Trattato russo-bizantino. Trattati russo-bizantini Trattato con i Greci 911

La seconda fonte del diritto erano i trattati russo-bizantini del 911, 944 e 971. Si tratta di atti legali internazionali che riflettono le norme della legge bizantina e della Russia antica. Regolavano le relazioni commerciali, determinavano i diritti che i mercanti russi usavano a Bisanzio. Qui sono fissate le norme del diritto penale, civile, alcuni diritti e privilegi dei signori feudali. I trattati contengono anche norme di diritto consuetudinario orale.

Come risultato delle campagne dei principi russi contro Costantinopoli, furono conclusi trattati russo-bizantini che regolavano il commercio e le relazioni politiche tra gli stati.

Tre accordi con Bisanzio 911, 945, 971 volto a regolare le relazioni commerciali tra i due paesi. I testi contengono norme di diritto bizantino e russo relative al diritto internazionale, commerciale, processuale e penale. Contengono riferimenti alla legge russa, che era un insieme di norme orali di diritto consuetudinario. Essendo internazionali, questi trattati in un certo numero di casi fissano norme interstatali, ma in essi si riflette chiaramente la legge dell'antica Russia.

· L'accordo del 2 settembre 911 fu concluso dopo la vittoriosa campagna della squadra del principe Oleg contro Bisanzio nel 907. Ripristinò le relazioni amichevoli tra gli stati, determinò la procedura per il riscatto dei prigionieri, la punizione per i reati commessi dai mercanti greci e russi a Bisanzio, le regole per lo svolgimento di contenziosi ed eredità, creò condizioni commerciali favorevoli per russi e greci, modificò la legge costiera (invece di cattura, gettata a riva la nave e i suoi beni, i proprietari della riva furono obbligati ad assistere al loro salvataggio).

L'accordo del 945 fu concluso dopo la campagna infruttuosa delle truppe del principe Igor contro Bisanzio nel 941 e la seconda campagna nel 944. Confermando le norme dell'11 settembre in una forma leggermente modificata, l'accordo del 945 obbligava gli ambasciatori e i mercanti russi ad avere lettere principesche a utilizzare i vantaggi stabiliti, ha introdotto una serie di restrizioni per i commercianti russi. La Rus' si impegnò a non rivendicare i possedimenti della Crimea di Bisanzio, a non lasciare avamposti alla foce del Dnepr e ad aiutarsi a vicenda con le forze militari.

· Il trattato del luglio 971 fu concluso dal principe Svyatoslav Igorevich con l'imperatore Giovanni Tzimiskes dopo la sconfitta delle truppe russe nel Dorostol bulgaro. Compilato in condizioni sfavorevoli per la Rus', conteneva gli obblighi della Rus' di astenersi da attacchi a Bisanzio. Dai trattati con Bisanzio nel X secolo. si può vedere che i mercanti giocavano un ruolo di primo piano nelle relazioni internazionali della Rus', quando non solo effettuavano acquisti all'estero, ma agivano anche come diplomatici che avevano ampi legami con corti e leader sociali stranieri.

I contratti menzionano anche la pena di morte, sanzioni, disciplinato il diritto di assumere, misure per catturare gli schiavi fuggiaschi e registrare alcuni beni. Allo stesso tempo, i trattati prevedevano l'attuazione del diritto alla vendetta di sangue e altre norme di diritto consuetudinario.

I trattati tra la Rus' e Bisanzio sono una fonte eccezionalmente preziosa sulla storia dello stato e del diritto dell'antica Rus', sul diritto russo antico e internazionale e sulle relazioni russo-bizantine.

Ricca cultura bizantina, che nei secoli X-XI. ha vissuto un rinascimento (risveglio), ha influenzato in modo significativo il nostro stato. Ma non si può dire che l'influenza della legge bizantina sull'antica legge russa fosse significativa. Ciò deriva dalla Russkaya Pravda, come raccolta di norme dell'antica legge russa, in particolare consuetudinaria. I costumi conservatori slavi non percepivano le norme degli altri.

Il sistema legale di Kievan Rus al momento dell'intensificarsi dei suoi rapporti con Bisanzio era quasi formato sulla base delle tradizioni del proprio diritto consuetudinario. Una caratteristica sorprendente del sistema legale dell'antico stato russo erano, in particolare, le sanzioni nel diritto penale (l'assenza della pena di morte, l'uso diffuso di sanzioni pecuniarie, ecc.). D'altra parte, la legge bizantina era caratterizzata da severe sanzioni, comprese sia la pena di morte che le punizioni corporali.

Dati generali sul contratto e il suo significato

Nel 911 (l'anno dell'accordo fu apposto erroneamente 6420, quindi non 912, ma 911), secondo i dati della cronaca, il principe Oleg mandò il suo popolo dai greci per concludere la pace con loro e stabilire un accordo tra Russia e Bisanzio. L'accordo è stato concluso il 2 settembre 911 tra due parti:

Il trattato stabilì relazioni amichevoli tra Bisanzio e Kievan Rus, determinò la procedura per il riscatto dei prigionieri, le punizioni per i reati commessi dai mercanti greci e russi a Bisanzio, le regole per il contenzioso e l'eredità, creò condizioni commerciali favorevoli per russi e greci e cambiò le coste legge. D'ora in poi, invece di catturare la nave e i suoi beni gettati a terra, i proprietari della costa furono obbligati ad assistere al loro salvataggio.

Inoltre, secondo i termini dell'accordo, i mercanti russi ricevevano il diritto di vivere a Costantinopoli per sei mesi, l'impero era obbligato a sostenerli durante questo periodo a spese del tesoro. Gli fu concesso il diritto al libero scambio a Bisanzio. E fu anche consentita la possibilità di assumere russi per il servizio militare a Bisanzio.

Appunti

Letteratura

• Bibikov MV Rus' nella diplomazia bizantina: trattati tra Rus' ei Greci del X secolo. // Antica Rus'. Questioni medievali. - 2005. - N. 1 (19). - S. 5-15.
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• Monumenti di diritto russo / Ed. SV Yushkova. - M .: Gosyuridizdat, 1952. - Problema. 1. Monumenti di diritto dei secoli X-XII dello stato di Kiev. - 304 pag.
• Il racconto degli anni passati / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Accademia delle Scienze dell'URSS, 1950. - Parte 1. Testi e traduzione. - 405 pagine; Parte 2. Applicazioni. - 559 pag.
• Falaleeva I. N. Il sistema politico e giuridico dell'antica Rus' nei secoli IX-XI. - Volgograd: casa editrice dell'Università statale di Volgograd, 2003. - 164 p.
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Il trattato di Oleg con i greci

La firma di un trattato di pace a lungo termine è stata preceduta da negoziati sulla fine delle ostilità. Oleg voleva ricevere un "tributo" - un riscatto per le sue "guerre". Questo posto nel "Racconto" è generalmente piuttosto buio. Il cronista fa un doppio calcolo del tributo: dapprima Oleg "comandò" di rendere tributo "per 2000 navi a 12 grivna a persona, e su una nave per 40 uomini"; ma i suoi ambasciatori, venuti a Costantinopoli, chiedono già "di dare alle guerre su 2000 navi 12 grivna per chiave". L'ovvia discrepanza tra le dimensioni di questi due tributi è stata spiegata dagli storici in modi diversi. Ma poche persone hanno tenuto conto delle possibilità del tesoro imperiale e delle considerazioni sul prestigio imperiale. Anche se, seguendo la cronaca di Novgorod I, stimiamo il numero delle truppe di Oleg a 8.000 persone (200 barche di 40 soldati ciascuna), allora il tributo richiesto per loro sarà di 96.000 grivna o 2.304.000 monete d'oro (la grivna dell'inizio del 10° secolo era pari a circa un terzo di libbra, cioè 24 bobine bizantine). Qui dobbiamo ricordare che il tesoro bizantino riceveva circa 8.000.000 di monete d'oro all'anno e che l'imperatore Maurizio litigò a morte con l'Avar Khagan Bayan per oltre 100.000 monete d'oro - un importo 23 volte inferiore a quello che ricevemmo a seguito di una riduzione di dieci volte del numero di soldati di Oleg! (Secondo la cronaca, si scopre che Oleg ha chiesto di pagargli tre budget annuali dell'impero - un'altra prova della fantasia del calcolo annalistico delle sue truppe.) Ma lo status internazionale dell'Avar Khagan superava di gran lunga la dignità del "brillante principe russo".

Sembra che un tributo di 12 grivna per guerriero sia la creazione di un'accesa fantasia di antichi combattenti russi, che cadde negli annali dalle loro leggende "Tsargrad". I due sistemi di calcolo del tributo riflettono probabilmente il fatto che Oleg, irritato dal suo successo, inizialmente chiese troppo, ma poi, durante le trattative, accettò di prendere "per grado". L'espressione "12 grivna per chiave" è solitamente intesa come un pagamento per il remo chiave (timone), cioè per una barca. Tuttavia, V. Dal nel suo dizionario (l'articolo "Klyuch") indica anche che tra gli slavi occidentali la parola "chiave" indica una tenuta di diversi villaggi e villaggi con una città, controllata da una chiave. "La forza della torre di Oleg", scrive, "probabilmente era divisa in chiavi secondo i volost da dove venivano montate le torri, o secondo i capi privati ​​\u200b\u200bsulle chiavi, dipartimenti di persone". Considerando l'origine carpatica di Oleg, forse è da preferire questa interpretazione dell'entità del tributo ricevuto dai greci. Un'altra parte del tributo è stata distribuita in cose e prodotti preziosi. Tornato a Kiev, Oleg portò con sé "oro, tende, verdure, vino e ogni sorta di motivi".

Un altro punto importante dei negoziati furono gli "ordini", che i greci si impegnarono a "dare alle città russe" (ne è stato riportato un elenco sopra). Il testo che segue immediatamente l'elenco delle città regola le condizioni per mantenere ambasciatori e mercanti “russi”: “Sì, mangiano un mese per 6 mesi, pane e vino, carne, pesce e verdure; e lascia che creino loro un mov [bagno], quanto [quanto] vogliono; e sulla via di casa, in Rus', lascia che il nostro zar prenda la strada brashno, e ancore, e serpente [corde], e vele, e ciò di cui hanno bisogno. Quando le città vengono nuovamente menzionate, il contratto determina l'ordine di scambio per i mercanti Rus: “e lascia che entrino in città dalla stessa porta con il marito del re, senza armi, 50 uomini ciascuno, e lascia che facciano un acquisto, come se ne hanno bisogno, non pagando più [dazi] né in che cosa". Quindi, per "modo" si deve intendere la carta commerciale, che stabilisce le regole per il commercio di Russ nel mercato di Costantinopoli. Come puoi vedere, Oleg ottenne condizioni estremamente favorevoli per i mercanti "russi": ricevevano il mantenimento dal tesoro imperiale ed erano esentati dai dazi.

L'accordo è stato suggellato con un giuramento. Gli imperatori Leone e Alessandro "baciarono loro stessi la croce, e Olga guidò la compagnia [giuramento], e i suoi uomini, secondo la legge russa, giurarono per le loro armi, e Perun, il loro dio, e Volos, il dio del bestiame, e stabilirono il mondo."

Il 2 settembre, quattordici "uomini della famiglia russa" hanno firmato un accordo scritto sull'amore "irreversibile e spudorato" tra Rus e Greci. I suoi scritti possono essere suddivisi in quattro sezioni principali:

1. L'ordine di analisi e punizione dei reati commessi da russi o greci l'uno contro l'altro nel territorio dell'Impero bizantino. L'omicidio, come previsto dalla legge imperiale, era punibile con la morte e la confisca dei beni, ad eccezione della parte che spettava alla moglie dell'assassino. Per aver causato danni fisici, all'autore del reato è stata inflitta una multa ("cinque litri d'argento secondo la legge russa"), e se era "immobile", allora ha dovuto rimuovere "gli stessi porti" da se stesso. Dal ladro catturato fu estorto tre volte contro quello preso; se resistevano alla cattura, il proprietario della refurtiva poteva ucciderlo impunemente. Il verdetto è stato emesso solo sulla base di prove innegabili; al minimo sospetto della falsità delle testimonianze, la parte avversaria aveva il diritto di respingerle, giurando "secondo la loro fede". Lo spergiuro era punibile con la punizione. Le parti erano obbligate a consegnarsi reciprocamente i criminali fuggiti.

2. Fornire assistenza reciproca sul territorio di altri stati. In caso di naufragio di una nave mercantile bizantina vicino alla costa di qualsiasi altro paese, i vicini mercanti "russi" erano obbligati a prendere sotto scorta la nave e l'equipaggio e scortare il carico nell'impero o in un luogo sicuro. Se i guai sopraggiungevano ai Greci vicino alla "terra russa", allora la nave veniva scortata fino all'ultimo, le merci venivano vendute e il ricavato della Rus doveva essere trasportato a Costantinopoli con la prima ambasciata o carovana commerciale. La violenza, gli omicidi e le rapine commesse dalla Russia sulla nave sono state punite nel modo sopra descritto. Il trattato tace sul fatto che i mercanti "russi" avevano il diritto di chiedere lo stesso ai greci. Questa circostanza è probabilmente dovuta al fatto che i Rus continuarono a commerciare spedizioni in intere flotte. Il gran numero di mercanti "russi" si riflette anche nella richiesta dei greci di limitare il loro accesso a Costantinopoli: dovevano entrare in città da una porta, 50 persone ciascuna. È chiaro che con una tale portata di imprese commerciali, i Rus non avevano bisogno di aiuti esterni.

3. Il riscatto di schiavi e prigionieri di guerra "russi" e greci e la cattura di schiavi fuggiaschi. Vedendo un prigioniero greco nel mercato degli schiavi, il mercante "russo" dovette riscattarlo; il mercante greco era obbligato ad agire allo stesso modo nei confronti del prigioniero Rus. Nella patria dello schiavo, il commerciante riceveva per lui la somma del riscatto o il prezzo medio dello schiavo al tasso di cambio corrente (“20 złoty”). In caso di "rati" (guerra) tra la "terra russa" e Bisanzio, veniva fornito il riscatto dei prigionieri di guerra, sempre al prezzo medio di uno schiavo. Gli schiavi "russi" fuggiti o rubati dovevano essere restituiti ai loro proprietari; quest'ultimo poteva cercarli nel territorio dell'impero, e il greco che si opponeva alla perquisizione della sua casa era considerato colpevole.

4. Condizioni per l'assunzione di biondi per il servizio militare. Quando annunciarono il reclutamento di mercenari nell'esercito, gli imperatori bizantini furono obbligati ad assumere il servizio di tutti i Rus che lo desideravano, e per il periodo che sarebbe stato adatto ai mercenari stessi (i Rus cercarono il mercenarismo a lungo termine, fino alla vita ). La proprietà di un mercenario ucciso o deceduto, in assenza di testamento, veniva inviata ai suoi vicini "in Rus'".

I negoziati si sono conclusi con una solenne cerimonia, che avrebbe dovuto mostrare ai barbari il potere dell'impero e incoraggiare Oleg a seguire l'esempio dei precedenti principi "russi" convertiti al cristianesimo. Gli ambasciatori russi furono invitati alla chiesa di Hagia Sophia per ispezionare i santuari cristiani: "Lo zar Leon onorò gli ambasciatori russi con doni, oro e tende ... e metti loro i tuoi mariti, mostra loro la bellezza della chiesa, i cappotti dorati e il vero ricchezza in loro: molto oro, e tende, e pietre preziose, e la passione del Signore, una corona e un chiodo, e un manto scarlatto, e le reliquie dei santi, insegnando loro alla loro fede e mostrando loro la vera fede; e così lascia che vadano nella tua terra con grande onore. Ma sembra che questa volta nessuno dei Rus volesse abbandonare le delusioni pagane.

Prima di lasciare il suo accampamento, Oleg confermò ancora una volta la sua ferma intenzione di mantenere "l'amore è immutabile e spudorato" con i greci, ordinando di appendere il suo scudo alle porte della città, "mostrando la vittoria". Questo atto simbolico viene solitamente interpretato in un senso completamente opposto: come un segno della vittoria della Russia su Bisanzio. Tuttavia, la parola "vittoria" nei secoli XI-XII. aveva anche il significato di "protezione, patrocinio". Allo stesso modo, lo scudo da nessuna parte e mai simboleggiava la vittoria, ma solo protezione, pace, cessazione della guerra. L'innalzamento dello scudo da parte del capo delle truppe durante la battaglia significava un appello per l'avvio dei negoziati di pace; nel 1204 nobili crociati appesero i loro scudi alle porte delle case che occupavano a Costantinopoli per evitare che venissero saccheggiate da altri cavalieri. Il principe profetico lasciò ai Greci il suo talismano, che avrebbe dovuto proteggere la città dagli attacchi nemici; tornò nel suo "Dzharvab" dei Carpazi non come vincitore di Bisanzio, ma come suo alleato e difensore.

Questo testo è un pezzo introduttivo.

L'accordo - uno dei primi documenti diplomatici russi antichi sopravvissuti - fu concluso dopo la vittoriosa campagna del principe di Kiev Oleg e della sua squadra contro l'impero bizantino nel 907. È stato originariamente compilato in greco, ma solo la traduzione russa è sopravvissuta come parte di The Tale of Bygone Years. Gli articoli del trattato russo-bizantino del 911 sono dedicati principalmente all'esame di vari reati e alle relative sanzioni. Si tratta di responsabilità per omicidio, per percosse deliberate, per furto e rapina; sulla procedura per aiutare i mercanti di entrambi i paesi durante il loro viaggio con merci; sono regolamentate le regole per il riscatto dei prigionieri; ci sono clausole sull'assistenza alleata ai greci dalla Rus' e sull'ordine di servizio dei russi nell'esercito imperiale; sulla procedura per il ritorno dei servi fuggiti o rubati; viene descritto l'ordine di eredità dei beni dei russi morti a Bisanzio; commercio russo regolamentato a Bisanzio.

Rapporti con l'impero bizantino dal IX secolo. costituiva l'elemento più importante della politica estera dell'antico stato russo. Probabilmente già negli anni '30 o all'inizio degli anni '40. IX secolo la flotta russa fece irruzione nella città bizantina di Amastrida sulla costa meridionale del Mar Nero (la moderna città di Amasra in Turchia). Fonti greche raccontano in modo sufficientemente dettagliato dell'attacco del "popolo di Ross" alla capitale bizantina - Costantinopoli. In The Tale of Bygone Years, questa campagna è erroneamente datata all'866 ed è associata ai nomi dei semi-mitici principi di Kiev Askold e Dir.

A quest'epoca risalgono anche le notizie sui primi contatti diplomatici della Rus' con il suo vicino meridionale. Nell'ambito dell'ambasciata dell'imperatore bizantino Teofilo (829-842), giunto nell'839 alla corte dell'imperatore franco Ludovico il Pio, vi erano alcuni “chiedenti di pace” del “popolo di Ros”. Furono inviati dal loro sovrano Khakan alla corte bizantina e ora stavano tornando in patria. Le relazioni pacifiche e persino alleate tra Bisanzio e Russia sono evidenziate dalle fonti della seconda metà degli anni '60, principalmente dai messaggi del patriarca Fozio di Costantinopoli (858-867 e 877-886). Durante questo periodo, grazie agli sforzi dei missionari greci (i loro nomi non ci sono pervenuti), iniziò il processo di cristianizzazione della Rus'. Tuttavia, questo cosiddetto "primo battesimo" della Rus' non ebbe conseguenze significative: i suoi risultati furono distrutti dopo la presa di Kiev da parte delle squadre del principe Oleg che provenivano dalla Rus' settentrionale.

Questo evento segnò il consolidamento sotto il dominio della dinastia Rurik settentrionale, di origine scandinava, delle terre lungo la rotta commerciale di transito Volkhov-Dnepr "dai Varanghi ai Greci". Oleg, il nuovo sovrano della Rus' (il suo nome è una variante dell'antico norreno Helga - sacro) prima di tutto cercò di affermare il suo status di fronte a potenti vicini: il Khazar Khaganate e l'Impero bizantino. Si può presumere che inizialmente Oleg abbia cercato di mantenere rapporti di partenariato con Bisanzio sulla base di un accordo degli anni '60. Tuttavia, la sua politica anticristiana ha portato a uno scontro.

La storia della campagna di Oleg contro Costantinopoli nel 907 è conservata nel Racconto degli anni passati. Contiene una serie di elementi di chiara origine folcloristica, e quindi molti ricercatori hanno espresso dubbi sulla sua autenticità. Inoltre, quasi nulla viene riportato su questa campagna militare da fonti greche. Ci sono solo riferimenti separati alla "Rosa" nei documenti dell'epoca dell'imperatore Leone VI il Saggio (886-912), così come un passaggio poco chiaro nella cronaca dello pseudo-Simeone (fine X secolo) circa la partecipazione del "Rose" nella guerra bizantina contro la flotta araba. I principali argomenti a favore della realtà della campagna del 907 dovrebbero essere considerati il ​​​​trattato russo-bizantino del 911. L'autenticità di questo documento è fuor di dubbio e le condizioni in esso contenute, estremamente vantaggiose per la Rus', difficilmente avrebbero potuto essere raggiunte senza pressione militare su Bisanzio.

Inoltre, la descrizione nel "Racconto degli anni passati" dei negoziati tra Oleg e gli imperatori bizantini, co-governanti Leone e Alessandro, è coerente con i noti principi della pratica diplomatica bizantina. Dopo che il principe Oleg, insieme al suo esercito, apparve sotto le mura di Costantinopoli e devastò i dintorni della città, l'imperatore Leone VI e il suo co-sovrano Alessandro furono costretti a negoziare con lui. Oleg inviò cinque ambasciatori con le sue richieste agli imperatori bizantini. I greci espressero la loro disponibilità a pagare un tributo una tantum ai Rus e consentirono loro il commercio esente da dazi a Costantinopoli. L'accordo raggiunto fu assicurato da entrambe le parti attraverso un giuramento: gli imperatori baciarono la croce e i Rus giurarono sulle loro armi e sulle loro divinità Perun e Volos. La prestazione del giuramento sarebbe stata preceduta da un accordo, poiché il giuramento doveva riferirsi proprio agli articoli pratici del trattato, che era chiamato ad approvare. Su cosa esattamente le parti hanno concordato, non lo sappiamo. È chiaro, tuttavia, che i russi chiedevano ai greci una sorta di pagamento e beneficio, e che lo ricevevano per poi lasciare il distretto di Costantinopoli.

Il trattato formale tra Rus' e Bisanzio fu concluso, a quanto pare, in due fasi: nel 907 si tennero i negoziati, poi gli accordi raggiunti furono suggellati con un giuramento. Ma la verifica del testo del trattato fu ritardata nel tempo e avvenne solo nel 911. Vale la pena notare che gli articoli più favorevoli del trattato per i russi - sul pagamento da parte dei greci di indennità ("modi") e sul rilascio dei mercanti russi a Costantinopoli dal pagamento dei dazi - sono solo tra gli articoli preliminari 907, ma non nel testo principale del trattato del 911. Secondo una versione, la menzione dei dazi è stata deliberatamente rimossa dall'articolo “Sul russo Commercianti”, che è stato conservato solo come titolo. Forse il desiderio dei governanti bizantini di concludere un accordo con la Russia è stato causato anche dal desiderio di ottenere un alleato nella guerra in corso contro gli arabi. È noto che nell'estate dello stesso anno 911, 700 soldati russi parteciparono alla campagna dei bizantini verso l'isola di Creta occupata dagli arabi. Forse sono rimasti nell'impero, essendo entrati lì nel servizio militare, dopo le campagne di Oleg, e non sono tornati in patria.

Un'analisi testuale, diplomatica e legale dettagliata ha mostrato che i testi del protocollo diplomatico, dell'atto e delle formule legali, conservati nel testo antico russo del trattato del 911, sono o traduzioni di ben note formule clericali bizantine, attestate in molti originali sopravvissuti Atti greci, o parafrasi di monumenti bizantini diritti. Nestore ha incluso nel Racconto degli anni passati una traduzione russa fatta da una copia autentica (cioè con la forza dell'originale) dell'atto da un quaderno speciale. Sfortunatamente, non è stato ancora stabilito quando e da chi è stata fatta la traduzione, in nessun caso sono stati trovati estratti di copie dei libri nella Rus'.

Nei secoli X-XI. le guerre tra Russia e Bisanzio si alternavano a pause pacifiche e piuttosto lunghe. Questi periodi sono contrassegnati dal rafforzamento delle azioni diplomatiche, i due stati - dallo scambio di ambasciate, commercio attivo. Sacerdoti, architetti, artisti vennero da Bisanzio in Rus'. Dopo la cristianizzazione della Rus', i pellegrini iniziarono a viaggiare nella direzione opposta verso i luoghi santi. The Tale of Bygone Years include altri due trattati russo-bizantini: tra il principe Igor e l'imperatore Romano I Lecapenus (944) e tra il principe Svyatoslav e l'imperatore Giovanni I Tzimisces (971). Come per l'accordo del 911, sono traduzioni da originali greci. Molto probabilmente, tutti e tre i testi sono caduti nelle mani del compilatore di The Tale of Bygone Years sotto forma di un'unica raccolta. Allo stesso tempo, il testo del trattato del 1046 tra Yaroslav il Saggio e l'imperatore Costantino IX Monomakh non è nel Racconto degli anni passati.

I trattati con Bisanzio sono tra le più antiche fonti scritte della statualità russa. In quanto atti del trattato internazionale, fissavano le norme del diritto internazionale, nonché le norme legali delle parti contraenti, che, quindi, erano coinvolte nell'orbita di un'altra tradizione culturale e giuridica.

Le norme del diritto internazionale includono quegli articoli del trattato del 911 e altri accordi russo-bizantini, i cui analoghi sono presenti nei testi di numerosi altri trattati di Bisanzio. Ciò vale per la limitazione del periodo di permanenza degli stranieri a Costantinopoli, nonché per le norme del diritto costiero, riflesse nel trattato del 911. I paragrafi di alcuni accordi bizantino-bulgari possono essere analoghi alle disposizioni dello stesso testo su schiavi fuggitivi. Gli accordi diplomatici bizantini includevano clausole sui termini (bagni), simili ai corrispondenti termini dell'accordo del 907. La documentazione degli accordi russo-bizantini, come hanno ripetutamente notato i ricercatori, è in gran parte dovuta al protocollo clericale bizantino. Pertanto, riflettevano il protocollo greco e le norme legali, gli stereotipi clericali e diplomatici, le norme, le istituzioni. Questa, in particolare, è la solita menzione per gli atti bizantini di co-governanti insieme al monarca regnante: Leone, Alessandro e Costantino nel trattato del 911, Romano, Costantino e Stefano nel trattato del 944, Giovanni Tzimiskes, Basilio e Costantino nel trattato del 971. Di solito non c'erano menzioni né nelle cronache russe né in brevi cronache bizantine, al contrario, sotto forma di documenti ufficiali bizantini era un elemento comune. L'influenza determinante delle norme bizantine si rifletteva nell'uso di pesi greci, misure monetarie, nonché nel sistema bizantino di cronologia e datazione: un'indicazione dell'anno dalla creazione del mondo e un indizio (il numero di serie dell'anno nel ciclo di dichiarazione fiscale di 15 anni). Il prezzo di uno schiavo nel contratto del 911, come hanno dimostrato gli studi, è vicino al bivio del prezzo medio di uno schiavo a Bisanzio in quel momento.

È importante che il trattato dell'11 settembre, così come gli accordi successivi, testimoniassero la completa uguaglianza giuridica di entrambe le parti. I soggetti di diritto erano i sudditi del principe russo e dell'imperatore bizantino, indipendentemente dal loro luogo di residenza, stato sociale e religione. Allo stesso tempo, le norme che disciplinano i reati contro la persona si basavano principalmente sulla "legge russa". Probabilmente, questo si riferisce a un insieme di norme legali di diritto consuetudinario che erano in vigore nella Rus' all'inizio del X secolo, cioè molto prima dell'adozione del cristianesimo.

Da "Il racconto degli anni passati"

Nell'anno 6420 [dalla Creazione del mondo]. Oleg mandò i suoi mariti a fare la pace e stabilire un accordo tra greci e russi, dicendo questo: “Un elenco dall'accordo concluso sotto gli stessi re Leone e Alessandro. Siamo della famiglia russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - inviati da Oleg, il Granduca russo, e da tutti coloro che è a portata di mano lui, - principi luminosi e grandi, e i suoi grandi boiardi, a te, Leone, Alessandro e Costantino, grandi autocrati in Dio, re di Grecia, per rafforzare e certificare i molti anni di amicizia che furono tra cristiani e russi , su richiesta dei nostri grandi principi e per comando, da tutti i russi sotto la sua mano. Nostra Grazia, desiderando soprattutto in Dio rafforzare e certificare l'amicizia che è sempre esistita tra cristiani e russi, ha giudicato giustamente, non solo a parole, ma anche per iscritto, e con fermo giuramento, giurando con le loro armi, di affermare tale amicizia e lo certifichi per fede e secondo la nostra legge.

Tale è l'essenza dei capitoli dell'alleanza a cui ci siamo impegnati nella fede e nell'amicizia di Dio. Con le prime parole del nostro trattato, facciamo la pace con voi, Greci, e cominciamo ad amarci con tutto il nostro cuore e con tutta la nostra buona volontà, e non lasceremo che accada, poiché è in nostro potere, nessun inganno o crimine dai nostri principi luminosi che sono a portata di mano; ma cercheremo, per quanto ci è possibile, di conservare con voi, Greci, negli anni futuri e per sempre un'amicizia inalterabile e immutabile, per espressione e tradizione di una lettera di conferma, certificata da un giuramento. Allo stesso modo, greci, osservate la stessa amicizia incrollabile e immutabile nei confronti dei nostri brillanti principi russi e di tutti coloro che sono sotto la mano del nostro brillante principe sempre e in tutti gli anni.

E sui capitoli riguardanti possibili atrocità, concorderemo quanto segue: quelle atrocità che saranno chiaramente certificate, siano considerate indiscutibilmente commesse; e da chi non crederanno, lascia che la parte che si sforza di non credere a questa atrocità giuri; e quando quella parte giura, lascia che ci sia una punizione tale come sarà il crimine.

A proposito di questo: se qualcuno uccide - un cristiano russo o un cristiano russo - lascialo morire sul luogo dell'omicidio. Se l'assassino fugge, ma risulta essere proprietario di una proprietà, allora lascia che il parente della persona assassinata prenda quella parte della sua proprietà che è dovuta per legge, ma lascia che la moglie dell'assassino mantenga ciò che le è dovuto per legge. Ma se l'assassino fuggitivo risulta essere indigente, allora lascialo sotto processo fino a quando non viene trovato, e poi lascialo morire.

Se qualcuno colpisce con una spada o batte con qualche altra arma, allora per quel colpo o percosse gli dia 5 litri d'argento secondo la legge russa; se colui che ha commesso questo reato è povero, allora dia quanto può, in modo che si tolga gli stessi vestiti con cui cammina, e sulla restante somma non pagata, giuri per la sua fede che nessuno può aiutalo e non lasciare che questo saldo venga raccolto da lui.

A proposito di questo: se un russo ruba a un cristiano o, al contrario, un cristiano a un russo, e il ladro viene catturato dalla vittima proprio nel momento in cui commette il furto, o se il ladro si prepara a rubare e viene ucciso , allora la sua morte non sarà pretesa né dai cristiani né dai russi; ma lascia che l'afflitto prenda ciò che è suo che ha perduto. Ma se il ladro si consegna volontariamente, allora sia preso da colui al quale ha rubato, sia legato e restituisca ciò che ha rubato in tre volte.

A proposito di questo: se qualcuno dei cristiani o dei russi, attraverso percosse, tentativi [di rapina] e ovviamente con la forza, prende qualcosa che appartiene a un altro, allora lascia che lo restituisca in una quantità tripla.

Se una barca viene lanciata da un forte vento su una terra straniera e uno di noi russi è lì e aiuta a salvare la barca con il suo carico e a rimandarla in terra greca, allora la condurremo attraverso ogni luogo pericoloso finché non arriva in un luogo sicuro; se questa barca è ritardata da una tempesta o si è arenata e non può tornare al suo posto, allora noi russi aiuteremo i rematori di quella barca e li saluteremo con le loro merci in buona salute. Se, tuttavia, lo stesso problema si verifica con la barca russa vicino alla terra greca, allora la condurremo sulla terra russa e gli faremo vendere i beni di quella barca, in modo che se è possibile vendere qualcosa da quella barca, allora andiamo, russi, a prendere [sulla costa greca]. E quando [noi russi] veniamo nella terra greca per commerciare o come ambasciata presso il tuo re, allora [noi greci] lasciamo passare con onore i beni venduti della loro barca. Se capita a qualcuno di noi, i russi, che sono arrivati ​​​​con la barca, di essere uccisi o qualcosa viene portato via dalla barca, allora i colpevoli siano condannati alla punizione di cui sopra.

A proposito di questi: se un prigioniero di una parte o dell'altra è trattenuto con la forza da russi o greci, viene venduto nel loro paese, e se, in effetti, risulta essere russo o greco, allora lascia che riscattino e restituisca la persona riscattata a suo paese e prendi il prezzo del suo acquisto, o lascia che sia un prezzo che è stato offerto per lui, che è dovuto per un servo. Inoltre, se viene preso da quei Greci in guerra, che ritorni comunque al suo paese e gli sarà dato il suo solito prezzo, come già detto sopra.

Se c'è un reclutamento nell'esercito e questi [russi] vogliono onorare il tuo re, e non importa quanti di loro vengano a che ora, e vogliono stare con il tuo re di loro spontanea volontà, allora così sia.

Altro sui russi, sui prigionieri. Quei [cristiani prigionieri] che sono venuti da qualsiasi paese in Rus' e sono venduti [dai russi] in Grecia, o cristiani prigionieri portati in Rus' da qualsiasi paese, tutti questi dovrebbero essere venduti per 20 monete d'oro e tornare alla terra greca .

A proposito di questo: se un servo russo viene rubato, o scappa, o viene venduto con la forza e i russi iniziano a lamentarsi, lo dimostrino sul loro servo e lo portino in Rus', ma anche i mercanti, se perdono il servo e appello, lascia che chiedano un tribunale e, quando lo troveranno, lo accetteranno. Se qualcuno non permette che venga fatta una richiesta, allora non sarà riconosciuto come giusto.

E sui russi che prestano servizio in terra greca con il re greco. Se qualcuno muore senza disporre della sua proprietà e non ha la sua [in Grecia], lascia che la sua proprietà sia restituita alla Rus' ai parenti più giovani più stretti. Se fa testamento, colui al quale ha scritto per ereditare la sua proprietà prenderà ciò che gli è stato lasciato in eredità e lo lascerà ereditare.

A proposito di commercianti russi.

Di varie persone che vanno in terra greca e rimangono indebitate. Se il cattivo non torna in Rus', lascia che i russi si lamentino con il regno greco, e sarà catturato e riportato con la forza in Rus'. Lascia che i russi facciano lo stesso con i greci se succede lo stesso.

Come segno della forza e dell'immutabilità che dovrebbero esserci tra voi, cristiani e russi, abbiamo creato questo trattato di pace scrivendo a Ivan su due carte - il tuo zar e con la nostra stessa mano - l'abbiamo sigillato con un giuramento della croce onesta che presenta e la santa Trinità consustanziale del tuo unico vero Dio e donata ai nostri ambasciatori. Abbiamo giurato al tuo re, nominato da Dio, come creazione divina, secondo la nostra fede e il nostro costume, di non violare noi e nessuno del nostro paese nessuno dei capitoli stabiliti del trattato di pace e amicizia. E questo scritto è stato dato ai vostri re per l'approvazione, affinché questo accordo diventasse la base per stabilire e certificare la pace che esiste tra noi. 2 settembre, imputato 15, dell'anno dalla creazione del mondo 6420.

Lo zar Leon, invece, onorò gli ambasciatori russi con doni - oro, e sete e tessuti preziosi - e assegnò loro i suoi mariti per mostrare loro la bellezza della chiesa, le stanze d'oro e le ricchezze in esse custodite: molto oro , tende, pietre preziose e la passione del Signore - una corona, chiodi , scarlatto e le reliquie dei santi, insegnando loro la loro fede e mostrando loro la vera fede. E così li lasciò andare nella sua terra con grande onore. Gli inviati inviati da Oleg tornarono da lui e gli raccontarono tutti i discorsi di entrambi i re, come fecero la pace e misero un accordo tra la terra greca e i russi e stabilirono di non infrangere il giuramento - né ai greci, né alla Rus' .

(tradotto da D.S. Likhachev).

© Biblioteca dell'Accademia delle scienze russa

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Il racconto degli anni passati / Ed. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L., 1950.

Quali articoli del trattato riguardano la sfera economica e quali quella politica?

Qual era la composizione etnica degli ambasciatori russi citata nel trattato?

Quali realtà specificamente greche appaiono nel testo del trattato?

Perché russi e cristiani si oppongono al trattato?

È possibile, sulla base del trattato, parlare di alleanza militare tra Rus' e Bisanzio?

L'anno 907 nella storia della Rus' fu segnato dalla leggendaria campagna contro Costantinopoli (o, come veniva anche chiamata, Tsargrad), guidata dal principe Oleg di Novgorod. Questo evento è associato a molte speculazioni e dubbi da parte degli storici, molti dei quali non credono nella sua autenticità per una serie di motivi. In questo articolo, parleremo in dettaglio della campagna di Oleg contro Tsargrad (riassunto) e cercheremo di capire se questo evento sia realmente accaduto nel modo in cui lo descrivono le antiche cronache russe.

Chi è il principe Oleg?

Oleg fu il principe di Novgorod e il grande dall'882 al 912, anno della sua morte. Dopo aver ricevuto il potere sulla terra di Novgorod (che accadde dopo la morte di Rurik) come reggente per il minore Igor, conquistò l'antica Kiev. Era questa città che a quel tempo era destinata a diventare la capitale e un simbolo dell'unificazione dei due centri principali per gli slavi. Ecco perché gli storici lo considerano spesso il fondatore dell'antico stato russo. E la successiva campagna di Oleg contro Tsargrad divenne la ragione per cui fu chiamato "profetico".

Perché Oleg era chiamato profetico?

Come ci racconta The Tale of Bygone Years, la campagna di Oleg contro Tsargrad ebbe luogo nel 907. Gli annali parlano di come la città fu assediata e presa, e si canta il coraggio e la mente acuta del principe, che superò in astuzia i bizantini. Secondo questa fonte, si rifiutava di prendere da loro cibo avvelenato, motivo per cui era soprannominato "Profetico". La gente in Rus' iniziò a chiamare così Oleg, che sconfisse i greci. A sua volta, il suo nome viene dalla Scandinavia e quando tradotto significa "santo".

Escursione a Zargrad

Come accennato in precedenza, il contenuto della campagna e della guerra russo-bizantina è descritto nel PVL (Tale of Bygone Years). Questi eventi si conclusero con la firma di un trattato di pace nel 907. Questo divenne famoso tra la gente grazie alle seguenti parole: "Il profetico Oleg inchiodò il suo scudo alle porte di Costantinopoli". Tuttavia, questa campagna non è menzionata nelle fonti greche e, in generale, non è menzionata da nessuna parte, tranne che nelle leggende e nelle cronache russe.

Inoltre, già nel 911, i russi firmarono un nuovo documento. Inoltre, nessuno degli storici dubita dell'autenticità della conclusione di questo accordo.

Bisanzio e Rus

Va notato che dopo la campagna dei Rus contro Costantinopoli nell'860, le fonti bizantine non indicano alcun conflitto con loro. Tuttavia, ci sono alcune prove circostanziali del contrario. Ad esempio, l'istruzione dell'imperatore Leone IV già all'inizio del X secolo contiene informazioni che gli "Sciti settentrionali" ostili usano piccole navi che navigano ad alta velocità.

L'escursione di Oleg in The Tale of Bygone Years

Come dice la leggenda sulla campagna di Oleg, Tsargrad fu presa non solo con il coinvolgimento degli slavi, ma anche delle tribù ugro-finniche, che sono elencate nell'antico monumento scritto russo dell'inizio del XII secolo - The Tale of Bygone Years. Secondo gli annali, alcuni guerrieri viaggiavano a cavallo lungo la costa, mentre altri viaggiavano per mare con l'ausilio di duemila navi. Inoltre, su ciascuna nave sono state collocate più di trenta persone. Gli storici esitano ancora se credere al "Racconto degli anni passati" e se i dati sulla campagna indicati negli annali siano autentici.

Legende nella descrizione della campagna

La leggenda sulla campagna del principe Oleg contro Costantinopoli contiene un gran numero di leggende. Ad esempio, la narrazione indica che le navi si muovevano su ruote, sulle quali erano state messe da Oleg. I bizantini furono spaventati dai russi diretti a Costantinopoli e chiesero la pace. Tuttavia, portavano i piatti avvelenati, che il principe rifiutò. Quindi i greci non ebbero altra scelta che dare il loro consenso a ciò che offriva Oleg. Secondo la leggenda, dovevano pagare 12 grivna a tutti i soldati, oltre a un importo separato ai principi di Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov e altre città, tranne Novgorod. Ma le vittorie del principe non finirono qui. Oltre a un pagamento una tantum, i greci di Bisanzio dovevano pagare un tributo permanente ai russi, e accettare anche di concludere un accordo (stiamo parlando proprio dell'accordo firmato nel 907), che avrebbe dovuto regolare le condizioni di soggiorno, così come la conduzione del commercio da parte dei mercanti russi nelle città greche. Le parti hanno prestato giuramento reciproco. E Oleg, a sua volta, ha commesso il famosissimo atto che lo ha reso leggendario, secondo la leggenda, agli occhi della gente comune. Appese uno scudo alle porte della capitale bizantina di Costantinopoli come simbolo vittorioso. Ai greci fu ordinato di cucire vele per l'esercito slavo. Le cronache dicono che fu dopo che la campagna di Oleg contro Tsargrad fu completata nel 907 che il principe divenne noto tra la gente come "Profetico".

Tuttavia, se le storie dell'antico cronista russo sull'incursione della Russia a Costantinopoli nell'860 si basano solo su cronache bizantine, la narrazione di questa incursione si basa su informazioni ottenute da leggende che non sono state registrate. Inoltre, diverse trame coincidono con quelle simili delle saghe scandinave.

Trattato del 907

Quali erano i termini del contratto, ed è stato concluso? Se credi al "Racconto degli anni passati", dopo le azioni vittoriose del principe Oleg a Costantinopoli, fu firmato un documento molto vantaggioso per la Russia con i greci. Lo scopo delle sue disposizioni principali è considerato la ripresa di relazioni pacifiche e di buon vicinato tra questi popoli e stati. Il governo bizantino si è impegnato a pagare una certa quantità di tributo annuale alla Rus (e la sua dimensione è piuttosto consistente), nonché a pagare un'indennità una tantum - sia in denaro che in cose, oro, tessuti rari, ecc. Il contratto stabiliva quanto sopra l'entità del riscatto per ogni guerriero e l'entità dell'indennità mensile che i greci avrebbero dovuto dare ai mercanti russi.

Informazioni sulla campagna di Oleg da altre fonti

Secondo il Novgorod First Chronicle, una serie di eventi si sono svolti in modo diverso. Allo stesso tempo, sotto la guida furono condotte campagne contro Costantinopoli, mentre il "Profetico" era solo un governatore. La cronaca descrive in questo modo le leggendarie campagne di Oleg contro Tsargrad. Allo stesso tempo, l'anno è indicato come 920, e la datazione della successiva incursione rimanda gli eventi al 922. Tuttavia, la descrizione della campagna del 920 è simile in dettaglio alla descrizione della campagna di Igor del 941, che si riflette in diversi documenti.

Le informazioni contenute nelle cronache bizantine scritte da Pseudo-Simeone alla fine del X secolo forniscono informazioni sulla Rus. In uno dei frammenti, alcuni storici vedono dettagli che indicano le previsioni dei saggi sulla futura morte di Oleg e nella personalità di Ros, il principe stesso. Tra le pubblicazioni scientifiche popolari c'è un'opinione espressa da V. Nikolaev sulle campagne dei Ross contro i greci, commesse intorno al 904. Se credi alle sue costruzioni (che non erano menzionate nelle cronache di Pseudo-Simeone), allora le rugiade furono sconfitte a Trikefal dal leader bizantino John Radin. E solo pochi riuscirono a sfuggire alle armi greche grazie all'intuizione del loro principe.

A. Kuzmin, studiando il testo della Cronaca del racconto degli anni passati sulle gesta di Oleg, suggerì che l'autore usasse testi di fonti bulgare o greche sulle incursioni guidate dal principe. Il cronista ha citato le frasi dei greci: "Questo non è Oleg, ma San Demetrio, che ci è stato inviato da Dio". Tali parole indicano, secondo il ricercatore, al momento degli eventi del 904: i bizantini non fornirono assistenza ai Tessalonicesi. E Demetrio di Tessalonica era considerato il patrono della città derubata. Di conseguenza, un gran numero di abitanti di Tessalonica fu massacrato e solo pochi di loro riuscirono a liberarli dai pirati arabi. Queste parole dei Greci su Demetrio, poco chiare nel contesto, potrebbero contenere indicazioni di vendetta da parte di San Costantinopoli, indirettamente colpevole di un simile destino per la popolazione.

In che modo gli storici interpretano le informazioni della cronaca?

Come accennato in precedenza, le informazioni sull'incursione sono contenute solo nelle cronache russe e nulla è indicato negli scritti bizantini su questo argomento.

Tuttavia, se guardiamo la parte testuale dei frammenti di documenti, che è riportata in The Tale of Bygone Years, possiamo dire che, tuttavia, le informazioni sulla campagna del 907 non sono del tutto fittizie. La mancanza di dati nelle fonti greche da parte di alcuni ricercatori è spiegata dalla data errata, che si riferisce alla guerra nel Racconto degli anni passati. Ci sono numerosi tentativi di collegarlo con la campagna dei Rus (Dromiti) nel 904, mentre i Greci combattevano con l'esercito dei pirati, guidato da Leone di Tripoli. La teoria che più assomiglia alla verità appartiene alla paternità di Boris Rybakov e secondo la loro ipotesi, le informazioni sull'incursione del 907 dovrebbero essere attribuite agli eventi dell'860. Questa guerra fu sostituita da informazioni su campagne infruttuose sotto la guida, ispirate da leggende sulla straordinaria liberazione della popolazione cristiana dalle tribù pagane.

Datazione della campagna

Non si sa esattamente quando sia stata fatta la campagna del principe Oleg contro Tsargrad. L'anno a cui sono attribuiti questi eventi (907) è condizionato e apparve dopo che i cronisti avevano fatto i propri calcoli. Fin dall'inizio le leggende sul regno del principe non avevano una data precisa, motivo per cui in seguito le informazioni furono suddivise in fasi che furono attribuite al periodo iniziale e finale del suo regno.

Inoltre, il Racconto degli anni passati contiene informazioni sulla relativa datazione del raid. Contiene informazioni che ciò che era stato predetto dai saggi (la morte del principe) si è effettivamente verificato cinque anni dopo la campagna contro Costantinopoli. Se Oleg morì entro e non oltre il 912 (questo è evidenziato dai dati sul sacrificio nelle opere di Tatishchev, che furono eseguite durante l'apparizione di Halle, la leggendaria cometa), allora l'autore calcolò tutto correttamente.

Il valore della campagna di Oleg contro Tsargrad

Se la campagna è realmente avvenuta, allora può essere considerata un evento significativo. Il documento firmato a seguito della campagna dovrebbe essere considerato come la definizione del rapporto tra greci e russi per i prossimi decenni. Successivi eventi storici, in un modo o nell'altro, furono collegati a quelle incursioni compiute dal principe Oleg, indipendentemente dalla loro corretta datazione.