Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, Karamzin ha gettato le basi per tutto: giornalismo, critica, novella, racconto storico, pubblicità, studio. Tipo di lezione: apprendimento di nuovo materiale e consolidamento primario della conoscenza L'inizio di quale tradizione russa

L'opera teatrale di A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" è basata sul conflitto tra il "regno oscuro" e l'inizio luminoso, presentato dall'autore nell'immagine di Katerina Kabanova. Il temporale è un simbolo della confusione spirituale dell'eroina, la lotta dei sentimenti, l'esaltazione morale nell'amore tragico e, allo stesso tempo, l'incarnazione del peso della paura sotto il giogo di cui vivono le persone.
L'opera raffigura l'atmosfera ammuffita di un paese di provincia con la sua maleducazione, l'ipocrisia, il potere dei ricchi e degli "anziani". Il "regno oscuro" è un ambiente minaccioso di crudeltà e adorazione stupida e servile del vecchio ordine. Al regno dell'umiltà e della paura cieca si oppongono le forze della ragione, del buon senso, dell'illuminazione rappresentate da Kuligin, così come l'anima pura di Katerina, che, seppur inconsciamente, è ostile a questo mondo con la sincerità e l'integrità della sua natura .
L'infanzia e la giovinezza di Katerina sono trascorse in un ambiente mercantile, ma a casa era circondata dall'affetto, dall'amore materno, dal rispetto reciproco in famiglia. Come lei stessa dice, "... viveva, non si addolorava per nulla, come un uccello allo stato brado".
Data in sposa a Tikhon, si è trovata in un ambiente minaccioso di spietatezza e ammirazione stupida e servile per il potere del vecchio ordine marcio, a cui i "tiranni della vita russa" si aggrappano così avidamente. Kabanova cerca invano di impressionare Katerina con le sue leggi dispotiche, che, a suo avviso, sono la base del benessere domestico e la forza dei legami familiari: obbedienza indiscussa alla volontà del marito, umiltà, diligenza e rispetto per gli anziani. È così che è stato cresciuto suo figlio.
Kabanova e da Katerina intendevano modellare qualcosa di simile a ciò in cui ha trasformato suo figlio. Ma vediamo che per una giovane donna che si trova a casa della suocera, un simile destino è escluso. Dialoghi con Kabanikha
mostra che "la natura di Katerina non accetterà sentimenti di base". Nella casa del marito è avvolta da un'atmosfera di crudeltà, umiliazione, sospetto. Cerca di difendere il suo diritto al rispetto, non vuole accontentare nessuno, vuole amare ed essere amata. Katerina è sola, le manca la partecipazione umana, la simpatia, l'amore. La necessità di questo la attira a Boris. Vede che esteriormente non assomiglia agli altri residenti della città di Kalinov e, non potendo riconoscere l'essenza interiore, lo considera un uomo di un altro mondo. Nella sua immaginazione, Boris sembra essere l'unico che osa portarla via dal "regno oscuro" al mondo delle fiabe.
Katerina è religiosa, ma la sua sincerità nella fede differisce dalla religiosità della suocera, per la quale la fede è solo uno strumento che le permette di mantenere gli altri nella paura e nell'obbedienza. Katerina, invece, percepiva la chiesa, la pittura di icone, il canto cristiano come un incontro con qualcosa di misterioso, bello, che la portava via dal cupo mondo dei Kabanov. Katerina, da credente, cerca di non prestare molta attenzione agli insegnamenti di Kabanova. Ma questo è per il momento. La pazienza anche della persona più paziente finisce sempre. Katerina, d'altra parte, "sopporta fino a ... fino a quando una tale esigenza della sua natura non viene offesa in lei, senza la cui soddisfazione non può mantenere la calma". Per l'eroina, questo "requisito della sua natura" era il desiderio di libertà personale. Vivere senza ascoltare stupidi consigli da ogni sorta di verri e altri, pensare come si pensa, capire tutto da soli, senza esortazioni estranee e inutili: questo è ciò che è della massima importanza per Katerina. Questo è ciò che non permetterà a nessuno di calpestare. La sua libertà personale è il valore più prezioso. Anche Katerina apprezza molto meno la vita.
L'eroina all'inizio si riconciliò, sperando di trovare almeno un po' di simpatia, comprensione da parte di coloro che la circondavano. Ma questo si è rivelato impossibile. Anche i sogni di Katerina cominciarono ad avere dei sogni “peccaminosi”; come se stesse correndo verso un trio di cavalli vivaci, inebriata dalla felicità, accanto alla sua amata ... Katerina protesta contro le visioni seducenti, ma la natura umana ha difeso i suoi diritti. Una donna si è svegliata nell'eroina. Il desiderio di amare ed essere amati cresce con forza inesorabile. E questo è un desiderio del tutto naturale. Dopotutto, Katerina ha solo 16 anni, il periodo di massimo splendore dei sentimenti giovani e sinceri. Ma dubita, riflette e tutti i suoi pensieri sono carichi di paura del panico. L'eroina cerca una spiegazione per i suoi sentimenti, nella sua anima vuole giustificarsi davanti al marito, cerca di strappare a se stessa vaghi desideri. Ma la realtà, il vero stato delle cose, ha riportato in sé Katerina: "A chi sto fingendo qualcosa ..."
Il tratto caratteriale più importante di Katerina è l'onestà con se stessa, suo marito e le altre persone; riluttanza a vivere una bugia. Dice a Varvara: "Non so ingannare, non posso nascondere niente". Non vuole e non può imbrogliare, fingere, mentire, nascondersi. Ciò è confermato dalla scena in cui Katerina confessa la sua infedeltà al marito.
Il suo più grande valore è la libertà dell'anima. Katerina, abituata a vivere, secondo la sua confessione in una conversazione con Varvara, "come un uccello allo stato brado", è gravata dal fatto che nella casa di Kabanova tutto viene "come dalla schiavitù!". Ma prima era diverso. La giornata è iniziata e terminata con la preghiera e il resto del tempo è stato occupato dalle passeggiate in giardino. La sua giovinezza è ricoperta di sogni misteriosi e luminosi: angeli, templi d'oro, giardini paradisiaci: può un normale peccatore terreno sognare tutto questo? E Katerina ha fatto sogni così misteriosi. Ciò testimonia l'originalità della natura dell'eroina. La riluttanza ad accettare la moralità del "regno oscuro", la capacità di preservare la purezza della propria anima è la prova della forza e dell'integrità del carattere dell'eroina. Dice di se stessa: “E se qui fa troppo freddo per me, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga".
Con un personaggio del genere, Katerina, dopo aver tradito Tikhon, non poteva restare a casa sua, tornare a una vita monotona e triste, sopportare i continui rimproveri e moralismi di Kabanikh, perdere la sua libertà. È difficile per lei essere dove non è compresa e umiliata. Prima della sua morte, dice: "Cos'è la casa, cosa c'è nella tomba - non importa ... È meglio nella tomba ..." Agisce al primo richiamo del suo cuore, al primo impulso di la sua anima. E questo, si scopre, è il suo problema. Queste persone non sono adattate alla realtà della vita e per tutto il tempo sentono di essere superflue. La loro forza spirituale e morale, che sa resistere e lottare, non si esaurirà mai. Dobrolyubov ha giustamente osservato che "la protesta più forte è quella che sale ... dal petto del più debole e del più paziente".
E Katerina, senza rendersene conto lei stessa, ha sfidato la forza tirannica: tuttavia, l'ha portata a tragiche conseguenze. L'eroina muore difendendo l'indipendenza del suo mondo. Non vuole diventare una bugiarda e una pretendente. L'amore per Boris priva il carattere di integrità di Katerina. Non sta tradendo suo marito, ma se stessa, motivo per cui il suo giudizio su se stessa è così crudele. Ma, morendo, l'eroina salva la sua anima e ottiene la libertà desiderata.
La morte di Katerina alla fine dello spettacolo è naturale: per lei non c'è altra via d'uscita. Non può unirsi a coloro che professano i principi del "regno oscuro", diventarne una rappresentante, poiché ciò significherebbe distruggere in se stessa, nella propria anima, tutto ciò che è più luminoso e puro; non può venire a patti con la posizione di dipendente, unisciti alle "vittime" del "regno oscuro" - vivi secondo il principio "se solo tutto fosse coperto e coperto". Katerina decide di separarsi da una vita simile. "Il suo corpo è qui, ma la sua anima non è più tua, ora è davanti a un giudice che è più misericordioso di te!" - dice Kuligin Kabanova dopo la tragica morte dell'eroina, sottolineando che Katerina ha ottenuto la libertà desiderata e duramente conquistata.
Così, A. N. Ostrovsky ha protestato contro l'ipocrisia, le bugie, la volgarità e l'ipocrisia del mondo che lo circonda. La protesta si è rivelata autodistruttiva, ma è stata ed è la prova della libera scelta di un individuo che non vuole sottostare alle leggi che le vengono imposte dalla società.

Il dramma "Thunderstorm" è stato scritto da A.N. Ostrovsky alla vigilia della riforma contadina nel 1859. L'autore svela al lettore i tratti della struttura sociale di quel tempo, le caratteristiche di una società che è sull'orlo di cambiamenti significativi.

due campi

L'azione dell'opera si svolge a Kalinovo, una città mercantile sulle rive del Volga. La società era divisa in due campi: la vecchia generazione e la generazione più giovane. Si scontrano involontariamente tra loro, poiché il movimento della vita detta le proprie regole e non sarà possibile preservare il vecchio sistema.

Il "regno oscuro" è un mondo caratterizzato da ignoranza, mancanza di istruzione, tirannia, costruzione di case e rifiuto del cambiamento. I principali rappresentanti sono il commerciante Marfa Kabanova - Kabanikha e Wild.

Mir Kabanikhi

Il cinghiale tormenta parenti e amici con rimproveri, sospetti e umiliazioni infondati. Per lei è importante osservare le regole dei "vecchi tempi", anche a scapito di azioni ostentate. Esige lo stesso dal suo ambiente. Dietro tutte queste leggi, non è necessario parlare almeno di alcuni sentimenti in relazione anche ai propri figli. Li governa brutalmente, sopprimendo i loro interessi e opinioni personali. L'intero percorso della casa dei Kabanov è basato sulla paura. Intimidire e umiliare è la posizione di vita della moglie di un commerciante.

selvaggio

Ancora più primitivo è il mercante Wild, un vero tiranno, che umilia chi gli sta intorno con urla e insulti, insulti ed esaltazione della propria personalità. Perché si comporta così? È solo un modo di autorealizzazione per lui. Si vanta di Kabanova, di come ha rimproverato sottilmente questo o quello, ammirando la sua capacità di inventare nuovi abusi.

Gli eroi della vecchia generazione capiscono che il loro tempo sta volgendo al termine, che il loro solito modo di vivere viene sostituito da qualcosa di diverso, fresco. Da questo, la loro rabbia diventa sempre più incontrollabile, più furiosa.

Il pellegrino Feklusha, ospite rispettato per entrambi, sostiene la filosofia del selvaggio e del cinghiale. Racconta storie spaventose su paesi stranieri, su Mosca, dove al posto delle persone camminano certe creature con la testa di cane. Si crede a queste leggende, non rendendosi conto che così facendo smascherano la propria ignoranza.

Soggetti del "regno oscuro"

La generazione più giovane, o meglio i suoi rappresentanti più deboli, sono suscettibili all'influenza del regno. Ad esempio, Tikhon, che fin dall'infanzia non osa dire una parola contro sua madre. Lui stesso soffre della sua oppressione, ma non ha abbastanza forza per resistere al suo carattere. In gran parte a causa di ciò, perde Katerina, sua moglie. E solo chinandosi sul corpo della moglie defunta, osa incolpare la madre per la sua morte.

Anche il nipote di Dikiy, Boris, l'amante di Katerina, diventa una vittima del "regno oscuro". Non poteva resistere alla crudeltà e all'umiliazione, iniziò a darle per scontate. Essendo riuscito a sedurre Katerina, non poteva salvarla. Non ha avuto il coraggio di portarla via e iniziare una nuova vita.

Fascio di luce nel regno oscuro

Si scopre che solo Katerina viene messa fuori combattimento dalla solita vita del "regno oscuro" con la sua luce interiore. È puro e diretto, lontano dai desideri materiali e dai principi di vita obsoleti. Solo lei ha il coraggio di andare contro le regole e ammetterlo.

Penso che "Thunderstorm" sia un'opera notevole per la sua copertura della realtà. L'autore sembra incoraggiare il lettore a seguire Katerina verso la verità, verso il futuro, verso la libertà.

Lezione per il grado 9 sull'argomento “Due contraddizioni nella storia di N.M. Karamzin “Poor Liza”
Durante le lezioni.IO.Organizzazione dell'attenzione.-Ciao ragazzi.

Oggi faremo una discussione sulla letteratura sul tema: “Due contraddizioni nella storia di N.M. Karamzin "Povera Lisa".

Di quali due contraddizioni verranno discusse, devi indovinare da solo, ma un po 'più tardi. (Diapositiva n. 1)

II Discussione sull'argomento della lezione

- Leggi l'epigrafe. Cosa ci dice dello scrittore? (Diapositiva n. 2)

- È dotato di un cuore gentile, sensibilità.

- In grado di pensare.

- Non può passare da guai e sofferenze.

Una storia sullo scrittore e sul suo lavoro, l'atteggiamento, le opinioni di Karamzin sull'illuminazione e l'educazione, il patriottismo. (Diapositiva n. 3)

- N.M. Karamzin nacque il 1 (12) dicembre 1766 nella provincia di Simbirsk in una famiglia nobile di buona famiglia, ma non ricca. I Karamzin discendevano dal principe tartaro Kara-Murza, che fu battezzato e divenne l'antenato dei proprietari terrieri di Kostroma.

Il padre dello scrittore, per il servizio militare, ricevette una tenuta nella provincia di Simbirsk, dove Karamzin trascorse la sua infanzia. Ha ereditato un carattere tranquillo e un debole per i sogni ad occhi aperti da sua madre Ekaterina Petrovna, che ha perso all'età di tre anni.

Quando Karamzin aveva 13 anni, suo padre lo mandò al collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Shaden, dove il ragazzo ascoltava lezioni, riceveva un'istruzione secolare, studiava perfettamente tedesco e francese, leggeva inglese e italiano. Alla fine del collegio nel 1781, Karamzin lasciò Mosca e decise di entrare a San Pietroburgo nel reggimento Preobrazenskij, al quale fu assegnato alla nascita.

Al momento del servizio militare sono i primi esperimenti letterari. Le inclinazioni alla scrittura del giovane lo avvicinarono a importanti scrittori russi. Karamzin ha iniziato come traduttore, ha curato la prima rivista per bambini in Russia, Children's Reading for the Heart and Mind.

Dopo la morte di suo padre nel gennaio 1784, Karamzin si ritirò con il grado di tenente e tornò in patria a Simbirsk. Qui condusse uno stile di vita piuttosto sparso, tipico di un nobile di quegli anni.

Una svolta decisiva nel suo destino fu data da una conoscenza casuale con IP Turgenev, un attivo massone, socio del famoso scrittore ed editore della fine del XVIII secolo N.I. Novikov. Per quattro anni, lo scrittore alle prime armi ruota nei circoli massonici di Mosca, si avvicina da vicino a N.I. Novikov, diventa un membro della società scientifica. Ma presto Karamzin è profondamente deluso dalla Massoneria e lascia Mosca, (Diapositiva numero 4) intraprendendo un lungo viaggio attraverso l'Europa occidentale.

- (Diapositiva 5) Nell'autunno del 1790 Karamzin tornò in Russia e dal 1791 iniziò a pubblicare il Moscow Journal, che fu pubblicato per due anni e ebbe un grande successo presso il pubblico dei lettori russi. Il posto di primo piano in esso era occupato dalla prosa artistica, comprese le opere dello stesso Karamzin: "Lettere da un viaggiatore russo", le storie "Natalya, la figlia del boiardo", "Povera Liza". La nuova prosa russa è iniziata con le storie di Karamzin. Forse, senza saperlo lui stesso, Karamzin ha delineato i tratti di un'immagine attraente di una ragazza russa: una natura profonda e romantica, altruista, veramente popolare.

A partire dalla pubblicazione del Moscow Journal, Karamzin è apparso davanti all'opinione pubblica russa come il primo scrittore e giornalista professionista. In una società nobile, la letteratura era considerata più una professione divertente e certamente non seria. Lo scrittore, attraverso il suo lavoro e il costante successo con i lettori, ha stabilito l'autorità dell'editoria agli occhi della società e ha trasformato la letteratura in una professione, onorevole e rispettata.

Anche il merito di Karamzin come storico è enorme. Per vent'anni ha lavorato alla "Storia dello Stato russo", in cui ha riflesso il suo punto di vista sugli eventi della vita politica, culturale, civile del Paese nel corso di sette secoli. AS Pushkin ha notato "un'arguta ricerca della verità, una rappresentazione chiara e corretta degli eventi" nell'opera storica di Karamzin.

-Karamzin è chiamato uno scrittore - un sentimentale. Qual è questa direzione?

V. Introduzione del concetto di “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Il sentimentalismo è una direzione artistica (flusso) nell'arte e nella letteratura tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. Il nome stesso "sentimentalismo" (dall'inglese. sentimentale- sensibile) indica che il sentimento diventa la categoria estetica centrale di questa direzione.

Quali sono i principali generi di sentimentalismo?

Racconto, viaggio, romanzo letterario, diario, elegia, messaggio, idillio

Qual è l'idea principale del sintementalismo?

Il desiderio di rappresentare la personalità umana nei moti dell'anima

Qual è il ruolo di Karamzin nella direzione del sentimentalismo?

- Karamzin ha approvato nella letteratura russa un'opposizione artistica al classicismo in dissolvenza: il sentimentalismo.

Cosa ti aspetti dalle opere del sentimentalismo? (Gli studenti fanno le seguenti ipotesi: queste saranno opere "scritte magnificamente"; queste sono opere leggere, "calme"; parleranno della vita semplice e quotidiana di una persona, dei suoi sentimenti, delle sue esperienze).

I dipinti ci aiuteranno a mostrare più chiaramente i tratti distintivi del sentimentalismo, perché il sentimentalismo, come il classicismo, si è manifestato non solo nella letteratura, ma anche in altre forme d'arte. Guarda due ritratti di Caterina II ( DIAPOSITIVA 7). L'autore di uno di essi è un artista classicista, l'autore dell'altro è un sentimentale. Determina a quale direzione appartiene ciascun ritratto e cerca di giustificare il tuo punto di vista. (Gli studenti determinano inequivocabilmente che il ritratto realizzato da F. Rokotov è classico e il lavoro di V. Borovikovsky appartiene al sentimentalismo e dimostrano la loro opinione confrontando lo sfondo, il colore, la composizione dei dipinti, la postura, l'abbigliamento, l'espressione facciale di Catherine in ciascuno ritratto).

Ed ecco altri tre dipinti del XVIII secolo (Diapositiva 8) . Solo uno di loro appartiene alla penna di V. Borovikovsky. Trova questa immagine, giustifica la tua scelta. (Sulla diapositiva del dipinto di V.Borovikovsky “Ritratto di M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Ritratto del cancelliere conte G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Ritratto di A.P. Struyskaya”).

Attiro la tua attenzione sulla riproduzione del dipinto di G. Afanasyev "Monastero di Simonov", 1823, e propongo di fare una passeggiata lungo la periferia di Mosca insieme all'eroe lirico L'inizio di quale opera ricordi? ("Povera Liza") Dall'alto delle torri "cupe, gotiche" del monastero di Simonov, ammiriamo lo splendore del "maestoso anfiteatro" sotto i raggi del sole della sera. Ma l'inquietante ululato dei venti tra le mura del monastero deserto, il sordo suono della campana prefigurano il tragico finale dell'intera storia.

Qual è il ruolo del paesaggio?

Mezzi di caratterizzazione psicologica degli eroi

diapositiva 9.

-Di cosa parla questa storia?(Sull'amore)

Sì, in effetti, la storia si basa su una trama molto diffusa nella letteratura del sentimentalismo: un giovane ricco nobile ha conquistato l'amore di una povera contadina, l'ha lasciata e ha sposato segretamente una ricca nobildonna.

-Cosa puoi dire del narratore?(I ragazzi notano che il narratore è coinvolto nella relazione dei personaggi, è sensibile, non è un caso che si ripeta "Ah", è nobile, vulnerabile, sente acutamente la sfortuna di qualcun altro.)

Come hai visto i personaggi principali? Come si sente l'autore su di loro?

-E cosa impariamo su Erast?

Gentile, ma viziato.

Incapace di pensare alle sue azioni.

Non conosceva bene il suo carattere.

L'intenzione di sedurre non faceva parte dei suoi piani...

Si può dire che il suo modo di pensare si sia formato sotto l'influenza di letteratura sentimentale?(Sì. Leggeva romanzi, idilli; aveva un'immaginazione piuttosto vivace ed era spesso trasportato in quei tempi in cui ... la gente camminava con noncuranza per i prati ... e trascorreva tutti i suoi giorni in felice ozio ". Presto "poteva non accontentarsi più di puri abbracci Voleva di più, di più e, alla fine, non poteva volere niente”.

Erast Karamzin determina le ragioni del raffreddamento in modo abbastanza accurato. La giovane contadina ha perso il fascino della novità per il padrone. Erast rompe con Lisa piuttosto freddamente. Invece di parole su un '"anima sensibile" - parole fredde su "circostanze" e cento rubli per un cuore che gli è stato dato e una vita paralizzata. In che modo il “tema denaro” illumina le relazioni umane?

(I ragazzi dicono che l'aiuto sincero dovrebbe essere espresso nelle azioni, nella partecipazione diretta al destino delle persone. Il denaro funge da copertura per intenzioni impure. “Dimentico una persona in Erast - sono pronto a maledirlo - ma la mia lingua non si muove - guardo il cielo e rotolando giù per la faccia.")

- Come si risolve il tema dell'amore di Lisa ed Erast?(Per Lisa, la perdita di Erast equivale alla perdita della vita, l'ulteriore esistenza diventa priva di significato, si impone le mani. Erast ha capito i suoi errori, "non poteva essere consolato", si rimprovera, va nella tomba.)

La storia di Karamzin è simile alle opere del classicismo ?

Invito i ragazzi su un lato dei "cuori" di carta (sono stati ritagliati dalla carta in anticipo e sono sui banchi) a scrivere parole - esperienze interiori che parlano O L'amore di Lisa. Mostra "cuori", leggi: « Confusione, eccitazione, tristezza, gioia pazza, felicità, ansia, desiderio, paura, disperazione, shock.

Suggerisco agli studenti sul retro dei "cuori" di scrivere parole che caratterizzano l'amore di Erast ( Leggo: “Ingannatore, seduttore, egoista, traditore involontario, insidioso, dapprima sensibile, poi freddo”)

Qual era la cosa principale nell'atteggiamento di Lisa nei confronti di Erast?

p/o: Amore

Quale parola può essere sostituita?

p / o: sentimenti.

Cosa potrebbe aiutarla a far fronte a questa sensazione?

p / o: Mente. (diapositiva 11)

Cosa sono i sentimenti?

Cos'è la mente? (Diapositiva 12)

Cosa ha prevalso nei sentimenti o nella ragione di Lisa?

(Diapositiva 13)

I sentimenti di Lisa si distinguono per profondità, costanza. Capisce di non essere destinata a essere la moglie di Erast, e ripete anche due volte: “È un gentiluomo; e tra i contadini…”, “Ma tu non puoi essere mio marito!.. io sono un contadino…”

Ma l'amore è più forte della ragione. L'eroina, dopo la confessione di Erast, si è dimenticata di tutto e ha dato tutta se stessa alla sua amata.

Cosa prevaleva nei sentimenti o nella ragione di Erast?

Quali parole supportano questo? Cerca nel testo e leggi .(Diapositiva 14)

Questa storia è stata percepita come una storia vera: il quartiere del monastero di Simonov, dove visse e morì Liza, "Lo stagno di Lizin", divenne per lungo tempo un luogo di pellegrinaggio preferito per il pubblico nobile della lettura .

- (Diapositiva 16) Presta attenzione alle parole del narratore. Quali sentimenti lo sopraffanno?

(Diapositiva 17) - Ci sono storie simili oggi?

Perché gli amanti si lasciano?

(Diapositiva 18) -Allora qual è il significato del nome? ( Puoi fare riferimento all'articolo del dizionario esplicativo. Di norma, gli studenti dicono che "povero" significa "sfortunato".) (Diapositiva 19)

- "Quali "sentimenti" suscita la storia nei lettori?"

Risultato.-Di cosa ci mette in guardia l'autore della storia?
Di : avverte della necessità della ragione nell'amore
Come dovrebbe una persona costruire la sua felicità?
Di: una persona costruisce la sua felicità sull'armonia del sentimento e della ragione
Cosa ci insegna questa storia? simpatizzando con il tuo prossimo, empatizzando, aiutando, tu stesso puoi diventare spiritualmente più ricco, più pulito Compiti a casa.

Libro di testo, pp. 67-68 - domande. Registra le risposte alle domande:

Perché la storia di Karamzin è diventata una scoperta per i suoi contemporanei? Quale tradizione della letteratura russa è stata iniziata da Karamzin?

Pura, alta gloria di Karamzin
appartiene alla Russia.
AS Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin appartiene all'età dell'illuminismo russo, essendo apparso davanti ai suoi contemporanei come poeta, drammaturgo, critico, traduttore, riformatore di prima classe, che ha gettato le basi della moderna lingua letteraria, giornalista e creatore di riviste. Nella personalità di Karamzin, il più grande maestro della parola artistica e uno storico di talento si sono fusi con successo. Ovunque la sua attività è contraddistinta da tratti di genuina innovazione. Ha in gran parte preparato il successo di giovani contemporanei e seguaci - figure del periodo Pushkin, l'età d'oro della letteratura russa.
NM Karamzin è originario del villaggio della steppa di Simbirsk, figlio di un proprietario terriero, un nobile ereditario. Le origini della formazione dell'atteggiamento del futuro grande scrittore e storico sono la natura russa, la parola russa, il modo di vivere tradizionale. La tenerezza premurosa di una madre amorevole, l'amore e il rispetto reciproco dei genitori, la casa ospitale dove gli amici del padre si riunivano per "conversazioni loquaci". Da loro, Karamzin ha preso in prestito "la cordialità russa, ... ha colto lo spirito dell'orgoglio russo e nobile e nobile".
Inizialmente è stato cresciuto a casa. Il suo primo insegnante fu un diacono rurale, con il suo libro orario obbligatorio, da cui iniziò allora l'insegnamento dell'alfabetizzazione russa. Ben presto iniziò a leggere i libri lasciati dalla madre defunta, dopo aver superato diversi romanzi d'avventura allora popolari, che contribuirono allo sviluppo dell'immaginazione, allargando i suoi orizzonti, affermando la convinzione che la virtù vince sempre.
Dopo essersi diplomato al corso di scienze a casa, N.M. Karamzin va a Mosca nella pensione del professor Schaden dell'Università di Mosca, un insegnante meraviglioso ed erudito. Qui si perfeziona in lingue straniere, storia domestica e mondiale, seriamente impegnato nello studio della letteratura, artistico e morale-filosofico, si rivolge ai primi esperimenti letterari, a cominciare dalle traduzioni.

NM Karamzin era propenso a ricevere un'ulteriore istruzione in Germania, presso l'Università di Lipsia, ma su insistenza di suo padre iniziò a prestare servizio a San Pietroburgo nel reggimento delle guardie Preobrazenskij. Ma il servizio militare e i piaceri secolari non potevano strapparlo alla letteratura. Inoltre, un parente di N.M. Karamzin I.I. Dmitriev, poeta e dignitario di spicco, lo introduce nella cerchia degli scrittori di San Pietroburgo.
Presto Karamzin si ritira e parte per Simbirsk, dove riscuote un grande successo nella società secolare locale, altrettanto abile nel whist e nella società femminile. Più tardi, ripensò a quel tempo con nostalgia, come se l'avesse perso. Un brusco cambiamento nella sua vita fu apportato dall'incontro con una vecchia conoscenza della famiglia, noto amante delle antichità e della letteratura russa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era l'amico più intimo di N.I. Novikov e ha condiviso i suoi ampi piani educativi. Ha portato il giovane Karamzin a Mosca, ha attratto N.I. Novikov.
A questo periodo risale l'inizio della propria attività letteraria: traduzioni da Shakespeare, Lessing, ecc., l'esordio editoriale sulla rivista Children's Reading, le prime opere poetiche mature. Tra questi ci sono il poema programmatico "Poesia", messaggi a Dmitriev, "Canto di guerra", ecc. Li abbiamo conservati nella raccolta "Karamzin ei poeti del suo tempo" (1936).

Queste opere sono importanti non solo per rivelare le origini del suo lavoro, ma segnano un passo qualitativamente nuovo nello sviluppo della poesia russa. Fine conoscitore della letteratura settecentesca P.A. Vyazemsky ha scritto di N.M. Karamzin: “Come scrittore di prosa, è molto più alto, ma molte delle sue poesie sono davvero notevoli. Da loro è iniziata la nostra poesia interiore, domestica, sincera, che è risuonata in seguito in modo così vivido e profondo nelle corde di Zhukovsky, Batyushkov e lo stesso Pushkin.
Affascinato dall'idea di auto-miglioramento, dopo essersi messo alla prova in traduzioni, poesie, N.M. Karamzin capì cosa avrebbe scritto, non sapendo cos'altro. Per questo, ha intrapreso un viaggio in Europa, al fine di aggiungere significato alle composizioni future attraverso l'esperienza acquisita.
Così, un giovane ardente, sensibile, sognatore, istruito, Karamzin parte per un viaggio attraverso l'Europa occidentale. Nel maggio 1789 - settembre 1790. ha viaggiato in Germania, Svizzera, Francia, Inghilterra. Ha visitato luoghi straordinari, incontri scientifici, teatri, musei, ha osservato la vita sociale, ha conosciuto pubblicazioni locali, ha incontrato personaggi famosi: filosofi, scienziati, scrittori, compatrioti che erano all'estero.
A Dresda ha visitato la famosa galleria d'arte, a Lipsia si è rallegrato delle numerose librerie, biblioteche pubbliche e persone che avevano bisogno di libri. Ma Karamzin il viaggiatore non era un semplice osservatore, sentimentale e spensierato. Cerca costantemente incontri con persone interessanti, sfrutta ogni opportunità disponibile per parlare con loro di entusiasmanti questioni morali. Ha visitato Kant, sebbene non avesse lettere di raccomandazione al grande filosofo. Ho parlato con lui per circa tre ore. Ma non tutti i giovani viaggiatori potrebbero parlare con lo stesso Kant da pari a pari! In un incontro con professori tedeschi, ha parlato della letteratura russa e, a riprova che la lingua russa "non è disgustosa per le orecchie", ha letto loro poesie russe. Si è riconosciuto come un rappresentante plenipotenziario della letteratura russa.

Nikolai Mikhailovich era molto ansioso di andare in Svizzera, nella "terra della libertà e della prosperità". A Ginevra trascorre l'inverno, ammirando la magnifica natura svizzera e visitando luoghi alimentati dal ricordo del grande Jean-Jacques Rousseau, di cui aveva appena letto la "Confessione".
Se la Svizzera gli sembrava l'apice della comunicazione spirituale tra uomo e natura, allora la Francia - l'apice della civiltà umana, il trionfo della ragione e dell'arte. A Parigi N.M. Karamzin era nel bel mezzo di una rivoluzione. Qui ha visitato l'Assemblea nazionale e i club rivoluzionari, ha seguito la stampa, ha parlato con personalità politiche di spicco. Ha incontrato Robespierre e fino alla fine della sua vita ha mantenuto il rispetto per la sua convinzione rivoluzionaria.
E quante sorprese si nascondevano nei teatri parigini! Ma soprattutto è stato colpito dall'ingenuo melodramma della storia russa - "Pietro il Grande". Ha perdonato l'ignoranza dei registi, l'assurdità dei costumi e l'assurdità della trama: una storia d'amore sentimentale tra un imperatore e una contadina. Mi ha perdonato perché dopo la fine dello spettacolo si è "asciugato le lacrime" ed era contento di essere russo! E gli spettatori entusiasti intorno a lui parlavano dei russi...

Eccolo in Inghilterra, “nella terra che ha amato con tanto fervore nella sua infanzia”. E gli piace molto qui: belle donne inglesi, cucina inglese, strade, folla e ordine ovunque. Qui l'artigiano legge Hume, la cameriera legge Stern e Richardson, il negoziante parla dei vantaggi commerciali della sua terra natale, giornali e riviste interessano non solo i cittadini, ma anche gli abitanti del villaggio. Tutti loro sono orgogliosi della loro costituzione e qualcosa di più di tutti gli altri europei impressiona Karamzin.
Colpisce l'osservazione naturale di Nikolai Mikhailovich, che gli ha permesso di cogliere i tratti caratteristici della vita quotidiana, notare le piccole cose e creare caratteristiche generali della folla parigina, francese e britannica. Il suo amore per la natura, l'interesse per le scienze e le arti, il profondo rispetto per la cultura europea e i suoi rappresentanti di spicco: tutto ciò parla dell'alto talento di una persona e di uno scrittore.
Il suo viaggio è durato un anno e mezzo e per tutto questo tempo N.M. Karamzin ricordava la cara patria che si era lasciato alle spalle e pensava ai suoi destini storici, era triste per i suoi amici rimasti a casa. Quando tornò, iniziò a pubblicare Lettere di un viaggiatore russo nel giornale di Mosca che aveva creato. Successivamente, hanno formato un libro, che la letteratura russa non ha ancora conosciuto. Vi entrò un eroe, dotato di un'alta coscienza della sua dignità personale e nazionale. Il libro riflette anche la nobile personalità dell'autore e la profondità e l'indipendenza dei suoi giudizi gli hanno fatto guadagnare a lungo fama, amore per i lettori e riconoscimento nella letteratura russa. Lui stesso ha detto del suo libro: "Questo è lo specchio della mia anima per diciotto mesi!".
"Lettere di un viaggiatore russo" è stato un enorme successo tra i lettori, basato sul contenuto divertente e sul linguaggio leggero ed elegante. Divennero una sorta di enciclopedia della conoscenza dell'Europa occidentale e per più di cinquant'anni furono considerati uno dei libri più affascinanti in lingua russa, resistendo a diverse edizioni.
La nostra biblioteca ha conservato il primo volume di "Lettere" edito da A.S. Suvorin nel 1900 nella serie "Biblioteca economica".

È noto che si trattava di una serie pubblica, la cui necessità fu vissuta dalla società russa per tutta la seconda metà del XIX secolo. Qui sono stati pubblicati più di 500 libri di autori russi e stranieri, che sono stati pubblicati in edizioni di massa e non costano più di 40 copechi. Tra questi ci sono A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Nella nostra copia delle "Lettere di un viaggiatore russo" puoi vedere materiali unici tratti dall'edizione di Lipsia del libro nel 1799, tradotta da I. Richter, che era amico dell'autore e fece la sua traduzione davanti ai suoi occhi A mosca. NM Karamzin, come dice la prefazione di Richter, ha esaminato lui stesso questa traduzione. La sua particolarità sta nel fatto che ad esso sono allegate diverse incisioni su rame raffiguranti alcune scene descritte nel viaggio - quadri di genere di bonaria natura comica. E poiché la traduzione di Richter non è stata pubblicata senza l'assistenza di Karamzin, possiamo presumere la sua partecipazione alla scelta delle trame per le illustrazioni. La nostra edizione include fotografie esatte di queste incisioni, un ritratto dell'autore e una copia del frontespizio della parte I dell'edizione separata delle Lettere del 1797. Li abbiamo inseriti nel testo della storia.
Abbiamo una copia delle "Lettere", pubblicata nella serie "Biblioteca di classe russa", pubblicata sotto la direzione del famoso filologo, educatore A.N. Chudinov. Fu stampato a San Pietroburgo, nella tipografia di I. Glazunov nel 1892.

Questo manuale è selezionato dalle opere di N.M. Luoghi Karamzin, i più importanti e significativi, secondo gli editori. Poiché questa edizione è educativa, è dotata di numerosi e dettagliati commenti e note a piè di pagina per aiutare l'insegnante di letteratura russa.

Nel frattempo, Nikolai Mikhailovich si cimenta nella prosa, cercando se stesso in vari generi letterari: storie sentimentali, romantiche, storiche. La gloria del miglior scrittore russo viene da lui. Il pubblico, educato alla letteratura straniera, legge per la prima volta con così vivo interesse e simpatia da un autore russo. La popolarità di N.M. Karamzin cresce nella cerchia dei nobili provinciali e nell'ambiente mercantile-piccolo-borghese.

È giustamente considerato uno dei convertitori della lingua russa. Certo, aveva dei predecessori. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, come ha notato I. Dmitriev, "hanno cercato di avvicinare il linguaggio libresco a quello usato nelle società", ma questo compito è stato completamente risolto da N.M. Karamzin, che "ha iniziato a scrivere in una lingua adatta alla lingua parlata, quando ancora genitori con figli, russi con russi non si vergognavano di parlare la loro lingua naturale".

Si preoccupa dei temi dell'educazione, della diffusione della conoscenza, dell'educazione, dell'educazione alla moralità. Nell'articolo "Sul commercio di libri e amore per la lettura in Russia" (Opere di Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), riflette sul ruolo della lettura, che "ha un effetto su la mente, senza la quale nessun cuore sente, né l'immaginazione immagina”, e sostiene che “i romanzi... contribuiscono in qualche modo all'illuminazione... chi li leggerà parlerà meglio e con più coerenza... riconoscerà sia la geografia che storia Naturale. In una parola, è bene che il nostro pubblico legga romanzi.

NM Karamzin ha introdotto nella letteratura russa sia una nuova comprensione dell'uomo che nuovi generi, in seguito così brillantemente padroneggiati da K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Ha arricchito il linguaggio poetico con nuove immagini, frasi che hanno permesso di esprimere la complessità della vita spirituale di una persona, i suoi sentimenti sottili e le tragiche esperienze.
Ma l'interesse per la storia e una grande voglia di occuparsi solo di essa hanno sempre dominato. Pertanto, ha lasciato le belle lettere, rivolgendosi alla storia. NM Karamzin è sicuro che “la storia è in un certo senso il libro sacro dei popoli: il principale, necessario; uno specchio del loro essere e della loro attività; la tavoletta delle rivelazioni e delle regole; il patto degli antenati ai posteri; aggiunta, spiegazione del presente ed esempio del futuro ... "
Quindi, avanti c'è il lavoro sulla creazione della più grande tela storica: "Storia dello stato russo". Nel 1803, Nikolai Mikhailovich ricevette un decreto firmato dall'imperatore Alessandro I, in cui si affermava che, approvando il suo desiderio in un'impresa così encomiabile come scrivere una storia completa della nostra Patria, l'imperatore lo nomina storiografo, consigliere di corte e gli concede una pensione annuale . Ora poteva dedicare tutte le sue forze alla realizzazione del suo piano.
Pushkin ha osservato che Karamzin si è ritirato "nell'aula di studio durante i successi più lusinghieri" e ha dedicato diversi anni della sua vita al "lavoro silenzioso e instancabile". Nikolai Mikhailovich sta lavorando in modo particolarmente intenso alla composizione della "Storia" a Ostafyevo, la tenuta dei principi Vyazemsky vicino a Mosca. Era sposato con un secondo matrimonio con la figlia del principe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Nella sua persona ha trovato un'amica affidabile, un'assistente intelligente e istruita. Ha aiutato nella corrispondenza dei capitoli finiti, ha corretto la prima edizione della Storia. E, cosa più importante, ha fornito quella tranquillità e le condizioni per la creatività, senza le quali l'enorme lavoro di suo marito sarebbe semplicemente impossibile. Karamzin di solito si alzava alle nove e iniziava la giornata con qualsiasi tempo con un'ora di cammino a piedi oa cavallo. Dopo colazione, andò nel suo ufficio, dove lavorò fino a tre o quattro ore, seduto per mesi e anni sui manoscritti.

La "Storia dello Stato russo" è stata creata sulla base di uno studio critico di tutta la letteratura precedente e dello sviluppo di varie fonti conservate in archivi e biblioteche. Oltre allo stato, Karamzin ha utilizzato le collezioni private di Musin-Pushkin, Rumyantsev, Turgenev, Muravyov, Tolstoj, Uvarov, le collezioni dell'università e delle biblioteche sinodali. Ciò gli ha permesso di introdurre nell'uso scientifico un enorme materiale storico e, soprattutto, fonti primarie d'archivio, cronache famose, l'opera di Daniil Zatochnik, il Sudebnik di Ivan III, molti affari dell'ambasciata, da cui ha tratto l'alta idea patriottica di \u200b\u200bpotere, l'indistruttibilità della terra russa, purché unita.
Spesso Nikolai Mikhailovich si lamentava di quanto sia difficile, muovendosi lentamente "il mio unico lavoro e il mio principale piacere". E il lavoro è stato davvero gigantesco! Ha diviso il testo in due parti. La parte superiore, principale, "per il pubblico" - discorso figurativo elaborato artisticamente, dove si svolgono gli eventi, dove personaggi storici agiscono in circostanze specifiche accuratamente restaurate, dove risuona il loro discorso, il ruggito delle battaglie dei cavalieri russi con i nemici che premevano sui castelli e villaggi con spada e fuoco. Dal volume in quel Karamzin descrive non solo le guerre, ma anche tutte le istituzioni civili, la legislazione, i costumi, i costumi e il carattere dei nostri antenati.

Ma, oltre al testo principale, sono presenti numerose note ("note", "note", come le chiamava l'autore), che davano confronti tra vari testi di cronaca, contenevano giudizi critici sull'opera dei predecessori e fornivano dati aggiuntivi non incluso nel testo principale. Naturalmente, la ricerca scientifica di questo livello ha richiesto molto tempo. Iniziando a lavorare alla creazione della "Storia", Nikolai Mikhailovich intendeva completarla in cinque anni. Ma per tutto il tempo ha raggiunto solo il 1611.

Il lavoro sulla "Storia dello Stato russo" ha richiesto gli ultimi 23 anni di N.M. Karamzin. Nel 1816 portò i primi otto volumi a San Pietroburgo, iniziarono a essere stampati contemporaneamente in tre tipografie: Senato, medicina e militare. Apparvero in vendita all'inizio del 1818 e furono un enorme successo.
Le sue prime 3.000 copie andarono esaurite in un mese. L'uscita di nuovi volumi era attesa con impazienza, venivano letti alla velocità della luce, discussi e scritti. COME. Pushkin ha ricordato: "Tutti, anche le donne laiche, si sono affrettate a leggere la storia della loro patria, fino a loro sconosciuta, è stata per loro una nuova scoperta ...". Ha ammesso di aver letto lui stesso la Storia con "avidità e attenzione".

"Storia dello Stato russo" non è stato il primo libro sulla storia russa, ma è stato il primo libro sulla storia russa che poteva essere letto facilmente e con interesse, la cui storia è stata ricordata. Prima di Karamzin, queste informazioni venivano diffuse solo in una ristretta cerchia di specialisti. Anche l'intellighenzia russa non sapeva quasi nulla del passato del paese. Karamzin ha fatto una rivoluzione in questo senso. Ha aperto la storia russa alla cultura russa. L'enorme materiale studiato dallo scrittore è stato presentato per la prima volta in modo sistematico, vivido e divertente. Le storie luminose, piene di contrasti, spettacolari nella sua "Storia" hanno fatto una grande impressione e si sono lette come un romanzo. Il talento artistico di N.M. Karamzin. Tutti i lettori ammiravano il linguaggio dello storiografo. Nelle parole di V. Belinsky, questa è "una meravigliosa scultura su rame e marmo, che né il tempo né l'invidia ingoieranno".

"Storia dello Stato russo" è stata pubblicata più volte in passato. Durante la vita dello storico, è riuscita a uscire in due edizioni. Il dodicesimo volume incompiuto è stato pubblicato postumo.
Ne sono apparse numerose traduzioni nelle principali lingue europee. L'autore stesso ha mantenuto la correzione di bozze delle prime due edizioni. Nella seconda edizione, Nikolai Mikhailovich ha apportato molti chiarimenti e aggiunte. Tutti quelli successivi erano basati su di esso. Gli editori più famosi lo hanno ristampato più volte. Ripetutamente "History" è stato pubblicato come supplemento a riviste popolari.

Fino ad ora, la "Storia dello Stato russo" conserva il valore di una preziosa fonte storica e viene letta con grande interesse.
Narrativa, giornalismo, editoria, storia, lingua: queste sono le aree della cultura russa che si sono arricchite grazie alle attività di questa persona di talento.
Seguendo Pushkin, si può ripetere ora: “La pura, alta gloria di Karamzin appartiene alla Russia, e non un solo scrittore con vero talento, non una sola persona veramente istruita, anche da quelli che erano i suoi avversari, gli ha rifiutato tributo e gratitudine. "
Ci auguriamo che il nostro materiale aiuti ad avvicinare l'era di Karamzin al lettore moderno e offra l'opportunità di sentire tutta la potenza del talento dell'illuminatore russo.

Elenco delle opere di N.M. Karamzin,
menzionato nella recensione:

Karamzin, traduzioni di Nikolai Mikhailovich Karamzin: in 9 volumi - 4a ed. - San Pietroburgo: Tipografia di A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon della letteratura straniera: [Cap. 3]. - 1835. -, 270 pag. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Storia dello Stato russo: in 12 volumi / N. M. Karamzin. - Seconda edizione riveduta. - San Pietroburgo: nella tipografia di N. Grech: dipendente dai fratelli Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, pag. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, p. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin e poeti del suo tempo: poesie / arte., ed. e nota. A. Kucherov, A. Maksimovich e B. Tomashevsky. - [Mosca] ; [Leningrado]: scrittore sovietico, 1936. - 493 p.; l. ritratto ; Cm 13X8 - (Biblioteca del poeta. Piccola serie; N. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolaj M. Lettere di un viaggiatore russo: da Portr. ed. e fico. / N. M. Karamzin. - 4a ed. - San Pietroburgo: Edizione di A. S. Suvorin, . – (Biblioteca economica; n. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 p., l. ritratto, l. malato. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Opere selezionate: [in 2 ore] / N. M. Karamzin. - San Pietroburgo: edizione di I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca di classe russa: una guida allo studio della letteratura russa / a cura di A. N. Chudinov; numero IX).
Parte 2: Lettere di un viaggiatore russo: con note. - 1892. -, VIII, 272 p., fronte. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Opere di Karamzin: in 8 volumi - Mosca: nella tipografia di S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, p. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Storia dello Stato russo: in 12 volumi / N. M. Karamzin. - 3a ed. - San Pietroburgo: dipendente dal libraio Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 foglio. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Storia dello Stato russo / op. N. M. Karamzin: in 3 libri. contenente 12 tonnellate, con note piene, decorazioni. ritratto aut., grav. sull'acciaio a Londra. – 5a ed. - San Pietroburgo: ed. I. Einerling, : Tipo. Edward Pratz, 1842-1844.
Libro. 1 (volumi 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, st., 1 foglio. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolaj M. Storia dello Stato russo: in 12 volumi / op. NM Karamzin - Mosca: ed. A. A. Petrovich: Tipo-litografia. compagno N. Kushnerev e Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolaj M. Storia dello Stato russo / N. M. Karamzin; forno sotto la supervisione del prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - San Pietroburgo: Tipo. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 p., fronte. (verticale, fax), 5 fogli. malato. : malato. (Biblioteca del Nord). 9(C)1 K21 29963

Elenco della letteratura utilizzata:

Lotman Yu M. La creazione di Karamzin / Yu M. Lotman; prefazione B. Egorova. - Mosca: libro, 1987. - 336 p. : malato. - (Scrittori sugli scrittori). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Mosca: Young Guard, 2014. - 476, p. : l. ill., porto. 83.3(2=Rus)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Mosca: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : malato. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. L'ultimo cronista / N. Ya. Eidelman. - Mosca: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "Ecco lo specchio della mia anima..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - N. 6. - P. 131-141.

Testa settore dei libri rari e di pregio
Karaseva n.b

Sommario

I. Introduzione………………………………………………………………………...3
II. Biografia di N.M. Karamzin………………………………………………..… .4
III. Caratteristiche di N.M. Karamzin…………………………………..7
IV. Conclusione…………………………………………………………………..18
V. Bibliografia……………………………………………………………………19

introduzione

Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, Karamzin ha gettato le basi per tutto: giornalismo, critica, una storia, un romanzo, una storia storica, pubblicità, studio della storia.
V.G. Belinsky.

Negli ultimi decenni del XVIII secolo, in Russia stava gradualmente prendendo forma una nuova tendenza letteraria, il sentimentalismo. Definendone le caratteristiche, P.A. Vyazemsky ha indicato "un'elegante rappresentazione dell'essenziale e del quotidiano". In contrasto con il classicismo, i sentimentalisti dichiararono un culto dei sentimenti, non della ragione, cantarono l'uomo comune, la liberazione e il miglioramento dei suoi principi naturali. L'eroe delle opere del sentimentalismo non è una persona eroica, ma semplicemente una persona, con il suo ricco mondo interiore, varie esperienze, autostima. L'obiettivo principale dei nobili sentimentali è ripristinare agli occhi della società la dignità umana calpestata di un servo, rivelare la sua ricchezza spirituale, rappresentare le virtù familiari e civiche.
I generi preferiti del sentimentalismo erano l'elegia, il messaggio, il romanzo epistolare (romanzo in lettere), il diario, il viaggio, il racconto. Il predominio del dramma è sostituito dalla narrazione epica. La sillaba diventa sensibile, melodiosa, enfaticamente emotiva. Il primo e più grande rappresentante del sentimentalismo fu Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Biografia di N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) è nato il 1 ° dicembre nel villaggio di Mikhailovka, provincia di Simbirsk, nella famiglia di un proprietario terriero. Ha ricevuto una buona educazione a casa. All'età di 14 anni iniziò a studiare presso il collegio privato di Mosca del professor Shaden. Dopo essersi diplomato nel 1873, arrivò al reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo giornale di Mosca, I. Dmitriev. Allo stesso tempo, ha pubblicato la sua prima traduzione dell'idillio di S. Gesner "Wooden Leg". Ritiratosi con il grado di sottotenente nel 1784, si trasferì a Mosca, dove divenne uno dei partecipanti attivi alla rivista "Lettura per bambini per il cuore e la mente", pubblicata da N. Novikov, e si avvicinò ai massoni. Impegnato in traduzioni di scritti religiosi e morali. Dal 1787 pubblica regolarmente le sue traduzioni di Thomson's Seasons, Janlis's Village Evenings, la tragedia di Shakespeare Julius Caesar e la tragedia di Lessing Emilia Galotti.
Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin "Eugene e Yulia" apparve sulla rivista "Children's Reading". In primavera fa un viaggio in Europa: visita Germania, Svizzera, Francia, dove osserva le attività del governo rivoluzionario. Nel giugno 1790 si trasferì dalla Francia all'Inghilterra.
Ritorna a Mosca in autunno e presto intraprende la pubblicazione del mensile Moscow Journal, in cui la maggior parte delle Lettere di un viaggiatore russo, i romanzi Liodor, Poor Liza, Natalia, Boyar's Daughter, Flor Silin, saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin ha attratto I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri a collaborare alla rivista. Gli articoli di Karamzin affermavano una nuova tendenza letteraria: il sentimentalismo. Negli anni '70 Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi, Aglaya e Aonides. Venne l'anno 1793, quando la dittatura giacobina fu stabilita nella terza fase della Rivoluzione francese, scioccando Karamzin con la sua crudeltà. La dittatura ha suscitato in lui dubbi sulla possibilità per l'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato la rivoluzione. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: le storie "Bornholm Island" (1793), "Sierra Morena" (1795), poesie: "Melancholy", "Message to A.A. Pleshcheev" e altre.
Verso la metà del 1790, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì una nuova pagina nella letteratura russa. Era un'autorità indiscutibile per V. Zhukovsky, K. Batyushkov, il giovane Pushkin.
Nel 1802-03, Karamzin pubblicò la rivista Vestnik Evropy, dominata dalla letteratura e dalla politica. Negli articoli critici di Karamzin è emerso un nuovo programma estetico, che ha contribuito alla formazione della letteratura russa come originale a livello nazionale. Karamzin ha visto la chiave dell'originalità della cultura russa nella storia. L'illustrazione più sorprendente delle sue opinioni è stata la storia "Martha the Posadnitsa". Nei suoi articoli politici, Karamzin ha formulato raccomandazioni al governo, sottolineando il ruolo dell'istruzione.
Cercando di influenzare lo zar Alessandro I, Karamzin gli consegnò la sua "Nota sull'antica e nuova Russia" (1811), irritandolo. Nel 1819 presentò una nuova nota: "L'opinione di un cittadino russo", che provocò un malcontento ancora maggiore dello zar. Tuttavia, Karamzin non abbandonò la sua fede nella salvezza dell'autocrazia illuminata e condannò la rivolta dei Decabristi. Tuttavia, l'artista Karamzin era ancora molto apprezzato dai giovani scrittori che non condividevano nemmeno le sue convinzioni politiche.
Nel 1803, tramite M. Muravyov, Karamzin ricevette il titolo ufficiale di storiografo di corte. Nel 1804 iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", alla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni, ma non la completò. Nel 1818 furono pubblicati i primi 8 volumi di "Storia", la più grande impresa scientifica e culturale di Karamzin. Nel 1821 fu pubblicato il nono volume, dedicato al regno di Ivan il Terribile, e nel 18245 - il 10 e l'11, su Fyodor Ioannovich e Boris Godunov. La morte ha interrotto il lavoro sul dodicesimo volume. Accadde il 22 maggio (3 giugno, secondo il nuovo stile), 1826 a San Pietroburgo.

Caratteristiche di N.M. Karamzin

La visione del mondo di Karamzin.
Karamzin dall'inizio del secolo era fermamente determinato a essere un lettore letterario in antologie. È stato occasionalmente pubblicato, ma non per una lettura vera e propria, ma per scopi educativi. Il lettore, invece, aveva la ferma convinzione che non fosse necessario prendere in mano Karamzin, tanto più che nel più breve riferimento la questione non poteva fare a meno della parola “conservatore”. Karamzin credeva in modo sacro nell'uomo e nella sua perfezione, nella ragione e nell'illuminazione: “Il mio potere mentale e sensibile sarà distrutto per sempre, prima che io creda che questo mondo sia una caverna di ladri e cattivi, la virtù è una pianta aliena sul globo, l'illuminazione è pugnale affilato nelle mani dell'assassino.
Karamzin scoprì Shakespeare per il lettore russo, traducendo Giulio Cesare al tempo degli umori tirannici giovanili, rilasciandolo con un'entusiastica introduzione nel 1787 - questa data dovrebbe essere considerata il punto di partenza della processione delle creazioni del tragico inglese in Russia.
Il mondo di Karamzin è il mondo di uno spirito che cammina, che è in costante movimento, avendo assorbito tutto ciò che era il contenuto dell'era pre-Pushkin. Nessuno ha fatto così tanto per saturare l'aria dell'epoca con contenuti letterari e spirituali come Karamzin, che ha attraversato molte strade pre-Pushkin.
Inoltre, si dovrebbe vedere la sagoma di Karamzin, che esprime il contenuto spirituale dell'epoca, su un vasto orizzonte storico, quando un secolo lasciava il posto a un altro, e il grande scrittore era destinato a svolgere il ruolo dell'ultimo e del primo. In quanto finalista - il "caposcuola" del sentimentalismo domestico - fu l'ultimo scrittore del Settecento; come scopritore di un nuovo campo letterario - la prosa storica, come convertitore della lingua letteraria russa - divenne senza dubbio il primo - in senso temporaneo - scrittore del XIX secolo, fornendo alla letteratura domestica l'accesso al campo mondiale. Il nome di Karamzin è stato il primo a suonare nella letteratura tedesca, francese e inglese.
Karamzin e i classicisti.
I classicisti vedevano il mondo in un "alone di brillantezza". Karamzin ha fatto un passo verso il vedere un uomo in vestaglia, solo con se stesso, preferendo la "mezza età" alla giovinezza e alla vecchiaia. La maestà dei classicisti russi non è stata scartata da Karamzin: è tornata utile quando si mostrava la storia nei volti.
Karamzin arrivò alla letteratura quando il classicismo subì la sua prima sconfitta: Derzhavin negli anni '90 del XVIII secolo era già riconosciuto come il più grande poeta russo, nonostante il suo totale disprezzo per le tradizioni e le regole. Il colpo successivo al classicismo fu inferto da Karamzin. Teorico e riformatore della nobile cultura letteraria russa, Karamzin prese le armi contro i fondamenti dell'estetica del classicismo. Il pathos della sua attività era un richiamo all'immagine della "natura naturale, non decorata"; alla rappresentazione di "veri sentimenti" che non sono vincolati dalle convenzioni delle idee del classicismo su personaggi e passioni; un richiamo alla rappresentazione di sciocchezze e dettagli quotidiani, in cui non c'era né eroismo, né sublimità, né esclusività, ma in cui "bellezze inesplorate caratteristiche del godimento sognante e modesto" si rivelavano a uno sguardo fresco e spregiudicato. Tuttavia, non si dovrebbe pensare che la "natura naturale", i "sentimenti veri" e l'attenzione ai "dettagli impercettibili" abbiano trasformato Karamzin in un realista che ha cercato di rappresentare il mondo in tutta la sua vera diversità. La visione del mondo associata al nobile sentimentalismo di Karamzin, così come la visione del mondo associata al classicismo, disponeva solo di idee limitate e ampiamente distorte sul mondo e sull'uomo.
Karamzin è un riformatore.
Karamzin, se consideriamo le sue attività nel loro insieme, era un rappresentante degli ampi strati della nobiltà russa. Tutte le attività riformatrici di Karamzin incontrarono gli interessi della nobiltà e, prima di tutto, l'europeizzazione della cultura russa.
Karamzin, seguendo la filosofia e la teoria del sentimentalismo, è consapevole del peso specifico della personalità dell'autore nell'opera e del significato della sua visione individuale del mondo. Offre nelle sue opere una nuova connessione tra la realtà rappresentata e l'autore: percezione personale, sentimento personale. Karamzin ha costruito il periodo in modo tale che vi fosse un senso della presenza dell'autore. È stata la presenza dell'autore a trasformare la prosa di Karamzin in qualcosa di completamente nuovo rispetto al romanzo e alla storia del classicismo. Considera le tecniche artistiche più spesso utilizzate da Karamzin sull'esempio della sua storia "Natalia, la figlia del boiardo".
Le caratteristiche stilistiche del racconto "Natalya, la figlia del boiardo" sono indissolubilmente legate al contenuto, all'orientamento ideologico di quest'opera, al suo sistema di immagini e all'originalità del genere. La storia riflette i tratti caratteristici dello stile insito nella prosa immaginaria di Karamzin nel suo insieme. Il soggettivismo del metodo creativo di Karamzin, il crescente interesse dello scrittore per l'impatto emotivo delle sue opere sul lettore, fanno sì che contengano un'abbondanza di parafrasi, confronti, similitudini, ecc.
Tra le varie tecniche artistiche, prima di tutto, percorsi che danno all'autore grandi opportunità di esprimere il suo atteggiamento personale nei confronti del soggetto, fenomeno (cioè, per mostrare quale impressione sta vivendo l'autore, o con quale impressione gli ha fatto qualsiasi soggetto può essere paragonato, fenomeno). Usato in "Natalia, la figlia del boiardo" e parafrasi, generalmente caratteristiche della poetica dei sentimentalisti. Quindi, invece di dire che il boiardo Matvey era vecchio, vicino alla morte, Karamzin scrive: "già il silenzioso battito del cuore annunciava l'inizio della sera della vita e l'avvicinarsi della notte". La moglie del boiardo Matvey non morì, ma "cadde in un sonno eterno". L'inverno è la "regina del freddo", ecc.
Ci sono aggettivi sostanziati nella storia che non sono tali nel linguaggio ordinario: "Cosa stai facendo, spericolato!"
Nell'uso degli epiteti, Karamzin va principalmente in due modi. Una serie di epiteti dovrebbe mettere in risalto il lato interiore, “psicologico” del soggetto, tenendo conto dell'impressione che il soggetto fa direttamente sul “cuore” dell'autore (e, quindi, sul “cuore” del lettore) . Gli epiteti di questa serie sembrano privi di contenuto reale. Tali epiteti sono un fenomeno caratteristico nel sistema di mezzi visivi degli scrittori sentimentali. E le storie incontrano "cime di dolci montagne", "un fantasma gentile", "sogni d'oro", il boiardo Matvey ha "una mano pulita e un cuore puro", Natalya diventa "più nuvolosa". È curioso che Karamzin applichi gli stessi epiteti a vari oggetti e concetti: “Crudele! (lei ha pensato). Crudele!" - questo epiteto si riferisce ad Alessio, e poche righe dopo Karamzin chiama il gelo "crudele".
Karamzin usa un'altra serie di epiteti per far rivivere gli oggetti che crea, i dipinti, per influenzare la percezione visiva del lettore, “per far brillare, illuminare, brillare gli oggetti che descrive. È così che creano la pittura decorativa.
Oltre agli epiteti di questi tipi, Karamzin può notare un'altra varietà di epiteti, che è molto meno comune. Attraverso questa "fila" di epiteti, Karamzin trasmette impressioni percepite come dal lato uditivo, quando qualsiasi qualità, secondo l'espressione che produce, può essere equiparata a concetti percepiti a orecchio. "La luna scese e un anello d'argento sbatté nelle porte del boiardo."; Qui si sente chiaramente il suono dell'argento: questa è la funzione principale dell'epiteto "argento", e non nell'indicare di che materiale era fatto l'anello.
Ripetutamente trovati in "Natalia, la figlia del boiardo" sono gli appelli caratteristici di molte delle opere di Karamzin. La loro funzione è quella di conferire alla storia un carattere più emotivo e di introdurre nella storia un elemento di più stretta comunicazione tra l'autore e i lettori, che obbliga il lettore a trattare con grande fiducia gli eventi rappresentati nell'opera.
La storia "Natalya, la figlia del boiardo", come il resto della prosa di Karamzin, si distingue per la sua grande melodiosità, che ricorda il magazzino del discorso poetico. La melodiosità della prosa di Karamzin è raggiunta principalmente dall'organizzazione ritmica e dalla musicalità del materiale vocale (presenza di ripetizioni, inversioni, esclamazioni, finali dattilici, ecc.).
La vicinanza delle opere in prosa di Karamzin ha portato all'uso diffuso della fraseologia poetica in esse. Il trasferimento di mezzi fraseologici di stili poetici in prosa crea una colorazione artistica e poetica delle opere in prosa di Karamzin.
Una breve descrizione delle principali opere in prosa di Karamzin.
Le principali opere in prosa di Karamzin sono "Liodor", "Eugene and Julia", "Julia", "The Knight of Our Time", in cui Karamzin raffigurava la vita nobile russa. L'obiettivo principale dei nobili sentimentali è ripristinare agli occhi della società la dignità umana calpestata di un servo, rivelare la sua ricchezza spirituale, rappresentare le virtù familiari e civiche. Le stesse caratteristiche si possono trovare nelle storie di vita contadina di Karamzin: "Poor Liza" (1792) e "Frol Silin, un uomo virtuoso" (1791). L'espressione artistica più significativa degli interessi dello scrittore è stata la sua storia "Natalya, la figlia del boiardo", la cui descrizione è riportata sopra. A volte Karamzin lascia la sua immaginazione in tempi completamente favolosi e favolosi e crea storie da favola, ad esempio "Dense Forest" (1794) e "Bornholm Island". Quest'ultimo, contenente una descrizione di un'isola rocciosa e di un castello medievale con al suo interno una sorta di misteriosa tragedia familiare, esprime esperienze non solo sensibili, ma anche sublimemente misteriose dell'autore e quindi dovrebbe essere definito un racconto sentimentale-romantico.
Per ripristinare correttamente il vero ruolo di Karamzin nella storia della letteratura russa, è necessario prima sfatare la leggenda che si è creata sulla radicale trasformazione dell'intero stile letterario russo sotto la penna di Karamzin; è necessario studiare in tutta la sua pienezza, ampiezza e in tutte le contraddizioni interne lo sviluppo della letteratura russa, le sue tendenze e i suoi stili, in connessione con l'intensa lotta sociale nella società russa nell'ultimo quarto del XVIII secolo e nel primo quarto del XIX secolo.
È impossibile considerare staticamente lo stile di Karamzin, la sua produzione letteraria, le forme e le tipologie della sua attività letteraria, artistica e giornalistica, come un unico sistema immediatamente determinato e che non conosceva contraddizioni e movimenti. Il lavoro di Karamzin copre più di quarant'anni di sviluppo della letteratura russa: da Radishchev al crollo del Decabrismo, da Kheraskov alla piena fioritura del genio di Pushkin.
Le storie di Karamzin appartengono alle migliori conquiste artistiche del sentimentalismo russo. Hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo della letteratura russa del loro tempo. Hanno davvero mantenuto l'interesse storico per molto tempo.
Caratteristiche della poesia di Karamzin.
Karamzin è noto ai lettori generali come scrittore e storico in prosa, autore di Poor Liza e The History of the Russian State. Nel frattempo, Karamzin era anche un poeta che riuscì a dire la sua nuova parola in quest'area. Nelle opere poetiche rimane un sentimentale, ma riflette anche altri aspetti del preromanticismo russo. All'inizio della sua attività poetica, Karamzin scrisse un poema programmatico "Poesia" (1787). Tuttavia, a differenza degli scrittori classici, Karamzin non afferma uno stato, ma uno scopo puramente personale della poesia, che, nelle sue parole, "è sempre stata una gioia per le anime innocenti e pure". Guardando indietro alla storia della letteratura mondiale, Karamzin rivaluta la sua eredità secolare.
Karamzin cerca di espandere la composizione del genere della poesia russa. Possiede le prime ballate russe, che in seguito divennero il genere principale nell'opera del romantico Zhukovsky. La ballata "Count Gvarinos" è una traduzione di un'antica storia d'amore spagnola sulla fuga di un coraggioso cavaliere dalla prigionia moresca. È stato tradotto dal tedesco in trochaico di quattro piedi. Questa dimensione sarà scelta in seguito da Zhukovsky nei suoi "romanzi" su Side e Pushkin nelle ballate "C'era una volta un povero cavaliere" e "Rodrigue". La seconda ballata di Karamzin - "Raisa" - è simile nel contenuto alla storia "Poor Liza". La sua eroina - una ragazza, ingannata da una persona cara, finisce la sua vita nelle profondità del mare. Nelle descrizioni della natura si avverte l'influenza della cupa poesia di Ossean, popolare a quel tempo: “Nell'oscurità della notte infuriava una tempesta; // Un raggio formidabile brillava nel cielo. Il tragico epilogo della ballata e l'affettazione dei sentimenti d'amore anticipano la maniera dei "crudeli romanzi del XIX secolo".
Il culto della natura distingue la poesia di Karamzin dalla poesia dei classicisti. Il richiamo a lei è profondamente intimo e in alcuni casi è segnato da tratti biografici. Nella poesia "Volga" Karamzin è stato il primo dei poeti russi a cantare del grande fiume russo. Questo lavoro si basa sulle impressioni dirette dell'infanzia. La cerchia di opere dedicate alla natura comprende "Prayer for Rain", realizzata in uno dei terribili anni di siccità, oltre alle poesie "To the Nightingale" e "Autumn".
La poesia degli stati d'animo è affermata da Karamzin nella poesia "Melancholia". Il poeta vi si riferisce non a uno stato chiaramente espresso dello spirito umano - gioia, tristezza, ma alle sue sfumature, "traboccanti", alle transizioni da un sentimento all'altro.
Per Karamzin, la reputazione di un malinconico era saldamente radicata. Nel frattempo, i tristi motivi sono solo una delle sfaccettature della sua poesia. Nei suoi testi c'era posto anche per allegri motivi epicurei, per cui Karamzin può già essere considerato uno dei fondatori della "poesia leggera". La base di questi sentimenti era l'illuminismo, che proclamava il diritto umano al godimento datogli dalla natura stessa. Le poesie anacreontiche del poeta, che glorificano le feste, includono sue opere come "Buona ora", "Dimissioni", "A Lila", "Incostanza".
Karamzin è un maestro delle piccole forme. La sua unica poesia "Ilya Muromets", che ha definito "una fiaba eroica" nel sottotitolo, è rimasta incompiuta. L'esperienza di Karamzin non può essere considerata un successo. Il figlio contadino Ilya Muromets è stato trasformato in un valoroso e raffinato cavaliere. Eppure, l'appello stesso del poeta all'arte popolare, l'intenzione di creare un'epopea fiabesca nazionale sulla base, è molto indicativo. Da Karamzin arriva il modo di narrare, pieno di divagazioni liriche di natura letteraria e personale.
Caratteristiche delle opere di Karamzin.
La repulsione di Karamzin per la poesia classica si rifletteva anche nell'originalità artistica delle sue opere. Ha cercato di liberarli dalle timide forme classiciste e di avvicinarli a un discorso colloquiale rilassato. Karamzin non ha scritto né od né satira. Messaggio, ballata, canzone, meditazione lirica sono diventati i suoi generi preferiti. La stragrande maggioranza delle sue poesie non ha strofe o è scritta in quartine. La rima, di regola, non è ordinata, il che conferisce al discorso dell'autore un carattere rilassato. Ciò è particolarmente vero per i messaggi amichevoli di I.I. Dmitriev, A.A. Plescheev. In molti casi, Karamzin si rivolge a versi senza rima, che anche Radishchev ha sostenuto in Journey. Entrambe le sue ballate, le poesie "Autumn", "Cemetery", "Song" nella storia "Bornholm Island", molte poesie anacreontiche sono state scritte in questo modo. Senza abbandonare il tetrametro giambico, Karamzin, insieme ad esso, usa spesso il tetrametro trochaico, che il poeta considerava una forma più nazionale del giambico.
Karamzin è il fondatore della poesia sensibile.
In versi, la riforma di Karamzin fu ripresa da Dmitriev e, dopo quest'ultimo, dai poeti di Arzamas. È così che i contemporanei di Pushkin hanno immaginato questo processo in una prospettiva storica. Karamzin è il fondatore della "poesia sensibile", la poesia dell '"immaginazione sincera", la poesia della spiritualizzazione della natura - filosofia naturale. A differenza della poesia di Derzhavin, che è realistica nelle sue tendenze, la poesia di Karamzin gravita verso il nobile romanticismo, nonostante i motivi presi in prestito dalle letterature antiche e in parte conservati nel campo del verso, le tendenze del classicismo. Karamzin è stato il primo a instillare nella lingua russa la forma di una ballata e di una storia d'amore, instillando metri complessi. Nelle poesie, le coree non erano quasi conosciute nella poesia russa prima di Karamzin. Non è stata utilizzata nemmeno la combinazione di strofe dattiliche con quelle coreiche. Prima di Karamzin, anche i versi bianchi non erano molto usati, a cui si riferisce Karamzin, probabilmente sotto l'influenza della letteratura tedesca. La ricerca di Karamzin di nuove dimensioni e un nuovo ritmo parla dello stesso desiderio di incarnare nuovi contenuti.
Il personaggio principale della poesia di Karamzin, il suo compito principale è la creazione di testi soggettivi e psicologici, catturando i migliori stati d'animo dell'anima in brevi formule poetiche. Lo stesso Karamzin ha formulato così il compito del poeta: "Traduce fedelmente tutto ciò che è oscuro nei cuori in un linguaggio che ci è chiaro, // Trova parole per sentimenti sottili". Il compito del poeta è esprimere "sfumature di sentimenti diversi, non pensieri da concordare" ("Prometeo").
Nei testi di Karamzin, il sentimento della natura, inteso in termini psicologici, riceve una notevole attenzione; la natura in essa è spiritualizzata dai sentimenti della persona che vive con essa, e la persona stessa è fusa con essa.
Il modo lirico di Karamzin predice il futuro romanticismo di Zhukovsky. D'altra parte, Karamzin ha utilizzato nella sua poesia l'esperienza della letteratura tedesca e inglese del XVIII secolo. Successivamente, Karamzin tornò alla poesia francese, che a quel tempo era satura di elementi sentimentali preromantici.
L'esperienza dei francesi è legata all'interesse di Karamzin per le "piccole cose" poetiche, ninnoli poetici spiritosi ed eleganti, come "Iscrizioni sulla statua di Cupido", poesie per ritratti, madrigali. In essi cerca di esprimere la raffinatezza, la sottigliezza dei rapporti tra le persone, a volte per rientrare in quattro versi, in due versi, uno stato d'animo istantaneo, fugace, un pensiero lampo, un'immagine. Al contrario, il lavoro di Karamzin sull'aggiornamento e l'espansione dell'espressività metrica del verso russo è connesso all'esperienza della poesia tedesca. Come Radishchev, è insoddisfatto del "dominio" del giambico. Lui stesso coltiva il trochee, scrive in metri di tre sillabe, e in particolare diffonde versi bianchi, che si sono diffusi in Germania. La varietà di dimensioni, la libertà dalla consueta consonanza avrebbe dovuto contribuire all'individualizzazione del suono stesso del verso secondo il compito lirico individuale di ogni poesia. Anche il lavoro poetico di Karamzin ha svolto un ruolo significativo nello sviluppo di nuovi generi.
PAPÀ. Vyazemsky ha scritto nel suo articolo sulle poesie di Karamzin (1867): "Con lui è nata in noi la poesia di un sentimento di amore per la natura, un dolce riflusso di pensieri e impressioni, in una parola, la poesia è interna, sincera. Se in Karamzin uno può notare qualche mancanza nelle qualità brillanti di un poeta felice, allora ha avuto un sentimento e una coscienza di nuove forme poetiche.
L'innovazione di Karamzin - nell'espansione dei temi poetici, nella sua sconfinata e instancabile complicazione, che poi riecheggiò per quasi cento anni. Fu il primo a introdurre in uso versi vuoti, audacemente trasformati in rime imprecise, e il "gioco artistico" era costantemente insito nelle sue poesie.
Al centro della poetica di Karamzin c'è l'armonia, che è l'anima della poesia. L'idea di lei era alquanto speculativa.
Karamzin - riformatore della lingua letteraria russa
1) Incoerenza della teoria di Lomonosov delle "tre calme" con nuovi requisiti.
Il lavoro di Karamzin ha svolto un ruolo importante nell'ulteriore sviluppo della lingua letteraria russa. Creando un "nuovo stile", Karamzin parte dalle "tre calme" di Lomonosov, dalle sue odi e discorsi elogiativi. La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov ha soddisfatto i compiti del periodo di transizione dalla letteratura antica a quella moderna, quando era ancora prematuro abbandonare completamente l'uso degli slavi ecclesiastici. La teoria delle "tre calme" metteva spesso gli scrittori in una posizione difficile, poiché dovevano usare espressioni slave pesanti e antiquate dove nel linguaggio colloquiale erano già state sostituite da altre, più morbide, più eleganti. In effetti, l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina, è continuata. Entrarono in uso molte di queste parole straniere, che non esistevano in una traduzione esatta in lingua slava. Ciò può essere spiegato dalle nuove esigenze della vita culturale e intelligente.
Riforma Karamzin.
Le "Tre calme" proposte da Lomonosov non si basavano su discorsi colloquiali dal vivo, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria alla lingua parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dallo slavo ecclesiastico. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco "Aonides" scriveva: "Un tuono di parole ci assorda e non raggiunge mai il cuore".
La seconda caratteristica della "nuova sillaba" era la semplificazione delle costruzioni sintattiche. Karamzin rifiutò lunghi periodi e nel Pantheon degli scrittori russi affermò risolutamente: "La prosa di Lomonosov non può assolutamente servire da modello per noi: i suoi lunghi periodi sono stancanti, la disposizione delle parole non è sempre coerente con il flusso dei pensieri". A differenza di Lomonosov, Karamzin si è sforzato di scrivere frasi brevi e facilmente visibili.
Il terzo merito di Karamzin è stato quello di arricchire la lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente affermati nel vocabolario principale. "Karamzin", ha scritto Belinsky, "ha introdotto la letteratura russa nella sfera delle nuove idee, e la trasformazione della lingua era già una conseguenza necessaria di questa questione". Tra le innovazioni proposte da Karamzin vi sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrato", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", "generalmente utile ", "influenza" e molti altri. Creando neologismi, Karamzin ha utilizzato principalmente il metodo per tracciare le parole francesi: "interessante" da "interessante", "raffinato" da "raffine", "sviluppo" da "sviluppo", "toccante" da "toccante".
eccetera.................

12 dicembre 1766 (tenuta di famiglia Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan (secondo altre fonti - il villaggio di Mikhailovka (ora Preobrazhenka), distretto di Buzuluk, provincia di Kazan) - 03 giugno 1826 (San Pietroburgo, Impero russo)

12 dicembre (1 dicembre, secondo il vecchio stile), 1766, nacque Nikolai Mikhailovich Karamzin - scrittore russo, poeta, editore del Moscow Journal (1791-1792) e della rivista Vestnik Evropy (1802-1803), membro onorario di l'Accademia Imperiale delle Scienze (1818), membro a pieno titolo dell'Accademia Imperiale Russa, storico, primo e unico storiografo di corte, uno dei primi riformatori della lingua letteraria russa, padre fondatore della storiografia russa e del sentimentalismo russo.

Contributo di N.M. Karamzin nella cultura russa difficilmente può essere sopravvalutato. Ricordando tutto ciò che quest'uomo è riuscito a fare nei brevi 59 anni della sua esistenza terrena, è impossibile ignorare il fatto che fu Karamzin a determinare in gran parte il volto del XIX secolo russo - l'età "d'oro" della poesia e della letteratura russa , storiografia, studi sulle fonti e altre aree umanitarie della ricerca scientifica. Grazie alle ricerche linguistiche volte a divulgare la lingua letteraria della poesia e della prosa, Karamzin ha presentato la letteratura russa ai suoi contemporanei. E se Pushkin è "il nostro tutto", allora Karamzin può essere tranquillamente chiamato "il nostro tutto" con la lettera maiuscola. Senza di lui, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov e altri poeti della cosiddetta "galassia Pushkin" difficilmente sarebbero stati possibili.

"Qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, Karamzin ha gettato le basi per tutto: giornalismo, critica, una storia, un romanzo, una storia storica, pubblicità, studio della storia", V.G. Belinsky.

"Storia dello stato russo" N.M. Karamzin non è diventato solo il primo libro in lingua russa sulla storia della Russia, disponibile per il lettore generale. Karamzin ha dato al popolo russo la patria nel pieno senso della parola. Dicono che, sbattendo l'ottavo, ultimo volume, il conte Fyodor Tolstoy, soprannominato l'americano, abbia esclamato: "Si scopre che ho una patria!" E non era solo. Tutti i suoi coetanei hanno improvvisamente scoperto di vivere in un paese con una storia millenaria e di avere qualcosa di cui essere orgogliosi. Prima di allora, si credeva che prima di Pietro I, che aprì una "finestra sull'Europa", non ci fosse nulla in Russia degno di attenzione: i secoli bui dell'arretratezza e della barbarie, l'autocrazia boiardo, la pigrizia primordialmente russa e gli orsi per le strade .. .

L'opera in più volumi di Karamzin non fu completata, ma, essendo stata pubblicata nel primo quarto del XIX secolo, determinò completamente l'autocoscienza storica della nazione per molti anni a venire. Tutta la successiva storiografia non poteva dar luogo a nulla di più in linea con l'autocoscienza “imperiale” che si era sviluppata sotto l'influenza di Karamzin. Le opinioni di Karamzin hanno lasciato un segno profondo e indelebile in tutte le aree della cultura russa del XIX-XX secolo, formando le basi della mentalità nazionale, che alla fine ha determinato lo sviluppo della società russa e dello stato nel suo insieme.

È significativo che nel 20° secolo l'edificio della grande potenza russa, che era crollato sotto gli attacchi degli internazionalisti rivoluzionari, sia rinato negli anni '30 - sotto slogan diversi, con leader diversi, in un pacchetto ideologico diverso. ma... L'approccio stesso alla storiografia della storia russa, sia prima che dopo il 1917, per molti aspetti rimase sciovinista e sentimentale alla maniera di Karamzin.

NM Karamzin - primi anni

N.M. Karamzin nacque il 12 dicembre (I secolo), 1766, nel villaggio di Mikhailovka, distretto di Buzuluk, provincia di Kazan (secondo altre fonti, nella tenuta di famiglia di Znamenskoye, distretto di Simbirsk, provincia di Kazan). Poco si sa dei suoi primi anni: non ci sono lettere, né diari, né ricordi dello stesso Karamzin sulla sua infanzia. Non conosceva nemmeno esattamente il suo anno di nascita e per quasi tutta la sua vita credette di essere nato nel 1765. Solo in vecchiaia, scoperti i documenti, “sembrava più giovane” di un anno.

Il futuro storiografo è cresciuto nella tenuta di suo padre, il capitano in pensione Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un nobile di Simbirsk della classe media. Ha ricevuto una buona educazione a casa. Nel 1778 fu inviato a Mosca nel collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Ombra. Allo stesso tempo ha frequentato le lezioni all'università nel 1781-1782.

Dopo essersi diplomato in collegio, nel 1783 Karamzin si unì al reggimento Preobrazhensky a San Pietroburgo, dove incontrò il giovane poeta e futuro impiegato del suo giornale di Mosca, Dmitriev. Allo stesso tempo, ha pubblicato la sua prima traduzione dell'idillio di S. Gesner "Wooden Leg".

Nel 1784 Karamzin si ritirò come tenente e non prestò mai più servizio, il che era percepito nell'allora società come una sfida. Dopo un breve soggiorno a Simbirsk, dove entrò a far parte della loggia massonica della Corona d'oro, Karamzin si trasferì a Mosca e fu introdotto nella cerchia di N. I. Novikov. Si stabilì in una casa che apparteneva alla "Friendly Scientific Society" di Novikov, divenne l'autore e uno degli editori della prima rivista per bambini "Lettura per bambini per il cuore e la mente" (1787-1789), fondata da Novikov. Allo stesso tempo, Karamzin si avvicinò alla famiglia Pleshcheev. Per molti anni è stato legato a N. I. Pleshcheeva da una tenera amicizia platonica. A Mosca Karamzin pubblica le sue prime traduzioni, in cui è chiaramente visibile l'interesse per la storia europea e russa: Le quattro stagioni di Thomson, Le serate del villaggio di Janlis, la tragedia di W. Shakespeare Giulio Cesare, la tragedia di Lessing Emilia Galotti.

Nel 1789, la prima storia originale di Karamzin "Eugene e Yulia" apparve sulla rivista "Children's Reading ...". Il lettore quasi non se ne è accorto.

Viaggio in Europa

Secondo molti biografi, Karamzin non era disposto al lato mistico della Massoneria, rimanendo un sostenitore della sua attiva direzione educativa. Per essere più precisi, alla fine del 1780, Karamzin era già "ammalato" di misticismo massonico nella sua versione russa. Forse il raffreddamento nei confronti della Massoneria fu uno dei motivi della sua partenza per l'Europa, dove trascorse più di un anno (1789-90), visitando Germania, Svizzera, Francia e Inghilterra. In Europa, ha incontrato e parlato (ad eccezione di influenti massoni) con "governanti delle menti" europei: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, ha visitato musei, teatri, salotti secolari. A Parigi, Karamzin ha ascoltato O. G. Mirabeau, M. Robespierre e altri rivoluzionari nell'Assemblea nazionale, ha visto molte figure politiche di spicco e ne conosceva molte. Apparentemente, la rivoluzionaria Parigi del 1789 mostrò a Karamzin quanto una persona possa essere influenzata dalla parola: stampata, quando i parigini leggevano opuscoli e volantini con vivo interesse; orale, quando parlavano oratori rivoluzionari e sorgevano polemiche (esperienza che a quel tempo non si poteva acquisire in Russia).

Karamzin non aveva un'opinione molto entusiasta del parlamentarismo inglese (forse seguendo le orme di Rousseau), ma apprezzava molto il livello di civiltà in cui si trovava la società inglese nel suo insieme.

Karamzin - giornalista, editore

Nell'autunno del 1790 Karamzin tornò a Mosca e presto organizzò la pubblicazione del mensile "Moscow Journal" (1790-1792), in cui furono stampate la maggior parte delle "Lettere di un viaggiatore russo", che raccontavano gli eventi rivoluzionari in Francia , il racconto "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", saggi, racconti, articoli critici e poesie. Karamzin attirò l'intera élite letteraria dell'epoca a collaborare alla rivista: i suoi amici Dmitriev e Petrov, Kheraskov e Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky e altri Gli articoli di Karamzin affermavano una nuova tendenza letteraria: il sentimentalismo.

Il Moscow Journal aveva solo 210 abbonati regolari, ma alla fine del XVIII secolo era uguale a centomila tirature alla fine del XIX secolo. Inoltre, la rivista è stata letta da coloro che "hanno fatto il tempo" nella vita letteraria del Paese: studenti, funzionari, giovani ufficiali, piccoli impiegati di varie agenzie governative ("giovani d'archivio").

Dopo l'arresto di Novikov, le autorità si interessarono seriamente all'editore del Moscow Journal. Durante gli interrogatori nella spedizione segreta, chiedono: Novikov ha inviato il "viaggiatore russo" all'estero con un "incarico speciale"? I novikoviti erano persone di alta decenza e, naturalmente, Karamzin era protetto, ma a causa di questi sospetti, la rivista dovette essere fermata.

Nel 1790, Karamzin pubblicò i primi almanacchi russi: Aglaya (1794-1795) e Aonides (1796-1799). Nel 1793, quando la dittatura giacobina fu stabilita nella terza fase della Rivoluzione francese, scioccando Karamzin con la sua crudeltà, Nikolai Mikhailovich abbandonò alcune delle sue opinioni precedenti. La dittatura ha suscitato in lui seri dubbi sulla possibilità dell'umanità di raggiungere la prosperità. Ha condannato aspramente la rivoluzione e tutti i modi violenti di trasformare la società. La filosofia della disperazione e del fatalismo permea le sue nuove opere: i racconti "Bornholm Island" (1793); "Sierra Morena" (1795); poesie "Melancholy", "Messaggio ad A. A. Pleshcheev", ecc.

Durante questo periodo, la vera fama letteraria arriva a Karamzin.

Fedor Glinka: "Su 1200 cadetti, uno raro non ha ripetuto a memoria nessuna pagina dell'isola di Bornholm".

Il nome Erast, precedentemente del tutto impopolare, si trova sempre più negli elenchi dei nobili. Ci sono voci di suicidi riusciti e infruttuosi nello spirito della povera Lisa. Il velenoso memorialista Vigel ricorda che importanti nobili moscoviti avevano già cominciato ad accontentarsi “quasi alla pari con un tenente trentenne in pensione”.

Nel luglio 1794 la vita di Karamzin era quasi finita: sulla strada per la tenuta, nel deserto della steppa, i ladri lo attaccarono. Karamzin riuscì miracolosamente a fuggire, dopo aver ricevuto due ferite leggere.

Nel 1801 sposò Elizaveta Protasova, una vicina della tenuta, che conosceva fin dall'infanzia - al momento del matrimonio si conoscevano da quasi 13 anni.

Riformatore della lingua letteraria russa

Già all'inizio del 1790, Karamzin pensava seriamente al presente e al futuro della letteratura russa. Scrive a un amico: “Sono privato del piacere di leggere molto nella mia lingua madre. Siamo ancora poveri di scrittori. Abbiamo diversi poeti che meritano di essere letti." Certo, c'erano e ci sono scrittori russi: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ma non ci sono più di una dozzina di nomi significativi. Karamzin è stato uno dei primi a capire che non si trattava di talento: non ci sono meno talenti in Russia che in qualsiasi altro paese. È solo che la letteratura russa non può allontanarsi dalle tradizioni obsolete del classicismo, stabilite a metà del XVIII secolo dall'unico teorico M.V. Lomonosov.

La riforma della lingua letteraria attuata da Lomonosov, così come la teoria delle "tre calme" da lui creata, ha soddisfatto i compiti del periodo di transizione dall'antica alla nuova letteratura. Un completo rifiuto dell'uso dei soliti slavonicismi ecclesiastici nella lingua era allora ancora prematuro e inappropriato. Ma l'evoluzione della lingua, iniziata sotto Caterina II, è proseguita attivamente. Le "Tre calme" proposte da Lomonosov non si basavano su discorsi colloquiali dal vivo, ma sul pensiero arguto di uno scrittore teorico. E questa teoria metteva spesso gli autori in una posizione difficile: dovevano usare espressioni slave pesanti e antiquate dove nella lingua parlata erano state a lungo sostituite da altre, più morbide ed eleganti. Il lettore a volte non poteva "sfondare" tra i cumuli di parole slave obsolete usate nei libri e nei registri della chiesa per comprendere l'essenza di questa o quell'opera secolare.

Karamzin ha deciso di avvicinare la lingua letteraria alla lingua parlata. Pertanto, uno dei suoi obiettivi principali era l'ulteriore liberazione della letteratura dallo slavo ecclesiastico. Nella prefazione al secondo libro dell'almanacco "Aonides" scriveva: "Un tuono di parole ci assorda e non raggiunge mai il cuore".

La seconda caratteristica del "nuovo stile" di Karamzin era la semplificazione delle costruzioni sintattiche. Lo scrittore ha abbandonato lunghi periodi. Nel Pantheon degli scrittori russi, ha affermato risolutamente: "La prosa di Lomonosov non può assolutamente servire da modello per noi: i suoi lunghi periodi sono stancanti, la disposizione delle parole non è sempre in linea con il flusso dei pensieri".

A differenza di Lomonosov, Karamzin si è sforzato di scrivere frasi brevi e facilmente visibili. Questo è ancora oggi un modello di buon stile e un esempio da seguire nella letteratura.

Il terzo merito di Karamzin è stato quello di arricchire la lingua russa con una serie di neologismi di successo, che si sono saldamente affermati nel vocabolario principale. Tra le innovazioni proposte da Karamzin vi sono parole ampiamente conosciute ai nostri tempi come "industria", "sviluppo", "raffinatezza", "concentrato", "toccante", "intrattenimento", "umanità", "pubblico", "generalmente utile ", "influenza" e molti altri.

Creando neologismi, Karamzin ha utilizzato principalmente il metodo per tracciare le parole francesi: "interessante" da "interessante", "raffinato" da "raffine", "sviluppo" da "sviluppo", "toccante" da "toccante".

Sappiamo che anche in epoca petrina molte parole straniere apparivano in lingua russa, ma per la maggior parte sostituivano parole che già esistevano in lingua slava e non erano necessarie. Inoltre, queste parole erano spesso prese in forma grezza, quindi erano molto pesanti e goffe ("fortecia" invece di "fortezza", "vittoria" invece di "vittoria", ecc.). Karamzin, al contrario, ha cercato di dare alle parole straniere una desinenza russa, adattandole alle esigenze della grammatica russa: "serio", "morale", "estetico", "pubblico", "armonia", "entusiasmo", ecc.

Nelle sue attività di riforma, Karamzin si è concentrato sul discorso colloquiale vivo delle persone istruite. E questa è stata la chiave del successo del suo lavoro: non scrive trattati scientifici, ma appunti di viaggio ("Lettere da un viaggiatore russo"), storie sentimentali ("Bornholm Island", "Poor Liza"), poesie, articoli, traduce dal francese, dall'inglese e dal tedesco.

"Arzamas" e "Conversazione"

Non sorprende che la maggior parte dei giovani scrittori, il moderno Karamzin, abbia accettato le sue trasformazioni con il botto e lo abbia seguito volentieri. Ma, come ogni riformatore, Karamzin aveva accaniti oppositori e degni oppositori.

AS era a capo degli oppositori ideologici di Karamzin. Shishkov (1774-1841) - ammiraglio, patriota, noto statista dell'epoca. Un vecchio credente, un ammiratore della lingua di Lomonosov, Shishkov a prima vista era un classicista. Ma questo punto di vista richiede riserve essenziali. In contrasto con l'europeismo di Karamzin, Shishkov avanzò l'idea della nazionalità della letteratura, il segno più importante di una visione del mondo romantica lontana dal classicismo. Si scopre che anche Shishkov era adiacente romantici, ma solo direzione non progressista, ma conservatrice. Le sue opinioni possono essere riconosciute come una sorta di precursore del successivo slavofilismo e pochvenismo.

Nel 1803 Shishkov pronunciò un discorso sul vecchio e sul nuovo stile della lingua russa. Ha rimproverato ai "karamzinisti" di aver ceduto alla tentazione dei falsi insegnamenti rivoluzionari europei e ha sostenuto il ritorno della letteratura all'arte popolare orale, al volgare popolare, all'apprendimento del libro slavo ecclesiastico ortodosso.

Shishkov non era un filologo. Ha affrontato i problemi della letteratura e della lingua russa, piuttosto, da dilettante, quindi gli attacchi dell'ammiraglio Shishkov a Karamzin e ai suoi sostenitori letterari a volte sembravano non tanto scientificamente comprovati quanto infondati e ideologici. La riforma linguistica di Karamzin sembrava a Shishkov, guerriero e difensore della Patria, non patriottica e antireligiosa: “La lingua è l'anima di un popolo, uno specchio della morale, un vero indicatore di illuminazione, un'incessante testimonianza dei fatti. Dove non c'è fede nei cuori, non c'è pietà nella lingua. Dove non c'è amore per la patria, lì la lingua non esprime sentimenti domestici..

Shishkov rimproverava a Karamzin l'uso smodato delle barbarie ("era", "armonia", "catastrofe"), i neologismi lo disgustavano ("colpo di stato" come traduzione della parola "rivoluzione"), parole artificiali gli tagliavano l'orecchio: "futuro". , "prontezza" e così via.

E bisogna ammettere che a volte la sua critica era azzeccata e precisa.

L'evasività e l'affettazione estetica del discorso dei "karamzinisti" divennero ben presto obsolete e andarono fuori uso letterario. Era proprio questo futuro che Shishkov aveva predetto per loro, credendo che invece dell'espressione "quando viaggiare è diventato il bisogno della mia anima", si può semplicemente dire: "quando mi sono innamorato del viaggio"; il discorso raffinato e parafrasato “folle variegate di oredi rurali si incontrano con bande dalla pelle scura di faraoni rettili” può essere sostituito dall'espressione comprensibile “gli zingari vanno verso le ragazze del villaggio”, ecc.

Shishkov ei suoi sostenitori hanno mosso i primi passi nello studio dei monumenti dell'antica letteratura russa, hanno studiato con entusiasmo Il racconto della campagna di Igor, hanno studiato il folklore, hanno sostenuto il riavvicinamento tra la Russia e il mondo slavo e hanno riconosciuto la necessità della convergenza della sillaba "slovena" con la linguaggio comune.

In una disputa con il traduttore Karamzin, Shishkov ha avanzato una pesante argomentazione sulla "idiomaticità" di ogni lingua, sull'originalità unica dei suoi sistemi fraseologici, che rendono impossibile tradurre un pensiero o un vero significato semantico da una lingua all'altra . Ad esempio, se tradotta letteralmente in francese, l'espressione "vecchio rafano" perde il suo significato figurativo e "significa solo la cosa stessa, ma in senso metafisico non ha circolo di significato".

A dispetto di Karamzinskaya, Shishkov ha proposto la propria riforma della lingua russa. Ha proposto di designare i concetti e i sentimenti che mancano nella nostra vita quotidiana con nuove parole formate dalle radici non del francese, ma del russo e delle lingue slave antiche. Invece di "influenza" di Karamzin, ha suggerito "influenza", invece di "sviluppo" - "vegetazione", invece di "attore" - "attore", invece di "individualità" - "yanost", "scarpe bagnate" invece di " galosce" e "vagare" invece di "labirinto". La maggior parte delle sue innovazioni in russo non ha messo radici.

Impossibile non riconoscere l'ardente amore di Shishkov per la lingua russa; non si può non ammettere che la passione per tutto ciò che è straniero, soprattutto francese, è andata troppo oltre in Russia. Alla fine, ciò ha portato al fatto che la lingua della gente comune, il contadino, ha cominciato a differire notevolmente dalla lingua delle classi culturali. Ma non si può trascurare il fatto che il processo naturale dell'inizio dell'evoluzione del linguaggio non poteva essere fermato. Era impossibile tornare forzatamente a usare le espressioni già obsolete a quel tempo proposte da Shishkov: "zane", "ubo", "mi piace", "mi piace" e altri.

Karamzin non ha nemmeno risposto alle accuse di Shishkov e dei suoi sostenitori, sapendo fermamente di essere guidato da sentimenti eccezionalmente devoti e patriottici. Successivamente, lo stesso Karamzin ei suoi più talentuosi sostenitori (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) hanno seguito la preziosissima indicazione degli "Shishkoviti" sulla necessità di "tornare alle proprie radici" e agli esempi della propria storia. Ma poi non potevano capirsi.

Paphos e l'ardente patriottismo di A.S. Shishkov ha suscitato simpatia tra molti scrittori. E quando Shishkov, insieme a G. R. Derzhavin, fondò la società letteraria "Conversation of Lovers of the Russian Word" (1811) con uno statuto e una propria rivista, P. A. Katenin, I. A. Krylov, e successivamente V. K. Küchelbecker e A. S. Griboyedov. Uno dei partecipanti attivi alle "Conversazioni ..." il prolifico drammaturgo A. A. Shakhovskoy nella commedia "New Stern" ha brutalmente ridicolizzato Karamzin, e nella commedia "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" di fronte al "ballade player " Fialkin ha creato un'immagine parodia di V. A Zhukovsky.

Ciò ha causato un amichevole rifiuto da parte dei giovani, che hanno sostenuto l'autorità letteraria di Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov hanno composto diversi spiritosi opuscoli indirizzati a Shakhovsky e ad altri membri della Conversazione .... In The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov ha dato alla cerchia dei giovani difensori di Karamzin e Zhukovsky il nome "Society of Unknown Arzamas Writers" o semplicemente "Arzamas".

Nella struttura organizzativa di questa società, fondata nell'autunno del 1815, regnava un allegro spirito di parodia della seria "Conversazione ...". In contrasto con la pomposità ufficiale, qui dominavano la semplicità, la naturalezza, l'apertura, molto spazio è stato dato agli scherzi e ai giochi.

Parodiando il rituale ufficiale delle "Conversazioni ...", entrando in "Arzamas", tutti dovevano leggere un "discorso funebre" al loro predecessore "defunto" tra i membri viventi delle "Conversazioni ..." o dell'Accademia Russa of Sciences (Conte D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov stesso, ecc.). I "discorsi sulla lapide" erano una forma di lotta letteraria: parodiavano generi alti, ridicolizzavano l'arcaismo stilistico delle opere poetiche dei "parlatori". Alle riunioni della società si affinavano i generi umoristici della poesia russa, si combatteva una lotta audace e risoluta contro ogni sorta di burocrazia, si formava un tipo di scrittore russo indipendente, libero dalla pressione di ogni convenzione ideologica. E sebbene P. A. Vyazemsky, uno degli organizzatori e dei partecipanti attivi alla società, nei suoi anni maturi abbia condannato la malizia giovanile e l'intransigenza delle sue persone che la pensano allo stesso modo (in particolare, i riti della "sepoltura" degli oppositori letterari viventi), lui ha giustamente definito Arzamas una scuola di “compagnia letteraria” e di mutuo apprendimento creativo. Le società Arzamas e Beseda divennero presto centri di vita letteraria e di lotta sociale nel primo quarto dell'Ottocento. Gli "Arzamas" includevano personaggi famosi come Zhukovsky (pseudonimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achille), ecc.

Beseda si sciolse dopo la morte di Derzhavin nel 1816; Arzamas, avendo perso il suo principale avversario, cessò di esistere nel 1818.

Così, verso la metà degli anni 1790, Karamzin divenne il capo riconosciuto del sentimentalismo russo, che aprì non solo una nuova pagina nella letteratura russa, ma anche nella narrativa russa in generale. I lettori russi, che in precedenza avevano assorbito solo romanzi francesi e opere di illuministi, accettarono con entusiasmo Lettere di un viaggiatore russo e Povera Liza, e scrittori e poeti russi (sia "conversatori" che "Arzamas") si resero conto che era possibile scrivere nella loro lingua madre.

Karamzin e Alessandro I: una sinfonia con il potere?

Nel 1802-1803 Karamzin pubblicò la rivista Vestnik Evropy, dominata dalla letteratura e dalla politica. In gran parte a causa del confronto con Shishkov, negli articoli critici di Karamzin è apparso un nuovo programma estetico per la formazione della letteratura russa come originale nazionale. Karamzin, a differenza di Shishkov, vedeva la chiave dell'identità della cultura russa non tanto nell'adesione all'antichità rituale e alla religiosità, ma negli eventi della storia russa. L'illustrazione più eclatante delle sue opinioni è stata la storia "Marfa Posadnitsa o la conquista di Novgorod".

Nei suoi articoli politici del 1802-1803, Karamzin, di regola, formulava raccomandazioni al governo, la principale delle quali era l'illuminazione della nazione in nome della prosperità dello stato autocratico.

Queste idee erano generalmente vicine all'imperatore Alessandro I, nipote di Caterina la Grande, che un tempo sognava anche una "monarchia illuminata" e una sinfonia completa tra le autorità e una società istruita in Europa. La risposta di Karamzin al colpo di stato dell'11 marzo 1801 e all'ascesa al trono di Alessandro I fu "Elogio storico a Caterina II" (1802), in cui Karamzin espresse le sue opinioni sull'essenza della monarchia in Russia, nonché sui doveri del monarca e dei suoi sudditi. "Elogio" fu approvato dal sovrano, come raccolta di esempi per il giovane monarca, e da lui accolto favorevolmente. Alessandro I, ovviamente, era interessato alla ricerca storica di Karamzin, e l'imperatore decise giustamente che un grande paese aveva semplicemente bisogno di ricordare il suo non meno grande passato. E se non ricordi, almeno crea di nuovo ...

Nel 1803, tramite l'educatore dello zar M.N. Muravyov, poeta, storico, insegnante, una delle persone più istruite dell'epoca, N.M. Karamzin ha ricevuto il titolo ufficiale di storiografo di corte con una pensione di 2.000 rubli. (Una pensione di 2.000 rubli all'anno veniva quindi assegnata ai funzionari che, secondo la Tabella dei gradi, avevano un grado non inferiore a quello di generale). Successivamente, I. V. Kireevsky, riferendosi allo stesso Karamzin, scrisse di Muravyov: "Chissà, forse senza la sua premurosa e calorosa assistenza, Karamzin non avrebbe avuto i mezzi per compiere la sua grande impresa".

Nel 1804 Karamzin si allontanò praticamente dalle attività letterarie ed editoriali e iniziò a creare la "Storia dello Stato russo", alla quale lavorò fino alla fine dei suoi giorni. Attraverso la sua influenza M.N. Muravyov ha messo a disposizione dello storico molti dei materiali precedentemente sconosciuti e persino "segreti", ha aperto per lui biblioteche e archivi. Gli storici moderni possono solo sognare condizioni di lavoro così favorevoli. Pertanto, a nostro avviso, parlare della "Storia dello Stato russo" come "impresa scientifica" N.M. Karamzin, non del tutto giusto. Lo storiografo di corte era al servizio, svolgendo coscienziosamente il lavoro per il quale veniva pagato. Di conseguenza, ha dovuto scrivere una storia del genere che era attualmente necessaria al cliente, vale a dire lo zar Alessandro I, che nella prima fase del suo regno ha mostrato simpatia per il liberalismo europeo.

Tuttavia, sotto l'influenza degli studi sulla storia russa, nel 1810 Karamzin divenne un conservatore coerente. Durante questo periodo prese finalmente forma il sistema delle sue opinioni politiche. Le affermazioni di Karamzin secondo cui è un "repubblicano nel cuore" possono essere interpretate adeguatamente solo se si considera che stiamo parlando della "Repubblica platonica dei saggi", un ordine sociale ideale basato sulla virtù statale, sulla regolamentazione rigida e sulla negazione della libertà personale . . All'inizio del 1810, Karamzin, tramite il suo parente conte F.V. Rostopchin, incontrò a Mosca il leader del "partito conservatore" a corte, la granduchessa Ekaterina Pavlovna (sorella di Alessandro I) e iniziò a visitare costantemente la sua residenza a Tver. Il salone della Granduchessa rappresentava il centro dell'opposizione conservatrice al corso liberal-occidentale, personificato dalla figura di M. M. Speransky. In questo salone, Karamzin ha letto brani della sua "Storia ...", allo stesso tempo ha incontrato l'imperatrice vedova Maria Feodorovna, che è diventata una delle sue protettrici.

Nel 1811, su richiesta della granduchessa Ekaterina Pavlovna, Karamzin scrisse una nota "Sull'antica e nuova Russia nelle sue relazioni politiche e civili", in cui delineava le sue idee sulla struttura ideale dello stato russo e criticava aspramente la politica di Alessandro I e i suoi immediati predecessori: Paolo I , Caterina II e Pietro I. Nel XIX secolo la nota non fu mai pubblicata integralmente e divergeva solo in elenchi scritti a mano. In epoca sovietica, i pensieri espressi da Karamzin nel suo messaggio erano percepiti come una reazione della nobiltà estremamente conservatrice alle riforme di M. M. Speransky. L'autore stesso è stato bollato come "reazionario", oppositore della liberazione dei contadini e di altri passi liberali compiuti dal governo di Alessandro I.

Tuttavia, durante la prima pubblicazione completa della nota nel 1988, Yu. M. Lotman ne rivelò il contenuto più profondo. In questo documento, Karamzin ha mosso una ragionevole critica alle riforme burocratiche impreparate attuate dall'alto. Pur lodando Alessandro I, l'autore della nota attacca allo stesso tempo i suoi consiglieri, riferendosi, ovviamente, a Speransky, che si batteva per le riforme costituzionali. Karamzin si prende la libertà di dimostrare dettagliatamente allo zar, con riferimento a esempi storici, che la Russia non è pronta né storicamente né politicamente ad abolire la servitù e limitare la monarchia autocratica con la costituzione (seguendo l'esempio delle potenze europee). Alcuni dei suoi argomenti (ad esempio, sull'inutilità di liberare i contadini senza terra, l'impossibilità della democrazia costituzionale in Russia) sembrano abbastanza convincenti e storicamente corretti anche oggi.

Insieme a una panoramica della storia russa e alla critica del corso politico dell'imperatore Alessandro I, la nota conteneva un concetto teorico integrale, originale e molto complesso di autocrazia come un tipo di potere russo speciale e originale strettamente associato all'Ortodossia.

Allo stesso tempo, Karamzin ha rifiutato di identificare la "vera autocrazia" con il dispotismo, la tirannia o l'arbitrarietà. Credeva che tali deviazioni dalle norme fossero dovute al caso (Ivan IV il Terribile, Paolo I) e fossero rapidamente eliminate dall'inerzia della tradizione del governo monarchico "saggio" e "virtuoso". In caso di forte indebolimento e persino completa assenza dello stato supremo e dell'autorità ecclesiastica (ad esempio, durante il periodo dei disordini), questa potente tradizione ha portato alla restaurazione dell'autocrazia in un breve periodo storico. L'autocrazia era il "palladio della Russia", la ragione principale del suo potere e della sua prosperità. Pertanto, i principi di base del governo monarchico in Russia, secondo Karamzin, avrebbero dovuto essere preservati in futuro. Avrebbero dovuto essere integrati solo da un'adeguata politica nel campo della legislazione e dell'istruzione, che porterebbe non a indebolire l'autocrazia, ma al suo massimo rafforzamento. Con una tale comprensione dell'autocrazia, qualsiasi tentativo di limitarla sarebbe un crimine contro la storia russa e il popolo russo.

Inizialmente, la nota di Karamzin irritava solo il giovane imperatore, a cui non piacevano le critiche alle sue azioni. In questa nota, lo storiografo si è dimostrato plus royaliste que le roi (più realista del re stesso). Tuttavia, in seguito il brillante "inno all'autocrazia russa" presentato da Karamzin ebbe indubbiamente il suo effetto. Dopo la guerra del 1812, il vincitore di Napoleone, Alessandro I, ridusse molti dei suoi progetti liberali: le riforme di Speransky non furono completate, la costituzione e l'idea stessa di limitare l'autocrazia rimasero solo nelle menti dei futuri Decabristi. E già negli anni Trenta dell'Ottocento, il concetto di Karamzin costituiva effettivamente la base dell'ideologia dell'Impero russo, designata dalla "teoria della nazionalità ufficiale" del conte S. Uvarov (Ortodossia-Autocrazia-Nazione).

Prima della pubblicazione dei primi 8 volumi di "Storia ..." Karamzin visse a Mosca, da dove si recò solo a Tver dalla Granduchessa Ekaterina Pavlovna ea Nizhny Novgorod, mentre Mosca era occupata dai francesi. Di solito trascorreva le sue estati a Ostafyev, la tenuta del principe Andrei Ivanovich Vyazemsky, la cui figlia illegittima, Ekaterina Andreevna, Karamzin sposò nel 1804. (La prima moglie di Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, morì nel 1802).

Negli ultimi 10 anni della sua vita, che Karamzin ha trascorso a San Pietroburgo, è diventato molto vicino alla famiglia reale. Sebbene l'imperatore Alessandro I abbia trattato Karamzin con moderazione dal momento in cui è stata presentata la nota, Karamzin trascorreva spesso le sue estati a Tsarskoye Selo. Su richiesta delle imperatrici (Maria Feodorovna ed Elizaveta Alekseevna), condusse più di una volta franche conversazioni politiche con l'imperatore Alessandro, in cui fungeva da portavoce degli oppositori di drastiche riforme liberali. Nel 1819-1825 Karamzin si ribellò appassionatamente alle intenzioni del sovrano nei confronti della Polonia (presentò una nota "Opinione di un cittadino russo"), condannò l'aumento delle tasse statali in tempo di pace, parlò del ridicolo sistema di finanza provinciale, criticò il sistema degli insediamenti militari, le attività del Ministero della Pubblica Istruzione, hanno sottolineato la strana scelta da parte del sovrano di alcuni dei più importanti dignitari (ad esempio Arakcheev), hanno parlato della necessità di ridurre le truppe interne, dell'immaginaria correzione delle strade, così penoso per il popolo, e costantemente rimarcava la necessità di avere leggi ferme, civili e statali.

Naturalmente, avendo alle spalle intercessori come entrambe le imperatrici e la granduchessa Ekaterina Pavlovna, si potrebbe criticare, discutere e mostrare coraggio civile e cercare di mettere il monarca "sulla retta via". Non per niente l'imperatore Alessandro I ei suoi contemporanei e successivi storici del suo regno chiamarono la "misteriosa sfinge". A parole, il sovrano ha concordato con le osservazioni critiche di Karamzin riguardo agli insediamenti militari, ha riconosciuto la necessità di "dare leggi fondamentali alla Russia", nonché di rivedere alcuni aspetti della politica interna, ma è successo nel nostro Paese che in realtà - tutto il i saggi consigli delle persone di stato rimangono "infruttuosi per la Cara Patria"...

Karamzin come storico

Karamzin è il nostro primo storico e ultimo cronista.
Con la sua critica appartiene alla storia,
innocenza e apotegmi: la cronaca.

COME. Pushkin

Anche dal punto di vista della moderna scienza storica di Karamzin, nessuno osava chiamare 12 volumi della sua opera scientifica "Storia dello Stato russo". Già allora era chiaro a tutti che il titolo onorifico di storiografo di corte non può fare di uno scrittore uno storico, dargli la conoscenza adeguata e la formazione adeguata.

Ma, d'altra parte, Karamzin inizialmente non si è posto il compito di assumere il ruolo di ricercatore. Lo storiografo appena coniato non avrebbe scritto un trattato scientifico e si sarebbe appropriato degli allori dei suoi illustri predecessori: Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, ecc.

Il lavoro critico preliminare sulle fonti per Karamzin è solo "un pesante tributo portato dall'affidabilità". Era, prima di tutto, uno scrittore, e quindi voleva applicare il suo talento letterario a materiale già pronto: "selezionare, animare, colorare" e, in questo modo, rendere la storia russa "qualcosa di attraente, forte, degno di attenzione non solo russi, ma anche stranieri". E questo compito ha svolto brillantemente.

Oggi è impossibile non essere d'accordo con il fatto che all'inizio del XIX secolo gli studi sulle fonti, la paleografia e altre discipline storiche ausiliarie erano agli inizi. Pertanto, è semplicemente ridicolo richiedere critiche professionali allo scrittore Karamzin, nonché una stretta aderenza all'uno o all'altro metodo di lavoro con le fonti storiche.

Spesso si può sentire l'opinione che Karamzin abbia semplicemente riscritto magnificamente la cerchia familiare del principe M.M. Questo è sbagliato.

Naturalmente, quando ha scritto la sua "Storia ..." Karamzin ha utilizzato attivamente l'esperienza e le opere dei suoi predecessori: Schlozer e Shcherbatov. Shcherbatov ha aiutato Karamzin a navigare tra le fonti della storia russa, influenzando in modo significativo sia la scelta del materiale che la sua disposizione nel testo. Per coincidenza o no, Karamzin ha portato La storia dello stato russo esattamente nello stesso posto della Storia di Shcherbatov. Tuttavia, oltre a seguire lo schema già sviluppato dai suoi predecessori, Karamzin cita nel suo saggio molti riferimenti alla più ampia storiografia straniera, quasi sconosciuta al lettore russo. Mentre lavorava alla sua "Storia ...", per la prima volta ha introdotto nella circolazione scientifica una massa di fonti sconosciute e inesplorate. Si tratta di cronache bizantine e livoniane, informazioni da stranieri sulla popolazione dell'antica Rus', nonché un gran numero di cronache russe che non sono state ancora toccate dalla mano di uno storico. Per confronto: M.M. Shcherbatov ha utilizzato solo 21 cronache russe per scrivere il suo lavoro, Karamzin ne cita attivamente più di 40. Oltre alle cronache, Karamzin ha attirato allo studio monumenti dell'antica legge russa e dell'antica narrativa russa. Un capitolo speciale di "Storia ..." è dedicato alla "Verità russa", e un certo numero di pagine - al "Racconto della campagna di Igor" appena aperto.

Grazie al diligente aiuto dei direttori dell'Archivio di Mosca del Ministero (Consiglio) degli Affari Esteri N. N. Bantysh-Kamensky e A. F. Malinovsky, Karamzin ha potuto utilizzare quei documenti e materiali che non erano disponibili ai suoi predecessori. Il deposito sinodale, le biblioteche dei monasteri (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery e altri), nonché le collezioni private di Musin-Pushkin e N.P. Rumyantsev. Karamzin ha ricevuto in particolare molti documenti dal cancelliere Rumyantsev, che ha raccolto materiale storico in Russia e all'estero attraverso i suoi numerosi agenti, nonché da AI Turgenev, che ha compilato una raccolta di documenti dall'archivio papale.

Molte delle fonti utilizzate da Karamzin perirono durante l'incendio di Mosca del 1812 e sopravvissero solo nella sua "Storia ..." e nelle ampie "Note" al suo testo. Pertanto, il lavoro di Karamzin, in una certa misura, ha acquisito esso stesso lo status di fonte storica, a cui gli storici professionisti hanno tutto il diritto di fare riferimento.

Tra le principali carenze della "Storia dello Stato russo" si nota tradizionalmente la peculiare visione del suo autore sui compiti dello storico. Secondo Karamzin, "conoscenza" e "studio" nello storico "non sostituiscono il talento per rappresentare le azioni". Prima del compito artistico della storia, anche quello morale passa in secondo piano, posto dal mecenate di Karamzin, M.N. Muraviev. Le caratteristiche dei personaggi storici sono date da Karamzin esclusivamente in una vena letteraria e romantica, caratteristica della direzione del sentimentalismo russo da lui creato. I primi principi russi secondo Karamzin si distinguono per la loro "ardente passione romantica" per le conquiste, il loro seguito - nobiltà e spirito leale, la "marmaglia" a volte mostra malcontento, solleva ribellioni, ma alla fine concorda con la saggezza dei nobili governanti, ecc. ecc. P.

Nel frattempo, la precedente generazione di storici, sotto l'influenza di Schlözer, aveva da tempo sviluppato l'idea di storia critica, e tra i contemporanei di Karamzin erano generalmente riconosciuti i requisiti per criticare le fonti storiche, nonostante la mancanza di una chiara metodologia. E la prossima generazione si è già fatta avanti con la richiesta di storia filosofica - con l'identificazione delle leggi di sviluppo dello stato e della società, il riconoscimento delle principali forze motrici e leggi del processo storico. Pertanto, la creazione eccessivamente "letteraria" di Karamzin è stata immediatamente oggetto di critiche fondate.

Secondo l'idea, saldamente radicata nella storiografia russa e straniera dei secoli XVII-XVIII, lo sviluppo del processo storico dipende dallo sviluppo del potere monarchico. Karamzin non si discosta di una virgola da questa idea: il potere monarchico glorificava la Russia nel periodo di Kiev; la divisione del potere tra i principi fu un errore politico, che fu corretto dalla saggezza statale dei principi di Mosca, i collezionisti della Rus'. Allo stesso tempo, furono i principi a correggerne le conseguenze: la frammentazione della Rus' e il giogo tartaro.

Ma prima di rimproverare a Karamzin di non aver contribuito con nulla di nuovo allo sviluppo della storiografia russa, va ricordato che l'autore della Storia dello Stato russo non si è affatto posto il compito della comprensione filosofica del processo storico o della cieca imitazione del idee dei romantici dell'Europa occidentale (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), che già allora iniziarono a parlare della "lotta di classe" e dello "spirito del popolo" come principale forza motrice della storia. Karamzin non era affatto interessato alla critica storica e negò deliberatamente la tendenza "filosofica" nella storia. Le conclusioni del ricercatore dal materiale storico, così come le sue invenzioni soggettive, sembrano a Karamzin "metafisica" che non è adatta "per rappresentare l'azione e il carattere".

Pertanto, con le sue peculiari opinioni sui compiti dello storico, Karamzin, in generale, rimase al di fuori delle correnti dominanti della storiografia russa ed europea del XIX e XX secolo. Certo, ha partecipato al suo coerente sviluppo, ma solo sotto forma di oggetto di critica costante e l'esempio più chiaro di come la storia non dovrebbe essere scritta.

La reazione dei contemporanei

I contemporanei di Karamzin - lettori e ammiratori - accettarono con entusiasmo la sua nuova opera "storica". I primi otto volumi della Storia dello Stato russo furono stampati nel 1816-1817 e messi in vendita nel febbraio 1818. Enorme per quel tempo, la tremillesima tiratura andò esaurita in 25 giorni. (E questo nonostante il prezzo solido - 50 rubli). Fu immediatamente richiesta una seconda edizione, che fu eseguita nel 1818-1819 da I. V. Slyonin. Nel 1821 fu pubblicato un nuovo nono volume e nel 1824 i due successivi. L'autore non fece in tempo a terminare il dodicesimo volume della sua opera, che fu pubblicato nel 1829, quasi tre anni dopo la sua morte.

"Storia ..." è stata ammirata dagli amici letterati di Karamzin e da un vasto pubblico di lettori non specializzati che hanno improvvisamente scoperto, come il conte Tolstoj l'americano, che la loro Patria ha una storia. Secondo AS Pushkin, “tutti, anche le donne laiche, si sono affrettate a leggere la storia della loro patria, fino ad allora sconosciuta. Era una nuova scoperta per loro. L'antica Russia sembrava essere stata trovata da Karamzin, come l'America da Colombo.

I circoli intellettuali liberali degli anni venti dell'Ottocento trovavano la "Storia ..." di Karamzin arretrata nelle visioni generali e inutilmente tendenziosa:

Gli specialisti-ricercatori, come già accennato, hanno trattato il lavoro di Karamzin esattamente come un'opera, a volte addirittura sminuendone il significato storico. A molti sembrava che l'impresa stessa di Karamzin fosse troppo rischiosa: impegnarsi a scrivere un'opera così ampia nello stato allora della scienza storica russa.

Già durante la vita di Karamzin apparvero analisi critiche della sua "Storia ..." e subito dopo la morte dell'autore furono fatti tentativi per determinare il significato generale di quest'opera nella storiografia. Lelevel ha indicato una distorsione involontaria della verità, dovuta agli hobby patriottici, religiosi e politici di Karamzin. Artsybashev ha mostrato fino a che punto la scrittura della "storia" è danneggiata dalle tecniche letterarie di uno storico non professionista. Pogodin ha riassunto tutte le carenze della Storia e N.A. Polevoy vedeva la causa comune di queste carenze nel fatto che "Karamzin è uno scrittore non del nostro tempo". Tutti i suoi punti di vista, sia in letteratura che in filosofia, politica e storia, sono diventati obsoleti con l'apparizione in Russia di nuove influenze del romanticismo europeo. In opposizione a Karamzin, Polevoy scrisse presto la sua Storia del popolo russo in sei volumi, dove si abbandonò completamente alle idee di Guizot e di altri romantici dell'Europa occidentale. I contemporanei hanno valutato quest'opera come una "parodia indegna" di Karamzin, sottoponendo l'autore ad attacchi piuttosto feroci e non sempre meritati.

Negli anni Trenta dell'Ottocento, la "Storia ..." di Karamzin diventa la bandiera della direzione ufficialmente "russa". Con l'assistenza dello stesso Pogodin, viene effettuata la sua riabilitazione scientifica, che è pienamente coerente con lo spirito della "teoria della nazionalità ufficiale" di Uvarov.

Nella seconda metà del XIX secolo, sulla base della "Storia ...", furono scritti una massa di articoli scientifici divulgativi e altri testi, che costituirono la base di noti sussidi educativi e didattici. Sulla base delle trame storiche di Karamzin, sono state create molte opere per bambini e giovani, il cui scopo per molti anni è stato quello di instillare il patriottismo, la lealtà al dovere civico e la responsabilità delle giovani generazioni per il destino della loro patria. Questo libro, a nostro avviso, ha svolto un ruolo decisivo nel plasmare le opinioni di più di una generazione di russi, avendo un impatto significativo sulle basi dell'educazione patriottica dei giovani tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo.

14 dicembre. Karamzin finale.

La morte dell'imperatore Alessandro I e gli eventi di dicembre del 1925 scioccarono profondamente N.M. Karamzin e ha influito negativamente sulla sua salute.

Il 14 dicembre 1825, ricevuta la notizia della rivolta, lo storico esce in strada: "Ho visto facce terribili, ho sentito parole terribili, cinque o sei pietre sono cadute ai miei piedi".

Karamzin, ovviamente, considerava l'esibizione della nobiltà contro il loro sovrano come una ribellione e un grave crimine. Ma c'erano così tanti conoscenti tra i ribelli: i fratelli Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (ha tradotto la storia di Karamzin in tedesco).

Pochi giorni dopo, Karamzin dirà dei Decabristi: "Gli errori ei crimini di questi giovani sono gli errori ei crimini della nostra epoca".

Il 14 dicembre, durante i suoi viaggi per San Pietroburgo, Karamzin prese un brutto raffreddore e si ammalò di polmonite. Agli occhi dei suoi contemporanei fu un'altra vittima di questa giornata: la sua idea del mondo crollò, la fede nel futuro andò perduta e un nuovo re salì al trono, molto lontano dall'immagine ideale di un monarca illuminato. Mezzo malato, Karamzin visitava ogni giorno il palazzo, dove parlava con l'imperatrice Maria Feodorovna, dai ricordi del defunto sovrano Alessandro, passando alle discussioni sui compiti del futuro regno.

Karamzin non poteva più scrivere. Il volume XII della "Storia..." si fermò all'interregno del 1611 - 1612. Le ultime parole dell'ultimo volume parlano di una piccola fortezza russa: "Nutlet non si è arreso". L'ultima cosa che Karamzin riuscì davvero a fare nella primavera del 1826 fu, insieme a Zhukovsky, persuase Nicola I a restituire Pushkin dall'esilio. Alcuni anni dopo, l'imperatore cercò di passare al poeta il testimone del primo storiografo della Russia, ma il "sole della poesia russa" in qualche modo non si adattava al ruolo dell'ideologo e teorico di stato ...

Nella primavera del 1826 N.M. Karamzin, su consiglio dei medici, ha deciso di recarsi nel sud della Francia o in Italia per le cure. Nicola I accettò di sponsorizzare il suo viaggio e mise gentilmente a disposizione dello storiografo una fregata della flotta imperiale. Ma Karamzin era già troppo debole per viaggiare. Morì il 22 maggio (3 giugno) 1826 a San Pietroburgo. Fu sepolto nel cimitero di Tikhvin dell'Alexander Nevsky Lavra.

19.03.-20.03.2020, giovedì-venerdì: Mikhail Nebogatov. SONO. Parte seconda (continua) Propongo il testo dell'autobiografia, molto probabilmente riferito al 1962, quando Nebogatov non era ancora stato accettato come membro dell'Unione degli scrittori dell'URSS e quando una raccolta di poesie sulla natura "Strade di campagna native" era in preparazione, pubblicato nel 1963. (Dalla natura del testo, si può giudicare che sia stato compilato secondo una sorta di modello, in cui l'autore doveva rispondere a una certa serie di domande, come nel questionario. - Nota di N. Inyakina). Allegherò il manoscritto nelle fotografie. Leggeremo? Autobiografia Nato il 5 ottobre 1921 in montagna. Guryevsk, regione di Kemerovo (ex Novosibirsk) nella famiglia di un impiegato (suo padre era un contabile in uno stabilimento metallurgico, sua madre era una casalinga). Si è diplomato in sette classi ea causa dell'insicurezza finanziaria è stato costretto a lasciare la scuola. Dal 1938 all'aprile 1941 ha lavorato come tecnico dell'inventario a Kemerovo. Nell'aprile 1941 fu arruolato nell'esercito. Prima della guerra, ha prestato servizio nella città di Brody, nella regione di Leopoli, poi - nell'esercito. Partecipato a battaglie. È stato ferito due volte. Nel novembre 1943 fu smobilitato per infortunio e tornò a Kemerovo. Ha lavorato come istruttore militare in una scuola professionale, come operatore culturale in un artigiano del legno. Per due anni è stato impiegato del quotidiano regionale "Kuzbass", per la stessa cifra - impiegato della radio regionale. Recentemente, dal 1953 al 1957, ha lavorato come redattore del dipartimento di narrativa della casa editrice regionale di libri. Dal settembre 1957 non sono stato membro dello stato da nessuna parte, vivo di lavoro letterario. Iniziò a pubblicare nel 1945, principalmente sul quotidiano Kuzbass, oltre che sull'almanacco locale, sulla rivista Siberian Lights e in varie raccolte. Ha pubblicato cinque libri di poesie: "Sunny Days" (1952), "On the Banks of the Tom" (1953), "To Young Friends" (1957), "To My Countrymen" (1958), "Lyrics" ( 1961 ). Di recente ho offerto una nuova raccolta alla casa editrice locale: poesie sulla natura. Apartitico. Sposato. Io ho tre bambini. Moglie, Maria Ivanovna Nebogatova - nata nel 1925; figli: Svetlana - dal 1947, Alexander - dal 1949, Vladimir - dal 1950. Indirizzo di casa: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apt. 52. _______________ (firma) Nebogatov Mikhail Aleksandrovich. Ed ecco cosa scrive M. Nebogatov nel racconto "About Myself", pubblicato nella raccolta "May Snow" (1966). Prendo questa storia dal libro di Svetlana Nebogatova “Mikhail Nebogatov. POETA. Voci di diario di anni diversi. - Kemerovo, 2006. - 300 p.: ill. (vedi p. 5-6): SU ME STESSO “Sono nato il 5 ottobre 1921 a Guryevsk, nella regione di Kemerovo. Mio padre, Alexander Alekseevich, era un contabile in uno stabilimento metallurgico. Ricordo solo che era un uomo molto alto e con le spalle molto larghe e gli occhi gentili. Morì, come si suol dire, durante la notte, essendo andato nella foresta per la legna da ardere in inverno. È successo quando non avevo nemmeno cinque anni. Un grande fardello è caduto sulle spalle di mia madre Klavdia Stepanovna. Oltre a me, la più piccola, aveva con sé altri due figli minori, e non era facile per una madre casalinga nutrirci e vestirci. Il bisogno era così disperato che a volte non andavo a scuola per settimane: non c'erano le scarpe. Le difficoltà quotidiane erano ravvivate dall'amicizia in famiglia, dalla gentilezza e dall'affetto della madre. Una donna analfabeta, nel frattempo, aveva una mente straordinaria, sentiva bene la parola poetica vivente, conosceva a memoria molte poesie (soprattutto Nekrasov e Koltsov). Il suo discorso era pieno di proverbi e detti, e alcuni vicini avevano persino paura della sua lingua tagliente. Credo che l'amore per la letteratura e in particolare per la poesia mi sia stato instillato da lei, mia madre. Ho iniziato a scrivere poesie da bambino. Il mio primo lavoro è nato così: ho letto la poesia di Nekrasov "Orina, la madre di un soldato" e l'ho messa a modo mio, con parole mie. Ha distorto Nekrasov, ovviamente, senza Dio, ma non ha riconosciuto la sua esperienza come infruttuosa, era molto orgoglioso di lui nella sua anima. Per molto tempo il mio amore per la poesia è convissuto con la mia attrazione per il disegno. Ho fatto copie di varie immagini con successo: alle mostre scolastiche non hanno preso l'ultimo posto. Nel 1937 la famiglia si trasferì a Kemerovo. Ben presto sono stato costretto a lasciare l'insegnamento e ad iniziare un percorso lavorativo autonomo nell'ufficio inventari, come tecnico inventariale. Mio fratello e mia sorella maggiori a quel tempo avevano una famiglia e suo figlio minore divenne il capofamiglia della madre. (Mikhail è il tredicesimo figlio della famiglia. - Circa. ed.). Nell'aprile 1941 fui arruolato nell'esercito e in giugno scoppiò la Grande Guerra Patriottica. All'inizio ero un normale soldato dell'Armata Rossa, poi - nella primavera del 1943 - ho frequentato un corso di tre mesi presso una scuola militare, da dove mi sono diplomato con il grado di tenente minore. Ha partecipato a battaglie nelle regioni di Smolensk e Voroshilovgrad. Nell'autunno dello stesso 1943 fu smobilitato a causa di una ferita e tornò a Kemerovo. Durante il mio periodo nell'esercito, ho scritto meno di una dozzina di poesie. Parlando francamente, invidio quei poeti che, anche in una situazione di combattimento, nelle condizioni più inadatte alla creatività, hanno continuato a creare. Sia al fronte, sia per la prima volta dopo essere tornato a casa, non pensavo affatto che un giorno la letteratura sarebbe diventata la mia professione, ero impegnato nella poesia in modo amatoriale, nel mezzo. Considero l'anno 1945 l'inizio di un serio lavoro creativo, quando le mie poesie cominciarono ad apparire frequentemente sul quotidiano regionale Kuzbass. Dopo l'esercito, per la prima volta ha lavorato come istruttore militare, operatore culturale, poi è stato invitato alla redazione del quotidiano Kuzbass come operatore letterario. È stato anche corrispondente radiofonico ed editore del dipartimento di narrativa della casa editrice di libri di Kemerovo. Nel 1952 fu pubblicata la mia prima raccolta di poesie, Sunny Days. Poi furono pubblicati libri di poesie: "Sulle rive del Tom" (1953), "Ai giovani amici" (1957), "Ai miei connazionali" (1958), "Testi" (1961), "Strade di campagna native" ( 1963). Nel 1962 fu ammesso all'Unione degli scrittori dell'URSS. Il mio poeta contemporaneo preferito è Alexander Tvardovsky. Lo considero il mio maestro". [Nel libro: Maggio nevica. - Casa editrice di libri Kemerovo, 1966. - S. 82-84] Mostrerò la copertina della raccolta, te lo ricorderò. Conosceremo e comprenderemo meglio il poeta Nebogatov leggendo le sue risposte al Questionario (per questo ci rivolgeremo nuovamente al libro di Svetlana Nebogatova, citato sopra, p. 299. Darò le risposte di Nebogatov in maiuscolo). QUESTIONARIO IN “Lett. Russia” ha pubblicato un materiale intitolato “Unusual Questionnaire” (dall'archivio di Ivan Sergeevich Turgenev). Due volte nella sua vita gli furono poste le stesse domande (nel 1869 e nel 1880), alle quali diede, con due eccezioni, risposte completamente diverse. Queste sono le eccezioni, cioè esattamente le stesse risposte (in diciannove anni). Alla domanda: un tratto distintivo del tuo carattere? - rispose: pigrizia. E la seconda domanda: chi sono i tuoi poeti preferiti? Prima risposta: Omero, Shakespeare - Goethe, Pushkin. Secondo: lo stesso. Volevo fare la stessa esperienza per me stesso: provare a rispondere alle domande poste a Turgenev come se qualcuno me le avesse poste. In altre parole, cerca di capire te stesso. Ivan Sergeevich ha risposto, probabilmente senza esitazione, improvvisato, ma ogni domanda mi fa pensare a lungo, e poi, forse, non potrò rispondere a qualcosa, come ha fatto lui, brevemente, in una o due parole. Eppure è interessante capire te stesso, anche se mi sembra che nessuno possa comprendere appieno se stesso. La complessità di questa esperienza sta in una cosa: potrei rispondere ad alcune domande con esattamente le stesse definizioni, coincidono completamente - Turgenev e la mia, ma qui è necessario, a quanto pare, aggiungere qualcosa, rispondere in modo più dettagliato, in modo da non tanto per ripetere i classici, ma per dire poi qualcosa di suo. Quindi, le domande di qualcuno e le mie risposte. - Qual è la tua virtù preferita? - SINCERNITÀ, CUORE. (Turgenev ha sincerità nel primo caso, giovinezza nel secondo). Qual è la tua qualità preferita in un uomo? - DUREZZA DI CARATTERE, GENEROSITA'. Qual è la tua qualità preferita in una donna? - DEVOZIONE, FASCINO DELLA FEMMINILITÀ. - Un tratto distintivo del tuo carattere? - SE STESSA MANCATEZZA. - Come immagini la felicità? – BUON TALENTO INDIVIDUALE, CAPACITÀ DI PROTEGGERLO, INDIVIDUALITÀ. Come immagini la sfortuna? - PERDITA DI UNA PSICHE SANA PER UN UMANO, GUERRA - PER LE PERSONE. – Quali sono i tuoi colori e fiori preferiti? - SCARLATTO, BLU. LUCI, FIORDALISI. - Se non fossi tu, chi vorresti essere? - SOLO UNA PERSONA BUONA E GENTILE. Chi sono i tuoi scrittori di prosa preferiti? - Cechov, Bunin, Sholokhov, Shukshin. - Chi sono i tuoi poeti preferiti? - PUSHKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, YESENIN, TVARDOVSKY, ISAKOVSKY, VANSHENKIN, BUNIN. Chi sono i tuoi artisti e compositori preferiti? - LEVITAN, STRAUSS. Qual è il tuo personaggio preferito nella storia? - LENIN, STALIN, GAGARIN. Quali sono i tuoi personaggi preferiti della storia? - TERESHKOVA. Quali sono i tuoi personaggi preferiti del romanzo? - NEL ROMANZO - MAKAR NAGULNOV, NEL POEMA - VASILY TERKIN. Quali sono i tuoi personaggi preferiti del romanzo? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Qual'è il tuo cibo preferito? - CAVIALE CHETO. MA NON È. - Quali sono i tuoi nomi preferiti? - ALEXANDER, VLADIMIR, IVAN, MARIA, NINA, SVETLANA, ANNA. Cosa non ti piace di più? - ALL'AMORE DEL POTERE, ALL'INNATURALITÀ, AL FALSO, AL TRADIMENTO NELL'AMICIZIA, ALLE ORECCHIE. – Chi disprezzi di più tra i personaggi storici? - BULGARIN, DANTES, HITLER. Qual è il tuo attuale stato d'animo? - SQUILIBRATO. A QUALCUNO SEMBRA CHE LA POESIA SIA LA MIA VOCAZIONE, POI COMINCIO A DUBBI: SE LE HO DEDICATO INVANO TUTTA LA VITA? "Per quale vizio hai più indulgenza di me?" (A Turgenev nel primo caso: all'ubriachezza, nel secondo a tutti). Rispondo anche: - A TUTTI, PERCHÉ LE PERSONE PERFETTE NON ESISTONO. SIAMO TUTTI, COME SI DICE, PECCATORI. Non so se le mie poesie riflettono l'essenza di queste risposte - la mia essenza umana - ma tutte - risposte - sono estremamente sincere. Ma difficilmente esaustivo, perché - ahimè - è difficile dire qualcosa in modo breve, conciso. Questo è solo per i grandi. Nella terza, ultima parte, darò diverse poesie in cui, oltre alle informazioni autobiografiche, troveremo anche alcune informazioni su che tipo di persona fosse il poeta Nebogatov. Questo sono io per quei versi in cui incontreremo il pronome "io", e in cui vedremo alcuni tocchi aggiuntivi al ritratto. Come si dice in TV: “Resta con noi! Non cambiare!" LA FINE DOVREBBE... Nella foto: la copertina del libro “Mikhail Nebogatov. POETA. Voci di diario di anni diversi

Sezioni: Letteratura

Tipo di lezione: apprendimento di nuovo materiale e consolidamento primario delle conoscenze.

Obiettivi della lezione

Educativo:

• Contribuire all'educazione di una personalità spiritualmente sviluppata, alla formazione di una visione del mondo umanistica.

Sviluppando:

• Promuovere lo sviluppo del pensiero critico, l'interesse per la letteratura del sentimentalismo.

Educativo:

• Fai conoscere brevemente agli studenti la biografia e il lavoro di N.M. Karamzin, dai un'idea del sentimentalismo come tendenza letteraria.

Attrezzatura: computer; proiettore multimediale; Presentazione in power point Microsoft<Приложение 1 >; Dispensa<Приложение 2>.

Epigrafe alla lezione:

A qualunque cosa ti rivolgi nella nostra letteratura, tutto è stato dato inizio al giornalismo, alla critica, alla novella, alla narrazione storica, alla pubblicità, allo studio della storia.

VG Belinsky

Durante le lezioni

Introduzione del docente.

Continuiamo a studiare la letteratura russa del XVIII secolo. Oggi dobbiamo conoscere uno scrittore straordinario, il cui lavoro, secondo il noto critico del XIX secolo V. G. Belinsky, "ha dato inizio a una nuova era della letteratura russa". Il nome di questo scrittore è Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Registrazione dell'argomento, epigrafe (SLIDE 1).

Presentazione

III. La storia dell'insegnante su N.M. Karamzin. Compilazione di un cluster (SLIDE 2).

N.M. Karamzin nacque il 1 (12) dicembre 1766 nella provincia di Simbirsk in una famiglia nobile di buona famiglia, ma non ricca. I Karamzin discendevano dal principe tartaro Kara-Murza, che fu battezzato e divenne l'antenato dei proprietari terrieri di Kostroma.

Il padre dello scrittore, per il servizio militare, ricevette una tenuta nella provincia di Simbirsk, dove Karamzin trascorse la sua infanzia. Ha ereditato un carattere tranquillo e un debole per i sogni ad occhi aperti da sua madre Ekaterina Petrovna, che ha perso all'età di tre anni.

Quando Karamzin aveva 13 anni, suo padre lo mandò al collegio del professore dell'Università di Mosca I.M. Shaden, dove il ragazzo ascoltava lezioni, riceveva un'istruzione secolare, studiava perfettamente tedesco e francese, leggeva inglese e italiano. Alla fine del collegio nel 1781, Karamzin lasciò Mosca e decise di entrare a San Pietroburgo nel reggimento Preobrazenskij, al quale fu assegnato alla nascita.

Al momento del servizio militare sono i primi esperimenti letterari. Le inclinazioni alla scrittura del giovane lo avvicinarono a importanti scrittori russi. Karamzin ha iniziato come traduttore, ha curato la prima rivista per bambini in Russia, Children's Reading for the Heart and Mind.

Dopo la morte di suo padre nel gennaio 1784, Karamzin si ritirò con il grado di tenente e tornò in patria a Simbirsk. Qui condusse uno stile di vita piuttosto sparso, tipico di un nobile di quegli anni.

Una svolta decisiva nel suo destino fu data da una conoscenza casuale con IP Turgenev, un attivo massone, socio del famoso scrittore ed editore della fine del XVIII secolo N.I. Novikov. Per quattro anni, lo scrittore alle prime armi ruota nei circoli massonici di Mosca, si avvicina da vicino a N.I. Novikov, diventa un membro della società scientifica. Ma presto Karamzin è profondamente deluso dalla Massoneria e lascia Mosca, partendo per un lungo viaggio attraverso l'Europa occidentale. (Diapositiva 3).

- (Diapositiva 4) Nell'autunno del 1790 Karamzin tornò in Russia e dal 1791 iniziò a pubblicare il Moscow Journal, che fu pubblicato per due anni e ebbe un grande successo presso il pubblico dei lettori russi. Il posto di primo piano in esso era occupato dalla prosa artistica, comprese le opere dello stesso Karamzin: "Lettere da un viaggiatore russo", le storie "Natalya, la figlia del boiardo", "Povera Liza". La nuova prosa russa è iniziata con le storie di Karamzin. Forse, senza saperlo lui stesso, Karamzin ha delineato i tratti di un'immagine attraente di una ragazza russa: una natura profonda e romantica, altruista, veramente popolare.

A partire dalla pubblicazione del Moscow Journal, Karamzin è apparso davanti all'opinione pubblica russa come il primo scrittore e giornalista professionista. In una società nobile, la letteratura era considerata più una professione divertente e certamente non seria. Lo scrittore, attraverso il suo lavoro e il costante successo con i lettori, ha stabilito l'autorità dell'editoria agli occhi della società e ha trasformato la letteratura in una professione, onorevole e rispettata.

Anche il merito di Karamzin come storico è enorme. Per vent'anni ha lavorato alla "Storia dello Stato russo", in cui ha riflesso il suo punto di vista sugli eventi della vita politica, culturale, civile del Paese nel corso di sette secoli. AS Pushkin ha notato "un'arguta ricerca della verità, una rappresentazione chiara e corretta degli eventi" nell'opera storica di Karamzin.

IV Conversazione sulla storia "Povera Lisa", letta a casa (SLIDE5).

Hai letto la storia di N.M. Karamzin "Poor Lisa". Di cosa parla questo pezzo? Descrivi il suo contenuto in 2-3 frasi.

Da quale prospettiva viene raccontata la storia?

Come hai visto i personaggi principali? Come si sente l'autore su di loro?

La storia di Karamzin è simile alle opere del classicismo?

V. Introduzione del concetto di “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Karamzin ha approvato nella letteratura russa un'opposizione artistica al classicismo sbiadito: il sentimentalismo.

Il sentimentalismo è una direzione artistica (flusso) nell'arte e nella letteratura tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. Ricorda cos'è un movimento letterario. (Puoi controllare sull'ultima diapositiva della presentazione). Il nome stesso "sentimentalismo" (dall'inglese. sentimentale- sensibile) indica che il sentimento diventa la categoria estetica centrale di questa direzione.

Un amico di AS Pushkin, il poeta PA Vyazemsky, definì il sentimentalismo come "Una rappresentazione aggraziata dell'essenziale e del quotidiano."

Come interpreti le parole: "elegante", "basico e quotidiano"?

Cosa ti aspetti dalle opere del sentimentalismo? (Gli studenti fanno le seguenti ipotesi: queste saranno opere "scritte magnificamente"; queste sono opere leggere, "calme"; parleranno della vita semplice e quotidiana di una persona, dei suoi sentimenti, delle sue esperienze).

I dipinti ci aiuteranno a mostrare più chiaramente i tratti distintivi del sentimentalismo, perché il sentimentalismo, come il classicismo, si è manifestato non solo nella letteratura, ma anche in altre forme d'arte. Guarda due ritratti di Caterina II ( DIAPOSITIVA 7). L'autore di uno di essi è un artista classicista, l'autore dell'altro è un sentimentale. Determina a quale direzione appartiene ciascun ritratto e cerca di giustificare il tuo punto di vista. (Gli studenti determinano inequivocabilmente che il ritratto realizzato da F. Rokotov è classico e il lavoro di V. Borovikovsky appartiene al sentimentalismo e dimostrano la loro opinione confrontando lo sfondo, il colore, la composizione dei dipinti, la postura, l'abbigliamento, l'espressione facciale di Catherine in ciascuno ritratto).

Ed ecco altri tre dipinti del XVIII secolo (Diapositiva 8) . Solo uno di loro appartiene alla penna di V. Borovikovsky. Trova questa immagine, giustifica la tua scelta. (Sulla diapositiva del dipinto di V.Borovikovsky “Ritratto di M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Ritratto del cancelliere conte G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Ritratto di A.P. Struyskaya”).

VI. Lavoro indipendente. Stesura di una tabella pivot (SLIDE 9).

Per riassumere le informazioni di base sul classicismo e sul sentimentalismo come movimenti letterari del XVIII secolo, ti suggerisco di compilare una tabella. Disegnalo sui tuoi quaderni e riempi gli spazi vuoti. Materiale aggiuntivo sul sentimentalismo, alcune caratteristiche importanti di questa tendenza che non abbiamo notato, puoi trovare nei testi che giacciono sulle tue scrivanie.

Il tempo per completare questa attività è di 7 minuti. (Dopo aver completato l'attività, ascolta le risposte di 2-3 studenti e confrontale con il materiale della diapositiva).

VII. Riassumendo la lezione. Compiti a casa (Diapositiva 10).

1. Libro di testo, pp. 210-211.
2. Registra le risposte alle domande:
   • Perché la storia di Karamzin è diventata una scoperta per i suoi contemporanei?
   • Quale tradizione della letteratura russa è stata iniziata da Karamzin?

Letteratura.

1. Egorova N.V. Gli sviluppi della lezione universale in letteratura. 8 ° grado. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Per aiutare l'insegnante di scuola).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Lezioni di letteratura. - N. 7. - 2002 / Supplemento alla rivista "La letteratura a scuola".