La bellezza che salverà il mondo. Famosi aforismi di Dostoevskij

Dicono che le persone veramente fantastiche sono fantastiche in tutto. A prima vista, un'affermazione del genere sembra in qualche modo errata. Ma se pensi a quanti tormentoni sono stati inventati da scrittori che sono diventati famosi come i migliori maestri della penna, tutto diventa chiaro.

Alcune persone non pensano nemmeno da dove provenga esattamente questa o quell'espressione. Dopotutto, spesso gli slogan sono così saldamente radicati nella vita delle persone che dimenticano semplicemente di chi sono, da chi e quando sono stati inventati.

Nell'articolo considereremo un'espressione che da tempo è diventata alata. Inoltre, anche alcuni stranieri lo conoscono. L'autore di questa espressione è un famoso scrittore. Considera la citazione completa "La bellezza salverà il mondo".

Prima di parlare del motivo per cui questa frase è diventata alata e quale significato le è stato conferito, conosciamo la biografia della persona che ne è diventata l'autore. Fedor Mikhailovich è nato l'11 novembre 1821.

Suo padre era un sacerdote che prestava servizio nella chiesa parrocchiale. La madre era la figlia di un commerciante. Tuttavia, nonostante la madre avesse una fortuna, la famiglia viveva piuttosto male. Il padre di Dostoevskij credeva che il denaro portasse con sé il male. E così ha insegnato ai bambini fin dall'infanzia alla decenza ea una vita modesta.

Poiché il padre del futuro scrittore era un prete, non è affatto difficile presumere che sia stato lui a instillare nei suoi figli l'amore per il Signore Dio. In particolare, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky si è distinto per questo amore. Nelle sue opere menziona ripetutamente la religione.

Non appena Dostoevskij è cresciuto un po ', suo padre lo ha messo in una pensione. Lì ha studiato lontano da casa, dopodiché, senza alcuna difficoltà, è entrato alla Facoltà di Ingegneria.

Mentre studiava a scuola, il giovane era completamente preso dall'amore per la letteratura. Rendendosi conto di ciò, il giovane abbandonò l'intenzione di padroneggiare qualsiasi mestiere e si unì ai ranghi degli scrittori.

Fu questa decisione che successivamente causò seri problemi che divennero un vero banco di prova per Dostoevskij. Le parole da lui scritte hanno raggiunto non solo il cuore dei lettori. Il cortile ha attirato l'attenzione su di lui. E per decisione del monarca fu costretto ad andare in esilio.

Nota! Per quattro anni il giovane è stato ai lavori forzati.

Dalla penna dello scrittore sono uscite molte opere. E tutti loro hanno trovato una risposta nel cuore non solo dei suoi contemporanei. Ora le creazioni di questo autore continuano ad eccitare ed eccitare pensieri.

Dopotutto, solleva domande molto importanti in loro. E alcuni di loro non hanno ancora ricevuto risposta. Le opere più famose scritte da Dostoevskij sono:

• "Crimine e punizione";
• "Demoni";
• "I fratelli Karamazov";
• "Notti bianche";
• "Idiota".

salvare il mondo

"La bellezza salverà il mondo" - questa espressione appartiene a uno degli eroi della suddetta opera chiamata "The Idiot". Ma chi l'ha detto? Ippolito affetto da tisi. Questo è un personaggio minore che pronuncia letteralmente questa frase, volendo chiarire se il principe Myshkin abbia davvero usato un'espressione così strana.

È interessante notare che l'eroe stesso, a cui lo stesso Ippolito attribuisce questa espressione, non l'ha mai usata. Solo una volta ha usato la parola salvezza, quando gli è stato chiesto se Nastasya Filippovna fosse davvero una donna gentile: “Oh, se solo fosse gentile! Tutto sarebbe salvato!

E sebbene la frase sia stata pronunciata da un eroe del libro, non è difficile presumere che l'autore stesso dell'opera ci stesse pensando. Se consideriamo questa frase nel contesto dell'opera, è necessario fare una precisazione. Il libro non riguarda solo la bellezza esteriore. Un esempio è Nastasya Filippovna, piacevole sotto tutti gli aspetti. Ma la sua bellezza è più esteriore. Il principe Myshkin, a sua volta, appare come un modello di bellezza interiore. Ed è del potere di questa bellezza interiore che il libro parla in misura maggiore.

Quando Dostoevskij ha lavorato a questa creazione, ha corrisposto ad Apollon Maikov, che non era solo un poeta, ma anche un noto censore. In esso, Fedor Mikhailovich ha affermato di voler ricreare una certa immagine. Era l'immagine di una bella persona. L'autore lo ha scritto in dettaglio.

È stato il principe a provare questa immagine. Dostoevskij ha persino preso nota nella sua bozza. Ha citato due esempi di bellezza. Pertanto, possiamo concludere che l'affermazione sulla diversa bellezza di Myshkin e della sua amata è vera.

Prestare attenzione alla natura di questa voce. Questa idea è una specie di dichiarazione. Tuttavia, chiunque abbia letto l'opera "The Idiot" avrà una domanda del tutto logica: era davvero un'affermazione? Dopotutto, se ricordi il contenuto del libro, diventa chiaro che né la bellezza interiore né quella esteriore alla fine potrebbero salvare non solo il mondo, ma anche diverse persone. Inoltre, dopo aver letto alcune persone, hanno persino iniziato a chiedersi se avesse rovinato questi eroi?

Principe Myshkin: gentilezza e stupidità

La seconda domanda più importante è: cosa ha ucciso Myshkin? Perché la risposta è un indicatore di quanto sia bella una persona. Va notato che trovare la risposta giusta a questa domanda non è davvero facile. In alcuni casi, la virtù del principe rasenta la vera stupidità.

Perché alcune persone pensano che il principe sia stupido? Certo, non a causa delle sue azioni ridicole. La ragione di ciò è l'eccessiva gentilezza e sensibilità. Dopotutto, alla fine, le sue qualità positive sono diventate la causa della tragedia che gli è accaduta.

L'uomo ha cercato di vedere solo il bene in ogni cosa. Con la bellezza, potrebbe persino giustificare alcune delle carenze. Forse è per questo che considera Nastasya Filippovna una persona veramente bella. Tuttavia, molti potrebbero discutere con questo.

Quale bellezza potrebbe salvare gli eroi?

Quale bellezza potrebbe salvare gli eroi? Questa è la terza domanda che i lettori si pongono quando finiscono di leggere un libro. Dopotutto, sembra che sia la risposta ad esso che può consentire di capire quale sia stata la causa della tragedia. Ma, come si è scoperto, la bellezza è stata la causa della tragedia descritta nel libro. E in due modi.

Come è stato scritto sopra, la bellezza di Nastasya Filippovna era esterna. E in misura maggiore, è stata lei a rovinare la donna. Perché la bellezza vuole sempre possedere. E in un mondo di uomini crudeli e potenti, essere belli è semplicemente pericoloso.

Ma poi sorge una domanda logica: perché il mondo, o almeno le vite dei personaggi principali, non sono stati salvati dalla bellezza interiore di Myshkin? La perfetta bellezza interiore, che in realtà è una virtù assoluta, divenne la causa della "cecità" del principe. Si è rifiutato di capire quanto sia pericolosa l'oscurità nell'anima delle altre persone. Per lui erano tutti perfetti. Ma la sua principale stupidità era compatire anche i suoi delinquenti. Questo è ciò che alla fine lo ha trasformato in una persona assolutamente indifesa e stupida.

Parole importanti di Terent'ev

È interessante notare che la questione di chi possiede la frase è decisiva. Ma in questo caso stiamo parlando del personaggio del libro, e non del suo autore. Del resto la frase, che in realtà è determinante per l'opera, è stata pronunciata proprio da un personaggio minore.

Inoltre, si distingueva per una grande stupidità e un pensiero troppo ristretto. Spesso ridicolizzava il principe, considerandolo una persona bassa, cosa che in realtà era.

In primo luogo per Terentyev non ci sono sentimenti. Gli uomini sono più interessati al denaro. Per il bene del benessere, è pronto per molto. Anche l'aspetto e la posizione sono importanti per lui. Ma è pronto anche a chiudere gli occhi su questi importanti "attributi" di una persona. Dopotutto, se ci sono soldi, tutto il resto non è importante.

Importante!È proprio in questo che sta il simbolismo del fatto che sia Ippolita a pronunciare questa frase, divenuta poi alata.

Questo personaggio è infatti incapace di apprezzare non solo la bellezza interiore, ma anche quella esteriore. Sebbene quest'ultimo sia importante per lui. Ma non è in grado di apprezzare la bellezza di una donna se non è ricca. E quindi gli sembra impossibile che il mondo si salvi solo grazie alla bellezza di qualcuno.

Forse un giorno la bellezza giocherà davvero un ruolo decisivo nel salvare il mondo. Ma questo accadrà in futuro. E ora il compito importante di ogni persona è preservare questa bellezza. È importante non essere solo una persona meravigliosa, ma anche essere un'immagine di saggezza e virtù. In effetti, usando l'esempio del principe Myshkin, è diventato chiaro che la gentilezza, piena di simpatia, senza saggezza può causare problemi.

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Riassumendo

È estremamente importante ricordare che la gentilezza, che diventa illimitata, può persino distruggere una persona. Perché non riesce a vedere in tempo la minaccia che viene da un altro individuo. Forse è questo che il più grande scrittore Dostoevskij ha cercato di trasmettere ai suoi lettori. Ha mostrato quanto possa essere pericoloso credere in qualcosa di assoluto. E la fede di Myshkin nell'amore giusto per Nastasya Filippovna divenne per lui un errore fatale.

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“... cos'è la bellezza e perché la gente la deifica? È lei una nave, in cui c'è il vuoto, o il fuoco, che tremola in una nave? Così ha scritto il poeta N. Zabolotsky nella poesia "La bellezza salverà il mondo". E lo slogan nel titolo è noto a quasi tutte le persone. Probabilmente ha toccato più di una volta le orecchie di belle donne e ragazze, volando dalle labbra di uomini affascinati dalla loro bellezza.

Questa meravigliosa espressione appartiene al famoso scrittore russo F. M. Dostoevskij. Nel suo romanzo "L'idiota", lo scrittore dota il suo eroe, il principe Myshkin, di pensieri e ragionamenti sulla bellezza e sulla sua essenza. Il lavoro non indica come lo stesso Myshkin affermi che la bellezza salverà il mondo. Queste parole gli appartengono, ma suonano indirettamente: “È vero, principe”, chiede Ippolit a Myshkin, “quella “bellezza” salverà il mondo? Signori," gridò a tutti ad alta voce, "il principe dice che la bellezza salverà il mondo!" Altrove nel romanzo, durante l'incontro del principe con Aglaya, lei gli dice, come per avvertirlo: “Ascolta, una volta per tutte, se parli di qualcosa come la pena di morte, o dello stato economico della Russia, o quella “bellezza salverà il mondo ", allora ... io, ovviamente, mi rallegrerò e riderò molto, ma ... ti avverto in anticipo: non apparire davanti ai miei occhi più tardi! Ascolta: sono serio! Questa volta sono serio!"

Come interpretare il famoso detto sulla bellezza?

"La bellezza salverà il mondo". Com'è la dichiarazione? Questa domanda può essere posta da uno studente di qualsiasi età, indipendentemente dalla classe in cui sta studiando. E ogni genitore risponderà a questa domanda in modo completamente diverso, assolutamente individuale. Perché la bellezza è percepita e vista in modo diverso per tutti.

Probabilmente tutti conoscono il detto che puoi guardare gli oggetti insieme, ma vederli in modi completamente diversi. Dopo aver letto il romanzo di Dostoevskij, si forma all'interno una sensazione di una certa ambiguità su cosa sia la bellezza. "La bellezza salverà il mondo", Dostoevskij pronunciò queste parole a nome dell'eroe come la sua comprensione del modo per salvare il mondo pignolo e mortale. Tuttavia, l'autore offre l'opportunità di rispondere a questa domanda a ciascun lettore in modo indipendente. La "bellezza" nel romanzo è presentata come un enigma irrisolto creato dalla natura e come una forza che può farti impazzire. Il principe Myshkin vede anche la semplicità della bellezza e il suo raffinato splendore, dice che ci sono molte cose al mondo ad ogni passo così belle che anche la persona più smarrita può vedere la loro magnificenza. Chiede di guardare il bambino, all'alba, l'erba, nell'amare e guardarti negli occhi ... In effetti, è difficile immaginare il nostro mondo moderno senza fenomeni naturali misteriosi e improvvisi, senza lo sguardo di un amato uno che attrae come una calamita, senza l'amore dei genitori per i figli e dei figli per i genitori.

Cosa vale allora la pena vivere e dove attingere la tua forza?

Come immaginare il mondo senza questa incantevole bellezza di ogni momento della vita? Non è possibile. L'esistenza dell'umanità è impensabile senza di essa. Quasi ogni persona, svolgendo il lavoro quotidiano o qualsiasi altra attività gravosa, ha ripetutamente pensato che nel solito trambusto della vita, come se con noncuranza, quasi senza accorgersene, si fosse perso qualcosa di molto importante, non avesse avuto il tempo di notare la bellezza dei momenti. Tuttavia, la bellezza ha una certa origine divina, esprime la vera essenza del Creatore, dando a tutti l'opportunità di unirsi a Lui ed essere come Lui.

I credenti comprendono la bellezza attraverso la comunicazione attraverso le preghiere con il Signore, attraverso la contemplazione del mondo da Lui creato e attraverso il miglioramento della loro essenza umana. Naturalmente, la comprensione e la visione della bellezza di un cristiano differiranno dalle solite idee delle persone che professano un'altra religione. Ma da qualche parte tra queste contraddizioni ideologiche, c'è ancora quel filo sottile che collega tutti in un tutt'uno. Anche in questa unità divina risiede la silenziosa bellezza dell'armonia.

Tolstoj sulla bellezza

La bellezza salverà il mondo... Tolstoj Lev Nikolaevich ha espresso la sua opinione su questo argomento nell'opera "Guerra e pace". Tutti i fenomeni e gli oggetti presenti nel mondo che ci circonda, lo scrittore li divide mentalmente in due categorie principali: questo è contenuto o forma. La divisione avviene a seconda della maggiore predominanza di oggetti e fenomeni di questi elementi in natura.

Lo scrittore non dà la preferenza a fenomeni e persone con la presenza della cosa principale in loro sotto forma di forma. Pertanto, nel suo romanzo, dimostra così chiaramente la sua antipatia per l'alta società con le sue norme e regole di vita stabilite da sempre e la mancanza di simpatia per Helen Bezukhova, che, secondo il testo dell'opera, tutti consideravano insolitamente bella.

La società e l'opinione pubblica non hanno alcuna influenza sul suo atteggiamento personale nei confronti delle persone e della vita. Lo scrittore guarda il contenuto. Questo è importante per la sua percezione, ed è questo che risveglia l'interesse nel suo cuore. Non riconosce la mancanza di movimento e di vita nel guscio del lusso, ma ammira all'infinito l'imperfezione di Natasha Rostova e la bruttezza di Maria Bolkonskaya. Sulla base dell'opinione del grande scrittore, è possibile affermare che la bellezza salverà il mondo?

Lord Byron sullo splendore della bellezza

Per un altro famoso, vero, Lord Byron, la bellezza è vista come un dono pernicioso. La considera capace di sedurre, intossicare e commettere atrocità con una persona. Ma questo non è del tutto vero, la bellezza ha una duplice natura. Ed è meglio per noi, persone, non notare la sua perniciosità e l'inganno, ma una forza vivificante capace di guarire il nostro cuore, mente e corpo. In effetti, per molti aspetti la nostra salute e la corretta percezione dell'immagine del mondo si sviluppano come risultato del nostro atteggiamento mentale diretto nei confronti delle cose.

Eppure, la bellezza salverà il mondo?

Il nostro mondo moderno, in cui ci sono così tante contraddizioni ed eterogeneità sociali... Un mondo in cui ci sono ricchi e poveri, sani e malati, felici e infelici, liberi e dipendenti... E che, nonostante tutte le difficoltà, la bellezza salverà il mondo? Forse hai ragione. Ma la bellezza non dovrebbe essere intesa letteralmente, non come un'espressione esterna di una brillante individualità o cura naturale, ma come un'opportunità per compiere belle azioni nobili, aiutare queste altre persone e come guardare non una persona, ma la sua bella e ricco mondo interiore. Molto spesso nella nostra vita pronunciamo le solite parole "bellezza", "bello" o semplicemente "bello".

La bellezza come materiale di valutazione del mondo circostante. Come capire: "La bellezza salverà il mondo" - qual è il significato dell'affermazione?

Tutte le interpretazioni della parola "bellezza", che è la fonte originale di altre parole da essa derivate, conferiscono a chi parla un'insolita capacità di valutare i fenomeni del mondo che ci circonda nel modo più semplice, la capacità di ammirare opere letterarie , arte, musica; il desiderio di complimentarsi con l'altra persona. Quanti bei momenti nascosti in una sola parola di sette lettere!

Ognuno ha la propria definizione di bellezza.

Certo, la bellezza è compresa da ogni individuo a modo suo e ogni generazione ha i propri criteri di bellezza. Non c'è niente di sbagliato. Tutti sanno da tempo che grazie alle contraddizioni e alle controversie tra persone, generazioni e nazioni, può nascere solo la verità. Le persone per natura sono assolutamente diverse in termini di atteggiamento e visione del mondo. Per uno è bello e bello quando è semplicemente vestito in modo ordinato e alla moda, per un altro è brutto andare a cicli solo in apparenza, preferisce sviluppare il proprio e aumentare il proprio livello intellettuale. Tutto ciò che in qualche modo riguarda la comprensione della bellezza suona dalle labbra di ognuno, in base alla sua personale percezione della realtà circostante. Le nature romantiche e sensuali ammirano molto spesso i fenomeni e gli oggetti creati dalla natura. La freschezza dell'aria dopo la pioggia, la foglia autunnale caduta dai rami, il fuoco del fuoco e il limpido ruscello di montagna: tutto questo è una bellezza che vale la pena godere costantemente. Per nature più pratiche, basate su oggetti e fenomeni del mondo materiale, la bellezza può essere il risultato, ad esempio, di un affare importante concluso o del completamento di una certa serie di lavori di costruzione. Un bambino sarà indicibilmente soddisfatto di giocattoli belli e luminosi, una donna sarà deliziata da un bellissimo gioiello e un uomo vedrà la bellezza nei nuovi cerchi in lega della sua auto. Sembra una sola parola, ma quanti concetti, quante percezioni diverse!

La profondità della semplice parola "bellezza"

La bellezza può anche essere vista da un punto di vista profondo. "La bellezza salverà il mondo": un saggio su questo argomento può essere scritto da tutti in modi assolutamente diversi. E ci saranno molte opinioni sulla bellezza della vita.

Alcune persone credono davvero che il mondo si basi sulla bellezza, mentre altri diranno: “La bellezza salverà il mondo? Chi ti ha detto queste sciocchezze?" Risponderai: “Come chi? Il grande scrittore russo Dostoevskij nella sua famosa opera letteraria "L'idiota"! E in risposta a te: "Bene, allora, forse allora la bellezza ha salvato il mondo, ma ora la cosa principale è diversa!" E, forse, nomineranno anche ciò che è più importante per loro. E questo è tutto: non ha senso dimostrare la tua idea del bello. Perché puoi, lo vedi, e il tuo interlocutore, per educazione, stato sociale, età, sesso o altra appartenenza razziale, non si è mai accorto o pensato alla presenza della bellezza in questo o quell'oggetto o fenomeno.

Finalmente

La bellezza salverà il mondo e noi, a nostra volta, dobbiamo essere in grado di salvarlo. La cosa principale non è distruggere, ma preservare la bellezza del mondo, i suoi oggetti e fenomeni dati dal Creatore. Goditi ogni momento e l'opportunità di vedere e sentire la bellezza come se fosse il tuo ultimo momento di vita. E poi non avrai nemmeno una domanda: "Perché la bellezza salverà il mondo?" La risposta sarà chiara come una cosa ovvia.

"La bellezza salverà il mondo...":

algoritmo del processo di salvezza nelle opere di Dostoevskij

Cominciamo a parlare della celebre citazione del romanzo di Dostoevskij L'idiota analizzando una citazione de I fratelli Karamazov, anch'essa piuttosto famosa e dedicato alla bellezza. Dopotutto, la frase di Dostoevskij, che divenne il titolo di quest'opera, in contrasto con la frase di Vl. Solovyov, non è dedicato alla bellezza, ma salvare il mondo, che abbiamo già scoperto con sforzi congiunti ...

Quindi, ciò che Dostoevskij dedica alla bellezza stessa: “La bellezza è una cosa terribile e terribile! Terribile, perché è indefinibile, ma è impossibile determinarlo perché Dio ha chiesto solo enigmi. Qui convergono le sponde, qui convivono tutte le contraddizioni. Io, fratello, sono molto ignorante, ma ci ho pensato molto. Quanti misteri! Troppi enigmi opprimono l'uomo sulla terra. Indovina come lo sai ed esci asciutto dall'acqua. Bellezza! Inoltre non sopporto che un'altra persona, anche più alta di cuore e con una mente più alta, cominci con l'ideale della Madonna, e finisca con l'ideale di Sodoma. È ancora più terribile, chi già con l'ideale di Sodoma nell'anima non rinnega l'ideale della Madonna, e il suo cuore arde da lui e arde veramente, veramente, come nei suoi anni giovanili immacolati. No, l'uomo è largo, troppo largo, restringerei il campo. Il diavolo sa cos'è, ecco cosa! Ciò che appare alla mente come un disonore, allora al cuore è tutta bellezza. C'è bellezza a Sodoma? Credi che a Sodoma sieda per la stragrande maggioranza delle persone: conoscevi questo segreto o no? La cosa terribile è che la bellezza non è solo una cosa terribile, ma anche misteriosa. Qui il diavolo sta combattendo con Dio e il campo di battaglia sono i cuori delle persone. E a proposito, ciò che fa male a qualcuno, ne parla ”(14, 100).

Si noti che in Dostoevskij la parola "Sodoma" era sempre scritta con una lettera maiuscola, rimandandoci direttamente al racconto biblico.

Quasi tutti i filosofi russi che hanno analizzato questo passaggio, erano fiduciosi di cui parlava l'eroe di Dostoevskij due tipi di bellezza. In un recente studio contenuto in una raccolta appena pubblicata, l'autore è convinto della stessa cosa: "In queste riflessioni, Dmitry contrappone due tipi di bellezza: l'ideale della Madonna e l'ideale di Sodoma". Si è sostenuto che Dostoevskij, per bocca dell'eroe (lo scrittore ha reindirizzato abbastanza spesso questa affermazione), parla della bellezza e della sua imitazione, falsa; su una donna vestita di sole, e una prostituta su una bestia, ecc., cioè, hanno raccolto e, di fatto, hanno sostituito nel testo un paio di metafore (apparentemente simili) per spiegarlo. Allo stesso tempo, il testo stesso era percepito come una serie di metafore, poiché i filosofi si affrettarono a iniziare a interpretare il testo senza onorarlo con una vera lettura, cioè, filologico analisi, dovuta in ogni riflessione filosofica su artistico il testo precede l'analisi filosofica. Hanno percepito il testo come se parlasse di qualcosa che già sapevano. Nel frattempo, questo testo richiede precisi, matematico, leggendo e, dopo averlo letto in questo modo, vedremo che Dostoevskij, attraverso le labbra dell'eroe, ci parla qui di qualcosa di completamente diverso da tutti i filosofi che hanno parlato di lui.

Prima di tutto, va notato che bellezza qui definito in termini di antonimi: terribile, terribile cosa.

Inoltre - nel testo risponde alla domanda: perché è terribile? - Perché indefinibile(e, a proposito, la definizione attraverso antonimi sottolinea brillantemente indefinibilità questa cosa).

Cioè, in relazione alla bellezza in questione, è proprio l'operazione di allegorizzazione (definendo rigidamente, notiamo, l'operazione) che i filosofi hanno compiuto ad essere impossibile. L'unico simbolo corrispondente a questa bellezza che si adatta alla descrizione dell'eroe di Dostoevskij è la famosa Iside sotto il velo - terribile e terribile, perché non può essere definita.

Quindi lì - Tutto, in questa bellezza, tutte le contraddizioni convivono, le sponde convergono, - e questo completezza essendo non definito nei separatori, in parti opposte del tutto, termini di bene e male. La bellezza è terribile e terribile perché lo è cosa di un altro mondo, contrariamente a ogni probabilità, presente qui, in questo mondo dato e rivelato, è una cosa mondo prima della caduta, il mondo prima dell'inizio del pensiero analitico e della percezione del bene e del male.

Ma "l'ideale di Sodoma" e "l'ideale della Madonna", ulteriormente discussi da Dmitry Karamazov, sono ancora per qualche motivo ostinatamente intesi come due tipi opposti di bellezza, selezionato in un modo assolutamente sconosciuto dal fatto che indefinitamente(cioè letteralmente - non ha limiti - ma quindi non può essere diviso), da ciò che è convergenza, unità inscindibile di tutte le contraddizioni, un luogo dove le contraddizioni andare d'accordo- cioè, cessano di essere contraddizioni ...

Ma questa sarebbe una violazione della logica, del tutto insolita per un tale rigoroso pensatore, cos'è Dostoevskij - e quali, va notato, sono i suoi eroi: davanti a noi no due bellezze distinte, opposte, ma solo modi di relazionarsi persona a unificato bellezza. L '"ideale della Madonna" e l '"ideale di Sodomsky" sono in Dostoevskij - e nel romanzo ci saranno molte conferme - modi di guardare la bellezza, percepire la bellezza, desiderare la bellezza.

L '"ideale" è negli occhi, nella testa e nel cuore della bellezza imminente, e la bellezza è così indifesa e disinteressata data al futuro da permettergli di modellare la sua intrinseca indeterminatezza secondo il suo "ideale". Vediamo me stesso come in arrivo capace Vedere.

Penso che questo sembrerà poco convincente: ci siamo troppo abituati al fatto che non sono i nostri modi di percezione a opporsi, ma proprio i tipi di bellezza, ad esempio "l'angelo biondo dagli occhi azzurri" e " demone dagli occhi di fuoco" replicata dai romantici.

Ma se, definendo cos'è l'“ideale di Sodoma”, ci rivolgiamo ai testi di partenza, mai menzionati invano da Dostoevskij, vedremo che non sono stati libertini e seduttori, non demoni a venire a Sodoma: sono venuti a Sodoma angeli, recipienti e prototipi del Signore, - ed erano loro che i Sodomiti si affrettavano a "conoscere" con l'intera città.

Sì, e la Madre di Dio - ricorda il "Cantico dei Cantici" - "terribile, come reggimenti con stendardi", "protettrice", "muro indistruttibile" - non è affatto riducibile a "un tipo" di bellezza. La sua completezza, la sua capacità di contenere "tutte le contraddizioni" è sottolineata dall'abbondanza di diversi tipi, interpretazioni e trame di icone che riflettono diversi aspetti della sua bellezza che agisce nel mondo e trasforma il mondo.

Mitino è estremamente caratteristico: “C'è bellezza a Sodoma? Credi che sia a Sodoma e è seduto per la stragrande maggioranza delle persone ". Cioè, è caratteristico proprio dal punto di vista del linguaggio usato dall'eroe delle parole. La bellezza non è "acquisita", non è "situata" a Sodoma. E Sodoma non "costituisce" la bellezza. La bellezza a Sodoma "siede" - cioè piantata, rinchiusa a Sodoma come in una prigione, come in una prigione sotterranea occhi umani. È in questo segreto, comunicato da Mitya ad Alyosha, che l'indizio dell'attrazione di Dostoevskij per l'eroina è il santo prostituta. "Tutte le contraddizioni convivono". Bellezza, prigioniero a Sodoma, e non può apparire in nessun'altra forma.

L'essenziale qui è questo: in Dostoevskij la parola "Sodoma" compare sia nel romanzo "Delitto e castigo" che nel romanzo "L'idiota" - e nei luoghi più caratteristici. Marmeladov dice, descrivendo il luogo di residenza della sua famiglia: "Sodoma, signore, il più brutto ... hm ... sì" (6, 16), - anticipando esattamente la storia della trasformazione di Sonya in una prostituta. Possiamo dire che l'inizio di questa trasformazione è l'insediamento della famiglia a Sodoma.

In L'idiota, generale ripete: "Questa è Sodoma, Sodoma!" (8, 143) - quando Nastasya Filippovna, per dimostrare al principe che non lo vale, per la prima volta prende i soldi dalla persona che la vende. Ma prima di questa esclamazione, dalle parole di Nastasya Filippovna, si scopre per il generale che anche Aglaya Yepanchina partecipa all'asta - anche se all'inizio del romanzo rifiuta maestosamente, costringendo il principe a scrivere al Ghana nell'album : "Non partecipo alle aste". Se non commerciano con lei, commerciano con lei - e questo è anche l'inizio del suo collocamento a Sodoma: “E tu, Ganechka, hai trascurato Aglaya Epanchin, lo sapevi? Se non avessi patteggiato con lei, ti avrebbe sicuramente sposato! Ecco come siete tutti: o con donne disonorevoli o oneste da conoscere - una scelta! E poi ti confonderai sicuramente ... ”(8, 143). SU XII Alle letture giovanili di Dostoevskij di aprile, un oratore si è espresso in modo caratteristico su Nastasya Filippovna: “È viziosa, Perché lo vendono tutti". lo penso Perché- molto accurato.

Una donna - portatrice di bellezza in Dostoevskij - è terribile - e colpisce - proprio per la sua indefinibilità. Nastasya Filippovna con il principe, che non l'ha scambiata, "non è così", ma con Rogozhin, che l'ha scambiata, sospettandola - "esattamente così". Questi "tali - non tali" saranno i principali definizioni dato nel romanzo di Nastasya Filippovna - la bellezza incarnata ... e dipenderanno esclusivamente dallo sguardo di chi guarda. Notiamo a noi stessi la completa indeterminatezza e indefinibilità di questi cosiddetti definizioni.

La bellezza è indifesa di fronte a chi guarda, nel senso che è lui a plasmare la sua manifestazione concreta (dopo tutto, la bellezza non appare senza chi guarda). Ciò che un uomo vede una donna, quindi lei è per lui. "Un uomo può insultare una prostituta, una donna rublo, con cinismo", era convinto Dostoevskij. Svidrigailov è acceso proprio dalla castità dell'innocente Dunya. Fyodor Pavlovich prova lussuria quando vede per la prima volta la sua ultima moglie, che assomiglia a Madonna: ""Questi occhi innocenti mi hanno tagliato l'anima come un rasoio allora", diceva in seguito, ridacchiando maliziosamente a modo suo" (14, 13). Qui, si scopre, cosa c'è di terribile nell'ideale conservato della Madonna, quando l'ideale di Sodoma già trionfa nell'anima: l'ideale della Madonna diventa oggetto di voluttuosa attrazione per eccellenza.

Ma quando Madonna è l'ideale ostacola attrazione voluttuosa - poi diventa oggetto di diretta negazione e abuso, e in questo senso la scena raccontata da Fyodor Pavlovich ad Alyosha e Ivan acquista il significato di un enorme simbolo: “Ma Dio, Alyosha, non ho mai offeso il mio inno! Una volta, solo una volta, anche nel primo anno: allora pregava molto, osservava specialmente le feste della Madre di Dio e poi mi ha portato da lei stessa all'ufficio. Penso, lasciami buttare fuori questo mistico da lei! “Vedi, dico, vedi, qui è tuo immagine, eccolo, qui lo tolgo ( prestiamo attenzione - Fyodor Pavlovich parla come se stesse rimuovendo la sua vera immagine da Sophia in questo momento, si spoglia lei dalla sua immagine ... - T.K.). Guarda, tu lo consideri miracoloso, e ora gli sputerò addosso in tua presenza, e non ci guadagnerò niente! poi all'improvviso si coprì il viso con le mani come se cercasse di oscurare l'immagine contaminata - T.K.), tutto tremò e cadde a terra ... e affondò ”(14, 126).

È caratteristico che Fedor Pavlovich non consideri insulti altri insulti, sebbene la storia del suo matrimonio con sua moglie Sophia sia letteralmente la storia della prigionia della bellezza a Sodoma. E qui Dostoevskij mostra come la prigionia esterna diventi prigionia interna - come dall'abuso cresca una malattia che distorce sia il corpo che lo spirito del portatore di bellezza. “Non avendo preso alcun compenso, Fyodor Pavlovich non ha partecipato a cerimonie con sua moglie e, approfittando del fatto che lei, per così dire, era“ colpevole ”nei suoi confronti e che lui quasi“ l'ha tolta dal cappio ”, usando , inoltre, la sua fenomenale insensibilità, calpestava persino la più ordinaria correttezza matrimoniale. In casa, proprio lì con sua moglie, si riunivano donne cattive e organizzavano orge.<…>Successivamente, con la sfortunata giovane donna, spaventata fin dall'infanzia, si è verificata qualcosa di simile a una malattia nervosa femminile, riscontrata più spesso tra la gente comune tra le donne del villaggio, che per questa malattia sono chiamate isteriche. A causa di questa malattia, con terribili attacchi isterici, la paziente a volte perdeva persino la testa ”(14, 13). Il primissimo attacco di questa malattia, come abbiamo visto, si è verificato proprio quando l'immagine della Madonna è stata contaminata ... In virtù di quanto descritto, non potremo separare questa incarnazione dell '"ideale della Madonna ” nel romanzo o dalle donne isteriche percepite come possedute, o dall'insensata Lizaveta Sterdyashchaya. Non potremo separarlo da Grushenka, la “regina dell'impudenza”, la principale “infernale” del romanzo, che una volta singhiozzava di notte, ricordando il suo aggressore, magro, di sedici anni ...

Ma se la storia di Sophia è la storia della prigionia della bellezza a Sodoma, allora la storia di Grushenka è la storia del portare la bellezza fuori da Sodoma! L'evoluzione della percezione di Mitya Grushenka, gli epiteti e le definizioni che le dà è caratteristica. Tutto parte dal fatto che lei è una creatura, una bestia, "la curva del ladro", un'infernale, una tigre, "non basta uccidere". Successivamente - il momento del viaggio a Wet: una dolce creatura, la regina della mia anima (e in generale nomi che sono direttamente legati alla Madonna). Ma poi appare qualcosa di assolutamente fantastico: "fratello Grushenka".

Quindi, ripeto: la bellezza è al di fuori dell'area da cui inizia la divisione in bene e male - nella bellezza c'è ancora un mondo intero non diviso. Il mondo prima della caduta. È manifestando questo mondo primordiale che chi vede la vera bellezza salva il mondo.

La bellezza nell'affermazione di Mitya è altrettanto una, onnipotente e indivisibile, come Dio, con cui il diavolo combatte, ma Chi stesso non combatte con il diavolo ... Dio dimora, il diavolo attacca. Dio crea - il diavolo cerca di portare via ciò che è stato creato. Ma lui stesso non ha creato nulla, il che significa che tutto ciò che è stato creato è buono. Può solo - come la bellezza - essere piantato a Sodoma...

La frase del romanzo di Dostoevskij "L'idiota" - intendo la frase che dà il titolo a quest'opera - è stata ricordata in una forma diversa, quella che le ha dato Vladimir Solovyov: "La bellezza salverà il mondo". E questo cambiamento è in qualche modo molto simile ai cambiamenti che i filosofi dell'inizio del secolo hanno fatto con la frase: "Qui il diavolo combatte con Dio". Si diceva: “Qui il diavolo è con Dioutsya ", e persino -" Qui Dio sta combattendo il diavolo.

Nel frattempo, Dostoevskij dice diversamente: "La bellezza salverà il mondo".

Forse il modo più semplice per capire cosa voleva dire Dostoevskij è confrontare queste due frasi e rendersene conto Come sta la loro differenza.

Cosa ci porta a livello semantico il cambio di seme e rema? Nella frase di Solovyov, la salvezza del mondo è una proprietà insita nella bellezza. la bellezza è salvare dice questa frase.

Niente del genere è detto nella frase di Dostoevskij.

Qui invece si dice che il mondo sarà salvato dalla bellezza come una delle sue proprietà intrinseche del mondo. La bellezza non tende a salvare il mondo, ma la bellezza tende a dimorarvi indistruttibilmente. E questa indistruttibile presenza di bellezza in esso è l'unica speranza del mondo.

Cioè, la bellezza non è qualcosa che si avvicina vittoriosamente al mondo con la funzione di salvezza, no, ma la bellezza è qualcosa di già presente in esso, e per questa presenza di bellezza in esso, il mondo sarà salvato.

La bellezza, come Dio, non combatte, ma dimora. La salvezza del mondo verrà dallo sguardo di un uomo che ha visto la bellezza in tutte le cose. Cessato di concludere, imprigionala a Sodoma.

L'anziano Zosima nelle bozze di un romanzo su un tale soggiorno di bellezza nel mondo: "Il mondo è il paradiso, noi abbiamo le chiavi" (15, 245). E dirà anche, sempre a tratti: «Tutto intorno all'uomo è il mistero di Dio, il grande mistero dell'ordine e dell'armonia» (15, 246).

L'effetto trasformante della bellezza può essere descritto come segue: la bellezza realizzata di una persona, per così dire, dà uno slancio alle personalità intorno a lei per rivelarsi nella propria bellezza (questo è ciò che l'eroina del romanzo "L'idiota" significa quando dice di Nastasya Filippovna: “Tale bellezza è forza,<…>Con tanta bellezza, puoi capovolgere il mondo! (8, 69)). L'armonia (alias: paradiso - lo stato perfetto del mondo - la bellezza del tutto) - è sia il risultato che il punto di partenza di questa reciproca trasformazione. La bellezza realizzata della persona, secondo il significato in lingua greca di bellezza come validità, è l'acquisizione della personalità il tuo posto. Ma se almeno uno trova il suo posto, inizia una reazione a catena di riportare gli altri al loro posto (perché questo che ha trovato il suo posto diventerà per loro un ulteriore indicatore e un determinante del loro posto - come in un puzzle - se il posto di un pezzo si trova - quindi tutto è già molto più semplice) - e non simbolico, ma Veramente il tempio del mondo trasfigurato sarà presto costruito. Questo è esattamente ciò che ha detto Serafino di Sarov quando ha detto: salva te stesso - e migliaia intorno a te saranno salvati ... Questo è in realtà il meccanismo per salvare il mondo con la bellezza. Perché - ancora una volta - tutti sono belli a posto. Vuoi essere vicino a queste persone e vuoi seguirle ... E qui puoi sbagliare cercando di seguire la loro routine, mentre l'unico vero modo per seguirle è trovare propria solchi.

Tuttavia, è possibile sbagliare ancora più radicalmente. L'impulso dato a chi gli sta intorno da una bella personalità, che provoca desiderio la bellezza, la ricerca della bellezza, può portare (e, ahimè, così spesso porta) a non una reciproca rivelazione della bellezza in te stesso, lavoro bellezza dall'interno me stessa- cioè - alla trasformazione di se stessi, ma al desiderio di cogliere in modo primaverile nella proprietà questa già manifestata altri, bellezza. Cioè il desiderio che armonizza il mondo e l'uomo Dare la sua bellezza al mondo in questo caso si trasforma in un desiderio egoistico assegnare bellezza del mondo. Questo porta alla distruzione, alla distruzione di ogni armonia, al confronto e alla lotta. Questa è la fine de L'idiota. Voglio sottolineare ancora una volta che i cosiddetti "infernali" delle opere di Dostoevskij non lo sono pistole diavolo, e prigionieri inferno, e sono imprigionati in questo inferno da coloro che, invece del proprio dono di sé in risposta all'inevitabile e inevitabile dono di sé della bellezza (poiché il dono di sé, secondo Dostoevskij, è il modo in cui la bellezza esiste nel mondo ), cerca di realizzare catturare bellezza nella loro proprietà, entrando su questa strada nell'inevitabile feroce lotta con gli stessi invasori.

L'auto-rivelazione delle personalità nella loro bellezza in risposta alla manifestazione della bellezza è la via dell'abbondanza, la via per trasformare una persona in una fonte di grazia per il mondo; il desiderio di appropriarsi della bellezza rivelata agli altri è la via della povertà, della mancanza, la via per trasformare una persona in un buco nero che risucchia la grazia dall'universo.

L'auto-rivelazione delle personalità nella loro bellezza è, secondo Dostoevskij, l'abilità dare tutto. Nel “Diario di uno scrittore” del 1877, è proprio lungo la frattura tra i principi “dare tutto” e “tutto non si può dare” che per lui si aprirà una frattura tra l'umanità in trasformazione e stagnante in il suo stato non trasformato.

Ma anche molto prima, in “Winter Notes on Summer Impressions”, ha scritto: “Capiscimi: il sacrificio di sé ostinato, completamente consapevole e forzato a beneficio di tutti è, a mio avviso, un segno del il più alto sviluppo della personalità, il suo più alto potere, il più alto autocontrollo, la più alta libertà della propria volontà. Adagiare volontariamente il proprio stomaco per tutti, andare alla croce, al fuoco per tutti, si può fare solo con il più forte sviluppo della personalità. Una personalità altamente sviluppata, pienamente fiduciosa nel suo diritto di essere una personalità, non avendo più paura per se stessa, non può fare altro della sua personalità, cioè non c'è altro uso che dare tutto a tutti, in modo che tutti gli altri sarebbero esattamente gli stessi individui ipocriti e felici. Questa è la legge della natura; una persona normale ne è attratta» (5, 79).

Il principio di costruire l'armonia, ripristinare il paradiso per Dostoevskij non è rinunciare qualcosa con l'obiettivo di adattarsi in TUTTO, e non per mantenere il tuo tutto, insistendo sulla pienezza dell'accettazione di sé - ma per dare tutto senza condizioni- e poi TUTTO restituirà la sua personalità Tutto, che include per la prima volta sbocciato in vera pienezza dato Tutto personalità.

Ecco come Dostoevskij descrive il processo di realizzazione dell'armonia delle nazioni: “Saremo i primi ad annunciare al mondo che non vogliamo raggiungere la nostra prosperità attraverso la soppressione delle personalità di nazionalità a noi estranee, ma, su al contrario, lo vediamo solo nello sviluppo più libero e indipendente di tutte le altre nazioni e in fraterna unità con esse. anima e spirito, imparando da loro e insegnando loro, e così via fino a quando l'umanità, essendo stata riempita dalla comunicazione mondiale dei popoli all'unità universale, come un albero grande e magnifico, oscurerà una terra felice” (25, 100).

Voglio attirare la tua attenzione sul fatto che questa descrizione apparentemente poetica è in realtà molto tecnologicamente. Descrive in modo dettagliato e tecnicamente preciso il processo di raccolta del corpo di Cristo ("interamente incluso nell'umanità", secondo Dostoevskij) dai suoi aspetti disparati e spesso opposti: individui e popoli. Sospetto, tuttavia, che queste siano tutte descrizioni veramente poetiche.

Una persona che ha realizzato la sua bellezza, essendo circondata da fallito eppure, che non sono diventate belle personalità, risultano crocifisse sulla croce della loro imperfezione; liberamente crocifisso nell'impulso a realizzare il dono di sé della bellezza. Ma - allo stesso tempo - sembra chiusa in una gabbia dai loro confini impenetrabili, limitata nella propria donazione (dà - ma non possono ricevere), che rende insopportabile la sofferenza sulla croce.

Quindi, in prima approssimazione, possiamo dire che Dostoevskij ci disegna un unico processo di trasformazione del mondo, costituito da due passaggi interdipendenti che si ripetono molte volte in questo processo, catturando sempre più nuovi livelli dell'universo: la bellezza realizzata di i membri che compongono la comunità rendono possibile l'armonia, l'armonia realizzata dell'insieme scatena la bellezza...

la bellezza salverà il mondo

Dal romanzo L'idiota (1868) di F. M. Dostoevskij (1821 - 1881).

Di regola si intende letteralmente: contrariamente all'interpretazione dell'autore del concetto di "bellezza".

Nel romanzo (parte 3, cap. V), queste parole sono pronunciate da un giovane di 18 anni, Ippolit Terentyev, riferendosi alle parole del principe Myshkin trasmessegli da Nikolai Ivolgin e ironicamente su quest'ultimo: "? Signori, - gridò ad alta voce a tutti, - il principe afferma che la bellezza salverà il mondo! E dico che ha pensieri così giocosi perché ora è innamorato.

Signori, il principe è innamorato; proprio ora, appena entrato, ne ero convinto. Non arrossire, principe, mi dispiacerà per te. Quale bellezza salverà il mondo. Kolya mi ha detto questo... Sei un cristiano zelante? Kolya dice che ti definisci cristiano.

Il principe lo esaminò attentamente e non gli rispose. F. M. Dostoevskij era tutt'altro che giudizi strettamente estetici: scriveva sulla bellezza spirituale, sulla bellezza dell'anima. Ciò corrisponde all'idea principale del romanzo: creare l'immagine di una "persona positivamente bella". Pertanto, nelle sue bozze, l'autore chiama Myshkin "Principe Cristo", ricordando così a se stesso che il principe Myshkin dovrebbe essere il più simile possibile a Cristo: gentilezza, filantropia, mansuetudine, completa mancanza di egoismo, capacità di simpatizzare con le disgrazie umane e disgrazie. Pertanto, la "bellezza" di cui parla il principe (e lo stesso F. M. Dostoevskij) è la somma delle qualità morali di una "persona positivamente bella".

Un'interpretazione così puramente personale della bellezza è caratteristica dello scrittore. Credeva che "le persone possono essere belle e felici" non solo nell'aldilà. Possono essere così e "senza perdere la capacità di vivere sulla terra". Per fare questo, devono essere d'accordo con l'idea che il Male “non può essere lo stato normale delle persone”, che tutti possono liberarsene. E poi, quando le persone saranno guidate dal meglio che c'è nella loro anima, memoria e intenzioni (buone), allora saranno veramente belle. E il mondo sarà salvato, ed è proprio tale "bellezza" (cioè il meglio che c'è nelle persone) che lo salverà.

Certo, questo non accadrà dall'oggi al domani: sono necessari lavoro spirituale, prove e persino sofferenza, dopodiché una persona rinuncia al Male e si rivolge al Bene, inizia ad apprezzarlo. Lo scrittore ne parla in molte delle sue opere, anche nel romanzo L'idiota. Ad esempio (Parte 1, Capitolo VII):

“Per qualche tempo il generale, in silenzio e con una certa sfumatura di disprezzo, ha esaminato il ritratto di Nastasya Filippovna, che teneva davanti a sé nella mano tesa, allontanandosi in modo estremo ed efficace dai suoi occhi.

Sì, è brava», disse infine, «davvero molto brava. L'ho vista due volte, solo da lontano. Quindi apprezzi tale e tale bellezza? improvvisamente si rivolse al principe.

Sì ... tale ... - rispose il principe con un certo sforzo.

Cioè, esattamente così?

Proprio così

C'è molta sofferenza in questo volto ... - disse il principe, come involontariamente, come se parlasse a se stesso e non rispondesse a una domanda.

Tu, invece, potresti essere delirante ", decise la moglie del generale e con un gesto arrogante gettò sul tavolo il ritratto di se stessa".

Lo scrittore nella sua interpretazione della bellezza si pone come sostenitore del filosofo tedesco Immanuel Kant (1724-1804), che parlava della “legge morale dentro di noi”, secondo cui “la bellezza è un simbolo di bontà morale”. F. M. Dostoevskij sviluppa la stessa idea nelle sue altre opere. Quindi, se nel romanzo "The Idiot" scrive che la bellezza salverà il mondo, allora nel romanzo "Demons" (1872) conclude logicamente che "la bruttezza (malizia, indifferenza, egoismo. - Comp.) ucciderà .. . "

C'è una certa impraticabilità nel concetto stesso di bellezza. In effetti, nei tempi razionali di oggi, vengono spesso alla ribalta valori più utilitaristici: potere, prosperità, benessere materiale. Per la bellezza, a volte non c'è proprio posto. E solo le nature veramente romantiche cercano l'armonia nei piaceri estetici. La bellezza è entrata nella cultura da molto tempo, ma di epoca in epoca il contenuto di questo concetto è cambiato, allontanandosi dagli oggetti materiali e acquisendo i tratti della spiritualità. Gli archeologi trovano ancora durante gli scavi di antichi insediamenti immagini stilizzate di bellezze primitive, contraddistinte dallo splendore delle forme e dalla semplicità delle immagini. Durante il Rinascimento, gli standard di bellezza sono cambiati, riflettendosi nelle tele artistiche di eminenti pittori che hanno colpito l'immaginazione dei contemporanei. Oggi le idee sulla bellezza umana si formano sotto l'influenza della cultura di massa, che impone rigidi canoni di bellezza e bruttezza nell'arte. I tempi passano, la bellezza guarda invitante gli spettatori dagli schermi TV e dai computer, ma salva il mondo? A volte si ha l'impressione che la bellezza patinata che è diventata familiare in misura maggiore non mantenga tanto il mondo in armonia quanto richiede sempre più nuove vittime. Quando Fyodor Mikhailovich Dostoevskij mise in bocca a uno degli eroi del romanzo L'idiota le parole che la bellezza avrebbe salvato il mondo, lui, ovviamente, non intendeva la bellezza fisica. Il grande scrittore russo, a quanto pare, era anche lontano dalle astratte discussioni estetiche sulla bellezza, poiché Dostoevskij era sempre interessato alla bellezza, la componente spirituale e morale dell'anima umana. Quella bellezza, che, secondo l'idea dello scrittore, dovrebbe condurre il mondo alla salvezza, è più legata ai valori religiosi. Quindi il principe Myshkin, nelle sue qualità, ricorda molto l'immagine da manuale di Cristo, piena di mansuetudine, filantropia e gentilezza. L'eroe del romanzo di Dostoevskij non può in alcun modo essere rimproverato di egoismo, e la capacità del principe di simpatizzare con il dolore umano spesso va oltre i confini della comprensione da parte di un semplice uomo della strada. Secondo Dostoevskij, è questa immagine che incarna quella bellezza spirituale, che in sostanza è la totalità delle proprietà morali di una persona positiva e bella. Non ha senso discutere con l'autore, poiché ciò dovrebbe mettere in discussione il sistema di valori di un numero molto elevato di persone che hanno opinioni simili sui mezzi per salvare il mondo. Si può solo aggiungere che nessuna bellezza - né fisica né spirituale - è in grado di trasformare questo mondo se non è supportata da azioni reali. Il buon cuore si trasforma in virtù solo quando è attivo e accompagnato da azioni non meno belle. È questa bellezza che salva il mondo.