selamanya. Sejak hari itu, umat Kristen Korintus berkumpul di rumah Titus Justus dari Romawi. Di antara orang-orang Yahudi yang mengikuti rasul itu adalah Akwila, Priskila dan Krispus, penguasa sinagoga, yang dibaptis oleh Paulus sendiri dan kemudian menjadi kepala Gereja lokal. Beralih untuk berkhotbah di kalangan orang bukan Yahudi, Paulus berkhotbah dengan semangat yang tidak kalah dengan di sinagoga, dan di lingkungan orang bukan Yahudi itulah dia menuai hasil yang melimpah. Salam dalam suratnya kepada jemaat Korintus lebih terdengar seperti daftar warga negara kota Romawi daripada alamat penduduk koloni Yunani-Yahudi: Titus, Gayus, Fortunatus, Tertius.
Malam itu, ketika Rasul Paulus meninggalkan sinagoga untuk selamanya, Tuhan berbicara kepadanya dalam sebuah penglihatan: “Jangan takut, tetapi berbicaralah dan jangan diam, karena Aku menyertai kamu, dan tidak ada seorang pun yang akan menyakiti kamu, karena Aku mempunyai banyak orang di kota ini.”(Kisah Para Rasul 18:9-10). Mungkin karena meramalkan awal dari konfrontasi dendam yang menghantuinya sepanjang Asia Kecil dan sebagian besar Yunani, Santo Paulus berpikir untuk meninggalkan Korintus dengan cara yang sama seperti ia meninggalkan Tesalonika, Filipi, dan Berea. Namun, dia tinggal di sini selama satu setengah tahun, yang ternyata merupakan masa tinggal terlama sejak awal perjalanan misionarisnya. Orang-orang Yahudi, yang menolak kabar baik Kekristenan, menunggu saat ini, mencari saat yang tepat untuk mencekik Gereja yang baru lahir dan mengusir rasul dari Korintus. Akhirnya, dengan kedatangan gubernur baru Akhaya, Iunius Gallio, mereka memutuskan bahwa sekarang mereka mempunyai kesempatan seperti itu. Mereka menyadari bahwa kecil kemungkinannya mereka dapat mempengaruhi gubernur dengan melontarkan tuduhan penyerangan terhadap tradisi Yahudi, dan mereka memutuskan untuk menentang Paulus. Gallio bukan hanya penguasa koloni Romawi, tetapi saudara laki-laki Seneca, filsuf terkenal dan guru Nero, serta paman penyair Romawi Lucian. Berpendidikan tinggi, dari keluarga baik-baik, dan pembicara yang hebat, Gallio dianggap di antara orang-orang sezamannya sebagai orang yang menawan, ramah, dan pemimpin yang cerdik. Berbeda dengan penguasa Philip dan Thessaloniki, dia tidak takut dengan kerumunan yang memulai perselisihan agama. Orang-orang Yahudi, setelah membawa Paulus kepadanya untuk diadili, berteriak: “Dia mengajar orang untuk menghormati Tuhan bukan menurut hukum,” berharap bahwa hukum, yang secara resmi melindungi Yudaisme, akan berpihak pada mereka. Selain itu, mereka berharap penampilan yang mereka bawakan dapat memberikan kesan yang baik bagi Gallio sebagai orang baru di tempat baru. Namun, dia menjawab dengan dingin: “Jika ada pelanggaran atau niat jahat, maka saya punya alasan untuk mendengarkan Anda; tetapi ketika ada perselisihan mengenai doktrin dan mengenai nama-nama dan mengenai hukummu, maka selesaikanlah sendiri: Saya tidak ingin menjadi hakim dalam hal ini.” Dan dia mengusir mereka dari kursi penghakiman. Mereka tidak punya waktu untuk meninggalkan ruang sidang ketika orang-orang kafir Yunani yang berkumpul di sana, marah dengan tuduhan fiktif ini, mengepung pemimpin sinagoga, Sosthenes, dan memukulinya secara menyeluruh. Gallio tidak memperhatikan hal ini.
Dekat kuil yang dibangun untuk menghormati Rasul Suci Petrus dan Paulus di Korintus, ada monumen marmer, di mana yang disebut "Nyanyian Cinta". Anda juga perlu mengunjungi alun-alun pasar - tempat Rasul Paulus berkhotbah. Surat pertama kepada jemaat Korintus ditulis olehnya tiga tahun setelah dia, bersama Akwila dan Priskila, berangkat dari sana ke Efesus; yang kedua - sekitar satu tahun kemudian, ketika dia berada di Makedonia, sebelum kunjungan terakhirnya ke Korintus.
Setelah mengunjungi Korintus, Rasul Paulus melanjutkan perjalanan misionarisnya dan tiba di pelabuhan timur Korintus (yang masih bertahan), yang disebut Kechreon (Kenchrea), di mana mencukur kepalanya sebagai sumpah(Kisah Para Rasul 18:18). Di sini, setelah singgah di Kanal Korintus, yang dibangun pada akhir abad ke-19 untuk menghubungkan dua lautan Aegea dan Ionia, orang harus mengingat martir suci Galina dari Korintus, yang menderita pada tahun 258 di bawah kaisar. desius. Dia ditenggelamkan dengan batu di lehernya di pelabuhan kuno kota tua Korintus. Kemudian Rasul Paulus kembali ke Asia Kecil, ke Yerusalem, dan lagi ke Makedonia. Di Yerusalem dia ditahan dan dikirim ke Roma. Eusebius menulis bahwa setelah dua tahun dipenjara di Roma, St. Paulus dibebaskan, dan dia memberitakan Injil Yesus Kristus selama sepuluh tahun berikutnya. Kemudian dia kembali ke Roma. Di sini Rasul Paulus menderita kemartiran. Ini terjadi pada tanggal 29 Juni 67 atau 68 Masehi.
nikopol kuno, dimana Rasul Paulus berkhotbah setelah pembebasannya di Roma, “Jika aku mengutus Artemas atau Tikhikus kepadamu, segeralah datang kepadaku di Nikopolis, sebab aku telah memutuskan untuk melewatkan musim dingin di sana” (Titus 3:12). Kegiatan Rasul Paulus menjadikan Nikopol menjadi pusat Kristen terbesar pada masanya. Reruntuhan Nikopol yang indah terletak di dekat Preveza.
Penelitian oleh Alexei Mishin.
SITUS KUDUS YUNANI
Tidak mungkin mengunjungi semua tempat suci Kristen di Yunani dalam satu perjalanan. Jumlahnya banyak dan tersebar di seluruh tanah air, termasuk di berbagai pulau.
Yunani adalah dan tetap menjadi penjaga Ortodoksi. 98% orang percaya menganut agama Ortodoks.
Pemujaan terhadap tempat-tempat suci menunjukkan bahwa seseorang masih memiliki sesuatu yang lebih tinggi dalam hidupnya, selain menjaga rezeki sehari-hari. Orang beriman atau orang yang berada dalam situasi kehidupan yang sulit dan tidak tahu harus mencari jalan keluar ke mana, biasanya pergi ke tempat keagamaan, mistik seperti peziarah, tidak terlalu memperhatikan ketidaknyamanan yang ada.
Kota pertama yang menerima peziarah adalah ibu kota utara Yunani, Thessaloniki (dalam bahasa Rusia - Thessaloniki). Pelindung surgawi kota ini adalah martir agung suci Demetrius dari Tesalonika. Pada abad ke-4, Demetrius adalah putra gubernur Romawi di Tesalonika. Orang tuanya adalah orang Kristen rahasia, membaptis putra mereka di gereja rumah dan membesarkannya sesuai dengan prinsip-prinsip Kristen. Setelah kematian ayahnya, Demetrius diangkat menggantikannya oleh Kaisar Galerius. Setelah menerima penunjukan tersebut, Demetrius menunjukkan dirinya sebagai seorang Kristen yang terbuka, berkhotbah di kota dan mengubah banyak penduduknya menjadi Kristen. Untuk ini dia dibunuh atas perintah kaisar.
Apa yang memaksa para martir suci untuk menemui ajalnya? Keyakinan? Tidak, keyakinan yang sangat pribadi berdasarkan pengalaman pribadi!
Rasul Paulus tinggal di Tesalonika. Dia bahkan menulis dua surat kepada jemaat Tesalonika. “Kami juga mohon saudara-saudara, tegurlah orang-orang yang tidak tertib, hiburlah orang-orang yang lemah hati, dukunglah orang-orang yang lemah, bersabarlah dalam segala hal. Pastikan tidak ada orang yang membalas kejahatan dengan kejahatan; tapi selalu mengupayakan kebaikan satu sama lain dan semua orang. Selalu bahagia. Berdoa tanpa henti. Terimakasih untuk semuanya..."
Di antara tempat-tempat suci yang dikunjungi para peziarah di Tesalonika adalah Katedral, tempat peninggalan suci santo Tuhan yang agung, petapa hesychasm, St. Gregorius Palamas, disimpan. Dan juga biara St. Theodora yang "taat" di Tesalonika, di mana relik sucinya dan relik Yang Mulia David the Stylite dari Tesalonika, yang hidup pada abad keenam, berada.
Kami juga mengunjungi kuil Kristen yang dihormati, sumber St. Paraskeva. Saint Paraskeva-Pyatnitsa adalah seorang martir besar Kristen abad ke-3. Ada sebuah jembatan di seberang ngarai, di mana Anda dapat pergi ke gereja batu St. Paraskeva. Sumber air penyembuh itu sendiri terletak jauh di dalam lorong sempit di gunung.
Sangat mengherankan bahwa mata air St. Paraskeva di Rusia masih dibuka. Di distrik Pusat Krasnoyarsk, sebuah alun-alun dengan sumber St. Paraskeva-Jumat diresmikan. Sumbernya dinamai atas nama St. Paraskeva-Jumat dan di bawah Gunung Malysheva di Staraya Ladoga.
Saya terutama ingat mengunjungi sebuah gereja kecil di Kastoria. Total ada lebih dari 70 gereja dari era Bizantium di Kastoria. Selain Gereja Mavriotis, dikenal juga sebagai berikut: Gereja Holy Unmercenaries (abad XI), Gereja St. Athanasius Muzaki (abad XIII), dan Katedral Malaikat Agung Metropolitan (abad XIV).
Kami cukup beruntung bisa menghadiri kebaktian yang dipesan oleh satu keluarga yang hadir. Saya menyukai kesederhanaan dan kepenuhan jiwa yang istimewa dari layanan ini, tanpa formalisme, kemegahan, dan batasan ritual. Seseorang dapat merasakan iman yang nyata dan tulus datang dari hati.
Dekorasi gereja Ortodoks Yunani, dibandingkan dengan gereja kita, lebih dari sederhana. Toko gereja (jika ada) terletak di dekatnya, tetapi tidak di dalam lingkungan kuil itu sendiri. Ada lilin di kuil tanpa label harga apa pun. Setiap orang dapat mengambil dan menaruh sebanyak yang mereka mau. Yang ada hanya mangkuk untuk sumbangan sukarela.
Saya terutama menyukai kapel kecil yang dapat ditemukan di mana-mana. Mereka juga berdiri di pinggir jalan untuk mengenang mereka yang tewas dalam kecelakaan lalu lintas.
Salah satu tempat suci yang paling banyak dikunjungi di Yunani adalah Athos (diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai “Gunung Suci”). Ini adalah semenanjung ketiga Halkidiki. Bagi umat Kristen Ortodoks di seluruh dunia, Athos adalah salah satu tempat suci utama, yang dihormati sebagai Takdir Bunda Allah di bumi.
Para biksu Athonite menciptakan seluruh doktrin doa - "hesychasm" (dari bahasa Yunani ketenangan, keheningan, kesendirian). Filosofi hesychasm didasarkan pada gagasan bahwa seseorang yang menghabiskan waktu lama dalam doa dan memohon kepada Tuhan dengan hatinya dapat melihat energi ilahi secara spiritual. Sudut pandang ini dipertahankan oleh Gregory Palamas.
Pada hari Minggu Prapaskah kedua, kita mengenang Gregory Palamas, Uskup Agung Tesalonika, yang hidup pada abad ke-14. “Dia membuat kesimpulan yang mendalam bukan berdasarkan pembelajaran buku, tetapi berdasarkan pengalaman spiritual nyata yang dia alami sendiri, dan banyak biksu pertapa lainnya di Gunung Athos. Yang, melalui puasa, melalui kesendirian, melalui doa, mengatasi nafsu dan keburukan dalam diri mereka, dan membuka jalan menuju pengetahuan tentang Tuhan,” kata Patriark Kirill dalam khotbahnya baru-baru ini.
Apakah para biarawan Athonite benar-benar melihat “cahaya ilahi” sebagai hasil dari doa?
Di manakah seseorang lebih dekat dengan energi ilahi - di “tempat suci” atau di mana saja? apakah itu semua tergantung tempat atau hati?!
Saya percaya itu semua tergantung pada sikap dan keyakinan orang itu sendiri; bukan pada tempat dia berziarah, tapi pada keadaan hatinya!
Manusia adalah makhluk yang dapat diprogram. Iman dapat dianggap sebagai kesadaran pemrograman. Apa yang diyakini seseorang, dia ciptakan.
Biara-biara di Meteora membuat saya terkesan dengan pengekangan dan kepenuhannya. Tampaknya Ortodoksi harus seperti di Yunani - bermakna secara internal dan sederhana secara eksternal.
Saya selalu tersiksa oleh pertanyaan: perlukah mendekorasi tempat ibadah?
Bagaimanapun, Tuhan mendengar seseorang, tetapi tidak melihat, mendengar semua doanya yang tidak terucapkan.
Kuil itu ada di dalam jiwa! Dan gereja adalah komunitas rekan-rekan seiman.
Maka layakkah mendekorasi tempat seseorang berkomunikasi dengan Tuhan, jika yang utama adalah keadaan jiwa pada saat salat, ketika kesucian jiwa sesuai dengan frekuensi getar salat anda yang ingin didengar. .
Lagipula, para pertapa (pertapa) berdoa dimanapun mereka bisa di dalam hutan. Yang utama adalah hidup dalam keadaan berdoa, selalu berpaling kepada Tuhan, selalu berhubungan dengan-Nya!
“Seorang pria bukanlah dari tumitnya ke atas, tetapi dari kepalanya ke Langit”!
Semakin sering saya bepergian ke "tempat-tempat suci", semakin saya mendapat kesan bahwa meskipun dulunya ada kebenaran di sini, kini 99 persen bisnisnya sudah mapan.
Secara umum, gagasan tentang kekudusan khusus dan keagungan Tuhan suatu bangsa adalah fiksi yang sama dengan negara-negara nasional, dan merupakan ciptaan para politisi yang ambisius.
Tampaknya tidak masuk akal ketika orang-orang beriman bertengkar satu sama lain, melupakan cinta yang mereka akui. Sambil berteriak “Tuhan menyertai kita,” umat Kristen saling berperang dan saling membunuh.
Ada biara Rusia di Gunung Athos - Panteleimonovsky - yang paling indah!
Biara selalu menjadi benteng gereja. Mereka tidak hanya berfungsi sebagai “penginapan” bagi para pengembara. Biara adalah pusat pemikiran intelektual. Mereka juga dikirim ke sana ke penjara abadi. Kekayaan gereja juga disimpan di sana. Atas dasar biara-biara itulah sistem perbankan muncul.
Uang selalu menjadi bagian integral dari kekuasaan. Pemandu kami berbicara tentang skandal baru-baru ini di Yunani yang meletus sehubungan dengan dugaan penipuan keuangan yang dilakukan oleh hierarki Athonite.
Uang adalah kelemahan gereja mana pun.
Baru-baru ini di Sestroretsk saya mengunjungi Gereja Peter dan Paul. Ada sebuah terminal yang menempel di dinding, mengingatkan pada salah satu terminal yang digunakan orang untuk melakukan pembayaran utilitas. Saya memasukkan uang tersebut, mesin menelannya dan memberi saya “tanda terima” yang menyatakan bahwa saya telah memberikan sumbangan dalam jumlah tertentu, sementara tulisan “Tuhan mengasihi pemberi yang ceria” muncul di layar.
Tiga pertanyaan utama yang tetap relevan bagi Gereja Ortodoks Rusia:
1\ Apakah perdagangan akan dihapuskan dari kuil?
2\ Apakah layanan akan dilakukan dalam bahasa Rusia modern?
3\ Apakah biaya pelayanan gereja seperti baptisan akan dihapuskan?
Di Trinity-Sergius Lavra, saya melihat bahwa lilin paling biasa tersedia secara gratis, dan setiap orang dapat memberikan sumbangan secara sukarela, dan bukan melalui pembelian lilin.
Gereja kami tidak begitu miskin sehingga melihat sumber pendapatan dari perdagangan lilin.
Seseorang dapat menyumbang lebih dari harga sebuah lilin.
Mari kita ingat sumbangan siapa yang lebih berharga: yang memberi sedikit sisa, atau yang memberi banyak kelebihan?
Saya dibaptis di Gereja Ortodoks saat masih bayi, dan saya tidak dapat menolak ini sebagai fakta biografi saya. Tapi saya menentang pemaksaan keyakinan apa pun, terutama agama.
Iman adalah jalan yang sangat pribadi dari seseorang, pengalaman pribadinya, hanya bersifat pribadi.
Iman berasal dari Tuhan, agama berasal dari manusia!
Kita pasti bersukacita ketika menyaksikan bagaimana gereja, seringkali bersama dengan negara, terlibat dalam pemulihan gereja-gereja Ortodoks (meskipun, menurut Konstitusi, gereja dipisahkan dari negara).
Namun apakah kuil pada dasarnya adalah sebuah bangunan?
Apakah manusia membutuhkan lebih sedikit perawatan dibandingkan batu?
Bukankah biara akan kaya dan masyarakatnya miskin?
Bagaimanapun, kekayaan utama kita adalah manusia!
Menurut saya, akan lebih tepat jika memulihkan gereja dan biara Ortodoks bukan dengan biaya negara, tetapi dengan sumbangan publik! Hal ini akan menunjukkan kesatuan orang-orang di sekitar gereja, karena gereja adalah komunitas rekan-rekan seiman!
Keberhasilan gereja, menurut saya, tidak boleh diukur dari jumlah biara dan gereja yang dibangun kembali, tetapi dari peningkatan moral masyarakat.
Tugas gereja adalah membantu orang-orang yang berada dalam kesulitan hidup kita untuk memilih yang baik dan menciptakan cinta, memperoleh kekuatan dari iman pada perintah-perintah Yesus Kristus.
Bagi saya, kriteria untuk menilai aktivitas seseorang dan gereja hanya satu: membantu menciptakan cinta dan kebaikan atau memicu intoleransi dan kemarahan.
Menurut pendapat saya, gereja harus menjaga jarak, menjadi otoritas moral dan spiritual, dan tidak mendekatkan diri kepada negara, yang mau tidak mau akan mengarah (seperti yang ditunjukkan sejarah) pada subordinasi gereja kepada negara.
Jika gereja melakukan urusan langsungnya - membimbing orang-orang di jalan menuju Tuhan! – ini lebih dari cukup, karena tidak ada orang lain yang melakukan ini.
Jika tidak, seseorang melihat hubungan antara kegagalan tim Olimpiade kami di Vancouver dan restu dari Patriark Kirill sebelum perjalanan.
Banyak orang mencela gereja karena semakin menjadi institusi negara-publik. Banyak yang kecewa dengan penyepuhan yang berlebihan dan kemegahan eksternal dari layanan tersebut.
Setiap hari Sabtu saya menonton The Shepherd's Word di TV. Saat seseorang sedang mendiskusikan jubah mewah baru sang Patriark, saya pribadi mendengarkan dengan cermat khotbahnya.
Saya setuju dengan Patriark ketika dia berkata: “Bagaimana seharusnya sikap gereja terhadap dunia luar, termasuk pihak berwenang? Gereja dipanggil untuk memelihara kebenaran Allah dan mewartakannya. Bukan urusannya untuk berbagi kekuasaan sekuler atau berpartisipasi dalam perjuangan politik. Bukan tugasnya mengarahkan kemarahan massa ke satu arah atau lainnya. Tugas gereja adalah mewartakan kebenaran Tuhan.”
Tempat-tempat suci, pertama-tama, adalah orang-orang suci di tempat-tempat ini!
Orang suci selalu dibedakan oleh: 1\ kesederhanaan dan kesederhanaan asketis 2\ keheningan 3\ cinta apa pun yang terjadi.
Mengapa Seraphim dari Sarov diakui sebagai orang suci?
Karena ia menjalani hidupnya dalam kesendirian dan pertapaan, tidak menyakiti siapa pun, dan mencintai semua orang: baik binatang buas maupun para perampok yang menyerangnya. Itulah sebabnya dia memiliki kehangatan kasih karunia, yang tidak membuatnya membeku, dan yang dengan murah hati dia bagikan, termasuk dengan N.A. Motovilov, yang mengunjunginya.
Beberapa orang tidak mempercayainya. Sri Aurobindo juga seorang ateis. Ketika saudara laki-lakinya jatuh sakit dan semua sarana medis tidak berdaya, mereka beralih ke “santo” India yang mengembara. Dia mengumpulkan air kotor dari genangan air dan memberikannya kepada saudaranya yang sekarat untuk diminum. Setelah itu, saudaranya sembuh. Nah, Sri Aurobindo menjadi beriman.
Bagi saya, masalah utama dalam hidup kita adalah kurangnya iman.
Tampaknya masyarakat modern sama sekali tidak percaya pada cita-cita.
Tidak mungkin ada pemuda pragmatis masa kini yang mempunyai cita-cita yang serupa dengan Kristus.
Pihak berwenang tidak tertarik untuk memiliki orang-orang yang merupakan otoritas spiritual independen dalam masyarakat.
Otoritas spiritual adalah hati nurani yang waspada!
Otoritas spiritual berbicara dengan lantang tentang apa yang orang lain pikirkan tentang diri mereka sendiri!
Otoritas spiritual bukanlah orang yang memberi tahu cara hidup, tetapi orang yang hidup sesuai dengan apa yang dia katakan!
Otoritas spiritual bukanlah yang berorientasi pada kata-kata, tetapi yang perbuatannya!
Saya baru saja melakukan ziarah ke Tanah Suci. Orang-orang pasti memperhatikan jenis limusin yang dikendarai oleh hierarki, jenis jam tangan dan ponsel apa yang mereka kenakan...
Namun, terlepas dari segala kekurangannya, kita harus mengakui bahwa di Rusia modern tidak ada kekuatan lain yang membantu manusia menciptakan cinta dan kebaikan, kecuali gereja!
Tidakkah menurut Anda iman kepada Tuhan adalah penipuan diri sendiri?
- Sekalipun iman adalah hasil dari self-hypnosis, maka perbuatan baik yang dilakukan karena iman dalam cinta, layak untuk dijalani dalam penipuan diri sendiri. Bagaimanapun, pada umumnya, kita tidak punya apa-apa selain iman. Semuanya didasarkan pada iman dan berkisar pada cinta. Iman lebih kuat dari ilmu karena terbuka terhadap segala informasi baru, sedangkan ilmu tidak hanya menerima keimanan, tetapi juga informasi yang tidak sesuai dengan fakta yang ada. Ketika seseorang mengetahui, dia selalu ragu-ragu, dan karena itu tidak akan menggunakan kekuatan yang sama yang terbuka dalam dirinya ketika dia percaya. Misalnya, jika seseorang tidak percaya bahwa dirinya akan sembuh, maka ia tidak akan pernah sembuh. Pengetahuan melemaskan, membiarkan keraguan, sementara iman memobilisasi. Pengetahuan membawa kesedihan, iman menghibur jiwa. Orang kafir memerlukan argumentasi berdasarkan akal sehat, sedangkan orang mukmin mengetahui dengan hatinya. Pada umumnya, hanya mereka yang berpengetahuan yang percaya. Karena percaya itu sama dengan Mengetahui! Namun, Anda tidak bisa menuntut keyakinan dari orang lain. Seseorang menuntut bukti dan sangat ingin menyangkal, dan oleh karena itu penting untuk memberinya kesempatan untuk memverifikasi kebenaran Hukum Tuhan, pertama-tama, melalui pengalamannya sendiri. Dan intinya sama sekali bukan tentang tanggung jawab di hadapan Tuhan atas perilaku seseorang dan bukan tentang pahala anumerta atas perbuatan baik. Manusia menginginkan imbalan dalam kehidupan ini. Ini adalah keyakinan bahwa dengan berbuat baik untuk orang lain, Anda juga berbuat baik terhadap jiwa Anda sendiri - inilah hadiah cinta duniawi. Bagi kebanyakan orang, apa yang mereka sebut iman hanyalah harapan. Iman adalah sebuah keyakinan, harapan hanyalah sebuah tebakan. Harapan berorientasi pada bantuan dari luar, sedangkan iman memobilisasi seseorang dari dalam. Banyak orang mengetahui bahwa segala sesuatu di dunia ini saling berhubungan, namun Misteri dunia terletak pada bagaimana, dengan cara apa segala sesuatunya terhubung satu sama lain. Iman adalah satu-satunya cara untuk mengenal Misteri, semacam kunci, tetapi bukan untuk menguraikannya, melainkan untuk meluncurkan suatu mekanisme, yang tujuan dan prinsip kerjanya tidak kita ketahui. Inilah HUKUM IMAN, bila tidak percaya maka tidak akan melihat, mendengar atau memahami apa pun. Iman bukanlah suatu pelarian dari kenyataan, melainkan suatu cara untuk kembali ke dunia nyata, melihat dunia dari sudut yang berbeda dan menyadari bahwa segala sesuatu saling berhubungan dan tidak ada yang kebetulan.” (dari novel saya “Stranger Strange Incomprehensible Extraordinary Stranger” di situs web Sastra Rusia Baru http://www.newruslit.nm.ru
Video saya “SANCTIES OF GREECE” dapat dilihat di sini:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play
CINTA MENCIPTAKAN KEBUTUHAN!
P.S. Tonton dan baca catatan saya dengan video tentang perjalanan keliling Yunani: “Misteri Yunani Kuno”, “Athena Kuno Saat Ini”, “Socrates adalah Temanku”, “Legenda 300 Spartan”, “Acropolis dan Parthenon - keajaiban iman ”, “Dari Yunani dengan cinta”, “Di Oracle di Delphi”, “Keajaiban Dunia - Meteora”, “Gunung Suci Athos”, “Rasul di Thessaloniki”, “Teater Terapi Epidaurus” dan lainnya.
© Nikolay Kofyrin – Sastra Rusia Baru – http://www.nikolaykofyrin.ru
Tentang kuil Ortodoks: Kuil Kristen, Kuil Ortodoks Yunani, Kuil Ortodoks Kreta, kuil paling terkenal, Kuil St. Titus Rasul, Biara Paliani, Biara Kaliviani, foto kuil, peta, cara menuju ke sana
Jika kita berbicara tentang tempat suci Ortodoks, maka hal pertama yang perlu kita lakukan adalah melihat Yerusalem - tempat lahirnya agama Kristen. Selain itu, terdapat juga tempat suci Kristen di wilayah modern, namun tidak semua orang beriman mengetahui hal ini. Saya ingin mengingat tentang dan (di dalamnya terdapat Kapel Semak yang Terbakar). Kami telah membicarakan tempat-tempat suci ini di postingan kami. Hari ini dia mengundang Anda untuk mengunjungi tempat-tempat suci, mari berkenalan dengan tempat-tempat suci Ortodoks.
Kuil Ortodoks Yunani
Di wilayah Yunani saat ini, banyak sekali tempat suci Kristen kuno yang berasal dari zaman para rasul Kristus yang telah dilestarikan. Selain itu, di Yunani terdapat kuil-kuil yang dibangun pada masa Kekaisaran Bizantium - tempat lahirnya agama Kristen. Salah satu Rasul terdekat Yesus Kristus - Paulus - datang ke Yunani untuk memberitakan agama Kristen dan salah satu murid terbaiknya ada di sini - Titus, yang lahir dan besar di pulau itu.
Saran praktis dari Asisten Pelancong: ketika pergi ke tempat suci, pastikan untuk mengenakan pakaian formal, wanita perlu menutup kepala dengan selendang, sebagai tanda penghormatan terhadap iman dan orang yang beriman.
Kita akan memulai cerita kita dari pulau Kreta, Yunani, di mana lebih dari tujuh ratus biara dan kuil Kristen kuno telah dilestarikan. Yang paling banyak dikunjungi terletak di Heraklion dan sekitarnya:
Yang paling terkenal:
- Kuil Santo Titus Rasul (Heraklion)
- Biara Paliani (Panagia Paliani, dekat Heraklion)
- Biara Agarafu (dekat Hudetsi)
- biara Kera Kardiotissa (dekat dataran tinggi Lasithi)
- Biara Vrontisio (dekat Zaro)
- Penerangan Biara St. George Sgiou (Monofotsi)
- Biara Pallianis (Venerato) Biara Bunda Maria Yuveniotissa (Khudetsi)
Kuil Santo Titus Rasul di Heraklion
Di kuil ini (Katedral Keuskupan Agung Heraklion Gereja Ortodoks Kreta) saat ini sisa-sisa wajah St. Titus, Rasul, yang melihat Yesus Kristus dan berada di lingkaran terdekatnya, disimpan. Adalah Rasul Suci Titus, penduduk asli Siprus, yang “memiliki kebahagiaan yang tak terlukiskan melihat Yesus Kristus, mendengar ajaran Ilahi dari bibir-Nya sendiri…”. Juga, atas nama Rasul Paulus, Titus memantau penyebaran agama Kristen di pulau itu dan menunjuk para penatua Gereja.
Bait Suci pertama, dibangun untuk menghormati Rasul Titus pada tahun 961, sangat sederhana, dibangun kembali berkali-kali dan dihancurkan pada pertengahan abad kelima belas. Pada tahun 1446 pembangunan candi baru di lokasi candi lama selesai, namun pada tahun 1508 rusak parah akibat gempa bumi, dan pada tahun 1544 akibat kebakaran. Namun pascabencana tersebut, seluruh peninggalan candi dan peninggalan suci tetap dijaga dengan baik. Kita berbicara terutama tentang wajah St. Titus, serta tentang ikon Bunda Allah “Panagia Mesopanditissas”.
Pada tahun 1557 candi ini dibangun kembali dari awal. Dia hebat! Pada tahun 1669, kota Khandak, tempat Kuil St. Titus berada, berada di bawah tekanan Turki. Peninggalan suci harus diselamatkan kembali. Kali ini mereka disembunyikan di Venesia. Dan kuil itu diubah menjadi masjid.
Pada tahun 1856, pulau ini kembali dilanda gempa dan candi hancur total. Wazir Agung Kekaisaran, Ali Pasha, memerintahkan pembangunan yang baru (Geni Zami), dengan tetap mempertahankan nama lamanya - Kuil St. Pada tahun 1922, contoh kuil Kristen yang luar biasa ini dikembalikan ke Gereja Ortodoks, dan pada tahun 1925 ditahbiskan oleh Metropolitan Kreta.
Kuil St. Titus adalah monumen arsitektur yang memadukan unsur seni Utsmaniyah dan arsitektur terampil para ahli arsitektur Bizantium. Gayanya sangat mengingatkan pada kuil-kuil Konstantinopel, dihiasi dengan hiasan mahkota yang diukir dari batu.
Pada tahun 1966, Relik Suci dikembalikan ke Venesia - sisa-sisa wajah St. Namun Ikon Suci Bunda Allah "Panagia Mesaponditissas" belum dikembalikan ke Kuil, dan tetap berada di Venesia (Katedral Della Salute).
Gereja menghormati St. Titus pada tanggal 25 Agustus (gaya lama), atau 7 September - gaya baru. Dia hidup selama 94 tahun dan selalu dibedakan oleh kelembutan, cinta terhadap sesamanya, dan belas kasihan.
Biara Panagia Paliani
Kuil Ortodoks ini adalah biara yang sangat kuno. Letaknya sekitar 25 km dari Heraklion.
Dikatakan bahwa catatan pertama tentangnya muncul jauh lebih lambat dari saat pembuatannya. Untuk pertama kalinya dalam kronik terdapat informasi tentang biara yang berasal dari tahun 632 Masehi. Mengapa dia begitu terkenal di kalangan umat Kristiani?
Di tempat biara dibangun, ikon Theotokos Yang Mahakudus - Panagia Faneromeni - muncul ke dunia. Sebelum pembangunan biara, terdapat hutan yang tidak dapat ditembus di tempat-tempat ini. Suatu hari terbakar. Orang-orang yang memadamkan api menemukan ikon ajaib di lokasi pohon-pohon yang terbakar. Berdoa ke hadapan Bunda Allah, seiring berjalannya waktu, orang-orang percaya mulai memperhatikan bahwa pohon yang digambarkan pada ikon tersebut mulai bertunas dan berakar. Waktu berlalu, pohon itu tumbuh, dan ikon itu mulai menghilang di cabang-cabangnya.
Saat ini, di sebelah Biara Paliani, yang dibangun di lokasi mukjizat Tuhan, tumbuh pohon myrtle kuno yang megah, di cabang-cabangnya hanya anak-anak yang dapat melihat wajah Perawan Maria yang Terberkati. Dan cabang, kulit kayu, dan daun myrtle dianggap menyembuhkan. Salinan ikon Panagia Faneromeni, yang dilukis dari aslinya pada zaman kuno, saat ini disimpan di biara dan membantu para peziarah di seluruh dunia.
Biara Panagia Paliani dihancurkan beberapa kali sepanjang keberadaannya, tetapi dibangun kembali berkat kerja keras umat beriman dan doa kepada Theotokos Yang Mahakudus.
- Iraklion 700 11, Yunani
- Eparchiaki Odos Veneratou - Kiparissou
- telp.2810 335840-7
Kuil Ortodoks Biara Kaliviani
Di bagian paling selatan Kreta, di pantai Teluk Messara, di tempat dengan nama yang sama, 40 km dari kota Mires, terdapat kuil Ortodoks tertua - biara Kaliviani.
Sekarang ini adalah sebuah biara, tetapi pada masa Bizantium, para biksu laki-laki berdoa di sini dan memiliki biara sendiri. Di wilayah biara, kuil gambar ajaib Theotokos Mahakudus dari Sumber Pemberi Kehidupan, yang berasal dari abad keempat belas M, telah dilestarikan.
Ikon Bunda Allah, dengan nama yang sama, dianggap sebagai kuil utama biara. Gereja katedral Biara Kaviliani juga menyimpan salinan ikon ajaib Theotokos Yang Mahakudus, Akar Isai. Di kotak ikon terdapat papan berisi dunia dari ikon asli, yang saat ini disimpan di pulau Andros.
Tempat Suci Ortodoks Yunani. Tur ziarah, gereja, monumen dan situs keagamaan di Yunani.
- Tur menit terakhir ke Yunani
- Tur untuk Tahun Baru Di seluruh dunia
Landasan hidup gereja dan masyarakat adalah tradisi. Banyak hal dalam hidup kita yang tunduk pada tradisi: seseorang dibaptis, menikah, melewati masa pertumbuhan tertentu, menerima pendidikan dan pendidikan. Dan, meskipun masa-masa sulit dalam kehidupan masyarakat dan masyarakat secara keseluruhan, tradisi terus dipatuhi. Apa arti kata tradisi? Ini sangat sederhana. Tradisi secara historis terbentuk dan diwariskan dari generasi ke generasi dalam bentuk aktivitas dan perilaku, serta adat istiadat, aturan, dan nilai yang menyertainya. Hal inilah yang mendasari setiap perjalanan yang dilakukan oleh jasa ziarah dan perusahaan perjalanan wisata religi.
Yunani tidak hanya selalu menjadi penjaga budaya kuno, tetapi juga benteng Ortodoksi. Sekitar 98% penduduk negara itu beragama Kristen Ortodoks.
Sejak dahulu kala, ziarah ke tempat-tempat suci telah menjadi salah satu tradisi yang paling dihormati dan penting bagi masyarakat kita. Bahkan di zaman kuno, banyak orang melakukan perjalanan jauh untuk menghormati tempat-tempat suci Ortodoks yang penting. Untuk apa? Untuk menerima berkah atau sekedar melihat keluarga dan teman yang tinggal di vihara. Artinya, perjalanan ziarah bukan sekadar tradisi abstrak, melainkan bagian penting dalam kehidupan masyarakat Ortodoks. Kami ingin mendedikasikan materi terkini untuk perjalanan ziarah ke Yunani, dan bukan tanpa alasan: banyak tradisi spiritual yang masih menghubungkan kami dengan negara ini.
Yunani tidak hanya selalu menjadi penjaga budaya kuno, tetapi juga benteng Ortodoksi. Sekitar 98% penduduk negara itu beragama Kristen Ortodoks. Ada banyak tempat di negara ini yang disucikan bagi peziarah Ortodoks. Selain itu, Yunani adalah negara tempat gereja-gereja Ortodoks pertama mulai dibangun dan dari sanalah iman Ortodoks mulai menyebar, termasuk ke negeri kita. Kini, setelah berabad-abad lamanya, para peziarah Rusia, yang melakukan perjalanan melalui tanah Yunani modern, terkejut saat mengetahui betapa eratnya hubungan masyarakat kita masih tetap ada. Mari kita membahas lebih detail tempat-tempat yang terutama ingin dikunjungi oleh para peziarah Ortodoks di Yunani.
Hampir tidak ada perjalanan keliling negara yang lengkap tanpa mengunjungi Athena - personifikasi Yunani. Ada gereja Bizantium kuno St. George di Gunung Lycabettos, serta bukit Areopagus yang terkenal: dari tempat inilah Rasul Paulus menyampaikan khotbah pertamanya.
Hanya 14 km dari kota Loutraki, di ketinggian 700 meter di atas permukaan laut, berdiri biara aktif yang megah dari Potapius yang Terberkati, dibangun untuk menghormati St. Potapius, yang mengabdikan hidupnya untuk melayani Tuhan. Sekitar 40 biarawati sekarang tinggal di sel biaranya.
Korintus adalah kota kuno yang sejarahnya dimulai sebelum kelahiran Kristus. Di kota ini, Rasul Paulus memberitakan firman Tuhan dari panggung pidato yang bertahan hingga saat ini. Di sini, peziarah biasanya mengunjungi Katedral Rasul Paulus dan Biara Daphne yang sangat indah untuk pertama kalinya.
Dalam perjalanan dari Korintus ke Kalavryta terdapat biara Mega Spileon, salah satu biara paling kuno di Yunani. Biara ini terkenal sebagian besar karena ikon ajaib Bunda Allah, yang menurut legenda dibuat oleh Rasul Lukas dari lilin. Mengejutkan bahwa meskipun banyak kebakaran dan kehancuran yang dialami biara, ikon ini masih bertahan hingga hari ini. Dan sangat dekat dengan kota Kalavryta adalah Holy Dormition Lavra. Kuil utama biara ini adalah kepala terhormat St. Alexia, disumbangkan ke biara pada masa kejayaannya oleh Kaisar Emmanuel Palaiologos.
Foto sebelumnya 1/ 1 Foto selanjutnya
Di kota Aigio, tidak jauh dari Patras, salah satu kuil paling dihormati di Yunani disimpan - ikon ajaib Bunda Allah Tripiti. Sebuah kuil dibangun di sebelah gua tempat ikon disimpan. Di kota Patras sendiri, di Katedral Rasul Suci Andrew yang Dipanggil Pertama, kepala kehormatan Rasul Andrew dan salib tempat, menurut legenda, dia disalibkan, disimpan. Sejak zaman kuno, Rasul Andrew telah dianggap sebagai santo pelindung kota, dan Hari Kota secara tradisional dirayakan pada tanggal 13 Desember, hari peringatan santo tersebut. Selain itu, katedral ini adalah gereja katedral Metropolitan Patras, salah satu hierarki Gereja Yunani yang paling berwibawa dan dihormati.
Berbicara tentang tempat suci Kristen di Yunani, tidak ada salahnya untuk menyebutkan Meteora dan biara Meteora, yang sesuai dengan namanya (“meteo” dalam bahasa Yunani - udara), tampaknya membeku di antara langit dan bumi. Para biksu memilih tempat-tempat terpencil ini untuk berdoa pada abad ke-13 dan ke-14, dan biara pertama didirikan oleh penduduk asli Athos, murid setia bapak hesychast, Pendeta Athanasius.
Peninggalan Martir Agung Suci Demetrius dari Tesalonika disimpan di Tesalonika: “Kanon Demetrius dari Tesalonika” adalah komposisi pertama dalam bahasa Slavia dari orang-orang kudus Equal-to-the-Apostles Cyril dan Methodius setelah mereka menciptakan alfabet Slavia . Banyak biara pertama di Kyiv, Vladimir, dan Moskow didirikan untuk menghormati santo ini. Selain itu, kota ini melestarikan tempat-tempat yang berhubungan dengan khotbah Rasul Paulus ketika ia mengunjungi Tesalonika selama perjalanan misionarisnya.
Di pulau Corfu, peziarah mengunjungi lokasi kemenangan armada Rusia atas Prancis di bawah komando Laksamana Theodore Ushakov, yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia. Peninggalan St. Spyridon dari Trimythous juga terletak di sana.
Di pulau Evia, para pelancong memuja relik rekan senegaranya, John the Russian yang saleh - seorang Kristen yang ditawan di Turki dan menjadi terkenal di negeri asing Muslim karena kehidupan sucinya di dunia dan banyak mukjizat setelah kematiannya.
Pulau Patmos tentunya sudah dikenal oleh setiap umat Kristiani Ortodoks. Di sanalah letak Gua Kiamat, di mana Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog mendengar Suara Tuhan, dan di sanalah Rasul menulis Kitab Wahyu.
Dan, tentu saja, kita tidak bisa tidak menyebutkan Athos Suci - satu-satunya republik biara Ortodoks di dunia dengan sejarah seribu tahun dan populasi eksklusif laki-laki. Ia menempati wilayah “jari” ketiga semenanjung Halkidiki. Saat ini terdapat 20 biara di Athos Suci, termasuk satu biara Rusia, satu biara Bulgaria, dan satu biara Serbia. Pada masa kejayaannya, Athos Suci adalah rumah bagi 180 biara Ortodoks.
Kami mengucapkan terima kasih kepada Layanan Ziarah Radonezh atas bantuannya dalam mempersiapkan materi.
