ME. Saltykov-Shchedrin "La storia di una città": descrizione, eroi, analisi dell'opera

Scritto in due anni (1869-1870), il romanzo di Saltykov-Shchedrin "La storia di una città" è stato criticato fin dall'inizio: lo hanno visto come un insulto al popolo russo. E in effetti, questa storia satirica, presentata sotto forma di annali della città di Glupov, non rappresenta nel miglior modo possibile non solo i re (incarnati sotto forma di governatori della città), ma anche i loro sudditi. Questa complessa opera contiene tutte le tecniche con cui lo scrittore ha ridicolizzato e denunciato senza pietà.

Il romanzo di Saltykov-Shchedrin è una storia su un popolo, ma non su uno che porta l'idea di democrazia e suscita la simpatia di un satirico russo, ma su un popolo sottomesso e ignorante che è in grado di sopportare qualsiasi tirannia dei loro zar- governatori cittadini. La tecnica preferita dell'autore è il grottesco, che porta un'espressione speciale nella rappresentazione di situazioni e personaggi. Dietro i nomi grotteschi Pimple, Organchik, Borodavkin, si nascondono personaggi storici reali. La gente comune è soggetta a uno spietato ridicolo. Saltykov-Shchedrin non è mai stato un cosiddetto scrittore popolare. Nonostante il suo romanzo si concluda con una rivolta popolare e il rovesciamento del governatore, in realtà non ha mai creduto all'idea di una rivoluzione popolare, credendo che una massa così debole e sottomessa non avrebbe mai opposto resistenza consapevole. Anche nella sua opera satirica, i Glukhoviti si ribellarono spontaneamente e la causa di questa ribellione furono gli istinti primitivi.

Il romanzo è una satira non solo sulla struttura dello "Stato russo", ma anche sulle persone che vivono in questo stato, sulla loro passività e indifferenza per la loro vita attuale e il destino delle generazioni future. Senza compromessi alla maniera di Shchedrin, il lavoro non ha perso la sua rilevanza.

Il romanzo di Saltykov-Shchedrin "La storia di una città" può essere letto e scaricato integralmente sul sito web.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin nacque il 15 (27) gennaio 1826 nel villaggio di Spas-Ugol, provincia di Tver, da un'antica famiglia nobile. Il futuro scrittore ha ricevuto la sua educazione primaria a casa: un pittore servo, una sorella, un prete, una governante hanno lavorato con lui. Nel 1836, Saltykov-Shchedrin studiò al Moscow Noble Institute, dal 1838 al Tsarskoye Selo Lyceum.

Servizio militare. Collegamento a Vyatka

Nel 1845, Mikhail Evgrafovich si diplomò al Liceo ed entrò nell'ufficio militare. In questo momento, lo scrittore ama i socialisti francesi e George Sand, crea una serie di appunti, storie ("Contradiction", "A Tangled Case").

Nel 1848, in una breve biografia di Saltykov-Shchedrin, inizia un lungo periodo di esilio: fu inviato a Vyatka per il libero pensiero. Lo scrittore visse lì per otto anni, dapprima prestò servizio come impiegato, successivamente fu nominato consigliere del governo provinciale. Mikhail Evgrafovich andava spesso in viaggio d'affari, durante i quali raccoglieva informazioni sulla vita di provincia per le sue opere.

Attività statale. Creatività matura

Di ritorno dall'esilio nel 1855, Saltykov-Shchedrin si unì al Ministero dell'Interno. Nel 1856-1857 furono pubblicati i suoi "Saggi provinciali". Nel 1858, Mikhail Evgrafovich fu nominato vice governatore di Ryazan e poi di Tver. Allo stesso tempo, lo scrittore è stato pubblicato sulle riviste Russky Vestnik, Sovremennik e Library for Reading.

Nel 1862, Saltykov-Shchedrin, la cui biografia era precedentemente associata più alla carriera che alla creatività, lascia il servizio pubblico. Dopo essersi fermato a San Pietroburgo, lo scrittore trova lavoro come editore nella rivista Sovremennik. Presto vengono pubblicate le sue raccolte "Storie innocenti", "Satire in prosa".

Nel 1864 Saltykov-Shchedrin tornò al servizio, assumendo l'incarico di direttore della camera di stato a Penza, e poi a Tula e Ryazan.

Gli ultimi anni di vita dello scrittore

Dal 1868 Mikhail Evgrafovich si ritirò, attivamente impegnato in attività letterarie. Nello stesso anno, lo scrittore è diventato uno dei redattori di Otechestvennye Zapiski e, dopo la morte di Nikolai Nekrasov, ha assunto la carica di direttore esecutivo della rivista. Nel 1869-1870, Saltykov-Shchedrin creò una delle sue opere più famose: "La storia di una città" (riassunto), in cui solleva il tema dei rapporti tra il popolo e il potere. Presto furono pubblicate le raccolte "Segni dei tempi", "Lettere dalla provincia", il romanzo "Gentlemen Golovlevs".

Nel 1884, Otechestvennye Zapiski fu chiuso e lo scrittore iniziò a pubblicare sulla rivista Vestnik Evropy.

Negli ultimi anni, il lavoro di Saltykov-Shchedrin culmina nel grottesco. Lo scrittore pubblica le raccolte "Tales" (1882-1886), "Little Things in Life" (1886-1887), "Peshekhonskaya Antiquity" (1887-1889).

Mikhail Evgrafovich morì il 10 maggio (28 aprile) 1889 a San Pietroburgo, fu sepolto nel cimitero di Volkovskoye.

Tavola cronologica

Altre opzioni biografiche

• Mentre studiava al Lyceum, Saltykov-Shchedrin pubblicò le sue prime poesie, ma presto rimase deluso dalla poesia e lasciò questa occupazione per sempre.
• Mikhail Evgrafovich ha reso popolare il genere letterario di una fiaba socio-satirica volta a smascherare i vizi umani.
• L'esilio a Vyatka fu un punto di svolta nella vita personale di Saltykov-Shchedrin: lì incontrò la sua futura moglie E. A. Boltina, con la quale visse per 33 anni.
• Durante l'esilio a Vyatka, lo scrittore tradusse le opere di Tocqueville, Vivien, Cheruel e prese appunti sul libro di Beccari.
• In conformità con la richiesta nel testamento, Saltykov-Shchedrin fu sepolto accanto alla tomba

Nel 1869-1870. L'azione si svolge in una città che ha il nome parlante di sciocchi. Questa è una sorta di immagine generalizzata che incorpora le caratteristiche di molte città di contea, provincia e persino capitali della Russia. Cittadini e governanti sciocchi sono anche una generalizzazione dell'intero popolo russo e del potere a vari livelli. Dietro Glupov compaiono i contorni dello stato russo con tutti i suoi governanti dispotici e cittadini muti e oppressi.

Lo scrittore crea un'immagine non solo della Russia moderna, ma anche del suo passato storico: dal 1731 al 1826. il ricordo di alcuni eventi storici è custodito in un contesto fantastico. Le figure dei sindaci al governo stupidi assomigliano ad alcuni dei governanti della Russia nei secoli XVIII-XIX: ad esempio, il sindaco Sadtilov sembra Alessandro I("... Un amico di Karamzin. Si distingueva per la tenerezza e la sensibilità del cuore, amava bere il tè nel boschetto cittadino e non poteva vedere il fagiano di monte senza lacrime ... morì di malinconia nel 1825") . La vicinanza dei cognomi porta anche ad alcune analogie: Benevolensky - Speransky; Cupo brontolone - Arakcheev. Tuttavia, la maggior parte dei sindaci di Foolov sono personaggi fittizi, e lo stesso Saltykov ha rifiutato di interpretare il suo libro come satira storica: “Non mi interessa la storia, e intendo solo il presente. La forma storica della storia mi è comoda perché mi ha permesso di riferirmi più liberamente ai fenomeni conosciuti della vita.

Passando alla storia nel suo libro, collegando passato e presente, lo scrittore ha cercato di trovare le basi per il futuro. Immagini grottesche e satiriche che riflettono l'essenza della realtà russa sono state create nel complesso intreccio di passato e presente, fantastico e reale, storia e modernità. Con la sua insolita e audacia, “La storia di una città ha suscitato sconcerto nel lettore: che cos'è - una parodia della storia russa, una denuncia dello scrittore moderno dell'ordine delle cose, fantasia o qualcos'altro? Lo stesso scrittore non ha dato una risposta diretta a queste domande. “Chi lo vuole, lo capisca”, ha detto.

Genere e composizione.

La narrazione si apre con due introduzioni - da parte dell'editore e da parte dell'archivista-cronista, in cui vengono spiegati lo scopo e la natura del contenuto. libri. L'editore sottolinea la natura fantastica di molti personaggi e situazioni (un sindaco è volato in aria, un altro ha girato i piedi all'indietro ed è quasi sfuggito al sindaco), ma osserva che "la natura fantastica delle storie non eliminare almeno il loro significato amministrativo e didattico e che la sconsiderata arroganza del sindaco volante possa servire fin d'ora da salutare monito a quegli amministratori di oggi che non desiderano essere destituiti prematuramente dall'incarico. Segue la preistoria della città di Glupov, che è una sorta di esposizione dell'opera, che riporta le radici dell'origine della città e dei suoi abitanti. Storia sulla vita dei Fooloviti sotto il governo di vari governatori cittadini si apre con l '"Inventario ai governatori cittadini", che consente di comprendere la natura della narrazione successiva.

"Non esiste una trama trasversale nel libro nel senso tradizionale del termine: ogni capitolo è, per così dire, un'opera completamente finita che ha una trama indipendente e completa", osserva D. Nikolaev. - Allo stesso tempo, questi capitoli sono strettamente collegati tra loro non solo dalla comunanza del problema, dal luogo dell'azione e dall'immagine collettiva dei Fooloviti, ma anche da qualcos'altro. Questo qualcosa è la storia di Glupov, che appare nel libro come la sua trama ... Grazie a tale trama, il lettore può conoscere varie situazioni socio-storiche e un'ampia galleria di sovrani che hanno controllato il destino di Glupov durante tutto il secolo.

La difficoltà di definirne il genere è anche legata all'idea dell'opera. Vari ricercatori lo definiscono saggi satirici che riflettono le peculiarità della realtà russa negli anni '60 del XIX secolo, altri considerano l'opera una cronaca storica satirica, poiché gli annali e le opere dei maggiori storici (N. M. Karamzin, S. M. Solovyov) furono costruiti in in questo modo sulla storia della Russia, e altri ancora chiamano "La storia di una città - un grottesco satirico romanzo. C'è un'altra definizione di genere della "storia di una città" - distopia, al contrario di

utopia, raffigurante la struttura ideale della società. La funzione più importante del genere distopia è un monito tratto dalla triste esperienza del passato e del presente e diretto al futuro, che è il vero pathos dell'opera del satirico. Lo stesso Saltykov-Shchedrin non ha dato una definizione esatta del genere per il suo lavoro e lo ha definito un libro.

Le immagini dei sindaci.

L'attenzione del satirico è stata attratta da qualcosa che ha oscurato a lungo la vita russa, che dovrebbe essere eliminato, ma ha continuato ad essere presente in essa, nonostante i continui cambiamenti; ego satira, nelle sue parole, è diretto "contro quei tratti caratteristici della vita russa che la rendono non del tutto confortevole". In The History of a City, Saltykov-Shchedrin individua, prima di tutto, due fenomeni della vita russa: questi sono il potere dispotico, tirannico, illimitato e la rassegnazione, l'obbedienza del popolo, che permette loro di fare quello che vogliono di se stessi. I sindaci Glupovsky sono un fenomeno non solo del passato, ma anche del presente. Il potere concentrato nelle loro mani determina ancora le fondamenta della vita. La natura arrogante di questo potere si riflette già nell'elenco dei sindaci che apre la storia: una parte significativa di loro è priva di sembianze umane e ha vizi incompatibili con l'essere il sovrano della città, da cui dipendono i destini delle persone.

La storia di Glupov è rappresentata dal cambio di sindaco, e non dallo sviluppo della vita delle persone, tipico della struttura sociale della Russia e, in generale, della visione storiografica. In una recensione satirica di Shchedrin, usando l'esempio della vita di Foolov, vengono esplorate domande sul rapporto tra il popolo e il governo, se sono possibili cambiamenti in questi rapporti, qual è il futuro del popolo, ecc. La storia della vita in Foolovo si apre con il regno del sindaco Brudasty, soprannominato "Organchik".

Nel tempo si scopre che la testa del sindaco è una scatola in cui è presente un piccolo organo in grado di eseguire semplici brani musicali: "Ti faccio a pezzi!" e "Non lo sopporterò!". Ma gradualmente i pioli dello strumento si allentarono e caddero, e il sindaco poté solo dire: "P-lyu!" Era richiesto l'aiuto del maestro. Fu allora che la verità fu rivelata. La cosa più notevole è che anche quando il capo del sindaco era in riparazione, continuava comunque a governare la città, ma senza capo.

La storia di "Organchik" ha suscitato l'indignazione del recensore di "Vestnik Evropy". "Ma se la parola "Fool" fosse stata inserita al posto della parola "Organchik", ha obiettato Shchedrin, "il recensore probabilmente non avrebbe trovato nulla di innaturale".

Un altro sindaco, il tenente colonnello Pimple, ha introdotto un sistema di amministrazione semplificato in città. Stranamente, ma fu questo periodo di governo che fu segnato dalla straordinaria prosperità dei Fooloviti, che ricevettero libertà d'azione illimitata.

Ben presto i Fooloviti appresero che il loro sindaco aveva la testa imbottita. il sindaco viene mangiato nel senso letterale della parola. È così che lo scrittore implementa la metafora del linguaggio: mangiare qualcuno significa uccidere, eliminare.

Un organo o un sindaco con la testa imbottita sono immagini metaforiche di governanti senza testa. La storia fornisce molti esempi, osserva lo scrittore, quando "le persone ordinarono, fecero guerre e conclusero trattati, avendo un vaso vuoto sulle spalle". Per Shchedrin è importante anche l'idea che "un sindaco con la testa imbottita non significa una persona con la testa imbottita, ma proprio un sindaco che controlla i destini di molte migliaia di persone". Non a caso scrittore parla di una sorta di "sostanza da sindaco" che ha soppiantato il contenuto umano. Esteriormente, i sindaci mantengono il solito aspetto umano, compiono azioni caratteristiche di una persona: bevono, mangiano, scrivono leggi, ecc. Ma l'umano in loro si è atrofizzato, sono pieni di qualche altro contenuto, tutt'altro che umano, che è sufficiente per adempiere alle loro funzioni principali: la soppressione. Naturalmente, sono una minaccia per il normale. vita naturale.

Tutte le azioni dei sindaci sono completamente fantastiche, prive di significato e spesso si contraddicono a vicenda. Un sovrano ha pavimentato la piazza, un altro l'ha sistemata, uno ha costruito la città, l'altro la distrugge. Ferdyshchenko si recò al pascolo cittadino, Borodavkin intraprese guerre per l'istruzione, uno dei cui obiettivi era l'introduzione forzata della senape in uso, Benevolensky compose e sparse leggi di notte, Perepyot-Zalkhvatsky bruciò la palestra e abolì la scienza, ecc. Nonostante la diversa natura delle loro follie , c'è qualcosa in comune che è alla base delle loro attività: fustigano tutti i cittadini. Alcuni "flogano assolutamente", altri "spiegano le ragioni della loro diligenza con le esigenze della civiltà", e altri ancora "desiderano che i cittadini facciano affidamento sul loro coraggio in tutto". Anche i tempi storici a Foolovo sono iniziati con un grido: "Lo rovinerò!"

La "Storia di una città" si conclude con il regno di Uryum-Burcheev, il sindaco, che terrorizzava con il suo aspetto, le sue azioni, il suo stile di vita e veniva definito un mascalzone non solo perché ricopriva questa posizione nel reggimento, ma perché era un mascalzone “con tutto il suo essere, tutti i pensieri”. Il suo ritratto, osserva lo scrittore, "fa un'impressione molto pesante".

La "sostanza del sindaco" Gloomy-Burcheev ha dato origine a "un'intera assurdità sistematica". L'idea di "felicità universale" attraverso la struttura casermanica della società ha portato alla distruzione della città vecchia e alla costruzione di una nuova, nonché al desiderio di fermare il fiume. Gloomy-Burcheev non aveva bisogno "né di un fiume, né di un ruscello, né di una collinetta - in una parola, niente che potesse servire da ostacolo al libero camminare ...". distrusse la città, ma il fiume non soccombette al pazzo. L'amministrazione della caserma di "Gloom-Burcheev" incorpora i segni più eclatanti di regimi politici reazionari e dispotici di diversi paesi ed epoche. La sua immagine è un'ampia generalizzazione. Shchedrin avverte: "Non c'è niente di più pericoloso dell'immaginazione di un mascalzone che è non trattenuto da una briglia."

Attraverso varie immagini dei governatori della città, ai lettori viene presentata la vera natura del governo russo, che prima o poi deve esaurirsi e scomparire, come mostrato nella storia di Shchedrin della città di Glupov.

L'immagine del popolo.

Il ridicolo satirico nel libro è soggetto non solo ai sindaci, ma anche alle persone nella loro servile disponibilità a sopportare. Parlando delle radici dell'origine degli abitanti della città di Glupov, Saltykov scrive che una volta erano chiamati "teppisti". (Loro "avevano l'abitudine di 'sbattere' la testa per qualunque cosa incontrassero lungo la strada. Sbattevano muro contro muro; cominciavano a pregare Dio - cadevano a terra.") Dopo la fondazione della città, iniziarono essere chiamato "stupido", e questo nome ne riflette l'essenza. Incapaci di esistere da soli, i Fooloviti cercarono a lungo un principe e alla fine ne trovarono uno che aprì il suo regno al grido di "Farò un casino!" Con questa parola sono iniziati i tempi storici nella città di Glupov. Con amara ironia vengono descritte le delizie e le lacrime dei Fooloviti, che accolgono il prossimo sovrano, organizzano rivolte, inviano camminatori, tradiscono volentieri gli istigatori dopo la rivolta, ricoperti di lana e succhiandosi le zampe dalla fame.

Non c'è più servitù, ma l'essenza del rapporto tra il popolo e le autorità, la coscienza servile delle persone, è rimasta la stessa. I Fooloviti tremano davanti a qualsiasi potere, compiono diligentemente qualsiasi fantastico delirio di governatori cittadini, che non ha confini. La risata satirica si trasforma in amarezza e indignazione quando si tratta del destino disastroso delle persone che soffrono sotto il giogo dell'autorità e tuttavia continuano a vivere così. La pazienza dei Fooloviti è infinita. "Siamo persone abituate! .. possiamo sopportare. Se ora siamo tutti messi insieme in un mucchio e incendiati da quattro estremità, allora non diremo una parola contraria.

"Nonostante la loro irresistibile fermezza, i Fooloviti sono un popolo viziato ed estremamente viziato", osserva ironicamente l'autore. “A loro piace avere un sorriso amichevole sul volto del loro capo... Ci sono stati sindaci veramente saggi... ma poiché non chiamavano i Fooloviti né "fratelli" né "robats", i loro nomi erano stati dimenticati. Al contrario, c'erano altri... che facevano cose mediocri... ma siccome dicevano sempre qualcosa di gentile allo stesso tempo, i loro nomi non solo venivano iscritti sulle tavolette, ma servivano anche da oggetto di un'ampia varietà di leggende orali.
I Fooloviti non hanno bisogno di un sovrano saggio: semplicemente non sono in grado di apprezzarlo.

Saltykov ha respinto le accuse contro di lui di scherno senza scopo del popolo. Se questa gente produce Wartkins e Gloomy-Grumblings, ha detto, allora non si può parlare di simpatia per loro. la causa principale dei disastri del popolo è nella sua passività. I Fooloviti non hanno ancora intrapreso alcuna azione "da cui si possa giudicare il grado della loro maturità". Lo scrittore non può che ammettere questa amara verità.

La cosa principale che distingue i Fooloviti dai loro governanti è che non sono privi di contenuto umano, rimangono esseri umani e suscitano una viva simpatia per se stessi. Nonostante tutto, i Fooloviti continuano a vivere, il che indica la loro enorme forza interiore. Quando questa forza sfonderà? - chiede lo scrittore. Solo con l'avvento di Ugryum-Burcheev con i suoi tentativi di domare la natura, i Fooloviti iniziarono a rendersi conto della ferocia di ciò che stava accadendo. "Esausti, maledetti e distrutti", si guardarono l'un l'altro e improvvisamente si vergognarono. E la coda non spaventava più i Fooloviti, li irritava. Gli sciocchi sono cambiati. Le attività del mascalzone li facevano rabbrividire e si chiedevano se "avessero una storia, se ci fossero momenti in questa storia in cui avevano l'opportunità di mostrare la loro indipendenza". E non ricordavano niente.

Il finale del libro, quando appariva pieno di rabbia, è simbolico e ambiguo. Cos'è questo? Disastro? La punizione di Dio? Rivolta? O qualcos'altro? Shchedrin non risponde. La fine di un tale dispositivo di vita è inevitabile e come accadrà, ovviamente, lo scrittore non lo sapeva.

Abilità artistica di Saltykov-Shchedrin.

Le caratteristiche artistiche della narrazione sono determinate dai compiti che lo scrittore satirico si è posto. Per comprendere meglio le caratteristiche della realtà russa, per ritrarle in modo più vivido, Shchedrin cerca nuove forme di tipizzazione satirica, nuovi mezzi per esprimere la posizione dell'autore, conferisce alle sue immagini un carattere fantastico, utilizza una varietà di tecniche artistiche.

Nella "Storia di una città" per tutta la storia, il reale si intreccia con il fantastico. Fapmasmika diventa un metodo di rappresentazione satirica della realtà. Situazioni incredibili, incidenti incredibili sottolineano l'illogicità e l'assurdità della realtà.

Lo scrittore usa abilmente la tecnica della gromeska e dell'iperbole. I ricercatori notano che il grottesco di Shchedrin non è più solo un espediente letterario, ma un principio che determina la struttura artistica di un'opera. Tutto nella vita dei Fooloviti è incredibile, esagerato, divertente e spaventoso allo stesso tempo. Una città può essere governata da un uomo con la testa imbottita o da un sovrano che pronuncia solo due parole e ha un meccanismo in testa. descrizioni grottesche di situazioni, esagerazioni fantastiche sottolineano l'illusorietà e la follia del mondo reale, consentono di esporre l'essenza stessa delle relazioni sociali, aiutano a sentire più chiaramente ciò che sta accadendo nella realtà circostante.

Uno degli importanti dispositivi artistici di Saltykov-Shchedrin è l'uropia, che consente all'autore di esprimere il suo atteggiamento nei confronti del raffigurato. Gli eroi sono dotati di cognomi parlanti, che indicano immediatamente l'essenza dei personaggi. Il ritratto, il discorso, le incredibili imprese dei sindaci aiutano lo scrittore a creare immagini spaventose dei governanti, da cui dipendono i destini di molte persone e dello stesso stato russo. Il terribile ritratto è cupo: Burcheev è dato sullo sfondo del paesaggio corrispondente: “un deserto in mezzo al quale c'è un ostrog; sopra, invece del cielo, era appeso un soprabito grigio da soldato ... "

Il linguaggio della narrazione è determinato da una combinazione di vari strati stilistici: è lo stile ingenuo-arcaico di un antico cronista, la vivace storia di un contemporaneo e le svolte tipiche del giornalismo degli anni '60. Capienti generalizzazioni satiriche sono state create da Shchedrin per niente per divertire il lettore. Il fumetto è indissolubilmente legato nella narrativa di Shchedrin al tragico. "Rappresentando la vita sotto il giogo della follia", ha scritto, "contavo di suscitare un sentimento amaro nel lettore, e per niente allegria ..." Disegnando immagini e situazioni fantastiche, Shchedrin considerava la realtà, secondo lui, come attraverso una lente d'ingrandimento, che comprende l'essenza interiore del fenomeno in esame, ma senza distorcerlo.

M. E. Saltykov-Shchedrin Biografia dello scrittore "Storia di una città" Analisi del capitolo "Sulla radice dell'origine dei Fooloviti"

La posizione di vita di M.E. Saltykov-Shchedrin è il ripristino della giustizia Lo statista Saltykov-Shchedrin ha preso parte allo sviluppo della riforma contadina, ha controllato le decisioni dei tribunali. Lo scrittore Shchedrin ha denunciato i vizi della società; ha parlato onestamente e direttamente delle carenze del potere.

Nato il 15 gennaio 1826 nella tenuta dei suoi genitori - il villaggio di Spas - all'angolo della provincia di Tver. Mikhail ha ricevuto un'ottima educazione a casa, nonostante il fatto che la tenuta di Saltykov fosse in un luogo remoto.

I genitori di Saltykov - Shchedrin Il padre dello scrittore proviene da un'antica famiglia nobile e sua madre da una famiglia di mercanti. Tutte le osservazioni ricevute dal giovane Saltykov nella tenuta di famiglia di suo padre nel mezzo della servitù costituirono la base di molte delle sue opere.

Dopo aver ricevuto una buona educazione a casa, Saltykov all'età di 10 anni fu accettato come collegio presso il Moscow Noble Institute, dove trascorse due anni, poi nel 1838 fu trasferito al Tsarskoye Selo Lyceum. Qui iniziò a scrivere poesie, essendo stato fortemente influenzato dagli articoli di Belinsky e Herzen, le opere di Gogol.

Nel 1844, dopo essersi diplomato al Liceo, prestò servizio come funzionario presso l'Ufficio del Ministero della Guerra. ". . . Il dovere è ovunque, la coercizione è ovunque, la noia e le bugie sono ovunque. . . ”- una tale descrizione che ha dato al burocratico Pietroburgo.

Un'altra vita attirava maggiormente Saltykov: la comunicazione con gli scrittori, la visita ai "venerdì" di Petrashevsky, dove si riunivano filosofi, scienziati, scrittori, militari, uniti da sentimenti anti-servitù, alla ricerca degli ideali di una società giusta.

Come punizione per il libero pensiero, già il 28 aprile 1848 fu esiliato a Vyatka e il 3 luglio fu nominato impiegato sotto il governo provinciale di Vyatka. Nel novembre dello stesso anno fu nominato alto ufficiale per incarichi speciali sotto il governatore di Vyatka, poi prestò servizio due volte come governatore dell'ufficio del governatore e dall'agosto 1850 fu consigliere del governo provinciale. Sono state conservate poche informazioni sul suo servizio a Vyatka, ma, a giudicare dalla nota sui disordini della terra nel distretto di Sloboda, trovata dopo la morte di Saltykov-Shchedrin nelle sue carte ed esposta in dettaglio nei "Materiali" per la sua biografia, prendeva a cuore i suoi doveri quando lo mettevano a contatto diretto con le masse popolari e gli permettevano di essere loro utile.

I primi romanzi di Saltykov "Contradictions" (1847) e "A Tangled Case" (1848) attirarono l'attenzione delle autorità con i loro acuti problemi sociali.

Lo scrittore è stato esiliato a Vyatka per ". . . un modo di pensare dannoso e un desiderio pernicioso di diffondere idee che hanno già scosso l'intera Europa occidentale. . . ".

Per otto anni visse a Vyatka, dove nel 1850 fu nominato consigliere del governo provinciale. Ciò ha permesso di fare spesso viaggi di lavoro e osservare il mondo burocratico e la vita contadina. Le impressioni di questi anni avranno un impatto sulla direzione satirica del lavoro dello scrittore.

Alla fine del 1855, dopo la morte di Nicola I, ricevuto il diritto di "vivere dove vuole", torna a San Pietroburgo e riprende la sua attività letteraria.

Nel 1856-1857. Furono scritti "saggi provinciali", pubblicati per conto del "consigliere di corte N. Shchedrin", divenuto noto a tutti i lettori della Russia, che lo definì l'erede di Gogol.

Nel 1856 - 1858. Fu funzionario con incarichi speciali presso il Ministero dell'Interno, dove il lavoro si concentrò sulla preparazione della riforma contadina.

Nel 1858-1862. servito come vice governatore a Ryazan, poi a Tver. Ha sempre cercato di circondarsi al suo posto di servizio di persone oneste, giovani e istruite, licenziando corruttori e ladri.

Nel 1862 lo scrittore si ritirò, si trasferì a San Pietroburgo e, su invito di Nekrasov, entrò a far parte della redazione della rivista Sovremennik. Nel 1864 Saltykov lasciò la redazione di Sovremennik a causa di disaccordi interni sulla tattica della lotta sociale nelle nuove condizioni. Tornò al servizio pubblico.

Nel 1865-1868. dirigeva le Camere di Stato a Penza, Tula, Ryazan; le osservazioni sulla vita di queste città costituirono la base di "Lettere sulle province" (1869) Tula

Dopo una denuncia del governatore di Ryazan, Saltykov fu licenziato nel 1868 con il grado di vero consigliere di stato. Il frequente cambio di sede è spiegato dai conflitti con i capi delle province, sui quali lo scrittore "rideva" in grotteschi opuscoli.

Si trasferì a San Pietroburgo, accettò l'invito di N. Nekrasov a diventare condirettore della rivista Domestic Notes, dove lavorò nel 1868-1884. Saltykov ora passò interamente all'attività letteraria. Nel 1869 scrisse "La storia di una città", l'apice della sua arte satirica.

Nel 1875-1876. è stato curato all'estero, ha visitato i paesi dell'Europa occidentale in diversi anni della sua vita. A Parigi ha incontrato Turgenev, Flaubert, Zola.

Negli anni Ottanta dell'Ottocento, la satira di Saltykov culminò nella sua rabbia e grottesco: A Modern Idyll (1877-1883); "Lord Golovlevs" (1880); "Storie di Poshekhon" (1883).

Negli ultimi anni della sua vita, lo scrittore ha creato i suoi capolavori: "Tales" (1882 - 1886); "Piccole cose nella vita" (1886 - 1887); romanzo autobiografico "Poshekhonskaya antichità" (1887-1889).

Pochi giorni prima della sua morte, scrisse le prime pagine di una nuova opera "Parole dimenticate", dove voleva ricordare il "popolo eterogeneo" degli anni Ottanta dell'Ottocento. sulle parole che hanno perso: “coscienza, patria, umanità. . . altri sono ancora lì. . . ".

M. Saltykov-Shchedrin morì il 28 aprile (10 maggio NS) 1889 a San Pietroburgo.

Qual è la "Storia di una città" in termini di genere? Una satira sull'autocrazia? La più grande distopia sui temi della realtà russa? Un romanzo filosofico sui paradossi dell'esistenza umana?

La biografia dell'autore aiuterà a comprendere il significato dell'opera; la visione del mondo dell'autore; il contenuto del testo; il tema e l'idea dei mezzi di espressione.

Glossario dei termini letterari La satira è un'opera letteraria rivelatrice che descrive i fenomeni negativi della vita in modo divertente e brutto. Tecniche satiriche: ironia - ridicolo, che ha un doppio significato, dove il vero non è un'affermazione diretta, ma il contrario; il sarcasmo è un'ironia caustica e velenosa che espone nettamente fenomeni particolarmente pericolosi per una persona e per la società;

Glossario dei termini letterari Allegoria, allegoria: un significato diverso, nascosto dietro la forma esterna. La "lingua esopica" è un discorso artistico basato sull'allegoria forzata. L'iperbole è un'eccessiva esagerazione. Queste e altre tecniche satiriche aiutano a comprendere il significato del lavoro di M. E. Saltykov-Shchedrin su

"La storia di una città" è la più grande opera satirica, che mostra i veri eventi e fatti della vita russa, elevati dall'autore al livello di grandiosa generalizzazione. La base storica dell'opera

Davanti a noi c'è un romanzo storico, grottesco. Il personaggio principale è la città di Foolov La trama è il cambio di governanti Il principale dispositivo artistico è il grottesco. La città stessa è condizionata, o sembra una "Palmyra settentrionale", o una città su sette colli, come Mosca.

Ingoiatori e altre tribù Mangiatori di noodle dalle orecchie pendenti Dolbezhnik Mangiatori di grosse Mangiatori di rane Kurales Mangiatori di trichechi Orecchie salate Pan di zenzero Mirtilli rossi Fagioli girevoli Palato nero 25.01.

L'alogismo è un segno dell'esagerazione grottesca, estremamente acuta, una combinazione di reale e fantastico "... quando hanno mentito, hanno aggiunto "vergogna a me ..." "Così, hanno rovinato reciprocamente le loro terre ... e allo stesso tempo ne erano orgogliosi. . "È iniziato con..."

Vicinanza al folklore Stilizzazione della fiaba: "e il ladro-innovatore li condusse prima tutti con un abete rosso e una betulla ...", "tre anni e tre giorni" Personaggio assistente: Dobromysl, Poshekhonets - barba cieca, Chukhlomets - maneggiatore, ladro-innovatore Epiteti costanti: bravo ragazzo Iperbole : morte in una palude, caratterizzazione delle proprie qualità - "non c'è più saggio e più coraggioso")

L'autocrazia ha portato guai ai pasticcioni: "E mi pagherai molti tributi" "Quando andrò in guerra - e tu vai!" “E a te non importa di nient'altro” “E quelli a cui non importa di niente, avrò pietà; il resto - eseguire "

"La storia di una città" è un esempio di satira politica. In quest'opera l'autore critica fortemente le basi del sistema autocratico, smaschera i rappresentanti dispotici del potere, protesta contro l'umiltà, l'umiltà, la passività e la codardia.

"La storia di una città" è, in sostanza, una storia satirica della società russa", ha scritto I. S. Turgenev.

Brodysty, demenza Varlamovich. “È stato nominato in fretta e aveva in testa un dispositivo speciale, per il quale è stato soprannominato “Organchik”.

Il capitolo "Sull'origine dei Fooloviti" è la chiave del romanzo "La storia di una città"

Capitolo "Inventario ai sindaci". Cosa significa la parola "descrizione"? Perché l'autore ha chiamato il capitolo "Inventario per i sindaci"? È un errore dello scrittore o no?

Un certo numero di sindaci di Foolov viene aperto da Brodasty, nella cui testa opera un meccanismo d'organo al posto del cervello, suonando solo due frasi: "Rovinerò" e "Non tollererò". Queste parole urlanti sono diventate una sorta di slogan, simboli di molti anni di intimidazione e pacificazione dei contadini che esistevano in Russia, quando le autorità hanno ristabilito "l'ordine" con l'aiuto di brutali rappresaglie e violenze. Nell'organo di Brudasty, Saltykov-Shchedrin ha mostrato tutta la semplificazione della leadership amministrativa, che derivava dalla natura stessa dell'autocrazia come regime dispotico usurpatore.

GOVERNATORI DELLA CITTÀ Brodysty Dementy Varlamovich Fu nominato in fretta e aveva in testa un dispositivo speciale, per il quale fu soprannominato "organo".

Pfeifer Bogdanovich, sergente delle guardie, originario dell'Holstein. Non avendo realizzato nulla, fu sostituito nel 1762 per ignoranza.

Onufry Ivanovich furfante, ex fuochista di Gatchina. Ha sparso il limo lastricato con i predecessori delle sue strade e ha allestito monumenti dalla pietra estratta.

Intercettazione-segnale di Zalikhvats, Arcangelo Stratilatovich, maggiore ... Entrò in Foolov su un cavallo bianco, bruciò la palestra e abolì le scienze.

Sadtilov Erast Andreevich, Consigliere di Stato. Amico di Karamzin. Morì di malinconia nel 1825. Il tributo del riscatto è stato portato a cinquemila rubli all'anno.

Wartkin Vasilisk Semyonovich. Questo governo cittadino è stato il più lungo e il più brillante. Di nuovo fece domanda per un'istituzione all'Accademia Foolov, ma, avendo ricevuto un rifiuto, costruì una casa mobile.

Brufolo, maggiore, Ivan Panteleevich. Il simbolo del vuoto e dell'insignificanza del potere è Pimple, il sindaco con la testa imbottita. Spiegando questa immagine, così come la natura generalmente insolita della narrazione nella "Storia di una città", l'autore ha scritto: ". . . Un sindaco con la testa imbottita non significa un uomo con la testa imbottita, ma proprio un sindaco che controlla i destini di molte migliaia di persone. Questa non è nemmeno una risata, ma una situazione tragica.

Gloomy-Grumbling, "ex mascalzone". Distrusse la città vecchia e ne costruì un'altra in un posto nuovo. Scoundrel - distorto dal prof. (Così chiamati sotto Pietro I, i carnefici dell'esercito, e poi i custodi delle prigioni militari.)

Gloomy-Grumbling non è solo una figura comica, ma anche terribile. "Era terribile" - questa frase viene ripetuta due volte all'inizio del capitolo dedicato all'onnipotente idiota. Gli abitanti della città di Glupov sono stati ispirati dall'aspetto e dalle azioni di Ugryum-Burcheev con un solo sentimento: "paura di panico universale".

Gloomy-Grumbling è una monumentale immagine grottesco-satirica, che è una combinazione delle qualità più disgustose ostili all'uomo. Si tratta di un idolo umanoide “con una specie di faccia di legno”, che “ha conquistato ogni natura in sé”, caratterizzato da “pietrificazione mentale”. È "da tutte le parti, essere strettamente sigillato", che è estraneo a qualsiasi "manifestazione naturale della natura umana" e che opera "con la regolarità del meccanismo più distinto".

Conclusione: quali caratteristiche comuni possono essere identificate nella descrizione dei sindaci? Quale immagine generalizzata dell'autocrazia viene creata nel capitolo? Cosa si può dire di una città con tali governanti? Quali metodi di rappresentazione satirica dei personaggi utilizza l'autore?

Conclusione Il testo del capitolo è doppiamente dinamico: dall'inizio comico, giocoso, folcloristico e colloquiale del capitolo alla sua fine, il suono emotivo dell'intero cambia. Da uno scherzo, una presa in giro - a una presa in giro dello stupido zelo del vertice e ad una sempre maggiore simpatia per il fondo. Questo sarà il caso di tutti i capitoli del romanzo, la cui chiave è il capitolo "Alla radice dell'origine dei folli". La satira di Saltykov-Shchedrin è diretta sia contro i governanti autocratici che contro il popolo obbediente.

"La storia di una città" è una storia dell'oppressione del popolo e una ferma condanna della mite umiltà che ha reso possibile l'esistenza di un sistema reazionario completamente marcio.

In The History of a City, il grande satirico ha mostrato che il fantasma dello stato è servito principalmente da persone limitate, e questo servizio porta al fatto che perdono tutte le caratteristiche individuali e diventano, se non schiavi senz'anima, poi dei completi idioti.

È facile vedere che i sindaci raffigurati da Saltykov-Shchedrin portano nelle loro immagini un accenno a certi zar o ministri. Tuttavia, non sono solo la personificazione dell'élite dominante russa. L'intenzione dell'autore era molto più ampia. Ha cercato di esporre il sistema stesso dell'autocrazia. I sindaci esteriormente differiscono in modo significativo l'uno dall'altro, ma una cosa è caratteristica di tutti loro: tutte le loro azioni sono essenzialmente dirette contro le persone.

Creando l'ironico grottesco "Storia di una città", Saltykov-Shchedrin sperava di suscitare nel lettore non risate, ma un "amaro sentimento" di vergogna. L'idea dell'opera è costruita sull'immagine di una certa gerarchia: un popolo semplice che non resisterà alle istruzioni di governanti spesso stupidi e degli stessi governanti tirannici. Di fronte alla gente comune in questa storia, agiscono gli abitanti della città di Foolov ei loro oppressori sono i sindaci. Saltykov-Shchedrin osserva con ironia che questo popolo ha bisogno di un leader, uno che dia loro istruzioni e li tenga nei "ricci", altrimenti l'intero popolo cadrà nell'anarchia.

Storia della creazione

Il concetto e l'idea del romanzo "La storia di una città" si sono formati gradualmente. Nel 1867 lo scrittore scrisse l'opera fiabesca-fantastica "Il racconto del governatore con la testa imbottita", che successivamente costituì la base del capitolo "Organchik". Nel 1868 Saltykov-Shchedrin iniziò a lavorare a The History of a City e terminò nel 1870. Inizialmente, l'autore voleva dare all'opera il nome "Glupovsky Chronicler". Il romanzo è stato pubblicato nell'allora popolare rivista Otechestvennye Zapiski.

La trama dell'opera

(Illustrazioni del team creativo degli artisti grafici sovietici "Kukryniksy")

La storia è raccontata dal punto di vista del cronista. Parla degli abitanti della città, che erano così stupidi che alla loro città fu dato il nome di "Stupido". Il romanzo inizia con il capitolo "Alla radice dell'origine dei Fooloviti", in cui viene raccontata la storia di questo popolo. Racconta in particolare della tribù dei pasticcioni, che, dopo aver sconfitto le tribù vicine di mangiatori di cipolle, mangiatori di grosse dimensioni, mangiatori di trichechi, kosobryukhy e altri, decisero di trovarsi un sovrano, perché volevano ristabilire l'ordine nel tribù. Solo un principe ha deciso di governare, e anche lui ha mandato un ladro innovatore invece di se stesso. Quando ha rubato, il principe gli ha mandato un cappio, ma il ladro è riuscito in un certo senso a uscire e si è pugnalato con un cetriolo. Come si vede, ironia e grottesco convivono perfettamente nell'opera.

Dopo diversi candidati infruttuosi al ruolo di deputati, il principe si presentò di persona in città. Diventato il primo sovrano, ha segnato il "tempo storico" della città. Si dice che ventidue governanti con i loro successi abbiano governato la città, ma l'Inventario ne elenca ventuno. A quanto pare, quello scomparso è il fondatore della città.

Personaggi principali

Ciascuno dei sindaci svolge il proprio compito nell'attuare l'idea dello scrittore attraverso il grottesco per mostrare l'assurdità del proprio governo. In molti tipi sono visibili le caratteristiche dei personaggi storici. Per un maggiore riconoscimento, Saltykov-Shchedrin non solo ha descritto lo stile del loro governo, ha distorto in modo ridicolo i nomi, ma ha anche fornito descrizioni appropriate che indicano un prototipo storico. Alcune delle personalità dei sindaci sono immagini raccolte dai tratti caratteristici di diverse persone nella storia dello stato russo.

Così, il terzo sovrano Ivan Matveyevich Velikanov, famoso per aver annegato il direttore degli affari economici e aver imposto tasse a tre copechi a persona, fu esiliato in prigione per aver avuto una relazione con Avdotya Lopukhina, la prima moglie di Pietro I.

Il brigadiere Ivan Matveyevich Baklan, il sesto sindaco, era alto e orgoglioso di essere un seguace della stirpe di Ivan il Terribile. Il lettore capisce cosa si intende per campanile a Mosca. Il sovrano ha trovato la morte nello spirito della stessa immagine grottesca che riempie il romanzo: il caposquadra è stato spezzato a metà durante una tempesta.

La personalità di Pietro III nell'immagine del sergente delle guardie Bogdan Bogdanovich Pfeifer è indicata dalla caratteristica che gli è stata data - "un nativo dell'Holstein", lo stile di governo del sindaco e il suo esito - rimosso dalla carica di sovrano "per ignoranza" .

Dementy Varlamovich Brodysty è soprannominato "Organchik" per la presenza di un meccanismo nella sua testa. Teneva a bada la città perché era cupo e riservato. Quando ha cercato di portare la testa del sindaco per la riparazione ai padroni della capitale, è stata buttata fuori dalla carrozza da un cocchiere spaventato. Dopo il regno di Organchik, il caos regnò in città per 7 giorni.

Il breve periodo di prosperità dei cittadini è associato al nome del nono sindaco, Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Consigliere civile e innovatore, si è preso cura dell'aspetto della città, ha avviato il miele e la produzione di birra. Ho cercato di aprire un'accademia.

Il regno più lungo è stato segnato dal dodicesimo sindaco, Vasilisk Semenovich Borodavkin, che ricorda al lettore lo stile di governo di Pietro I. Le sue "gesti gloriose" indicano anche la connessione del personaggio con la figura storica: ha distrutto Streltsy e Dung insediamenti e il difficile rapporto con lo sradicamento dell'ignoranza della gente - ha trascorso quattro anni nelle guerre di Foolov per l'istruzione e tre - contro. Preparò risolutamente la città per l'incendio, ma morì improvvisamente.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, un ex contadino di origine, che ha riscaldato le stufe prima di servire come sindaco, ha distrutto le strade lastricate dall'ex sovrano ed eretto monumenti su queste risorse. L'immagine è stata copiata da Paolo I, il che è indicato anche dalle circostanze della sua rimozione: fu licenziato per essere in disaccordo con il triumvirato sulle costituzioni.

Sotto il consigliere di stato Erast Andreevich Sadtilov, la stupida élite era impegnata con balli e incontri notturni con la lettura delle opere di un certo gentiluomo. Come durante il regno di Alessandro I, il sindaco non si curava del popolo, che era impoverito e affamato.

Canaglia, idiota e "Satana" Ugryum-Burcheev porta un cognome "parlante" ed è "cancellato" dal conte Arakcheev. Alla fine distrugge Foolov e decide di costruire la città di Neprekolnsk in un nuovo posto. Nel tentativo di realizzare un progetto così grandioso, si è verificata la "fine del mondo": il sole è svanito, la terra ha tremato e il sindaco è scomparso senza lasciare traccia. Così finì la storia di "una città".

Analisi dell'opera

Saltykov-Shchedrin, con l'aiuto della satira e del grottesco, mira a raggiungere l'anima umana. Vuole convincere il lettore che l'istituzione umana deve basarsi su principi cristiani. Altrimenti, la vita di una persona può essere deformata, mutilata e alla fine può portare alla morte dell'anima umana.

"The History of a City" è un'opera innovativa che ha superato il consueto quadro della satira artistica. Ogni immagine del romanzo ha tratti grotteschi pronunciati, ma allo stesso tempo è riconoscibile. Ciò ha dato luogo a una raffica di critiche contro l'autore. È stato accusato di "calunniare" il popolo e i governanti.

In effetti, la storia di Glupov è in gran parte cancellata dalla cronaca di Nestore, che racconta l'epoca dell'inizio della Rus' - "Il racconto degli anni passati". L'autore ha intenzionalmente sottolineato questo parallelo per chiarire chi intende per Fooloviti, e che tutti questi sindaci non sono affatto un volo di fantasia, ma veri governanti russi. Allo stesso tempo, l'autore chiarisce che non sta descrivendo l'intera razza umana, vale a dire la Russia, riscrivendone la storia a suo modo satirico.

Tuttavia, lo scopo di creare l'opera Saltykov-Shchedrin non ha preso in giro la Russia. Il compito dello scrittore era incoraggiare la società a ripensare criticamente la sua storia per sradicare i vizi esistenti. Il grottesco gioca un ruolo enorme nella creazione di un'immagine artistica nell'opera di Saltykov-Shchedrin. L'obiettivo principale dello scrittore è mostrare i vizi delle persone che non vengono notate dalla società.

Lo scrittore ha ridicolizzato la bruttezza della società ed è stato chiamato il "grande beffardo" tra predecessori come Griboedov e Gogol. Leggendo l'ironico grottesco, il lettore voleva ridere, ma c'era qualcosa di sinistro in questa risata: il pubblico "ha sentito come il flagello si stava frustando".