rumah › Ulasan › Mengapa saya percaya pada Tuhan. Prof

Mengapa saya percaya pada Tuhan. Prof

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 20 halaman)

Victor Veynik
Mengapa saya percaya pada Tuhan
Studi tentang manifestasi dunia spiritual

Dari penerbit

Buku ini sudah lama digagas oleh ayah saya, pada tahun 1990, namun karena berbagai keadaan, buku ini baru diterbitkan sekarang. Saya berusaha melestarikan edisi penulisnya semaksimal mungkin. Semua atau hampir semua materi yang disajikan di sini telah diterbitkan sebelumnya, namun perlu dicatat bahwa versi penulis jauh lebih lengkap; ayah saya mengerjakan buku itu sampai hari-hari terakhirnya.

DI DALAM Aplikasi menyertakan beberapa materi yang tidak disertakan oleh ayah saya dalam versi asli buku tersebut, tetapi menunjukkan perkembangan bertahap pandangannya dari studi sederhana tentang fenomena anomali hingga penilaian komprehensif terhadap esensi spiritual dari fenomena ini.

Agustus 1998

Alexander Veynik

perkenalan

Ada orang yang memiliki telinga terhadap musik dan ingatan, sementara yang lain memiliki karunia persepsi artistik khusus tentang realitas yang terlihat dan menampilkannya dalam lukisan mereka. Victor Iozefovich Veinik adalah orang dengan kesadaran tinggi akan realitas spiritual.

Dari pandangan dunia materialistis, Profesor V.I. Veinik, melalui studi tentang "fenomena paranormal" (UFO, poltergeist, persepsi ekstrasensor, dan kaleidoskop "keajaiban" yang terang dan berisik lainnya), sampai pada iman Kristen, pada pemahaman dan penerimaan yang mendalam terhadap iman Ortodoks. Tentu saja, tidak mudah untuk segera memahami dan menolak pernyataan-pernyataan pseudo-spiritual dan pseudo-religius yang dikemukakan Profesor V.I. Veynik meneliti dan mempelajarinya dengan rasa ingin tahu, objektivitas ilmiah, dan tanggung jawab. Seorang ilmuwan alam yang tulus dan tidak mementingkan diri sendiri, dia berusaha bertindak sesuai dengan instruksi St. ap. Paulus: “Ujilah segala sesuatu, peganglah yang baik” (1 Tesalonika 5:21). Dia dengan tegas menyelidiki segalanya, semua aspek dunia dan akhirat. Diketahui bahwa ada fenomena yang tersembunyi dari manusia, yang berada di luar batas pengalaman empiris. Banyak hal yang tidak dapat diakses oleh kesadaran, yang dikaburkan oleh keadaan penuh dosa saat ini. Keingintahuan orang rohani dan jasmani tidak pantas dan berdosa di sini. Tetapi rohani dapat menilai segala sesuatu dan memahami segala sesuatu (lih. 1 Kor 2:14-15).

Penelitian ilmiah dan pemahaman teologis tentang fenomena yang terletak di perbatasan material dan spiritual hanya mungkin terjadi dalam kondisi kerendahan hati yang mendalam, penghormatan kepada Sang Pencipta dan Penyedia, doa dan pertobatan yang terus-menerus. Kebajikan inilah yang menjadi ciri mendiang Viktor Iozefovich. Dalam karya ilmiah dan banyak artikel jurnalistik, ia menguraikan penilaian yang menarik dan luar biasa, dan mungkin penemuan. Ada topik-topik yang perlu dipelajari lebih lanjut, yang penilaiannya belum diumumkan secara definitif dan otoritatif kepada Gereja. Inilah bidang teologi bebas dan sudut pandang profesor terhormat V.I. Veinika memiliki otoritas opini pribadi.

Profesor V.I yang selalu dikenang menjalani kehidupan yang panjang dan sulit. Veynik dan, menurut saya, kata-kata Bl. Agustinus: “Tuhan, Engkau menciptakan kami untuk diri-Mu sendiri, dan jiwa kami gelisah sampai bersandar pada-Mu” - berhubungan sepenuhnya dengan kehidupan dan pekerjaannya.

Pendeta

Georgy Latushko

Kata Pengantar oleh penulis

“Rusia akan diselamatkan oleh kreativitas– keyakinan agama yang diperbarui (dalam kerangka Kekristenan Ortodoks), pemahaman baru tentang manusia, konstruksi politik baru, ide-ide sosial baru…” Kata-kata ini milik pemikir, filsuf, negarawan, sejarawan agama dan budaya Rusia terkemuka Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883-1954). ).

Ia menolak ilmu rasional Barat. Ilmu pengetahuan Barat, dalam kata-katanya, “tidak mengetahui apa pun selain pengamatan indra, eksperimen, dan analisis, adalah ilmu pengetahuan buta secara rohani: dia tidak melihat objeknya, tetapi hanya mengamati cangkangnya; sentuhannya membunuh isi benda yang hidup; ia terjebak dalam bagian-bagian dan tidak berdaya untuk merenungkan keseluruhan.”

“Ilmu pengetahuan Rusia tidak diminta untuk meniru keilmuan Barat baik dalam bidang penelitian maupun pandangan dunia. Ini dirancang untuk diproduksi pandangan dunia Anda, penelitian Anda. Setiap peneliti yang nyata dan kreatif selalu berkembang milikmu, baru, metode... Ilmuwan Rusia, dengan seluruh sifatnya, dipanggil untuk tidak menjadi pengrajin atau akuntan dari suatu fenomena, tetapi artis dalam penelitian; seorang improvisasi yang bertanggung jawab, pelopor pengetahuan yang bebas... Ilmunya harus menjadi ilmu kontemplasi kreatif - bukan dalam penghapusan logika, tetapi dalam mengisinya dengan objektivitas yang hidup; bukan melanggar fakta dan hukum, melainkan melanggar memiliki penglihatan terhadap keseluruhan objek, tersembunyi di belakang mereka."

“Hanya ide baru yang dapat menghidupkan kembali Rusia: hanya jiwa-jiwa baru yang dapat menciptakannya kembali…” “Ide Rusia adalah sebuah ide hati. Ide hati kontemplatif. Hati merenung secara bebas dan obyektif dan mentransmisikan visinya ke keinginan untuk bertindak dan pikiran. Dia mengklaim bahwa hal terpenting dalam hidup adalah Cinta, dan cintalah yang membangun kehidupan bersama di bumi, karena dari cinta akan lahir iman dan seluruh budaya ruh. Jiwa Rusia-Slavia, sejak zaman kuno dan cenderung secara organik perasaan, simpati dan kebaikan, dirasakan secara historis dari agama Kristen, jawabnya dengan hatiku pada Injil Tuhan, pada perintah utama Tuhan, dan percaya bahwa “Tuhan adalah kasih.” "Cinta adalah kekuatan kreatif spiritual utama dari jiwa Rusia” /I.A. Ilyin. tugas kita. Volgograd: Masyarakat Tsaritsyn untuk Kebangkitan dan Penguatan Ortodoksi, 1994. T. 1. Artikel pilihan/.

Dimulai dengan Ivan the Terrible dan terutama dengan Peter the Great, penetrasi luas budaya dan ilmu pengetahuan Barat, dipandu oleh alasan yang tidak peka, mengubah hubungan antara hati dan pikiran, perasaan dan pengetahuan di Rusia Suci menjadi lebih baik. terjadi kemurtadan dari iman, yang berakhir dengan malapetaka yang kini terjadi. Tidaklah terpikirkan untuk kembali ke spiritualitas hati yang dulu, yaitu memperbaharui jiwa, jika kita tidak mengatasi tumpukan penipuan dan kebohongan yang dibawa oleh materialisme dan ateisme Barat. Dan hal-hal tersebut hanya dapat diatasi dengan berpaling kepada sumber utama Injil Allah – yaitu Kitab Suci, karena Injil ini ditujukan secara khusus kepada jantung orang itu padanya merasa melahirkan cinta dan iman. Kitab Suci juga memberikan batasan minimum informasi ilmiah alam, perlu dan cukup untuk mengatasi tugas tersebut.

Yang sangat penting dalam hal ini adalah penemuan terbesar di zaman kita, yang diciptakan oleh ilmuwan brilian Rusia Ivan Panin (1855-1942), yang secara matematis membuktikan bahwa Alkitab kanonik, hingga baris terakhirnya, secara harfiah “dimasukkan ke dalam otak ” dari orang-orang yang menulisnya oleh Tuhan Sendiri. Oleh karena itu, dia, seperti Tuhan, adalah mutlak benar, dan harus dipercaya tanpa ragu. Oleh karena itu, untuk memahami struktur dunia dan manusia secara baru dan benar, kita wajib mengambil teks-teks ilmiah alam Kitab Suci sebagai landasannya. Pemahaman baru tentang dunia dan manusia mau tidak mau harus diikuti dengan ide-ide baru untuk konstruksi politik dan sosial.

Yang paling penting harus diakui sebagai teks yang memberikan makna baru pada konsep fisik ruang dan waktu yang diketahui. Di atas landasan ini ilmu baru dibangun - teori umum (GT) tentang alam. Ini berisi sejumlah hukum yang sebelumnya tidak diketahui yang menjelaskan fakta keberadaan dunia spiritual tak kasat mata yang sejajar dengan kita dan memungkinkan kita memberikan interpretasi teoretis dan eksperimental yang sederhana dan jelas terhadap banyak teks alkitabiah lainnya yang sebelumnya tampak tidak dapat dipahami atau bahkan diragukan. Misalnya, menjadi jelas bagaimana “Filipus dibawa pergi oleh malaikat Tuhan, dan sida-sida itu tidak melihatnya... Tetapi Filipus berakhir di Asdod” (Kisah Para Rasul 8:39-40); bagaimana selama air bah bahtera Nuh yang saleh yang relatif kecil dapat menampung begitu banyak “pasangan yang haram dan haram” beserta makanan yang mereka butuhkan; bagaimana seekor ikan paus yang lehernya sempit dapat menelan nabi Yunus; bagaimana selama pertempuran Gibeon “matahari berdiri di tengah-tengah langit dan tidak bergerak ke arah barat hampir sepanjang hari” (Yosua 10:13), dll.

Terhadap latar belakang ini, I.A. Ilyin, kepalsuan, formalitas dan keberpihakan konstruksi ilmiah Barat, khususnya, ketidakbermaknaan dan kekeliruan teori relativitas, kekosongan mekanika kuantum, tidak dimulai dari alam yang direnungkan, tetapi dari persamaan matematika yang dapat ditebak, yang kemudian menjadi tujuan mereka. mencoba memberikan semacam makna fisik, dll.

Buku ini berisi beberapa artikel yang, dalam bentuk populer, menyajikan dari sudut pandang teori baru aspek fisik terpenting dari masalah spiritual yang terkait dengan dunia paralel yang tak kasat mata. Selama empat tahun terakhir, artikel-artikel ini telah diterbitkan oleh penulis di berbagai majalah dan surat kabar, terutama di “Orthodox Word”, majalah “Svet” (“Nature and Man”), almanak “It Can't Be” dan yang lain. Mereka secara singkat menyinggung sejarah masalah dan konfirmasi eksperimental PL (Bab I dan XIV), kemudian berbicara secara rinci tentang penemuan Ivan Panin dan peran subordinat ilmu pengetahuan dalam kaitannya dengan agama (Bab II), tentang ilmu pengetahuan. tentang rasional dan hati (Bab III) dll.

Dengan bantuan PL, pemahaman baru tentang sifat manusia diberikan (Bab IV) dan dijelaskan mekanisme menakjubkan yang dipicu secara otomatis yang membuat kesehatan fisik bergantung pada kesehatan spiritual (Bab V, VI). Terlihat bahwa materialisme dan ateisme dibangun di atas fondasi yang salah melalui substitusi konsep yang licik: definisi yang sengaja salah tentang esensi materi diterima (Bab II), dan dari mitos ini ditarik kesimpulan yang salah tentang keutamaan materi. dan sifat sekunder dari roh, bahwa otak material menciptakan pikiran (Bab VI), bahwa makhluk hidup berasal dari benda mati dalam proses evolusi (Bab VII), dan seterusnya. Kenyataannya, otak bukanlah organ berpikir (Bab VI), dan dari pemahaman baru tentang waktu maka dunia diciptakan, dan diciptakan tepat dalam enam hari (Bab VII). Pemahaman baru tentang ruang memerlukan pandangan baru terhadap struktur alam semesta (Bab VIII).

Namun perhatian khusus diberikan pada masalah dunia spiritual paralel tak kasat mata dari kejahatan yang dihasilkannya Semua apa yang disebut fenomena anomali (AP), yang saat ini, karena kemurtadan iman kita yang dahsyat, menemani kita di setiap langkah, dan kita, yang tidak dilindungi oleh iman dan kesadaran Kristen, tidak berdaya untuk memahami hal ini dan melawan obsesi setan (bab IX- XIII). Sains dapat membantu permintaan maaf, dimaksudkan untuk melindungi ajaran Kristen, iman Kristen dan Gereja. Sejak abad pertama agama Kristen, apologetika telah berkembang seiring dengan perkembangan filsafat, ilmu pengetahuan dan teknologi. Situasi tragis yang muncul di era revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi saat ini memerlukan pendekatan baru dan keterlibatan ilmu pengetahuan baru dalam menyajikan disiplin ilmu ini. Mereka disajikan di sini dalam bentuk studi terpisah yang membela Ortodoksi dari serangan dunia rasional dan non-spiritual - ateisme, materialisme, dan evolusionisme.

Jika buku ini membawa berkah bagi salah satu pembacanya refleksi dan menyentuh hati, maka saya meminta Anda untuk dengan penuh doa mengingat nama penulisnya untuk kepentingan dia dan jiwa Anda.

Victor Veynik

Bab I.
Pertanyaan apa yang ditanyakan jurnalis?

– Albert Iozefovich, Anda adalah ilmuwan Belarusia terkenal, anggota Akademi Ilmu Pengetahuan, profesor, penulis lusinan buku ilmiah murni dan ratusan artikel yang diterbitkan di banyak negara di dunia, untuk waktu yang lama Anda dikenal sebagai salah satu yang paling peneliti yang serius dan konsisten menggunakan metode termodinamika dari fenomena anomali - UFO, poltergeist, persepsi ekstrasensor, dan fenomena parapsikologis - Anda melakukan ini ketika semuanya berada di bawah larangan tak terucapkan, dan di area ini Anda juga memiliki banyak karya yang diterbitkan, dan hari ini Anda telah mengubah posisi Anda menjadi kebalikannya dan telah menjadi lawan mereka yang paling serius dan konsisten, perlakukan dia dengan sangat negatif. Apa masalahnya? Tolong jelaskan.

– Sebuah pertanyaan mendalam – ini menyentuh esensi keberadaan kita. Dunia ini terstruktur dengan cara yang luar biasa bijak, misterius, dan menarik: seseorang terus-menerus sibuk, melakukan sesuatu, berjuang untuk sesuatu, tetapi dia tidak tahu bahwa peristiwa dan pertemuan harian dan setiap jam terjadi, secara takdir, dari atas, mengarahkan langkah kaki. hidupnya menuju yang satu itu dan jalan keselamatan, yang di dunia ini secara pribadi diperuntukkan hanya untuk dirinya saja. Paling sering, seseorang tidak memperhatikan hal ini atau menolaknya begitu saja dan terus rewel.

Oleh karena itu, sangat penting - jika tiba-tiba seseorang bergegas ke "padang rumput yang salah" - untuk tidak melewatkan titik perhentian khusus tertentu yang disorot sesuai dengan prinsip pengoperasian bom atom: fakta-fakta instruktif kehidupan secara bertahap terakumulasi, terbentuk massa kritis, dan ledakan terjadi - orang tersebut akhirnya mulai melihat cahaya dan berbelok tajam. Beberapa di masa kanak-kanak, sejak langkah pertama, dengan tegas menginjakkan kaki di jalan penyelamatan yang ditakdirkan untuknya, misalnya, Sergius dari Radonezh, Seraphim dari Sarov, John dari Kronstadt dan beberapa lainnya; di masa mudanya hal yang sama terjadi pada Ambrose dari Optina, Penatua Silouan, dll.

Namun, kebanyakan orang tidak pernah menemukan jalan mereka sampai kematiannya, karena melewatkan semua upaya penyelamatan. Dalam kasus saya, prinsip bom atom dengan rotasi seratus delapan puluh derajat berhasil. Sayangnya, pencerahan itu datang terlambat, menjelang akhir hidupnya, sehingga keberhasilannya tidak seberapa. Hal itu terjadi sebagai berikut.

Masa mudanya dipenuhi dengan minat terhadap termodinamika, yang menghasilkan bukti teoretis dan eksperimental tentang fakta bahwa dunia adalah material (diterjemahkan dari bahasa Latin sebagai substansial). Jangan terburu-buru untuk tersenyum: kita tidak berbicara tentang penyakit kusta yang licik di zaman yang penuh perzinahan ini - materialisme, yaitu, bukan tentang pemahaman primitifnya oleh para materialis yang keras kepala, yang menganggap istilah ini sebagai dasar untuk menolak segala sesuatu yang spiritual (dari kata “roh”) dan ideal (mutlak), tetapi tentang keberadaan nyata dari jiwa-jiwa yang tidak terlihat dan roh-roh baik dan jahat, yang, seperti Anda dan saya, juga bersifat material, tetapi berbeda dengan kita dalam komposisi substansinya.

Seperti yang Anda lihat, ini adalah rumusan pertanyaan yang secara fundamental baru, yang, menurut saya, tidak akan mudah bagi para filsuf dan ilmuwan yang membawa kuman kusta materialistis ini untuk membiasakan diri. Cukuplah untuk mengingat betapa sulitnya membiasakan diri dengan langkah pertama saya di jalur “reifikasi dunia” yang berlanjut hingga hari ini, ketika pada tahun 1950, alih-alih pergerakan mikropartikel yang kacau, fenomena termal dijelaskan oleh keberadaannya. dari zat termal khusus di alam (lihat buku “Termodinamika” tahun 1961, 1965 dan 1968 dan lain-lain). Selanjutnya, untuk semua fenomena sederhana lainnya, zat spesifik yang sesuai ditemukan, memainkan peran batu bata pertama yang diimpikan oleh para filsuf kuno untuk ditemukan dan dari mana Kuil Alam Semesta sebenarnya dibangun.

Revolusi sejati terkandung dalam substansi kronal dan metrik yang bertanggung jawab atas ruang dan waktu. Melalui zat-zat tersebut, teori dan eksperimen membuahkan pengetahuan tentang roh baik dan jahat, dan ternyata demikian Semua Fenomena anomali (AP) adalah ciptaan roh jahat. Hal ini dibuktikan dengan radiasi kronis negatif dari roh-roh itu sendiri, gambaran dan jejak kehadirannya, pengaruh berbahayanya terhadap manusia, dll. Oleh karena itu jelas bahwa “setiap orang yang berakal tenang, kecuali dia buta dan tidak sepenuhnya bodoh” (kata-kata Mark Twain), karena takut, harus menghindari AI, seperti wabah, seratus delapan puluh derajat: dari kekuatan gelap ke kekuatan terang, karena yang ketiga tidak diberikan. Itulah yang saya lakukan. Dengan pertobatan yang tepat.

– Katakan padaku, di semua artikel Anda, Anda mendekati dunia sekitar dari sudut pandang Kristen. Bagaimana Anda bisa sampai pada hal ini?

– Setelah tahun 1950, pada masa “reifikasi dunia”, “osilasi yang tidak teredam” terus menerus terjadi pada saya antara dua kutub yang berlawanan, yaitu Tuhan dan Setan dengan fenomena anomalinya. Mula-mula AYA banyak dan sedikit Tuhan, kemudian lambat laun, dengan pesat, rasio kuantitatif ini berubah menjadi sebaliknya. Perubahan tajam yang penting terjadi pada saat, atas kehendak takdir yang tertinggi, sebuah artikel ekstensif tentang penemuan Ivan Panin jatuh ke tangan saya, yang untuk pertama kalinya menarik perhatian pada pola numerik tertentu yang tertanam dalam struktur alam semesta, termasuk segala sesuatu yang hidup dan mati, baik dalam Alkitab maupun secara matematis ( !) membuktikan bahwa yang terakhir secara harfiah “dimasukkan ke dalam otak” orang-orang yang menulisnya oleh Pencipta alam semesta sendiri. Oleh karena itu, dia, seperti Tuhan, adalah mutlak benar dan, oleh karena itu, harus dipercaya tanpa ragu. Dari teks-teks ilmu pengetahuan alamnya saya mengekstraksi gagasan tentang asal mula material waktu dan ruang, yang darinya langsung mengikuti fakta keberadaan dunia spiritual. Mahkota Alkitab adalah Kekristenan. Ini adalah jawaban atas pertanyaan Anda.

Namun, di sini menarik untuk memperhatikan betapa sederhananya, dengan sengaja dan tidak dapat diprediksi seseorang “dipimpin” di sepanjang jalan hidupnya - sungguh jalan Tuhan tidak dapat dipahami! Misalnya, tanggal 31.10.1970 dan 6.12.1970 ternyata menjadi tanggal yang menentukan, ketika, atas undangan organis terkenal Oleg Yanchenko, saya cukup beruntung untuk dua kali mendengarkan massa organ Johann Sebastian Bach, yang tahu caranya berbicara langsung dengan Tuhan dalam bahasa-Nya yang dienkripsi dalam musik. Konser tersebut dilengkapi dengan gaya antik, dengan tempat lilin, lilin, dll. Kesannya luar biasa: pada konser pertama, jiwa sendiri menemukan jalan menuju Tuhan, konser kedua secara mistis dan profetik menerangi seluruh takdir saya dengan masa lalu, masa kini dan masa depan, suka dan duka, dan rasa syukur di akhir. Peningkatan semangat yang luar biasa terjadi, penemuan-penemuan fisik tercurah seolah-olah dari tumpah ruah. Namun, saya tidak dapat memahami peristiwa mistis ini. Sekarang jelas bahwa jika tidak, karena takut akan Tuhan, saya tidak ingin terlibat dalam AI setan.

Tanggal 28/03/1976 juga penting, ketika pada malam hari saya kebetulan mengamati dari jendela lantai lima Hotel Itkol terbangnya UFO yang diam-diam berbentuk bola bercahaya putih terang yang menyilaukan. Dia terbang ke ngarai Donguz-Orun dengan latar belakang Gunung Cheget, dekat Elbrus. Saya tidak tahu apa-apa tentang UFO pada saat itu, dan di rumah di Minsk (tidak ada kebetulan di dunia!..) Saya mengharapkan surat dari Felix Siegel, orang asing pada saat itu, dengan undangan untuk membuat presentasi di Institut Penerbangan Moskow pada simposium tentang topik UFO. Pihak berwenang melarang simposium tersebut, tetapi saya menerima banyak informasi dalam bentuk orang-orang berpengetahuan, buku, artikel, dokumen.

“Goyangan yang tidak teredam” tersebut biasanya dimulai dengan petunjuk yang tidak wajar dan diakhiri dengan teguran. Dengan cara ini, saya tidak pernah dibiarkan terbawa secara mendalam dan permanen oleh salah satu bentuk bahasa apa pun - ini adalah keselamatan saya, karena pengenalan teoretis dan eksperimental yang mendalam terhadap subjek tersebut selalu diikuti dengan penolakan yang bersifat instruktif. Izinkan saya memberi Anda satu contoh tipikal. Melalui Siegel, saya mengajukan pertanyaan tentang apakah teori umum saya (OT) tentang alam dan rincian individualnya valid kepada salah satu “kontak” Moskow yang, dengan menggunakan kerangka dowsing, menerima informasi dari “kecerdasan alien”. Kegembiraan atas jawaban positif atas pertanyaan saya secara tak terduga berakhir dengan nasihat - penyakit serius selama dua minggu dengan suhu di atas empat puluh derajat, tidak dapat dipahami oleh dokter; Siegel dan “orang yang dihubungi” jatuh sakit dengan cara yang sama.

Selama mempelajari fenomena kronis dan metrik, saya juga terkesan dengan informasi tentang berbagai AY lainnya - poltergeist, biofield, sihir, dowsing, penyembuhan, spiritualisme, astrologi, dll. Sekali lagi tips dan teguran. Misalnya, dukun “menggantungkan” “batang” pada saya yang menyedot energi (vampirisme energi), menjadi jelas bagaimana orang mati karenanya ketika dokter tidak berdaya.

Ternyata begitu Semua AY didasarkan pada sifat spesifik dari fenomena kronal dan metrik. Selain itu, ditemukan bahwa fenomena anomali, seperti roh jahat yang memunculkannya, mengeluarkan mikropartikel negatif - kronon. Partikel yang sama juga dipancarkan oleh potret orang-orang yang telah meninggal yang mempraktikkan AY selama hidup mereka.

Saat itulah perubahan terakhir dan menentukan saya seratus delapan puluh derajat menuju kekuatan cahaya terjadi. Pada bulan Januari 1992, saya dibaptis ke dalam Ortodoksi dengan nama Victor, dan mantan dukun tidak dapat lagi melakukan apa pun dengan saya setelah saya berdoa kepada Bunda Allah. Saya menerima banyak surat di mana orang-orang mengeluh bahwa seseorang telah membawa sial, menyihir, memantrai mereka, dan bahkan menunjuk pada pelaku tertentu. Namun mereka lupa untuk berpaling kepada Tuhan, karena dengan demikian Setan sendiri tidak berdaya untuk menyakiti.

– Bagaimana Anda menghubungkan sains dan agama dalam penelitian Anda? Bukankah yang satu meniadakan yang lain?

– Saya harus mengakui bahwa semua hasil fundamental terpenting saya dari PL diperoleh dengan bantuan Alkitab, yaitu agama, terutama yang berkaitan dengan pemahaman yang tidak konvensional tentang waktu dan ruang. Pada gilirannya, hasil ini memungkinkan untuk menjelaskan secara ilmiah banyak teks Alkitab itu sendiri yang sebelumnya tidak dapat dipahami, yang menyebabkan kebingungan, misalnya, bagaimana selama air bah, bahtera Nuh yang saleh yang relatif kecil dapat menampung begitu banyak “pasangan yang haram dan najis. ” beserta makanan yang mereka perlukan; bagaimana ikan paus yang lehernya sempit bisa menelan nabi Yunus, dll. Akibatnya, sains dan agama dalam penelitian kami ternyata terhubung satu sama lain secara organik, dan beberapa hasil kolaborasi Alkitab dan PL memiliki signifikansi praktis yang signifikan, misalnya, kami dapat lebih memahami hakikat manusia itu sendiri. dan atas dasar ini menghubungkan kesalahan perilakunya (dosa) dengan penyakit yang muncul. Oleh karena itu, agama dan ilmu pengetahuan tidak menyangkal, melainkan saling melengkapi, dan hasil baru ini juga menegaskan penemuan Ivan Panin dari sisi fisik.

– Dari sudut pandang Anda, bagaimana seharusnya hubungan antara agama dan sains berkembang?

– Agama yang benar berkaitan dengan dunia spiritual dan iman yang tidak terlihat. Esensi utama dari iman yang sejati diungkapkan dengan sangat jelas dalam Pengakuan Iman Ortodoks, yang berasal dari yang tertinggi, oleh karena itu, benar-benar benar, setia dan tidak dapat diubah, diberikan selamanya.

Sains sejati berkaitan dengan dunia jasmani dan pengetahuan yang terlihat. Esensi utama pengetahuan diungkapkan melalui seperangkat konsep fisik, aturan, dan hukum yang sesuai, yaitu paradigma yang ditetapkan oleh manusia, sehingga tidak sepenuhnya benar dan berubah seiring berjalannya waktu. Contohnya termasuk gagasan Yunani kuno yang mudah rusak bahwa cakrawala ditopang oleh Atlas raksasa; umat Hindu kuno bahwa bumi bertumpu pada punggung empat ekor gajah, yang berdiri di atas seekor kura-kura yang berenang di laut kosmik. Ilmuwan kuno tersesat di empat pohon pinus, percaya bahwa dunia terdiri dari tanah, air, udara dan api; Demikian pula, para ilmuwan modern tersesat di empat pohon pinus, mengambil interaksi (dan gaya) kuat, lemah, elektromagnetik dan gravitasi sebagai dasar dunia, dan secara keliru berpikir bahwa di alam ada keacakan, relativitas, dan batas kecepatan pergerakan. .

Akibatnya, dalam agama dan sains, di dunia spiritual dan fisik, terdapat hukum-hukum yang berbeda secara fundamental: yang pertama - pemeliharaan Tuhan, yang jalannya tidak dapat dipahami, dan yang kedua - paradigma yang cepat berlalu. Namun, dunia spiritual di bawah kepemimpinan Tuhan menguasai kehidupan kita, oleh karena itu agama harus selalu memainkan peran utama, dan sains dipanggil hanya untuk melengkapinya secara harmonis.

Tidak mungkin memahami jalan Tuhan melalui paradigma. Namun paradigma tersebut tidak dapat diartikan sebagai simbol iman - mari kita ingat rasa malu yang terkait dengan larangan Katolik selama berabad-abad terhadap Bumi yang berputar mengelilingi Matahari. Pada saat yang sama, tidak ada yang tercela jika metode ilmiah tradisional digunakan untuk mempelajari jejak yang ditinggalkan oleh dunia spiritual di dunia fisik, misalnya, pada tubuh orang sakit yang disembuhkan secara ajaib di kuil St. Sergius dari Radonezh .

– Katakan padaku, bisakah Anda memberikan bukti material tentang keberadaan Tuhan, malaikat, orang suci, singkatnya, dunia tak kasat mata? Lagipula, manusia modern adalah seorang materialis yang buruk dan sampai dia memegangnya, dia tidak akan mencobanya, dan dia tidak akan percaya pada apa pun.

– “Tidak ada seorang pun yang pernah melihat Tuhan” (1 Yohanes 4:12). Namun banyak tanda dan bukti tidak langsung keberadaan-Nya yang diketahui. Contoh yang sangat meyakinkan adalah turunnya Api Kudus Surgawi setiap tahun ke Makam Suci di Yerusalem pada Sabtu Suci menjelang Paskah Ortodoks, yang, omong-omong, membuktikan kemurahan khusus Tuhan terhadap Ortodoksi, yang mengandung kepenuhan kebenaran terbesar. pengajaran dan rahmat. Begitu orang-orang Armenia membeli hak untuk menerima Api Kudus, umat Ortodoks bahkan tidak diizinkan masuk ke Kuil, mereka berdoa di jalan. Pada jam yang ditentukan, guntur yang mengerikan terdengar, kolom luar terbelah, dan dari retakan yang dihasilkan, Api keluar ke Ortodoks. Tanda lainnya adalah turunnya awan setiap tahun ke Gunung Tabor, bahkan dalam cuaca yang sama sekali tidak berawan, pada Hari Raya Transfigurasi Tuhan pada tanggal 19 Agustus. Ketiga, dari tanggal 3 hingga 4 Desember, pada hari raya Masuk ke Kuil Theotokos Yang Mahakudus, kuncup pohon willow (dan tanaman merambat, dan lilac) bermekaran, ini tersedia untuk diperiksa semua orang.

Anda bisa melihat malaikat dan orang suci secara langsung, namun hal ini tidak diberikan kepada semua orang, meski masih terjadi hingga saat ini, bacalah brosur “Keajaiban Ortodoks di Abad ke-20” yang baru diterbitkan oleh Evgeny Karyagin. Namun, roh jahat muncul dengan sendirinya bahkan bertentangan dengan keinginan seseorang, mereka telah dilihat oleh jutaan orang, saya punya banyak surat seperti itu. Cobalah untuk memulai kehidupan gereja yang intensif dalam Ortodoksi, dan Anda akan segera merasakan bagaimana setan akan menjadi khawatir dan mengganggu Anda dengan segala cara yang mungkin. Mereka juga meninggalkan jejak material, misalnya pada fenomena poltergeist berupa batu dan bata berjatuhan dari langit-langit, air membanjiri ruangan, dan lain-lain; dalam fenomena UFO - dalam bentuk pecahan atau bahkan seluruh perangkat, saya dapat membiarkan Anda memegang dan mencicipi pecahan tersebut dari koleksi saya.

– Saat ini diketahui bahwa seluruh ilmu pengetahuan dunia sedang mengalami krisis. Tidak ada penemuan besar, tidak ada ide terobosan. Setiap detail kecil diselidiki. Apa alasannya, dari sudut pandang Anda?

– Anda mendefinisikan situasinya dengan sangat akurat. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa dunia telah menjadi sangat tua secara fisik dan spiritual, mendekati akhir dan oleh karena itu penemuan-penemuan terobosan merupakan kontraindikasi baginya. Gambaran fisik usia tua tergambar dengan baik melalui fenomena kronal. Pada mulanya, di Bumi yang diciptakan dan diberi muatan kronologis yang kuat oleh Sang Pencipta, intensitas semua proses (kronal) sangatlah tinggi, kemudian jutaan tahun kita sama dengan satu hari ini, oleh karena itu hari-hari penciptaan dalam Alkitab haruslah dipahami secara harfiah. Secara bertahap, kronik menurun menurut hukum eksponensial (logaritmik), seperti suhu setrika yang dimatikan. Akibatnya, Bumi kita tidak berkembang, seperti yang kadang-kadang diperkirakan, namun semakin memudar; peradaban sendiri memberikan kontribusi yang signifikan terhadap hal ini, dengan hampir sepenuhnya menghabiskan kekayaan fosil dan sepenuhnya meracuni bumi, air dan udara, dan pada saat yang sama hewan. dan dunia tumbuhan menjadi lebih kecil. Hal yang sama terjadi pada setiap orang, misalnya, bayi baru lahir menyerap oksigen beberapa kali lebih banyak daripada orang dewasa; dan pada setiap keluarga, khususnya, kemampuan melahirkan anak di dalamnya juga menurun seiring bertambahnya usia, dan kualitas anak - seiring dengan jumlah mereka.

Sekarang tentang gambaran spiritual usia tua. Tuhan membutuhkan jiwa abadi manusia, dan bukan “biosuit” -nya - tubuh yang mudah rusak, kenyamanan yang dilayani oleh ilmu pengetahuan dan teknologi, yang sepenuhnya dibebani oleh si jahat. Bukan tanpa upaya yang terakhir, pencapaian yang ada telah membawa umat manusia ke jurang kehancuran diri. Mengingat kontradiksi yang ada di dunia, yang dipicu oleh si jahat, penemuan terobosan baru apa pun akan berarti terobosan ke dalam jurang yang sangat dalam ini, itulah sebabnya hal itu tidak diberikan kepada kita.

Sebagai imbalannya, kami menerima dari atas, pada akhirnya, penemuan Ivan Panin, yang mengarah ke PL, di mana bahasa sains yang akrab bagi orang terpelajar modern berbicara tentang keberadaan dunia spiritual yang tidak terlihat, termasuk Setan dengan miliknya. fenomena anomali. Untuk menyamarkan dirinya dan akibat-akibat ini serta menetralisirnya, si jahat meluncurkan dengan sekuat tenaga mekanisme utama demokrasi yang ia ciptakan - membungkam kebenaran dan menggantinya dengan aliran kebohongan. Untuk tujuan ini, laporan-laporan yang kontradiktif muncul di media setiap hari tentang “penemuan” ilmiah yang sangat sensasional seperti fusi nuklir dingin, memperoleh energi tak terbatas dari ruang hampa, transformasi timbal balik atom-atom di meja, penciptaan cuaca secara instrumental, dll. Agar “penemuan-penemuan ini dapat diterapkan secara luas”, hanya “sangat sedikit” yang perlu dilakukan. Pada kenyataannya, semua “penemuan” ini adalah mistifikasi yang dilakukan oleh setan, mirip dengan fenomena anomali. Setan sangat kreatif dan dapat melakukan banyak hal, seperti yang telah kita yakini lebih dari sekali, namun “sangat sedikit” tidak akan pernah bisa dilakukan karena ketidaknyataannya. “Layar kebisingan” dari obrolan yang dihasilkan oleh setan ini sepenuhnya memutarbalikkan dan menutupi kebenaran, mereduksinya ke tingkat mistifikasi lainnya, dan rata-rata pembaca yang tidak berpengalaman tidak lagi memahami apa pun.

– Terakhir, bagaimana kabarmu. mengomentari ungkapan alkitabiah: “Jangan kalah dengan kejahatan, tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan” (Rm 12:21)?

– Alkitab memberikan jawaban yang jelas terhadap pertanyaan ini: “Janganlah kamu melakukan balas dendam, saudara-saudaraku, tetapi berilah ruang bagi murka Allah. Sebab ada tertulis: Pembalasan adalah milikKu, Aku akan membalasnya, firman Tuhan. Jadi, jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, berilah dia minum: karena dengan melakukan ini kamu akan menumpukkan bara api di atas kepalanya. (Rm 12:19-20). Dengan membalas kejahatan dengan kejahatan, seseorang melipatgandakan kejahatan dunia. Pada saat yang sama, ia tidak boleh melupakan keberdosaannya, karena dikatakan: “Jangan menghakimi, supaya kamu tidak dihakimi, karena dengan penghakiman kamu menghakimi, kamu juga akan dihakimi” (Matius 7:1-2). Setelah menghukum (menghukum) seseorang karena kejahatannya dengan kejahatannya, seseorang akan mendatangkan murka Tuhan ke atas kepalanya sendiri baik atas kejahatan barunya maupun atas dosa-dosa lamanya, yang masing-masing dari kita miliki tak terkira. Tentu saja, Anda akan menghukum penjahat dengan kejahatan baru Anda, tetapi lebih baik membiarkan Tuhan sendiri yang menghukumnya, dan, Anda tahu, menghapus sebagian dosa lama Anda karena menolak berpartisipasi dalam kejahatan baru.

Baru-baru ini, sebuah buku karya Prof. telah tersebar luas di kalangan penganut Ortodoks. Veinika V.Y.: “Mengapa saya percaya pada Tuhan” (Minsk, 1998). Cetakan ulang buku ini diterbitkan secara rutin oleh publikasi seperti “Save Our Souls”, “SOS”, dan di Minsk buku ini dicetak ulang. Di halaman belakang buku itu tertulis: “edisi keagamaan”, dan meskipun penulisnya adalah seorang fisikawan, karyanya menyentuh banyak aspek teologi dogmatis Gereja. Mari kita perhatikan di sini beberapa penggalan ciri khas buku Viktor Veinik.

Menjelaskan doktrinnya tentang penciptaan dunia dari ketiadaan oleh Tuhan, sang profesor menulis: “Bagaimana Anda dapat membuat sesuatu “dari ketiadaan”? Untuk memahami hal ini, mari kita kutip frasa serupa lainnya dari Alkitab: “Dia… menggantungkan bumi pada kehampaan” (Ayub 26:7); “dari apa yang tidak kelihatan timbullah apa yang kelihatan” (Ibr. 11:3); Ungkapan-ungkapan ini sudah cukup. Sekarang kita tahu bahwa kata-kata “tidak ada apa-apa” dalam kutipan pertama mengacu pada medan nano gravitasi material yang sangat halus dan tidak terlihat dan tidak terlihat. Oleh karena itu, intinya bukan pada tidak adanya bahan bangunan, tetapi pada bahan bangunannya tembus pandang, dan kata batang secara khusus menekankan asal usul yang terlihat dari yang tidak terlihat. Kutipan kedua tidak meninggalkan keraguan tentang hal ini. Oleh karena itu, materi langit dan bumi yang kasat mata diciptakan Tuhan dari zat-zat yang tidak kasat mata, melainkan dari zat-zat yang sebenarnya segala sesuatu di dunia ini bersifat material, secara material. Ini merupakan satu lagi pukulan telak terhadap materialisme yang naif, karena bahkan nama yang digunakan oleh para atheis untuk mengkontraskan material dengan spiritual pun kehilangan maknanya” (hlm. 130-131). Pertama, perhatikan bahwa kutipan dari Ibr. 11.3, dengan bantuan Prof. Veinik memperkuat ajarannya, diambil di luar konteks. Ungkapan lengkapnya berbunyi seperti ini: “Dengan iman kita memahami bahwa alam semesta telah dibingkai oleh firman Tuhan, sehingga apa yang kelihatan terbuat dari apa yang kelihatan,” yaitu. Yang dimaksud di sini adalah karena iman adalah “bukti dari segala sesuatu yang tidak kelihatan” (Ibr. 11:1), maka melalui iman kita memahami bahwa dunia yang kelihatan ini diciptakan oleh Allah yang tidak kelihatan, yaitu firman-Nya. Hal ini dapat dilihat lebih jelas jika kita beralih ke terjemahan Slavia yang lebih akurat: “dengan iman kita memahami bahwa firman Allah akan menjadi ada selama berabad-abad dari mereka yang tidak terlihat.” Kedua, penciptaan dunia oleh Tuhan dari ketiadaan menyiratkan tindakan kreatif yang mutlak, penciptaan justru dari ketiadaan. Dalam tulisan patristik, frasa “ek to onton” - slav digunakan untuk ini. "dari tidak ada" - mis. dari sesuatu yang tidak ada, maka ketika Victor Yozefovich mempertanyakan fakta ini: “Bagaimana Anda dapat membuat sesuatu dari ketiadaan?”, ia mempertanyakan kemahakuasaan Tuhan. St. John Chrysostom menulis: “Dengan penuh rasa syukur marilah kita menerima apa yang dikatakan (oleh Musa), tanpa melampaui batas-batas kita, dan tanpa menguji apa yang ada di atas kita, seperti yang dilakukan musuh-musuh kebenaran, yang ingin memahami segala sesuatu dengan pikiran mereka, tanpa berpikir bahwa sifat manusia tidak dapat memahami ciptaan Tuhan... Dan alasan apa yang dapat Anda miliki, alasan apa, ketika Anda begitu gila dan memimpikan apa yang berada di luar sifat Anda? Mengatakan bahwa segala sesuatu berasal dari zat yang sudah jadi, dan tidak mengakui bahwa Pencipta alam semesta menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan, merupakan tanda kegilaan yang ekstrem” (Percakapan tentang kitab Kejadian, II, 2).

Tuhan, sebagai Pribadi yang mutlak, tidak membutuhkan materi apa pun, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, untuk menciptakan dunia, dan menciptakan seluruh dunia menurut gelombang kehendak-Nya. St. Theophilus dari Antiokhia berkata: “Apa hebatnya jika Tuhan menciptakan dunia dari bahan yang sudah jadi? Dan seorang seniman manusia, jika ia menerima suatu substansi dari seseorang, ia akan mewujudkannya sesuai keinginannya. Kuasa Tuhan terungkap dalam kenyataan bahwa dari ketiadaan Ia menciptakan apa yang diinginkannya” (Surat kepada Autolycus II, 4).

Permulaan dunia juga merupakan permulaan waktu: - hari pertama, hari kedua, dan seterusnya. Sebelumnya tidak ada waktu atau materi apa pun, hanya ada satu Tuhan yang kekal. Oleh karena itu, dengan mengatakan bahwa kata kerja “bara” yang digunakan pada baris pertama kitab Kejadian menunjukkan penggunaan Tuhan atas “bahan bangunan” yang tidak terlihat, Prof. Veinik menegaskan kekekalan materi dengan Tuhan - sebuah ajaran palsu kuno yang telah lama dikutuk oleh Gereja.

Sekarang mari kita beralih ke aspek lain dari pengajaran Prof. Veinika. Tentang waktu penciptaan malaikat, Viktor Yozefovich menulis: “Secara umum diterima bahwa pasukan tertentu (roh yang melayani, atau malaikat) diciptakan pada hari pertama. Tetapi Alkitab tidak mengatakan hal ini dimanapun” (hlm. 132), - sang profesor lebih lanjut menunjuk pada asal mula roh pada hari keenam penciptaan. Menariknya, Viktor Yozefovich, yang menganut konsep keakuratan ilmu pengetahuan alam mengenai gambaran dunia dalam Alkitab (hlm. 16), berargumentasi bahwa gambaran tersebut “secara harafiah tertanam dalam otak” penulis hingga ke detail terkecilnya (hal. 30), membuat kesalahan besar. Benar, Kitab Suci tidak mengatakan bahwa malaikat diciptakan pada hari pertama, tetapi jika Veinik membacanya lebih cermat, dia akan melihat bahwa malaikat pada umumnya diciptakan sebelum seluruh dunia yang terlihat. Dalam kitab Ayub, Tuhan bersabda: “Di manakah kamu ketika Aku meletakkan dasar bumi? Beritahu saya jika Anda tahu? atau siapa yang merentangkan tali itu? Atas dasar apa fondasinya didirikan, atau siapa yang meletakkan batu penjuru, ketika bintang fajar bernyanyi bersama, dan semua anak Allah bersorak kegirangan?” Mari kita perhatikan bahwa tulisan profesor tersebut menunjukkan bahwa dia tidak hanya tidak memperhitungkan keseluruhan gambaran dunia yang disajikan oleh Kitab Suci, tetapi juga sangat kurang mengenal tradisi patristik. Jadi, misalnya, St. Gregory sang Teolog menulis: “Di antara dunia, yang pertama diciptakan. Ini adalah surga lain, tempat tinggal para pembawa Tuhan, direnungkan dengan satu pikiran, cerah (nyanyian misterius, Homili IV). St. Basil Agung berkata: “Bahkan sebelum dunia ada, ada keadaan tertentu yang sesuai dengan kekuatan super duniawi, melampaui waktu, abadi, abadi. Di dalamnya, Pencipta dan Pencipta segala sesuatu menciptakan ciptaan - cahaya mental, sesuai dengan kebahagiaan orang-orang yang mencintai Tuhan, sifat-sifat rasional dan tak terlihat dan semua ornamen makhluk yang dapat dipahami yang melampaui pemahaman kita, dan tidak mungkin untuk menciptakan nama-nama. untuk mereka. Mereka memenuhi hakikat dunia yang tidak kelihatan, seperti yang Paulus ajarkan kepada kita, dengan berkata: “Sebab dengan inilah segala sesuatu telah diciptakan, baik yang kelihatan, maupun yang tidak kelihatan, baik berupa takhta, baik kerajaan, baik pemerintah, baik kekuasaan” (Kol. 1:16), dan pasukan malaikat, dan barisan Malaikat Agung" (Percakapan tentang Shestodnev, 1).

St. Simeon sang Teolog Baru mengatakan bahwa malaikat diciptakan oleh Tuhan jauh sebelum matahari, bintang, bumi dan segala sesuatu yang lain (Divine Hymns, XL). Mereka mengatakan hal yang sama. Irenaeus dari Lyon, St. Dionysius Areopagite, Athanasius Agung, Epiphanius dari Siprus, John Chrysostom, Ambrose dari Milan, Gregory the Great, St. John dari Damaskus, Anastasius dari Sinai dan lain-lain.

Bertentangan dengan ajaran Gereja, Victor Josephovich membuat asumsi: “Tuhan menggunakan roh dari mulut-Nya hanya pada hari keenam, ketika diperlukan untuk menciptakan roh bagi manusia. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa semua roh (pasukan) lainnya juga diciptakan pada hari keenam... Untungnya, kebutuhan akan pasukan hanya dapat muncul pada hari keenam, ketika manusia (dan hewan serta reptil) diciptakan. Sedikit petunjuk tentang hal ini terkandung dalam kata-kata: “Ular itu lebih licik dari pada semua binatang di padang yang diciptakan Tuhan Allah” (Kejadian 3:1), di dalamnya roh utama kejahatan - iblis - diidentifikasi. dengan ular, reptilia, dan reptilia diciptakan tepat pada hari keenam (hlm. 132). Di sini kita melihat keseluruhan palet ajaran palsu, mari kita lihat lebih detail:

1) Dalam kata-kata Kitab Suci: “Dengan firman Tuhan langit dijadikan, dan oleh nafas mulut-Nya segala penghuninya” (Mzm 33:6), - Gereja melihat indikasi Tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus: Bapa, Sabda dan Roh, yang masing-masing mendapat bagian dalam penciptaan. Roh dari mulut Tuhan dan Roh yang melayang di atas air adalah satu Pribadi yang bertindak pada setiap momen penciptaan, dan bukan hanya pada hari keenam, seperti yang diklaim Veinik.

2) Iblis sama sekali tidak diidentikkan dengan ular, tetapi masuk ke dalamnya untuk mencobai manusia. St. John Chrysostom menulis: “Setelah menemukan binatang ini, yaitu. ular, yang lebih unggul maknanya dibandingkan hewan lain, yang juga disaksikan Musa dengan kata-kata: ular adalah yang paling bijaksana dari semua hewan yang ada di bumi, yang diciptakan Tuhan Allah - menggunakan dia sebagai alat, iblis melalui dia mengadakan percakapan dengan istrinya, dan menariknya ke dalam penipuannya adalah wadah yang paling sederhana dan terlemah” (Percakapan dalam kitab Kejadian. XVI, 127). Dengan mengidentifikasi iblis dengan ular - reptil yang diciptakan Tuhan pada hari keenam, Viktor Yozefovich menjadikan Tuhan sebagai pelaku kejahatan, karena Menurutnya, ternyata Tuhan menciptakan iblis seperti itu, menolak ajaran Kristen bahwa malaikat tertinggi menjadi iblis (Yunani - pemfitnah) atas kemauannya sendiri, setelah menjauh dari Tuhan.

3) Dari kutipan di atas terlihat jelas bahwa ruh manusia seolah-olah diidentikkan oleh Veinik dengan ruh yang tidak berwujud, hal ini terlihat jelas dari konstruksi kalimat: “…Roh bagi manusia…semua roh lainnya” - Identifikasi seperti itu bagi profesor merupakan salah satu dasar pendiriannya tentang penciptaan malaikat pada hari keenam. Pada kenyataannya, mustahil untuk mengidentifikasi roh-roh yang tidak berwujud, yang diciptakan “pada mulanya” dari ketiadaan, dan roh manusia, yang merupakan bagian dari kodratnya dan, seperti seluruh komposisi manusia, diciptakan dari debu tanah. St. Seraphim dari Sarov berkata: “Misalnya, banyak yang menafsirkan bahwa ketika Alkitab berkata: “Tuhan akan menghembuskan nafas kehidupan ke wajah Adam, yang pertama diciptakan dan diciptakan oleh-Nya dari debu tanah,” seolah-olah ini berarti bahwa Adam sebelumnya tidak memiliki jiwa dan roh manusia, tetapi hanya ada satu daging, yang diciptakan dari debu tanah. Penafsiran ini tidak benar, karena Tuhan Allah menciptakan Adam dari debu tanah dengan komposisi yang sama dengan Bapa, Rasul Suci Paulus menyatakan: “Semoga roh, jiwa dan dagingmu sempurna pada kedatangan Tuhan kita Yesus. Kristus." Dan ketiga bagian alam kita ini diciptakan dari debu tanah” (Percakapan dengan Motovilov).

Dosa dalam ajaran Veinik dipahami bukan sebagai tragedi pelanggaran komunikasi pribadi seseorang dengan Tuhan sebagai akibat dari pengkhianatan sang pencipta, tetapi sebagai kerusakan mekanis, kegagalan dalam sistem pengaruh otomatis hukum-hukum spiritual terhadap hukum-hukum alam. Dalam melaksanakan ajaran ekstrasensornya tentang “saluran khusus” dalam diri seseorang, “di mana aliran kron positif dan negatif terus-menerus beredar,” sang profesor menulis: “menyumbat salah satu saluran atau bagiannya menyebabkan kegagalan dalam sistem pengaturan. , dan orang tersebut menjadi sakit.” Dengan demikian, “hukum spiritual dengan sendirinya mengatur hukum alam” (dikutip dari “SND No. 2 (17), 2000, hlm. 20-22). “Di dalam tubuh manusia, Sang Pencipta telah memasang mekanisme pemicu otomatis yang, selama kehidupan penuh dosa, menyebabkan penyakit rohani dan jasmani” (hal. 51). Veinik mengajarkan bahwa “ada hubungan langsung dan otomatis antara sifat dosa dan jenis penyakit” (hal. 189). Namun hukum spiritual tidak dapat secara otomatis mengatur hukum alam. Kami percaya pada Tuhan yang bersifat pribadi. Karyanya selalu ditujukan kepada manusia sebagai individu. Tuhan mengetahui rahasia hati manusia dan mengambil bagian langsung dalam hidupnya. Pernyataan bahwa hukum spiritual secara otomatis mengatur hukum alam merupakan ciri dari agama panteistik Hindu dengan kemutlakan impersonal dan doktrin karma; atau untuk deisme, dengan dunianya yang memiliki pemerintahan sendiri, tetapi tidak untuk Ortodoksi. Jika kita membuka Kitab Suci, kita akan melihat bahwa kitab itu menceritakan banyak hal tentang penyakit orang benar dan kemakmuran orang berdosa; setidaknya mari kita ingat perumpamaan orang kaya dan Lazarus. Banyak juga contoh dalam kehidupan orang suci yang menyangkal ajaran Veinik. Mari kita sebutkan di sini hanya Pimen yang Banyak Sakit, pekerja mukjizat Kiev-Pechersk, yang lahir dan dibesarkan dalam keadaan sakit, menjalani seluruh hidupnya dengan suci dan menyembuhkan penyakitnya sendiri.

Menjelaskan ajarannya tentang sifat manusia, Veynik merampas kemampuan berpikirnya, ia menyatakan, “Bahwa di antara bakat yang dianugerahkan kepada manusia, karunia menciptakan pikiran, yaitu karunia berpikir, sama sekali tidak ada. Ini merupakan penemuan yang menakjubkan, namun memang demikian adanya, dan tidak ada yang dapat dilakukan untuk mengatasinya” (hal. 150). Tuhan, menurut ajaran Veinik, menciptakan manusia “tidak mampu berpikir secara mandiri: ia hanya dapat memilih dari apa yang ditawarkan kepadanya dalam bentuk siap pakai dari Tuhan dan Setan” (hlm. 108). “Seseorang tidak memiliki alat berpikir yang menciptakan pikiran” (hlm. 51). “Faktanya, sumber asli dan pencipta segala pemikiran hanyalah Tuhan (dan sampai batas tertentu iblis, atau Setan)” (hal. 101). Namun jika akal seseorang tidak mampu melahirkan suatu pemikiran, maka itu bukan lagi akal, paling tidak bukan pikiran manusia yang diciptakan menurut gambar Tuhan.

Archim. Cyprian (Kern), menguraikan ajaran St. bapak tentang manusia, menulis: “Kehidupan spiritual manusia dalam kemampuan berpikir dan berbicara mencerminkan kehidupan intra-trinitas Yang Ilahi” (Anthropology of St. Gregory Palamas. M. 1996. p. 251).

Mengutip di sini kutipan dari St. Ayah, mari kita buat reservasi bahwa "logos" Yunani (pikiran, kata, pikiran) dalam tes Rusia diterjemahkan sebagai "kata". Putaran. Simeon sang Teolog Baru menulis bahwa manusia “sebenarnya menurut gambar Tuhan yang menciptakannya, karena ia memiliki jiwa yang rasional, mental dan abadi, dikaruniai pikiran dan perkataan. Siapa pun yang tidak berfilsafat dengan cara ini mungkin akan memperlihatkan dirinya gila dan bodoh, yaitu. tidak memiliki pikiran atau kata-kata... Pikiran yang tidak melahirkan kata-kata tidak dapat menerima kata-kata untuk selanjutnya; karena bagaimana mungkin mulai saat ini seseorang mendengar perkataan padahal dirinya telah menjadi tuli dan bisu serta telah keluar dari tatanan kodratnya. sama seperti kita secara alamiah mempunyai roh pernafasan di dalam diri kita, yang melaluinya kita bernafas dan hidup, maka jika kita berhenti bernafas, kita akan segera mati: demikian pula pikiran kita secara alami mempunyai kekuatan kata-kata, yang dengannya ia melahirkan kata, dan jika ia kehilangan generasi alami dari kata tersebut, maka, betapapun ia terpecah dan terpotong oleh kata yang secara alami ada dalam dirinya, maka dengan ini ia akan terbunuh dan menjadi tidak berguna untuk apa pun. Dengan demikian, pikiran kita menerima dari Tuhan kemampuan alaminya untuk selalu melahirkan kata-kata, yang tidak dapat dipisahkan dan selalu menyatu dengan dirinya. Jika kamu menghilangkan kata itu, maka bersama dengan kata itu kamu akan menghilangkan pikiran, pencetus kata itu” (Word, LXI).

Blzh. Theodoret menulis: “Pikiran melahirkan kata; dengan kata muncullah roh, yang tidak dilahirkan seperti kata; tetapi selalu menyertai kata, memancar, bersama dengan kata yang lahir” (dikutip dari: Cyprian (Kern), archimandrite. Op. p. 193). St. Photius mengatakan bahwa manusia “di dalam dirinya terdapat prinsip rasional dan pemberi kehidupan, pikiran melahirkan firman, ruh hadir bersama firman, namun tidak dilahirkan seperti firman, melainkan selalu menyertainya. Semua ini ada dalam diri manusia sebagai gambaran (Tuhan - Ed.)” (dikutip dari: Ibid., p. 252). Mereka mengatakan hal yang sama: St. Gregorius dari Nyssa, St. Gregory Palamas, St. Anastasy Sinait dan lain-lain.

Victor Veynik menyatakan: “Adalah naif untuk percaya bahwa kita berpikir untuk diri kita sendiri. Semua sensasi, perasaan, keinginan, dorongan hati, pikiran, kata-kata, tindakan, ingatan, mimpi, dll. - semua ini diberikan kepada kita dari luar” (dikutip dari: “SND” No. 2 (17), 2000, hal. 21). Dan St. John dari Damaskus dalam bab “Tentang Kemampuan Berpikir” menulis: “Kemampuan berpikir (seseorang - Red.) dicirikan oleh keputusan, persetujuan, dan insentif yang mengarahkan tindakan, dan penyimpangan, dan lepas dari aktivitas” (Akurat presentasi Iman Ortodoks, buku II, 19).

Merampas kemampuan berpikir seseorang prof. Veinik secara alami merampas kemampuannya untuk mencipta: “Jelas, Yang Maha Kuasa tidak bisa menjadi Yang Maha Kuasa jika Dia mengalihkan hak mencipta kepada ciptaan-Nya” (hal. 106). Namun, St. Para ayah melihat kemampuan mencipta sebagai salah satu manifestasi tertinggi dari gambar Tuhan dalam diri manusia, yang (manifestasinya), berbeda dengan ajaran Veinik, menjadikannya “lebih serupa gambar Tuhan” daripada para malaikat. St. Gregory Palamas menulis: “Lebih dari malaikat, kita diciptakan menurut gambar Allah. Dan bukan hanya karena hal itu melampaui segala jenis pengetahuan. Faktanya, kita sendiri dari semua makhluk, selain pikiran dan akal, juga perasaan. Apa yang secara alami dihubungkan dengan akal budi menyingkapkan beragam jenis seni, ilmu pengetahuan dan pengetahuan: pertanian, membangun rumah, menciptakan sesuatu dari ketiadaan – tentu saja bukan dari ketiadaan sama sekali, karena ini sudah merupakan karya Tuhan – semua ini adalah diberikan hanya kepada manusia" (qtd. dari: Cyprian (Kern), archimandrite, op. cit., p. 364). Archimandrite Cyprian menulis: “Dalam diri manusia, dalam esensi spiritualnya, terungkap ciri-ciri yang paling erat menghubungkannya dengan Sang Pencipta, yaitu. kemampuan dan bakat kreatif. Manusia diberikan kesempatan untuk mencipta, meskipun bukan dari ketiadaan, seperti yang diciptakan oleh Sang Pencipta sendiri, namun tetap untuk mencipta sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya” (Ibid. p. 368-369). Mereka mengatakan hal yang sama: St. Anastasius Sinait, St. Photius dari Konstantinopel, bl. Theodoret dan lain-lain.

Veinik memutarbalikkan ajaran Ortodoks tentang sakramen dengan cara yang paling mengerikan. Ia menulis: “Zat SD digunakan untuk mengisi (memberkati) air, prosphora, minyak, artos dan zat lain di dalam gereja” (hlm. 165). Seperti yang dijelaskan oleh profesor tersebut, “di bawah singkatan SD saya telah menyembunyikan hakikat Roh Kudus” (hal. 164). Mustahil untuk tidak memperhatikan bahwa pikiran seorang ilmuwan merangkak di bidang mekanika ilmiah dan spiritual semu. Setelah berpindah ke Ortodoksi, alih-alih meninggalkan cara berpikirnya yang berdosa dan mengubah pikirannya, menundukkannya pada Kebenaran yang diwahyukan, sang profesor, sebaliknya, mendekati Gereja, teologi, dan Sakramen dengan arshinnya sendiri: “Saya sebelumnya menetapkan bahwa satu doa "Bapa kami" meningkatkan radius ellipsoid nanokronal ribuan kali lipat, dan satu jam tinggal di gereja Ortodoks selama kebaktian meningkat ratusan ribu dan jutaan kali lipat. Kemudian, selama satu atau dua minggu, energi yang diperoleh secara bertahap terbuang untuk segala macam dosa, dan radius kembali ke tingkat hariannya kira-kira menurut hukum eksponensial (logaritma). Bagi orang awam, jari-jari ellipsoid itu beberapa meter, bagi paranormal mencapai beberapa kilometer, begitu juga dengan saya. Sekarang ternyata komuni meningkatkan radius ini secara eksponensial. Selain itu, setiap komuni berikutnya meningkatkan tingkat energi rata-rata secara keseluruhan. Misalnya, pada suatu hari Sabtu sebelum komuni, radiusnya sama dengan satu diikuti 56 nol meter (1056 m). Partisipasi dalam ibadah Sabtu malam meningkat satu miliar miliar kali lipat (menjadi 1074 m). Pada hari Minggu, shalat subuh yang diwajibkan sebelum komuni meningkat kira-kira sama besarnya (hingga 1.091 m). Dan komuni hari Minggu sendiri menaikkan radius ke nilai melebihi satu dengan 252 nol meter (10252 m) - Saya tidak lagi memiliki lembaran polietilen isolasi (setiap lembar mengurangi radius yang diukur sebanyak 10 kali, jadi semua pengukuran dilakukan dalam ruangan; jari-jari yang ditemukan - nilai relatif; tidak masuk akal untuk membandingkannya dengan jari-jari Semesta). Hasil luar biasa! Dengan contoh kuantitatif ini, peran persekutuan yang sangat penting menjadi jelas” (hlm. 163).

Tanpa membahas penistaan agama dari percobaan yang dilakukan oleh profesor tersebut, kami mencatat bahwa rahmat Ilahi tidak dapat diukur karena ia tidak diciptakan dan merupakan Keilahian itu sendiri – sifat dari Tuhan Tritunggal. Anugerah tidak dapat dikenali dengan bantuan alat apa pun, ia dapat diketahui dengan hati yang menyesal dan rendah hati, karena telah dibersihkan dari hawa nafsu.

Penggalan ajaran Prof. Ajaran Veinik masih jauh dari habisnya seluruh ajaran sesat orang malang ini, namun merupakan ciri khas dari gambaran alam semesta yang ia lukis, dijiwai dengan rasionalisme ilmiah dan tidak diragukan lagi merupakan alternatif dari teologi patristik dan Ortodoks.

Victor Veynik

Mengapa saya percaya pada Tuhan

Studi tentang manifestasi dunia spiritual

Dari penerbit

Lampiran memuat beberapa materi yang tidak disertakan oleh ayah saya dalam versi asli buku tersebut, tetapi menunjukkan perkembangan bertahap pandangannya dari studi sederhana tentang fenomena anomali hingga penilaian komprehensif terhadap esensi spiritual dari fenomena ini.

Agustus 1998

Alexander Veynik

perkenalan

Dari pandangan dunia materialistis, Profesor V.I. Veinik, melalui studi tentang "fenomena paranormal" (UFO, poltergeist, persepsi ekstrasensor, dan kaleidoskop "keajaiban" yang terang dan berisik lainnya), sampai pada iman Kristen, pada pemahaman dan penerimaan yang mendalam terhadap iman Ortodoks. Tentu saja, tidak mudah untuk segera memahami dan menolak pernyataan-pernyataan pseudo-spiritual dan pseudo-religius yang dikemukakan Profesor V.I. Veynik meneliti dan mempelajarinya dengan rasa ingin tahu, objektivitas ilmiah, dan tanggung jawab. Seorang ilmuwan alam yang tulus dan tidak mementingkan diri sendiri, dia berusaha bertindak sesuai dengan instruksi St. ap. Paulus: “Ujilah segala sesuatu, peganglah yang baik” (1 Tesalonika 5:21). Dia dengan tegas menyelidiki segalanya, semua aspek dunia dan akhirat. Diketahui bahwa ada fenomena yang tersembunyi dari manusia, yang berada di luar batas pengalaman empiris. Banyak hal yang tidak dapat diakses oleh kesadaran, yang dikaburkan oleh keadaan penuh dosa saat ini. Keingintahuan orang rohani dan jasmani tidak pantas dan berdosa di sini. Tetapi orang yang rohani dapat menilai segala sesuatu dan memahami segala sesuatu (lih. 1Kor 2:14-15).

Pendeta

“Rusia akan diselamatkan oleh kreativitas – keyakinan agama yang diperbarui (dalam Kristen Ortodoks), pemahaman baru tentang manusia, konstruksi politik baru, ide-ide sosial baru…” Kata-kata ini milik pemikir, filsuf, negarawan, sejarawan agama Rusia yang luar biasa. dan budaya Ivan Aleksandrovich Ilyin (1883 -1954).

Ia menolak ilmu rasional Barat. Sains Barat, dalam kata-katanya, “tidak mengetahui apa pun selain pengamatan indra, eksperimen, dan analisis, adalah sains yang buta secara spiritual: ia tidak melihat suatu objek, tetapi hanya mengamati cangkangnya; sentuhannya membunuh isi benda yang hidup; ia terjebak dalam bagian-bagian dan tidak berdaya untuk merenungkan keseluruhan.”

“Ilmu pengetahuan Rusia tidak diminta untuk meniru keilmuan Barat baik dalam bidang penelitian maupun pandangan dunia. Ia dipanggil untuk mengembangkan pandangan dunianya sendiri, penelitiannya sendiri. Setiap peneliti yang nyata dan kreatif selalu mengembangkan metodenya sendiri yang baru... Seorang ilmuwan Rusia, pada dasarnya, dipanggil untuk tidak menjadi pengrajin atau akuntan suatu fenomena, tetapi seorang seniman dalam penelitian; seorang improvisasi yang bertanggung jawab, pelopor pengetahuan yang bebas... Ilmunya harus menjadi ilmu kontemplasi kreatif - bukan dalam penghapusan logika, tetapi dalam mengisinya dengan objektivitas yang hidup; bukan dengan menginjak-injak fakta dan hukum, tetapi dengan melihat objek utuh yang tersembunyi di baliknya.”

“Hanya ide baru yang dapat menghidupkan kembali Rusia: hanya jiwa yang diperbarui yang dapat menciptakannya kembali…” “Ide Rusia adalah ide hati. Gagasan tentang hati yang kontemplatif. Hati yang merenung secara bebas dan obyektif serta menyalurkan visinya pada kemauan bertindak dan berpikir. Ia berpendapat bahwa hal utama dalam hidup adalah cinta, dan melalui cinta itulah kehidupan bersama di bumi dibangun, karena dari cinta akan lahir iman dan seluruh budaya ruh. Jiwa Rusia-Slavia, sejak zaman kuno dan secara organik cenderung pada perasaan, simpati dan kebaikan, secara historis menerima gagasan ini dari agama Kristen; ia menanggapi Injil Tuhan dengan hatinya, perintah utama Tuhan, dan percaya bahwa “Tuhan adalah kasih. ” “Cinta adalah kekuatan kreatif spiritual utama jiwa Rusia” /I.A. Ilyin. tugas kita. Volgograd: Masyarakat Tsaritsyn untuk Kebangkitan dan Penguatan Ortodoksi, 1994. T. 1. Artikel pilihan/.

Dimulai dengan Ivan the Terrible dan terutama dengan Peter the Great, penetrasi luas budaya dan ilmu pengetahuan Barat, dipandu oleh alasan yang tidak peka, mengubah hubungan antara hati dan pikiran, perasaan dan pengetahuan di Rusia Suci menjadi lebih baik. terjadi kemurtadan dari iman, yang berakhir dengan malapetaka yang kini terjadi. Tidaklah terpikirkan untuk kembali ke spiritualitas hati yang dulu, yaitu memperbaharui jiwa, jika kita tidak mengatasi tumpukan penipuan dan kebohongan yang dibawa oleh materialisme dan ateisme Barat. Dan hal itu hanya dapat diatasi dengan beralih ke sumber utama Injil Allah - Kitab Suci, karena Injil ditujukan tepat kepada hati seseorang, kepada perasaannya, yang melahirkan kasih dan iman. Kitab Suci juga memberikan informasi ilmiah alam dalam jumlah minimum yang terbatas; itu perlu dan cukup untuk mengatasi tugas tersebut.

Dengan bantuan PL, pemahaman baru tentang sifat manusia diberikan (Bab IV) dan mekanisme yang dipicu secara otomatis dan menakjubkan dijelaskan...

Veinik A.I., "Mengapa saya percaya pada Tuhan. Sebuah studi tentang manifestasi dunia spiritual", Minsk: Publishing House of the Belarusian Exarchate, 1998. 320 hal.
Teks buku -

Perkenalan.
Dari penerbit.
Kata Pengantar oleh penulis.
Bab I. Pertanyaan apa yang diajukan jurnalis?
Bab II. Agama dan Sains.
Bab III. Dua dunia - dua ilmu.
1. Ivan Ilyin yang jenius dijatuhi hukuman mati.
2. Ilmu pengetahuan rasional menyerupai selimut tambal sulam pedesaan.
3. Apa itu sains, begitulah kriteria penilaiannya.
4. Thomas Kuhn yang brilian “dibicarakan”.
5. Implementasi ide Rusia dalam sains.
6. Ivan Panin yang jenius “dibungkam”.
7. Teori Umum (PL) tentang alam.
Bab IV. Rahasia sifat manusia.
1. Berburu fatamorgana.
2. Roh baik dan jahat.
3. Hukum kehendak bebas.
4. Mekanisme pengaruh hukum spiritual terhadap hukum alam.
5. “Mintalah maka kamu akan menerima.”
6. Rendahkanlah dirimu, hai orang-orang yang sombong!..
7. Surga dan neraka.
Bab V. Tentang rahasia kesehatan.
Bab VI. Rahasia berpikir.
1. Kesalahan I.M. Sechenov dan I.P. Pavlova.
2. Drama ilmuwan besar.
3. Otak bukanlah organ berpikir.
4. Apakah seseorang berpikir dengan hatinya?
5. Hanya Yang Maha Kuasa yang menciptakan pikiran.
6. Apakah jiwa manusia berpikir?
7. Rahasia utama berpikir.
Bab VII. Misteri penciptaan dunia.
1. Apa kepanjangan dari ateisme?
2. Jam berapa.
3. Enam hari penciptaan.
4. Banjir.
5. Apa itu ruang?
6. Penciptaan “dari ketiadaan”.
7. Runtuhnya ateisme yang jahat.
Bab VIII. Tentang struktur alam semesta.
1. Batu bata pertama alam semesta.
2. Secara singkat tentang luar angkasa.
3. Dimensi dan jumlah alam semesta di alam semesta.
4. Secara singkat tentang waktu.
5. Dunia paralel.
6. Subordinasi dunia.
7. Alkitab - Pesan Attomir kepada dunia kita.
Bab IX. Rahasia keajaiban.
1. Di mana keajaiban dimulai?
2. Sungguh keajaiban yang sesungguhnya.
3. Pengakuan Iman.
4. Tujuh sakramen.
5. Terciptanya pemikiran adalah suatu keajaiban.
6. Manusia adalah komputer ajaib.”
7. Kemana arah peradaban?
Bab X. Setan sangat kreatif.
Bab XI. Misteri takhayul.
1. Apa yang dikatakan pihak berwenang.
2. Iman dan takhayul yang benar.
3. Bagaimana takhayul muncul?
4. Contoh takhayul.
5. Sekarang terserah pada Alkitab.
6. Tentang misteri takhayul.
7. Bagaimana agar hidup Anda tidak membosankan.
Bab XII. Cinta dan setan.
1. “Aku akan membantumu menyihir pria tercintamu!”
2. Brownies dan minuman beralkohol, halo!
3. Mekanisme menyihir.
4. Apakah mungkin untuk melawan setan?
5. Pembalasan kepada si penyihir
6. Akibat yang dikeringkan.
7. Apa kata Alkitab mengenai hal ini?
Bab XIII. Timur akan datang.
1. Dua fakta penting.
2. Apa yang dikatakan ilmu pengetahuan?
3. Hukum spiritual utama.
4. Perang bukan untuk hidup, tapi untuk kematian.
5. Gairah Timur.
6. Apa yang terjadi pada kita?
7. Apa yang harus dilakukan?
Bab XIV. Penerapan praktis dari studi tentang manifestasi dunia spiritual.
1. Aplikasi yang paling penting.
2. Pelanggaran terhadap beberapa hukum mekanika.
3. Pelanggaran hukum kedua termodinamika klasik Clausius.
4. Aplikasi dalam metalurgi.
5. Stimulasi aktivitas vital.
6. Nasehat Tuhan.
7. Peringatan bagi peneliti.

Aplikasi.

Sebuah obsesi yang disebut UFO.
Jaga bukan pakaian antariksa Anda, tapi jiwa Anda.
Ekologi roh.
1. Hal-hal luar biasa di dunia gaib.
2. Syafaat Ibu.
2.1. Mari kita ingat jiwa.
2.2. Apa yang dikatakan ilmu pengetahuan?
2.3. “Rumah Santa Perawan Maria.”
2.4. Invasi Tatar.
2.5. Waktu Masalah.
2.6. Perang Patriotik Hebat.
2.7. Belarus adalah penyembah berhala.
Tragedi Belarusia (Spiritual Chernobyl).
1. Mari kita pikirkan fakta-fakta berikut.
2. Fakta yang berbeda.
3. Fenomena fisika baru telah ditemukan.
4. Sifat manusia.
5. Apa yang tragis dari situasi ini?
6. Beberapa fakta bermanfaat.
7. Apakah masyarakat wajib melindungi jiwa manusia?
Kegilaan informasi.
Dunia spiritual dibuktikan dari sudut pandang akal.
Dunia spiritual dan manusia dalam konsep sibernetika.
1. Mari kita mulai dengan statistik.
2. Analogi pemikiran komputer.
3. Analogi pemikiran sibernetika.
4. Bagaimana dunia spiritual mengendalikan seseorang.
5. Penyebab dampak buruk komputer terhadap manusia.
6. Jauhkan anak-anak dari komputer!
7. Sesuatu yang apokaliptik.
Sains, seni dan si jahat.
1. Hampir segala sesuatu dalam ilmu pengetahuan dan seni adalah pemberian si jahat.
2. Kebohongan utama iblis adalah ateisme.
3. Paparan materialisme jahat dan evolusionisme.
4. Penyamaran kebohongan yang licik.
5. Pembalasan karena menolak mengikuti kebohongan.
6. Bacchanalia yang kejam dalam bidang seni.
7. Apa jalan keluar dari neraka ini?
Iman dan Sains.
Perlindungan dari pengkodean tersembunyi dan penargetan populasi diperlukan.
Catatan

Dua buku karya Viktor Veinik, sains dan Ortodoksi

“Setelah puluhan tahun dominasi ateisme militan dan kurangnya spiritualitas, jiwa setiap umat beriman senang dan terinspirasi oleh peristiwa apa pun di bidang kehidupan beragama: khotbah pastoral yang terbuka untuk pendengar eksternal, artikel konten keagamaan di media sekuler. pers, dan buku berisi konten spiritual yang baru diterbitkan.” Dengan kata-kata ini penerbit buku Viktor Veynik “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan” menyapa pembaca [Viktor Veynik. Mengapa saya percaya pada Tuhan. Penerbitan Eksarkat Belarusia, Minsk, 2000. Selanjutnya dalam teks, referensi ke buku ini mengikuti nomor “I”]. Terhadap sapaan seperti itu saya dengan tegas ingin menolak: bukanlah “peristiwa apa pun dalam bidang kehidupan beragama” yang “menyenangkan dan menginspirasi” jiwa “setiap umat beriman”.

Banyak umat Kristen Ortodoks tidak “senang” atau “terinspirasi” dengan artikel-artikel yang memuat konten keagamaan di surat kabar “Moskovsky Komsomolets” dan merasa sedih dengan kenyataan bahwa buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan” diterbitkan ulang sebanyak 30.000 eksemplar. Peristiwa terakhir inilah yang menjadi alasan lahirnya artikel ini.

Kami tidak menetapkan tujuan “Napoleonik” untuk mengkonfirmasi atau menyangkal kebenaran ilmiah dari karya VI Veinik selama bertahun-tahun; kami hanya tidak memiliki cukup pengetahuan fisika dan matematika untuk ini. Namun di bidang aktivitas ilmiah dan apologetik Profesor Veinik yang bersinggungan dengan batas-batas teologi Ortodoks, kami cukup kompeten. Dan justru batas-batas area inilah yang menguraikan analisis kami terhadap dua karya Anggota Koresponden dari Akademi Ilmu Pengetahuan SSR Belarusia, Doktor Ilmu Teknik, Profesor Viktor Iozefovich Veynik “Termodinamika Proses Nyata” [Viktor Veynik. Termodinamika proses nyata. Penerbitan Sains dan Teknologi, Minsk, 1991. Dikutip dari: www.crimea.com/~enio/index300.htm. Selanjutnya dalam teks, referensi ke buku ini berada di bawah nomor “II”] dan “Mengapa Saya Percaya kepada Tuhan.”

Aktivitas ilmiah dan permintaan maaf Viktor Veinik: hubungannya dengan teks-teks Alkitab dan Tradisi Suci Gereja Ortodoks

Mari kita perhatikan kekhasan kutipan Kitab Suci dalam buku “Mengapa Saya Percaya Pada Tuhan”. Misalnya, ketika membahas struktur manusia, Viktor Iozefovich mengutip referensi dari Perjanjian Lama, yang berbicara tentang jiwa... hewan: “Lokasi jiwa paling mudah ditentukan, karena Kitab Suci membicarakan hal ini dalam teks biasa: “Jiwa tubuh ada di dalam darah. Siapapun yang memakannya akan binasa"(); “Darah adalah jiwa: jangan dimakan, tuangkan ke tanah seperti air. Janganlah kamu memakannya, supaya itu baik bagimu dan anak-anakmu setelahmu selama-lamanya” () (I, hal. 110). Penerapan aneh teks-teks yang berkaitan dengan hewan dan manusia mengarah pada penalaran yang salah, yang, bagaimanapun, akan ditanggapi dengan cukup serius oleh anggota sekte Saksi-Saksi Yehuwa: “Pada saat yang sama, serangkaian pertanyaan spiritual yang penting dan mendasar muncul, di selain moral, moral, etika dan lain-lain - tentang diperbolehkannya transfusi darah, transplantasi jantung dan organ lainnya, dll. Hal yang sama berlaku untuk transplantasi sumsum tulang, karena dikatakan: “Tulangnya penuh dengan dosa” (), yaitu informasi yang merugikan. Ada banyak teks serupa di dalam Alkitab. Banyak hal yang perlu direnungkan oleh para dokter, dengan mengingat bahwa Kitab Suci adalah kebenaran mutlak” (I, hal. 111).

Kitab Suci memang benar, namun kesalahan penafsiran Viktor Iosefovich tidak ada hubungannya dengan kebenaran Kitab Suci. Mengutip ayat ke-11 dari pasal ke-20 Kitab Ayub dalam hal ini sangatlah tidak masuk akal. Jika kita mengambil bagian ini sebagai wahyu anatomi, maka apa yang lebih buruk dari ayat 15 dari surat yang sama: “Zat yang ditelannya akan muntah: Allah akan mengeluarkannya dari perutnya”?

Konstruksi fisika dan matematis yang sangat fantastis mengikuti interpretasi sewenang-wenang dari ayat 5 Mazmur 89 Daud: “di hadapan Tuhan satu hari sama dengan seribu tahun, dan seribu tahun sama seperti satu hari.” Inilah yang didengar Victor Veynik dalam kata-kata Pemazmur: “Kombinasi gagasan ini, tentu saja, tidak mungkin terjadi secara kebetulan dan berisi semua informasi kuantitatif yang kita perlukan. Mari kita ambil hari sebagai satuan durasi, dan kronik yang bersesuaian dengan hari ini sebagai satuan kronik. Hasilnya, kronal awal pada penciptaan dunia ternyata sama dengan 365.250 satuan kronal, yang setara dengan seribu tahun menurut kalender Julian” (I, hal. 131). Saya bertanya-tanya mengapa perhitungan yang salah secara mendasar ini harus dilakukan dengan menggunakan kalender Julian? Mungkinkah kalender ini, yang hanya muncul pada tahun 46 SM? digunakan oleh nabi Daud yang hidup ribuan tahun sebelumnya? Selain itu, dari konteks ayat tersebut terlihat jelas bahwa mazmur Daud adalah tentang kebesaran ketuhanan dan ketidakterbandingan Tuhan dan manusia: “Sebelum gunung-gunung lahir, Engkaulah yang membentuk bumi dan alam semesta, dan dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Tuhan. . Sebab di mataMu seribu tahun seperti kemarin.”

Contoh lain dari ketidakmampuan Viktor Veynik dalam mengerjakan teks Kitab Suci adalah ajarannya tentang penciptaan malaikat oleh Tuhan pada hari keenam penciptaan: “Secara umum diterima bahwa pasukan tertentu (roh yang melayani, atau malaikat) diciptakan pada hari pertama. Namun Alkitab tidak mengatakan hal ini dimanapun. Semua roh diciptakan pada hari keenam” (I, hal. 140). Dan kemudian diikuti alasan berdasarkan landasan yang awalnya salah. Faktanya adalah bahwa secara harfiah tidak ada satupun dalam Alkitab yang berbicara tentang penciptaan dunia malaikat pada hari pertama. Namun Alkitab mengatakan bahwa malaikat hadir pada awal penciptaan dunia yang kelihatan: “Di manakah kamu ketika Aku meletakkan dasar bumi? Atas dasar apa fondasinya didirikan, atau siapa yang meletakkan batu penjuru, ketika semua anak Tuhan (yaitu para malaikat – St. Andrew) bersorak kegirangan?” (). Teks alkitabiah ini sepenuhnya konsisten dengan Tradisi Suci Gereja: St. Gregorius Sang Teolog, Basil Agung, Simeon Sang Teolog Baru, Irenaeus dari Lyons, Dionysius the Areopagite, Athanasius Agung, Epiphanius dari Siprus, John Chrysostom, Ambrose dari Milan, Gregory the Great, John dari Damaskus dan Anastasius dari Sinai dengan jelas mengatakan bahwa malaikat diciptakan Tuhan jauh sebelum matahari, bintang, bumi dan segala sesuatu yang lain.

Dengan penanganan yang salah terhadap teks Kitab Suci dan pengabaian Tradisi Suci Gereja, sikap aktif Viktor Iozefovich sangat mengkhawatirkan: “Jelas bahwa sebagian besar dari kita harus secara radikal mempertimbangkan kembali sikap kita terhadap Alkitab dan Gereja. Pencipta, dan lihatlah hidup kita dengan pandangan baru. Kitab Suci didiktekan sehubungan dengan tingkat pengetahuan yang sangat rendah pada waktu itu. Di sinilah ilmu pengetahuan harus membantu dengan menafsirkan, menguraikan, menguraikan teks-teks ini secara tepat” (I, hal. 36).

Alasan Victor Veinik tentang penciptaan malaikat mengandung keganjilan lain, atau lebih tepatnya penghujatan: menyalahkan Tuhan atas penciptaan kejahatan di bumi, atas kejatuhan Adam dan Hawa. “Ular itu lebih licik dari semua binatang di padang yang diciptakan Tuhan Allah” (). Dalam kata-kata ini, roh utama kejahatan, iblis, diidentikkan dengan ular, reptilia, dan reptilia diciptakan tepat pada hari keenam” (I, hal. 141). Namun, pada abad ke-4 St. John Chrysostom menulis tentang tidak dapat diterimanya melihat dalam bagian Alkitab ini identitas ular dan iblis: “Setelah menemukan ular, yang lebih unggul dalam kecerdasan dibandingkan hewan lain, menggunakannya sebagai alat, iblis melalui dia masuk ke dalam percakapan. dengan istrinya, dan menariknya ke dalam penipuannya” (Conversations on book of Genesis, XVI, 127). Menurut Santo Yohanes, iblis sama sekali tidak diidentikkan dengan ular, tetapi masuk ke dalamnya untuk menggoda manusia. Victor Iozefovich, yang menyamakan iblis dengan ular, reptil yang diciptakan pada hari keenam penciptaan oleh Tuhan, menjadikan Tuhan pencipta kejahatan, karena menurutnya ternyata Tuhan menciptakan iblis seperti itu. Oleh karena itu, penulis buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan” menolak ajaran Kristen bahwa malaikat tertinggi Dennitsa menjadi iblis (Yunani – pemfitnah) atas kemauannya sendiri, setelah menjauh dari Tuhan.

Batu sandungan lain yang memicu aliran kebijaksanaan yang salah adalah bagi Viktor Veinik fakta yang dinyatakan dalam Alkitab bahwa Tuhan menciptakan dunia dari ketiadaan (dalam terminologi patristik, dari ketiadaan). Ciri penciptaan ini ditunjukkan dengan kata kerja “bara” (Ibr. – “diciptakan dari ketiadaan”) dalam Kejadian 1:1: “Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi.” St. Theophilus dari Antiokhia menulis tentang hal ini pada abad ke-2: “Apa hebatnya jika Tuhan menciptakan dunia dari bahan yang sudah jadi? Dan seorang seniman manusia, jika ia menerima suatu substansi dari seseorang, ia akan mewujudkannya sesuai keinginannya. Kuasa Tuhan terungkap dalam kenyataan bahwa Dia menciptakan apa yang Dia inginkan dari ketiadaan” (Surat kepada Autolycus, II, 4). Alasan Viktor Veynik sangat bertentangan dengan alasan patristik: “Bagaimana Anda bisa membuat sesuatu “dari ketiadaan”? Untuk memahami hal ini, mari kita kutip frasa serupa lainnya dari Alkitab: “Dia menggantungkan bumi pada ketiadaan” (), “dari yang tak terlihat muncullah yang terlihat” (); Ungkapan-ungkapan ini sudah cukup. Sekarang kita tahu bahwa kata-kata “tidak ada apa-apa” dalam kutipan pertama mengacu pada medan nano gravitasi material yang sangat halus dan tidak terlihat dan tidak terlihat. Oleh karena itu, intinya bukanlah tidak adanya bahan bangunan, tetapi tidak terlihatnya bahan bangunan tersebut. Oleh karena itu, langit dan bumi yang bersifat materiil diciptakan Tuhan dari zat-zat yang tidak kelihatan, melainkan justru dari zat-zat, yaitu segala sesuatu yang ada di dunia ini adalah materi, materi. Ini merupakan satu lagi pukulan telak terhadap materialisme yang naif, karena bahkan nama yang digunakan oleh para ateis untuk membedakan materi dengan spiritual pun kehilangan maknanya” (I, hal. 139).

Sulit untuk menyebut St. sebagai “materialis yang naif” atau “ateis”. John Chrysostom, tetapi dia dengan tegas menolak Viktor Iosefovich: “Dan alasan apa yang dapat Anda miliki, alasan apa, ketika Anda begitu gila dan memimpikan apa yang melampaui sifat Anda? Mengatakan bahwa segala sesuatu berasal dari zat yang sudah jadi dan tidak mengakui bahwa Pencipta alam semesta menciptakan segala sesuatu dari ketiadaan adalah tanda kegilaan yang ekstrem” (Percakapan tentang kitab Kejadian, II, 2). Jadi, menurut ajaran Gereja, Tuhan, sebagai Pribadi yang mutlak, tidak membutuhkan materi apapun, baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat, untuk menciptakan dunia, dan menciptakan seluruh dunia menurut gelombang kehendak-Nya. Permulaan dunia juga merupakan permulaan waktu itu sendiri: “hari pertama”, “hari kedua” (), dll. Sebelum penciptaan dunia tidak ada waktu atau materi apa pun: hanya ada satu Tuhan yang kekal. Oleh karena itu, dengan mengatakan bahwa kata kerja “bara”, yang digunakan pada baris pertama kitab Kejadian, menunjukkan penggunaan “zat pembangun” yang tidak terlihat oleh Tuhan, Viktor Veynik berpendapat bahwa Tuhan itu kekal bersama materi dan bukan Pencipta yang mutlak.

Mari kita tambahkan bahwa, dengan mengutip kutipan dari Surat Rasul Paulus kepada Jemaat Ibrani untuk mendukung pemalsuannya, Viktor Iozefovich dengan sengaja mengeluarkannya di luar konteks. Faktanya, dari ayat 35 pasal 10 dan ayat 1-3 pasal 11, Rasul Paulus berbicara tentang iman: tentang kemungkinan mengetahui fenomena dan peristiwa yang tidak terlihat oleh kita hanya melalui keyakinan akan keberadaannya, kepercayaan pada Wahyu ilahi. Perlu dicatat bahwa dari sudut pandang teologis, metodologi karya Viktor Veinik dengan teks-teks Kitab Suci tidak dapat diterima. Pertama, seperti telah berkali-kali ditunjukkan, penulis buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan” tidak memperhitungkan konteks bagian-bagian tertentu dari Alkitab.

Kedua, tujuan Wahyu Ilahi yang dikomunikasikan melalui teks-teks Alkitab diabaikan, karena memberikan kepada manusia pengetahuan yang diperlukan untuk keselamatan jiwa dalam kekekalan serta mekanisme dan cara mewujudkan pengetahuan ini. Secara khusus, Viktor Veynik membahas peran otak dalam kehidupan manusia: “Analisis menunjukkan bahwa dalam Kitab Suci kata “otak” hanya disebutkan dua kali: (“Bagian dalamnya penuh dengan lemak, dan tulang-tulangnya berisi otak”) dan (“Firman Tuhan menembus sampai ke perpecahan jiwa dan roh, sendi-sendi dan sumsum”). Tidak ada sedikit pun petunjuk dalam teks-teks ini mengenai proses berpikir apa pun yang berhubungan dengan otak, oleh karena itu Alkitab dengan jelas tidak menganggap otak sebagai organ berpikir. Hal ini sekali lagi menegaskan kesimpulan fisiologis sebelumnya bahwa tidak ada area atau titik di otak yang bertanggung jawab atas penciptaan pikiran” (I, hal. 105). Perlu dicatat bahwa pada prinsipnya kita tidak mengetahui siapa, di mana dan kapan menganggap sumsum tulang, yang dibicarakan dalam kutipan yang dikutip Veinik, sebagai organ berpikir. Mengaitkan kemungkinan pernyataan yang tidak masuk akal seperti itu dengan Kitab Suci adalah sebuah penghujatan. Dan jelas salah untuk menyatakan bahwa jika sesuatu tidak dikatakan dalam Alkitab, maka itu tidak benar-benar ada: tidak perlu mencari wahyu fisioanatomi dalam sebuah buku yang menunjukkan jalan menuju keselamatan dalam kekekalan kepada umat manusia.

Ketiga, jika dalam teks-teks Alkitab, seperti yang diklaim oleh Victor Veinik, terdapat pola-pola matematis yang diduga ditemukan oleh Ivan Panin, maka fakta ini sama sekali tidak membuktikan bahwa Alkitab “sampai baris terakhirnya secara harfiah “dimasukkan ke dalam otak” orang-orang tersebut. yang menulis kepada umatnya melalui Tuhan Sendiri” (I, hal. 14, 22, 31, 53 dan banyak lainnya). Paling-paling, dari penemuan Ivan Panin yang meragukan dan belum dikonfirmasi, dapat disimpulkan bahwa penulisan teks Alkitab dibimbing oleh suatu kecerdasan manusia super, yang karakter dan orientasi moralnya dalam konteks penemuan itu sendiri dapat diperdebatkan untuk waktu yang lama. dan tanpa bukti. Omong-omong, “pembuktian matematis” dan “penguraian” teks-teks Alkitab telah membawa lebih dari satu ahli matematika ke “sisi jauh” (). Inilah ahli matematika lainnya, A.T. Fomenko, “membuktikan” bahwa seluruh sejarah yang kita ketahui tidak lebih dari palsu, dan Yesus Kristus sebenarnya adalah Paus Gregorius Hildebrant. Dan beberapa orang juga mempercayai “sejarawan” dan merujuk pada “pembuktian matematis yang ketat”.

Ajaran Viktor Veinik tentang penyakit manusia sebagai akibat otomatis dari pelanggaran hukum spiritual sepenuhnya bertentangan dengan Kitab Suci dan Tradisi Suci: “Di dalam tubuh manusia, Sang Pencipta telah memasang mekanisme pemicu otomatis yang, selama kehidupan penuh dosa, menyebabkan penyakit spiritual. dan penyakit fisik” (I, hal. 55). Jika kita melihat teks Kitab Suci, kita akan melihat bahwa Alkitab berbicara banyak tentang penyakit orang benar dan kemakmuran orang berdosa. Cukup menyebutkan Kitab Ayub Perjanjian Lama atau mengingat perumpamaan orang kaya dan Lazarus (). Dari Tradisi Suci kita dapat memberikan contoh yang paling dekat dengan kita pada waktunya: Santo Ambrose dari Optina, sebagai orang yang sakit parah dan sekaligus orang yang saleh, menyembuhkan banyak orang yang datang kepadanya secara rohani dan jasmani. Daftar penyakit dan penyebab yang diduga secara otomatis menyebabkannya, yang dikutip oleh Viktor Veynik (I, hlm. 78-78), sama sekali tidak berkorelasi dengan ajaran Ortodoks tentang Tuhan sebagai Penyedia dan Juruselamat dunia, yang adalah terlibat langsung dalam kehidupan setiap orang.

Kami akan membiarkan diri kami meninggalkan banyak argumen oleh Viktor Iozefovich bahwa seseorang tidak dapat berpikir secara mandiri, tetapi hanya dapat memahami pikiran yang berasal dari Tuhan atau iblis, tanpa komentar rinci. Mari kita perhatikan secara sederhana bahwa, ketika membahas penciptaan manusia menurut gambar Allah dan perbedaan antara manusia dan seluruh dunia ciptaan, St. Gregory Palamas, Simeon Teolog Baru, Gregory dari Nyssa, Anastasius Sinaite dan Beato. Theodoret dengan suara bulat menegaskan adanya kemampuan seperti itu pada manusia.

Balasan dari sekolah

Profesor VI Veinik dengan jelas menguraikan posisinya dalam kaitannya dengan ilmu pengetahuan modern: “Ilmu pengetahuan resmi modern tidak hanya tidak membantu, tetapi bahkan mengganggu dan merugikan iman” (I, hal. 317). Ilmuwan membandingkan “sains resmi modern, yang diajarkan di sekolah, sekolah teknik dan institut serta menganut ateisme,” dengan “sains dari Kristus” (I, hal. 318).

Dalam proses membaca buku Viktor Veinik “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan”, banyak hal yang tampak meragukan dan tidak dapat kami pahami dari sudut pandang mata pelajaran fisika yang pernah kami pelajari di sekolah. Namun banyaknya referensi eksperimen yang diduga dijelaskan dalam karya awal “Termodinamika Proses Nyata” membuat kami mempercayai penulisnya. “Pengukuran menunjukkan bahwa ada dua jenis roh: baik dan jahat” (I, hal. 189). “Studi ilmiah, teoretis, dan eksperimental terbaru menunjukkan bahwa di dunia material kita memang ada roh baik dan jahat” (I, hal. 238). “Saat ini dimungkinkan, dengan bantuan instrumen dan instalasi, untuk memeriksa keberadaan dunia spiritual yang hidup di luar ruang dan waktu” (I, hal. 277). Ini adalah kutipan dari buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan.” Semuanya terlihat cukup ilmiah: “penelitian”, “perangkat”. Namun, dihadapkan pada kebutuhan untuk menjawab pertanyaan umat paroki secara menyeluruh tentang buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan”, kami, melalui Internet, menemukan “Termodinamika” yang diterbitkan di Minsk pada tahun 1991. Yang mengejutkan kami, ternyata karya ini diposting bukan di situs ilmiah, melainkan di situs okultisme “Eniography”.

Mari kita buka buku “Termodinamika Proses Nyata” dan lihat penelitian seperti apa yang dilakukan Viktor Veynik dan instrumen apa yang dia gunakan.

“Yang tidak kalah indikatifnya adalah pengalaman saya mengisi air secara mental dalam gelembung dari kejauhan. Cukup dengan memikirkan gelembung dan secara mental mengucapkan kata tertentu agar air diisi dengan kronon plus atau minus. Saya berada pada jarak yang berbeda dari gelembung: di ruangan yang sama dengannya, pada jarak 10 km, di kota lain, dll.; dalam semua kasus hasilnya sama, setibanya saya mencatat tanda kronon dengan bingkai” (II, XXVI, 4, miring – Pendeta Andrey). Misalnya meminum 20 g sampanye merah saat perut kosong setelah 1-2 menit, ketika alkohol menembus otak (menurut sensasi seorang psikis wanita) disertai dengan peningkatan jari-jari ellipsoid dari 0,24 menjadi 0,42 M." (II, XXVI, 6, penekanan ditambahkan). Bagi mereka yang belum mengetahui ilmu gaib, izinkan kami menjelaskan: “bingkai” adalah alat tradisional paranormal: biasanya jarum rajut baja yang ditekuk dalam bentuk huruf “G”, yang dipegang oleh paranormal di tangannya dan penyimpangannya. yang dicatat dan ditafsirkan tergantung pada sifat informasi yang diminta. Kita tidak akan terkejut jika para ilmuwan melakukan studi dan penelitian yang cermat terhadap “alat kerja” gaib ini, tetapi menggunakannya sebagai alat ukur presisi fisik adalah hal yang tidak masuk akal. Bagaimana menggolongkan “sensasi seorang wanita psikis” ke dalam kategori pengukuran fisik dan matematis, kami juga merasa sulit untuk mengatakannya.

Dua contoh yang diberikan (dari kumpulan kemungkinan) ini cukup untuk menegaskan bahwa beberapa eksperimen dan kesimpulan yang dijelaskan dan dibuat oleh Viktor Veinik di halaman buku “Termodinamika Proses Nyata” tidak ada hubungannya dengan sains.

Menggoda dunia gaib bukannya terjadi tanpa konsekuensi yang menyedihkan bagi siapa pun. Dalam karya-karyanya selanjutnya, yang dikumpulkan dalam buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan,” Viktor Veynik membuat kesalahan logis yang jelas dalam penalaran dan bukti, yang tidak dapat dimaafkan mengingat kredibilitas ilmiahnya.

Di halaman 141 kita membaca: “Manusia tidak mempunyai organ berpikir, ciptaan pikiran: otak manusia dimaksudkan semata-mata untuk mengendalikan seluruh fungsi kehidupan dan tubuh.” Untuk mendukung tesisnya tentang tidak adanya organ berpikir manusia, Viktor Iozefovich memberikan contoh berikut: “Pada tahun 1925, di rumah sakit St. Anak Vincent lahir di New York, ia berkembang cukup normal, tetapi meninggal pada hari ke 28 kehidupannya; otopsi menunjukkan bahwa dia tidak punya otak. Pada tahun 50-an abad ke-20, profesor Jerman Hufland mengamati seorang pasien dewasa dengan kemampuan mental dan fisik normal, tetapi setelah kematiannya ditemukan bahwa tengkoraknya, bukan otaknya, hanya mengandung 310 g air. Pertanyaannya adalah, apa yang dibuktikan oleh contoh-contoh ini? Tentu saja mereka membantah pernyataan penulisnya sendiri bahwa “tujuan otak adalah untuk mengendalikan semua proses internal kehidupan” (I, hal. 160). Jika tidak, bagaimana mungkin seorang “pasien dewasa” memiliki “kemampuan fisik yang normal” tanpa adanya otak? Dan manifestasi eksternal apa dari “penciptaan pikiran” dalam kaitannya dengan anak berusia 28 hari yang “berkembang secara fisik cukup normal” yang pada prinsipnya dapat kita bicarakan?

Viktor Veinik membuat kesalahan besar lainnya dalam bab “Dunia Spiritual dan Manusia dalam Konsep Sibernetika” dalam buku “Termodinamika Proses Nyata”. Penulis mengutip metode yang tidak diketahui yang digunakan untuk memperoleh data: “Beberapa statistik. Dikumpulkan di sebuah perusahaan besar yang dikendalikan oleh hampir seribu komputer, itu menakutkan, karena hampir 100% profesional yang terus-menerus bekerja dengan komputer dan tidak menjalani gaya hidup gerejawi dalam Ortodoksi dirasuki setan, dan tingkat kerasukan di kalangan pemrogram adalah rata-rata 5,7 kali lebih tinggi, dibandingkan non-programmer yang memelihara komputer" (I, hal. 283)." Bagaimana seseorang dapat mendiagnosis obsesi secara ilmiah dan pada skala apa penulis mengukur “derajat obsesi” adalah sebuah misteri teologis. Namun penulis berjanji bahwa “dia akan mencoba membuktikannya secara ilmiah di bawah” (I, hal. 284).

Kita membaca lebih lanjut, menunggu pembenaran, dan kita menemukan pernyataan lain yang tidak berdasar: “Selama tujuh setengah milenium terakhir, setan telah melatih diri mereka untuk menjadi programmer kelas satu. Selain itu, bukan tanpa partisipasi mereka komputer itu sendiri muncul” (I, hal. 296). Dan terakhir, di halaman berikutnya terdapat klaim atas “pembenaran ilmiah”: “Saat ini, program untuk komputer mesin disusun oleh seorang pemrogram, yang memerlukan intuisi dan pemikiran imajinatif yang sangat berkembang. Setan dengan rela membantunya dengan pengalaman mereka yang kaya - ini jauh lebih sederhana, lebih mudah, lebih alami dan tidak terlalu mencolok daripada memaksakan pikiran jahat pada orang lain untuk tujuan jebakan. Kini menjadi profesi kedua mereka. Akibatnya, programmer dengan cepat menjadi tergantung pada mereka dan menjadi yang terdepan dalam kelompok risiko dalam hal kehilangan kemauan dan kerasukan setan. Situasi ini diperburuk oleh peran yang diberikan kepada komputer pada akhir abad yang sekarat ini. Bukti dari semua ini adalah statistik menakjubkan yang disebutkan di awal artikel, yang merupakan konsekuensi dari kehadiran pasukan “pembantu” setan yang sangat besar dan konsentrasi mereka yang besar di sekitar komputer” (I, hal. 297). Jadi, pernyataan yang dijanjikan Viktor Veynik untuk “didukung secara ilmiah” di awal bab ini adalah bukti dari segala sesuatu yang telah ditulis untuk mendukung pernyataan tersebut.

Memang: ini bukan “ilmu pengetahuan resmi modern, yang diajarkan di sekolah, sekolah teknik dan institut dan menganut ateisme,” tetapi tentu saja bukan “ilmu pengetahuan dari Kristus” (I, hal. 318).

Aktivitas ilmiah dan permintaan maaf Viktor Veinik: hubungannya dengan ritual dan Sakramen Gereja

“Mengambil air dan makanan yang diisi secara artifisial dengan medan kronik, misalnya dengan jari atau cara lain, akan meningkatkan energi. Agar makanan dan minuman lebih bermanfaat, cukup dengan cepat melambaikan jari telunjuk tangan kanan Anda beberapa kali; sebagai hasilnya, mereka diisi dengan radiasi kronis, dan jumlah muatan yang diperoleh sebanding dengan jumlah pukulan” (II, XXVI, 6). Tidak sulit untuk menghubungkan “penemuan ilmiah” ini dengan pengalaman Gereja, yang, dengan penuh kepedulian terhadap kesejahteraan anak-anaknya, mengundang mereka, dalam nama Kristus, untuk membuat tanda salib sebelum makan, dan bukan “cepat lambaikan jari telunjuk tangan kanan ke arah mereka.” “Dengan mengukur energi, Anda dapat menilai kecocokan seseorang. Misalnya, seseorang harus berkomunikasi dengan orang lain. Saya mengukur energinya (alat pengukurnya adalah kerangka okultisme yang sama - St. Andrew) sebelum dan sesudah komunikasi dan, berdasarkan perubahan energi, saya menilai sifat komunikasi, hubungan orang-orang ini, dampak yang kedua pada pertama. Dengan mengukur energi anggota tim sebelum dan sesudah komunikasi, tidak sulit untuk menilai kecocokan mereka; psikolog (dan atasan) dapat mempertimbangkan hal ini” (II, XXVI, 6).

Mereka mengambilnya sejak lama. Di surat kabar gratis, yang diterbitkan dalam jutaan eksemplar, seluruh halaman dikhususkan untuk bagian “pelayanan ilmu gaib”.

“Menariknya, bahkan nama pun terbagi menjadi beruntung dan tidak beruntung. Pengukuran menunjukkan bahwa nama-nama yang beruntung membebankan seseorang dengan kronon-plus, dan nama-nama yang tidak beruntung membebankan seseorang dengan kronon-minus. Artinya dengan menyebut seseorang dengan nama sial, kita setiap saat menyinari dia dengan medan yang berbahaya bagi kesehatan” (II, XXVI, 10).
Pada saat Pembaptisan, seseorang diberi nama orang suci, yaitu nama yang disucikan oleh Gereja. Bagi sebagian orang, nama ini tentu saja bisa dianggap “sial”…

“Biara dan kuil yang beroperasi berkontribusi besar terhadap pembersihan kronosfer, namun sejauh ini jumlahnya terlalu sedikit, sehingga tidak berdaya untuk melawan bencana yang akan datang. Ada upaya yang diketahui oleh para penggemar individu untuk memecahkan masalah ini dengan cara mereka sendiri - dengan bermeditasi pada sekelompok besar orang. Misalnya, meditasi yang dilakukan oleh sekitar dua lusin paranormal selama satu jam setiap hari melarutkan perkembangan kronis yang ganas sehingga dalam seminggu jumlah kejahatan dengan kekerasan di sekitarnya menurun sebesar 29%” (II, XXVI, 12).

Dari penggalan di atas dapat disimpulkan bahwa pada masa kehancuran Gereja, paranormal untuk sementara “bertindak sebagai” orang suci.

“Sedangkan bagi para wali, potret mereka selalu mengeluarkan kronon plus. Misalnya, saya menemukan bahwa dalam Kehidupan Para Suci Dmitry dari Rostov yang terkenal, semua potret di seluruh 12 volume adalah positif, dengan pengecualian satu atau dua atau tiga pada volume itu. Potret pengecualian memberikan radiasi nol atau negatif. Dalam kasus pertama kita berbicara tentang imajinasi sang seniman, dalam kasus kedua orang tersebut dikanonisasi karena kesalahan” (II, XXVII, 13).

Tidak ada komentar…

Pendukung karya permintaan maaf Viktor Veynik berpendapat bahwa karya “Termodinamika Proses Nyata”, yang diterbitkan pada tahun 1991, tidak mencerminkan pandangan keagamaan penulis selanjutnya: pada bulan Januari 1992, Albert Veynik dibaptis di Gereja Ortodoks dengan nama Victor . Namun, beginilah cara Viktor Iozefovich memulai kehidupan Kristen barunya: “Pada bulan Januari 1992, saya mulai menerima Komuni Tubuh dan Darah Kristus, sekaligus menentukan energi kronis saya dengan mengukur jari-jari ellipsoid nano-kronal (yaitu, pulang ke rumah setelah Komuni, Viktor Veynik segera terlibat dalam praktik okultisme - pendeta Andrey). Sebelumnya, saya menemukan bahwa satu doa “Bapa Kami” meningkatkan radius ellipsoid nanokronal ribuan kali lipat, dan satu jam berada di Gereja Ortodoks selama kebaktian meningkat ratusan ribu dan jutaan kali lipat. Bagi orang awam, jari-jari ellipsoid itu beberapa meter, bagi paranormal mencapai beberapa kilometer, hal ini juga terjadi pada saya” (I, hal. 173). “Sekarang ternyata Komuni meningkatkan radius ini secara eksponensial. Selain itu, setiap Komuni berikutnya meningkatkan tingkat energi rata-rata secara keseluruhan. Misalnya, pada suatu hari Sabtu sebelum komuni, radiusnya sama dengan satu diikuti 56 nol meter (1056 m). Partisipasi dalam ibadah Sabtu malam meningkat satu miliar miliar kali lipat (menjadi 1074 m). Pada hari Minggu, doa pagi yang diwajibkan sebelum Komuni dikalikan dengan jumlah yang kira-kira sama (sampai 1091 m). Dan Komuni Minggu sendiri menaikkan radius ke nilai melebihi satu dengan 252 nol meter (10.252 m) - Saya tidak lagi memiliki lembaran isolasi polietilen (setiap lembar mengurangi radius yang diukur sebanyak 10 kali). Hasil yang luar biasa!” (I, hal. 173).

Ya, memang imajinasinya luar biasa. Hal ini sangat mengejutkan ketika membandingkan bagian di atas dengan penggalan dari karya “Termodinamika Proses Nyata”: “Menonton program KVN-86 di TV oleh seorang paranormal yang menyukai humor meningkatkan radiusnya dari 1000 menjadi 35.000 km. Program “Sekitar Tertawa” secara signifikan meningkatkan tingkat energi. Peningkatan energi yang sangat besar dapat dicapai melalui meditasi. Misalnya, doa meningkatkan energi dalam satu kasus dari nol menjadi 1,35 m, dan dalam kasus lain dari nol menjadi 560 km. Tinggal di kuil Sergius dari Radonezh selama satu jam meningkatkan energi sebanyak 1 juta kali lipat dan untuk waktu yang lama (percobaan diulangi tiga kali). Sesi hipnosis terapeutik meningkatkan energi pasien 100 kali lipat dan menurunkan energi penghipnotis 10 kali lipat” (II, XXVI, 6).

Jelaslah bahwa setelah reunifikasi dengan Gereja, Viktor Veynik tidak meninggalkan praktik okultisme, tetapi pada saat yang sama ia mengubah objek penelitian: sekarang mereka menjadi tempat suci Ortodoksi, termasuk. Perjamuan Kudus. Viktor Iozefovich melanjutkan propaganda persepsi ekstrasensornya: menurut pendapatnya yang disebutkan di atas, setelah Komuni, perubahan terjadi pada seseorang yang mengangkatnya ke tingkat yang biasa bagi paranormal rata-rata. Pada saat yang sama, menurut Veinik, pengaruhnya terhadap seseorang diberikan terlepas dari alasan orang tersebut datang ke kuil dan apa yang dia lakukan di sana: “radius ellipsoid” masih meningkat. Mari kita perhatikan fakta bahwa “radius ellipsoid” yang dipromosikan oleh Veinik meningkat baik dari pembacaan doa “Bapa Kami”, dan dari transmisi KVN-86, dan dari tinggal di kuil St. Sergius dari Radonezh , dan dari meditasi, dan dari Perjamuan Kudus, dan dari sesi hipnosis terapeutik, dan dari menonton program “Sekitar Tertawa.”

Ya, Viktor Veynik menerima Ortodoksi, tapi bukan sebagai Kebenaran, tapi sebagai ruang untuk eksperimen barunya. Kali ini, eksperimen dengan kepanjangsabaran Tuhan...

Di satu sisi, penulis buku “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan” mengakui bahwa sebelum bergabung dengan Gereja dia memiliki kontak langsung dengan roh-roh yang jatuh: “Dalam eksperimen langsung saya dapat menunjukkan bahwa setanlah yang mengoperasikan kerangka dowsing, karena Kekuatan Cahaya tidak melakukan trik-trik lucu.” (I, hal. 171). Di sisi lain, setelah dibaptis, Viktor Iozefovich tidak berniat menghentikan “trik akrobat” -nya, tetapi hanya berusaha melindungi dirinya dari konsekuensi praktik okultisme yang tidak diinginkan dan sudah diketahuinya dengan berpartisipasi dalam Sakramen Gereja: “Mengingat bahwa “jenis yang sama hanya dapat diusir dengan doa.” dan puasa" (), serta fakta bahwa Tubuh dan Darah Kristus mengusir setan dari komunikan, saya dalam suasana tenang memeriksa keandalannya. kesaksian bingkai dowser” (I, hal. 172). “Tanda-tanda radiasi kronal yang diperoleh sebelumnya dari potret orang yang meninggal diverifikasi oleh bingkai sebelumnya setelah lima Komuni Minggu” (I, hal. 174). Timbul pertanyaan: mengapa perlu untuk mengusir “generasi ini melalui doa dan puasa” - dan sekali lagi, “seperti seekor anjing, untuk kembali ke muntahannya (okultisme - Pendeta Andrew)” ()?

Viktor Veynik sendiri menyadari tidak dapat diterimanya penelitian semacam itu: “Sekarang sudah mungkin dan pantas untuk mengungkapkan di sini, akhirnya, rahasia saya yang lain, untuk bertobat dan memberikan peringatan serius kepada mereka yang terlalu ingin tahu. Faktanya dalam buku “Termodinamika Proses Nyata” singkatan SD karena alasan sensor berarti Roh Kudus, dan singkatan ND berarti roh najis. Zat SD (SD-apa!!? – Pendeta Andrey) digunakan untuk mengisi (memberkati) air, prosphora, minyak, artos dan zat lainnya di dalam Gereja. Air suci dan prosphora adalah yang paling mudah diakses oleh orang-orang percaya, jadi saya mengambil risiko mengukur sifat kronal dan kekuatannya. Dan dia dihukum karena kekurangajarannya: ketika dia datang ke gereja setelah percobaan, dia kehilangan kesadaran, jatuh dan bagian kanan wajah dan kaki kanannya patah hingga berdarah, kemudian dia tertatih-tatih selama dua minggu dan mengagumi bekas lukanya. Artos adalah kuil yang lebih serius, dan hukumannya lebih serius. Dan seorang bhikkhu yang ingin tahu segera membayar Karunia Suci dengan kematian yang mengerikan - dia dicabik-cabik oleh setan” (I, hal. 175). Nah, keadaan meninggalnya Viktor Veinik di bawah kemudi mobil membuat kita memikirkan banyak hal: “Pada tanggal 24 November 1996, pukul enam pagi, Viktor Iozefovich bergegas ke Liturgi awal di Katedral Rasul Suci Petrus dan Paulus di kota Minsk menjadi penerima Tubuh Kudus dan Darah Kristus, namun Tuhan menilai berbeda. Tubuhnya yang berlumuran darah dan remuk tetap tergeletak di tanah” (I, hal. 328).

Maka, berdasarkan analisis teologis dan umum terhadap isi dua buku karya Viktor Veinik (“Termodinamika Proses Nyata” dan “Mengapa Saya Percaya pada Tuhan”), mari kita tarik kesimpulan sebagai berikut.

Kesalahan logika yang besar dalam penalaran dan bukti-bukti yang dicatat dalam buku-buku yang diresensi, dan propaganda hasil praktek okultisme sebagai hasil eksperimen ilmiah memungkinkan kita untuk membuat asumsi tentang degradasi penulis sebagai fisikawan yang berkembang sebagai akibatnya. karena kecintaannya pada ilmu gaib. Banyak contoh penanganan teks Kitab Suci yang salah secara metodologis juga mengungkapkan inkonsistensi teologisnya.

Buku-buku ini bukanlah “pukulan telak terhadap materialisme dan ateisme yang naif,” seperti yang dikemukakan oleh Viktor Iozefovich Veinik, namun sebuah pendiskreditan terhadap Gereja, yang atas nama pengetahuan anti-ilmiah (yaitu, salah) disebarluaskan dan doktrin okultisme pseudo-Ortodoks diberitakan. .

Alih-alih epilog. Jalan menuju iman kepada Tuhan dan jalan menuju kepercayaan kepada Tuhan

Dalam berbagai percakapan tentang buku-buku Viktor Iozefovich Veinik, kita sering mendengar tuduhan yang ditujukan kepada kita: “Bagaimana Anda bisa mengatakan ini tentang orang yang luar biasa, tentang seorang ilmuwan hebat dan berbakat yang mengabdi pada sains selama beberapa dekade, yang menempuh jalan berduri menuju dunia. Iman ortodoks?” Kami menjawab: bagaimana kami bisa diam mengenai hal ini?

Aneh rasanya jika tidak mendengar protes dari seorang ilmuwan yang laboratoriumnya akan dihadiri oleh seorang siswa tahun pertama yang gagal dalam ujian dan tanpa basa-basi mulai menata ulang dan mengkonfigurasi ulang semua instrumen dengan kata-kata: “sebenarnya, semuanya harus seperti itu. ini!" Jauh lebih tidak bertanggung jawab jika diam-diam mengamati kejenakaan seseorang dengan pangkat profesor yang, baru saja melewati ambang Gereja, segera menyatakan pemahamannya yang salah tentang teks-teks Kitab Suci dan menyerukan “untuk mempertimbangkan kembali secara mendasar sikapnya terhadap sang Pencipta."

Ya, orang yang berbeda datang kepada Kristus dengan cara yang berbeda. Dan setiap orang datang dengan miliknya sendiri. Seseorang dengan ranting palem. Seseorang dengan cambuk, paku dan palu. Seseorang - dengan kedamaian dan dupa. Seseorang dengan bingkai dan polietilen. Selama dua ribu tahun sekarang, Gereja telah memberitakan bahwa rahmat Kristus yang Bangkit meresapi seluruh alam semesta, semua lapisan polietilen yang ada di dalamnya. Hanya satu hal yang tidak dapat menembus kasih karunia Allah: hati yang tidak mempercayai kebenaran Kebangkitan, memaksa tangan manusia lagi dan lagi untuk masuk ke dalam semua luka Kristus dengan alat semu.

Seorang Kristen yang telah menemukan Kebenaran tidak mengukurnya, namun menghayatinya. Terungkap secara pribadi dalam buku-buku tersebut, pengalaman spiritual Viktor Iozefovich Veinik, seorang pria yang memasuki Gereja dengan bingkai okultisme dan potongan-potongan polietilen, menunjukkan kepada pembaca bukan pengalaman iman kepada Tuhan, tetapi pengalaman ketidakpercayaan aktif terhadap Tuhan dan Tuhan. Gereja Kristus.

Ini adalah hal utama yang ingin kami tunjukkan melalui artikel kami.

pendeta Andrey Deryagin, Vsemirov A.V.

Gereja Syafaat Perawan Maria yang Terberkati
desa Erino, distrik Podolsk, wilayah Moskow,
2003-2005

Populer di kategori: