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Quali opere di Gogol sono dedicate allo storico. Un saggio sui temi storici nell'opera di Gogol

Quali opere di Gogol sono dedicate a temi storici? Lo stesso Gogol ha studiato attentamente la storia, tenuto conferenze sulla storia. Parlaci di una delle opere dello scrittore, tematicamente legata alla storia dell'Ucraina o della Russia.

Risposta

La storia "Taras Bulba" è completamente dedicata al tema storico. Ci sono motivi storici in "Serate ..." - descrizioni del volo di Vakula a Pietroburgo durante il periodo di Caterina II, ma in generale sarebbe sbagliato chiamare "Serate ..." un'opera su un tema storico.

"Taras Bulba" è inclusa nella raccolta scritta da Gogol dopo "Serate ...". - "Mirgorod" (1835).

All'inizio del XIX secolo, i lettori europei e russi furono colpiti dai romanzi di Walter Scott. La società russa dubitava: è possibile creare un'opera del genere basata sul materiale della storia russa? Gogol ha dimostrato che questo è possibile, ma non è diventato un secondo Walter Scott: ha creato un'opera unica basata su materiale storico.

N.V. Gogol è stato seriamente impegnato nella storia durante il periodo di lavoro sulla storia. leggere cronache e atti storici. Ma nella storia non ha descritto specifici eventi storici e battaglie. a cui parteciparono i cosacchi nei secoli XV-XVII. Un'altra cosa era importante per lui: trasmettere lo spirito vivo di quel tempo ribelle, poiché questo spirito era trasmesso dalle canzoni popolari eseguite dai suonatori di bandura che viaggiavano per l'Ucraina. Nell'articolo “On Little Russian Songs” (pubblicato in “Arabesques”), Gogol ha scritto: “Lo storico non dovrebbe cercare in esse indicazioni del giorno e della data della battaglia o una spiegazione esatta del luogo, la corretta relazione : in questo senso, poche canzoni lo aiuteranno. Ma quando vuole conoscere il vero modo di vivere, gli elementi del carattere, tutti i colpi di scena e le sfumature dei sentimenti, l'eccitazione, la sofferenza, le gioie delle persone raffigurate, quando vuole sperimentare lo spirito del secolo scorso ... allora sarà completamente soddisfatto; la storia del popolo sarà rivelata davanti a lui in chiara maestà”.

Uno degli antichi significati del sostantivo "taglio" è una tacca, un blocco di alberi che fungeva da fortificazione. Dal nome di tale fortificazione deriva il nome del centro dell'organizzazione dei cosacchi ucraini: Zaporizhzhya Sich. La principale fortificazione dei cosacchi si trovava oltre le rapide del Dnepr, spesso sull'isola di Khortitsa, che ora si trova all'interno della città di Zaporozhye. L'isola ha una superficie ampia, le sue coste sono rocciose, ripide, in alcuni punti alte circa quaranta metri. Khortytsya era il centro dei cosacchi.

Lo Zaporozhian Sich è un'organizzazione di cosacchi ucraini che ebbe origine nel XVI secolo. Quando i tartari devastarono Kievan Rus, i territori settentrionali iniziarono a unirsi sotto il dominio dei principi di Mosca. I principi di Kyiv e Chernigov furono uccisi in feroci battaglie e le terre centrali dell'ex Kievan Rus rimasero senza potere. I Tartari continuarono a devastare terre ricche, in seguito furono raggiunti dall'Impero Ottomano, dal Granducato di Lituania, poi dalla Polonia. Gli abitanti che abitavano queste terre, a differenza dei tartari, dei turchi musulmani e dei polacchi cattolici, professavano l'ortodossia. Hanno cercato di unire e proteggere la loro terra dagli attacchi dei vicini predatori. In questa lotta, la nazionalità ucraina ha preso forma nelle terre centrali dell'ex Kievan Rus.

Zaporizhzhya Sich non era un'organizzazione statale. È stato creato per scopi militari. Fino al 1654, cioè prima della riunificazione dell'Ucraina con la Russia, il Sich era una "repubblica" cosacca: le questioni principali erano decise dal Sich Rada. Il Sich era guidato da un kosh ataman ed era diviso in kuren (un kuren è un'unità militare e i suoi alloggi). In momenti diversi c'erano fino a trentotto kuren. Il Sich era in guerra con il Khan di Crimea, l'Impero Ottomano e le autorità polacco-ucraine.

Il carattere popolare della storia si manifestava nel fatto che il suo tema era la storia del cosacco Taras Bulba e dei suoi figli; molte scene della storia sono simili nel contenuto alle canzoni storiche popolari ucraine; Gli eroi della storia sono i cosacchi che difendono l'indipendenza della loro terra natale dal dominio polacco.

Quando si leggono alcuni episodi (descrizioni di battaglie), si ha l'impressione di non avere davanti a noi un testo in prosa, ma una canzone eroica eseguita da narratori popolari.

Gogol crea l'immagine di un narratore - un narratore che, insieme agli eroi, sembra vivere tutti i cambiamenti nel corso della battaglia e per conto del quale risuonano rimpianti ed esclamazioni: “Cosacchi, cosacchi! non dare il miglior colore delle tue truppe!" Sarebbe sbagliato considerare queste righe come dichiarazioni a nome dell'autore.

Il carattere folcloristico è dato alla scena della seconda battaglia dalla triplice esclamazione di Taras Bulba, il capo atamano: “C'è ancora polvere da sparo nelle boccette di polvere? La forza cosacca si è indebolita? I cosacchi si stanno piegando? I cosacchi gli rispondono: “C'è dell'altro, papà. polvere da sparo in palloni da polvere.

"Sii paziente, cosacco, sarai un atamano!" - Taras Bulba rivolge queste parole ad Andriy, che era "notevolmente annoiato" durante l'assedio della città di Dubna.

"Cosa, figliolo, i tuoi polacchi ti hanno aiutato?" - dice Taras ad Andriy, che ha tradito i cosacchi.

Tutte queste espressioni sono diventate aforismi nel nostro tempo. Il primo lo diciamo quando parliamo dell'alto morale delle persone; il secondo è quando chiediamo a qualcuno di sopportare un po' per raggiungere un grande obiettivo; il terzo ci rivolgiamo al traditore, che non è stato aiutato dai suoi nuovi protettori.

Taras Bulba è il personaggio principale della storia. L'autore descrive Taras in questo modo: "Bulba saltò sul suo diavolo, che indietreggiò furiosamente, sentendosi addosso un peso di venti libbre, perché Bulba era estremamente pesante e grasso". È un cosacco, ma non un semplice cosacco, ma un colonnello: “Taras era uno degli indigeni, vecchi colonnelli: era tutto creato per l'ansia violenta e si distingueva per la rude franchezza del suo carattere. Quindi l'influenza della Polonia stava già cominciando ad apparire sulla nobiltà russa. Molte usanze polacche già adottate, iniziarono il lusso, magnifici servi, falchi, cacciatori, cene, cortili. A Taras non piaceva. Amava la vita semplice dei cosacchi e litigava con quelli dei suoi compagni che erano inclini alla parte di Varsavia, chiamandoli servi dei signori polacchi. Inquieto per sempre, si considerava il legittimo difensore dell'Ortodossia.

All'inizio lo incontriamo nella sua fattoria, dove vive in una casa con la moglie e la servitù. La sua casa è semplice, decorata "nel gusto di quel tempo". Tuttavia, Taras Bulba trascorre la maggior parte della sua vita nel Sich o in campagne militari contro turchi e polacchi. Chiama sua moglie la parola "vecchia" e disprezza tutte le manifestazioni di sentimenti, tranne il coraggio e l'abilità. Dice ai suoi figli: “La tua tenerezza è un campo aperto e un buon cavallo: ecco la tua tenerezza! Guarda questa spada! ecco tua madre!"

I valori principali della sua vita sono la lotta per la fede cristiana e il cameratismo, il punteggio più alto è "un buon cosacco". Costruisce il suo atteggiamento nei confronti dei suoi figli su questa base: ammira le azioni di Ostap, eletto capo, e uccide Andriy, che ha tradito i cosacchi.

I cosacchi apprezzano Taras, lo rispettano come comandante e, dopo la divisione dell'esercito cosacco, lo scelgono come "Ataman". Il carattere e le opinioni di Taras si manifestano più chiaramente quando parla di cameratismo prima della battaglia, quando incoraggia i cosacchi a combattere e si precipita in aiuto di suo figlio Ostap. Nel tragico momento dell'esecuzione di Ostap, trova l'occasione per aiutarlo, per risollevare il morale, rispondendogli: "Ho sentito!" E poi, quando i polacchi decidono di bruciarlo, cerca di aiutare i suoi compagni che sono usciti dall'accerchiamento, gridando che prendono le canoe e scappano dall'inseguimento.

Parlando della vita e della morte di Taras Bulba, l'autore rivela la sua idea principale: erano queste persone che difendevano l'indipendenza della terra russa, e la loro forza principale era l'amore per la loro terra e la fede nel cameratismo, la fratellanza dei cosacchi.

Ostap e Andrey sono due figli di Taras Bulba. Con ogni episodio, i loro personaggi diventano più luminosi e vediamo la differenza tra i figli, che prima non avevamo notato.

L'antitesi è la principale tecnica compositiva di Taras Bulba. In primo luogo, l'autore contrappone la quota di una donna sfortunata e l'età crudele che forma i caratteri ruvidi degli uomini, mentre i fratelli sono descritti quasi allo stesso modo, viene delineata solo una leggera differenza nei loro personaggi. Nel secondo capitolo, questa differenza appare con forza ancora maggiore quando si descrive la vita dei fratelli nella borsa. Bursa è il nome di una scuola teologica o di un seminario teologico. I laureati di Bursa di solito diventavano sacerdoti. Gogol non lo sottolinea, ma ricordiamo che la materia principale studiata nella borsa è la Legge di Dio.

Il folle coraggio di Andriy si oppone alla compostezza e alle azioni ragionevoli di suo fratello. Questo è un uomo degli elementi; per lui la guerra è piena di "musica affascinante di proiettili e spade", è sotto l'incantesimo dell'aura romantica della lotta per una giusta causa e, probabilmente, non si rende conto che sta seminando morte.

È molto importante capire che la tendenza all'introspezione, a riflettere sui propri sentimenti, sui motivi delle proprie azioni, è in gran parte una conquista del XIX e XX secolo. Nel nostro tempo, le persone sviluppano a lungo e consapevolmente la capacità di comprendere se stesse, di controllare i propri sentimenti. All'epoca descritta nella storia, le persone non analizzavano i propri sentimenti: il raggio della ragione era diretto verso l'esterno, come, ad esempio, con Ostap, e non verso l'interno. Non era l'uomo a controllare i suoi sentimenti, ma il sentimento controllava l'uomo, lo catturava completamente. Una persona è diventata come una schiava del suo impulso, non capendo cosa gli ha fatto cambiare il suo comportamento.

Ostap è stato mantenuto dalla sua compostezza e tradizione. Andriy non era a sangue freddo: la sua emotività, irascibilità, temperamento esplosivo e collerico, come direbbero gli psicologi, gli dettavano una linea di comportamento diversa.

Quando l'esercito circondò la città e iniziò un lungo assedio, la donna tartara trasmette la richiesta della signora per un pezzo di pane per la vecchia madre: “... perché non voglio vedere come mia madre muore con me. Lascia che io stia meglio prima e lei dopo di me.

La compassione, la simpatia, la pietà, l'amore sono quei sentimenti benedetti dal Vangelo. Andriy giura sulla santa croce che non rivelerà il segreto dell'esistenza del passaggio sotterraneo.

Per cosa combattevano i cosacchi? - problema complesso.

Ricordiamo le parole di uno dei messaggeri cosacchi: "È iniziato un tempo tale che le sante chiese non sono più nostre". I cosacchi andarono in Polonia per "vendicare tutto il male e la vergogna della fede e della gloria cosacca, raccogliere bottino dalle città, dare fuoco ai villaggi e al pane e diffondere gloria su se stessi attraverso la steppa". Il comandamento principale di Cristo è "Non uccidere", il Signore insegna misericordia e compassione. La guerra si rivolge ad Andriy non come un lato romantico, ma come un lato crudele e predatore.

Andriy vede i cosacchi dormire con noncuranza, aver mangiato abbastanza porridge alla volta, che sarebbe sufficiente per "ben tre volte", e le persone che muoiono di fame. E l'indignazione, la protesta contro questo lato della guerra gli riempie il cuore. Come prima, era completamente coperto dall'ebbrezza della battaglia, quindi ora la sua anima è catturata dalla compassione, dalla pietà e dall'amore. L'immagine del mondo nella mente dell'eroe è completamente cambiata. Andriy, come in una battaglia, non può fermarsi a capire cosa sta vivendo, e l'intero flusso delle sue esperienze e sensazioni si riversa in una forma già pronta e familiare: la forma della passione amorosa.

Quando Taras uccide Andriy, rimane di fronte a suo padre senza muoversi. Cosa sta succedendo nella sua anima? Due immagini opposte del mondo - con valori completamente diversi e incompatibili - stanno davanti ai suoi occhi. Non può più scegliere il primo, scegliere il secondo significa alzare la mano contro suo padre, ma anche Andriy non può farlo e muore per mano sua.

Un'interessante dichiarazione di V.G. Belinsky su "Taras Bulba". Il critico ha definito la storia di Gogol "una poesia sull'amore per la patria". Questo, ovviamente, è vero, ma bisogna capire che l'amore per la patria assume forme diverse in tempi storici diversi.

Una volta è guerra e battaglie, una volta è costruzione pacifica, sviluppo economico, miglioramento del sistema statale, sviluppo delle arti.

Ninaarc

Gogol conferisce agli eroi cosacchi una somiglianza con gli eroi epici: i cosacchi combattono per la loro terra natale, per la fede cristiana, e l'autore descrive le loro imprese in uno stile epico: e metti"; “Dove passavano i Nemaynoviti - quindi c'è la strada, dove hanno svoltato - quindi c'è il vicolo! Quindi puoi vedere come i ranghi si sono assottigliati e i polacchi sono caduti a covoni! “E così si sono tagliati! Sia le spalline che gli specchietti si piegarono per i colpi su entrambi.
Il carattere folcloristico è dato alla scena della seconda battaglia dalla triplice esclamazione di Taras Bulba, il capo atamano: “C'è ancora polvere da sparo nelle boccette di polvere? La forza cosacca si è indebolita? I cosacchi non si piegano?" I cosacchi gli rispondono: "C'è ancora polvere da sparo nelle boccette di polvere, padre".
"Sii paziente, cosacco, sarai un atamano!" Taras Bulba rivolge queste parole ad Andriy, che era "notevolmente annoiato" durante l'assedio della città di Dubno.
"Cosa, figliolo, i tuoi polacchi ti hanno aiutato?" - dice Taras ad Andriy, che ha tradito i cosacchi.
Tutte queste espressioni sono diventate aforismi nel nostro tempo. Il primo lo diciamo quando parliamo dell'alto morale delle persone; il secondo - quando chiediamo a qualcuno di sopportare un po 'per raggiungere un grande obiettivo; il terzo ci rivolgiamo al traditore, che non è stato aiutato dai suoi nuovi protettori.
Taras Bulba è il personaggio principale della storia. L'autore descrive Taras in questo modo: "Bulba saltò sul suo diavolo, che indietreggiò furiosamente, sentendosi addosso un peso di venti libbre, perché Bulba era estremamente pesante e grasso". È un cosacco, ma non un semplice cosacco, ma un colonnello: “Taras era uno degli indigeni, vecchi colonnelli: era tutto creato per l'ansia violenta e si distingueva per la rude franchezza del suo carattere. Quindi l'influenza della Polonia stava già cominciando ad apparire sulla nobiltà russa. Molte usanze polacche già adottate, iniziarono il lusso, magnifici servi, falchi, cacciatori, cene, cortili. A Taras non piaceva. Amava la vita semplice dei cosacchi e litigava con quelli dei suoi compagni che erano inclini alla parte di Varsavia, chiamandoli servi dei signori polacchi. Inquieto per sempre, si considerava il legittimo difensore dell'Ortodossia.
All'inizio lo incontriamo nella sua fattoria, dove vive in una casa con la moglie e la servitù. La sua casa è semplice, decorata "nel gusto di quel tempo". Tuttavia, Taras Bulba trascorre la maggior parte della sua vita nel Sich o in campagne militari contro turchi e polacchi. Chiama sua moglie la parola "vecchia" e disprezza tutte le manifestazioni di sentimenti, tranne il coraggio e l'abilità. Dice ai suoi figli: “La tua tenerezza è un campo aperto e un buon cavallo: ecco la tua tenerezza! Guarda questa spada! ecco tua madre!"

Ninaarc
20/10/2017 ha lasciato un commento:

Taras Bulba si sente un cosacco libero e si comporta come gli dettano le idee sulla vita libera: dopo aver bevuto, rompe i piatti in casa; senza pensare alla moglie, decide il giorno dopo l'arrivo dei figli di portarli al Sich; a suo piacimento, senza bisogno, comincia a incitare i cosacchi a fare una campagna.
I valori principali della sua vita sono la lotta per la fede cristiana e il cameratismo, il punteggio più alto è "un buon cosacco". Costruisce il suo atteggiamento nei confronti dei suoi figli su questa base: ammira le azioni di Ostap, eletto capo, e uccide Andriy, che ha tradito i cosacchi.
I cosacchi apprezzano Taras, lo rispettano come comandante e, dopo la divisione dell'esercito cosacco, lo scelgono come "Ataman". Il carattere e le opinioni di Taras si manifestano più chiaramente quando parla di cameratismo prima della battaglia, quando incoraggia i cosacchi a combattere e si precipita in aiuto di suo figlio Ostap. Nel tragico momento dell'esecuzione di Ostap, trova l'occasione per aiutarlo, per risollevare il morale, rispondendogli: "Ho sentito!" E poi, quando i polacchi decidono di bruciarlo, cerca di aiutare i suoi compagni che sono usciti dall'accerchiamento, gridando che prendono le canoe e scappano dall'inseguimento.
Parlando della vita e della morte di Taras Bulba, l'autore rivela la sua idea principale: erano queste persone che difendevano l'indipendenza della terra russa, e la loro forza principale era l'amore per la loro terra e la fede nel cameratismo, la fratellanza dei cosacchi.
Ostap e Andrey sono due figli di Taras Bulba. Con ogni episodio, i loro personaggi diventano più luminosi e vediamo la differenza tra i figli, che prima non avevamo notato.
L'antitesi è la principale tecnica compositiva di Taras Bulba. In primo luogo, l'autore contrappone la quota di una donna sfortunata e l'età crudele che forma i caratteri ruvidi degli uomini, mentre i fratelli sono descritti quasi allo stesso modo, viene delineata solo una leggera differenza nei loro caratteri. Nel secondo capitolo, questa differenza appare con forza ancora maggiore quando si descrive la vita dei fratelli nella borsa. Bursa è il nome di una scuola religiosa o di un seminario teologico. I laureati di Bursa di solito diventavano sacerdoti. Gogol non lo sottolinea, ma ricordiamo che la materia principale studiata nella borsa è la Legge di Dio.
Descrivendo la vita dei fratelli nel Sich, l'autore ci racconta che Andria rimase sconvolta dall'esecuzione, decisa per omicidio. Vediamo in lui un'anima capace di vari sentimenti forti. L'anima di Ostap è più grossolana, più semplice.

Ninaarc
20/10/2017 ha lasciato un commento:

L'autore ci racconta i fratelli dal punto di vista di Taras Bulba. Il padre è orgoglioso del figlio maggiore. "A Ostap sembrava che il percorso di battaglia e la difficile conoscenza di fare affari militari fossero scritti in famiglia". Compostezza, fiducia, prudenza, le inclinazioni del leader: queste sono le qualità di cui Taras si rallegra. Ostap sembra fondersi con la massa dei cosacchi, distinguendosi da essa solo per un alto grado di qualità rispettate dai cosacchi.
Il folle coraggio di Andriy si oppone alla compostezza e alle azioni ragionevoli di suo fratello. Questo è un uomo degli elementi; per lui la guerra è piena di "musica affascinante di proiettili e spade", è sotto l'incantesimo dell'aura romantica della lotta per una giusta causa e, probabilmente, non si rende conto che sta seminando morte.
È molto importante capire che la tendenza all'introspezione, a riflettere sui propri sentimenti, sui motivi delle proprie azioni, è in gran parte una conquista del XIX e XX secolo. Nel nostro tempo, le persone sviluppano a lungo e consapevolmente la capacità di comprendere se stesse, di controllare i propri sentimenti. All'epoca descritta nella storia, le persone non analizzavano i propri sentimenti: il raggio della ragione era diretto verso l'esterno, come, ad esempio, con Ostap, e non verso l'interno. Non era l'uomo a controllare i suoi sentimenti, ma il sentimento controllava l'uomo, lo catturava completamente. Una persona è diventata come una schiava del suo impulso, non capendo cosa gli ha fatto cambiare il suo comportamento.
Ostap è stato mantenuto dalla sua compostezza e tradizione. Andriy non era a sangue freddo: la sua emotività, irascibilità, temperamento esplosivo e collerico, come direbbero gli psicologi, gli dettavano una linea di comportamento diversa.
Quando l'esercito circondò la città e iniziò un lungo assedio, la donna tartara trasmette la richiesta del pannochka di un pezzo di pane per la sua vecchia madre: “... perché non voglio vedere mia madre morire in mia presenza. Lascia che io stia meglio prima e lei dopo di me.
La compassione, la simpatia, la pietà, l'amore sono quei sentimenti benedetti dal Vangelo. Andriy giura sulla santa croce che non rivelerà il segreto dell'esistenza del passaggio sotterraneo.
Per cosa combattevano i cosacchi? - problema complesso.
Ricordiamo le parole di uno dei messaggeri cosacchi: "È iniziato un tempo tale che le sante chiese non sono più nostre". I cosacchi andarono in Polonia per "vendicare tutto il male e la vergogna della fede e della gloria cosacca, raccogliere bottino dalle città, dare fuoco ai villaggi e al pane e diffondere gloria su se stessi attraverso la steppa". Il comandamento principale di Cristo è "Non uccidere", il Signore insegna misericordia e compassione. La guerra si rivolge ad Andriy non come un lato romantico, ma come un lato crudele e predatore.
Andriy vede i cosacchi dormire con noncuranza, aver mangiato abbastanza porridge alla volta, che sarebbe sufficiente per "ben tre volte", e le persone che muoiono di fame. E l'indignazione, la protesta contro questo lato della guerra gli riempie il cuore. Come prima, era completamente coperto dall'ebbrezza della battaglia, quindi ora la sua anima è catturata dalla compassione, dalla pietà e dall'amore. L'immagine del mondo nella mente dell'eroe è completamente cambiata. Andriy, come in una battaglia, non può fermarsi a capire cosa sta vivendo, e l'intero flusso delle sue esperienze e sensazioni si riversa in una forma già pronta e familiare: la forma della passione amorosa.
Quando Taras uccide Andriy, rimane di fronte a suo padre senza muoversi. Cosa sta succedendo nella sua anima? Due immagini opposte del mondo - con valori completamente diversi e incompatibili - stanno davanti ai suoi occhi. Non può più scegliere il primo, scegliere il secondo significa alzare la mano contro suo padre, ma anche Andriy non può farlo e muore per mano sua.
Un'interessante dichiarazione di V.G. Belinsky su "Taras Bulba". Il critico ha definito la storia di Gogol "una poesia sull'amore per la patria". Questo, ovviamente, è vero, ma bisogna capire che l'amore per la patria assume forme diverse in tempi storici diversi.
Una volta è guerra e battaglie, una volta è costruzione pacifica, sviluppo economico, miglioramento del sistema statale, sviluppo delle arti.

Descrizione della video lezione

Nikolaj Vasilievich nacque in Ucraina il 20 marzo 1809 nel villaggio di Sorochintsy, distretto di Mirgorod. Nicholas è stato chiamato in onore dell'icona miracolosa di San Nicola. Poiché i primi due figli sono nati morti, la madre, Maria Ivanovna, sposata all'età di 14 anni, ha pregato Dio per un bambino sano. Nikolai era molto debole fin dall'infanzia. Per tutta la vita ha avuto paura di essere sepolto durante un sonno letargico. Dal 1821, Nikolai ha studiato alla palestra di scienze superiori di Nizhyn. La mamma, che gli scriveva lettere, spesso raccontava in esse leggende ucraine. Il loro giovane Gogol li ha copiati nel "Libro di ogni sorta di cose". Successivamente, nel 1831, lo scrittore pubblicò a San Pietroburgo una raccolta di racconti "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", che lo glorificava.

Ma il percorso verso la gloria non è stato facile. Dopo essersi diplomato al ginnasio nel 1828, dove Nikolai organizzò un teatro, fu autore di commedie studentesche e principale eroe della commedia, lui e un amico andarono alla conquista di San Pietroburgo. Tutti i suoi sogni andarono in frantumi: Nicholas stava aspettando il servizio di un semplice funzionario, uno scrivano di carte. È così che è nata l'immagine di Akaky Akakievich Bashmachkin, una piccola personalità tragica nella storia "The Overcoat". Fu pubblicato più tardi, nel 1841, nella collezione Nevsky Prospekt, e prima, nel 1835, fu pubblicata la collezione Mirgorod. L'opera più sorprendente è stata la storia "Taras Bulba". Il passato storico ha sempre interessato Gogol. Per qualche tempo ha persino insegnato storia al Patriot Institute. Fin dall'infanzia, dotato di talento artistico, ha scritto opere teatrali, ha interpretato lui stesso i ruoli principali, creato immagini storiche. Ma soprattutto gli è stato dato, secondo i contemporanei, divertente.

Qui davanti a noi Taras Bulba, l'immagine storica dell'era dei continui pericoli:

“Questo era uno di quei personaggi che sarebbero potuti sorgere solo nel difficile XV secolo in un angolo seminomade d'Europa, quando tutta la primitiva Russia meridionale, abbandonata dai suoi principi, fu devastata, rasa al suolo dalle indomabili incursioni dei mongoli predatori; quando, avendo perso la casa e il tetto, un uomo è diventato coraggioso qui.

Questo è un patriota che ama disinteressatamente la sua patria, Zaporizhzhya Sich per lui è una protesta contro l'oppressione nazionale, un'opportunità per manifestare uno spirito amante della libertà. Zaporizhzhya Sich è una repubblica militare situata oltre le rapide del Dnepr, da persone libere che sono fuggite dall'oppressione della servitù e per diversi secoli hanno difeso la Russia dai nemici. Pertanto, fu qui che andò Taras Bulba, dove aveva bisogno di aiuto non solo per proteggere la Patria, ma anche per stabilire la fede ortodossa.

Il protagonista ha dovuto sopportare molte prove: il tradimento del figlio più giovane e l'esecuzione del maggiore. Il padre di Andria uccide con le parole: "Ti ho partorito, ti ucciderò". Non può perdonare il suo amato figlio per aver tradito la Patria per amore di una ragazza polacca. Il sentimento di cameratismo è sacro per l'eroe:

“C'erano compagni in altre terre, ma non c'erano compagni come nella terra russa. Non ti è successo da solo: scomparire molto in una terra straniera; vedi - e ci sono persone! Anche un uomo di Dio, e parlerai con lui come con i tuoi; ma quando si tratta di dire una parola sentita, vedi: no, persone intelligenti, ma non quelle; le stesse persone, ma non le stesse!
No, fratelli, amate come l'anima russa, amate non tanto con la mente o con qualsiasi altra cosa, ma con tutto ciò che Dio ha dato, qualunque cosa sia in voi...
"No, nessuno può amare così!"

Come padre e compagno, Taras Bulba sostiene Ostap durante l'esecuzione con parole di approvazione. Legato a un albero, divorato dal fuoco, pensa solo ai suoi compagni, cercando di gridare loro, di indicare loro la via sicura.

Nella sua storia Nikolai Vasilievich Gogol presentava personaggi vividi che incarnavano i tratti nazionali più forti. Lo scrittore non ha cercato di descrivere una storia plausibile, l'importante per lui era creare un'immagine generalizzata degli eroi nazionali del movimento di liberazione in Ucraina. Gli esponenti del patriottismo sono Taras Bulba, Ostap e altri cosacchi: persone libere e coraggiose unite dall'amore, dalla lealtà alla Patria e dal senso di cameratismo.

Negli ultimi anni, Nikolai Vasilyevich Gogol ha vissuto principalmente all'estero a causa delle cattive condizioni di salute, ma è tornato in patria il prima possibile. Malato, anziano, morì il 17 febbraio 1852, la causa della morte è ancora sconosciuta. "Lo so- disse il grande scrittore, - che il mio nome dopo di me sarà più felice di me.

L'interesse di Gogol per i temi storici (dalla vita del Medioevo europeo, l'autore aveva un dramma già incompiuto "Alfred") nel racconto "Taras Bulba" (1835) non è più la mitizzazione del passato, che era un fenomeno prioritario non solo nelle opere folcloristiche, ma soprattutto nella letteratura sin dal romanticismo. In realtà lo storicismo di “Taras Bulba” sta solo nella riproduzione eroica e pathos del passato, nella percezione di quel romanticismo che non mitizzava il passato tragico, non contrapponeva la verità artistica alla verità storica, avvicinandosi a una comprensione realistica della realtà : il mito come categoria estetica era inferiore alla tipizzazione - sia immagini che circostanze.

Il personaggio principale della storia, Taras Bulba (questa figura incarna le migliori caratteristiche dei leader del popolo senza compromessi delle competizioni di liberazione nazionale della prima metà del XVII secolo - Taras Shaker, Ostryanitsa, Pavlyuk, ecc.) Non è solo un cittadino eroe, ma rappresentante della vita delle persone nell'era corrispondente con un certo orientamento socio-politico e spirituale. La storia storica di Gogol, nonostante la breve condensazione degli eventi, la chiara definizione della trama principale, l'opera epica, dovuta principalmente alla portata della comprensione artistica dei destini umani o di una personalità specifica sullo sfondo di uno scontro tra individuo e nazione, conflitti ideologici e pacificatori e spirituali ed etici nella scelta della fede e dei fondamenti socio-morali.

Il problema del sentimento e del dovere è ambiguo nella soluzione dal punto di vista di diversi imperativi morali e civili in molte epoche (è nei trattati folcloristici, filosofici, religiosi, nelle opere dei classici mondiali: V. Hugo, M. Lermontov , T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoevsky, letteratura rivoluzionaria e post-rivoluzionaria - Y. Yanovskiy, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, ecc.). In "Taras Bulba" Gogol è risolto in modo inequivocabile e senza compromessi: il mondo in cui governa lo spirito del maligno, il mondo dell'unione e dell'apostasia dalle radici della fede porta devastazione e distruzione spirituale e morale al popolo russo. ("Il russo" per lo scrittore è il suo stesso russo, che è associato nella mente dell'autore, dei personaggi, dei lettori alla parola "ortodosso": la ragione principale del movimento di liberazione nazionale è la difesa della fede e della giustizia sociale), e quindi il tradimento anche in nome delle più alte manifestazioni dei sentimenti umani deve essere punito. La mano destra punitiva del padre nei confronti del figlio dell'apostata in "Taras Bulba" è la realizzazione della mano destra punitiva del Giudizio di Dio sul calpestio della fede e della verità più alta in nome dell'egocentrismo, dell'egoismo, degli interessi egoistici.

L'intera cerimonia di ammissione al Sich si è ridotta, prima di tutto, all'appartenenza alla fede, alla consapevole difesa della fede ortodossa come sostegno spirituale, senza il quale l'esistenza delle nazioni è impossibile (l'odierna democrazia senza principi e ideologica, che è in realtà confuso con concetti alieni, pseudo-spirituali, sta per questo sapere), persone, famiglie.

* "- Ciao! Cosa credi in Cristo?
* -Credo! - rispose il parrocchiano.
* -Credi nella Santissima Trinità?
* -Credo!
* Vai in chiesa? Io vado!
* -Beh, fatti il segno della croce! Il visitatore è stato battezzato.
* -Bene, bene, - rispose il Koschevoi.

* - vai alla capanna.

Questo ha concluso l'intera cerimonia. E tutto il Sich pregava in una chiesa ed era pronto a difenderla fino all'ultima goccia di sangue…”. È caratteristico che i concetti di "russo" e "ortodosso" in Gogol siano identici (la parola "ucraino" non fu usata nemmeno più tardi nell'opera di T. Shevchenko), e l'Ucraina cosacca era associata alla regione, che era un roccaforte della fede e della libertà, mentre i cosacchi non si vedevano da nessuna parte, in nessun caso si oppongono al movimento di Mosca: combattono i polacchi, i turchi, i tatari come eterni schiavisti (lo sforzo odierno di apportare modifiche alla storia, di imporla ai propri proprio, funziona non solo contro i classici - Gogol o Shevchenko - ma contro le persone stesse come principale portatore di memoria storica).

La stessa ortodossia, seguendo Gogol, è una fede che unisce e solidale, è una sorta di alternativa all'individualismo, all'avidità, all'egocentrismo, e quindi oppone valori alieni (principalmente occidentali) all'anima russa.

Le parole del colonnello Taras sulla fratellanza e la solidarietà dell'esercito zaporiziano. "Vorrei dirvi, signori, qual è la nostra partnership ... C'erano compagni nelle seconde terre, ma non c'erano compagni come sulla terra russa ..." Esprimono non solo orgoglio per quegli eterni fondamenti morali su cui si tiene l'amore, la famiglia, il clan, la Patria, ma anche il dolore per il futuro, poiché si instillano valori stranieri, adorazione di mammona, avidità, dissolutezza, che contribuiranno principalmente alla schiavitù delle anime umane e della famiglia in generale la popolazione cristiana: ; pensano solo di avere pile di grano, pile e le loro mandrie di cavalli, in modo che il loro miele sigillato sarebbe bersaglio nelle cantine.

Adottano il diavolo sa quali usanze infedeli; aborriscono la loro lingua; non vuole i suoi con i suoi, dice; vende il suo, poiché vendono una creatura senz'anima in un mercato commerciale. La misericordia di un re straniero, e non un re affatto, ma la ripugnante misericordia di un magnate polacco, che picchia loro la faccia con la sua scarpa gialla, è loro più cara di qualsiasi confraternita ... "

Come si vede, i pensieri dell'autore, messi in bocca al vincitore cosacco Taras (difensore dei valori sacri), sono diretti non solo ai contemporanei fissati su dubbie esche terrene, sull'adorazione dei "favori" altrui. (Più tardi, T.G. Shevchenko smaschererà ingegnosamente i suoi "connazionali dell'intellighenzia nell'immortale" Messaggio ..." per prevenire tentazioni straniere nell'immortale "Messaggio ..."), e alle generazioni future: quella di oggi, a suo modo tragica guerra dell'informazione, ne è una conferma inconfutabile.

Vorrei sottolineare che sono stati proprio quei valori sacri proclamati dal Taras Bulba di Gogol a salvare il nostro popolo nel sanguinoso Novecento, in particolare durante la seconda guerra mondiale, poiché, contrariamente all'ideologia straniera imposta dai marxisti, il la gente identificava i postulati fondamentali del comunismo con i fondamenti cristiani nazionali. Gli autori anonimi del noto best-seller moderno Project Russia sottolineano giustamente che il comunismo ha svolto il ruolo dell'Ortodossia senza Dio, proprio come, diciamo, il capitalismo di oggi è il protestantesimo senza Dio (al centro delle teorie protestanti, la fortuna nell'arricchimento è considerato il popolo eletto di Dio.)

Le parole del colonnello Taras secondo cui "non ci sono legami più sacri del cameratismo" determinano la solidarietà e le basi spirituali del popolo russo. Possedere qualcosa su cui poggiare il monolite statale del Movimento un tempo potente. ("... Quale onore era la nostra terra: faceva conoscere se stessa ai greci, e prendeva pezzi d'oro da Tsargrad, e prendeva magnifiche città, templi e principi. I principi della famiglia russa, il loro principe, e non il La “sfiducia” cattolica, e poi frammentata e saccheggiata dalle espansioni straniere: “I busurmans hanno preso tutto, tutto è andato perduto”.

La storia "Taras Bulba" è completamente dedicata al tema storico. Ci sono motivi storici in "Serate ..." - descrizioni del volo di Vakula a San Pietroburgo durante il periodo di Caterina II, ma in generale sarebbe sbagliato chiamare "Serate ..." un'opera su un tema storico.
"Taras Bulba" è inclusa nella raccolta scritta da Gogol dopo "Serate ...". - "Mirgorod" (1835).
All'inizio del XIX secolo, i lettori europei e russi furono colpiti dai romanzi di Walter Scott. La società russa dubitava: è possibile creare un'opera del genere basata sul materiale della storia russa? Gogol ha dimostrato che questo è possibile, ma non è diventato un secondo Walter Scott: ha creato un'opera unica basata su materiale storico.
N.V. Gogol, mentre lavorava alla storia, era seriamente impegnato nella storia, leggeva cronache e atti storici. Ma nella storia non ha descritto specifici eventi storici e battaglie a cui hanno partecipato i cosacchi nei secoli XV-XV1I. Un'altra cosa era importante per lui: trasmettere lo spirito vivo di quel tempo ribelle, poiché questo spirito era trasmesso dalle canzoni popolari eseguite dai suonatori di bandura che viaggiavano per l'Ucraina. Nell'articolo “On Little Russian Songs” (pubblicato in “Arabesques”), Gogol ha scritto: “Lo storico non dovrebbe cercare in esse indicazioni del giorno e della data della battaglia o una spiegazione esatta del luogo, la corretta relazione : in questo senso, poche canzoni lo aiuteranno. Ma quando vuole conoscere il vero modo di vivere, gli elementi del carattere, tutti i colpi di scena e le sfumature dei sentimenti, l'eccitazione, la sofferenza, le gioie delle persone raffigurate, quando vuole sperimentare lo spirito del secolo scorso ... allora sarà completamente soddisfatto; la storia del popolo sarà rivelata davanti a lui in chiara maestà”.
Uno degli antichi significati del sostantivo "taglio" è una tacca, un blocco di alberi che fungeva da fortificazione. Dal nome di tale fortificazione deriva il nome del centro dell'organizzazione dei cosacchi ucraini: Zaporizhzhya Sich. La principale fortificazione dei cosacchi si trovava oltre le rapide del Dnepr, spesso sull'isola di Khortitsa, che ora si trova all'interno della città di Zaporozhye. L'isola ha una superficie ampia, le sue coste sono rocciose, ripide, in alcuni punti alte circa quaranta metri. Khortytsya era il centro dei cosacchi.
Lo Zaporozhian Sich è un'organizzazione di cosacchi ucraini che ebbe origine nel XVI secolo. Quando i tartari devastarono Kievan Rus, i territori settentrionali iniziarono a unirsi sotto il dominio dei principi di Mosca. I principi di Kyiv e Chernigov furono uccisi in feroci battaglie e le terre centrali dell'ex Kievan Rus rimasero senza potere. I Tartari continuarono a devastare terre ricche, in seguito furono raggiunti dall'Impero Ottomano, dal Granducato di Lituania, poi dalla Polonia. Gli abitanti che abitavano queste terre, a differenza dei tartari, dei turchi musulmani e dei polacchi cattolici, professavano l'ortodossia. Hanno cercato di unire e proteggere la loro terra dagli attacchi dei vicini predatori. In questa lotta, la nazionalità ucraina ha preso forma nelle terre centrali dell'ex Kievan Rus.
Zaporizhzhya Sich non era un'organizzazione statale. È stato creato per scopi militari. Fino al 1654, cioè prima della riunificazione dell'Ucraina con la Russia, il Sich era una "repubblica" cosacca: le questioni principali erano decise dal Sich Rada. Il Sich era guidato da un atamano ed era diviso in kuren (un kuren è un'unità militare e i suoi alloggi). In momenti diversi c'erano fino a trentotto kuren.
Il Sich era in guerra con il Khan di Crimea, l'Impero Ottomano e le autorità polacco-ucraine.
Il carattere popolare della storia si manifestava nel fatto che il suo tema era la storia del cosacco Taras Bulba e dei suoi figli; molte scene della storia sono simili nel contenuto alle canzoni storiche popolari ucraine; gli eroi della storia sono cosacchi che difendono l'indipendenza della loro terra natale dal dominio polacco.
Quando si leggono alcuni episodi (descrizioni di battaglie), si ha l'impressione di non avere davanti a noi un testo in prosa, ma una canzone eroica eseguita da narratori popolari.
Gogol crea l'immagine di un narratore - un narratore che, insieme agli eroi, sembra vivere tutti i cambiamenti nel corso della battaglia e per conto del quale risuonano rimpianti ed esclamazioni: “Cosacchi, cosacchi! non dare il miglior colore delle tue truppe!" Sarebbe sbagliato considerare queste righe come dichiarazioni a nome dell'autore.
Gogol conferisce agli eroi cosacchi una somiglianza con gli eroi epici: i cosacchi combattono per la loro terra natale, per la fede cristiana, e l'autore descrive le loro imprese in uno stile epico: e metti"; “Dove passavano i Nemaynoviti - quindi c'è la strada, dove hanno svoltato - quindi c'è il vicolo! Quindi puoi vedere come i ranghi si sono assottigliati e i polacchi sono caduti a covoni! “E così si sono tagliati! Sia le spalline che gli specchietti si piegarono per i colpi su entrambi.
Il carattere folcloristico è dato alla scena della seconda battaglia dalla triplice esclamazione di Taras Bulba, il capo atamano: “C'è ancora polvere da sparo nelle boccette di polvere? La forza cosacca si è indebolita? I cosacchi non si piegano?" I cosacchi gli rispondono: "C'è ancora polvere da sparo nelle boccette di polvere, padre".
"Sii paziente, cosacco, sarai un atamano!" Taras Bulba rivolge queste parole ad Andriy, che era "notevolmente annoiato" durante l'assedio della città di Dubno.
"Cosa, figliolo, i tuoi polacchi ti hanno aiutato?" Taras dice ad Andriy, che ha tradito Kozakov.
Tutte queste espressioni sono diventate aforismi nel nostro tempo. Il primo lo diciamo quando parliamo dell'alto morale delle persone; il secondo - quando chiediamo a qualcuno di sopportare un po 'per raggiungere un grande obiettivo; il terzo ci rivolgiamo al traditore, che non è stato aiutato dai suoi nuovi protettori.
Taras Bulba è il personaggio principale della storia. L'autore descrive Taras in questo modo: "Bulba saltò sul suo diavolo, che indietreggiò furiosamente, sentendosi addosso un peso di venti libbre, perché Bulba era estremamente pesante e grasso". È un cosacco, ma non un semplice cosacco, ma un colonnello: “Taras era uno degli indigeni, vecchi colonnelli: era tutto creato per l'ansia violenta e si distingueva per la rude franchezza del suo carattere. Quindi l'influenza della Polonia stava già cominciando ad apparire sulla nobiltà russa. Molte usanze polacche già adottate, iniziarono il lusso, magnifici servi, falchi, cacciatori, cene, cortili. A Taras non piaceva. Amava la vita semplice dei Kozak e litigava con quelli dei suoi compagni che erano inclini alla parte di Varsavia, chiamandoli servi dei signori polacchi. Inquieto per sempre, "si considerava il legittimo difensore dell'Ortodossia".
All'inizio lo incontriamo nella sua fattoria, dove vive in una casa con la moglie e la servitù. La sua casa è semplice, decorata "nel gusto di quel tempo". Tuttavia, Taras Bulba trascorre la maggior parte della sua vita nel Sich o in campagne militari contro turchi e polacchi. Chiama sua moglie la parola "vecchia" e disprezza tutte le manifestazioni di sentimenti, tranne il coraggio e l'abilità. Dice ai suoi figli: “La tua tenerezza è un campo aperto e un buon cavallo: ecco la tua tenerezza! Guarda questa spada! ecco tua madre!"
Taras Bulba si sente un cosacco libero e si comporta come gli dettano le idee sulla vita libera: dopo aver bevuto, rompe i piatti in casa; senza pensare alla moglie, decide il giorno dopo l'arrivo dei figli di portarli al Sich; a suo piacimento, senza necessità, inizia a incitare Co-zaks a fare una campagna