Rito nuziale della Chiesa ortodossa russa - un rito di magia nera. Nozze
Benedetto sei tu, o Signore nostro Dio, che sei sacerdote del matrimonio segreto e puro, datore della legge del corpo, custode dell'incorruzione, costruttore dei beni della vita. Già adesso il Maestro, che in principio creò l'uomo e lo pose come re della creazione, e disse: non è bene che l'uomo sia l'unico sulla terra, creiamogli un assistente; e dalle sue costole creasti una donna, proprio come Adamo la vide, dicendo: Questa ora è ossa delle mie ossa e carne della mia carne; Questa donna sarà chiamata perché questa vita è stata tolta a suo marito. Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due diventeranno una carne sola; e ciò che Dio ha unito, l'uomo non lo separi. Anche ora, Signore nostro Dio, manda la Tua grazia celeste su questi Tuoi servi, nominati e nominati; e concedi che questa serva obbedisca al marito in tutto, e che questo tuo servo sia capo della moglie, affinché vivano secondo la tua volontà. Benedicimi, Signore Dio nostro, come benedisti Abramo e Sara; Ti benedico, Signore, nostro Dio, come hai benedetto Isacco e Rebecca; Ti benedico, Signore, nostro Dio, come hai benedetto Giacobbe e tutti i patriarchi; Ti benedico, o Signore nostro Dio, come hai benedetto Giuseppe e Asenath; Ti benedico, Signore, nostro Dio, come hai benedetto Mosè e Sefora; Ti benedico, o Signore Dio nostro, come hai benedetto Gioacchino e Anna; Ti benedico, Signore, nostro Dio, come hai benedetto Zaccaria ed Elisabetta. Preservami, Signore, nostro Dio, come preservasti Noè nell'arca; Io salverò, o Signore, nostro Dio, come hai preservato Giona nel ventre della balena; Io ho preservato, Signore nostro Dio, come preservasti dal fuoco i tre santi giovani, mandando loro la rugiada dal cielo; e possa quella gioia venire a lei, il cui nome è Beata Elena, quando troverà la Croce Onesta. Ricordati, Signore, nostro Dio, come ricordasti di Enoch, di Sem e di Elia; Ricordati, Signore nostro Dio, come ti ricordasti dei tuoi santi quaranta martiri, che mandarono loro corone dal cielo; ricordati, o Dio, dei genitori che li hanno allevati; Prima delle preghiere dei genitori si gettano le fondamenta delle case. Ricordati, Signore Dio nostro, dei tuoi servi ignoranti che scesero in questa gioia. Ricordati, Signore, nostro Dio, del tuo servo, nominato, e della tua serva, nominato, e benedicimi. Dona loro il frutto del grembo materno, buoni figli, la stessa mentalità di anime e corpi; esaltami come i cedri del Libano, come la vite benedetta. Concedi loro il seme della classe, affinché tutta l'autosufficienza che hanno, abbondino per ogni opera buona e gradita a Te; e vedano i figli dei loro figli che c'è una nuova piantagione di ulivi attorno alla loro tavola; e dopo esserti piaciuti, brilleranno come luci nei cieli, in te, nostro Signore. Con Te è la gloria, la potenza, l'onore e l'adorazione, il Tuo Padre senza inizio e il Tuo Spirito vivificante, ora e sempre, e nei secoli dei secoli.
La cerimonia nuziale nella Chiesa ortodossa appartiene ai Sacramenti della Chiesa, durante i quali, con la reciproca promessa di coloro che scendono all'altare di rimanere fedeli l'uno all'altro in ogni situazione, Dio stesso benedice gli sposi affinché siano uniti per tutta la vita con Cristo.
Le regole del matrimonio richiedono che i futuri sposi che hanno preso la decisione siano battezzati secondo le leggi dell'Ortodossia e comprendano l'importanza di questo rito.
L'essenza spirituale di un matrimonio
Gesù nella Bibbia dice che le persone non possono distruggere un’unione benedetta da Dio. (Matteo 19:4-8).
La cerimonia nuziale nella Chiesa ortodossa è un'azione compiuta dai sacerdoti come intermediari tra Dio e le persone, durante la quale due anime si fondono in una.
Genesi 1:27 dice che Dio creò l'uomo, nota, non due persone, ma una: il Signore creò maschio e femmina.
Il sacramento di una coppia che percorre la navata consiste nell'invocare l'aiuto della Santissima Trinità per dare una benedizione per la loro futura vita familiare.
Durante la cerimonia di benedizione, gli sposi si pongono sotto la protezione spirituale della Chiesa, diventandone parte.
Il capofamiglia è il marito e per lui è Gesù.
La coppia sposata è un prototipo del rapporto tra Gesù e la Chiesa, dove Cristo è lo sposo e la Chiesa è la sposa, in attesa dell'arrivo della sua promessa sposa.
In una piccola chiesa-famiglia, i servizi si svolgono anche sotto forma di preghiere generali e di lettura della Parola di Dio, e gli sposi fanno i propri sacrifici di obbedienza, pazienza, sottomissione e altri sacrifici cristiani.
Sulla vita familiare nell'Ortodossia:
I bambini nati da una coppia ortodossa ricevono una benedizione speciale alla nascita.
Iniziando una vita comune, anche se i cristiani non sono veri operatori della Parola di Dio e frequentano raramente i servizi del tempio, possono venire a Dio attraverso il sacramento dell'unione di due in uno.
Solo stando sotto la corona della benedizione di Dio si può sentire il potere della Sua grazia.
A volte una coppia si innamora solo a livello fisico, ma questo non basta per costruire una vita felice insieme.
Dopo il rito dell'unione spirituale appare un legame speciale, che dà un forte impulso per un matrimonio duraturo.
Ricevendo le benedizioni nel tempio, la coppia si affida alla protezione della Chiesa, lasciando entrare Gesù Cristo nella loro vita come Signore della casa.
Dopo la cerimonia perfetta, Dio prende il matrimonio nelle Sue mani e lo porta avanti per tutta la vita, ma soggetto all'osservanza delle leggi cristiane da parte dei familiari e alla castità.
Nozze
Qual è il processo spirituale di preparazione per un matrimonio?
Le regole del matrimonio nella Chiesa ortodossa affermano che ci si dovrebbe preparare per un evento importante nella vita spirituale. Govenye è un'impresa cristiana della futura famiglia davanti alla Santa Chiesa.
La sposa o il testimone devono prendersi cura in anticipo delle sciarpe festive bianche come la neve per questa azione.
In assenza di garanti, le corone vengono poste sulle teste dei coniugi, quindi la giovane fa prudentemente un'acconciatura che non interferisca con l'inclinazione della corona.
È possibile sposarsi un cristiano ortodosso che non aderisce rigorosamente ai canoni della chiesa?
Alcune persone hanno trasformato la cerimonia del matrimonio in un tempio in un attributo alla moda del matrimonio, trattandolo senza alcuna riverenza.
Non comprendendo il valore spirituale della benedizione di una futura vita comune, le persone si privano della gioia spirituale di essere sotto la protezione dell'Onnipotente.
Alcuni giovani rifiutano le benedizioni nel tempio a causa del raffreddamento della fede.
Il Creatore apre le sue porte a tutti i cristiani ortodossi che vogliono ricevere la santificazione del loro matrimonio. Nessuno sa a che ora lo Spirito Santo toccherà il cuore di un peccatore; forse accadrà durante le nozze. Non è necessario limitare Dio nel concedere misericordia.
Il digiuno e la comunione obbligatori aiuteranno gli sposi ad avvicinarsi al trono di Dio con riverenza.
Preghiere per la famiglia:
- Preghiere della Beata Ksenia di Pietroburgo per il benessere della famiglia
Come comportarsi in chiesa durante il Sacramento
Le persone che frequentano raramente le funzioni religiose a volte si comportano in modo irrispettoso nei confronti degli oggetti sacri a causa del loro analfabetismo religioso.
Un matrimonio in un tempio è un rito sacro durante il quale è vietato parlare, ridere, sussurrare e tanto meno parlare al cellulare.
Anche le persone più importanti sono tenute a chiudere tutte le comunicazioni prima di entrare nel tempio.
Essendo al centro del tempio, dovresti monitorare attentamente i tuoi movimenti lungo di esso in modo da non voltare accidentalmente le spalle alle immagini sacre, in particolare all'iconostasi.
Durante la cerimonia, che si svolge al termine della liturgia, la Chiesa rivolge tutta la sua attenzione a due persone, gli sposi, benedicendoli per una vita felice, mentre può essere recitata una preghiera per i genitori o per le persone che hanno allevato la sposa e sposo.
Con riverenza e ogni attenzione, la giovane coppia prega con fervore affinché il Sacramento benedica la loro vita futura per molti anni, finché la morte separi i coniugi.
Una sposa dovrebbe coprirsi la testa durante un matrimonio?
Un abito bianco come la neve e un velo arioso sono il look tradizionale di una sposa, ma le nuove tendenze della moda hanno apportato le proprie modifiche.
La sposa ha bisogno di coprirsi il capo durante un matrimonio, a cosa serve un piccolo pezzo di tulle?
La storia della copertura della testa nel tempio risale agli inizi del cristianesimo, quando le donne di facile virtù che si rasavano i capelli dovevano coprirsi con un velo durante le funzioni.
Nel tempo, il copricapo mostra lo status di una donna. È indecente per una donna sposata apparire in società senza sciarpa, cappello o cappuccio. La Regina d'Inghilterra non apparirà mai in pubblico senza coprirsi i capelli.
Nell'Ortodossia, il velo è un simbolo di purezza e innocenza.
Consiglio! I capelli lunghi sono una copertura per una donna, quindi ogni sposa sceglie il proprio vestito per il matrimonio.
Cos'è il fidanzamento prima del matrimonio?
Il fidanzamento è un evento che avviene dopo la Liturgia. Segna un atto in cui si sottolinea che il Sacramento della benedizione viene celebrato al cospetto della Santissima Trinità, davanti al Santo Volto di Dio, per Suo beneplacito.
Il sacerdote informa i coniugi dell'importanza dell'evento, sottolineando che al sacramento della benedizione bisogna accostarsi con riverente attesa, con speciale riverenza.
Di fronte all'Onnipotente, lo sposo deve capire che sta accettando sua moglie dalle mani dello stesso Salvatore.
Gli sposi si trovano davanti all'ingresso del tempio e il sacerdote, che in questo momento svolge la missione dell'Onnipotente stesso, li attende all'altare.
Gli sposi, come gli antenati Adamo ed Eva, stanno davanti al Volto di Dio, pronti a iniziare la loro vita comune nella purificazione e nella santità.
Proprio come il pio Tobia scacciava i demoni che si opponevano al matrimonio in chiesa, così il sacerdote benedice gli sposi con le parole "Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo", accendendo le candele della chiesa e donandole al futuro marito e moglie.
Per ogni benedizione pronunciata dal clero, i coniugi vengono battezzati tre volte.
Il segno della croce e le candele accese simboleggiano il trionfo dello Spirito Santo, la cui presenza invisibile è presente durante la cerimonia.
La luce di una candela significa che la coppia si promette a vicenda di mantenere puro il loro amore ardente, che non si spegne con gli anni.
Come previsto dalle regole, la cerimonia di fidanzamento inizia con la lode dell'Onnipotente con l'esclamazione “Benedetto è il nostro Dio”.
Il diacono dice a nome di tutta la chiesa le consuete preghiere e suppliche per la giovane coppia.
Nella preghiera, il diacono prega il Creatore per la salvezza delle persone che si fidanzano con la Santissima Trinità.
Importante! Il matrimonio è un atto benedetto il cui scopo è la continuazione del genere umano attraverso la nascita dei figli.
Nella prima preghiera secondo la Parola di Dio, il Signore ascolta tutte le richieste dei coniugi riguardo alla loro salvezza.
In riverente silenzio, viene letta segretamente una preghiera per la salvezza. Gesù Cristo è lo Sposo della Sua sposa, la Chiesa, che Gli è promessa sposa.
Successivamente, il sacerdote mette gli anelli allo sposo, poi alla sposa e li fidanza nel nome della Santissima Trinità.
"Il servo di Dio (nome dello sposo) è fidanzato con il servo di Dio (nome della sposa) nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo."
"Il servo di Dio (nome della sposa) è fidanzato con il servo di Dio (nome dello sposo) nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo".
Grande è il significato spirituale degli anelli, che prima del fidanzamento giacevano sul lato destro del trono, come se davanti al volto del Salvatore Gesù Cristo fossero santificati, avendo ricevuto il potere della Sua grazia per l'unità. Proprio come gli anelli sono uno accanto all'altro, così i fidanzati staranno insieme per tutta la vita.
Coloro che si sposano ricevono la benedizione di Dio attraverso gli anelli consacrati. Dopo essersi fidanzati, la coppia si scambia tre squilli.
L’anello dello sposo sulla mano della sposa è un simbolo del suo amore e della volontà di essere un protettore della famiglia. Proprio come Gesù ama la Sua Chiesa, così un marito si impegna a trattare sua moglie.
La sposa mette un anello alla mano del prescelto, promettendogli amore, devozione, umiltà e disponibilità ad accettare il suo aiuto. Il fidanzamento si conclude con la richiesta al Creatore di benedire, approvare il fidanzamento, significare gli anelli e inviare un Angelo custode per la nuova famiglia.
Accessori da sposa
Sacramento della Chiesa - matrimonio
Dopo il fidanzamento, con le candele accese come simbolo del Sacramento, gli sposi si spostano al centro del tempio, seguendo il sacerdote. Il sacerdote offre l'incenso al Creatore con l'aiuto di un turibolo, dimostrando che in questo modo il sincero adempimento dei comandamenti del Signore sarà gradito al Creatore.
I cantanti cantano un salmo.
Salmo 127
Canto dell'Ascensione.
Beato chiunque teme il Signore e cammina nelle Sue vie!
Mangerai del lavoro delle tue mani: beato te e buono con te!
Tua moglie è come una vite feconda nella tua casa; I tuoi figli sono come rami d'ulivo attorno alla tua tavola:
così sarà beato l'uomo che teme il Signore!
Il Signore ti benedirà da Sion e vedrai la prosperità di Gerusalemme tutti i giorni della tua vita;
Vedrai i figli dei tuoi figli. Pace su Israele!
Tra il leggio su cui sono stesi il Vangelo, la croce e le corone e gli sposi viene steso un panno o un asciugamano.
Prima di salire sul palco, gli sposi confermano ancora una volta la loro decisione di accettare il matrimonio di loro spontanea volontà, senza alcuna coercizione. Allo stesso tempo, sottolineando che nessuno di loro è vincolato dalla promessa di matrimonio con terzi.
Il sacerdote fa appello ai presenti al Sacramento affinché denuncino fatti che impediscono questa unione.
Perché in futuro tutti gli ostacoli al matrimonio dovrebbero essere dimenticati se non fossero espressi prima della cerimonia di benedizione.
Successivamente, la coppia che si sposa sta su un asciugamano steso sotto i piedi. C'è un segno che chi salirà per primo sul tabellone sarà il capo della casa. Tutti i presenti osservano queste azioni con il fiato sospeso.
Il prete si rivolge allo sposo chiedendogli se, per buona volontà, desiderio sincero, vuole sposare la ragazza che ha di fronte.
Dopo una risposta positiva, il giovane è obbligato a confermare di non essere fidanzato con nessun'altra ragazza e di non essere vincolato da alcuna promessa nei suoi confronti.
Le stesse domande vengono poste alla sposa, chiarendo se andrà all'altare sotto costrizione e non è promessa ad un altro uomo.
Una decisione reciprocamente positiva non è ancora un’unione santificata da Dio. Per ora, questa decisione potrebbe essere la base per concludere un matrimonio ufficiale negli enti governativi.
Sugli sposi ufficialmente registrati viene celebrato il sacramento della consacrazione della nuova famiglia davanti al Creatore, inizia la cerimonia nuziale, risuonano litanie, richieste di benessere, sia spirituale che fisico, per la famiglia appena nata.
La prima preghiera è piena della richiesta a Gesù Cristo di benedire gli sposi con l'amore reciproco, una lunga vita, i figli e la purezza del letto coniugale. Il sacerdote chiede una benedizione affinché l'abbondanza della casa sia maggiore della rugiada del campo, affinché ci sia di tutto, dal grano all'olio, e possa essere condiviso con le persone bisognose.
“Benedici questo matrimonio: e dona ai tuoi servi una vita pacifica, una lunga vita, l'amore reciproco in un'unione di pace, un seme longevo, una corona di gloria che non appassisce; rendili degni di vedere i figli dei loro figli, mantieni irreprensibile il loro letto. E concedi loro dalla rugiada del cielo dall'alto e dalla grassezza della terra; Riempite le loro case di grano, di vino, di olio e di ogni cosa buona, perché condividano il superfluo con chi è nel bisogno, e concediate a coloro che sono ora con noi tutto il necessario per la salvezza».
Nella seconda preghiera si dovrebbe accogliere un appello alla Santissima Trinità:
- i bambini sono come i chicchi in una spiga;
- abbondanza, come l'uva nella vite;
- lunga vita per vedere i nipoti.
«Date loro il frutto del grembo, figli buoni, unanimità nelle loro anime, esaltateli come i cedri del Libano, come una vite dai bei rami, dà loro un seme spigato, affinché, contenti di ogni cosa, possano abbonda per ogni buona azione che ti è gradita. E possano vedere i figli dei loro figli, come i giovani germogli di un olivo, attorno al loro tronco, e dopo averti gradito, possano risplendere come luci nel cielo in te, nostro Signore.
Per la terza volta si chiede al Dio Uno e Trino di benedire i giovani come eredi di Adamo ed Eva, creati a immagine e somiglianza di Dio, di creare da loro una sola carne spirituale e di benedire il grembo della sposa, donando molta frutta.
In rispetto per il Grande Creatore, l'unione di una nuova coppia in Cielo è santificata e sigillata dall'Onnipotente stesso.
È giunto il momento della cerimonia nuziale principale: indossare la corona.
Il sacerdote prende la corona, battezza il giovane tre volte, dandogli l'immagine di Gesù Cristo, situata davanti alla corona, da baciare e dicendo che il servo di Dio (nome) si sposa con il servo di Dio (nome ) nel Nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo.
Lo stesso atto viene compiuto sulla sposa, solo che per il bacio le viene offerto di baciare l'immagine della Beata Vergine Maria.
Nozze
Coperta della benedizione delle corone, la coppia attende la benedizione di Dio mentre sta davanti al volto dell'Onnipotente.
Arriva il momento più emozionante e solenne dell'intero Sacramento, quando il sacerdote, in nome di Dio, incorona i novelli sposi, proclamando per tre volte la benedizione.
Tutti i presenti devono ripetere dentro di sé con sincerità e riverenza le parole del sacerdote, chiedendo al Creatore di benedire la nuova famiglia.
Il sacerdote suggella la benedizione di Dio, proclamando la nascita di una nuova piccola chiesa. Ora è una cellula di un'unica Chiesa, un'unione ecclesiale indistruttibile. (Matteo 19:6)
Al termine delle nozze viene letta la lettera dell'apostolo Paolo ai cristiani di Efeso, in cui afferma che marito e moglie sono come Gesù e la Chiesa. Il marito è obbligato a prendersi cura della moglie come se fosse il proprio corpo; compito della moglie è quello di essere sottomessa al marito che la ama. (Efesini 5:20-33)
Nella sua prima lettera alla Chiesa di Corinto, l'apostolo lascia raccomandazioni ai coniugi sul comportamento in famiglia per raggiungere la completa armonia. (1 Cor. 7:4).
Viene letta la preghiera “Padre nostro”, che il Salvatore ha lasciato come modello di appello al Creatore.
Dopodiché la giovane coppia beve il vino da una coppa comune, che porta gioia, come alle nozze di Cana, dove Gesù trasformò l'acqua in vino.
Il sacerdote collega le mani destre degli sposi con l'aiuto di una stola e la copre con il palmo. Questa azione simboleggia il trasferimento della moglie da parte della Chiesa, unendo la coppia nel nome di Gesù Cristo.
Prendendo i giovani per la mano destra, il sacerdote fa tre volte il giro del leggio, eseguendo i tropari. Camminare in cerchio è una profezia di vita terrena eterna e senza fine per una nuova generazione.
Dopo aver rimosso le corone e baciato le icone, il sacerdote legge altre preghiere, dopodiché gli sposi si baciano.
In quali casi il matrimonio in chiesa è inaccettabile?
Secondo i canoni della chiesa, non tutti i matrimoni possono essere benedetti in chiesa. Ci sono diverse controindicazioni per i matrimoni.
- Alcuni giovani hanno già ricevuto tre volte il rito del Sacramento. La Chiesa non celebra il quarto matrimonio e i successivi ammessi dalla legge civile.
- La coppia o uno dei membri della futura famiglia si considera ateo.
- Le persone non battezzate non possono percorrere la navata, ma possono essere battezzate da adulti, subito prima della cerimonia.
- Le persone che non hanno ufficialmente rotto i legami in un precedente matrimonio, sia secondo le leggi civili che cristiane, non possono ricevere una benedizione per l'ulteriore vita familiare.
- I parenti di sangue degli sposi non possono creare una famiglia cristiana.
In quali giorni non si celebra il matrimonio?
Le regole canoniche definiscono chiaramente i giorni in cui non vengono eseguite cerimonie di benedizione:
- durante tutti i giorni di digiuno, e ce ne sono quattro;
- sette giorni dopo Pasqua;
- 20 giorni da Natale all'Epifania;
- il martedì, giovedì, sabato;
- prima delle grandi feste del tempio;
- per il giorno e la festa stessa della Decollazione di Giovanni Battista e dell'Esaltazione della Croce del Signore.
Cosa fare con gli accessori da sposa dopo il matrimonio
Cosa fare con candele, sciarpe e asciugamani utilizzati durante il matrimonio?
Le candele non sono solo una luce, ma l'incarnazione della fede nell'adempimento delle richieste al Creatore. Secondo la tradizione, le candele nuziali vanno avvolte nei fazzoletti usati per custodirle e nascoste dietro le icone o in altro luogo pio.
Le candele nuziali vengono accese per un breve periodo ogni volta che le difficoltà visitano la casa, siano essi litigi, malattie, problemi finanziari.
Di norma, gli asciugamani vengono utilizzati per decorare le icone con cui gli sposi venivano benedetti nel tempio.
In alcune famiglie c'è la tradizione di passare di generazione in generazione sciarpe e asciugamani per i matrimoni come amuleto di famiglia. Gli asciugamani possono essere lasciati al tempio per le coppie che non possono permettersi questo accessorio.
Consiglio! Tutte le tradizioni rimangono solo tradizioni, la cosa principale per una famiglia è l'amore, il rispetto reciproco e il sostegno reciproco.
Guarda il video del matrimonio
(25 voti: 4,2 su 5)Poi viene letta l'Epistola agli Efesini del Santo Apostolo Paolo (), dove l'unione matrimoniale è paragonata all'unione di Cristo e della Chiesa, per la quale si legge il Salvatore che l'amava. L'amore del marito per la moglie è una somiglianza con l'amore di Cristo per la Chiesa, e la sottomissione amorevole e umile della moglie al marito è una somiglianza con il rapporto della Chiesa con Cristo. Questo è amore reciproco fino in fondo. di altruismo, disponibilità a sacrificarsi a immagine di Cristo, che ha dato se stesso per essere crocifisso per i peccatori, e a immagine dei suoi veri seguaci, che attraverso la sofferenza e il martirio hanno confermato la loro lealtà e amore per il Signore.
L'ultimo detto dell'apostolo: la moglie tema il marito - non richiede il timore del debole davanti al forte, non il timore dello schiavo nei confronti del padrone, ma il timore di rattristare una persona amorevole, di rompendo l’unità delle anime e dei corpi. La stessa paura di perdere l'amore, e quindi la presenza di Dio nella vita familiare, dovrebbe essere vissuta dal marito, il cui capo è Cristo. In un'altra lettera, l'apostolo Paolo dice: La moglie non ha autorità sul proprio corpo, ma il marito sì; Allo stesso modo, il marito non ha potere sul proprio corpo, ma lo ha la moglie. Non allontanatevi gli uni dagli altri, se non di comune accordo, per un po', per esercitarvi nel digiuno e nella preghiera, e poi stare di nuovo insieme, in modo che Satana non vi tenti con la vostra intemperanza ().
Marito e moglie sono membri della Chiesa e, essendo parti della pienezza della Chiesa, sono uguali tra loro, obbedendo al Signore Gesù Cristo.
Dopo l'Apostolo, viene letto il Vangelo di Giovanni (). Proclama la benedizione di Dio sull'unione coniugale e la sua santificazione. Il miracolo della trasformazione dell'acqua in vino da parte del Salvatore prefigura l'azione della grazia del sacramento, mediante la quale l'amore coniugale terreno viene elevato all'amore celeste, unendo le anime nel Signore. Il santo parla del cambiamento morale necessario per questo: “Il matrimonio è onorevole e il letto è incontaminato, perché Cristo li ha benedetti a Cana durante le nozze, mangiando il cibo nella carne e trasformando l'acqua in vino, rivelando questo primo miracolo, affinché tu , l’anima, cambierebbe” (Grande canone, nella traduzione russa, troparion 4, canto 9).
Dopo la lettura del Vangelo, si dice una breve petizione per gli sposi e una preghiera del sacerdote a nome della Chiesa, in cui preghiamo il Signore che preservi coloro che erano sposati in pace e unanimità, che il loro matrimonio sia onesto, che il loro letto sarà incontaminato, che la loro convivenza sarà immacolata, che li renderà degni di vivere fino alla vecchiaia, adempiendo i suoi comandamenti con cuore puro.
Il sacerdote proclama: “E concedici, o Maestro, con audacia e senza condanna di osare invocare Te, celeste Dio Padre, e dire…”. E gli sposi, insieme a tutti i presenti, cantano la preghiera “Padre nostro”, fondamento e corona di tutte le preghiere, comandateci dal Salvatore stesso.
Sulla bocca dei futuri sposi esprime la sua determinazione a servire il Signore con la sua piccola chiesa, affinché attraverso di loro sulla terra si compia la Sua volontà e regni nella loro vita familiare. In segno di sottomissione e devozione al Signore, chinano la testa sotto le corone.
Dopo il Padre Nostro, il sacerdote glorifica il Regno, la potenza e la gloria del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo e, dopo aver insegnato la pace, comanda di chinare il capo davanti a Dio, come davanti al Re e Maestro, e allo stesso tempo davanti al Padre nostro. Poi si porta un calice di vino rosso, o meglio un calice di comunione, e il sacerdote lo benedice per la reciproca comunione di marito e moglie. Il vino al matrimonio è servito come un segno di gioia e divertimento, che ricorda la miracolosa trasformazione dell'acqua in vino compiuta da Gesù Cristo a Cana di Galilea.
Il sacerdote dà tre volte da bere alla giovane coppia vino da una coppa comune: prima al marito, come capofamiglia, poi alla moglie. Di solito bevono tre piccoli sorsi di vino: prima il marito, poi la moglie.
Presentato il calice comune, il sacerdote unisce la mano destra del marito con la mano destra della moglie, copre loro le mani con la stola e vi pone sopra la mano: ciò significa che attraverso la mano del sacerdote il marito riceve una sposa dalla Chiesa stessa, unendoli in Cristo per sempre. Il sacerdote guida gli sposi tre volte attorno al leggio.
Durante la prima circumambulazione viene cantato il troparion “Isaia, rallegrati...”, in cui viene glorificato il sacramento dell'incarnazione del Figlio di Dio Emmanuele da Maria Inartificiata.
Durante la seconda circumambulazione viene cantato il troparion “Al Santo Martire”. Incoronati di corone, come vincitori delle passioni terrene, mostrano l'immagine del matrimonio spirituale di un'anima credente con il Signore.
Infine, nel terzo troparion, cantato durante l'ultima circumambulazione del leggio, Cristo è glorificato come gioia e gloria dei novelli sposi, loro speranza in ogni circostanza della vita: «Gloria a te, Cristo Dio, lode dei apostoli, la gioia dei martiri e la loro predicazione. Trinità Consustanziale."
Questa passeggiata circolare rappresenta la processione eterna che ha avuto inizio in questo giorno per questa coppia. Il loro matrimonio sarà una processione eterna mano nella mano, continuazione e manifestazione del sacramento celebrato oggi. Ricordando la croce comune posta su di loro oggi, “portando i pesi gli uni degli altri”, saranno sempre pieni della graziosa gioia di questo giorno. Al termine della solenne processione, il sacerdote toglie le corone agli sposi, salutandoli con parole piene di semplicità patriarcale e per questo particolarmente solenni:
“Sii magnificata, o donna, come Abramo, e sii benedetta come Isacco, e moltiplicati come Giacobbe, cammina in pace e pratica la giustizia dei comandamenti di Dio”.
"E tu, sposa, sei stata magnificata come Sara, e hai gioito come Rebecca, e ti sei moltiplicata come Rachele, rallegrandoti per tuo marito, osservando i limiti della legge; perciò Dio si è compiaciuto tanto."
Poi, nelle due preghiere successive, il sacerdote chiede al Signore, che ha benedetto le nozze a Cana di Galilea, di accettare le corone dei novelli sposi incontaminate e immacolate nel Suo Regno. Nella seconda preghiera, letta dal sacerdote, con il capo chinato degli sposi, queste richieste sono suggellate con il nome della Santissima Trinità e la benedizione sacerdotale. Al termine, gli sposi testimoniano il loro santo e puro amore reciproco con un casto bacio.
Inoltre, secondo l'usanza, gli sposi vengono condotti alle porte reali, dove lo sposo bacia l'icona del Salvatore e la sposa bacia l'immagine della Madre di Dio; poi cambiano di posto e vengono applicati di conseguenza: lo sposo - all'icona della Madre di Dio, e la sposa - all'icona del Salvatore. Qui il sacerdote dà loro una croce da baciare e porge loro due icone: lo sposo - l'immagine del Salvatore, la sposa - l'immagine della Santissima Theotokos.
Come dovrebbe essere il pranzo di nozze?
Il Sacramento del Matrimonio si celebra solennemente e con gioia. Dalla moltitudine di persone: persone care, parenti e conoscenti, dallo splendore delle candele, dal canto in chiesa, in qualche modo ci si sente involontariamente festosi e gioiosi nell'anima.
Dopo il matrimonio, gli sposi, i genitori, i testimoni e gli invitati continuano la celebrazione a tavola.
Ma quanto a volte si comportano indecentemente alcuni invitati. Qui le persone spesso si ubriacano, fanno discorsi spudorati, cantano canzoni immodeste e ballano sfrenatamente. Un simile comportamento sarebbe vergognoso anche per un pagano, “ignorante di Dio e del suo Cristo”, e non solo per noi cristiani. La Santa Chiesa mette in guardia da tale comportamento. Nel canone 53° del Concilio di Laodicea si dice: “Non è opportuno che i presenti ai matrimoni (cioè anche i parenti degli sposi e degli invitati) saltino o danzino, ma cenino e pranzino modestamente, come si usa adatto ai cristiani”. Il banchetto nuziale dovrà essere modesto e tranquillo, esente da ogni intemperanza e indecenza. Una festa così tranquilla e modesta sarà benedetta dal Signore stesso, che ha santificato le nozze di Cana di Galilea con la Sua presenza e il compimento del primo miracolo.
Cosa può ostacolare un matrimonio cristiano?
Spesso coloro che si preparano per un matrimonio registrano prima un matrimonio civile presso l'ufficio del registro. La Chiesa ortodossa considera il matrimonio civile privo di grazia, ma lo riconosce come un dato di fatto e non considera la convivenza illegale e fornicatrice. Tuttavia, le condizioni per il matrimonio secondo il diritto civile e secondo i canoni ecclesiastici differiscono. Tuttavia, non tutti i matrimoni civili possono essere consacrati in chiesa.
La Chiesa non consente il matrimonio più di tre volte. Secondo il diritto civile è consentito il quarto e il quinto matrimonio, che la Chiesa non benedice.
Un matrimonio non è benedetto se uno dei coniugi (e soprattutto entrambi) si dichiara ateo e afferma di essere venuto alle nozze solo su insistenza del coniuge o dei genitori.
Non è consentito il matrimonio se almeno uno dei coniugi non è battezzato e non intende farsi battezzare prima delle nozze.
Il matrimonio è impossibile se uno dei futuri sposi è effettivamente sposato con un'altra persona. Innanzitutto, è necessario sciogliere il matrimonio civile e, se il matrimonio era ecclesiastico, assicurarsi di avere il permesso del vescovo per scioglierlo e la sua benedizione per contrarre un nuovo matrimonio.
Un altro ostacolo al matrimonio è il legame di sangue degli sposi e il rapporto spirituale acquisito attraverso la successione al battesimo.
Quando non c'è matrimonio
Secondo le regole canoniche, non è consentito celebrare un matrimonio durante tutti e quattro i digiuni, durante la settimana del formaggio, la settimana di Pasqua e durante il periodo dalla Natività di Cristo all'Epifania (Natale). Secondo la pia consuetudine, non è consuetudine celebrare i matrimoni il sabato, così come alla vigilia delle dodici feste grandi e del tempio, in modo che la serata prefestiva non trascorra in rumorosi divertimenti e intrattenimenti. Inoltre, nella Chiesa ortodossa russa, i matrimoni non vengono celebrati il martedì e il giovedì (alla vigilia dei giorni di digiuno - mercoledì e venerdì), alla vigilia e nei giorni della decapitazione di Giovanni Battista (29 agosto/11 settembre ) e l'Esaltazione della Santa Croce (14/27 settembre). Eccezioni a queste regole possono essere fatte per necessità solo dal vescovo regnante.
Cm. .
Originale tratto da ladstas
"Il servo di Dio si sposa(Nome) con il servo di Dio(Nome) per la gloria d'Israele!"- parole dalla cerimonia nuziale “russa”...
Oggi, grazie ai media, i matrimoni in una chiesa cristiana sono diventati di moda. Per molto tempo ho intervistato lentamente i miei amici che avevano assistito a una cerimonia di matrimonio in una chiesa sul tema: "Si ricordano cosa è stato detto loro lì?" Si è scoperto che la maggior parte di loro era semplicemente in semi-trance o, al contrario, completamente tra le nuvole, senza prestare attenzione a ciò che stava accadendo lì... Tuttavia, siamo comunque riusciti a trovare un certo numero di coppie, tra i quali erano le donne a ricordare ciò che veniva loro detto.
|
Purtroppo mi sono sposato. Ma sono già smentito. E mi sono sposato senza pensarci, o in omaggio alla moda, o cedendo alla persuasione dello sposo. Le parole in codice non giovavano alla mia natura slava... Poi ho cominciato a imbattermi in testi curiosi su cosa accade realmente durante la lettura recitativa delle preghiere nuziali...
RITO DI NOZZE "RUSSO".
Per molto tempo ho intervistato lentamente i miei amici che avevano assistito a una cerimonia di matrimonio in una chiesa sul tema: "Si ricordano cosa è stato detto loro lì?" Si è scoperto che la maggior parte di loro era semplicemente in semi-trance o, al contrario, completamente tra le nuvole, senza prestare attenzione a ciò che stava accadendo lì. Siamo comunque riusciti a trovare alcune coppie, tra le quali (stranamente) sono state le donne a ricordare ciò che veniva loro detto.
La prima cosa da notare è che queste coppie non hanno familiarità con la Bibbia. O meglio, sanno della sua esistenza, che ci sono dieci comandamenti, che c'è stato Cristo, che è morto per tutti noi, ma poi è risorto ed è asceso al cielo già vivo. È vero che nessuno ha detto cosa sta facendo lì nella stratosfera.
Ma ricordavamo ancora alcune parole che il sacerdote dice alla sposa:
"...sii prolifico come Sarah"
“Ma Sarai, moglie di Abramo, non gli diede figli. Aveva una cameriera egiziana di nome Agar.
E Sarai disse ad Abramo: Ecco, il Signore ha chiuso il mio grembo, affinché io non partorisca; Va' dalla mia serva: forse avrò dei figli da lei.
Questo si dice della stessa Sara che Abramo mise sotto il faraone egiziano (se credi a quelle favole), sebbene a quel tempo avesse già più di 60 anni e, a quanto pare, il faraone era un nobile gerontofilo. A proposito, secondo le versioni, non ha mentito al faraone quando ha detto che era sua parente. Semplicemente non le ha impedito di essere anche sua moglie. L'incesto non è un peccato per i santi. Anche a Sodoma, dove scelsero di vivere. A quanto pare non per caso.
E ha partorito quando Abraham aveva già 100 anni, e lei stessa era un po 'più giovane - 90. Il suo unico figlio.
Nel chiarire la questione dei testi, coloro che “si sposano” secondo il canone (grado) dovrebbero correggere le spose che ho intervistato che letteralmente assomiglia ancora a questo:
“E tu, sposa, esaltati come Sara, rallegrati come Rebecca, moltiplicati nella discendenza come Rachele”.* (“E tu, la sposa, sei esaltata come Sara, e ti rallegri come Rebecca, e ti moltiplichi come Rachele. Rallegrandoti di tuo marito, osservando i limiti della legge, Dio si è così compiaciuto” - la conferma della letteralità può essere trovato su qualsiasi risorsa cristiana.)
Aggiungiamo ora altri personaggi oltre a Sarah:
“Rachel rimase sterile ed era gelosa della fertilità di Leah. Disperata, lei, come Sarah prima, diede la sua cameriera Bilkha come concubina a suo marito; Rachel considerava Dana e Naftali, nati da Bilkha, come suoi figli.
La stessa Rachele morì in seguito durante la nascita di Beniamino, il suo secondo figlio.
Ecco i vostri desideri per gli sposi - una sorta di programmazione: siate esaltati come Sara - che fu posta sotto ogni persona giusta, siate allegri, come Rebecca, il cui figlio tradì l'altro, moltiplicatevi come Rachele, che morì nel suo secondo parto - sì, questo è un bellissimo augurio di felicità per gli sposi.
Il cristianesimo russo è una sciocchezza. È come la non-russità russa. Nel cristianesimo russo, solo le persone stesse differiscono dai russi: tutto il resto è un ambiente completamente diverso.
E coloro che stanno pensando di sposarsi, forse dovrebbero pensare se vogliono essere come Sara e Abramo. O dovremmo ancora prendere qualche esempio più degno da seguire?
In che misura la cerimonia nuziale in chiesa è permeata e intrisa di “valori” immaginari? È difficile da immaginare non solo per gli atei, ma anche per i credenti comuni. Ecco il testo dettagliato(se riesci a sopportarlo e finisci di leggere).
1. Matrimonio.
Fidanzamento. Il sacerdote, stando davanti ai futuri sposi, “con gran voce”, cioè pronuncia pubblicamente la prima preghiera secondo il rito del fidanzamento: «Dio..., che hai benedetto (un tempo) Isacco e Rebecca e la loro discendenza, ora benedici i tuoi servi (segue i nomi dei giovani)». Va detto che gli sposi slavi giovani, snelli, belli e sani vengono immediatamente inondati di preghiere e, contro la loro volontà, vengono paragonati a Isacco e Revveka.
La seconda, una breve preghiera, colloca un'altra coppia per i giovani: la Chiesa cristiana e la Vergine Maria.
La terza preghiera fa nuovamente appello al dio ebraico: “Dio, che ha aiutato il patriarca Abramo, che ha aiutato suo figlio (il giovane) Isacco a trovare una moglie fedele Rebecca e che alla fine li ha fidanzati, ora fidanzati con questa coppia... Più che con te, Dio, non a chi rivolgersi: dopotutto hai dato potere a Giuseppe in Egitto, hai glorificato Daniele a Babilonia, hai rivelato la verità a Tamar, hai armato Mosè sul Mar Rosso, hai sempre rafforzato gli ebrei”. E davvero, a chi altro dovremmo rivolgerci? A noi, poveri russi! Il prete mette le fedi nuziali alle dita degli sposi.
2. Matrimonio.
Questa parte del rituale inizia con versi (ovviamente dal testo dell'Antico Testamento), gli ultimi due dei quali recitano: "Il Signore ti benedirà da Sion e vedrai la bella Gerusalemme tutti i giorni della tua vita". “E vedrete i figli dei figli d’Israele: ci sia pace per Israele”. Nella litania che segue, una delle petizioni richiede che il nuovo matrimonio sia come lo fu un tempo il matrimonio nella famiglia ebraica (evangelica) a Cana di Galilea. Poi di nuovo la preghiera viene detta ad alta voce: Dio..., che una volta benedisse Abramo e aprì il letto - il sogno di Sara, e così creò il padre di tutte le nazioni - Isacco, e poi diede Isacco a Rebecca, e lei, con la tua benedizione, diede alla luce gloriosi figli dei Giudei, tra cui Giacobbe (il futuro Israele), poi sposò Giacobbe con Rachele, che (insieme alle altre mogli di Giacobbe) generò 12 figli, i gloriosi capostipiti delle 12 tribù di Israele, poi generò sposò Giuseppe (figlio di Giacobbe) con Asenath e mandò loro i gloriosi figli Efraim e Manasse, poi benedisse Zaccaria ed Elisabetta e diede loro un figlio, Giovanni (il Battista); infine, il grande Dio, dalla radice di Iesse secondo alla carne, diede alla luce la Sempre Vergine, e da lei diede al mondo Gesù, il quale a sua volta mostrò in Cana di Galilea a tutte le nazioni come devono essere i matrimoni..., ora benedite questi schiavi che ora sono in chiesa.
Immediatamente viene letta la seguente preghiera e ancora un'altra parte delle preghiere ebraiche viene riversata sulle teste dei russi: Benedici, Dio, questi giovani, come una volta benedisti Abramo e Sara, Isacco e Rebecca, Giacobbe e i suoi 12 figli, Giuseppe. e Asenat, Mosè e Saffora, Gioacchino e Anna (genitori della Vergine Maria), Zaccaria ed Elisabetta... Conservali, come un tempo conservasti Noè nell'arca, Giona nel ventre della balena, tre giovani ebrei nell'arca babilonese forno... Ricordateli, come una volta ricordaste Enoch, Sem , Elia e tutti gli altri eminenti ebrei... Quindi viene letto un estratto dalla lettera dell'apostolo Paolo agli Efesini e un luogo del Vangelo di Giovanni, da da cui risulta chiaro che l'intero insegnamento morale del matrimonio a Cana di Galilea consiste solo nel fatto che quando improvvisamente alle nozze non ci fu abbastanza vino, chiesero a Gesù, che era presente, di procurarsi dell'alcol, e lui, come Satana nel “Faust” di Goethe trasformò l'acqua in vino, segnando così l'inizio dei suoi miracoli.
Il sacerdote toglie una ad una le corone dal capo dei giovani sposi, dicendo allo sposo: “Innalzati, o sposo, come Abramo, sii benedetto, come Isacco, moltiplicati come Giacobbe...”, e alla sposa: “E tu, sposa, esaltati, come Sara, rallegrati.” , come Rebecca, moltiplicatevi come Rachele...” In conclusione, il sacerdote menziona altre due volte le nozze di Cana di Galilea e la cerimonia nuziale è compiuta.
Al matrimonio " seconde nozze", cioè. sposato per la seconda volta, agli ebrei sopra menzionati si aggiunge la meretrice biblica Rahab, un pubblicano anonimo.
- < Ритуал крещения
- Sessualità >
