cultura medievale. Cenni sulla cultura del Medioevo (secoli V-XV) Le novità della cultura altomedievale

Medioevo - questo è un periodo unico nella storia dell'Europa e di tutta l'umanità, la cui origine è associata a un potente shock psicologico causato dalla caduta della "città eterna" - Roma. L'impero, che sembrava estendersi nello spazio e nel tempo, presentato ai contemporanei come l'incarnazione della civiltà, della cultura e della prosperità, a un certo punto cadde nell'oblio. Sembrava che fossero crollate le fondamenta stesse dell'universo, anche i barbari, che con le loro incessanti scorrerie minavano le fondamenta dell'impero, si rifiutarono di credere a quanto era accaduto: si sa che molti regni barbari, ma per inerzia, continuarono a coniare romane monete per molti anni e persino decenni dopo la caduta di Roma, non volendo riconoscere il crollo dell'impero. I secoli successivi furono contrassegnati dai tentativi di far rivivere l'antica grandezza del potere scomparso - forse è da questo punto di vista che gli Stati che pretendevano di essere un grande potere (naturalmente, nel senso limitato in cui è applicabile al Medio Evo), va considerato lo status “paneuropeo”: l'impero Carlo Magno (la cui creazione culturalmente comportò un breve periodo del Rinascimento carolingio della fine dell'VIII - prima metà del IX secolo) e, in parte, il Santo Impero romano.

L'uomo del Medioevo, avendo smesso di concentrarsi sulla cultura e sulla civiltà antiche - quella torcia luminosa che brillava per lui attraverso i secoli - iniziò a percepire il mondo come il fulcro del caos, come il dominio di forze ostili, ed è per questo che , cercando di proteggere se stesso ei suoi cari dall'incubo circostante, rivolse lo sguardo alla religione, allo zelante servizio al Signore, che sembrava essere l'unica salvezza dalle disgrazie del nuovo mondo. Potrebbe essere altrimenti? Come non credere all'ira dei poteri superiori che puniscono l'umanità, se l'intera realtà circostante fosse letteralmente crollata davanti ai nostri occhi: un forte scatto di freddo, continue incursioni di barbari, la Grande Migrazione delle Nazioni, devastanti epidemie di peste, colera e vaiolo; la presa del Santo Sepolcro da parte degli "infedeli"; la costante e sempre crescente paura dell'attacco dei Mori, dei Vichinghi (Normanni) e successivamente dei Mongoli e dei Turchi ... Tutto ciò fece credere con zelo e serietà all'uomo medievale, dando tutto se stesso, tutta la sua personalità al potere di la chiesa, il papato e la Santa Inquisizione, partecipando a lontane e pericolose crociate o aderendo a numerosi ordini monastici e cavallereschi.

La Grande Migrazione dei Popoli è il nome convenzionale per la totalità dei movimenti etnici in Europa nel IV-VII secolo. Tedeschi, slavi, sarmati e altre tribù sul territorio dell'Impero Romano.

(Grande dizionario enciclopedico)

La sensazione di vulnerabilità rasentava spesso la psicosi di massa, abilmente utilizzata dai feudatari e dalla chiesa per i propri scopi - e non è un caso che l'oro proveniente da tutta Europa affluisse a larghi rivoli verso la Roma papale, permettendole di mantenere una perfetta razionalità apparato burocratico e diplomatico, che per molti secoli è stato un modello sia di efficienza che di falsità. Il papato sfidava senza paura le autorità secolari (ad esempio, combattendolo per l'investitura ecclesiastica - il diritto di nominare e ordinare autonomamente vescovi e altri rappresentanti del clero e delle gerarchie spirituali) - e in questa materia aveva qualcuno su cui fare affidamento: numerosi cavalieri feudali che percepiti uniti da una comune classe paneuropea e portanti con orgoglio il titolo di "esercito di Cristo", con molto più piacere obbedirono al lontano Papa che ai loro stessi re. Inoltre, numerosi ordini monastici (Benedettini, Carmelitani, Francescani, Agostiniani, ecc.) e cavallereschi spirituali (ad esempio Ospedalieri e Templari) costituirono un sicuro sostegno al soglio pontificio, concentrando nelle loro mani ingenti risorse materiali e intellettuali, che permisero trasformarli in veri e propri centri di cultura ed educazione medievale. È anche importante notare che per una parte significativa del Medioevo fu la Chiesa il più grande proprietario terriero e signore feudale, che, in combinazione con le tasse ecclesiastiche (ad esempio, le decime ecclesiastiche), serviva da solida base per il benessere finanziario del potere spirituale.

L'effetto cumulativo dei suddetti fattori determinò in gran parte un fenomeno storico e culturale del Medioevo europeo come il predominio del potere spirituale sul potere secolare, che durò per più di due secoli: dalla fine dell'XI all'inizio del XIV secoli. E una vivida incarnazione di questa superiorità del potere spirituale fu la famigerata "umiliazione di Canossa", quando l'onnipotente imperatore del Sacro Romano Impero Enrico IV nel 1077 fu costretto a baciare umilmente e con pentimento la mano di Papa Gregorio VII, implorando umilmente il perdono salvifico. Successivamente gli equilibri di potere mutarono e il potere secolare si vendicò convincente delle proprie umiliazioni (si ricordi, ad esempio, l'episodio storico noto come la cattività avignonese dei papi), ma il confronto tra chiesa e re non si concluse fino alla fine del Medioevo, divenendo così il più importante tratto distintivo dell'epoca in questione.

La base della struttura socio-economica e gerarchica della società europea medievale era feudalesimo. L'agricoltura di sussistenza e la rottura degli antichi legami commerciali ed economici trasformarono il castello del feudatario in un sistema economico chiuso e completamente indipendente che non necessitava affatto del supremo potere regio. Fu su questa base che si formò la frammentazione feudale, rompendo la mappa precedentemente relativamente monolitica della regione europea, che consisteva di grandi regni barbari, in un gran numero di unità feudali minuscole e assolutamente indipendenti, intrecciate tra loro da centinaia di fili dinastici e legami vassallo-signorili. La servitù e la dipendenza personale dei contadini dal feudatario rafforzarono il benessere economico e l'indipendenza dei castelli cavallereschi e allo stesso tempo condannarono i contadini poveri e mezzo affamati a un'esistenza impotente e miserabile. La chiesa non rimase indietro nell'avidità: basti ricordare che fu uno dei più grandi feudatari del Medioevo, concentrando nelle sue mani ricchezze indicibili.

Il feudalesimo è una struttura economica socio-politica specifica, tradizionale per il Medioevo europeo e caratterizzata dalla presenza di due classi sociali: signori feudali (proprietari terrieri) e contadini economicamente dipendenti da loro.

Nel corso dei secoli, il feudalesimo è diventato sempre più un freno allo sviluppo socio-economico dell'Europa, frenando la formazione di rapporti borghesi-capitalisti, la crescita della produzione manifatturiera e la formazione di un mercato del lavoro e del capitale liberi. La creazione di potenti stati centralizzati e di vasti imperi coloniali contraddiceva oggettivamente la conservazione dei diritti e dei privilegi feudali e, a questo proposito, il tardo Medioevo è un quadro del progressivo rafforzamento del potere del re mentre contemporaneamente si indeboliva il potere economico e politico dei feudatari. Tuttavia, queste tendenze sono ancora più caratteristiche del Rinascimento e dell'inizio della New Age, mentre il Medioevo è fortemente associato all'incrollabile dominio del feudalesimo, dell'agricoltura di sussistenza e della gerarchia vassallo-signorile.

Domanda per l'autoapprendimento

Qual è il fenomeno del diritto cittadino medievale? Quale pensi sia il ruolo dei borghesi, delle corporazioni e delle botteghe nell'evoluzione della struttura socio-economica della società medievale europea?

Cultura europea del Medioevo - proprio come

e altre sfere della vita pubblica - porta un'impronta pronunciata del predominio di una visione religiosa del mondo (una chiara prova di ciò può essere chiamata le brillanti tele di Hieronymus Bosch, un artista olandese di un'epoca un po 'più tarda), nelle profondità delle quali non si svilupparono solo il misticismo e la scolastica medievali (tendenza religiosa e filosofica caratterizzata da una sintesi dei dogmi cristiani con elementi razionalistici e un interesse per le costruzioni logiche formali nello spirito di Aristotele), ma anche l'intera cultura artistica della civiltà europea (Fig. 2.1).

Riso. 2.1.

Il processo di "secolarizzazione" della cultura europea e, in particolare, della filosofia, la tendenza a rafforzare i suoi inizi secolari sono caratteristici esclusivamente dell'era del tardo medioevo, o del proto-rinascimento, illuminata dai primi raggi del Rinascimento. Non è un caso che l'autorevole matematico e pensatore britannico Bertrand Russell nella sua "History of Western Philosophy" annoti: "Fino al XIV secolo, gli ecclesiastici avevano un vero e proprio monopolio nel campo della filosofia, e la filosofia era quindi scritta dal punto di veduta della chiesa".

Inoltre, quasi tutti i maggiori pensatori del Medioevo provenivano dal clero e, logicamente, costruirono le proprie dottrine filosofiche in stretta conformità con la visione religiosa e teologica del mondo. In questo contesto vanno individuati i teologi di maggior rilievo che hanno dato un enorme contributo allo sviluppo del pensiero filosofico medievale: il beato Agostino (che, pur essendo vissuto nel IV-prima metà del V secolo, cioè anche nel periodo dell'Antichità, prima della caduta di Roma, tuttavia, nello spirito può essere giustamente classificato come un pensatore medievale), Boezio, Giovanni Scoto Eriugena, Meister Eckhart, Pierre

Abelardo, Tommaso d'Aquino, Marsilio da Padova, Guglielmo di Occam e Jean Buridan.

Il Medioevo è caratterizzato da un successivo cambiamento di due stili artistici rappresentati nella scultura, nella pittura, nelle arti e nei mestieri e persino nella moda, ma si manifesta più chiaramente nell'architettura: romanico e gotico. Forse, se lo stile romanico, che combinava antiche forme artistiche con alcuni elementi successivi, era principalmente un omaggio a una grande epoca passata, allora il gotico, con la sua aspirazione verso l'alto e la straordinaria geometria dello spazio, può essere definito un vero simbolo artistico dell'Europa medievale (figura 2.2) .

Stile romanico - lo stile dell'architettura e dell'arte dell'alto medioevo, caratterizzato dalla conservazione di molte delle caratteristiche principali dello stile architettonico romano (archi a tutto sesto, volte a botte, ornamenti a forma di foglia) in combinazione con una serie di nuovi elementi artistici dettagli.

Il gotico è un periodo nello sviluppo dell'arte medievale nell'Europa occidentale, centrale e in parte orientale dall'XI al XII al XV-XVI secolo, che ha sostituito lo stile romanico.

Riso. 2.2. Cattedrale gotica a Colonia (Germania). Data di costruzione: 1248

Anche la letteratura medievale si basava prevalentemente sulla tradizione religiosa, sull'esperienza mistica e sulla visione del mondo. Allo stesso tempo, è impossibile non menzionare la cosiddetta letteratura cavalleresca, che rifletteva la cultura spirituale e le ricerche creative della classe feudale. Per molti versi, è il romanticismo dei tornei cavallereschi, delle campagne e dell'epopea eroica, combinato con i testi d'amore e la trama della lotta per il cuore di un amato, che costituirà successivamente la base del romanticismo europeo della New Age (Fig. 2.3.).

Riso. 2.3.

pozione. 1867:

Tristano e Isotta sono gli eroi di un romanzo cavalleresco medievale del XII secolo, il cui originale non è sopravvissuto fino ad oggi. La storia d'amore di Tristano e Isotta ha avuto un enorme impatto sulla successiva letteratura e arte europea.

Parlando in modo equo del forte calo del livello culturale dell'Europa durante il Medioevo, della temporanea perdita della stragrande maggioranza del patrimonio antico, dell'attenuazione degli ex grandi centri della civiltà umana, l'uno non dovrebbe ancora andare dall'altro estremi e ignorare completamente il desiderio degli europei per la luce della conoscenza, per la realizzazione della loro libertà creativa interiore e del loro potenziale creativo. La manifestazione più eclatante di questo tipo di tendenze può essere definita l'apparizione nei secoli XI-XII. le prime università europee: Bologna (1088) (Fig. 2.4), Oxford (1096) e Parigi (1160), e poco dopo, nel primo quarto del XIII secolo. - Cambridge (1209), Salamanca (1218), Padova (1222) e Napoletana (1224).

Riso. 2.4.

Tra le mura delle università, dove si concentrava tutta la vita intellettuale del Medioevo classico e tardo, il cosiddetto sette arti liberali, la tradizione dello studio che risale all'antichità. Le sette arti liberali erano convenzionalmente suddivise in due gruppi: trivio(grammatica, logica (dialettica) e retorica, cioè discipline umanitarie primarie, di base necessarie per comprendere una conoscenza più profonda) e quadrivio(aritmetica, geometria, astronomia e musica).

Così, nonostante il generale degrado della vita socio-economica e culturale, caratteristico del Medioevo, la vita ha continuato a brillare nelle profondità della società europea. L'antico patrimonio era conservato con cura all'interno delle mura di monasteri e università, e più luminosa era l'alba del Rinascimento, più audaci e impavide si mostravano le forze creative, pronte a sfidare la struttura feudale stagnante e obsoleta della società. Il Medioevo volgeva al termine e l'Europa si preparava alla grande ora della liberazione. Tuttavia, anche dal punto di vista della modernità, sembra impossibile rispondere pienamente alla domanda se il fenomeno del Medioevo fosse una tappa inevitabile e naturale nell'evoluzione della civiltà europea, necessaria per la riuscita assimilazione dell'esperienza antica, o se fosse fu, come credevano gli umanisti del Rinascimento, un periodo di completo declino culturale e di civiltà, quando la società europea, avendo perso il filo conduttore della ragione, si allontanò dal sentiero dello sviluppo e del progresso.

• Successivamente, quando l'inutilità delle speranze per il ripristino del precedente ordine mondiale divenne più che ovvia e la necessità di adattarsi alle nuove realtà storiche divenne più rilevante che mai, il nome di questa formazione interstatale fu cambiato in Sacro Romano Impero del nazione tedesca.
• vassallaggio - un sistema medievale di relazioni gerarchiche tra signori feudali, che consisteva nel fatto che il vassallo riceveva dal suo signore (sovrano) un feudo (cioè proprietà terriera condizionale o, molto meno spesso, un reddito fisso) e su questa base era obbligato sopportare alcuni doveri a suo favore, primo fra tutti servizio militare... Spesso i vassalli trasferivano parte della terra ricevuta dal signore supremo in possesso dei propri vassalli, di conseguenza sorse la cosiddetta scala feudale, e in alcuni paesi (principalmente in Francia) vigeva il principio: “Il vassallo del mio vassallo non è il mio vassallo” .
• Russell B. Storia della filosofia occidentale. pp. 384-385.

Saggio sul tema: Cultura del Medioevo

introduzione

Il Medioevo ... Quando ci pensiamo, le mura dei castelli cavallereschi e la maggior parte delle cattedrali gotiche crescono davanti al nostro sguardo mentale, ricordiamo le crociate e le lotte, i fuochi dell'Inquisizione e i tornei feudali - l'intero set da manuale di segni dell'epoca. Ma questi sono segni esterni, una specie di scenario contro il quale le persone agiscono. Quali sono? Qual era il loro modo di vedere il mondo, cosa guidava il loro comportamento? Se proviamo a ripristinare l'immagine spirituale delle persone del Medioevo, il fondo mentale e culturale di cui vivevano, risulterà che questo tempo è quasi completamente assorbito dalla fitta ombra proiettata su di esso dall'antichità classica, sul da un lato, e il Rinascimento dall'altro. Quante idee sbagliate e pregiudizi sono associati a questa epoca? Il concetto di "Medioevo", sorto diversi secoli fa per designare il periodo che separa l'antichità greco-romana dai tempi moderni, e fin dall'inizio ha portato una valutazione critica e peggiorativa - un fallimento, una rottura nella storia culturale dell'Europa - non ha perso questo contenuto fino ad oggi. . Parlando di arretratezza, mancanza di cultura, mancanza di diritti, ricorrono all'espressione "medievale". "Medioevo" è quasi sinonimo di tutto ciò che è cupo e reazionario. Il suo primo periodo è chiamato "Dark Ages".

Caratteristiche generali della cultura del Medioevo

La civiltà del Medioevo europeo è un insieme qualitativamente originale, che è la fase successiva nello sviluppo della civiltà europea dopo l'antichità. Il passaggio dal mondo antico al Medioevo fu associato a un declino del livello di civiltà: la popolazione diminuì drasticamente (da 120 milioni di persone durante il periodo di massimo splendore dell'Impero Romano a 50 milioni di persone all'inizio del VI secolo), le città caddero in rovina, il commercio si interruppe, il sistema statale primitivo sostituì lo stato romano sviluppato, l'alfabetizzazione universale fu sostituita dall'analfabetismo della maggioranza della popolazione. Ma allo stesso tempo, il Medioevo non può essere considerato una sorta di fallimento nello sviluppo della civiltà europea. Durante questo periodo si formarono tutte le nazioni europee (francesi, spagnoli, italiani, inglesi, ecc.), si formarono le principali lingue europee (inglese, italiano, francese, ecc.), si formarono gli stati nazionali, il i cui confini generalmente coincidono con quelli moderni. Molti valori che nel nostro tempo sono percepiti come universali, idee che diamo per scontate, hanno origine nel Medioevo (l'idea del valore della vita umana, l'idea che un corpo brutto non sia un ostacolo alla perfezione spirituale , l'attenzione al mondo interiore dell'uomo, la credenza nell'impossibilità di apparire nudi nei luoghi pubblici, l'idea dell'amore come sentimento complesso e sfaccettato, e molto altro). La stessa civiltà moderna è sorta come risultato della ristrutturazione interna della civiltà medievale e in questo senso ne è il diretto successore.

Come risultato delle conquiste barbariche, sul territorio dell'Impero Romano d'Occidente si formarono dozzine di regni barbari. I Visigoti nel 419 fondarono un regno nella Gallia meridionale con centro a Tolosa. Alla fine del V - inizio del VI secolo, il regno visigoto si estese ai Pirenei e alla Spagna. La sua capitale fu trasferita nella città di Toledo. All'inizio del V sec Suebi e Vandali invasero la penisola iberica. Gli Svevi conquistarono il nord-ovest, i Vandali vissero per qualche tempo nel sud - nella moderna Andalusia (originariamente chiamata Vandalusia), e poi fondarono un regno in Nord Africa con una capitale sul sito dell'antica Cartagine. A metà del V sec nel sud-est della Francia moderna, si formò il regno borgognone con il suo centro nella città di Lione. Nella Gallia settentrionale, nel 486, sorse il regno dei Franchi. La sua capitale era Parigi. Nel 493 gli Ostrogoti conquistarono l'Italia. Il loro re Teodorico regnò per oltre 30 anni come "Re dei Goti e degli Italici". La capitale dello stato era la città di Ravenna. Dopo la morte di Teodorico, l'Italia ostrogota fu conquistata da Bisanzio (555), ma il suo dominio fu di breve durata. Nel 568 l'Italia settentrionale fu conquistata dai Longobardi. La capitale del nuovo stato era la città di Pavia. Sul territorio della Gran Bretagna entro la fine del VI secolo. formarono sette regni barbarici. Gli stati creati dalle tribù germaniche combattevano continuamente tra loro, i loro confini erano incoerenti e l'esistenza della maggior parte di essi fu di breve durata.

In tutti i regni barbarici i Germani erano una minoranza della popolazione (dal 2-3% nell'Italia ostrogota e nella Spagna visigota al 20-30% nello stato dei Franchi). Poiché, a seguito di riuscite campagne di conquista, i Franchi si stabilirono successivamente in una parte significativa del territorio dell'ex Impero Romano d'Occidente, la proporzione dei popoli germanici aumentò leggermente in media, ma la concentrazione dei Franchi nella Gallia settentrionale diminuì. Da ciò ne consegue che la storia dell'Europa occidentale medievale è principalmente la storia degli stessi popoli che l'hanno abitata nell'antichità. Tuttavia, il sistema sociale e statale nei territori conquistati è cambiato in modo significativo. Nei secoli V-VI. Le istituzioni germaniche e tardo romane coesistevano all'interno dei regni barbarici. In tutti gli stati è stata effettuata la confisca delle terre della nobiltà romana, su scala maggiore o minore. In media, la ridistribuzione della proprietà ha interessato da 1/3 a 2/3 del terreno. Grandi possedimenti terrieri furono distribuiti dai re ai loro guerrieri, che trasferirono immediatamente gli schiavi rimasti nelle ville romane alla posizione di contadini dipendenti, eguagliandoli con le colonne. Piccoli orti sono stati ricevuti dai comuni tedeschi ordinari. Inizialmente, la comunità ha mantenuto la proprietà del terreno. Così, sul territorio dei regni barbari, coesistevano grandi tenute di nuovi proprietari terrieri tedeschi, in cui lavoravano ex colonne romane e schiavi trasformati in servi (per origine - spesso gli abitanti indigeni di questi luoghi, che una volta venivano convertiti in schiavitù per debiti , poiché abolita a Roma la schiavitù per debiti persisteva nelle province), ville romane, dove gli ex proprietari terrieri continuarono a coltivare alla maniera tardo romana, e insediamenti di libere comunità contadine, sia germaniche che indigene. Anche il sistema politico era caratterizzato dall'eclettismo.

Nelle città continuarono ad esistere comitati cittadini romani, che ora erano subordinati al re barbaro. Nelle zone rurali funzionavano le assemblee popolari dei membri della comunità armata. Il sistema di tassazione romano sopravvisse, sebbene le tasse fossero ridotte e pagate al re. Negli stati barbari coesistevano due sistemi di giustizia. Vigevano le "verità" barbariche di destra tedesche (per i tedeschi) e il diritto romano (per i romani e la popolazione locale). C'erano due tipi di navi. Sul territorio di un certo numero di stati barbarici iniziò una sintesi di istituzioni tardoromane e germaniche, ma questo processo, che portò alla formazione della civiltà medievale dell'Europa occidentale, si sviluppò pienamente all'interno dello stato dei Franchi, che nell'VIII- inizio IX sec. si trasformò in un vasto impero (nell'800 Carlo Magno fu incoronato a Roma dal papa come "imperatore dei Romani").

L'impero unì i territori della Francia moderna, una parte significativa della futura Germania e Italia, una piccola regione della Spagna, nonché una serie di altre terre. Poco dopo la morte di Carlo Magno, questa entità sovranazionale si disintegrò. La divisione dell'impero di Verdun (843) pose le basi per tre stati moderni: Francia, Italia e Germania, sebbene i loro confini allora non coincidessero con il presente. La formazione della civiltà europea medievale ebbe luogo anche nei territori dell'Inghilterra e della Scandinavia. In ogni regione dell'Europa occidentale, questo processo aveva le sue caratteristiche e procedeva a ritmi diversi. Nella futura Francia, dove gli elementi romani e barbari erano in equilibrio, il ritmo era il più alto. E la Francia divenne il paese classico dell'Occidente medievale. In Italia, dove le istituzioni romane prevalevano su quelle barbariche, nei territori della Germania e dell'Inghilterra, che si distinguevano per il predominio dei principi barbari, e anche in Scandinavia, dove non c'era alcuna sintesi (la Scandinavia non appartenne mai a Roma), il medioevo la civiltà ha preso forma più lentamente e ha avuto forme alquanto diverse.

Il ruolo della religione nella cultura medievale

Un ruolo enorme è stato svolto dalla Chiesa cattolica e dalla religione cristiana del modello cattolico romano. La religiosità della popolazione ha rafforzato il ruolo della chiesa nella società e le attività economiche, politiche e culturali del clero hanno contribuito a mantenere la religiosità della popolazione in una forma canonizzata. La Chiesa cattolica era una struttura gerarchica rigidamente organizzata e ben disciplinata guidata dal sommo sacerdote, il papa. Trattandosi di un organismo sovranazionale, il papa ha avuto la possibilità, tramite arcivescovi, vescovi, il medio e basso clero bianco, nonché monasteri, di essere a conoscenza di tutto ciò che avveniva nel mondo cattolico e di tracciare la sua linea attraverso lo stesso istituzioni. A seguito dell'unione del potere secolare e spirituale, nata dall'adozione da parte dei Franchi del cristianesimo subito nella versione cattolica, i re franchi, e poi i sovrani di altri paesi, fecero ricche concessioni di terre alle chiese . Pertanto, la chiesa divenne presto un importante proprietario terriero: possedeva un terzo di tutte le terre coltivate nell'Europa occidentale. Impegnata in operazioni usurarie e nella gestione dei patrimoni che le appartenevano, la Chiesa cattolica era una vera e propria forza economica, che era una delle ragioni del suo potere.

Per molto tempo la chiesa ha avuto il monopolio dell'istruzione e della cultura. Nei monasteri si conservavano e si copiavano antichi manoscritti, si commentavano filosofi antichi, primo tra tutti l'idolo del Medioevo, Aristotele, in relazione alle esigenze della teologia. Le scuole erano originariamente annesse solo ai monasteri; le università medievali erano, di regola, associate alla chiesa. Il monopolio della Chiesa cattolica nel campo della cultura ha portato al fatto che l'intera cultura medievale era di natura religiosa e tutte le scienze erano subordinate alla teologia e ne erano sature. La Chiesa ha agito come predicatrice della morale cristiana, sforzandosi di inculcare norme cristiane di comportamento in tutta la società. Si è opposta al conflitto senza fine, ha esortato le parti in guerra a non offendere la popolazione civile e ad osservare determinate regole l'una rispetto all'altra. Il clero si prendeva cura degli anziani, dei malati e degli orfani. Tutto ciò ha sostenuto l'autorità della chiesa agli occhi della popolazione. Il potere economico, il monopolio dell'istruzione, l'autorità morale, un'ampia struttura gerarchica contribuirono a far sì che la Chiesa cattolica cercasse di svolgere un ruolo di primo piano nella società, di porsi al di sopra del potere secolare. La lotta tra lo stato e la chiesa si svolse con successo variabile. Raggiunge il massimo nei secoli XII-XIII. il potere della chiesa iniziò successivamente a cadere e alla fine vinse il potere reale. Il colpo finale alle rivendicazioni secolari del papato fu inferto dalla Riforma.

Il sistema socio-politico stabilito nel Medioevo in Europa è solitamente chiamato feudalesimo nella scienza storica. Questa parola deriva dal nome della proprietà terriera, che un rappresentante della classe dirigente riceveva per il servizio militare. Questa proprietà era chiamata faida. Non tutti gli storici ritengono che il termine feudalesimo abbia successo, poiché il concetto che lo sottende non è in grado di esprimere le specificità della civiltà mitteleuropea. Inoltre, non c'era consenso sull'essenza del feudalesimo. Alcuni storici lo vedono nel sistema del vassallaggio, altri nella frammentazione politica, altri ancora in uno specifico modo di produzione. Tuttavia, i concetti del sistema feudale, del signore feudale, dei contadini feudali dipendenti sono entrati saldamente nella scienza storica. Pertanto, proveremo a caratterizzare il feudalesimo come un sistema socio-politico caratteristico della civiltà medievale europea.

Una caratteristica del feudalesimo è la proprietà feudale della terra. Innanzitutto, è stato alienato dal produttore principale. In secondo luogo, era condizionale e, in terzo luogo, era gerarchico. In quarto luogo, era connesso al potere politico. L'alienazione dei principali produttori dalla proprietà terriera si manifestava nel fatto che l'appezzamento di terreno su cui lavorava il contadino era di proprietà di grandi proprietari terrieri - feudatari. Il contadino lo aveva in uso. Per questo era obbligato o a lavorare nel campo del padrone per alcuni giorni alla settimana oa pagare le quote - in natura o in contanti. Pertanto, lo sfruttamento dei contadini era di natura economica. La coercizione non economica - la dipendenza personale dei contadini dai signori feudali - ha svolto il ruolo di mezzo aggiuntivo. Questo sistema di relazioni sorse con la formazione di due classi principali della società medievale: i signori feudali (laici e spirituali) e i contadini feudali dipendenti.

La proprietà feudale della terra era condizionata, poiché il feudo era considerato concesso per servizio. Nel tempo si trasformò in possesso ereditario, ma formalmente poteva essere tolto per inosservanza di un patto vassallo. Gerarchicamente, la natura della proprietà si esprimeva nel fatto che era, per così dire, distribuita tra un folto gruppo di feudatari dall'alto verso il basso, quindi nessuno aveva la piena proprietà privata della terra. La tendenza nello sviluppo delle forme di proprietà nel Medioevo fu che il feudo divenne gradualmente piena proprietà privata e i contadini dipendenti, trasformandosi in contadini liberi (per effetto del riscatto della dipendenza personale), acquisirono alcuni diritti di proprietà sulla loro terra , ricevendo il diritto di venderlo previo pagamento al feudatario di una tassa speciale. La combinazione della proprietà feudale con il potere politico si manifestava nel fatto che nel Medioevo la principale unità economica, giudiziaria e politica era un grande feudo feudale: la signoria. La ragione di ciò era la debolezza del potere statale centrale sotto il dominio dell'agricoltura di sussistenza. Allo stesso tempo, nell'Europa medievale, rimase un certo numero di contadini allodisti, proprietari privati ​​​​completi. Ce n'erano soprattutto molti in Germania e nell'Italia meridionale.

L'agricoltura di sussistenza è una caratteristica essenziale del feudalesimo, sebbene non così caratteristica come le forme di proprietà, poiché l'agricoltura di sussistenza, in cui nulla si vende o si compra, esisteva sia nell'Antico Oriente che nell'Antichità. Nell'Europa medievale esisteva un'economia di sussistenza fino al XIII secolo circa, quando iniziò a trasformarsi in un'economia di denaro-merce sotto l'influenza della crescita delle città.

Una delle caratteristiche più importanti del feudalesimo, molti ricercatori considerano la monopolizzazione degli affari militari da parte della classe dirigente. La guerra era per i cavalieri. Questo concetto, originariamente designante solo un guerriero, alla fine iniziò a designare la classe privilegiata della società medievale, diffondendosi a tutti i signori feudali secolari. Tuttavia, va notato che dove esistevano contadini allodisti, avevano generalmente il diritto di portare armi. La partecipazione alle crociate dei contadini dipendenti mostra anche il carattere non assoluto di questa caratteristica del feudalesimo.

Lo stato feudale, di regola, era caratterizzato dalla debolezza del governo centrale e dalla dispersione delle funzioni politiche. Sul territorio di uno stato feudale c'erano spesso numerosi principati e città libere virtualmente indipendenti. In queste piccole formazioni statali a volte esisteva un potere dittatoriale, poiché non c'era nessuno che potesse resistere a un grande proprietario terriero all'interno di una piccola unità territoriale.

Le città erano un fenomeno caratteristico della civiltà europea medievale, a partire dall'XI secolo. La questione del rapporto tra feudalesimo e città è discutibile. Le città distrussero gradualmente il carattere naturale dell'economia feudale, contribuirono alla liberazione dei contadini dalla servitù e contribuirono all'emergere di una nuova psicologia e ideologia. Allo stesso tempo, la vita della città medievale era basata sui principi caratteristici della società medievale. Le città erano situate sulle terre dei signori feudali, quindi inizialmente la popolazione delle città era in dipendenza feudale dai signori, sebbene fosse più debole della dipendenza dei contadini. La città medievale era basata su un principio come il corporativismo. I cittadini erano organizzati in officine e corporazioni, all'interno delle quali operavano tendenze livellatrici. Anche la città stessa era una corporazione. Ciò fu particolarmente evidente dopo la liberazione dal potere dei signori feudali, quando le città ricevettero l'autogoverno e il diritto cittadino. Ma proprio per il fatto che la città medievale era una corporazione, dopo la liberazione assunse alcune caratteristiche che la resero imparentata con la città dell'antichità. La popolazione era composta da borghesi a tutti gli effetti e membri non aziendali: mendicanti, lavoratori a giornata, visitatori. Anche la trasformazione di alcune città medievali in città-stato (come avveniva nella civiltà antica) mostra l'opposizione delle città al sistema feudale. Con lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, il potere statale centrale iniziò a fare affidamento sulle città. Pertanto, le città hanno contribuito a superare la frammentazione feudale, un tratto caratteristico del feudalesimo. In definitiva, la ristrutturazione della civiltà medievale è avvenuta proprio grazie alle città.

Anche la civiltà medievale europea fu caratterizzata dall'espansione feudale-cattolica. La sua causa più comune fu l'ascesa economica dell'XI-XIII secolo, che causò un aumento della popolazione, che iniziò a mancare di cibo e terra (la crescita della popolazione superò le possibilità di sviluppo economico). Le direzioni principali di questa espansione furono le crociate in Medio Oriente, l'annessione della Francia meridionale al regno francese, la Reconquista (la liberazione della Spagna dagli arabi), le campagne dei crociati nelle terre baltiche e slave. In linea di principio, l'espansione non è una caratteristica specifica della civiltà europea medievale. Questa caratteristica era caratteristica dell'antica Roma, dell'antica Grecia (colonizzazione greca), di molti stati dell'antico Oriente.

L'immagine del mondo di un europeo medievale è unica. Contiene caratteristiche caratteristiche dell'antico uomo orientale come la coesistenza simultanea di passato, presente e futuro, la realtà e l'obiettività dell'altro mondo, l'orientamento verso l'aldilà e la giustizia divina ultraterrena. E allo stesso tempo, attraverso la permeazione della religione cristiana, questa immagine del mondo è organicamente inerente all'idea di progresso, il movimento diretto della storia umana dalla caduta all'istituzione sulla terra del millenario ( eterno) regno di Dio. L'idea di progresso non era nella coscienza antica, era focalizzata sulla ripetizione infinita delle stesse forme, ea livello di coscienza pubblica, questa fu la causa della morte dell'antica civiltà. Nella civiltà europea medievale, l'idea di progresso si è concentrata sulla novità quando lo sviluppo delle città e tutti i cambiamenti che ne sono derivati ​​hanno reso necessario il cambiamento.

La ristrutturazione interna di questa civiltà (entro il Medioevo) iniziò nel XII secolo. La crescita delle città, i loro successi nella lotta contro gli anziani, la distruzione dell'economia di sussistenza a seguito dello sviluppo delle relazioni merce-denaro, il graduale indebolimento, e poi (14-15 secoli) e la cessazione quasi universale del dipendenza personale dei contadini, associata allo spiegamento di un'economia monetaria nelle campagne, all'indebolimento dell'influenza della Chiesa cattolica sulla società e sullo stato a seguito del rafforzamento del potere reale, basato sulle città, riducendo l'impatto del cattolicesimo sulla coscienza come un risultato della sua razionalizzazione (la ragione è lo sviluppo della teologia come scienza basata sul pensiero logico), l'emergere della letteratura secolare cavalleresca e urbana, dell'arte, della musica - tutto ciò distrusse gradualmente la società medievale, contribuendo all'accumulo di elementi del nuovo, quello che non si adattava allo stabile sistema sociale medievale. La svolta è il XIII secolo. Ma la formazione di una nuova società fu estremamente lenta. Il Rinascimento, animato dall'ulteriore sviluppo delle tendenze dei secoli XII-XIII, integrato dall'emergere delle prime relazioni borghesi, è un periodo di transizione. Le grandi scoperte geografiche, che hanno notevolmente ampliato la sfera di influenza della civiltà europea, hanno accelerato la sua transizione verso una nuova qualità. Pertanto, molti storici considerano la fine del XV secolo come il confine tra Medioevo e New Age.

Conclusione

È possibile comprendere la cultura del passato solo con un approccio strettamente storico, solo misurandola con un metro ad essa corrispondente. Non esiste un'unica scala a cui tutte le civiltà e le epoche possano essere adattate, perché non c'è persona uguale a se stessa in tutte queste epoche.

Bibliografia

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2. Gurevich A. Ya Categorie della cultura medievale.
3. Gurevich A. Ya Kharitonov D. E. Storia del Medioevo.
4. Kulakov AE Religioni del mondo Teoria e storia della cultura mondiale (Europa occidentale).
5. Yastrebitskaya A.P. Europa occidentale dei secoli XI-XIII: epoca, vita, costume.

Inizio del Medioevo cade nell'anno 476 - la data della caduta dell'Impero Romano. Il declino dei sentimenti religiosi del "suolo" prefigurava l'arrivo di una delle religioni del mondo - il cristianesimo - il signore dei pensieri dell'uomo medievale. Quindi e l'idea principale della cultura medievale è il teocentrismo(il culto di Dio nell'arte). I generi principali dell'arte medievale sono la vita, la visione, l'iconografia, la parabola. Sono strettamente connessi con la propaganda dei postulati delle Sacre Scritture e dei valori cristiani. Naturalmente, con tale bohémien, il necessario un segno di cultura medievale - irreggimentazione(questa è la presenza di rigidi canoni e regole nell'arte).
L'artista medievale è un artigiano, non un artista libero. Non è nemmeno una persona, poiché nega in ogni modo possibile la sua individualità nel suo lavoro (non firma opere, non sviluppa uno stile unico, ecc.). Non c'è improvvisazione nell'arte medievale, l'intero processo si svolge a livello di regolamenti. Da questa posizione segue un nuovo una caratteristica del Medioevo: l'anonimato, che è una conseguenza del teocentrismo. L'artista è un medium (è una forma, un involucro in cui risiede di volta in volta il potere divino) di Dio, niente di più. La firma sulla creazione è equiparata alla bestemmia. Tra i generi più o meno secolari della letteratura medievale, si può individuare l'epopea eroica, un racconto popolare epico sulle gesta eroiche di un rappresentante di un particolare gruppo etnico. Un esempio di opera nel genere medievale secolare (epopea eroica) - "The Song of Roland". L'arte profana acquista un peso reale nel passaggio dall'alto medioevo al romanico, quando prendono forma i primi stati dopo lunghe guerre feudali. Si sta formando l'autocoscienza nazionale, quindi tali eroi sono richiesti nella cultura popolare.
letteratura cortese- Questa è la seconda brillante varietà di letteratura secolare del Medioevo. Per la prima volta dopo l'antichità, la priorità del tema dell'amore e appare. Quanto più vicina, quanto più liberamente respira la letteratura secolare, ne sono esempi Boccaccio e Dante.

Periodizzazione del Medioevo:

1. Alto Medioevo (V-X secolo). Lo stadio più ignorante. Frammentazione feudale, guerre di religione, aspettativa di vita media - 30 anni.
2. Romanika (10 -12) Creare confini, centralizzare il potere, la cultura alzare la testa.
3. Gotico (12 -14) Prosperità, la cultura sta guadagnando slancio. La letteratura secolare esisteva in forma organizzata, l'80 per cento della letteratura era ecclesiastica.

Il problema dello studio del Medioevo e qualsiasi presentazione comprensibile di tutte le conquiste dell'autore medievale in quanto fino ad oggi sono sopravvissute troppe poche fonti di informazioni su questo periodo. Un certo numero di ricercatori ritiene che non ci fosse affatto il Medioevo e le informazioni che abbiamo non sono altro che una falsificazione (ad esempio, Fomenko).

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Università

Cavalleria

Carnevale

Breve cenni di cultura del Medioevo (secoli V-XV)

Lezione 4

Cultura Medievale: Fenomeni di Carnevale, Cavalleria, Università

La cultura del Medioevo si è espressa in modo potente e visibile nell'architettura negli stili artistici emergenti: romanico e gotico. Questo argomento è presentato in dettaglio nei testi del corso, quindi gli studenti potranno studiarlo da soli, prestando particolare attenzione ai periodi di sviluppo degli stili romanico e gotico in Francia, Spagna, Italia, Germania.

Il Medioevo in Europa è stato definito dalla cultura cristiana. Il feudalesimo si affermò con una comunità rurale e la dipendenza di una persona da essa e dal feudatario. Molti paesi europei si sono autodeterminati e rafforzati, il centro del miglioramento culturale non è un insieme di città-stato o un impero romano, ma l'intera regione europea. Spagna, Francia, Olanda, Inghilterra e altri paesi sono in prima linea nello sviluppo culturale. Il cristianesimo, per così dire, unisce i loro sforzi spirituali, diffondendosi e affermandosi in Europa e oltre. Ma il processo per stabilire la statualità tra i popoli d'Europa è tutt'altro che concluso. Sorgono guerre grandi e piccole, la violenza armata è sia un fattore che un freno allo sviluppo culturale.

Una persona si sente un membro della comunità e non un libero cittadino, come nella società antica. Nasce il valore di “servire” Dio e il signore feudale, ma non se stessi o lo stato. La schiavitù è sostituita dalla mutua responsabilità comunitaria e dalla subordinazione alla comunità e al signore feudale. Il cristianesimo sostiene la classe feudale, la subordinazione a Dio e al padrone. La Chiesa estende la sua influenza a tutte le principali sfere della società, alla famiglia, all'educazione, alla morale e alla scienza. L'eretismo e ogni dissenso non cristiano è perseguitato. Dall'istituzione del cristianesimo come religione di stato dell'Impero Romano (325), ha soggiogato rigidamente l'intera vita della società europea, e questo è continuato fino al Rinascimento.

Pertanto, la caratteristica distintiva della cultura medievale, l'essenza del fenomeno della cultura del Medioevo, è una visione del mondo basata sulla dottrina cristiana. Il sistema teologico del cristianesimo copriva uno qualsiasi dei fenomeni della cultura, a sua volta, uno qualsiasi dei fenomeni aveva il suo specifico posto gerarchico. Le idee gerarchiche erano incarnate nella vita pubblica (signori - vassalli; etica del servizio personale), nella sfera spirituale (Dio - Satana).

Tuttavia, sarebbe sbagliato e unilaterale valutare la cultura del Medioevo solo negativamente. Ha sviluppato e raggiunto il successo. Nel XII sec. nelle Fiandre fu inventato un telaio senza motore meccanico. L'allevamento di pecore si sta sviluppando. In Italia e in Francia hanno imparato a produrre la seta. In Inghilterra e in Francia iniziarono a essere costruiti altiforni e in essi veniva utilizzato il carbone.

Nonostante il fatto che la conoscenza fosse subordinata alla fede cristiana, in numerosi paesi europei sorsero scuole e istituti di istruzione superiore religiosi e secolari. Nei secoli X-XI, ad esempio, filosofia, matematica, fisica, astronomia, diritto, medicina e teologia musulmana erano già insegnate nelle scuole superiori della Spagna. L'attività della Chiesa cattolica romana, l'inosservanza delle norme morali e del culto religioso da parte dei suoi ministri spesso causava malcontento e ridicolo tra le grandi masse. Ad esempio, nel XII-XIII secolo in Francia si diffuse il movimento dei vagabondi - poeti e musicisti erranti. Hanno aspramente criticato la chiesa per l'avidità, l'ipocrisia e l'ignoranza. C'è una poesia di menestrelli e trovatori.

La poesia e la prosa della cavalleria si stanno sviluppando, vengono registrati capolavori dell'epopea popolare ("The Song of the Nibelungs", "The Song of My Sid", "Beowulf"). La pittura biblico-mitologica e la pittura di icone sono molto diffuse. Nella spiritualità delle persone, il cristianesimo ha affermato non solo l'umiltà, ma anche l'ideale positivo della salvezza. Seguendo i comandamenti di Dio e onorandolo, una persona può raggiungere uno stato così desiderabile di se stesso e lo stato del mondo intero, che sono caratterizzati dal superamento di ogni mancanza di libertà e male.

Dal XIV secolo il cattolicesimo europeo sta attraversando un'acuta crisi generata dalla lotta interna dei papi e di altri gerarchi per il potere religioso e secolare, l'inosservanza delle norme morali da parte di molti sacerdoti, il loro desiderio di ricchezza e lusso e l'inganno dei credenti. La crisi della Chiesa cattolica si intensificò in modo significativo a seguito dell'Inquisizione e delle Crociate. La fede cattolica stava perdendo il suo status di base spirituale della cultura europea. L'ortodossia ha funzionato più agevolmente a Bisanzio e in altri paesi dell'Europa orientale.

Bisanzio, o Impero Romano d'Oriente, sorse nel 325 dopo la divisione dell'Impero Romano in Occidente e Oriente. Nel 1054 avviene anche la divisione della chiesa cristiana. L'Ortodossia è stabilita a Bisanzio.

La cultura bizantina esisteva da 11 secoli, essendo una sorta di "ponte d'oro" tra la cultura occidentale e quella orientale. Bisanzio ha attraversato cinque fasi nel suo sviluppo storico:

La prima fase (IV - metà del VII secolo). Si afferma l'indipendenza di Bisanzio, si formano il potere, la burocrazia militare, le fondamenta della fede "corretta" sulle tradizioni dell'ellenismo pagano e del cristianesimo. Monumenti eccezionali della metà del V-VI secolo. - Mausoleo di Galla Placidia a Ravenna; Ippodromo; Tempio di Sofia (Antimio e Isidoro); dipinti a mosaico nella Chiesa di San Vitale a Ravenna; mosaici nella Chiesa dell'Assunzione a Nika; icona "Sergio e Bacco".

Seconda fase (seconda metà del VII - prima metà del IX secolo). Si riflettono le invasioni degli arabi e degli slavi. La base etnica della cultura è consolidata intorno ai greci e agli slavi. Si osserva l'alienazione dagli elementi della cultura romana occidentale (europea). La Chiesa trionfa sul potere secolare. Le basi ortodosse-conservatrici dell'Ortodossia si stanno rafforzando. La cultura sta diventando sempre più localizzata, acquisendo originalità, gravitando verso le culture orientali.

La terza fase (seconda metà del IX - metà dell'XI secolo). "L'età dell'oro" della cultura bizantina. Ci sono scuole, università, biblioteche.

Quarto periodo (seconda metà dell'XI - inizi del XIII secolo). Nel 1071 Bisanzio fu sconfitta dai Turchi, nel 1204 fu sottomessa dai cavalieri della Quarta Crociata. Il risultante impero latino sta perdendo l'autorità del potere. La Chiesa ortodossa assume funzioni protettive e unificatrici. Lo sviluppo culturale rallenta in modo significativo.

La quinta tappa (1261 - 1453). Dopo la liberazione dal potere dei cavalieri latini, Bisanzio non fu in grado di ripristinare la sua antica grandezza a causa di disordini interni e conflitti civili. Ricevi sviluppo: creatività religiosa e letteraria, teologia, filosofia, miniatura, icona, affresco.

Dopo la presa di Costantinopoli da parte dei Turchi nel 1453, Bisanzio cessò di esistere.

Le caratteristiche della cultura bizantina sono:

L'ortodossia come versione ortodossa-conservatrice del cristianesimo come base spirituale

un piccolo grado di perdite da parte dei conquistatori rispetto alla cultura romana occidentale

culto dell'imperatore come rappresentante ed esponente del potere secolare e spirituale

protezione del potere dell'imperatore, conservazione dell'unità dello stato attraverso gli sforzi della Chiesa ortodossa

tradizionalismo e il canone dei credi dell'Ortodossia

Dal 622, prima alla Mecca, poi a Medina nella penisola arabica, sorse una nuova religione: l'Islam (sottomesso a Dio). I fondamenti spirituali della cultura arabo-musulmana medievale hanno alcune caratteristiche comuni con il cristianesimo in termini di idee su Dio e monoteismo, in termini di relazione tra Dio e l'essere, Dio e l'uomo.

L'istituzione del cristianesimo e dell'islam come religioni monoteiste ha contribuito allo sviluppo generale della cultura di molti popoli, alla formazione di tipi storicamente nuovi di essa.

La conferenza rivela più in dettaglio i fenomeni fenomenali della cultura medievale: carnevale, cavalleria, università, che permetteranno di comprendere sia l'universalismo che la profondità delle contraddizioni della cultura medievale, le cui caratteristiche sono state conservate nella cultura fino al 21 ° secolo.

Domande per l'autocontrollo

1. Fornire una breve descrizione della cultura del Medioevo europeo.

2. Spiega qual è l'essenza della cultura medievale.

3. Qual è, secondo te, l'unicità della cultura bizantina?

4. Descrivi il monumento più famoso dell'architettura bizantina: il Tempio di Hagia Sophia a Costantinopoli.

5. Quali sono le caratteristiche del bizantismo?

6. Dare le realtà della vita moderna, che possono essere considerate l'eredità del Medioevo (istituzione, simbolismo, monumento architettonico, costume, tradizione, abbigliamento, cibo, bevande, spezie).

UNIVERSITÀ SOCIALE APERTA DI MOSCA

FACOLTA' ECONOMICA E FINANZIARIA

ASTRATTO

Tema: Cultura del Medioevo

Completato da uno studente del 2° anno:

Bondareva L.V.

Supervisore:

Professor Semin V.P.

MOSCA 2007

Introduzione.

1. Alto Medioevo.

2. Alto Medioevo (classico).

2.1 La nascita della “cultura urbana”.

2.2 Sermoni come strato di cultura popolare.

3. Basso Medioevo.

Conclusione.

Bibliografia.

Introduzione.

I culturologi definiscono il Medioevo un lungo periodo nella storia dell'Europa occidentale tra l'antichità e il nuovo tempo. Questo periodo copre più di un millennio dal V al XV secolo.

All'interno del millennio si è soliti distinguere almeno tre periodi: l'Alto Medioevo, dall'inizio dell'era a 900 o 1000 anni (fino al X-XI secolo);

Alto medioevo (classico) - dai secoli X-XI al XIV secolo circa;

Basso Medioevo, secoli XIV-XV.

Alcuni autori, nell'ambito del Medioevo, considerano anche il cosiddetto periodo di transizione dal Medioevo al New Age (secoli XVI-XVII), tuttavia sembra più ragionevole considerare il periodo della Riforma e della Controriforma. Riforma come periodo separato di storia e cultura, che ha avuto una grande influenza sull'ulteriore formazione della coscienza culturale delle masse.

La cultura popolare di quest'epoca è un argomento nuovo e quasi inesplorato nella scienza. Gli ideologi della società feudale sono riusciti non solo ad allontanare le persone dai mezzi per fissare i loro pensieri e stati d'animo, ma anche a privare i ricercatori dei tempi successivi dell'opportunità di ripristinare le caratteristiche principali della loro vita spirituale. "Grande muto", "grande assente", "persone senza archivi e senza volto": così gli storici moderni chiamano le persone in un'epoca in cui era loro precluso l'accesso diretto ai mezzi di fissazione scritta dei valori culturali.

La cultura popolare del Medioevo è stata sfortunata nella scienza. Di solito quando

ne parlano, accennano, tutt'al più, ai resti del mondo antico e dell'epica, ai resti del paganesimo. In quei casi relativamente rari in cui uno specialista moderno si rivolge alla religiosità popolare del Medioevo, non trova per essa altre caratteristiche come "ingenua", "primitiva", "rozza", "ruvida", "superficiale", " paralogico”, “infantile”; è la religione del "popolo-bambino", intrisa di superstizione e orientata verso il favoloso e il favoloso.

I criteri per tali giudizi di valore sono presi dalla religione “alta” degli illuminati, ed è dalla loro posizione che essi giudicano la coscienza e la vita emotiva della gente comune, senza porsi il compito di esaminarla “dall'interno”, guidata dalla sua stessa logica.

Alto Medioevo.

L'Alto Medioevo fu un periodo in cui in Europa si svolsero processi turbolenti e molto importanti, come l'invasione dei barbari, che si concluse con la caduta dell'Impero Romano. I barbari si stabilirono nelle terre dell'ex impero, assimilati alla sua popolazione, creando una nuova comunità dell'Europa occidentale.

Allo stesso tempo, i nuovi europei occidentali, di regola, adottarono il cristianesimo, che alla fine dell'esistenza di Roma divenne la sua religione di stato. Il cristianesimo nelle sue varie forme soppiantò le credenze pagane e questo processo accelerò solo dopo la caduta dell'impero. Questo è il secondo processo storico più importante che ha determinato il volto dell'alto medioevo nell'Europa occidentale.

Il terzo processo significativo fu la formazione sul territorio dell'ex Impero Romano di nuove formazioni statali create dagli stessi "barbari". I capi tribali si autoproclamarono re, duchi, conti, costantemente in guerra tra loro e soggiogando i vicini più deboli. Una caratteristica della vita nell'alto medioevo erano le continue guerre, rapine e incursioni, che rallentarono notevolmente lo sviluppo economico e culturale.

Nel periodo dell'alto medioevo le posizioni ideologiche dei feudatari e dei contadini non avevano ancora preso forma, e i contadini, che nascevano solo come classe speciale della società, in termini di visione del mondo si dissolvevano in una visione del mondo più ampia e più strati indefiniti.

La maggior parte della popolazione europea a quel tempo era costituita da residenti rurali, il cui stile di vita era completamente subordinato alla routine e i loro orizzonti erano estremamente limitati. Il conservatorismo è una caratteristica integrante di questo ambiente.

I contadini e la sua vita non si riflettono quasi affatto nel quadro sociale del mondo, come si pensava allora, e questo fatto di per sé è molto sintomatico. Società di natura agraria, costruita sullo sfruttamento e l'assoggettamento di ampi strati della popolazione rurale, come se si permettesse di ignorare ideologicamente la propria maggioranza.

Un paradosso: la gente comune, soprattutto contadina, disprezzata e ignorata dalla classe dirigente, allo stesso tempo, in un certo senso, dominava la vita spirituale dell'alto medioevo. La vita rurale, con la sua regolare regolarità e il periodico cambio delle stagioni di produzione, era il principale regolatore del ritmo sociale della società (, p. 63)

2. Alto Medioevo (classico).

Durante il medioevo classico o alto, l'Europa occidentale iniziò a superare le difficoltà ea rinascere. Dal X secolo le strutture statali sono state ampliate, il che ha permesso di formare eserciti più grandi e, in una certa misura, di fermare incursioni e rapine. I missionari portarono il cristianesimo nei paesi della Scandinavia, Polonia, Boemia, Ungheria, così che anche questi stati entrarono nell'orbita della cultura occidentale.

La relativa stabilità che seguì permise alle città e all'economia di espandersi rapidamente. La vita iniziò a cambiare in meglio, le città fiorirono con la propria cultura e vita spirituale. Un ruolo importante in questo è stato svolto dalla stessa chiesa, che ha anche sviluppato, migliorato il suo insegnamento e la sua organizzazione.

Sulla base delle tradizioni artistiche dell'antica Roma e delle ex tribù barbare, sorse l'arte romanica e successivamente brillante gotica, e non solo l'architettura e la letteratura si svilupparono, ma anche altri tipi di arte: pittura, teatro, musica, scultura ... Fu durante quest'epoca che furono creati i capolavori Letteratura "Song of Roland", "The Romance of the Rose".

Nasce e si sviluppa la cosiddetta letteratura cavalleresca. Una delle opere più famose - il più grande monumento dell'epopea eroica popolare francese - "The Song of Roland". Nel XII sec. compaiono romanzi cavallereschi. Tra i più popolari c'era un romanzo in versi sul re Artù britannico.

Un importante monumento della letteratura popolare tedesca del XII-XIII secolo è il "Canto dei Nibelunghi", che racconta l'invasione degli Unni nel regno borgognone all'inizio del V secolo. Il Nibelungenlied si basa su antiche leggende tedesche.

Un fenomeno significativo nella letteratura della Francia nei secoli XII-XIII furono i vaganti e la loro poesia. Vagantes (dal lat. vagantes - errante) erano chiamati poeti erranti. Una caratteristica del loro lavoro era la costante critica della Chiesa cattolica e del clero per l'avidità, l'ipocrisia e l'ignoranza. La Chiesa, a sua volta, perseguitò i Vagantes.

Il monumento più importante della letteratura inglese del XIII secolo sono le famose "Ballate di Robin Hood", che fino ad oggi rimane uno degli eroi più famosi della letteratura mondiale.

2.1 La nascita della “cultura urbana”.

In questo periodo si sviluppò rapidamente la cosiddetta "letteratura urbana", caratterizzata da una rappresentazione realistica della vita quotidiana urbana di vari segmenti della popolazione urbana, nonché dalla comparsa di opere satiriche. Rappresentanti della letteratura urbana in Italia furono Cecco Angiolieri, Guido Orlandi (fine XIII secolo).

Lo sviluppo della letteratura urbana ha testimoniato un nuovo fenomeno nella vita culturale della società dell'Europa occidentale: la cultura urbana, che ha svolto un ruolo molto importante nello sviluppo della civiltà occidentale nel suo insieme. L'essenza della cultura urbana era ridotta al costante rafforzamento di elementi secolari in tutte le sfere dell'esistenza umana.

La cultura urbana è nata in Francia nell'XI-XII secolo. In questo periodo era rappresentato, in particolare, dal lavoro dei “giocolieri”, che si esibivano nelle piazze cittadine come attori, acrobati, ammaestratori di animali, musici e cantanti. Si sono esibiti in fiere, feste popolari, matrimoni, battesimi, ecc. ed erano molto popolari tra la gente.

A partire dalla metà circa del XII secolo, le azioni teatrali si spostarono da sotto le volte della chiesa alla piazza, e le azioni non furono più rappresentate in latino, ma in francese. Il ruolo degli attori non è più il clero, ma i cittadini, le trame delle commedie si fanno sempre più laiche, fino a trasformarsi in scene di vita quotidiana cittadina, spesso condite da una buona dose di satira. Allo stesso tempo, l'arte teatrale si stava sviluppando in Inghilterra.

Un fenomeno nuovo ed estremamente importante, a testimonianza dell'approfondimento del processo di sviluppo della cultura urbana, è stata la creazione di scuole non ecclesiastiche nelle città: si trattava di scuole private che non dipendevano finanziariamente dalla chiesa. Gli insegnanti di queste scuole vivevano alla luce delle tasse riscosse sugli studenti e chiunque potesse permettersi di pagare per l'istruzione poteva istruire i propri figli in esse. Da quel momento, c'è stata una rapida diffusione dell'alfabetizzazione tra la popolazione urbana.

2.2 Sermoni come strato di cultura popolare.

La società medievale europea era molto religiosa e il potere del clero sulle menti era estremamente grande. L'insegnamento della chiesa è stato il punto di partenza di tutto il pensiero, tutte le scienze - giurisprudenza, scienze naturali, filosofia, logica - tutto è stato allineato al cristianesimo. Il clero era l'unica classe colta, ed è stata la chiesa che per lungo tempo ha determinato la politica nel campo dell'istruzione. L'intera vita culturale della società europea di questo periodo è stata in gran parte determinata dal cristianesimo.

Uno strato importante nella formazione della cultura popolare durante il Medioevo classico erano i sermoni.

La maggior parte della società è rimasta analfabeta. Affinché i pensieri dell'élite sociale e spirituale diventassero i pensieri dominanti di tutti i parrocchiani, dovevano essere "tradotti" in un linguaggio accessibile a tutte le persone. Questo è ciò che hanno fatto i predicatori. Parroci, monaci e missionari dovevano spiegare alla gente i principi fondamentali della teologia, instillare i principi del comportamento cristiano e sradicare il modo di pensare sbagliato.

Il sermone assumeva come ascoltatore qualsiasi persona: alfabetizzata e analfabeta, nobile e comune, cittadino e contadino, ricco e povero.

I predicatori più famosi hanno costruito i loro sermoni in modo tale da attirare a lungo l'attenzione del pubblico e trasmettergli le idee dell'insegnamento della chiesa sotto forma di semplici esempi.

Alcuni usavano per questo i cosiddetti "esempi" (exempla) - racconti scritti sotto forma di parabole su argomenti quotidiani.

Questi "esempi" sono uno dei primi generi letterari e sono di particolare interesse per una comprensione più completa della visione del mondo dei credenti ordinari. "Esempio" era uno dei mezzi più efficaci di influenza didattica sui parrocchiani.

In questi "casi dal vero" è visibile il mondo originario dell'uomo medievale, con le sue idee sui santi e gli spiriti maligni come veri partecipanti alla vita quotidiana di una persona.

Tuttavia, i predicatori più famosi, come Bertoldo di Regenburg (XIII secolo), non usarono "Esempi" nei loro sermoni, costruendoli principalmente su testi biblici. Questo predicatore ha costruito i suoi sermoni sotto forma di dialoghi, ha rivolto appelli e dichiarazioni a una certa parte del pubblico o categorie professionali. Ha ampiamente utilizzato il metodo di enumerazione, indovinelli e altre tecniche che hanno reso i suoi sermoni piccole esibizioni. (, pag. 265)

I ministri della chiesa, di regola, non introducevano nelle loro prediche idee e dichiarazioni originali, questo non era previsto da loro, ei parrocchiani non sarebbero stati in grado di apprezzarlo. Il pubblico ha ricevuto soddisfazione solo ascoltando cose familiari e conosciute.

3. Basso Medioevo.

Il tardo medioevo ha continuato i processi di formazione della cultura europea, iniziati nel periodo dei classici. Tuttavia, il loro corso è stato tutt'altro che regolare. Nei secoli XIV-XV, l'Europa occidentale subì ripetutamente una grande carestia. Numerose epidemie, specialmente pestilenze, portarono innumerevoli vittime umane. Lo sviluppo della cultura è stato notevolmente rallentato dalla Guerra dei Cent'anni.

Durante questi periodi, l'incertezza e la paura dominavano le masse. La ripresa economica è sostituita da lunghi periodi di recessione e stagnazione. Nelle masse si intensificavano i complessi di paura della morte e dell'aldilà, si intensificavano le paure degli spiriti maligni.

Alla fine del Medioevo, nella mente della gente comune, Satana si trasforma da diavolo generalmente non terribile e talvolta divertente in un sovrano onnipotente delle forze oscure, che alla fine della storia terrena agirà come l'Anticristo.

Un altro motivo di paura è la fame, a causa dei bassi raccolti e di diversi anni di siccità.

Le fonti della paura sono meglio evidenziate nella preghiera di un contadino di quel tempo: "Liberaci, Signore, dalla peste, dalla carestia e dalla guerra". (, pag. 330)

Il predominio della cultura orale ha fortemente contribuito alla moltiplicazione di superstizioni, paure e panico collettivo.

Tuttavia, alla fine, le città sono rinate, le persone sopravvissute alla pestilenza e alla guerra hanno avuto l'opportunità di organizzare la propria vita meglio rispetto alle epoche precedenti. Sorsero le condizioni per una nuova impennata nella vita spirituale, nella scienza, nella filosofia e nell'arte. Questa ascesa portò necessariamente al cosiddetto Rinascimento o Rinascimento.

Conclusione.

COSÌ. ora puoi trarre una conclusione sul mio saggio che si chiama "Cultura del Medioevo". Si può vedere dal lavoro che fin dal Medioevo, un complesso di idee sul mondo, credenze, atteggiamenti mentali e un sistema di comportamento, che potrebbe essere chiamato condizionatamente "cultura popolare" o "religiosità popolare", in un certo senso o un altro era proprietà di tutti i membri della società (, p. 356 ).

Il pensiero del Medioevo era prevalentemente teologico.

La chiesa medievale, diffidente e sospettosa nei confronti dei costumi, della fede e delle pratiche religiose della gente comune, ne sperimentò l'influenza. A titolo di esempio, si può citare la sanzione da parte della chiesa del culto dei santi nella sua interpretazione popolare.

L'approccio magico alla natura si estendeva ai riti cristiani, la fede nei miracoli era onnipresente.

L'intera vita culturale della società europea di questo periodo è stata in gran parte determinata dal cristianesimo.

La società medievale europea era molto religiosa e il potere del clero sulle menti era estremamente grande. L'insegnamento della chiesa è stato il punto di partenza di tutto il pensiero, tutte le scienze - giurisprudenza, scienze naturali, filosofia, logica - tutto è stato allineato al cristianesimo. L'alto clero era l'unica classe istruita, ma l'europeo medievale, compresi gli strati superiori della società, era analfabeta. Il livello di alfabetizzazione anche dei sacerdoti nelle parrocchie era spaventosamente basso. Solo verso la fine del XV secolo la chiesa si rese conto della necessità di disporre di personale istruito e iniziò ad aprire seminari teologici.

La cultura medioevale di massa è una cultura “pre-Gutenberg” senza libri. Non faceva affidamento sulla parola stampata, ma su sermoni ed esortazioni orali. Esisteva attraverso la mente di una persona analfabeta. Era una cultura di preghiere, fiabe, miti e incantesimi. La "traduzione" dei pensieri dell'élite sociale e spirituale in un linguaggio accessibile a tutte le persone erano i sermoni, che rappresentano uno strato significativo della cultura medievale. Parroci, monaci e missionari dovevano spiegare alla gente i principi fondamentali della teologia, instillare i principi del comportamento cristiano e sradicare il modo di pensare sbagliato. Fu creata una letteratura speciale che esponeva popolarmente i fondamenti dell'insegnamento cristiano, dando al gregge modelli da seguire. Questa letteratura era principalmente destinata ai sacerdoti da utilizzare nelle loro attività quotidiane.

Medievale Test >> Cultura e arte

Formazione medievale cultura………………3 Fasi di sviluppo medievale europeo cultura…………………………………………………………………3 Il cristianesimo è il nucleo cultura Medioevo……………………..…………………………………4 Letteratura e arte Medioevo…………….4-6 Romanticismo...